1、獨生子女偏多，以自我為中心，心理素質(zhì)偏差，依賴性強

云大旅院學子獨生子女多，嬌生慣養(yǎng)，不為生計憂愁，生活相對較富裕，沒有過艱辛體驗，缺少困難和挫折的磨煉。在遇到困難和挫折的時候顯得無所適從，容易向消極方向發(fā)展。他們“以自我為中心”的跡象尤為突出，在為人處事方面以個人利益為重，表現(xiàn)出明顯的自我性，合作意識幾乎得不到體現(xiàn)，甚至部分學生信奉“事不關(guān)己，高高掛起”的處事原則。惰性極強，做事情的時候缺乏耐心，缺乏吃苦耐勞的精神，多跑幾趟就嫌麻煩，只想坐享其成。最好是辦什么事都讓別人為其解決。

2、對網(wǎng)絡(luò)文化缺乏正確的認識，缺乏耐心，急功近利

云大旅院學生家庭條件優(yōu)越，有的學生抱著混文憑而來，他們漠視掛科，認為大部分科目學了沒有用處，沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，去虛假的世界中尋找刺激，不把心思花在學習上，一到期末考試就變著法子的研究作弊的手段及方法。他們認為網(wǎng)絡(luò)是萬能的，沒有了網(wǎng)絡(luò)就像缺了一只胳膊似的。據(jù)調(diào)查，我院有電腦的同學占了60%，但是真正用電腦學習的卻沒有那么多。計算機考試掛科率較高，就足以證明學生缺乏學習熱情，沒有把計算機的用途落到實處。

3、自我認同感較低，自卑感嚴重，自信心不足

云大旅院屬于三本院校，而三本學生在高考中成績并不理想，使得他們中很多人來到學校后自卑感比較嚴重，自信心不足。很多學生認為來獨立學院是高考失利后無奈的選擇，在各方面總覺得不如公辦院校的學生，容易產(chǎn)生“低人一等”的感覺，而且學生們往往把自身問題歸咎于外部原因，結(jié)果導致目標迷茫，沒有信念，自暴自棄，甚至對一生產(chǎn)生負面的影響。此外，有的用人單位對三本院校的學生有些排斥，他們在用工時，常常將三本學校的學生拒之門外。這就使部分學生對自己的前途和未來失去自信心，表現(xiàn)出一定的自卑感。

根據(jù)《*師范大學開展深入學習實踐科學發(fā)展觀活動實施方案》和《歷史文化學院深入學習實踐科學發(fā)展觀活動實施方案》，結(jié)合本院實際，制定歷史文化學院學習實踐科學發(fā)展觀調(diào)研方案。

一、調(diào)研目的

高舉思想、鄧小平理論、“*”重要思想偉大旗幟，深刻領(lǐng)會科學發(fā)展觀內(nèi)涵，圍繞“以學科建設(shè)為重點，努力提高人才培養(yǎng)質(zhì)量”這一主題，院領(lǐng)導班子深入到師生員工中，開展調(diào)查研究，充分發(fā)揮全院師生的積極性、能動性、創(chuàng)造性，認真總結(jié)經(jīng)驗教訓，吸取意見和建議，以使學習實踐科學發(fā)展觀活動富有成效，促進學院全面發(fā)展。

二、調(diào)研課題

主要圍繞我院學科建建設(shè)、師資隊伍、人才培養(yǎng)、黨建工作開展調(diào)研，具體課題如下。

1．如何發(fā)揮和保持近現(xiàn)代史學科優(yōu)勢，帶動相關(guān)二級學科發(fā)展。

黨的十七大決定，在全黨開展深入學習實踐科學發(fā)展觀活動，根據(jù)中央、省委和云南大學黨委的部署要求，從2009年3月開始，2009年8月基本完成。按照《云南省開展第二批深入學習實踐科學發(fā)展觀活動指導意見》和《云南省高等學校開展深入學習實踐科學發(fā)展觀活動實施意見》的要求，為切實開展好我院深入學習實踐科學發(fā)展觀活動，結(jié)合學院實際，制定如下實施方案。

一、深刻認識開展學習實踐活動的重大意義

科學發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是馬克思主義中國化的最新成果，在全黨開展深入學習實踐科學發(fā)展觀活動，是黨的十七大作出的重大戰(zhàn)略部署，是用中國特色社會主義理論體系武裝全黨的重大舉措，是深入推進改革開放、推動經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展，促進社會和諧的迫切需要，也是提高提高黨的執(zhí)政能力、保持和發(fā)展黨的先進性的必然要求。

“教育是民族振興的基石，教育公平是社會公平的重要基礎(chǔ)”，這句讓中國百姓感同身受的話正是中國教育事業(yè)改革開放30年來的寫照。改革開放30年來，是黨和政府大力發(fā)展教育事業(yè)的30年，是教育事業(yè)取得跨越式發(fā)展，國民素質(zhì)顯著提高的30年，是全黨實施素質(zhì)教育，教育體制改革取得實質(zhì)性進展的30年，是促進教育公平制度建設(shè)顯著加強，更多惠及困難群體的30年。

高等學校是思想、文化、科技資源的聚集地，是培養(yǎng)中國特色社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人的重要陣地，在建設(shè)創(chuàng)新型國家，推動社會文明進步中發(fā)揮著重要骨干作用。高等學校的科學發(fā)展，直接關(guān)系到科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略的實現(xiàn)，關(guān)系到思想政治領(lǐng)域的和諧穩(wěn)定。當前，我國高等學校面臨著難得的發(fā)展機遇，同時也面臨著一些發(fā)展難題。以深入學習實踐科學發(fā)展觀活動為契機，破解高等教育發(fā)展難題，對以改革創(chuàng)新精神全面推進高校的發(fā)展具有重大的現(xiàn)實意義。

深入開展學習實踐科學發(fā)展觀活動，是推動我院各項工作又好又快發(fā)展的迫切需要。建院以來，學院以科學發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)學院的改革與發(fā)展，在全院師生的共同努力下，一步一個腳印地推進學院的創(chuàng)新發(fā)展，從2002年的首招600多學生到08年近9000學生，2009年的在校生規(guī)模將超過10000人。學院的改革發(fā)展堅持“安全穩(wěn)定是基礎(chǔ)，教學工作是中心，教學質(zhì)量是生命，科學管理是關(guān)鍵，改革創(chuàng)新是動力，黨建和思想政治工作是保障”的治校方略，學院的發(fā)展進入了良性循環(huán)的時期，新的發(fā)展帶來了機遇同時也面臨著挑戰(zhàn)。2012年教育部對獨立學院的評估關(guān)系到學院的存續(xù)與發(fā)展，我們必須明確目標、正確定位、理清思路、銳意進取，深入開展學習實踐科學發(fā)展觀活動，積極探索獨立學院的辦學之路，深刻分析學院的發(fā)展的優(yōu)勢和不足，進一步找出存在的問題和改進的方向，保證學院真正實現(xiàn)科學發(fā)展。

在學習實踐科學發(fā)展觀的活動中，我院結(jié)合本單位實際認真組織開展“三對照、三查找”的活動。根據(jù)查找出來的問題，對照科學發(fā)展觀的要求，提出以下整改措施：

一、進一步明確學院的發(fā)展目標。

站在建設(shè)高水平教學研究型學院的高度明確學院的發(fā)展目標。把英文學院建設(shè)成學科建設(shè)先進，教學質(zhì)量好，科研水平高，師資力量雄厚，具有濃厚的人文主義精神的和諧學院。

二、進一步加強學科建設(shè)和研究生教育。

1、建設(shè)好教學技術(shù)與評估和比較文化研究兩個新增碩士點。

2、學院根據(jù)現(xiàn)有學科的分布，成立了五個研究中心。各研究中心制定相應(yīng)的活動計劃，并開展活動，申報與學院的學科建設(shè)有關(guān)的團隊項目，爭取多出成果，出高水平成果。

去年以來，市區(qū)域文化學會在市社科聯(lián)、市民政局的正確領(lǐng)導下，在同煤集團的大力支持下，在煤炭職業(yè)技術(shù)學院黨政領(lǐng)導的親切關(guān)懷、大力扶持下，在全院師生積極配合中，在全體會員和關(guān)注學會發(fā)展的社會各界人士的共同努力下，市區(qū)域文化學會在年健康穩(wěn)定的向前發(fā)展。主要表現(xiàn)在以下五個方面：

一、組織機構(gòu)進一步完善

年5月25日市區(qū)域文化學會在職業(yè)技術(shù)學院召開了一屆二次理事會，基本確定了學會組織結(jié)構(gòu)，即由專家顧問智囊構(gòu)成核心，教師、文史愛好者、導游和具備一定寫作能力的社會人士、作協(xié)會員為基本成員。為了進一步完善了學會的組織機構(gòu)，年9月18日，市區(qū)域文化學會又召開了一屆三次理事會，確定年度常務(wù)理事，新增副會長、副秘書長，免去趙心瑞學會秘書長職務(wù)，由路碧霞副會長擔任。本次會議還討論了學會要辦刊物的內(nèi)容，辦刊理念，進一步完善了學會章程。到年底，新增會員20余人，聘任顧問18人，確定專家學者22人。

二、學術(shù)講座及科研成果初見成效

1、學術(shù)講座見文化傳播之功

年1月20日，管芙蓉會長在“平城講壇”主講詩集《蓮之夢》。講題為：《青衣不媚獨傲蒼穹》，近100位文學藝術(shù)愛好者聆聽了講座。年3月8日至10日，管芙蓉會長給國旅導游培訓《平城時期的北魏王朝》等專題三天。

今年夏天，東京大學的池田知久教授來北京參加道家國際會議，見面便送給我一篇他新寫的文章，題目是“東京大學人文社會系大學院的亞洲研究”。我在去秋到今春在東京大學研究講學時，對東京大學近年的教育改革頗為留意，盡管如此，這篇文章的開場白仍然使我吃了一驚：“本文標題采用‘東京大學人文社會系大學院’，而不用‘東京大學文學部’，是因為1995年隨著大學院重點化的實施，‘大學院’已取代‘文學部’成為部門名稱。”這是什么意思呢？舉個淺顯的例子來說，幾年前我們介紹池田教授，標準的表達是“這是東京大學文學部的池田教授”；而照今年改革后的精神，我們現(xiàn)在就應(yīng)介紹說“這是東京大學大學院人文社會系研究科的池田教授”。

要全面了解日本的人文社會科學教育的新變化，我們還得從頭說起。

東京大學（下簡稱東大）及日本大多數(shù)大學的建制與英美俄中皆不同，據(jù)說源出于德國的制度。東大文科的設(shè)置結(jié)構(gòu)在歷史上變化甚大。東大初創(chuàng)期（1877—1884）文學部除哲學科外，包括政治學及理財學科、和漢文學科。1885年政治學、理財學編入法政學部，同年文學部和漢分家，分為和文學科和漢文學科。在帝國大學時代（1886—1895），人文學科已形成文、史、哲、語言的基本學科內(nèi)容。到東京帝國大學（1897—1945）初期則明確確定文學科、哲學科、史學科三大學科的人文學科結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)一直維持到二戰(zhàn)結(jié)束，1946年時三大學科共21個專修科（專業(yè)）。1947年恢復(fù)東京大學，舊的專業(yè)名稱如“支那哲學”“支那文學”改稱“中國哲學”“中國文學”，取消了文史哲三“學科”，而使19個專修學科都自成為“學科”。中國哲學也成為19個學科之一。1963年，文學部的21個專修課程被重新歸入四個新的大類：第一類文化學，第二類史學，第三類語學文學，第四類心理學社會學。文化學所包括的也就是以前哲學學科的內(nèi)容，但從大類的名稱上說，“哲學”第一次消失了。90年代的改變也可以說在60年代已經(jīng)開始。這樣的四大類結(jié)構(gòu)至今未變，只是不斷加以局部的調(diào)整。1988年，把原屬“文化學”中的印度文學改入“語學文學”類，把原屬“文化學”的美術(shù)史改入“史學”類，又把第四類“心理學社會學”改稱為“行動學”。1994年，類與類名未變，但專修課程的名稱（相應(yīng)地研究室的名稱）作了較大改變，“中國哲學”改為“中國思想文化學”，“國史學”改為“日本史學”，“國文學”改為“日本文學”，“印度哲學”改為“印度哲學佛學”等。此外還增設(shè)了朝鮮文化、澳洲語言（土著）等亞洲文化研究的課程。1995年，學科的四大類更名為：一思想文化學科，二歷史文化學科，三言語文化學科，四行動文化學科。四大學科共26種專修課程，如中國思想文化學專攻即26者之一。四大學科全部變?yōu)椤拔幕瘜W科”，這種名稱上的漢字形式的改變無疑體現(xiàn)了東大人文學研究注重向“文化研究”發(fā)展的一種變化動向。在1995年的“中國思想文化學”專業(yè)的“修習注意”中說：“本專修課程領(lǐng)域甚廣，研究時代可從上古（甲金文）至現(xiàn)代（、新儒家）各時代中選擇。領(lǐng)域包括中國思想、哲學，及其社會（政治、經(jīng)濟、法律、道德）和文化（語言、藝術(shù)’風俗’生活史、女性史）、宗教（道教、佛教、民間宗教）、科技（天文、醫(yī)學、農(nóng)學）背景，可從中選擇。強調(diào)思想史與社會史、思想史與文化史的溝通、中國與日本及中國與西洋思想之比較。”這個的例子可以使我們具體地了解這種變化的內(nèi)涵。

東京大學大學院各研究科以及各學部中，“綜合文化學科”可能是最具特色而且最值得注意的。東大各學部皆設(shè)在東京市內(nèi)的本鄉(xiāng)校園，綜合文化學科則與各學部不同，設(shè)在距市中心較遠的駒場校區(qū)，屬教養(yǎng)學部。據(jù)說文部省新的政策精神是取消國立大學的教養(yǎng)學部，而東大的教養(yǎng)學部卻得以保存，此端賴其綜合文化學科的活力及表現(xiàn)。綜合文化學科的人文社會學科方面的碩士課程有七大類，其中“比較文學比較文化”專業(yè)設(shè)比較文學比較文化課程24門，“地域文化研究”專業(yè)設(shè)課程達48門，“文化人類學”專業(yè)設(shè)文化理論、文化過程、社會人類學等課程27門，雖然其中含有不少演習課程，但其課程開設(shè)的數(shù)量確實令人驚嘆。七類之外，在“廣域科學”專業(yè)中還有科學史、科學哲學及大量邊緣交叉學科。綜合文化學科產(chǎn)生的歷史也許有其特殊的緣由，而這一學科已經(jīng)成為今天東大最具活力的一個部門，也是東大與外國特別是西方國家文教交流特別活躍的一個學科點，相當突出地體現(xiàn)了“文化研究”在現(xiàn)代教育中的巨大能量。

至少自1963年以來，東大的教育一直維持著“大學—學部—學科—專修課程”的主體結(jié)構(gòu)，例如現(xiàn)在的文學部—思想文化學科—中國思想文化學專業(yè)。思想文化學科下有七個專業(yè)：哲學（專指西方哲學）、中國思想文化學、印度哲學佛學、倫理學、宗教學宗教史學、美學藝術(shù)學、伊斯蘭學。學部主要擔當本科教育的責任，故以學部為部門名稱的作法體現(xiàn)了以本科教育為主的方針。東大的本科生考入后先在教養(yǎng)學部修完兩年前期課程，然后進入學部，選定一個專業(yè)修后期課程。如選定文學部的思想文化學科的中國思想文化學專業(yè)，就不必修思想文化學科的其他六種專業(yè)課程。每一專業(yè)都規(guī)定了后期課程在該專業(yè)應(yīng)修的科目和學分，一般學生在三、四年級應(yīng)修科目6—8項不等，需完成專業(yè)學分約40—44個。如中國思想文化學專業(yè)社七種必修科目：中國思想文化學概論、中國思想文化史概說、中國語中國文學、中國史、中國思想文化學特殊講義（專題課）、中國思想文化學演習（資料課）、畢業(yè)論文，共44學分，其中畢業(yè)論文12學分。此外還要必修東洋史、中國語中國文學等文學部的其他科目若干學分。在“學部—學科—專業(yè)”的結(jié)構(gòu)下，專業(yè)與研究室相對應(yīng)，如思想文化學科有七個專業(yè)，即有七個研究室，分別承擔其專業(yè)課程。整個文學部26個專業(yè)，即有26個研究室，類似我們的教研室。1995年全文學部各研究室共115人，其中教授77人，副教授33人，外國人教師5人。其中思想文化學科（哲學類）25人，教授19人，副教授6人。另外，每一研究室聘1—2名助手，一般聘期為2—4年，多由新畢業(yè)的博士生充任。教員的數(shù)量比我們（如北大）是要少得多了。

東京大學的文學部相當于中文一般說的“文學院”，現(xiàn)在臺灣的大學如臺大、政大、輔大等也還都有文學院，作為大學和系之間的一層機構(gòu)。但日本的情形不同。首先本科學生一二年級在教養(yǎng)學部，三四年級便直接進入學部下的專業(yè)，由研究室來管理，這是教育上的最大不同。其次，文學部下面沒有“系”一級，學科或在名義上也可稱為系，但并不存在這樣的實體機構(gòu)，學科或系亦無實體的功能，一切都是由文學部來管轄，而以研究室為教員人事和預(yù)算執(zhí)行的基本單位，這是體制上的最大不同。在這種體制下面，顯然教育的重點是落實到專業(yè)的教育；由于較早進入專業(yè)，本科畢業(yè)時的專業(yè)水平比較高。但由于從教養(yǎng)學部一下子進入專業(yè)研究室，學科的統(tǒng)一性不被強調(diào)，學科的整合意義沒有了。一個后期學生從三年級起在專業(yè)研究室的團體中學習和活動，這是集體文化和專精技術(shù)結(jié)合的例子，但一個進入中國哲學專業(yè)的三年級學生，在此前和此后，似乎都沒有一個機制保證他學得必要的哲學類課程。從我們習慣的“哲學系”的立場來看，其長處和短處還值得研究。

2010年，國務(wù)院辦公廳頒布《關(guān)于進一步加強運動員文化教育和運動員文化保障工作的指導意見》23號文件提出了一系列的制度措施來加強運動員文化教育：“地方各級政府要加強公辦體育運動學校建設(shè)，將其納入當?shù)亟逃l(fā)展規(guī)劃，將文化教育經(jīng)費納入同級財政預(yù)算。教育行政部門負責向公辦體育運動學校選派優(yōu)秀文化課教師，公辦體育運動學校文化課教師工資待遇按國家有關(guān)規(guī)定執(zhí)行。公辦體育運動學校要積極吸納當?shù)貎?yōu)質(zhì)教育資源，通過聯(lián)辦、共建和遠程教育等多種形式，不斷提高運動員文化教育質(zhì)量?！备鞯亟Y(jié)合實際，制定了相關(guān)的配套措施和制度來保障23號文件的實施。但是，時至今日，我國青少年運動員的文化教育問題仍沒有得到實質(zhì)性的解決。2016年3月，教育部《公辦體育運動學校運動員文化教育工作專項督導報告》，該報告明確提出我國運動員文化教育還存在諸多問題，如認識不到位、政策落實不到位、體制機制不完善、運動員文化教育質(zhì)量有待提高等。因此，本文對我國青少年運動員文化教育體制機制進行剖析和反思，并提出相應(yīng)的建議。

1我國青少年運動員文化教育制度存在的問題

1.1制度培養(yǎng)目標不合理

1965年，我國已逐漸形成了一個從基層單位業(yè)余體校，到重點業(yè)余體校、中心業(yè)余體校和專業(yè)運動隊的，有廣泛的普及、層層銜接的運動員三級培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)和體系。在舉國體制下的后備人才培養(yǎng)體系中，我國青少年運動員的培養(yǎng)目標定位，過于注重運動員這一層身份，單純從運動員這一特殊身份出發(fā)，以競技奪標為導向，培養(yǎng)成高水平的競技體育人才。而且，長期以競賽成績、輸送率來評價體校辦學成效，使學校培養(yǎng)目標越來越集中在爭金奪銀上。其實，青少年運動員最重要的身份是青少年，在培養(yǎng)目標定位上，應(yīng)實施全面的基礎(chǔ)教育，實現(xiàn)德、智、體、美全面發(fā)展。但在青少年運動員培養(yǎng)過程中，卻忽視了德育、智育等方面的發(fā)展?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）》提出，對于義務(wù)教育階段學生的培養(yǎng)，要注重品行培養(yǎng)，激發(fā)學習興趣，培育健康體魄，養(yǎng)成良好習慣。根據(jù)23號文件，要將公辦體育運動學校納入當?shù)亟逃l(fā)展規(guī)劃，但是，青少年運動員的培養(yǎng)目標上并沒有與義務(wù)教育階段中小學生的培養(yǎng)目標完全契合，反而剝離并集中在競賽成績上。培養(yǎng)目標的不合理，給我國青少年運動員的文化教育帶來嚴重的導向性錯誤。運動員攀登競技體育的高峰需要以良好的綜合素質(zhì)為基礎(chǔ)。當前，我國青少年運動員在培養(yǎng)目標上過于注重運動技能的培養(yǎng)，造成了片面發(fā)展的后果，阻礙了青少年運動員在競技體育這條道路上健康持續(xù)地發(fā)展。高水平的綜合性賽事是運動員綜合素質(zhì)的較量，不止于技能，更是智力、心理素質(zhì)的綜合比拼，所以，在培養(yǎng)目標上忽略文化教育，會對青少年運動員的成才產(chǎn)生不利影響。再者，在青少年階段，培養(yǎng)目標偏離、文化教育缺失，導致運動員在退役后融入社會困難重重，不利于運動員終身發(fā)展。體操冠軍張尚武街頭賣藝謀生、舉重冠軍退役后從事搓澡工等事件折射出我國運動員培養(yǎng)目標的不合理。不能僅將青少年運動員培養(yǎng)工具化，更要將他們培養(yǎng)成全面發(fā)展的人才。

1.2制度體系建設(shè)不完善

理想的運動員文化教育體系應(yīng)是一個既能有效促進運動員競技水平的提高，又能切實保證其系統(tǒng)地而不是隨意地進行文化學習的體系。在現(xiàn)實中，我國青少年運動員文化教育制度人為地割裂了訓練與學習的有機統(tǒng)一，造成一種橫向的斷裂；同時，對于青少年運動員各個階段的學習也缺乏一種有效的銜接，導致一種縱向的不一致。在制度設(shè)計上，沒有著眼于青少年運動員文化學習的特殊性，教練員只管訓練，文化課教師只管文化學習，在訓練與文化學習之間缺乏有機統(tǒng)一。再者，在金字塔的訓練體系下，青少年運動員隨著競技水平的提升，不斷往更高層次的訓練隊輸送，在向上輸送的過程中，青少年運動員的文化教育缺乏連貫性，無法進行系統(tǒng)全面地文化學習。教育部的督導報告顯示，一些地方對國家推進運動員文化教育的戰(zhàn)略部署與具體任務(wù)認識不深、了解不全面，運動員文化教育工作缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃、統(tǒng)一部署和工作合力。對于青少年運動員文化教育制度中的一個重要行為主體——文化課教師，一些地方并沒有將體校文化課教師的選派、培訓、職稱晉升等納入教育部門行政管理范疇。對于自辦文化教育的體育運動學校，存在體校文化課教師流失嚴重、師資質(zhì)量難以保證、優(yōu)質(zhì)教育資源匱乏等問題。制度體系建設(shè)不完善主要在于制度主體的不明確，在制度設(shè)計時并沒有從行為主體的實際情況出發(fā)，其帶來的直接后果便是青少年運動員“學訓矛盾”尖銳，文化教育質(zhì)量難以提高。廣東省作為我國競技體育強省，由于對青少年運動員文化教育缺乏系統(tǒng)的統(tǒng)籌規(guī)劃，導致體校生源萎縮；體育文化課教師明顯不足，且極不穩(wěn)定；文化課測試成績偏低等問題，運動員文化教育不容樂觀。運動員文化教育制度的制定必須統(tǒng)籌兼顧，全面規(guī)劃，避免頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。

一、來華留學生教育管理概述

湖南師范大學創(chuàng)建于1938年，位于歷史文化名城長沙，是中國政府重點建設(shè)的百所“211工程”學校之一。國際漢語文化學院是湖南師范大學負責面向海外留學生進行漢語言和中國文化教育的機構(gòu)，設(shè)有漢語言專業(yè)，來華留學生多在此學習中國語言與中國文化。隨著我國留學生教育事業(yè)的快速發(fā)展，近幾年，來學院學習中文的留學生人數(shù)不斷增加，按學歷劃分，有短期語言培訓生與四年制學歷生；按國別劃分，有亞洲、北美、非洲等國家的留學生；按來源劃分，有自費生、交換生以及各類獎學金生。在同等性質(zhì)學院中，國際漢語文化學院的留學生人數(shù)處于湖南省各大院校的領(lǐng)先地位。

二、來華留學生教育管理的運行模式

彭慶紅與李慧琳在《高校來華留學生事務(wù)現(xiàn)行管理模式分析與分層管理模式探索》一文中，通過實地考察、網(wǎng)絡(luò)查詢、電話詢問等方式，對大陸地區(qū)30所高校的留學生事務(wù)管理機構(gòu)設(shè)置與運行模式進行查詢，綜合考察后，認為可將我國大陸地區(qū)的高校留學生事務(wù)管理模式分為兩類：一是綜合學院模式。即學校設(shè)立集招生、教學、管理、服務(wù)于一體的“國際文化交流學院”（國際學院、國際教育學院、對外文化交流學院），全面負責學校各類外國留學生教育的對外宣傳、咨詢、招生、錄取及留學生入學后的學籍管理、簽證管理、教學教務(wù)及日常生活管理。二是隸屬于或獨立于學校國際交流合作處的留學生管理辦公室與單獨的漢語文化學院并列的模式。湖南師范大學對留學生的教育與管理所采取模式的優(yōu)勢在于分工明確，職責的劃分更到位；不足之處在于各部門之間經(jīng)常存在溝通不到位的情況，處理事務(wù)的效果不佳。

三、來華留學生教育管理的基本方法

1.擁有一支德才兼?zhèn)涞膸熧Y隊伍，努力提高教學質(zhì)量。同志在清華大學百年校慶的重要講話中提出：不斷提高質(zhì)量，是高等教育的生命線，必須始終貫穿高等學校人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新各項工作之中。由此可見，教學質(zhì)量的高低直接影響著教育事業(yè)的發(fā)展，高水平的教學質(zhì)量是吸引留學生并推進留學生教育事業(yè)發(fā)展的基本特征。國際漢語文化學院現(xiàn)有教學經(jīng)驗豐富的專、兼職教師30多人，均擁有碩士及以上學歷，學識淵博，熟諳對外漢語教學理論，擁有豐富的實踐經(jīng)驗，并且大多數(shù)教師擁有赴國外學習與執(zhí)教的經(jīng)歷。課堂上，他們悉心指導，耐心講解，課下還會熱情地輔導水平較為薄弱的同學，正是他們的出色工作與無私的奉獻精神，使得學院深受留學生的一致好評，促使留學生更加努力地學習。

摘要：語言產(chǎn)生于特定的文化環(huán)境和歷史背景，不同語言對應(yīng)的文化表達差異明顯。外語學習中最關(guān)鍵的是學生對文化差異的理解與把握，實現(xiàn)跨文化視域下的交際與表達。本文以日語教學為例，基于跨文化的視域探討其與漢語的文化差異，以此深入探討高校日語教學的跨文化教學策略。語言教學中加強文化導入，引導學生樹立跨文化意識，才能推動并優(yōu)化日語教學，使之取得理想的教學預(yù)期。

關(guān)鍵詞：跨文化；高校日語教學；文化導入；教學策略

教學改革更趨深入，語言教學聚焦于學生的跨文化交際表達，語言教學中學生跨文化交際能力的培養(yǎng)成為教學的一大導向。語言的學習不是一蹴而就的，需要學生置身于特定的文化環(huán)境，把握語言與文化的關(guān)系，消除跨文化學習障礙，才能實現(xiàn)語言的靈活表達與運用。日語作為熱門語言，跨文化教學研究與探討十分火熱，人們開始基于跨文化視域探討教學的新策略，跨文化教學理念在日語教學中得到充分滲透。

一、跨文化交際與日語學習的關(guān)系

日語與漢語來源于不同的語系環(huán)境，對應(yīng)不同的語言文化背景，學生在日語學習中往往因為對日語文化的片面理解表達不佳，日語教學遲遲沒有取得理想預(yù)期。這是因為語言的教學中一定程度上忽略了文化的學習，文化導入不足，學生語言學習中的跨文化交際表達障礙更明顯，限制語言的學習與運用。我國日語教學備受詬病，本質(zhì)原因就是教學中日語文化的缺失。日本文化學習與日語教學割裂開來。在考核評價上以成績作為評判學生日語學習能力的唯一指標，教學單方面地聚焦于日語語言知識點的學習如語法結(jié)構(gòu)、詞匯句型等，恰恰忽略了最為核心的文化學習與表達。學生的日語交際能力普遍較弱，對日語文化了解不多，日語語系把握不到位。除了教學理念的束縛，現(xiàn)有的日語教學策略也無法有效支撐學生的跨文化學習。學生日語學習更多的是被動地聽與強制性的閱讀。語言脫離文化環(huán)境，語言教學灌輸為主，語言表達訓練生搬硬套，也挫傷了學生日語學習的信心和積極性。文化是語言的承載體，語言是文化的表達元素，語言與文化緊密關(guān)聯(lián)，不能割裂。日語學習不是機械化的工具學習，而是文化背景下的跨文化輸入與輸出。離開了文化，語言的學習也喪失了活力和價值。因此日語教學中必須重視文化的導入，基于跨文化視域推動當前日語教學的改革，創(chuàng)新思路和策略，讓文化教學與日語學習同步。

二、日語與漢語表達中的文化差異

一、依據(jù)與意義

首先我們對運動員的文化教育作一界定。運動員的文化教育有狹義與廣義之分，狹義的文化教育是指義務(wù)教育階段，或小學、初中與高中階段的課程學習，廣義的文化教育除了狹義之外還指在從中專開始的所有相關(guān)學歷教育中對學業(yè)所需公共基礎(chǔ)課程、專業(yè)基礎(chǔ)課程與專業(yè)課程的學習，它們又有必修課與選修課的區(qū)別。就體育職業(yè)學院而言，文化教育是一個與運動員在校期間的運動訓練，包括體能訓練、項目技能訓練等相對應(yīng)的范疇，這是一個科技與人文相統(tǒng)一的范疇，一個知識、能力、品格和品德相統(tǒng)一的范疇。

1.政策法規(guī)依據(jù)

自新中國成立以來，黨和政府高度重視運動員的文化教育，制定出臺了一系列政策法規(guī)，旨在提高我國運動員的整體文化素質(zhì)，使他們成為全面發(fā)展的人。例如，早在20世紀五六十年代，按照原國家體委制定的《運動隊伍工作條例》，一些省（市區(qū)）運動隊就逐步配備了專職文化教師，進而設(shè)立文化教育科（組），負責運動員教練員的文化知識補習；1978年，原國家體委提出了運動隊向院?；^渡的方針；1983年，原國家體委和原國家教委聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于試辦職工體育運動技術(shù)院校的意見》，北京、上海等11個省市體委先后在體工隊的基礎(chǔ)上成立了職工體育運動技術(shù)學院；1986年，原國家體委下發(fā)了《國家體委優(yōu)秀運動隊工作條例》，對于優(yōu)秀運動隊開展文化教育的目的、標準、辦學形式、課時、教師等都作了具體規(guī)定，為使之得以落實，又頒布了《關(guān)于執(zhí)行優(yōu)秀運動隊工作條例中有關(guān)文化教育工作的暫行規(guī)定》；1987年，原國家教委下發(fā)了《關(guān)于部分普通高校試行招收高水平運動員工作的通知》；1995年，《中華人民共和國體育法》頒布，規(guī)定國家對優(yōu)秀運動員在就業(yè)或者升學方面給予優(yōu)待；2000年，《2001~2010年體育改革與發(fā)展綱要》頒布，綱要明確指出：保證優(yōu)秀運動員完成9年義務(wù)教育，擴大大專以上學歷教育比例，運動隊向院?；^渡，為優(yōu)秀運動員提供更多便利的升學、深造條件；2002年，原國家體委下發(fā)了《關(guān)于進一步做好退役運動員就業(yè)安置工作意見》，規(guī)定獲全國體育比賽前三名，亞洲體育比賽前五名，世界體育比賽前八名和獲得球類集體項目運動健將、田徑項目運動健將、武術(shù)項目武英級和其它項目國際級運動健將稱號的運動員，可免試進入高等學校學習；2010年，國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)了國家體育總局、教育部、財政部和人力資源社會保障部《關(guān)于進一步加強運動員文化教育和運動員保障工作的指導意見》，從6個方面共20條對運動員文化教育和運動員保障工作提出了指導意見。時至今日，我國已基本形成了一套運動員文化教育的多元復(fù)合體系，這一體系由體育運動學校、體育職業(yè)中學、體育職業(yè)學院、獨立設(shè)置的體育學院和其他普通高校所屬體育學院、體育系部組成。截至2014年，我國具有運動訓練專業(yè)單獨招生考試權(quán)的高校86所，具有民族傳統(tǒng)體育專業(yè)招生單獨考試權(quán)的高校47所［1］。政策法規(guī)為我國運動員的文化教育提供了最基本的依據(jù)。我們要充分認識運動員文化教育的意義，充分認識體育職業(yè)學院在運動員文化教育中所應(yīng)發(fā)揮的作用。

2.兩個充分認識

第一，充分認識運動員文化教育的重要性。首先，它是促進我國競技體育可持續(xù)發(fā)展的需要。我國自新中國成立以來，在國際競技體育比賽的舞臺上創(chuàng)造了一個又一個的輝煌，取得了舉世矚目的成就，成為名副其實的競技體育強國（還不是體育強國）。這些成就的取得原因很多，其中之一，舉國體制下對運動員文化教育的重視功不可沒［2］。學者們曾根據(jù)第十屆全運會的成績，將全國的?。ㄊ袇^(qū)）分為三類：競技體育強省，十運會獎牌數(shù)前8名；競技體育中等省，十運會獎牌數(shù)第9~20名；競技體育弱省，十運會獎牌數(shù)20名以后。通過調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，競技體育強省、中等省和弱省在競技體育及運動員文化投入上差異很大，無論是投入的總量還是人均量，競技體育強省遠高于中等省，中等省高于弱省［3］。這絕非偶然！我國1984年至2010年期間奧運會冠軍中專科和本科學歷者約占81.95%，碩士以上學歷者約占28%。國外大量研究表明，運動員競技水平的提升與他們的文化素質(zhì)的高低呈正相關(guān)，凡是競技體育強國都是文化教育———當然包括運動員文化教育發(fā)達的國家。其次，它是貫徹以人為本原則的需要。以人為本作為科學發(fā)展觀的核心是一種價值取向，這種價值取向強調(diào)理解人、關(guān)心人和尊重人［4］。就尊重人而言，強調(diào)對人格和人的權(quán)利的尊重，強調(diào)人格與權(quán)利的平等，反對一切形式的人格歧視和權(quán)利歧視。運動員首先是人，理所當然享有受教育的權(quán)利，并通過教育實現(xiàn)自己的全面發(fā)展。再者，競技體育運動員的職業(yè)生涯十分短暫，缺少文化難以適應(yīng)復(fù)雜的社會環(huán)境和日新月異的時代變化，一旦退役再就業(yè)便會遭受難以克服的困難。第二，充分認識體育職業(yè)學院在運動員文化教育中所應(yīng)扮演的角色和所應(yīng)發(fā)揮的作用。如前所述，我國已逐步形成一套多元復(fù)合的運動員文化教育體系，可以講，體育職業(yè)學院在這個體系中扮演的角色特殊，發(fā)揮的作用舉足輕重。首先，大批的一流運動員是由體育職業(yè)學院培養(yǎng)出來的，以上海市體育職業(yè)學院為例，建校60年時（2012），它培養(yǎng)出了6位奧運會冠軍，100位世界冠軍，有17人先后打破37項世界紀錄，劉翔、姚明等都是從這里走向世界的。其次，體育職業(yè)學院承擔了全國省以上絕大多數(shù)優(yōu)秀運動員中職和高職兩大階段的文化教育任務(wù)，而實際情況是，他們中的絕大多數(shù)在校接受文化教育將分別止步于這兩個階段的學習，或許會有人繼續(xù)進入本科學習或攻讀碩士學位和博士學位，但這部分運動員的文化教育亦靠這個時期打下基礎(chǔ)。其三，對于運動員來說，這一時期是出運動成績的黃金時期，面臨著運動訓練和文化學習的雙重壓力與挑戰(zhàn)。據(jù)此，辦好體育職業(yè)學院對運動員文化教育的意義便更加突現(xiàn)出來了。