企業(yè)內(nèi)刊在企業(yè)文化建設(shè)中究竟充當(dāng)什么角色？企業(yè)內(nèi)刊如何更好的為企業(yè)文化服務(wù)？這已成為很多企業(yè)家及企業(yè)內(nèi)刊編輯人員長期思考的問題。

目前企業(yè)內(nèi)刊都是計劃充當(dāng)傳承企業(yè)文化，傳播內(nèi)部消息，凝聚員工向心力的角色。但由于企業(yè)編輯人員及企業(yè)家水平的參差不齊，企業(yè)內(nèi)刊的作用并沒有達到這種高度；還有就是很多企業(yè)老板辦企業(yè)內(nèi)刊并不是根據(jù)企業(yè)需要出發(fā)，而是看兄弟企業(yè)辦了一份內(nèi)刊，自己也不甘落后，立即組織人馬辦一份這樣的內(nèi)刊，至于辦刊思路、辦刊方向、辦刊理念都不太明確，更別說結(jié)合企業(yè)文化需求來辦刊了，很多編輯都是拿別人企業(yè)的刊物來作參考，或者是老板把別人辦得好的刊物拿來，交給編輯人員去模仿了事。那企業(yè)內(nèi)刊究竟在企業(yè)文化建設(shè)中充當(dāng)什么角色呢？應(yīng)秉承怎么樣的辦刊理念呢？如何更好地服務(wù)企業(yè)文化建設(shè)呢？

文化塑造

首先，企業(yè)內(nèi)刊的總編輯應(yīng)是企業(yè)文化的塑造者，企業(yè)的CEO或總裁，因為企業(yè)文化的打造不一定是投資商或法人，真正要塑造企業(yè)文化作用力的是企業(yè)的CEO或總裁。企業(yè)的CEO需要在企業(yè)經(jīng)營運作中利用文化的力量推動企業(yè)快速發(fā)展，利用文化的力量同化一切阻礙發(fā)展的反動力量，所以企業(yè)內(nèi)刊的總編輯定位應(yīng)是企業(yè)文化的塑造人，他要每期都關(guān)注內(nèi)刊的主題及方向，因為有些管理中的問題不利于用針鋒相對的方式去挑明的情況下，可以利用文化的作用去消除。

然后從辦刊理念上去完善它的定位。企業(yè)文化的核心理念、經(jīng)營理念及宣傳理念的不同，其辦刊思路也會不同，并不能千篇一律的去確定辦刊理念。例如一家食品企業(yè)的內(nèi)刊理念：企業(yè)的核心理念是“領(lǐng)行業(yè)之先，鑄百年之業(yè)”，這個理念是企業(yè)發(fā)展的方向及愿景，結(jié)合其經(jīng)營理念“質(zhì)量為本，信譽為基，創(chuàng)新為輪，服務(wù)為軸”，它的辦刊理念可以確定大致的辦刊方向是，傳播行業(yè)先進資訊，讓員工了解國內(nèi)國際發(fā)展潮流，既然要領(lǐng)行業(yè)之行，就要圍繞這一理念融入行業(yè)發(fā)展資訊的內(nèi)容進去。然后將信譽、質(zhì)量、創(chuàng)新、服務(wù)的精神內(nèi)核也作為辦刊的主方向，圍繞這八個字再定立內(nèi)容方向，這樣的內(nèi)刊就是以服務(wù)企業(yè)發(fā)展方向為主的精神凝聚力，才不會脫離實際文化需求。例如圍繞質(zhì)量的概念，思考版面內(nèi)容定位，“質(zhì)量”有產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)質(zhì)量兩大方向，如果企業(yè)發(fā)展的中心認為這兩個方面都重要的話，可以設(shè)立“維質(zhì)心語、質(zhì)量之音、質(zhì)語心靈、質(zhì)量點滴”等以質(zhì)量為核心的專欄或?qū)０妫@樣將質(zhì)量重視貫徹執(zhí)行到企業(yè)文化的每一個細節(jié)，既是對企業(yè)文化打造的一個遞進作用，也是傳播企業(yè)文化的一個重要載體，還是員工心靈對話的透明窗口。企業(yè)內(nèi)刊在企業(yè)文化建設(shè)中不僅起到傳播文化，塑造文化，糾正文化，改善同事關(guān)系等作用，它還承擔(dān)著引導(dǎo)方向，凝聚內(nèi)力，約束行為，改善勞資關(guān)系等作用。因此欄目定位及語言風(fēng)格都不可太馬虎，也不可太生硬，做到潤物細無聲，潛移默化的發(fā)揮著文化的力量。

文化約束

創(chuàng)造性

就是人們在新的形勢下，根據(jù)自己生活需要不斷創(chuàng)造積累起來的新的精神和物質(zhì)財富，特別是隨著社會物質(zhì)運動的不斷更新，在人們的思想意識形態(tài)中，產(chǎn)生對文化的再生產(chǎn)、再創(chuàng)造、再發(fā)展，繼承原有的文化基礎(chǔ)上形成具有反映人們不同時代特殊性和高層次的新型文化。民族的傳統(tǒng)文化活動也是當(dāng)?shù)嘏e辦藝術(shù)活動的主要內(nèi)容。各地的群眾文化活動，往往帶有不同的民族特色。一個民族必然有共同的文化特征和心理素質(zhì)，從而形成了共同的文化活動形式，內(nèi)容和審美習(xí)慣。如朝鮮族聚居地區(qū)，也就必然帶有濃烈朝鮮族的民族特色。而在非少數(shù)民族聚居地，我們同樣當(dāng)仁不讓，積極參與各項文化活動。

活躍性

我們朝鮮族藝術(shù)館負責(zé)策劃舉辦全市朝鮮族群眾文化活動，我們愛崗敬業(yè)，不斷提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)，參加各類市級以上演出和比賽，面對全市朝鮮族團體、文藝骨干進行公益性培訓(xùn)，每年培訓(xùn)時間不得少于80課時，并輔導(dǎo)出不少于2個節(jié)目參加市級以上演出或比賽，很好地完成文化局領(lǐng)導(dǎo)安排的各項任務(wù)。這些工作極大地激發(fā)了廣大朝鮮族群眾藝術(shù)人才的活動積極性，他們利用閑暇時間，排練節(jié)目，組織舞蹈班、聲樂合唱團、國畫油畫展覽等活動。作為朝鮮族藝術(shù)館，引導(dǎo)朝鮮民族的各階層的文化力量，用自己所喜愛的各種大文化形式歌頌黨、歌頌祖國、歌頌家鄉(xiāng)，并在這一過程中自覺地抵制不良習(xí)氣，凈化靈魂，從而陶冶了情操，增強了集體榮譽感和民族自豪感。民族文化事業(yè)得到了繁榮，民族文化心理素質(zhì)得到了提高，加快了社會主義精神文明建設(shè)的進程。朝鮮族人民的飲食文化，異彩紛呈。我們朝鮮族藝術(shù)館，鼓勵朝鮮族婦女做打糕、腌制辣白菜、做冷面，組織搞飲食文化節(jié)，“好媳婦”、“好婆婆”、“文明家庭”的數(shù)量越來越多，極大地促進了家庭和諧和社會穩(wěn)定。

小文化必然向大文化發(fā)展

為適應(yīng)新時期與物質(zhì)文明相適應(yīng)的精神文明，多樣化、多層次的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)已取代了以往自給半自給的單一結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟狀況，那么，過去單一娛樂的小文化必然向大文化發(fā)展，而逐漸被社會主義大文化所取代。這就要求我們朝鮮族藝術(shù)館館員應(yīng)是有覺悟、有藝術(shù)修養(yǎng)、有經(jīng)濟頭腦，懂經(jīng)營、會管理的人。由于經(jīng)濟的發(fā)展，人們文化意識也發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變，要滿足人們對新時期文化的開放性，因此在環(huán)境上，充分利用本地區(qū)不同的歷史、風(fēng)景區(qū)、族游區(qū)、游園、文化博物館展覽、欣賞名勝古跡等多種內(nèi)容形式的文化活動，以滿足群眾所求。從而改變過去那種歷史遺留和人為落后的文化環(huán)境。不僅有群眾文化的超前意識，而且在經(jīng)濟效益上也收到了良好的效果。在設(shè)施上，也由過去單調(diào)貧乏的一把二胡、一把扇子、一臺幻燈機，發(fā)展到電子化、多樣化，由簡陋的房舍，一桌一椅的現(xiàn)象，發(fā)展到具有現(xiàn)代化的活動設(shè)施及場所。為適應(yīng)文化為經(jīng)濟服務(wù)，我們應(yīng)以嶄新的風(fēng)貌，從單純教化文化中解脫出來，發(fā)揮多功能作用。不僅把朝鮮族藝術(shù)館辦成是朝鮮族群眾文化的落腳點，更要在開展群眾性文化教育、科技普及、體育活動、黨建工作和促進精神文明中發(fā)揮重要作用。從當(dāng)前形勢看，不但要擔(dān)負起群文導(dǎo)向、示范以及協(xié)調(diào)作用，還要在行為上，變過去的主管為今天的主辦。

企業(yè)內(nèi)刊在企業(yè)文化建設(shè)中究竟充當(dāng)什么角色？企業(yè)內(nèi)刊如何更好的為企業(yè)文化服務(wù)？這已成為很多企業(yè)家及企業(yè)內(nèi)刊編輯人員長期思考的問題。

目前企業(yè)內(nèi)刊都是計劃充當(dāng)傳承企業(yè)文化，傳播內(nèi)部消息，凝聚員工向心力的角色。但由于企業(yè)編輯人員及企業(yè)家水平的參差不齊，企業(yè)內(nèi)刊的作用并沒有達到這種高度；還有就是很多企業(yè)老板辦企業(yè)內(nèi)刊并不是根據(jù)企業(yè)需要出發(fā)，而是看兄弟企業(yè)辦了一份內(nèi)刊，自己也不甘落后，立即組織人馬辦一份這樣的內(nèi)刊，至于辦刊思路、辦刊方向、辦刊理念都不太明確，更別說結(jié)合企業(yè)文化需求來辦刊了，很多編輯都是拿別人企業(yè)的刊物來作參考，或者是老板把別人辦得好的刊物拿來，交給編輯人員去模仿了事。那企業(yè)內(nèi)刊究竟在企業(yè)文化建設(shè)中充當(dāng)什么角色呢？應(yīng)秉承怎么樣的辦刊理念呢？如何更好地服務(wù)企業(yè)文化建設(shè)呢？

文化塑造

首先，企業(yè)內(nèi)刊的總編輯應(yīng)是企業(yè)文化的塑造者，企業(yè)的CEO或總裁，因為企業(yè)文化的打造不一定是投資商或法人，真正要塑造企業(yè)文化作用力的是企業(yè)的CEO或總裁。企業(yè)的CEO需要在企業(yè)經(jīng)營運作中利用文化的力量推動企業(yè)快速發(fā)展，利用文化的力量同化一切阻礙發(fā)展的反動力量，所以企業(yè)內(nèi)刊的總編輯定位應(yīng)是企業(yè)文化的塑造人，他要每期都關(guān)注內(nèi)刊的主題及方向，因為有些管理中的問題不利于用針鋒相對的方式去挑明的情況下，可以利用文化的作用去消除。

然后從辦刊理念上去完善它的定位。企業(yè)文化的核心理念、經(jīng)營理念及宣傳理念的不同，其辦刊思路也會不同，并不能千篇一律的去確定辦刊理念。例如一家食品企業(yè)的內(nèi)刊理念：企業(yè)的核心理念是“領(lǐng)行業(yè)之先，鑄百年之業(yè)”，這個理念是企業(yè)發(fā)展的方向及愿景，結(jié)合其經(jīng)營理念“質(zhì)量為本，信譽為基，創(chuàng)新為輪，服務(wù)為軸”，它的辦刊理念可以確定大致的辦刊方向是，傳播行業(yè)先進資訊，讓員工了解國內(nèi)國際發(fā)展潮流，既然要領(lǐng)行業(yè)之行，就要圍繞這一理念融入行業(yè)發(fā)展資訊的內(nèi)容進去。然后將信譽、質(zhì)量、創(chuàng)新、服務(wù)的精神內(nèi)核也作為辦刊的主方向，圍繞這八個字再定立內(nèi)容方向，這樣的內(nèi)刊就是以服務(wù)企業(yè)發(fā)展方向為主的精神凝聚力，才不會脫離實際文化需求。例如圍繞質(zhì)量的概念，思考版面內(nèi)容定位，“質(zhì)量”有產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)質(zhì)量兩大方向，如果企業(yè)發(fā)展的中心認為這兩個方面都重要的話，可以設(shè)立“維質(zhì)心語、質(zhì)量之音、質(zhì)語心靈、質(zhì)量點滴”等以質(zhì)量為核心的專欄或?qū)０?，這樣將質(zhì)量重視貫徹執(zhí)行到企業(yè)文化的每一個細節(jié)，既是對企業(yè)文化打造的一個遞進作用，也是傳播企業(yè)文化的一個重要載體，還是員工心靈對話的透明窗口。企業(yè)內(nèi)刊在企業(yè)文化建設(shè)中不僅起到傳播文化，塑造文化，糾正文化，改善同事關(guān)系等作用，它還承擔(dān)著引導(dǎo)方向，凝聚內(nèi)力，約束行為，改善勞資關(guān)系等作用。因此欄目定位及語言風(fēng)格都不可太馬虎，也不可太生硬，做到潤物細無聲，潛移默化的發(fā)揮著文化的力量。

文化約束

摘要：母語和母語文化在外語論文教學(xué)中起著不可忽視的作用。母語和母語文化的正遷移作用可以使目的語和目的語文化的學(xué)習(xí)達到事半功倍的效果；進行文化對比需要以母語文化為參照；較高的母語和母語文化素養(yǎng)可以促進跨文化交際能力和學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

關(guān)鍵詞：母語；母語文化；外語教學(xué)；作用

近年來，在外語教學(xué)中，由于對傳統(tǒng)語法翻譯法的全盤否定和受直接法、聽說法等流派的片面影響，外語教學(xué)界在研究母語及母語文化的作用時，過分夸大母語和母語文化的負遷移作用，忽視了它的正遷移作用的存在。很多研究者認為，外語教學(xué)的主要目標(biāo)是提高目的語的熟練程度，增加對目的語文化的了解，母語和母語文化在教學(xué)中可有可無，在外語教學(xué)中盲目排斥母語和母語文化的積極作用。這種觀念的推行直接導(dǎo)致了外語學(xué)習(xí)者的母語文化素養(yǎng)的降低，而且每況愈下。史國強、王宇通過對沈陽師范學(xué)院的130余名考生的翻譯試卷的分析指出，“英語專業(yè)學(xué)生身上文化素養(yǎng)的欠缺已經(jīng)到了令人擔(dān)心的程度……中國學(xué)生竟然不知道抗戰(zhàn)是和誰打仗”[1]。他們還分析了學(xué)生中國文化素養(yǎng)欠缺的原因，主張學(xué)生應(yīng)加強中國文化知識的學(xué)習(xí)。陸魁秋也對汕頭大學(xué)英語專業(yè)三年級學(xué)生的母語文化知識進行了調(diào)查，結(jié)果也發(fā)現(xiàn)學(xué)生的中國文化常識非常匱乏。他指出，主體文化(即母語文化)同目的語文化一樣也是交際能力形成的重要因素，主張在課程設(shè)置尤其是在低年級的課程設(shè)置中增加中國文化課，減少專業(yè)主修課[2]。另外，任海棠、從叢、韓紅都提到了這種中國文化知識欠缺的現(xiàn)象——中國文化失語癥。學(xué)習(xí)者中國文化知識匱乏會直接影響外語語言知識和文化的學(xué)習(xí)，影響綜合能力的提高。因此，正確理解和對待母語文化在外語學(xué)習(xí)中的作用是我們搞好外語教學(xué)工作的一個關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。我們認為，母語和母語文化在外語學(xué)習(xí)中的積極作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

一、母語和母語文化的正遷移作用

對外語學(xué)習(xí)的研究表明，在外語學(xué)習(xí)中存在遷移現(xiàn)象。所謂遷移(transfer)是指在學(xué)習(xí)新知識時，學(xué)習(xí)者將以前所掌握的知識和經(jīng)驗遷移、運用于新知識的學(xué)習(xí)、掌握的一種過程。遷移又可分為正遷移和負遷移兩種。如果舊知識的遷移對新知識的學(xué)習(xí)起幫助、促進作用，它就是正遷移；如果舊的知識、經(jīng)驗的遷移妨礙了新知識的獲得，它就是負遷移，即干擾。以往研究者在探究母語的影響時，往往側(cè)重于研究母語和母語文化的負遷移作用。其實，對語言文化的大量研究還表明，母語文化在外國語言文化的學(xué)習(xí)中會發(fā)生正遷移作用，即深厚的母語文化功底會對外國語言文化的學(xué)習(xí)起幫助和促進作用。束定芳、莊智象曾指出：“具有良好的母語交際能力的外語學(xué)習(xí)者，其外語交際能力的獲得相對容易些。同樣，如果學(xué)生的母語與目的語語言結(jié)構(gòu)上越相近，文化背景越相似，交際能力的正遷移發(fā)生的概率和規(guī)模就越大。”[3]92高一虹根據(jù)人本主義心理學(xué)家弗洛姆(BrichFromm)的“生產(chǎn)性人格”理論，通過對52名中國外語教師和研究人員的實驗提出了“生產(chǎn)性外語學(xué)習(xí)”的概念，即“在目的語學(xué)習(xí)的過程中，目的語與母語水平的提高相得益彰；目的語文化與母語文化的鑒賞能力相互促進；學(xué)習(xí)者自身的潛能得以充分發(fā)揮。在生產(chǎn)性外語學(xué)習(xí)中，母語和母語文化起著積極的作用”[4]。許多英語界泰斗如傅雷、錢鐘書、季羨林、許淵沖、王佐良、許國璋、王宗炎等也都是學(xué)通古今、在母語和母語文化方面有極高的造詣的。因此，在外語語言與文化學(xué)習(xí)中，我們要正確利用母語和母語文化，使其發(fā)揮更大的正遷移作用。

二、進行文化對比需要以母語文化為參照

企業(yè)文化是一個企業(yè)在長期發(fā)展過程中形成的企業(yè)群體共同認可的某種文化觀念、行為方式、價值準(zhǔn)則、道德準(zhǔn)則等。它集中體現(xiàn)了一個企業(yè)自身的管理風(fēng)格和精神風(fēng)貌，是增強企業(yè)員工的凝聚力、向心力和持久力的意識形態(tài)的總和。企業(yè)文化，作為企業(yè)管理的“靈魂”，正越來越多地受到人們的重視，成為企業(yè)在激烈復(fù)雜的市場競爭中贏得優(yōu)勢、取得成功的法寶。

企業(yè)文化是以觀念的形式潛移默化地滲透于員工的思想，用以調(diào)節(jié)員工行為，是一種非直接的、又是更深層次的企業(yè)管理，其作用是毋庸質(zhì)疑的。從大量事實中不難看出：處在同一經(jīng)濟區(qū)內(nèi)的一些企業(yè)，論其規(guī)模、經(jīng)營方式、市場條件等基本因素相似，但實際經(jīng)營效果卻相差甚遠，在競爭激烈的情況下尤為明顯，其中一個重要原因就在于在那許多相似之處，還有員工的精神狀態(tài)、工作作風(fēng)，經(jīng)營哲學(xué)以及由之派生的服務(wù)水平等等的不同，而這些正反映了企業(yè)文化建設(shè)的差異。

一、企業(yè)文化的作用與功能

美國IBM公司總裁華特曼在《企業(yè)與信念》一書中說過：“企業(yè)的成功主要是跟它的基本哲學(xué)、精神和驅(qū)策動機有關(guān)，信念的重要性遠超過技術(shù)和經(jīng)濟資源…...”（彼特斯•華特曼《追求卓越》第25頁）。許多經(jīng)營管理學(xué)家也都認為，企業(yè)能長盛不衰的關(guān)鍵在于它的文化，優(yōu)秀的企業(yè)文化是企業(yè)獲取成功的秘訣。企業(yè)文化的作用主要有以下幾個方面：

1.導(dǎo)向作用。現(xiàn)代企業(yè)面臨的是一個復(fù)雜多變的開放的社會系統(tǒng)，其行為標(biāo)準(zhǔn)體系是否符合企業(yè)生存發(fā)展，決定著企業(yè)經(jīng)營決策的正確性，企業(yè)文化作為企業(yè)全體員工價值觀和理想信念的集中反映，在企業(yè)經(jīng)營決策過程中具有很強的定向與規(guī)范作用，它為企業(yè)決策行為提供了一個清晰明確的坐標(biāo)系統(tǒng)，促使企業(yè)始終把企業(yè)的價值觀看作是制定企業(yè)經(jīng)營決策的最終依據(jù)和衡量方案決策優(yōu)劣的最終尺度。在“一切為用戶著想”的企業(yè)文化中，企業(yè)的經(jīng)營決策和目標(biāo)制定就必須以產(chǎn)品的服務(wù)及對顧客有益為出發(fā)點，用“制造最好的產(chǎn)品，提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)”來要求員工；在以“開拓創(chuàng)新”為核心的企業(yè)文化中，企業(yè)不斷推出新產(chǎn)品、新技術(shù)和新的管理方式，使企業(yè)在競爭中保持領(lǐng)先地位，則是統(tǒng)帥企業(yè)一切經(jīng)營決策的靈魂，達到消費者與經(jīng)營者雙贏的目的。同時，企業(yè)文化還可通過自身強大的感召力，把企業(yè)內(nèi)部各部門和全體員工團結(jié)起來，引導(dǎo)到先進的目標(biāo)上去。企業(yè)內(nèi)部各部門在制定本部門工作目標(biāo)時，首先遵循企業(yè)的價值觀和經(jīng)營觀，一旦由于工作性質(zhì)、角色差異和利益差別產(chǎn)生矛盾時，企業(yè)文化也可憑借它所特有的目標(biāo)協(xié)調(diào)作用促使各部門自覺進行調(diào)整，達到理解與溝通，從而建立相互支持、相互信任的工作關(guān)系。

2.凝聚作用。一個企業(yè)要搞好經(jīng)營管理，必須使全體員工在統(tǒng)一的價值觀指引下，產(chǎn)生對企業(yè)目標(biāo)、行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范的一種認同感和使命感。企業(yè)文化的一個特殊功能，就是以一種特有的整合力和推動力，促使人們遵從企業(yè)文化中的價值取向、行為模式、習(xí)慣等，從而使人們的行為匯聚導(dǎo)向終極的企業(yè)目標(biāo)。企業(yè)文化就象粘合劑一樣，持久廣泛地加固、充實著企業(yè)的經(jīng)濟、政治等剛性部件，使員工能夠在一種自主自覺的意識中以企業(yè)利益為坐標(biāo)，調(diào)整自身的思維和行為模式，為企業(yè)無私奉獻。

企業(yè)安全文化是企業(yè)長期的安全生產(chǎn)實踐的沉淀，是企業(yè)員工內(nèi)在的思想與外在的行動和物質(zhì)表現(xiàn)的統(tǒng)一。企業(yè)安全文化是一種客觀存在。

一、企業(yè)安全文化的作用

1、企業(yè)安全文化具有對安全生產(chǎn)的導(dǎo)向作用。

企業(yè)安全生產(chǎn)決策者是在一定的觀念指導(dǎo)和文化氣氛下進行的。它不僅取決于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)及領(lǐng)導(dǎo)層的觀念和作風(fēng)，而且還取決于整個企業(yè)的精神面貌和文化氣氛。積極向上的企業(yè)安全文化可為企業(yè)安全生產(chǎn)決策提供正確的指導(dǎo)思想和健康的精神氣氛。

2、企業(yè)安全文化具有對安全生產(chǎn)的激勵作用。

積極向上的思想觀念和行為準(zhǔn)則，可以形成強烈使命感和持久的驅(qū)動力。心理學(xué)研究表明，人們越能認識行為的意義，就越能產(chǎn)生行為的推動力。積極向上的企業(yè)安全生產(chǎn)精神就是一把員工自我激勵的標(biāo)尺，他們通過自己對照行為，找出差距，可以產(chǎn)生改進工作的驅(qū)動力，同時企業(yè)內(nèi)共同的價值觀，信念、行為準(zhǔn)則又是一種強大的精神力量，它能使員工產(chǎn)生認同感、歸屬感、安全感，起到相互激勵的作用。

【摘要】電視廣告不僅是一種物質(zhì)產(chǎn)品，也是一種精神產(chǎn)品，它直接參與生產(chǎn)和流通過程，促使社會生產(chǎn)目的實現(xiàn)，使物質(zhì)文明更加發(fā)達；同時對社會精神文明的構(gòu)筑，對高尚情操的陶冶，對真善美的弘揚，同其它媒介一樣肩負著義不容辭的責(zé)任。

【關(guān)鍵詞】電視廣告；消費文化；精神文明

【Keywords】TVads;consumerculture;spiritual在全球一體化信息時代的今天，信息業(yè)被稱之為新興崛起的“第四產(chǎn)業(yè)”。人們的社會觀念、思維方式、生產(chǎn)模式和消費習(xí)慣也隨之不斷變革與創(chuàng)新。廣告作為商品社會至為重要的信息承載點，可謂是締造當(dāng)代社會生活的不可或缺的要素。企業(yè)運用廣告推廣宣傳各種生活與服務(wù)信息，藉此營造消費環(huán)境、改善消費條件、豐富人民的消費生活。消費者則通過廣告來接收各種商品、服務(wù)信息，結(jié)合自身的需求特點做出購買決策，在改善生活消費水平的同時，亦可減少消費的盲目性，提高消費質(zhì)量。

電視廣告既向社會和民眾提供大量的商品信息、品牌信息，展示企業(yè)形象，又提供科技、就業(yè)、醫(yī)療等大量關(guān)系民眾生活的勞務(wù)信息。人們從電視傳播的各種商品廣告、品牌廣告中，經(jīng)過對同類商品的比較或?qū)δ撤N商品、某種品牌的權(quán)衡，選定自己購買的商品?？梢?，電視廣告對人們的現(xiàn)代消費具有一定程度的導(dǎo)向作用。

雖然我國電視廣告的歷史很短，但由于它所依賴的電視媒體是目前最有影響力、最具優(yōu)勢的媒體之一，所以電視廣告在對消費者消費文化方面的影響卻發(fā)揮著舉足輕重的作用。消費文化就是人類所創(chuàng)造的各類消費相關(guān)因素的綜合。簡單的說，消費文化包括三個基本層面：消費觀念、消費品和消費方式。這三個層面相輔相成、相互影響，共同構(gòu)成了消費文化的內(nèi)涵。電視廣告也在全方位影響并促使著消費文化的改變。不管人們是否有時間或者是否愿意，電視廣告都在使受眾感知、閱讀，使得人們自覺或不自覺地在不同程度上接受著廣告所產(chǎn)生的心理滲透和影響。

電視廣告對消費文化物質(zhì)層面的影響，主要體現(xiàn)在對消費品的影響上，廣告帶給消費者的最基本的也是最重要的一個作用就是消費導(dǎo)向作用，它為人們提供豐富的商品信息，介紹各類商品的質(zhì)量和特點，甚至提供廣告內(nèi)容所涉及的勞務(wù)服務(wù)，促使人們購買到自己所需要的商品或勞務(wù)，豐富人們的物質(zhì)文化生活。另一方面，一部分電視廣告內(nèi)容上的失真和夸張，造成了消費品廣告信息與實際情況的不對稱，不僅導(dǎo)致了虛假信息的傳播，干擾了消費者的實際判斷，也不利于正確、科學(xué)消費觀的形成，最終損害了廣大消費者的切身利益。

學(xué)校對于學(xué)生而言，不僅僅是學(xué)習(xí)文化知識的重要場所，更是接受思想品德教育的地方。所以，作為學(xué)校教育的高級階段，應(yīng)突出學(xué)生的主體地位，遵循以思想道德建設(shè)為主要目的的校園管理機制。社會的快速發(fā)展，使學(xué)生的思想不斷變化，傳統(tǒng)的學(xué)生管理已無法滿足當(dāng)下高校學(xué)生管理的發(fā)展需求，因此，高校應(yīng)迎合目前教育的發(fā)展要求，創(chuàng)新和改革學(xué)生管理模式。利用校園文化來促進學(xué)生管理成為未來高校的發(fā)展趨勢。

一、對學(xué)生管理的物質(zhì)保障有促進作用

學(xué)生管理，即以學(xué)生為服務(wù)對象，以建立良好的校園環(huán)境為前提。而校園物質(zhì)文化環(huán)境是高校校園環(huán)境中的重要組成部分，其作用是為師生員工參與的各種校園活動提供相應(yīng)的物質(zhì)條件，如學(xué)習(xí)、工作、生活和娛樂等方面。只有具備良好的校園物質(zhì)文化環(huán)境，才能為高校學(xué)生管理工作提供物質(zhì)保障，從而促進高校校園文化健康發(fā)展。首先，通過美麗宜人的校園風(fēng)景美化學(xué)生的心靈，陶冶他們的情操。校園無時無刻彰顯濃厚的文化氣息，幽雅茂盛的植被、合理的布局、名人塑像和宣傳欄等，都是校園獨一無二的風(fēng)景。學(xué)生長期在這種美好的環(huán)境中學(xué)習(xí)，能感受來自校園一草一木、一石一瓦濃郁的校園文化。在這種優(yōu)美、整潔的環(huán)境下，學(xué)生能陶冶情操、塑造高尚人格、約束自己的行為，在提高人文素養(yǎng)的同時，達到促進高校學(xué)生管理工作的目的。其次，學(xué)術(shù)環(huán)境，主要指學(xué)術(shù)科研、教學(xué)管理、學(xué)風(fēng)建設(shè)等方面的情況。它是衡量高校校園文化建設(shè)、管理水平的重要因素，甚至直接影響育人的質(zhì)量。最后，人際關(guān)系環(huán)境。這里的人際關(guān)系指的是校園內(nèi)部師生之間、學(xué)生之間、教師之間等多方面的關(guān)系，而這種關(guān)系的處理和維系，則需要大家保有良好的心理狀態(tài)，營造和諧、輕松、融洽的人際關(guān)系環(huán)境，從而達到利于教學(xué)、利于管理、利于學(xué)生健康成長的目的。

二、促進學(xué)生形成正確的價值取向

隨著我國經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，大學(xué)生的價值觀、人生觀和世界觀發(fā)生了微妙的變化，學(xué)生管理工作更是面臨巨大的挑戰(zhàn)。校園文化所創(chuàng)設(shè)的和諧、正能量的校園氛圍，有助于學(xué)生管理工作順利開展，促進學(xué)生形成正確的價值取向。而價值取向是師生正常生活、學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，以此為導(dǎo)向，可指引師生的思想和行為。高校校園活動組織的豐富性和有益性，可培養(yǎng)學(xué)生正確的思想及情感，健全學(xué)生的人格，促進學(xué)生管理工作更加深入。因此，積極向上的校園文化活動，是培養(yǎng)學(xué)生堅定信念、形成正確的價值取向的有效途徑。

三、促進情感的凝聚，營造和諧的管理氛圍

【摘要】指出，基礎(chǔ)教育是立德樹人的事業(yè)，要旗幟鮮明加強思想政治教育、品德教育，加強社會主義核心價值觀教育。為有效發(fā)揮小學(xué)班級文化對學(xué)生德育教育的功能，應(yīng)注重班級環(huán)境建設(shè)和班級管理制度建設(shè)，具體可將德育內(nèi)涵融入顯性載體和內(nèi)隱載體之中，在潛移默化之中影響學(xué)生的思想和行為。顯性載體建設(shè)可從保持教室的整潔度、利用墻壁顯現(xiàn)道德內(nèi)容、基于德育主題優(yōu)化班級陳列等方式著手，內(nèi)隱載體建設(shè)可從班級制度、班級精神和德育活動三方面展開。

【關(guān)鍵詞】班級文化；德育；顯性載體；內(nèi)隱載體

班級文化是產(chǎn)生于班級之中的文化現(xiàn)象，是由班級成員共同創(chuàng)造的精神文化，具有班級管理和教化的功能。借助班級文化對學(xué)生進行道德塑造，需搭建班級文化載體。依據(jù)文化的表現(xiàn)形式，班級文化載體還可細分為顯性載體和內(nèi)隱載體，顯性載體主要是指能夠直接觀察到的物化載體，如墻壁、班刊、電教設(shè)施等；內(nèi)隱載體主要指班級制度和班級精神。

一、從班級環(huán)境入手搭建班級文化顯性載體

班級文化顯性載體具有文化浸潤的作用，我們在搭建班級文化載體時應(yīng)充分利用班級中的硬件設(shè)施和軟件設(shè)施，將德育內(nèi)涵滲透其中，也可定期進行不同德育主題的陳列展示。（一）保持教室整潔營造良好氛圍。教學(xué)環(huán)境是學(xué)生接觸的最重要的文化載體，良好的班級環(huán)境不僅能夠讓學(xué)生感覺更為舒適，同時也能夠提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，陶冶學(xué)生情操。而要想達到這一目的，首先要保持整潔，特別要明確每一個同學(xué)的清潔任務(wù)，保持墻面地面的整潔衛(wèi)生和桌椅整齊擺放，讓學(xué)生從小事做起進而形成整潔的班級環(huán)境。相反，如果一個班級的基礎(chǔ)衛(wèi)生環(huán)境搞不好，不僅起不到愉悅學(xué)生內(nèi)心的作用，同時也會給班級文化建設(shè)和學(xué)生學(xué)習(xí)帶來負面影響。例如，墻面和桌面布滿灰塵，桌椅擺放歪歪斜斜，教師要打造良好班級文化也會受到制約，面臨班級文化與實踐不符合的尷尬。（二）利用教室墻壁展現(xiàn)德育內(nèi)容。單純依靠德育課程很難實現(xiàn)全面的滲透，教師可結(jié)合班級學(xué)生所處的年齡階段，充分利用教室墻壁、桌椅等外顯載體，有計劃、分階段的將不同的德育內(nèi)涵滲透到班級文化之中。例如，黑板是班級空間中的核心區(qū)，通常會在其上方放置班訓(xùn)，側(cè)面放置班規(guī)、小學(xué)生守則等，該區(qū)域的布置應(yīng)盡量簡潔、大方，突出班級核心精神文化即可。班級兩側(cè)墻壁是很好的可利用資源，建議不要單一陳列名言警句，要增強文字、圖畫等的生活氣息，具體應(yīng)以學(xué)生為中心，鼓勵學(xué)生抒寫自己的“名言警句”，并采用定期輪換的方法，鼓勵學(xué)生參與，增進學(xué)生對這些價值觀念的理解。教室后墻也是非常重要的德育外顯載體，黑板報的設(shè)計不必千篇一律，應(yīng)具有靈活性，除了針對不同的德育內(nèi)容進行設(shè)計和展示外，還應(yīng)單獨設(shè)立師生互動板塊，加強學(xué)生之間、師生之間的交流。（三）強化德育主題優(yōu)化班級陳列。小學(xué)階段的德育教育內(nèi)容比較廣泛，包括個人、集體和社會層面的內(nèi)容，同時伴隨小學(xué)生成長環(huán)境等的變化，還需加強誠信、感恩、生命、信仰等的教育。小學(xué)生品德教育的過程，實際上應(yīng)是教師不斷深入了解學(xué)生思想，并對其進行正向引導(dǎo)的過程，德育主題的選取除了參照教材以外，更需要在師生互動過程中找切入點。在明確德育主題后，可結(jié)合主題需要更改班級陳列，或?qū)淌疫M行重新布置，例如，教室桌椅的擺放要方便學(xué)生觀看墻面的標(biāo)語。此外，課桌也是可開發(fā)的德育載體，通過設(shè)計精美的桌套，鼓勵學(xué)生寫下自己的“座右銘”等，形成具有班級特色的“桌面文化”。

二、從班級管理入手優(yōu)化班級文化內(nèi)隱載體

隨著改革開放的不斷深化和市場經(jīng)濟體制的逐步完善，尤其是在加入WTO以后，中國審計面臨著日益增大的挑戰(zhàn)。在全社會重視文化的氛圍中，審計文化的研究因之而成為當(dāng)前審計理論研究的熱點和創(chuàng)新點。在這一研究領(lǐng)域中，我國審計文化的結(jié)構(gòu)及其作用機制無疑具有極其重要的地位。本文擬運用文化人類學(xué)和社會學(xué)的理論分析框架，對中國審計文化的結(jié)構(gòu)及其作用機制進行系統(tǒng)的探討，以求證于諸位專家。

一、中國審計文化的結(jié)構(gòu)

文化，是指由某一社會所共同承認的價值、規(guī)范和人類行為的準(zhǔn)則，以及與其具體化的物質(zhì)實體所組成的體系。中國審計文化，則是指存在于中國審計群體中的一種亞文化，它可分為物質(zhì)文化、制度文化、精神文化等三個層面。審計文化的結(jié)構(gòu)，是指審計文化系統(tǒng)內(nèi)各要素之間的排列秩序和搭配狀態(tài)。審計文化的結(jié)構(gòu)精細地反映了審計文化內(nèi)部各組成因素的存在狀態(tài)，包括它們各自所處的位置以及相互之間的關(guān)系。因此，揭示審計文化的結(jié)構(gòu)，將使人們深入了解其各組成部分的地位、關(guān)系及其相互影響，進一步把握作為一有機整體的審計文化同各部分之間的關(guān)系。

從不同角度出發(fā)，可以對審計文化的結(jié)構(gòu)作不同的分類。本文主要從審計價值觀、審計精神、審計心理、審計道德、審計形象、審計知識、審計行為準(zhǔn)則、審計組織、審計設(shè)施等審計文化的構(gòu)成要素著眼，來探討其結(jié)構(gòu)。

審計價值觀又稱為審計價值標(biāo)準(zhǔn)，它是審計群體在任何情況下都必須堅持的終極標(biāo)準(zhǔn)。從文化人類學(xué)的角度來看，價值觀是任何一類文化中最基礎(chǔ)、最核心的內(nèi)容，是不同類型的文化相互區(qū)別的依據(jù)。對于審計而言，價值觀為審計群體的生存和發(fā)展提供了基本方向和行動指南。它是審計組織和審計人員追求的最大目標(biāo)，也是據(jù)以判斷組織與外部環(huán)境之間，組織內(nèi)部人際關(guān)系的根本標(biāo)準(zhǔn)。同審計文化的其它要素相比，它處于支配地位，是審計組織一切審計活動的總原則，也是審計組織進行總體設(shè)計、信息選擇的綜合方法。這種價值觀的作用主要在于它能引導(dǎo)審計組織內(nèi)部的所有成員達到這樣一種共識：只要我們自始至終遵循著這樣的基本信念去從事審計活動，去規(guī)范審計組織內(nèi)部人員的行為，審計組織就能發(fā)揮其最大的效用。

審計精神，是指審計組織在為實現(xiàn)自己的價值體系和社會責(zé)任所進行的審計活動的基礎(chǔ)上，經(jīng)過精心培育而逐漸形成，并為廣大審計人員所認同的一種正向心理定式、價值取向和主導(dǎo)意識。它是審計人員對其組織和事業(yè)的信任感、自豪感、榮譽感的升華，是審計群體健康、向上心態(tài)和審計組織向心力、凝聚力的集中體現(xiàn)。它為審計組織和審計人員提供精神支柱和前進動力，對審計組織和審計事業(yè)的發(fā)展和進步起著十分重要的作用。審計精神既表現(xiàn)為審計職業(yè)精神，又表現(xiàn)為審計組織精神。在不同的審計群體中，職業(yè)精神基本相同，組織精神則彼此有別。因此，不僅在國家審計、社會審計和內(nèi)部審計組織之間，就是在國家審計機關(guān)之間，社會審計組織之間，也都可能存在不同的審計精神。審計精神與審計價值觀共同構(gòu)成審計文化的核心，但它與審計價值觀又有所區(qū)別。審計價值觀是審計組織和審計人員對事物好壞、對錯的評判標(biāo)準(zhǔn)，是隨著審計組織的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。而審計精神則是經(jīng)過較長時期的自覺培養(yǎng)而形成的，它不僅要有審計組織領(lǐng)導(dǎo)人的積極倡導(dǎo)和有意識培養(yǎng)，而且必須得到一般審計人員的認同。