電影電視媒體已經(jīng)成為當(dāng)前最為大眾化、最具影響力的媒體形式。從好萊塢電影所創(chuàng)造的幺J想世界，到電視新聞所關(guān)注的現(xiàn)實(shí)生活，到鋪天蓋地各類(lèi)電視劇集的播出，無(wú)不深刻地影響著我們的世界，滲透著我們的生活。

解放軍藝術(shù)學(xué)院的影視藝術(shù)教學(xué)，也隨著影視藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，教學(xué)內(nèi)容日益深入，受學(xué)生關(guān)注的程度不斷提高。影視藝術(shù)教研室從理論入手，邊教學(xué)邊實(shí)踐，將影視藝術(shù)教學(xué)拉出課堂，探索出一條理論、實(shí)踐再到理論的創(chuàng)新教學(xué)模式。近年來(lái)，軍藝的影視藝術(shù)教研室共參與拍攝影視作品十余部，在《半個(gè)蘿卜一個(gè)坑》、((新兵張本旺》、《十一班》、((無(wú)名高地》等軍旅影視作品的拍攝過(guò)程中，我們將創(chuàng)作理論實(shí)踐相結(jié)合，從影視藝術(shù)的整體制作過(guò)程開(kāi)始，給同學(xué)們?nèi)罢宫F(xiàn)影視藝術(shù)創(chuàng)作的整體規(guī)律。影視創(chuàng)作前期創(chuàng)作前期主要包括項(xiàng)目選題，劇本的策劃與寫(xiě)作。在影視藝術(shù)教學(xué)的實(shí)踐中，這絕不是一個(gè)孤立的環(huán)節(jié)。目前，教研室參加制作的影視作品，都是由我們參與選題、共同創(chuàng)作完成。在創(chuàng)作作品之前，首先需要相關(guān)創(chuàng)作理論的支撐。如何選題，如何表現(xiàn)主旨，如何結(jié)構(gòu)人物，如何設(shè)置情節(jié)，這一切都由一定的創(chuàng)作規(guī)律所支配。而在我們創(chuàng)作拍攝現(xiàn)代軍旅題材的作品時(shí)，又要將這一創(chuàng)作規(guī)律融匯到現(xiàn)代軍人生活中，要以另一種的思維去體驗(yàn)和解讀這個(gè)命題，使其具有源于生活的獨(dú)創(chuàng)性。而一部作品的獨(dú)特性并不體現(xiàn)在故事、情節(jié)、細(xì)節(jié)的差異上，而是體現(xiàn)在我們所使用的處理方法上。同樣是塑造士兵，可以有《新兵張本旺》中張本旺初入軍營(yíng)的懵懂，也可以有《十一班》中竇無(wú)雙融入綠色的堅(jiān)定。在劇本的創(chuàng)作階段，為了使理論與實(shí)踐能達(dá)到更有效的結(jié)合，我們有時(shí)會(huì)邀請(qǐng)攝影、美術(shù)等主創(chuàng)部門(mén)參與到創(chuàng)作中，這是因?yàn)?，影視劇作為一門(mén)綜合藝術(shù)，它的創(chuàng)作過(guò)程不是一個(gè)單一部門(mén)能完成的，在初創(chuàng)階段融入各部門(mén)主創(chuàng)的意見(jiàn)，有利于編導(dǎo)演在前期工作過(guò)程中能更好地把握鏡頭、場(chǎng)景，以及對(duì)人物形象的塑造。這種創(chuàng)作模式，常會(huì)創(chuàng)造出事半功倍，的效果。當(dāng)然，在這一創(chuàng)作過(guò)程中，我們最終再回到劇本創(chuàng)作的起點(diǎn)——故事。情節(jié)的設(shè)置、人物的塑造才是一部戲的最終目的，而合適的場(chǎng)景和鏡頭只為這個(gè)目的服務(wù)。在創(chuàng)作過(guò)程中，我們必須學(xué)會(huì)在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論；在理論中找尋實(shí)踐的方法，這樣才可以做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。二影視創(chuàng)作中期影視制作中期主要是鏡頭的攝制工作。

在這一制作周期內(nèi)，主要以導(dǎo)演為中心展開(kāi)工作。在這里，導(dǎo)演與演員，導(dǎo)演與各攝制部門(mén)的關(guān)系是主要關(guān)系。本文將主要就導(dǎo)演與演員的關(guān)系進(jìn)行探討。首先是戲劇表演與影視表演的關(guān)系。影視表演與戲劇表演就其藝術(shù)本質(zhì)而言并無(wú)差別，都是演員利用自身作為創(chuàng)作材料，塑造人物形象、表現(xiàn)主題思想的一種藝術(shù)形式。但就具體表演實(shí)踐而言，戲劇表演與影視表演在創(chuàng)作過(guò)程中又有著一定的具體區(qū)別。我們通常所說(shuō)的戲劇表演是由演員扮演人物當(dāng)眾展示故事情節(jié)的一種藝術(shù)形式，其中演員扮演人物，當(dāng)眾表演和展示情節(jié)這三個(gè)條件結(jié)合，使戲劇形成自己特有的品質(zhì)。在戲劇中，戲劇演員的表演是藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)整體，是以演員為主并依賴(lài)演員的表演藝術(shù)來(lái)完成的。在戲劇表演中，導(dǎo)演意圖是靠演員現(xiàn)場(chǎng)表演和舞臺(tái)調(diào)度來(lái)加以實(shí)現(xiàn)的。而在影視作品的制作過(guò)程中，影視主要是依靠畫(huà)面來(lái)表現(xiàn)的，由畫(huà)面構(gòu)成的藝術(shù)語(yǔ)言是它們的第一要素，它主要是以“導(dǎo)演為中心”，而演員在整體過(guò)程中只是起到其中一個(gè)元素的作用，景物、道具、燈光等部門(mén)都可以參與劇情，甚至能獨(dú)立地表現(xiàn)其內(nèi)涵和寓意。影片《十一班》中，竇無(wú)雙雨中的背影是其堅(jiān)毅軍人品質(zhì)的寫(xiě)照，片尾全班登長(zhǎng)城的腳步又寓意十一班巳成為鋼鐵長(zhǎng)城新鮮血液。在這里，“景物”已經(jīng)改變了它們的從屬地位，和演員的表演一樣是屏幕與銀幕造型中的鶯要元素，和演員結(jié)合在一起，共同完成塑造屏幕與銀幕形象的任務(wù)。再來(lái)看導(dǎo)演與演員的關(guān)系。表演的理論里，舞臺(tái)交流，判斷反應(yīng)是表演的基礎(chǔ)。而在影視創(chuàng)作實(shí)踐中，人物的塑造通常只需要完成即可，所有演員的演出，遵照劇本所寫(xiě)的單純的肢體動(dòng)作，不需要任何的修飾，越簡(jiǎn)單越好，千萬(wàn)不要想如何入戲?！稛o(wú)名高地》的情緒段落，表現(xiàn)女主角決定放棄唾手可得的一次不屬于自己的機(jī)會(huì)，這場(chǎng)戲只需要演員從領(lǐng)導(dǎo)辦公室門(mén)前走過(guò)，走到房子的另一端。而對(duì)于演員提出的“怎么走”的疑問(wèn)，導(dǎo)演給出了“堅(jiān)定地走”這一最簡(jiǎn)單回答。其實(shí)，簡(jiǎn)單和直接就是影視藝術(shù)中的基本概念。越簡(jiǎn)單，越直接，就越貼近生活。在這里，演員不需要過(guò)多地去發(fā)揮，去創(chuàng)作，因?yàn)?，每一個(gè)個(gè)體演員在整部戲里，就像房子里的一顆顆釘子，釘子絕對(duì)不需要像房子一樣，釘子就是釘子。第三是從理論到實(shí)踐。面對(duì)鏡頭，有的同學(xué)拼命找著平時(shí)課堂戲劇教學(xué)中的舞臺(tái)感，但從表演一開(kāi)始，他們既要適應(yīng)攝影師、燈光師從攝影技巧上對(duì)演員的要求，又要面對(duì)不同攝影技巧推拉搖移、俯仰升降、長(zhǎng)焦距、變焦距等對(duì)演員表演的不同要求和限制。于是，鏡頭面前有些同學(xué)便顯得束手無(wú)策，好像不會(huì)演戲的新手，在表演中，有時(shí)候既忙于找光，找機(jī)位，又忙于記臺(tái)詞，找人物感覺(jué)，表演起來(lái)較為吃力。為了彌補(bǔ)不足，有的同學(xué)便賣(mài)力去表演表現(xiàn)，而越是著力，越是表演生硬，越會(huì)失去感覺(jué)。有些同學(xué)甚至對(duì)自己課堂所學(xué)“聲臺(tái)形表”是否實(shí)用產(chǎn)生了懷疑。面對(duì)同學(xué)們的困惑，我們一起分析原因，讓大家了解問(wèn)題不是出在同學(xué)們專(zhuān)業(yè)素質(zhì)不足了，而是在于沒(méi)有將理論靈活地運(yùn)用的實(shí)踐中去。面對(duì)同學(xué)們的束手無(wú)措，我們著力加強(qiáng)對(duì)大家鏡頭感的培養(yǎng)，讓大家放松心態(tài)，充分了解影視表演的內(nèi)在規(guī)律。

讓大家先一起找到影視表演和戲劇表演的相同點(diǎn)，二者都是自如的生活，只不過(guò)，一個(gè)是在舞臺(tái)上，一個(gè)是在鏡頭中，二者都是生活的還原。經(jīng)過(guò)了幾條的拍攝與實(shí)踐，同學(xué)們?cè)阽R頭前漸漸找到了感覺(jué)，也明顯把握了節(jié)奏。第四來(lái)分析由實(shí)踐到理論。在影視藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程中，參與拍攝的學(xué)員無(wú)論是作為演員，還是劇組工作人員，都能用心體驗(yàn)角色，認(rèn)真揣摩人物，并熟悉制作流程，付出了辛勤的努力。學(xué)員們?cè)谡莆樟擞耙暠硌莸乃囆g(shù)規(guī)律后的幾天拍攝中，變得更加自信，能更快進(jìn)入角色，更好地學(xué)會(huì)在鏡頭前如何自如地表演。但是，另外一種現(xiàn)象，通常也會(huì)引起學(xué)員們的質(zhì)疑，這就是劇組的有些角色，由非專(zhuān)業(yè)演員甚至是場(chǎng)工臨時(shí)擔(dān)任，這些龍?zhí)子袝r(shí)仍能取得較好的扮演效果。于是，有些學(xué)員便對(duì)自程?hào)|海：從理論到實(shí)踐從實(shí)踐到理論己的表演產(chǎn)生了質(zhì)疑，認(rèn)為，幾年的學(xué)習(xí)不如幾天的客串，進(jìn)而對(duì)表演理論也產(chǎn)生了懷疑。對(duì)此，我們組織學(xué)員對(duì)表演的理論實(shí)踐進(jìn)行客觀(guān)分析，對(duì)所謂的專(zhuān)非演員和非專(zhuān)業(yè)演員進(jìn)行了比對(duì)。通過(guò)鏡頭回放，我們看到，一些非專(zhuān)業(yè)演員的表演其實(shí)非常專(zhuān)業(yè)，通過(guò)在劇組的實(shí)地鍛煉和耳聞目睹，很多非專(zhuān)業(yè)演員在鏡頭前都能自如地表演，這和表演理論里所講的“表演就是舞臺(tái)上自如的生活”是一致的。在另一方面，導(dǎo)演之所以選擇非專(zhuān)業(yè)演員臨時(shí)客串，大都是由于劇中人物與生活人物吻合度較高的需要。換句話(huà)說(shuō)，就是非專(zhuān)業(yè)演員大多是本色出演，所以，他們的表演盡管不是科班出身，但如果套用相關(guān)表演理論，他們?cè)诒硌葜械男拍?、交流反?yīng)都極為準(zhǔn)確。三影視創(chuàng)作后期影視制作后期主要包括剪輯、特效、字幕與合成等工作，其中每一項(xiàng)都包括其他的一些事項(xiàng)和工作。后期制作主要將拍攝回來(lái)的素材進(jìn)行重新組接、添加效果、配上音樂(lè)等環(huán)節(jié)，因?yàn)槿魏我粋€(gè)影視作品在拍攝時(shí)一般都不會(huì)按照故事的發(fā)展次序或時(shí)間順序來(lái)拍攝，而是根據(jù)相同的場(chǎng)景來(lái)安排鏡頭，因此事實(shí)上存在大量的跳拍鏡頭。即使是同一場(chǎng)戲中，也不完全是按照順序拍攝，這就需要對(duì)影片進(jìn)行剪輯。有時(shí)為了增加畫(huà)面的感染力，增強(qiáng)拍攝效果，則需要添加一些特殊的效果。影視創(chuàng)作的后期，可以說(shuō)是成品的制作過(guò)程，又是一個(gè)從理論上檢驗(yàn)實(shí)踐成果最好的機(jī)會(huì)。由于影視藝術(shù)從時(shí)間上的不可逆轉(zhuǎn)性，人們才說(shuō)，影視藝術(shù)是一種缺憾的藝術(shù)。創(chuàng)作前期對(duì)劇本故事的把握，創(chuàng)作中期對(duì)拍攝鏡頭的動(dòng)用，在后期制作階段，常會(huì)發(fā)現(xiàn)一些難以彌補(bǔ)的遺憾。而正是這種缺憾，使我們?cè)诨仡櫵囆g(shù)創(chuàng)作的全過(guò)程時(shí)，由實(shí)踐到理論會(huì)產(chǎn)生一些深層次的思考，這些思考，對(duì)于整部作品的剪輯，對(duì)于以后藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，都是大有益處的。

影視創(chuàng)作是一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程，但凡是實(shí)踐都需要一個(gè)理論的支撐，而理論在實(shí)踐中并不能解決實(shí)際遇到的每一個(gè)問(wèn)題，這就需要自己在實(shí)踐中獨(dú)自去思索。好的電影永遠(yuǎn)是想法占70％，制作占30％，有一個(gè)好的點(diǎn)子或者創(chuàng)作想法這是十分重要的。在實(shí)踐中去檢驗(yàn)已學(xué)理論的正確性，在實(shí)踐之后再根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)積累去總結(jié)一些創(chuàng)作方法，這就是對(duì)于理論的重新解讀和詮釋。

摘要：翻譯是一種跨語(yǔ)言、跨文化的社會(huì)活動(dòng)，翻譯實(shí)踐既受到社會(huì)的影響，也能在一定程度上促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。晚清時(shí)期的西學(xué)翻譯是中國(guó)翻譯史上重要的一個(gè)篇章，其中小說(shuō)翻譯呈現(xiàn)出顯著的特點(diǎn)——譯者們偏向于采用擬譯的手法譯介西方小說(shuō)。鑒于翻譯實(shí)踐具有社會(huì)性，該文從布迪厄社會(huì)學(xué)理論的角度分析了晚清小說(shuō)譯者的象征資本和翻譯慣習(xí)，發(fā)現(xiàn)擬譯的盛行與當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史背景密切相關(guān)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)實(shí)踐論；晚清；擬譯

1引言

翻譯是一種跨語(yǔ)言、跨文化的交際活動(dòng)，不僅會(huì)受到各種社會(huì)因素的影響，也會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。自20世紀(jì)70年代起，翻譯研究者逐漸開(kāi)始關(guān)注翻譯的社會(huì)性，到20世紀(jì)90年代，翻譯研究者開(kāi)始系統(tǒng)借鑒社會(huì)學(xué)理論討論翻譯問(wèn)題，由此產(chǎn)生翻譯社會(huì)學(xué)（刑杰，2016）。翻譯社會(huì)學(xué)將翻譯看作是社會(huì)行為的不可否認(rèn)的一部分，在社會(huì)語(yǔ)境下對(duì)翻譯的生產(chǎn)與再生產(chǎn)以及譯者進(jìn)行研究。目前，廣泛應(yīng)用于翻譯研究的社會(huì)學(xué)理論主要有三個(gè)，包括盧曼的社會(huì)系統(tǒng)論、拉圖爾的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)論和布迪厄的社會(huì)實(shí)踐論，其中最具影響力的是布迪厄的社會(huì)實(shí)踐論。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的西學(xué)翻譯是中國(guó)翻譯史上出現(xiàn)的第三次翻譯高潮，許多愛(ài)國(guó)仁人志士將西方先進(jìn)的科技和人文著作翻譯到中國(guó)。晚清時(shí)期（1898-1919）的小說(shuō)翻譯有著自身的特點(diǎn)——數(shù)量多，類(lèi)別全，擬譯盛行。譯者們會(huì)有選擇性的省略原作中的部分情節(jié)或增加一些原作中沒(méi)有的情節(jié)和評(píng)論，甚至還會(huì)改變敘事角度和敘事結(jié)構(gòu)，這種自由的翻譯方法被約翰•德萊頓（JohnDryden）稱(chēng)為“擬譯”（imitation）。德萊頓認(rèn)為，擬譯就是自由譯，“譯者……擁有自由，不僅可以在措辭和意義上不同，還可以根據(jù)場(chǎng)合將兩者都拋棄”（Dryden，1992:17）。鑒于翻譯實(shí)踐具有社會(huì)性，本文嘗試以布迪厄的社會(huì)實(shí)踐論為基礎(chǔ)，結(jié)合這一時(shí)期小說(shuō)翻譯的特點(diǎn)，從社會(huì)學(xué)角度來(lái)解讀擬譯的盛行。

2布迪厄的社會(huì)實(shí)踐論關(guān)鍵詞解讀

法國(guó)社會(huì)學(xué)家皮埃爾•布迪厄的社會(huì)實(shí)踐論的三個(gè)核心概念是場(chǎng)域、資本和慣習(xí)，他提出了如下社會(huì)實(shí)踐模式：[（慣習(xí)）（資本）]+場(chǎng)域=實(shí)踐。布迪厄?qū)ⅰ皥?chǎng)域”定義為“位置間客觀(guān)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)或結(jié)構(gòu)”。他認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)以一種活躍的關(guān)系網(wǎng)的形式存在著，整個(gè)社會(huì)既影響個(gè)體的感知和行為，又受其影響，而這些相互關(guān)聯(lián)的個(gè)體就是場(chǎng)域中的行動(dòng)者（agents），場(chǎng)域研究的焦點(diǎn)應(yīng)該是客觀(guān)關(guān)系，而非行動(dòng)者?！百Y本”（capital）用于描述場(chǎng)域中行動(dòng)者所擁有的資格：只有擁有這些資本，社會(huì)個(gè)體才能成為特定場(chǎng)域中的行動(dòng)者。資本這一概念是從經(jīng)濟(jì)學(xué)借來(lái)的，其含義并不局限于物質(zhì)層面，還涵蓋了文化資本和社會(huì)資本，前者指的是人們?cè)谏鐣?huì)生活獲得的文化教育方面的資源，后者包括個(gè)體在社會(huì)中的各種人際關(guān)系和社會(huì)義務(wù)。在布迪厄的理論中，個(gè)體并不是在生物學(xué)上來(lái)定義的，而是從社會(huì)層面來(lái)定義的，社會(huì)個(gè)體是特定場(chǎng)域的積極參與者，為了保持或提升自己相對(duì)的社會(huì)位置而相互競(jìng)爭(zhēng)。“慣習(xí)”就是個(gè)體在社會(huì)化過(guò)程中培養(yǎng)成的思維習(xí)慣和行為傾向：場(chǎng)域中的行動(dòng)者將場(chǎng)域中不成文的規(guī)范內(nèi)化在自己的思維和行為中，這些行為繼而會(huì)影響他們所處的場(chǎng)域。簡(jiǎn)而言之，布迪厄的社會(huì)實(shí)踐模式是這樣運(yùn)作的：場(chǎng)域中的參與者通過(guò)社會(huì)活動(dòng)獲得慣習(xí)，這些慣習(xí)會(huì)促使他們?cè)趫?chǎng)域中追求他們認(rèn)為有價(jià)值的資本；當(dāng)某個(gè)參與者倡導(dǎo)的一種不同資本形式并被其他參與者接受和認(rèn)可，這種資本形式就成了“象征資本”（symboliccapital），同時(shí)他也會(huì)努力使其他參與者相信這種象征資本是有價(jià)值的，從而制定或強(qiáng)化場(chǎng)域的規(guī)則（Bourdieu,1992）。

尊敬的各位金竹小學(xué)校領(lǐng)導(dǎo),各位家長(zhǎng),親愛(ài)的同學(xué)們:

大家好!

首先,我代表浙江理工大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院暑期社會(huì)實(shí)踐”遂昌金竹小學(xué)支教”小分隊(duì)的所有成員,向給予我們支持的校領(lǐng)導(dǎo)和村委們表示最真誠(chéng)的感謝，向可親可愛(ài)的小朋友們表示最誠(chéng)摯的問(wèn)候!

我們是一群來(lái)自浙江理工大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院人力資源管理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生.作為當(dāng)代大學(xué)生,我們有著火一樣的激情,有著對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)一份力量的淳樸愿望.

于是,我們來(lái)了!響應(yīng)校黨委、團(tuán)委的號(hào)召,帶著對(duì)暑期社會(huì)實(shí)踐的憧憬和對(duì)金竹之行的期待，我們踏上了這片陌生卻又親切的土地.我們深切得感受到這里不僅山美,水美,這里的人更美------純潔、樸實(shí)、熱情、進(jìn)取、負(fù)重自強(qiáng)……

我們知道,金竹鎮(zhèn)雖然地理位置相對(duì)偏僻，是烏溪江上游以丘陵中山為主的山區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，但是地域廣闊，山多地少，勞力富足，是遂昌縣人口第三大鎮(zhèn)和重點(diǎn)產(chǎn)糧鎮(zhèn)之一，也是全縣油茶、板栗等農(nóng)副產(chǎn)品的主產(chǎn)地和集散地。經(jīng)濟(jì)同以前相比，有了較大發(fā)展.金竹鎮(zhèn)各項(xiàng)事業(yè)全面發(fā)展，現(xiàn)有金竹鎮(zhèn)中心小學(xué)、古樓中心小學(xué)、梭溪中心小學(xué)，2006年，適齡兒童入學(xué)率100%，在校鞏固率100%，至今培養(yǎng)出了七位博士生，其中北大3位。今年8月，實(shí)施了金竹中學(xué)及中心小學(xué)的合并，使金竹鎮(zhèn)的教育資源得到了有效整合.我們正是看到了金竹鎮(zhèn)教育事業(yè)發(fā)展的良好勢(shì)頭以及金竹鎮(zhèn)的孩子優(yōu)異的潛質(zhì)并且相信我們的到來(lái)可以為這里的教育事業(yè)盡一份綿薄之力,所以選了金竹作為我們的實(shí)踐基地.

敬愛(ài)的部長(zhǎng)們，親愛(ài)的部員們：

大家晚上好！我是，很榮幸今天能夠站在這里，參與本次學(xué)習(xí)職位的競(jìng)選。

大半年前，稚氣未脫我們邁入了大學(xué)的校門(mén)，不久之后，通過(guò)角逐成為了學(xué)生會(huì)的一員，也開(kāi)始了在學(xué)習(xí)實(shí)踐部的旅程。

曾經(jīng)，聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“改變同成長(zhǎng)一樣，它是緩慢的，悄悄積淀的，我們走得越來(lái)越遠(yuǎn)之后，回過(guò)頭來(lái)才會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些點(diǎn)點(diǎn)滴滴給了我們什么，我們又得到了什么?！蔽蚁?，用這句話(huà)來(lái)形容我在學(xué)生會(huì)的這段日子再貼切不過(guò)了。高中時(shí)的我也曾是學(xué)生會(huì)的一員，進(jìn)入部伊始，我以為一切不會(huì)有太多不同之處，但漸漸才發(fā)現(xiàn)，大學(xué)的學(xué)生會(huì)給予了我們更多考驗(yàn)和鍛煉。一次活動(dòng)的成功舉辦，必須經(jīng)歷嚴(yán)密的策劃，充分的準(zhǔn)備，活動(dòng)舉辦時(shí)的良好掌控，以及活動(dòng)的總結(jié)與反思。就拿前不久剛剛成功舉辦的“”主題活動(dòng)來(lái)說(shuō)。該活動(dòng)是在反復(fù)斟酌后才最終敲定了策劃書(shū)，從活動(dòng)禮品設(shè)置，購(gòu)買(mǎi)，道具的制作，到當(dāng)天廣場(chǎng)秩序的維持，氣氛的控制，正是這些細(xì)枝末節(jié)的累積才造就了一次令人滿(mǎn)意的活動(dòng)?；蛟S很多人會(huì)說(shuō)，我并沒(méi)有多么深刻的感受到自己從學(xué)生會(huì)得到些什么，可是，真的沒(méi)有嗎？小到學(xué)會(huì)寫(xiě)策劃，試著同社會(huì)上形形色色的人溝通以拉取講座，又或是見(jiàn)證一個(gè)個(gè)活動(dòng)背后所要投注的精力，所要考慮的方方面面，大到很好的協(xié)調(diào)你與學(xué)生會(huì)其余成員的關(guān)系，處理好學(xué)生會(huì)工作與自身學(xué)習(xí)任務(wù)的關(guān)系……俗話(huà)說(shuō)：“事無(wú)巨細(xì)，悉究本末?！敝灰懔粜牧?，看法就會(huì)不一樣。

如果我有這個(gè)榮幸能夠成功當(dāng)選，對(duì)于未來(lái)的學(xué)生會(huì)工作，我有如下的期許。首先，是我們部門(mén)內(nèi)部，我將以身作則，帶領(lǐng)部門(mén)健康地成長(zhǎng)，完善不足，讓實(shí)踐部在學(xué)生會(huì)發(fā)揮自身不可替代的作用。其次是協(xié)調(diào)好本部門(mén)與其他兄弟部門(mén)的關(guān)系，以攜手共進(jìn)的姿態(tài)辦好每一次活動(dòng)，造就每一次成功。

此次參與部長(zhǎng)競(jìng)選，是出于我希圖延續(xù)個(gè)人學(xué)生會(huì)生涯的意愿。憑借著在部大半年的歷練以及高中時(shí)期兩年之久的經(jīng)驗(yàn)累積，我想，我已經(jīng)具備了擔(dān)當(dāng)部長(zhǎng)這一職位的素質(zhì)和能力?；蛟S未來(lái)的一切并不會(huì)像我想的那么順?biāo)欤抑辽贂?huì)盡自身的最大努力。

摘要：倡導(dǎo)以學(xué)生為主體的新型自主開(kāi)放的課堂模式，學(xué)生自主學(xué)習(xí)、小組合作，積極參與課前一分鐘演講活動(dòng)，科學(xué)評(píng)價(jià)學(xué)生的閱讀與說(shuō)話(huà)，將“悅讀”“說(shuō)話(huà)”具體化、常規(guī)化，有助于大面積提高“閱讀說(shuō)話(huà)課”的社會(huì)效益。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文核心素養(yǎng)；表達(dá)能力；閱讀說(shuō)話(huà)課；一分鐘講話(huà)

有人認(rèn)為：“對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科來(lái)說(shuō)，核心素養(yǎng)包括社會(huì)參與、自主發(fā)展、文化修養(yǎng)三大領(lǐng)域，主要涉及國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際理解、溝通與合作、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、主動(dòng)適應(yīng)與創(chuàng)新、語(yǔ)言符號(hào)與表達(dá)、人文與審美等，最終指向‘全面發(fā)展的人’?！保?］還有人提出：“所謂核心，就是指最根本、最主要的，它指向內(nèi)核，指向中央，是能生長(zhǎng)的素養(yǎng)。鑒于此，我把四維整合成兩部分，第一是語(yǔ)言能力，因?yàn)檎Z(yǔ)言是思維的物質(zhì)外殼，因此也包含了思維能力。第二是文化修養(yǎng)，文化修養(yǎng)包含情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)，也包含審美情趣。如果說(shuō)一個(gè)人具備較高的語(yǔ)言能力和較深的文化修養(yǎng)，我們就可以說(shuō)此人具有較好的語(yǔ)文核心素養(yǎng)?！保?］通過(guò)學(xué)者對(duì)“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”的個(gè)性化解讀，我們深刻領(lǐng)悟到了語(yǔ)文教學(xué)中培育學(xué)生“表達(dá)能力”的必要性。學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的發(fā)展，如何在教學(xué)實(shí)踐中得以落實(shí)？為解決這一問(wèn)題，廣東省惠州市博羅中學(xué)長(zhǎng)期開(kāi)展“閱讀說(shuō)話(huà)課”，旨在培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的綜合能力，突出語(yǔ)文核心素養(yǎng)。把語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)、能力、情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)等方面融合起來(lái)，打破傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)模式，兼顧知識(shí)和能力，意在糾正以往重知識(shí)輕能力，忽略情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)的教育。更側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知探究能力、批判性思維能力、解決問(wèn)題能力、自我管理能力、組織能力和人際交往能力等?！霸谶M(jìn)行教育改革的過(guò)程中，明確面向未來(lái)的人終身發(fā)展的能力與品格——核心素養(yǎng)，以核心素養(yǎng)引領(lǐng)育人模式改革，有助于達(dá)成教育培養(yǎng)人才的終極目標(biāo)——培養(yǎng)適應(yīng)未來(lái)社會(huì)所需的人才”。［3］在開(kāi)展“閱讀說(shuō)話(huà)課”的初期，我們遇到很多困難，產(chǎn)生很多疑惑。而這些問(wèn)題大多來(lái)自于學(xué)生、教師和學(xué)校三方面。學(xué)生方面：不愿意表達(dá)分享的學(xué)生居多。作為高中生不好意思或不屑于課堂說(shuō)話(huà)，認(rèn)為高考考的是應(yīng)試能力，會(huì)說(shuō)話(huà)和考高分毫無(wú)關(guān)系。再加上偏理輕文的思想，對(duì)這種看似和拿高分無(wú)關(guān)的訓(xùn)練更加不重視，不參與。教師方面：適應(yīng)了傳統(tǒng)應(yīng)試教育的指揮棒，習(xí)慣了傳統(tǒng)課堂的滿(mǎn)堂灌，很多教師始終都是以課堂的主角自居。安于現(xiàn)狀，不肯改變，不求創(chuàng)新。學(xué)校方面：對(duì)“閱讀說(shuō)話(huà)課”不理解不重視。很多學(xué)校不考慮科目學(xué)習(xí)方法的差異性，比如從高一開(kāi)始就安排早測(cè)、晚練、周考、月考等過(guò)多的考試，認(rèn)為多做一題多提一分。另外，認(rèn)為數(shù)學(xué)、英語(yǔ)才是拉分和有提升空間的科目，語(yǔ)文要提高或拔尖的難度相對(duì)較高，所以，不鼓勵(lì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)占據(jù)學(xué)生太多時(shí)間，更不主張學(xué)生看“課外書(shū)”。針對(duì)上述問(wèn)題，我們要如何解決？這里以廣東省惠州市博羅中學(xué)閱讀說(shuō)話(huà)課為例，分析學(xué)生主動(dòng)閱讀、說(shuō)話(huà)的概況。從最初的困難重重，到后期慢慢成熟，再到后來(lái)漸入佳境、成果顯著的時(shí)候，大家更肯定這種形式的課程改革和教學(xué)模式對(duì)培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的有效性和必要性。以閱讀能力促進(jìn)說(shuō)話(huà)能力，用說(shuō)話(huà)練習(xí)帶動(dòng)閱讀思考，利用課堂上有限、寶貴的40分鐘來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的說(shuō)話(huà)能力。

一（一）“自主學(xué)習(xí)，小組合作”研究指出：“自主學(xué)習(xí)，小組合作”模式是建設(shè)一種生態(tài)的、主體的閱讀場(chǎng)景、交流場(chǎng)景和活動(dòng)場(chǎng)景。學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”表現(xiàn)為“自我學(xué)習(xí)”“自主思考”“問(wèn)題關(guān)注”，“我”扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)行動(dòng)、仔仔細(xì)細(xì)的學(xué)習(xí)思考和熱熱烈烈的學(xué)習(xí)關(guān)注。學(xué)生進(jìn)入“自主學(xué)習(xí)”狀態(tài)后，會(huì)按照自己的興趣或相關(guān)問(wèn)題開(kāi)展閱讀、思考與關(guān)注。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生許多思考和困惑，這時(shí)再開(kāi)展“小組合作，交流研討”，先在小組內(nèi)、同伴間自由訴說(shuō)、交流與表達(dá)，利用同伴的智慧，先行解決一些問(wèn)題，接著可以將難以解決的問(wèn)題作為“核心關(guān)注”寫(xiě)到黑板上，變成全班學(xué)生的“共同關(guān)注”，這是匯聚的過(guò)程、去粗取精的過(guò)程。任何一個(gè)學(xué)生，當(dāng)他進(jìn)行“合作交流研討”以后，必然會(huì)走向“其進(jìn)自不能已”的境界，從而實(shí)現(xiàn)課堂的達(dá)標(biāo)。［4］以就近和分層輔導(dǎo)的原則，將全班分成6-8個(gè)學(xué)習(xí)小組，選出組長(zhǎng)，擬好個(gè)性化的組名。教師召集組長(zhǎng)開(kāi)會(huì)，明確組長(zhǎng)應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，并和他們商量擬定一個(gè)小組之間競(jìng)爭(zhēng)加減分的規(guī)則。根據(jù)評(píng)分表，每個(gè)月選出最佳小組和優(yōu)秀個(gè)人，給予表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)，引導(dǎo)得分低的小組分析問(wèn)題產(chǎn)生的原因。這種“包干到組”的好處，是讓老師布置的任務(wù)得到更好的落實(shí)。如閱讀交流課，可以以小組為單位推選出一個(gè)講得最好的同學(xué)上臺(tái)分享，最后評(píng)出最佳讀后感或演講者，并給予加分，所加的分?jǐn)?shù)既是個(gè)人的，又是小組成員的。（二）積極參與課前一分鐘演講活動(dòng)“陳凌云首創(chuàng)的‘一分鐘講話(huà)’訓(xùn)練，不僅僅涉及聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練，還涉及讀寫(xiě)及思維訓(xùn)練等，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的多種感官，相互促進(jìn)，相互作用，是一項(xiàng)趣味性十足（在學(xué)生看來(lái)）的學(xué)習(xí)活動(dòng)”。［5］在語(yǔ)文教學(xué)中，長(zhǎng)期堅(jiān)持進(jìn)行課前一分鐘演講活動(dòng)，有效地培養(yǎng)了學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力。通過(guò)這項(xiàng)活動(dòng)，學(xué)生體會(huì)到說(shuō)話(huà)訓(xùn)練的重要性，切實(shí)提高了語(yǔ)言表達(dá)能力；課前演講，有效地提高了閱讀教學(xué)效果，并擴(kuò)大了學(xué)生的課外閱讀量；課前演講，為學(xué)生展示習(xí)作提供了一個(gè)舞臺(tái)，促進(jìn)了學(xué)生寫(xiě)作水平的提高，培養(yǎng)了學(xué)生寫(xiě)作中的創(chuàng)新精神；在課前演講中進(jìn)行聽(tīng)力訓(xùn)練，還有助于提高學(xué)生的聽(tīng)記能力?？梢?jiàn)，這項(xiàng)活動(dòng)“在提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)方面有著很大的意義”。［6］與傳統(tǒng)的課前演講不一樣。首先是時(shí)間的限制：老師用倒計(jì)時(shí)60秒的方式溫馨提示，當(dāng)超過(guò)90秒時(shí)，計(jì)時(shí)器自動(dòng)響起，演講的同學(xué)需立即停止，這樣便可防止一些同學(xué)拖拖拉拉的行為，讓他們知道時(shí)間的寶貴，考驗(yàn)自己如何在最短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，不影響老師的正常教學(xué)計(jì)劃。其次是形式的創(chuàng)新：先利用活動(dòng)課讓學(xué)生看《央視主持人大賽》，教師課后打印出其中一些優(yōu)秀的演講稿讓他們熟讀，參考主持人大賽中的一分鐘才藝展示，鼓勵(lì)學(xué)生在演講的同時(shí)結(jié)合自己各方面的藝術(shù)修養(yǎng)，將這一分鐘的課前演講做到最好。這種方式讓大家在語(yǔ)文課前就有了很多期待和收獲，一些平時(shí)默默無(wú)聞的學(xué)生在這一分鐘里在小小的講臺(tái)上一鳴驚人。有的同學(xué)講到書(shū)法藝術(shù)，把自己的墨寶展示出來(lái)，并現(xiàn)場(chǎng)揮毫，亮出“隱藏”已久的毛筆字功底。有的同學(xué)講生僻字：魃魈魁鬾魑魅魍魎、怙惡不悛、其靁虺虺、咄嗟、蹀躞、耄耋、饕餮、囹圄、蘡薁、覬覦、齟齬、狖軛、鼯軒、腌臢、孑孓等等，讓很多看都沒(méi)看過(guò)的同學(xué)大開(kāi)眼界，這位擅長(zhǎng)唱歌和操作電腦的同學(xué)打開(kāi)流行歌曲《生僻字》的短視頻，一邊演唱一邊展示這些字詞。還有同學(xué)拿著吉他上臺(tái)，邊彈邊唱白居易的《琵琶行》，經(jīng)典詩(shī)詞用樂(lè)器伴奏，加以流行音樂(lè)的唱法，讓大家印象深刻，許多同學(xué)馬上會(huì)背誦和默寫(xiě)這首詩(shī)。也有同學(xué)以王維的《山居秋暝》為載體，講山水田園詩(shī)的意境，并用繪畫(huà)的形式，一邊背誦一邊展示。學(xué)生的奇思妙想、多才多藝的表現(xiàn)，令語(yǔ)文課堂精彩紛呈。（三）自覺(jué)參加“同讀一本書(shū)”文學(xué)沙龍選好組長(zhǎng)，以同班同學(xué)或興趣相近者為原則，組成不同小組。老師們可以分在不同的小組，參與并指導(dǎo)活動(dòng)。組長(zhǎng)負(fù)責(zé)，每周規(guī)定一個(gè)時(shí)間，組織組員們圍坐在一起，分別用一兩分鐘的時(shí)間言簡(jiǎn)意賅地談?wù)勥@周讀書(shū)的收獲，也可以提出疑難，和組員們一起探討問(wèn)題、解決問(wèn)題?？梢砸园酁閱挝?，也可以以年級(jí)、學(xué)校為單位，共同討論，共同發(fā)展。這樣的活動(dòng)，讓學(xué)生有膽量發(fā)表自己的見(jiàn)解，增加了他們的閱讀量，提高了他們的寫(xiě)作水平。而在此之前，部分學(xué)生從來(lái)沒(méi)有想過(guò)自己可以成為這樣的人。

二（一）設(shè)置“七點(diǎn)”指南，任選一點(diǎn)發(fā)言這其實(shí)是最早也是我們最常用的方式。老師主導(dǎo)課堂，以策劃者、主持人的身份，選好一篇文章或一個(gè)主題的幾篇文章，按照預(yù)設(shè)的教學(xué)計(jì)劃和提前設(shè)置好的問(wèn)題上課。這種傳統(tǒng)的方式也可以達(dá)到我們要的教學(xué)效果。但是對(duì)老師本身的閱讀能力和掌控課堂能力要求很高，需要老師在課前花費(fèi)較大的精力去篩選文章，尋找主題，設(shè)置問(wèn)題，規(guī)劃課堂。有的閱讀課，我們是這樣做的：提早發(fā)下閱讀材料，讓大家通讀，就自己印象最深刻的文章寫(xiě)一篇500字以上的讀后感受。以這種方式來(lái)檢查大家的預(yù)習(xí)情況和預(yù)設(shè)教師在課堂上要講的內(nèi)容。課堂上，老師在黑板上寫(xiě)出七點(diǎn)：1.用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括文章的內(nèi)容和主旨；2.理清寫(xiě)作思路；3.賞析文中字詞句段；4.分析文中的表達(dá)技巧或藝術(shù)手法；5.我的感悟；6.閱讀中的疑問(wèn)；7.嘗試設(shè)計(jì)題目及答案。要求學(xué)生們就這七點(diǎn)中的任一點(diǎn)發(fā)言。上課時(shí)，老師的引導(dǎo)非常重要，讓學(xué)生一步一步、一層一層地讀透文本，讀出他們自己的個(gè)性、見(jiàn)解。上課時(shí)一個(gè)學(xué)生說(shuō)：“我講的是《我的四個(gè)假想敵》，作者是一個(gè)極具童趣的詼諧小老頭，作為一個(gè)有四個(gè)女兒的父親，他深知女兒嫁人是早晚的事，但作為五個(gè)女人世界中唯一的具有雄性荷爾蒙的生物，與生俱來(lái)的靈敏的‘嗅覺(jué)’，令他情不自禁地抗拒四個(gè)‘外來(lái)侵略者’的到來(lái)，作為一位父親，他希望女兒們能找到幸福?！睂W(xué)生的掌聲非常熱烈。這時(shí)，老師說(shuō)：“講得非常好！作為一個(gè)父親，當(dāng)然希望女兒找到幸福，所以他與女婿之間并非真的敵對(duì)，而是題目的兩個(gè)字……”全體學(xué)生：“假想！”一個(gè)學(xué)生舉手：“我要講的是《沒(méi)有一棵小草自慚形穢》，我設(shè)置了一個(gè)問(wèn)題：文章的主角是小草，為什么要用大量的篇幅來(lái)寫(xiě)大樹(shù)的雄偉、壯觀(guān)？”同學(xué)們一起回答：“鋪墊，形成對(duì)比！”老師作為主持人，必須馬上引導(dǎo)和補(bǔ)充：“對(duì)，這么對(duì)比和襯托，便更顯出草的渺小，但渺小不等同于自卑。像老師也覺(jué)得自己是平凡而渺小的一個(gè)人，像小草一樣，但卻沒(méi)有自慚形穢的理由，因?yàn)槊總€(gè)人都有自己的舞臺(tái)，為何要輕視自己？來(lái)到人世間的第一次，我們就當(dāng)過(guò)一次強(qiáng)者，都是父母的孤本和驕傲?！泵總€(gè)學(xué)生的發(fā)言，大約一分鐘時(shí)間，但這一分鐘時(shí)間，凝聚了他們課后對(duì)文本解讀所要花費(fèi)的數(shù)十分鐘的探索。這的確驗(yàn)證了人們熟知的一句話(huà)：“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。”課堂上的表達(dá)與交流，其實(shí)就是學(xué)生、教師和文本之間的交流，這種交流可以讓我們心靈溝通，是陶冶情操、啟迪智慧、培養(yǎng)能力、提升素質(zhì)的重要手段。（二）給學(xué)生一個(gè)完整的舞臺(tái)當(dāng)學(xué)生已熟知老師如何在閱讀課做主持做策劃時(shí)，教師可以嘗試放手把重任交給學(xué)生，自己在臺(tái)下做一個(gè)評(píng)委或觀(guān)眾。最開(kāi)始，可以選出有能力的同學(xué)組成一個(gè)策劃小組，讓他們課后制定一節(jié)閱讀課的內(nèi)容、形式、步驟、規(guī)則，選出主持人、評(píng)委和選手等。不拘泥于一種形式，策劃小組成員、主持人、參賽選手，可以每個(gè)星期輪換，每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)體驗(yàn)不同的角色，都有機(jī)會(huì)上臺(tái)參賽，展示屬于自己的寶貴的一分鐘。果然，學(xué)生們的潛力是巨大的，給他們一個(gè)舞臺(tái)，他們展現(xiàn)的是出乎意料的精彩。開(kāi)始，他們每周一次的閱讀大賽，都以《悅讀》為材料?！稅傋x》的編寫(xiě)說(shuō)明指出：“起初我們每周印發(fā)6篇左右的精選文章（約8000字）供學(xué)生閱讀，反響不錯(cuò)。之后要求學(xué)生精讀其中的1-2篇文章，并寫(xiě)出自己獨(dú)有的讀后感受（不少于300字）。”［7］每個(gè)小組選出代表參賽，每個(gè)小組選出代表組成評(píng)分團(tuán)和評(píng)委團(tuán)。獲勝小組和個(gè)人可以加分，而且最佳讀后感會(huì)配上作者的照片，在“鐘舜斌閱讀說(shuō)話(huà)課”公眾號(hào)上發(fā)表。這些嘉獎(jiǎng)方式讓學(xué)生們的努力、成果得到更多人的見(jiàn)證，激勵(lì)周?chē)膶W(xué)生共同進(jìn)步。（三）提升專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，增強(qiáng)駕馭課堂的能力李鎮(zhèn)西老師認(rèn)為，守著三尺講臺(tái)的語(yǔ)文教學(xué)工作者要有比語(yǔ)文寬廣的人文視野，閱讀是教師的生命線(xiàn)?！白x書(shū)，是我對(duì)老師們進(jìn)行思想引領(lǐng)的常規(guī)途徑”。［7］語(yǔ)文老師要做到有話(huà)可說(shuō)，也需要在浩瀚的書(shū)海中繼續(xù)遨游，陶冶情操，開(kāi)闊眼界，具有思辨能力和邏輯思維，不斷提升自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。我們語(yǔ)文教師也可以學(xué)古箏、學(xué)書(shū)法、學(xué)繪畫(huà)，學(xué)唱歌、學(xué)朗誦、學(xué)跳舞，在教學(xué)需要的時(shí)候便展示自己的所學(xué)，如一分鐘的簡(jiǎn)筆畫(huà)、一分鐘的歌唱、一分鐘的誦讀等，讓學(xué)生知道引領(lǐng)他們前行的人是優(yōu)秀的，彼此之間就會(huì)更加信任。有了這種信任，我們就可以更大膽地以各種形式開(kāi)展有趣的閱讀活動(dòng)，更大膽地帶著學(xué)生去解讀經(jīng)典、名著，靈活應(yīng)對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題和機(jī)智地處理突發(fā)事件，讓師生的靈魂在閱讀中升華，讓師生的思想在交流中碰撞，產(chǎn)生出智慧的火花。（四）合理競(jìng)爭(zhēng)，科學(xué)評(píng)價(jià)小組之間有了競(jìng)爭(zhēng)才能使活動(dòng)順利開(kāi)展，如我們的學(xué)生在看了國(guó)際大學(xué)生辯論賽的視頻后，就特別想組織一場(chǎng)小型辯論賽。但由于時(shí)間和場(chǎng)地的限制，我們只能制定適合自己的流程和規(guī)則。比如將立論和質(zhì)辯、小結(jié)環(huán)節(jié)的時(shí)間調(diào)整為1分鐘。“教師評(píng)價(jià)語(yǔ)是教師根據(jù)學(xué)生課堂表現(xiàn)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)的即興語(yǔ)言，是教學(xué)中直接影響教學(xué)效果的關(guān)鍵性因素。在語(yǔ)文教學(xué)中不同功能屬性的評(píng)價(jià)語(yǔ)能夠給學(xué)生不同的影響。如激勵(lì)評(píng)價(jià)語(yǔ)能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)；引導(dǎo)評(píng)價(jià)語(yǔ)能夠引發(fā)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的思考與探究，給學(xué)生以啟迪；診斷評(píng)價(jià)語(yǔ)能夠給學(xué)生一定的引導(dǎo)和幫助，使學(xué)生更好地成長(zhǎng)”。［8］另外一個(gè)更好的辦法，是把評(píng)價(jià)打分的任務(wù)交給在場(chǎng)的每個(gè)觀(guān)眾，相信他們就無(wú)暇顧及其他了。教師可以先示范點(diǎn)評(píng)，然后教會(huì)學(xué)生點(diǎn)評(píng)的技巧。比如評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生上臺(tái)交流的讀后感受，先聽(tīng)聽(tīng)讀后感受的內(nèi)容，看看有沒(méi)有緊扣話(huà)題，議論是否深刻，有沒(méi)有教育意義等，再評(píng)價(jià)這位同學(xué)上臺(tái)講話(huà)的語(yǔ)氣是否流暢，體態(tài)是否自然，是否具有感染力等。評(píng)價(jià)時(shí)可以選出評(píng)價(jià)小組，也可以隨機(jī)抽簽點(diǎn)評(píng)。很多學(xué)生的評(píng)價(jià)都從膚淺、籠統(tǒng)變得中肯、深刻，這種明顯的進(jìn)步說(shuō)明了我們要相信學(xué)生有慢慢變好的能力，老師學(xué)會(huì)引導(dǎo)和放手，讓他們蛻變，假以時(shí)日便會(huì)超越舊我。

三學(xué)校對(duì)閱讀說(shuō)話(huà)課的理解與支持。學(xué)校尊重語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，給語(yǔ)文課堂更多讀書(shū)、交流的空間。學(xué)校支持語(yǔ)文科組組織的活動(dòng)，如演講比賽、經(jīng)典誦讀、辯論賽、讀書(shū)沙龍、課本劇表演等，加大對(duì)學(xué)校圖書(shū)資源的投資力度，重視對(duì)獲獎(jiǎng)學(xué)生的獎(jiǎng)勵(lì)和培養(yǎng)。博羅中學(xué)自開(kāi)展了閱讀說(shuō)話(huà)課以來(lái)，十分重視校園文化建設(shè)，每年校慶期間都舉辦讀書(shū)節(jié)；平時(shí)的教學(xué)安排中，每班每周的課程表都會(huì)有一節(jié)由老師帶著學(xué)生去圖書(shū)館進(jìn)行閱讀的課；另外，還及時(shí)升級(jí)語(yǔ)文科組的活動(dòng)，讓演講比賽、讀書(shū)活動(dòng)從最初的班級(jí)活動(dòng)變成了全校性的大型活動(dòng)?？傊?，學(xué)生積極參與的閱讀說(shuō)話(huà)課，提高了他們妙語(yǔ)連珠、妙筆生花的能力。實(shí)施這些改革方法后，改變的不僅是我們語(yǔ)文教學(xué)的面貌，也明顯看到了學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的提高。表達(dá)與交流能力的培養(yǎng)，在語(yǔ)文核心素養(yǎng)中占據(jù)重要的位置。語(yǔ)文核心素養(yǎng)的發(fā)展在教學(xué)實(shí)踐中得以落實(shí)的途徑之一，就在于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀說(shuō)話(huà)能力。倡導(dǎo)以學(xué)生為主體的新型自主開(kāi)放的課堂模式，包括學(xué)生巧妙運(yùn)用自主學(xué)習(xí)、小組合作，積極參與課前一分鐘演講活動(dòng)，自覺(jué)加入“同讀一本書(shū)”文學(xué)沙龍，和教師設(shè)置“七點(diǎn)”指南、讓學(xué)生任選一點(diǎn)發(fā)言，給學(xué)生一個(gè)完整的舞臺(tái)，提升專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和駕馭課堂的能力，引導(dǎo)學(xué)生合理競(jìng)爭(zhēng)，科學(xué)評(píng)價(jià)學(xué)生的閱讀與說(shuō)話(huà)以及學(xué)校對(duì)閱讀說(shuō)話(huà)課的理解與支持等方法。將“悅讀”“說(shuō)話(huà)”具體化，常規(guī)化，有助于大面積提高“閱讀說(shuō)話(huà)課”的社會(huì)效益。

孔子是中國(guó)封建社會(huì)的思想家、政治家、教育家，是中國(guó)傳統(tǒng)文化重要的奠基人之一。他創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)在漢代成為定于一尊的官方哲學(xué)后，孔子教義不僅深刻影響看中國(guó)歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展走向，而且深刻影響著中國(guó)的國(guó)民精神。因此，對(duì)孔子功過(guò)是非的評(píng)判，一直是中國(guó)的一個(gè)文化難題。二千余年來(lái)，雖不乏振聾發(fā)聵的批孔之論，卻又絲毫不曾動(dòng)搖他的“素王”之尊，尤其是在當(dāng)代中國(guó)正處社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史巨變之際，近20年來(lái)對(duì)孔子的推崇和頌揚(yáng)卻愈來(lái)愈甚，而對(duì)孔子的批判聲浪也愈來(lái)愈高。如何評(píng)判孔子功過(guò)，是以歷史實(shí)踐為唯一標(biāo)準(zhǔn)，還是以“六經(jīng)注我”的字面意義為據(jù)？這也是文化研究者繞不開(kāi)的歷史難題。

具有周文化特色的魯文化造就了孔子儒家學(xué)說(shuō)

孔子原本是宋國(guó)子姓后裔，在他的遠(yuǎn)祖孔父嘉時(shí)，因五世親別于公族，失去貴族身份后而改姓孔，家道自此衰微，從曾祖輩起便舉家遷居魯國(guó)?？鬃由隰旈L(zhǎng)于魯，一生中大部分時(shí)間是在魯國(guó)度過(guò)的，魯文化對(duì)他的濡染是非常深厚的。

周族完成翦商之大業(yè)后，為了加強(qiáng)對(duì)東方的控制，便在東方封建諸候“以藩屏周”。魯國(guó)是姬姓貴族建立的宗親方國(guó)，地處泰山之陽(yáng)、汶泗沂沭之濱，較為封閉；國(guó)民以農(nóng)為業(yè)，不事漁、商。封建魯國(guó)不僅是為了大啟疆宇、“為輔周室”，曲阜是商奄舊地，居住著文化較為先進(jìn)的前朝遺民，就更需要加強(qiáng)對(duì)東夷諸族的鎮(zhèn)撫和文化征服。因此始封地位很高的周公為魯君，周公因輔佐成王并未就國(guó)，而是由其長(zhǎng)子伯禽繼承。于是魯國(guó)成為周王室的人以控制這個(gè)地區(qū)。魯立國(guó)之初，周王室的封賜極為豐厚，“分之上田陪敦，祝、宗、卜、史、備物、典策、官司、彝器”（《左傳*定公四年》）等，各種禮器典籍幾乎應(yīng)有盡有?！抖Y記*明堂位》說(shuō)：“凡四代之器、服、官，魯兼用之。是故，魯，王禮也?！濒攪?guó)享有天子器物服飾、奏天子禮樂(lè)的政治特權(quán)，魯國(guó)雖小而地位之尊由此可見(jiàn)一斑。因此，從分封之日起，魯國(guó)就是個(gè)宗周文化的方國(guó)?！坝眉疵谥?，是之職事于魯，以昭周公之明德”（《左傳*定公四年》）。由此也就決定了魯?shù)闹螄?guó)方略是以推行周禮周俗為既定方針，伯禽對(duì)殷民實(shí)行“變其俗，革其禮”，正是這一治國(guó)方略的體現(xiàn)。久之成習(xí)，凡是必遵祖訓(xùn)和謹(jǐn)守周禮，周初開(kāi)始完善起來(lái)的宗法禮樂(lè)制度，便鑄就成了魯國(guó)根深蒂固的文化傳統(tǒng)。

不同的治國(guó)方略將導(dǎo)致不同的發(fā)展結(jié)果，我們可以與魯國(guó)同時(shí)分封的齊國(guó)作一比較。

《漢書(shū)*地理志》：周公始封，太公問(wèn)：“何以治魯？”周公曰：“尊尊而親親。”周公問(wèn)太公：“何以治齊？”太公曰：“舉賢而上功?！饼R魯二國(guó)始封時(shí)地皆不過(guò)百，可以說(shuō)是在同一水平上起步，而魯在政治資源和文化上還要優(yōu)于齊。齊國(guó)“舉賢而上功”，不當(dāng)“凡是”派，廣納賢才，因地制宜，富國(guó)強(qiáng)兵，使齊國(guó)土擴(kuò)展到方園二千里，成為春秋五霸、戰(zhàn)國(guó)七雄之一。齊國(guó)提倡學(xué)術(shù)自由發(fā)展，不排拒不同學(xué)術(shù)思想流派，因此就有了一時(shí)儒法道墨諸家云集稷下，形成著稱(chēng)于史的稷下之學(xué)。魯從立國(guó)到被楚滅國(guó)的這一歷史階段，以“宗周”為準(zhǔn)繩，壓制不合周禮的一切思想和文化，不思進(jìn)取，人才匱乏，積貧積弱，國(guó)土雖曾擴(kuò)展到五百里，仍是小國(guó)寡民之邦?！爸芏Y盡在魯”（《左傳*昭公二年》），魯國(guó)可圈可點(diǎn)的歷史成就僅此而已。齊國(guó)的改革性、開(kāi)放性、民主性與魯國(guó)的保守性、封閉性、落后性形成鮮明對(duì)比?？鬃尤鍖W(xué)就是在魯國(guó)這種文化氛圍中生成的?？鬃觿t按周文化的面貌將魯文化系統(tǒng)化、理論化、政治化、世俗化，可以說(shuō)周、魯文化盡在孔子儒學(xué)之中。例如，魯國(guó)崇尚周禮，孔子則“吾從周”；魯有講習(xí)周禮周樂(lè)的傳統(tǒng)，孔子則“立于禮，成于樂(lè)，”強(qiáng)調(diào)“不學(xué)禮，無(wú)以立。”魯以“尊尊而親親”為既定國(guó)策，孔子則將其弘揚(yáng)為“君君臣臣父父子子”；周王室訓(xùn)令天下“溥天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，孔子則主張“天無(wú)二日”，“尊無(wú)二上”（《禮記*曾子問(wèn)》）….只要稍加對(duì)讀，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)孔子教義與周文化有很強(qiáng)的對(duì)應(yīng)關(guān)糸，這說(shuō)明孔子是全面繼承了周文化的。孔子生活在春秋末季，其時(shí)天下“禮崩樂(lè)壞”，這本是對(duì)封建專(zhuān)制主義政治和文化的一次大沖擊，應(yīng)視為是歷史的進(jìn)步，然而在孔子教義中，我們并未發(fā)現(xiàn)他對(duì)進(jìn)步的謳歌，有的卻是對(duì)尊禮者的贊美，對(duì)越禮者的詛咒，對(duì)“郁郁乎文哉”的周朝寄予烏托邦式的響往。這也說(shuō)明在孔子的理論體系中并未汲取新的思想和思維方式，也不曾順應(yīng)當(dāng)時(shí)的歷史潮流。

編者按：我是來(lái)自材料0801班的Xx。今天我站在這個(gè)演講臺(tái)是為了競(jìng)選實(shí)踐部部長(zhǎng)。而我之所以要參競(jìng)選實(shí)踐部部長(zhǎng)一職是因?yàn)?，?shí)踐部同時(shí)也可以成為一個(gè)平臺(tái)，讓我為同學(xué)們服務(wù)，貢獻(xiàn)一份力量，促進(jìn)我系社會(huì)實(shí)踐工作不斷發(fā)展。我認(rèn)為當(dāng)好實(shí)踐部部長(zhǎng)應(yīng)該具備以下幾個(gè)條件。要有服務(wù)同學(xué)的意識(shí)。要有一定的實(shí)踐能力和工作能力。具備良好的溝通交往能力。具備了相應(yīng)的工作能力。希望各位評(píng)委、老師和同學(xué)們能夠給我這個(gè)機(jī)會(huì)。

尊敬的系領(lǐng)導(dǎo)、老師和同學(xué)們：

大家晚上好!

我是來(lái)自材料0801班的Xx。今天我站在這個(gè)演講臺(tái)是為了競(jìng)選實(shí)踐部部長(zhǎng)。實(shí)踐是黨和政府對(duì)當(dāng)代大學(xué)生學(xué)以致用的要求，是我們?cè)谶M(jìn)入社會(huì)中所要不斷歷練的。青年人的成長(zhǎng)成才只有在不斷地實(shí)踐中才能得到提升和檢驗(yàn)。

我們系學(xué)生會(huì)實(shí)踐部就是這樣的一個(gè)平臺(tái)，它以服務(wù)廣大的材料與化學(xué)化工系學(xué)生為宗旨，通過(guò)貫徹學(xué)校和系里有關(guān)實(shí)踐活動(dòng)的決定，組織、協(xié)調(diào)全系學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

而我之所以要參競(jìng)選實(shí)踐部部長(zhǎng)一職是因?yàn)?，?shí)踐部同時(shí)也可以成為一個(gè)平臺(tái)，讓我為同學(xué)們服務(wù)，貢獻(xiàn)一份力量，促進(jìn)我系社會(huì)實(shí)踐工作不斷發(fā)展。同時(shí)我想這也是一個(gè)塑造自我的機(jī)會(huì)，讓自己在工作中不斷增強(qiáng)責(zé)任感，讓自己在工作中提高自己的組織、協(xié)調(diào)和實(shí)踐等各方面能力。

一、提出幫扶的對(duì)策

對(duì)于這種孩子，我了解的不多，所以我買(mǎi)了相關(guān)的書(shū)籍，在網(wǎng)上也瀏覽了不少相關(guān)的資料，從而得知：小樊的問(wèn)題屬于嚴(yán)重的小說(shuō)小動(dòng)，必須要干預(yù)和解決。也知道了小樊之所以在課堂按耐不住的原因。主要是不少新課的知識(shí)早就會(huì)了，他聽(tīng)得不耐煩了，干別的事情老師又不允許，只好用動(dòng)來(lái)動(dòng)去，影響別人來(lái)消磨時(shí)間。根據(jù)調(diào)查和理論研究，我提出了一個(gè)方案和任課老師以及小樊的家長(zhǎng)進(jìn)行了商討，任課老師和家長(zhǎng)都表示愿意和我共同配合。

二、實(shí)施幫扶策略過(guò)程

（一）留心觀(guān)察，“特區(qū)”去留看自己。從那以后，我時(shí)時(shí)留心小樊的舉動(dòng)，在為他開(kāi)辟了“特區(qū)”，允許他在課上不聽(tīng)老師講課（或不用整堂課都聽(tīng)），去學(xué)習(xí)自己感興趣的東西，或者在不影響別的同學(xué)的基礎(chǔ)上，自己看課外書(shū)，幾天下來(lái)，發(fā)現(xiàn)他的小說(shuō)小動(dòng)真的減少了很多，當(dāng)然期間別的同學(xué)對(duì)此也有意見(jiàn)，我向全班同學(xué)說(shuō)明了情況，大家表示很支持。于是我趁勢(shì)給小樊下了新的規(guī)則：如果給你一些自由以后，你的學(xué)習(xí)成績(jī)下降了，說(shuō)明你還不善于自主支配自由時(shí)間，你的“特區(qū)”將不再保留，直到成績(jī)上去后，再繼續(xù)開(kāi)通。他表示愿意試下去，而且保證不會(huì)讓成績(jī)下降。

（二）開(kāi)展班會(huì)，玩笑中看清自己。許多嚴(yán)重小說(shuō)小動(dòng)的學(xué)生都缺乏自知之明，也就是說(shuō)，他并不知道或不清楚自己上課的動(dòng)作和姿勢(shì)是什么樣子。課堂上我用手機(jī)的錄像功能，在他不注意的時(shí)候拍下他小說(shuō)小動(dòng)的鏡頭，讓他自己看（不公開(kāi)）然后告訴他：“現(xiàn)在你是自己在看，可是當(dāng)初你如此聽(tīng)講的時(shí)候，老師和同學(xué)可都看著你?！?/p>

（三）家校溝通，促使他的溫暖成長(zhǎng)作為班主任,我經(jīng)過(guò)仔細(xì)觀(guān)察一下，把他的小說(shuō)小動(dòng)都加以細(xì)致的研究。然后根據(jù)情況，選擇某一種或幾種小說(shuō)和小動(dòng)，告訴他如何改正，幫他出主意，初步有效果后，鼓勵(lì)他堅(jiān)持下去，并擴(kuò)大戰(zhàn)果。

摘要：本文針對(duì)高職商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)聽(tīng)說(shuō)實(shí)踐教學(xué)中存在的問(wèn)題，從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)體系、教學(xué)模式、教學(xué)保障、教學(xué)管理、教學(xué)評(píng)價(jià)等六個(gè)方面，對(duì)商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)聽(tīng)說(shuō)實(shí)踐教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了研究，以期提升商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)聽(tīng)說(shuō)實(shí)踐教學(xué)效果，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：高職；商務(wù)英語(yǔ)；聽(tīng)說(shuō)；實(shí)踐教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)

近年來(lái)，在國(guó)家不斷推出的有關(guān)高職高專(zhuān)教育的文件中，如教高〔2006〕16號(hào)關(guān)于《全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》、教育部《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高校實(shí)踐育人工作的若干意見(jiàn)》（2012）、教職成〔2015〕6號(hào)文件《教育部關(guān)于深化職業(yè)教育教學(xué)改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》，均明確指出：實(shí)踐教學(xué)是學(xué)校教學(xué)工作的重要組成部分，是深化課堂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，必須強(qiáng)化教育教學(xué)實(shí)踐性和職業(yè)性。教職成〔2019〕13號(hào)文件《教育部關(guān)于職業(yè)院校專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案制訂與實(shí)施工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》規(guī)定，加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)，實(shí)踐性教學(xué)學(xué)時(shí)原則上占總學(xué)時(shí)數(shù)50％以上，強(qiáng)化學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)，廣泛開(kāi)展各類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。由此，實(shí)踐教學(xué)在高職教育中的重要性可見(jiàn)一斑。系列政策文件的陸續(xù)出臺(tái)，只是為高職實(shí)踐教學(xué)提供了一個(gè)頂層設(shè)計(jì)。當(dāng)前，我國(guó)高職商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐教學(xué)因?yàn)槿狈唧w指導(dǎo)而存在諸多問(wèn)題：實(shí)踐教學(xué)有名無(wú)實(shí)，實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)定位不清，實(shí)踐教學(xué)體系不完整，實(shí)踐內(nèi)容不完善，實(shí)踐課程各自為政，實(shí)踐保障不規(guī)范，實(shí)踐評(píng)價(jià)體系不科學(xué)，企業(yè)參與度不高等。如何解決這些問(wèn)題，是專(zhuān)業(yè)教師思考的重要課題。

一、高職商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)聽(tīng)說(shuō)實(shí)踐教學(xué)現(xiàn)狀

作為商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的核心能力之一，商務(wù)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力不僅是衡量商務(wù)英語(yǔ)人才質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)之一，也是商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生就業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力之一［1］。美國(guó)著名語(yǔ)言教育家Rivers通過(guò)對(duì)人們運(yùn)用語(yǔ)言交際時(shí)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)所占比重進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，得出的結(jié)論是聽(tīng)占45％，說(shuō)占30％，讀占16％，寫(xiě)占9％。聽(tīng)說(shuō)結(jié)合占比交際總量的75％［2］。由此可見(jiàn)，聽(tīng)說(shuō)在人際溝通中的重要性。2020年6月，我們對(duì)應(yīng)屆畢業(yè)生實(shí)習(xí)單位用人需求、兄弟院校人才培養(yǎng)方案制定進(jìn)行了相關(guān)調(diào)研。通過(guò)對(duì)30家實(shí)習(xí)生的頂崗實(shí)習(xí)單位走訪(fǎng)調(diào)研得知：相較于商務(wù)能力，73％的用人單位認(rèn)為語(yǔ)言能力更為重要；而在語(yǔ)言能力中，86％的單位更為看中聽(tīng)說(shuō)能力。對(duì)比企業(yè)擅長(zhǎng)培訓(xùn)的商務(wù)能力，英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力是學(xué)校雖耗時(shí)卻擅長(zhǎng)培養(yǎng)的、也是企業(yè)急需塑造對(duì)外形象的敲門(mén)磚。第127屆云展會(huì)各企業(yè)的英語(yǔ)主播因受限于語(yǔ)言口頭表達(dá)能力，導(dǎo)致現(xiàn)場(chǎng)展示效果不理想。根據(jù)用人單位對(duì)高職畢業(yè)生英語(yǔ)能力工作崗位需求的調(diào)查報(bào)告，高職畢業(yè)生的聽(tīng)說(shuō)能力為用人單位最不滿(mǎn)意的一項(xiàng)［3］。通過(guò)查閱省內(nèi)部分高職院校商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案后發(fā)現(xiàn)：語(yǔ)言聽(tīng)說(shuō)類(lèi)課程主要集中在英語(yǔ)聽(tīng)力、英語(yǔ)口語(yǔ)或商務(wù)英語(yǔ)聽(tīng)力、商務(wù)英語(yǔ)口語(yǔ)；開(kāi)設(shè)了大量的商務(wù)類(lèi)課程，旨在培養(yǎng)國(guó)際商務(wù)操作能力。商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中始終存在著“啞巴英語(yǔ)”的現(xiàn)象，商務(wù)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力一直是學(xué)生的軟肋。商務(wù)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力的培養(yǎng)是需要大量語(yǔ)言實(shí)踐訓(xùn)練的。通過(guò)調(diào)研部分院校的商英專(zhuān)業(yè)老師得知：商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的專(zhuān)業(yè)對(duì)口率一般在60％－70％間，因不具備可以獨(dú)立于其他專(zhuān)業(yè)的語(yǔ)言?xún)?yōu)勢(shì)而導(dǎo)致就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的缺乏；商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中應(yīng)突出語(yǔ)言本色，而聽(tīng)說(shuō)能力是商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)獨(dú)具的優(yōu)勢(shì)所在，但培養(yǎng)效果卻不盡人意。商務(wù)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力培養(yǎng)低效的主要原因是聽(tīng)說(shuō)實(shí)踐教學(xué)尚未有統(tǒng)一的聽(tīng)說(shuō)實(shí)踐教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，聽(tīng)說(shuō)實(shí)踐教學(xué)缺乏具體指導(dǎo)，導(dǎo)致教學(xué)效果薄弱，專(zhuān)業(yè)建設(shè)缺乏特色，商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)日漸式微，面臨被合并或被撤銷(xiāo)的風(fēng)險(xiǎn)。聽(tīng)說(shuō)實(shí)踐教學(xué)問(wèn)題主要表現(xiàn)在：（一）商務(wù)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)不清晰。對(duì)“商務(wù)”內(nèi)涵理解不足，對(duì)商務(wù)活動(dòng)流程中的聽(tīng)說(shuō)活動(dòng)缺乏完整認(rèn)知，對(duì)“聽(tīng)說(shuō)”理解失衡。商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)主要通過(guò)單獨(dú)開(kāi)設(shè)的（商務(wù)英語(yǔ)）口語(yǔ)和（商務(wù)英語(yǔ)）聽(tīng)力兩門(mén)課程來(lái)培養(yǎng)商務(wù)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力，外教上口語(yǔ)課，中國(guó)教師上聽(tīng)力課。將聽(tīng)、說(shuō)分離，進(jìn)行獨(dú)立培養(yǎng)，輸入、輸出缺乏連貫性，單打獨(dú)斗式的教學(xué)對(duì)商務(wù)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力的培養(yǎng)無(wú)異于杯水車(chē)薪，起不到協(xié)同效應(yīng)，不利于全方位和系統(tǒng)地掌握學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)際運(yùn)用情況。即使開(kāi)設(shè)了《商務(wù)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)》這門(mén)課程，也未能很好把握聽(tīng)、說(shuō)間的關(guān)系，將聽(tīng)說(shuō)教學(xué)片面地設(shè)定為聽(tīng)為主、說(shuō)為輔，著重被動(dòng)輸入，輕視主動(dòng)輸出。（二）商務(wù)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)實(shí)踐教學(xué)體系不銜接。將商務(wù)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力培養(yǎng)鎖定為1到2門(mén)課程，忽略了與其他課程的銜接，課程間各自為政。商務(wù)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力培養(yǎng)以課堂教學(xué)為主，對(duì)于課前、課后實(shí)踐少做要求，學(xué)生的語(yǔ)言訓(xùn)練時(shí)間得不到保證，語(yǔ)言輸入單調(diào)、語(yǔ)言輸出不足，缺少了日常累積，商務(wù)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力提高也只是一句空談。教師沒(méi)有充分挖掘商務(wù)情景中真實(shí)的聽(tīng)說(shuō)活動(dòng)，教學(xué)內(nèi)容也沒(méi)有體現(xiàn)完整的商務(wù)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)流程，與實(shí)際工作崗位任務(wù)嚴(yán)重脫節(jié)，零星的、缺乏真實(shí)的學(xué)習(xí)內(nèi)容會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在面對(duì)真實(shí)的商務(wù)溝通時(shí)，不知所措、無(wú)從開(kāi)口。（三）商務(wù)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)實(shí)踐教學(xué)模式欠多元。課堂教學(xué)中教師主要以播放音頻、視頻為教學(xué)手段，視聽(tīng)后做聽(tīng)力練習(xí)，說(shuō)的活動(dòng)多數(shù)是回答封閉式的問(wèn)題，學(xué)生可自主發(fā)揮的余地很小。課堂教學(xué)活動(dòng)單一，缺乏語(yǔ)言氛圍，生生互動(dòng)交流較少，無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生課堂參與度低。（四）商務(wù)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)實(shí)踐教學(xué)保障不規(guī)范商務(wù)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)教學(xué)任課教師多數(shù)是語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)業(yè)出身，語(yǔ)言能力較強(qiáng)，但既缺乏商務(wù)背景，又缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不熟悉商務(wù)工作流程，教學(xué)能力有所欠缺。學(xué)生雖然是在語(yǔ)音室上課，但也只是對(duì)著電腦，沒(méi)有智能化的教學(xué)軟件，不能實(shí)操商務(wù)流程。（五）商務(wù)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)實(shí)踐教學(xué)管理不健全。聽(tīng)說(shuō)實(shí)踐教學(xué)缺乏總體指導(dǎo)性文件，各課程的實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)書(shū)也不完善或形同虛設(shè)，沒(méi)有實(shí)際指導(dǎo)價(jià)值。日常實(shí)踐教學(xué)虛化、疏于管理、隨意性強(qiáng)。（六）商務(wù)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)不全面。評(píng)價(jià)主體多為教師，呈單一化。教師更多地關(guān)注于商務(wù)英語(yǔ)聽(tīng)力實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)，相較于口語(yǔ)，對(duì)聽(tīng)力水平的評(píng)價(jià)似乎更好操作：商務(wù)英語(yǔ)聽(tīng)力評(píng)價(jià)主要是以做題為主，題目做對(duì)了，似乎就表明聽(tīng)力水平提高了；口語(yǔ)評(píng)價(jià)主要依靠教師在課堂上提供，數(shù)量不足、作用有限，學(xué)生缺乏滿(mǎn)足感。聽(tīng)說(shuō)實(shí)踐教學(xué)隨意化的現(xiàn)象應(yīng)引起專(zhuān)業(yè)教師的高度重視，聽(tīng)說(shuō)實(shí)踐教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)建具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

二、高職商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)聽(tīng)說(shuō)實(shí)踐教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)研制思路

“實(shí)事求是”命題的存在論意義——依據(jù)馬克思“實(shí)踐主義”哲學(xué)的思考

[摘要]過(guò)去對(duì)“實(shí)事求是”的解說(shuō)，都僅僅是從認(rèn)識(shí)論層面理解的，缺乏存在論的高度。如果說(shuō)“實(shí)踐”是馬克思存在論的初始范疇，那么“實(shí)事求是”，作為對(duì)實(shí)踐范疇的中國(guó)式表述，也是人自身的存在論事實(shí)?！皩?shí)事”并不是外在于人的存在的，而是人的存在本身；因而“是”也并不是那種與人無(wú)關(guān)的所謂“客觀(guān)規(guī)律”，而是關(guān)于人自己的存在的真理；“求”作為對(duì)這種存在論真理的追求，本身也屬于人自己的一種存在論事實(shí)。

[關(guān)鍵詞]實(shí)事求是，實(shí)踐，存在論

“實(shí)事求是”本是中國(guó)古代哲學(xué)的一個(gè)命題，（1）、鄧小平等中國(guó)馬克思主義者，對(duì)它進(jìn)行了實(shí)踐論的重新解說(shuō)，使之成為一個(gè)集中表述馬克思主義哲學(xué)基本精神的命題。

然而迄今為止，通常對(duì)“實(shí)事求是”都是從純粹認(rèn)識(shí)論的角度加以理解的。人們即使將“實(shí)事求是”跟“實(shí)踐”聯(lián)系起來(lái)，但“實(shí)踐”本身僅僅被理解為一個(gè)純粹認(rèn)識(shí)論范疇。例如對(duì)此有一個(gè)著名的解說(shuō)：“‘實(shí)事’就是客觀(guān)存在著的一切事物，‘是’就是客觀(guān)事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！保?）據(jù)此，“實(shí)事求是”就是去研究客觀(guān)存在著的事物的規(guī)律性。按照傳統(tǒng)的理解，這里所謂“客觀(guān)存在著的”就是所謂“不以人的主觀(guān)意志為轉(zhuǎn)移的”，也就是說(shuō)，“實(shí)事”可以是在人類(lèi)實(shí)踐之外存在著的，如純粹的自然界；“是”就是這種純粹客觀(guān)事實(shí)的純粹客觀(guān)的“規(guī)律性”。先有了這種“客觀(guān)存在”，然后才有人對(duì)它們的認(rèn)識(shí)，再后才有人對(duì)它們的改造亦即實(shí)踐。于是就有了“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”這樣的將認(rèn)識(shí)和實(shí)踐割裂開(kāi)來(lái)的公式。這里，作為純粹認(rèn)識(shí)的“實(shí)事求是”是在實(shí)踐之前、之外進(jìn)行的。

之所以產(chǎn)生這樣一種觀(guān)念，是因?yàn)椋骸皩?shí)事”不是被人們理解為實(shí)踐本身，而是被理解為實(shí)踐之前、之外的作為純粹認(rèn)識(shí)對(duì)象的東西；因而“求是”也就不在實(shí)踐之內(nèi)，而在實(shí)踐之外。顯然，“實(shí)踐”范疇僅僅被理解為一個(gè)用以界定“認(rèn)識(shí)”的參照或者邏輯工具，換句話(huà)說(shuō)，“實(shí)踐”仍然僅僅是一個(gè)認(rèn)識(shí)論范疇。例如列寧說(shuō)過(guò)：“生活、實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀(guān)點(diǎn)?！保?）與此相關(guān)的另外一種說(shuō)法，那就是流行的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”這樣一種說(shuō)法。這里，實(shí)踐顯然失去了作為改造世界的本質(zhì)力量的存在論意義，而僅僅只具有認(rèn)識(shí)論的功能了。這種純粹認(rèn)識(shí)論的“反映論”的理解，其實(shí)并不符合馬克思的實(shí)踐觀(guān)。