建國50多年來，我國高等藝術(shù)教育事業(yè)得到巨大發(fā)展。基本形成了具有相當(dāng)發(fā)展規(guī)模、學(xué)科專業(yè)門類齊全、教學(xué)水平較高的藝術(shù)教學(xué)體系。改革開放之后，藝術(shù)學(xué)科在結(jié)構(gòu)上得到了調(diào)整、完善和空前的發(fā)展，已經(jīng)形成音樂、美術(shù)、戲劇、廣播影視、舞蹈、藝術(shù)設(shè)計（工藝美術(shù)）六大門類，藝術(shù)類專業(yè)發(fā)展到48種，1998年新目錄調(diào)整為20種，獨立建制的藝術(shù)學(xué)院由50年代的不足20余所，發(fā)展到現(xiàn)在的31所，綜合大學(xué)的各類藝術(shù)學(xué)科應(yīng)運而生，達到了相當(dāng)?shù)囊?guī)模。

從全國31所藝術(shù)院校的本?？圃谛Ｉ藬?shù)來看，1996年只有18457人，而到了2003年已經(jīng)達到82177人，增長了4.7倍。如果從藝術(shù)類專業(yè)的招生統(tǒng)計數(shù)字來看，山東省1998年錄取藝術(shù)類考生3896人，2004年則達到了47518人，增加了12.1倍。藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)規(guī)模的迅速發(fā)展與擴大與1999年全國高等院校的擴招有關(guān)。面對社會對藝術(shù)人才的需求，國家制定了擴大招生規(guī)模等一系列政策，一些綜合大學(xué)、師范類大學(xué)、多科大學(xué)或單科大學(xué)相繼成立二級藝術(shù)學(xué)院、美術(shù)學(xué)院、音樂學(xué)院、影視學(xué)院、設(shè)計學(xué)院、動畫學(xué)院等或設(shè)立相關(guān)學(xué)科專業(yè)，其發(fā)展趨勢之猛、規(guī)模之大都是空前的。據(jù)不完全估計，在全國1683所普通高校中，80%以上的院校設(shè)立了藝術(shù)類專業(yè)，大多集中在實用藝術(shù)專業(yè)領(lǐng)域，招生與培養(yǎng)數(shù)量增長驚人。據(jù)統(tǒng)計，1998年全國藝術(shù)類考生為90590人，而到2003年已達211024人，增加2.3倍。

隨著藝術(shù)學(xué)科與文科、工科等學(xué)科的相互交叉與融合，一些與國民經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展急需的新的專業(yè)方向不斷涌現(xiàn)，如數(shù)字藝術(shù)、動畫藝術(shù)、多媒體藝術(shù)等一些專業(yè)方向已在綜合大學(xué)開始設(shè)置。同時，由于我國電視業(yè)快速發(fā)展，與電視藝術(shù)相關(guān)的專業(yè)領(lǐng)域，也逐步從精英模式發(fā)展為大眾教育格局，一些文藝編輯、動畫藝術(shù)、音樂編導(dǎo)等專業(yè)的招生規(guī)模在逐年擴大。例如中央音樂學(xué)院2004年新開設(shè)的專業(yè)包括了集音樂、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)為一體的音樂治療學(xué)；北京廣播學(xué)院在文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)中新開設(shè)了文化經(jīng)紀方向；北京電影學(xué)院在戲劇影視美術(shù)設(shè)計專業(yè)開設(shè)了新媒體藝術(shù)方向，山東工藝美術(shù)學(xué)院開設(shè)了藝術(shù)品鑒定與修復(fù)、設(shè)計管理、旅游產(chǎn)品設(shè)計、家具設(shè)計等專業(yè)方向。近年來藝術(shù)類專業(yè)招生和報考持續(xù)升溫，僅山東省2004年就有77770人報考，占全省考生總數(shù)的12.5%，這一現(xiàn)象反映了社會對藝術(shù)的需求態(tài)勢和藝術(shù)的大眾化趨勢，其積極意義毋庸質(zhì)疑。

教育規(guī)模的迅速擴大與國家的宏觀政策有關(guān)，也與社會對藝術(shù)人才的需求有關(guān)，這對于設(shè)計教育發(fā)展而言是好事。但在規(guī)模的背后，不可否認存在嚴重問題。

這些問題主要表現(xiàn)在：①專業(yè)師資嚴重不足，全國80%高等學(xué)校開設(shè)設(shè)計類專業(yè)，但大多數(shù)專業(yè)師資嚴重不足，教學(xué)投入不足，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)規(guī)律研究遠遠不夠。根據(jù)教育部教育年鑒統(tǒng)計，1996年藝術(shù)類高校專職教師5732人，在校生為18457人，2002年專任教師6896人，在校生64136人，而師資及相關(guān)條件都存在投入不足的問題。②設(shè)計藝術(shù)教育學(xué)科體系、學(xué)科屬性、課程體系、培養(yǎng)模式、培養(yǎng)目標的嚴重滯后；③設(shè)計藝術(shù)教育的評價體系和監(jiān)控體系與其他學(xué)科一樣，沒有考慮藝術(shù)設(shè)計本身的規(guī)律和特點；④“考試經(jīng)濟”的驅(qū)動與設(shè)計藝術(shù)專業(yè)考試問題，急需相關(guān)院校專業(yè)考試統(tǒng)考，或者同類設(shè)計專業(yè)成績的互認，需要建立一套規(guī)范的、合理的、科學(xué)的考試辦法。

二、設(shè)計藝術(shù)教育應(yīng)該科學(xué)合理規(guī)劃學(xué)科體系，

一、我國高等設(shè)計藝術(shù)教育發(fā)展現(xiàn)狀與存在主要問題

建國50多年來，我國高等藝術(shù)教育事業(yè)得到巨大發(fā)展?；拘纬闪司哂邢喈?dāng)發(fā)展規(guī)模、學(xué)科專業(yè)門類齊全、教學(xué)水平較高的藝術(shù)教學(xué)體系。改革開放之后，藝術(shù)學(xué)科在結(jié)構(gòu)上得到了調(diào)整、完善和空前的發(fā)展，已經(jīng)形成音樂、美術(shù)、戲劇、廣播影視、舞蹈、藝術(shù)設(shè)計（工藝美術(shù)）六大門類，藝術(shù)類專業(yè)發(fā)展到48種，1998年新目錄調(diào)整為20種，獨立建制的藝術(shù)學(xué)院由50年代的不足20余所，發(fā)展到現(xiàn)在的31所，綜合大學(xué)的各類藝術(shù)學(xué)科應(yīng)運而生，達到了相當(dāng)?shù)囊?guī)模。

從全國31所藝術(shù)院校的本?？圃谛Ｉ藬?shù)來看，1996年只有18457人，而到了2003年已經(jīng)達到82177人，增長了4.7倍。如果從藝術(shù)類專業(yè)的招生統(tǒng)計數(shù)字來看，山東省1998年錄取藝術(shù)類考生3896人，2004年則達到了47518人，增加了12.1倍。藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)規(guī)模的迅速發(fā)展與擴大與1999年全國高等院校的擴招有關(guān)。面對社會對藝術(shù)人才的需求，國家制定了擴大招生規(guī)模等一系列政策，一些綜合大學(xué)、師范類大學(xué)、多科大學(xué)或單科大學(xué)相繼成立二級藝術(shù)學(xué)院、美術(shù)學(xué)院、音樂學(xué)院、影視學(xué)院、設(shè)計學(xué)院、動畫學(xué)院等或設(shè)立相關(guān)學(xué)科專業(yè)，其發(fā)展趨勢之猛、規(guī)模之大都是空前的。據(jù)不完全估計，在全國1683所普通高校中，80%以上的院校設(shè)立了藝術(shù)類專業(yè)，大多集中在實用藝術(shù)專業(yè)領(lǐng)域，招生與培養(yǎng)數(shù)量增長驚人。據(jù)統(tǒng)計，1998年全國藝術(shù)類考生為90590人，而到2003年已達211024人，增加2.3倍。

隨著藝術(shù)學(xué)科與文科、工科等學(xué)科的相互交叉與融合，一些與國民經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展急需的新的專業(yè)方向不斷涌現(xiàn)，如數(shù)字藝術(shù)、動畫藝術(shù)、多媒體藝術(shù)等一些專業(yè)方向已在綜合大學(xué)開始設(shè)置。同時，由于我國電視業(yè)快速發(fā)展，與電視藝術(shù)相關(guān)的專業(yè)領(lǐng)域，也逐步從精英模式發(fā)展為大眾教育格局，一些文藝編輯、動畫藝術(shù)、音樂編導(dǎo)等專業(yè)的招生規(guī)模在逐年擴大。例如中央音樂學(xué)院2004年新開設(shè)的專業(yè)包括了集音樂、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)為一體的音樂治療學(xué)；北京廣播學(xué)院在文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)中新開設(shè)了文化經(jīng)紀方向；北京電影學(xué)院在戲劇影視美術(shù)設(shè)計專業(yè)開設(shè)了新媒體藝術(shù)方向，山東工藝美術(shù)學(xué)院開設(shè)了藝術(shù)品鑒定與修復(fù)、設(shè)計管理、旅游產(chǎn)品設(shè)計、家具設(shè)計等專業(yè)方向。近年來藝術(shù)類專業(yè)招生和報考持續(xù)升溫，僅山東省2004年就有77770人報考，占全省考生總數(shù)的12.5%，這一現(xiàn)象反映了社會對藝術(shù)的需求態(tài)勢和藝術(shù)的大眾化趨勢，其積極意義毋庸質(zhì)疑。

教育規(guī)模的迅速擴大與國家的宏觀政策有關(guān)，也與社會對藝術(shù)人才的需求有關(guān)，這對于設(shè)計教育發(fā)展而言是好事。但在規(guī)模的背后，不可否認存在嚴重問題。

這些問題主要表現(xiàn)在：①專業(yè)師資嚴重不足，全國80%高等學(xué)校開設(shè)設(shè)計類專業(yè)，但大多數(shù)專業(yè)師資嚴重不足，教學(xué)投入不足，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)規(guī)律研究遠遠不夠。根據(jù)教育部教育年鑒統(tǒng)計，1996年藝術(shù)類高校專職教師5732人，在校生為18457人，2002年專任教師6896人，在校生64136人，而師資及相關(guān)條件都存在投入不足的問題。②設(shè)計藝術(shù)教育學(xué)科體系、學(xué)科屬性、課程體系、培養(yǎng)模式、培養(yǎng)目標的嚴重滯后；③設(shè)計藝術(shù)教育的評價體系和監(jiān)控體系與其他學(xué)科一樣，沒有考慮藝術(shù)設(shè)計本身的規(guī)律和特點；④“考試經(jīng)濟”的驅(qū)動與設(shè)計藝術(shù)專業(yè)考試問題，急需相關(guān)院校專業(yè)考試統(tǒng)考，或者同類設(shè)計專業(yè)成績的互認，需要建立一套規(guī)范的、合理的、科學(xué)的考試辦法。

1中國高校設(shè)計藝術(shù)教育的現(xiàn)狀

隨著世界經(jīng)濟全球化和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)正在日益受到破壞和損害，有的已經(jīng)瀕臨消亡，保護、搶救傳統(tǒng)藝術(shù)，加強對傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承已迫在眉睫。但是，由于中國高校藝術(shù)教育對傳統(tǒng)藝術(shù)的教學(xué)及研究缺乏價值認知，藝術(shù)教育課程設(shè)置得太窄，內(nèi)容上又過于強調(diào)對西方藝術(shù)理論和技法知識的學(xué)習(xí)，忽視多元文化的發(fā)展，造成目前許多高校的傳統(tǒng)藝術(shù)教學(xué)和研究處于空白狀況，藝術(shù)教育與傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與保護脫節(jié)。學(xué)生對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)知識了解不多、認識不深，嚴重阻礙了高校創(chuàng)新教育、素質(zhì)教育的發(fā)展，這種現(xiàn)狀與中國作為文化遺產(chǎn)大國的地位是不相匹配的。

設(shè)計藝術(shù)是文化藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，文化是人類社會歷史過程中創(chuàng)造的物質(zhì)文明的總和，具有不可逆轉(zhuǎn)的傳承性。學(xué)生若要在專業(yè)領(lǐng)域有所建樹，傳統(tǒng)人文知識的熏陶是重要且必要的。知識經(jīng)濟全球化的加快極大地促進了我國設(shè)計藝術(shù)教育理論和實踐的發(fā)展，同時也對設(shè)計藝術(shù)從業(yè)人員提出了更高的要求，據(jù)調(diào)查顯示歷代的設(shè)計師與藝術(shù)家樹立起的一座座里程碑中，文化涵養(yǎng)在其設(shè)計與藝術(shù)中顯得尤為重要。目前，高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)對民族傳統(tǒng)藝術(shù)基本采取以下幾種態(tài)度：①漠視——認為中國藝術(shù)與西方藝術(shù)互不相似，干脆棄之不顧；②割裂——將中國傳統(tǒng)藝術(shù)凈化為符合西方藝術(shù)觀念的“傳統(tǒng)藝術(shù)”，只尋找與西方藝術(shù)相關(guān)的東西。③曲解——將傳統(tǒng)藝術(shù)觀念硬套進文人藝術(shù)或西方藝術(shù)中。結(jié)果是將傳統(tǒng)藝術(shù)的頭裝進預(yù)釘好的框子里，而這個框子又是借來的。[1]在教學(xué)中我經(jīng)常會遇到一些學(xué)生在運用民族傳統(tǒng)元素進行設(shè)計時，能夠聯(lián)想到的只有書法、水墨圖案等目前市場上已經(jīng)泛濫的元素。這個例子突顯了目前設(shè)計藝術(shù)教育中傳統(tǒng)藝術(shù)文化教育的缺失，學(xué)生對傳統(tǒng)民間藝術(shù)沒有深入研究。即使學(xué)生有意識地尋找一些傳統(tǒng)藝術(shù)圖案運用到設(shè)計中，也只有“形”。

據(jù)中國教育報報道，某設(shè)計學(xué)院組織漢語水平測試，內(nèi)容簡單但結(jié)果意外，測試實際通過率僅為36％，不少學(xué)生在表達、書寫、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)等方面都未達到大學(xué)生應(yīng)有的水平。某設(shè)計課要求學(xué)生以中國傳統(tǒng)佳節(jié)為主題設(shè)計一廣告，文案需編撰古代文人詩詞貫穿其中以作為烘托，不少學(xué)生設(shè)計出色，但由于對中國古代文學(xué)常識知之甚少，導(dǎo)致詩詞文不對題，錯字連篇。很多設(shè)計院校學(xué)生只顧埋頭專業(yè)學(xué)習(xí)，沉湎于計算機技術(shù)，對外界事物充耳不聞；另外電視、電影、網(wǎng)絡(luò)文化等快餐式的流行藝術(shù)來勢兇猛，嚴重影響著學(xué)生的價值觀和審美觀。隨著當(dāng)代經(jīng)濟迅速發(fā)展，如何使從小深受快餐文化熏陶的孩子們欣賞和接受祖先們遺留下來的傳統(tǒng)藝術(shù)作品是我們作為教育工作者所面臨的重要問題。流行藝術(shù)是當(dāng)今媒體時代產(chǎn)生的特定文化，如片面否定流行藝術(shù)的價值，其實也就否定了當(dāng)代文化特有的意義；反之，如果一味迎合當(dāng)今流行藝術(shù)，也將會造成高雅藝術(shù)的缺位和傳統(tǒng)的喪失，同樣會給社會的發(fā)展帶來負面效應(yīng)。

2中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)資源開發(fā)利用的必要性和可行性

2.1必要性

一、設(shè)計藝術(shù)教育的泡沫發(fā)展

目前我國高校設(shè)計藝術(shù)教育的現(xiàn)狀表面看起來是非?？上驳?，據(jù)統(tǒng)計，我國現(xiàn)在已有千余家高校設(shè)置藝術(shù)設(shè)計的相關(guān)專業(yè)，幾乎所有的綜合性大學(xué)和專業(yè)美術(shù)院校都設(shè)立了相關(guān)的設(shè)計院系，設(shè)計藝術(shù)學(xué)相關(guān)的研究生教育也發(fā)展迅速，研究生的在校人數(shù)逐年增長，設(shè)計教育掀起了前所未有的辦學(xué)熱。學(xué)校、政府對于設(shè)計藝術(shù)專業(yè)的建設(shè)也都給與了不同程度的重視。設(shè)計類專業(yè)已經(jīng)成為中國高校發(fā)展最熱門的專業(yè)之一?？墒沁@種“一哄而上”開辦藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的弊端會逐漸顯示出來，大部分高校由于倉促行事、急速擴張，往往師資力量欠缺、教學(xué)設(shè)施設(shè)備跟不上，教學(xué)理念落后。由此，泡沫式的發(fā)展引發(fā)了高等設(shè)計教育培養(yǎng)的人才不理想，一方面高校畢業(yè)生由于專業(yè)技術(shù)不強找不到好工作，另一方面企業(yè)找不到能上手的設(shè)計師。我國的設(shè)計教育是在經(jīng)濟高速發(fā)展與轉(zhuǎn)型的背景下急速發(fā)展起來的，因此面臨許多困難和問題，有些問題是沒有先例，也無法借鑒解決辦法的。

二、學(xué)生生源問題

藝術(shù)類學(xué)生綜合文化素質(zhì)不高是一直以來困擾藝術(shù)類招生的主要原因。就目前的高考制度以及招生情況來看，我國藝術(shù)類本科文化課考試錄取分數(shù)線要遠遠低于普通本科的錄取分數(shù)線，加上中國“文憑熱”，使得很多文化課差的學(xué)生都走上了“藝考之路”，無所謂喜歡，或者專業(yè)是否扎實，報考藝術(shù)類的院?；蛘邔I(yè)成為了擠進大學(xué)殿堂的捷徑。因此也造成了一部分學(xué)生進入高校的專業(yè)學(xué)習(xí)之后，由于沒興趣而不好好學(xué)習(xí)專課程，或者基本功太差而無法很好的進入專業(yè)學(xué)習(xí)，相應(yīng)的畢業(yè)生的質(zhì)量也會有所下降。

三、專業(yè)設(shè)置的合理性有待加強

在我國的設(shè)計專業(yè)設(shè)置中，受“包豪斯”課程影響，基礎(chǔ)課程主要以“三大構(gòu)成”為主，專業(yè)課程設(shè)置籠統(tǒng)、抽象、滯后，由于各方面硬件、軟件的限制，學(xué)生很少有深入研究，尤其是很少有實質(zhì)動手制作的實踐時間。藝術(shù)設(shè)計是一門實踐性很強的專業(yè)，無論是視覺傳達專業(yè)、環(huán)境藝術(shù)專業(yè)、產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)，還是服裝設(shè)計專業(yè)，學(xué)設(shè)計的學(xué)生就是要面對實際的業(yè)務(wù)問題能夠解決才行，然而現(xiàn)行的專業(yè)設(shè)置以及教學(xué)很難達到這個要求。一方面是師資力量不足，學(xué)校實踐課程設(shè)置流于形式，另一方面則是學(xué)生自身的問題，沒有扎實的基礎(chǔ)，缺乏實踐及創(chuàng)新能力，手繪表現(xiàn)技法薄弱，只注重電腦軟件的應(yīng)用。使得現(xiàn)在高校設(shè)計藝術(shù)類的畢業(yè)生只能稱得上是有藝術(shù)素質(zhì)的“電腦手”，學(xué)生的專業(yè)水平與設(shè)計產(chǎn)業(yè)的人才需求嚴重不符。

摘要：近年來，傳統(tǒng)民間美術(shù)的生存土壤正日益經(jīng)歷著重大的變化，由于傳統(tǒng)藝術(shù)的經(jīng)濟效益很低，再加上傳承藝術(shù)的藝人數(shù)量的減少，民間藝術(shù)的傳承日益艱難。而把民間美術(shù)引進現(xiàn)代藝術(shù)教育，能夠有效地保持其傳承。將民間美術(shù)通過開展民間美術(shù)課程，開展民間美術(shù)講座，進行專項民間美術(shù)專題討論等來實現(xiàn)民間藝術(shù)在現(xiàn)代社會的進一步傳承以及擴大其影響力，來拯救民間美術(shù)的日益衰微。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；藝術(shù)設(shè)計；現(xiàn)代藝術(shù)教育

近20年來，中國的藝術(shù)設(shè)計教育有了長足化、快速化的發(fā)展，在早期，藝術(shù)設(shè)計教育主要是針對西方的一系列模仿學(xué)習(xí)，沒有較為符合自身特點的創(chuàng)新。而目前看來，部分高等學(xué)校的藝術(shù)設(shè)計教育正拋棄原有的發(fā)展模式與觀念，不斷深入探索適合我國國情的教育，以往盲目跟從西方的局面開始改變，逐漸扎根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，從中汲取營養(yǎng)，取其精華去其糟粕，發(fā)展富有中國特色的藝術(shù)設(shè)計教育。民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)教育之間存在著很大的關(guān)聯(lián)，我們從現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)民間美術(shù)相結(jié)合的角度來考察，從而加強對民間美術(shù)的傳承，探索出行之有效的方法和措施。

一、民間美術(shù)的現(xiàn)狀展現(xiàn)和特性分析

1）現(xiàn)狀分析①民間美術(shù)越來越難以生存。由于市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的生活方式發(fā)生了重大變化，逐漸追求個性化、新穎化，人們的思想意識也發(fā)生變化，不再拘泥于過去的傳統(tǒng)，對于傳統(tǒng)美術(shù)的發(fā)揚也存在著誤區(qū)，不僅如此，各類傳統(tǒng)非物質(zhì)文化都受到?jīng)_擊，傳統(tǒng)民間美術(shù)的生存變得舉步維艱，越來越難以生存下去。②民間美術(shù)的教育嚴重匱乏。如今的學(xué)校美術(shù)教育上，對于民間美術(shù)的教育嚴重缺失，從小學(xué)到高中到大學(xué)，幾乎很少有學(xué)校開設(shè)專業(yè)民間美術(shù)課程，更多的是對西方油畫和素描的教育。這樣的教育缺乏給傳統(tǒng)民間美術(shù)的保護和傳承造成很大的消極影響。③法律文件及國家政策越來越側(cè)重于民間美術(shù)的保護。我國近年來逐漸意識到傳統(tǒng)文化藝術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊意義和重要性，對于傳統(tǒng)民間藝術(shù)的保護程度有所加大，這在很大程度上促進了我國傳統(tǒng)民間美術(shù)的保護，耶維奇指明了前進的方向。

2）民間美術(shù)的特性分析。我國民間美術(shù)具有三個顯著的特點，一是傳承性、二是民俗性、三是多元性。正因為這三個獨特的特性，中國民間美術(shù)得以延續(xù)發(fā)展而又富有生機和活力，現(xiàn)在傳統(tǒng)民間美術(shù)以一副比較成熟完善的面貌呈現(xiàn)在人們的眼前。民間美術(shù)有著五千年來中華傳統(tǒng)文化的印記和深厚積淀，因此體現(xiàn)了它的傳承性。各地的民間美術(shù)都有著自身的特點，和當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，例如河南的剪紙藝術(shù)就體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貪夂竦娘L(fēng)土色彩，受到當(dāng)?shù)厝罕姷南矏叟c接受。民間美術(shù)并不是單一的，而是具有豐富多樣的內(nèi)涵，并融合了不同的元素，每一種民間藝術(shù)都是很多種民間藝術(shù)的雜糅和融合，因此才具有很強的包容性和生存力，體現(xiàn)了民間美術(shù)的多元性。

摘要：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在設(shè)計藝術(shù)教育中的應(yīng)用是必然趨勢，本文提出了設(shè)計藝術(shù)院校的校園網(wǎng)建設(shè)應(yīng)緊緊圍繞設(shè)計藝術(shù)教學(xué)的特點，為設(shè)計藝術(shù)教學(xué)服務(wù)的觀點。總結(jié)了校園網(wǎng)為設(shè)計藝術(shù)教學(xué)提供服務(wù)的途徑，即建設(shè)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺、設(shè)計教學(xué)與實踐的協(xié)同平臺、設(shè)計藝術(shù)教學(xué)資源庫、專業(yè)網(wǎng)站、設(shè)計藝術(shù)交流平臺等。

關(guān)鍵詞：校園網(wǎng)；設(shè)計藝術(shù)；網(wǎng)絡(luò)教學(xué)；教學(xué)資源庫

在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天，設(shè)計藝術(shù)教育應(yīng)同科學(xué)技術(shù)的發(fā)展相適應(yīng)，及時吸收科技發(fā)展的新成果為教學(xué)服務(wù)；計算機技術(shù)及互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的普及，為設(shè)計藝術(shù)教育提供了便捷的信息整合融通平臺。依托網(wǎng)絡(luò)開展教學(xué)活動并進行藝術(shù)設(shè)計教學(xué)管理及資源共享，成為設(shè)計藝術(shù)教育發(fā)展的必然趨勢。

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)浪潮影響的日趨深入，國內(nèi)各藝術(shù)設(shè)計院校已經(jīng)開始利用校園網(wǎng)重新整合教學(xué)資源，建設(shè)為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)服務(wù)的網(wǎng)絡(luò)平臺。我們認為設(shè)計藝術(shù)院校建設(shè)校園網(wǎng)應(yīng)緊緊圍繞當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)實踐性強、強調(diào)個性創(chuàng)新及信息整合等特點開展，面向師生，服務(wù)教學(xué)。校園網(wǎng)為設(shè)計藝術(shù)教學(xué)提供的服務(wù)包括建設(shè)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺、設(shè)計教學(xué)與實踐的協(xié)同平臺、藝術(shù)設(shè)計教學(xué)資源庫、專業(yè)網(wǎng)站、藝術(shù)設(shè)計交流平臺等方面。

●網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺

設(shè)計藝術(shù)教學(xué)強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，強調(diào)在實踐基礎(chǔ)上進行個性化教學(xué)，是設(shè)計藝術(shù)類專業(yè)教學(xué)的一個特點，這就需要有與之相符的個性化教學(xué)模式。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是一個多元化的虛擬平臺，這一特點為個性化教學(xué)提供了廣闊的發(fā)展空間，教學(xué)雙方可根據(jù)自己的需要利用網(wǎng)絡(luò)資源進行教和學(xué)，使教學(xué)的實施過程更具靈活性，從而使個性化教育成為可能。對于設(shè)計藝術(shù)教育而言，學(xué)生可根據(jù)自身條件和愛好，在一定的體系框架內(nèi)自由選擇課程、時間和教師，實施個性化教育。

摘要：中國動漫設(shè)計藝術(shù)教育快速發(fā)展的同時，也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。動漫設(shè)計藝術(shù)教育的根本是培養(yǎng)綜合素質(zhì)得到全面發(fā)展的“人”，與此相關(guān)，教學(xué)模式、教學(xué)方法、教學(xué)手段等應(yīng)該得到很大的改變。

關(guān)鍵詞：動漫設(shè)計藝術(shù)教育；目標；模式；方法

動漫產(chǎn)業(yè)，是二十一世紀最具發(fā)展?jié)摿Φ某柈a(chǎn)業(yè)。據(jù)經(jīng)濟專家預(yù)測：中國動漫產(chǎn)業(yè)擁有200億元的大市場，并將擁有超千億元產(chǎn)值的巨大發(fā)展空間!近年來，國家相關(guān)部門也連續(xù)出臺了一系列相關(guān)的文件與政策，鼓勵與扶持中國原創(chuàng)動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

動漫產(chǎn)業(yè)紅火帶動了動漫人才的需求。也必然帶動了動漫教育的發(fā)展。直到上世紀末本世紀初才剛剛起步的我國的動漫教育短短幾年問發(fā)展到2005年正式面向社會招生、有學(xué)歷文憑的動畫專業(yè)學(xué)生的院校已達到200多所，在校學(xué)生7000多人。據(jù)調(diào)查，僅僅是湖南動漫設(shè)計藝術(shù)教育行業(yè)，到2005年。共有長沙理工大學(xué)、湖南師范大學(xué)、長沙師范、湖南大眾傳媒學(xué)院等9所院校相繼開設(shè)動畫專業(yè)，專職教職人員110人，在校動畫學(xué)生總計約700余人，另外還有相關(guān)的動畫培訓(xùn)機構(gòu)9家，合計年招收動漫學(xué)生總?cè)藬?shù)達到l千余人。

與此同時，我國的動漫設(shè)計藝術(shù)教育也面臨巨大的挑戰(zhàn)：辦學(xué)歷史短，師資短缺，系統(tǒng)全面的教材嚴重缺乏，教學(xué)環(huán)節(jié)不規(guī)范等等一系列的問題得以呈現(xiàn)。一方面，學(xué)習(xí)動漫藝術(shù)設(shè)計的學(xué)生人數(shù)在不斷地增加，就業(yè)形式逐漸嚴峻：另一方面，動漫界的人士卻在抱怨動漫設(shè)計專業(yè)人才缺乏!中國動漫設(shè)計藝術(shù)教育向何處去的問題日益突顯!

然而由于種種原因，國內(nèi)學(xué)術(shù)界對于動漫設(shè)計藝術(shù)教育的研究卻嚴重滯后。當(dāng)今學(xué)術(shù)界對中國動漫(動畫)產(chǎn)業(yè)研究相對較多，對動漫教育研究卻較少，相當(dāng)多的文章都是在談?wù)搫勇a(chǎn)業(yè)時稍稍涉及動漫教育問題，而且談?wù)摱酁閺膭勇O(shè)計藝術(shù)所需人才角度來切入。如王永利《迎接中國動畫產(chǎn)業(yè)的春天》只是蜻蜓點水地談到動漫人才培養(yǎng)的重要性；范黎明《中國動畫的昨天、今天和明天》指出了中國動畫事業(yè)繁榮的基礎(chǔ)在于依靠動漫設(shè)計藝術(shù)教育多規(guī)格人才的培養(yǎng)：國內(nèi)從事動漫設(shè)計藝術(shù)教育發(fā)展戰(zhàn)略的有關(guān)研究(包括研究論文和研究著作或系列報告等)目前還非常缺乏，《2004國際動漫、游戲教育與產(chǎn)業(yè)發(fā)展論壇論文集》(遼寧美術(shù)出版社，2004年版)涉及到動漫教育及其發(fā)展戰(zhàn)略的論文只有少數(shù)幾篇。尤其是對動漫設(shè)計藝術(shù)教育整個流程缺乏必要的分析，從而使得動漫設(shè)計藝術(shù)教育缺乏可借鑒的理論成果。要徹底改變這種狀況，必須對我們當(dāng)前的動漫藝術(shù)設(shè)計教育進行全面的反思。

1人文精神與藝術(shù)設(shè)計

不論是從藝術(shù)的角度，還是站在生活的立場上，人文精神都與設(shè)計藝術(shù)是緊密相連的，脫離了人文精神的藝術(shù)設(shè)計顯得空洞無力，人文精神則可以設(shè)計藝術(shù)的生命力和藝術(shù)感染力。

1.1設(shè)計藝術(shù)離不開人文精神。設(shè)計藝術(shù)源自西方，歷史上西方文明高度發(fā)展的希臘和雅典城邦時代，一些藝術(shù)家把人文精神引入到藝術(shù)領(lǐng)域，設(shè)計出了大量不朽的、充滿人性關(guān)懷的作品，這些經(jīng)典的作品直到現(xiàn)代還在影響著設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展進程。隨著中世紀黑暗時代的到來，宗教色彩開始統(tǒng)治設(shè)計領(lǐng)域，一些藝術(shù)學(xué)家不得不拋棄了人文精神，設(shè)計出來的作品就顯得空洞發(fā)力。這種現(xiàn)狀直到文藝復(fù)興的到來才得已打破，一些藝術(shù)學(xué)家，例如達•芬奇、拉斐爾、米開朗基羅等，重新把人文精神運用于設(shè)計領(lǐng)域，又使得藝術(shù)作品重新煥發(fā)了生命力，又誕生了大量不朽的藝術(shù)作品。

1.2現(xiàn)代科技的發(fā)展，呼吁人文精神的回歸。工業(yè)革命之后，流水線作業(yè)和機械化大生產(chǎn)，慢慢就背離了人文精神的發(fā)展要求，尤其是現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展，信息技術(shù)廣泛應(yīng)用與藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域之中，電腦基本上了代替了傳統(tǒng)的人腦構(gòu)思，設(shè)計出來的作品批量大增，但藝術(shù)型明顯不足，更缺乏人文關(guān)懷，這就引起了消費者的反對，也使得自身的審計人士深感不足，故此，現(xiàn)階段，設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展仍不能偏離人文精神，而是應(yīng)加大人文關(guān)懷的使用力度，適時加大人文精神的教育力度。

2人文精神對藝術(shù)設(shè)計的重要意義

設(shè)計藝術(shù)是一門綜合性學(xué)科和藝術(shù)，需要把不同學(xué)科的內(nèi)容和不同的思想運用到設(shè)計過程之中，藝術(shù)作品不是用來自娛自樂的，而是用于共同欣賞，或者是滿足消費者的某種需要，設(shè)計藝術(shù)就應(yīng)兼容并包，這其中，人文精神就是設(shè)計藝術(shù)的重要源泉之一。

1研究背景

自從沃爾特•格羅披烏斯于1919年在德國成立包豪斯學(xué)校作為現(xiàn)代設(shè)計教育誕生的標志以來，正規(guī)的設(shè)計教育在西方已發(fā)展了近100a。包豪斯學(xué)校從一開始就將藝術(shù)因素納入整個設(shè)計教育體系中，將藝術(shù)與技術(shù)作為一個不可分割的有機體[1]。在這個近百年的歷史中，歐美設(shè)計院校的辦學(xué)理念、課程設(shè)置及教學(xué)方法等都有了飛躍性進步，這種進步主要體現(xiàn)在以學(xué)分制為前提，強調(diào)提高設(shè)計專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)，體現(xiàn)設(shè)計的學(xué)科交叉性，同時采用理論教學(xué)與工作室制度相結(jié)合的方式，發(fā)展和完善了包豪斯學(xué)校的“雙軌制”教學(xué)。中國的設(shè)計教育歷程與德國有關(guān)。德意志帝國于1918年11月宣布戰(zhàn)敗，其后成立了魏瑪共和國，為了復(fù)蘇國力，致力于發(fā)展經(jīng)濟和教育。1919年4月1日，共和國允許格氏在魏瑪成立了包豪斯，而就在那天，我國出席巴黎和會的中國代表抗議英美法三國會議把德國在山東的特權(quán)全部轉(zhuǎn)讓給日本。以此為導(dǎo)火索，不久，就在北京爆發(fā)了“五四”愛國運動。這之后，隨著新文化運動對民主和科學(xué)的傳播，以及新式學(xué)堂的建立和留學(xué)風(fēng)氣的日盛，現(xiàn)代設(shè)計的概念也開始傳入我國。中國的設(shè)計教育經(jīng)歷了“圖案”——“工藝美術(shù)”——“工業(yè)設(shè)計”——“藝術(shù)設(shè)計”的過程。在這一發(fā)展進程中，我國的設(shè)計教育研究也一直是在不斷的爭論研討中發(fā)展的，而真正的現(xiàn)代設(shè)計教育開始于20世紀80年代初。直到1998年7月，根據(jù)教育部頒布的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄》，才開始將“藝術(shù)設(shè)計”定為本科專業(yè)的名稱，在此之前的1997年6月將“設(shè)計藝術(shù)學(xué)”定位為博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生學(xué)科的名稱。近幾年來，很多高校還開設(shè)了與藝術(shù)設(shè)計實踐性專業(yè)相左的、以偏重藝術(shù)設(shè)計理論學(xué)習(xí)的“藝術(shù)設(shè)計學(xué)”專業(yè)。由于名稱文字上的近似，人們對藝術(shù)設(shè)計、藝術(shù)設(shè)計學(xué)和設(shè)計藝術(shù)學(xué)三者的概念還較為模糊，常?；煜?，沒有認識到三者實質(zhì)上的區(qū)別和聯(lián)系，沒有分清三者到底是怎樣的辨證關(guān)系，這就不可避免地在招生、教學(xué)、實習(xí)過程中出現(xiàn)專業(yè)與學(xué)科屬性認識上的錯誤和偏頗。因此，有必要對三者進行深入研究，以明確三者各自的專業(yè)與學(xué)科特點，使我國的設(shè)計教育層次更分明、目標更明確。

2三者概念

2.1藝術(shù)設(shè)計

當(dāng)下在各大學(xué)招生目錄中的“藝術(shù)設(shè)計”是指一門專業(yè)，它主要包括了視覺傳達、環(huán)境藝術(shù)、陶瓷藝術(shù)、服裝設(shè)計等專業(yè)方向。目前，國內(nèi)對慣稱的所謂“藝術(shù)設(shè)計”的解釋主要有兩種說法：一種是沿襲國際標準，因為在國外相類似的院校大多都采用“artanddesign（藝術(shù)與設(shè)計）”的方式命名，在中國省略了其中的“and”，簡化為“藝術(shù)設(shè)計”，應(yīng)該算是中式英語翻譯的結(jié)果；另一種是根據(jù)中國國情，設(shè)計教育者們在充分理解了現(xiàn)代設(shè)計的產(chǎn)生背景和原理后結(jié)合中文語境所命名的產(chǎn)物，是對“設(shè)計”的“國情本土化”解釋。而所謂“國情本土化”是為了防止人們還停留在“工藝美術(shù)”的概念上，對“設(shè)計”的定義缺少全面理解。雖然1998年前我國已經(jīng)有了“工業(yè)設(shè)計”這個概念，但還是不能很明了地向世人表達現(xiàn)代設(shè)計的意味。最終，人們在“設(shè)計”前面加注了“藝術(shù)”二字，使人們更容易接受這一概念，“藝術(shù)設(shè)計”一詞當(dāng)中“藝術(shù)”只是定語，它本身成了對“設(shè)計”的裝飾，言下之意就是側(cè)重在設(shè)計上。這樣情境下的藝術(shù)設(shè)計成為了解釋和傳達西方design的復(fù)合詞，基本上反映了設(shè)計教育發(fā)源地包豪斯學(xué)校的思想[2]。因此，就藝術(shù)設(shè)計專業(yè)開設(shè)目標上來說，需要培養(yǎng)出能夠適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展，滿足社會與市場需求的人才，他們不僅應(yīng)當(dāng)是具有良好的科學(xué)文化素養(yǎng)、敏銳的設(shè)計審美眼光、創(chuàng)新的創(chuàng)造思維能力和熟練掌握藝術(shù)設(shè)計專業(yè)技術(shù)的綜合素質(zhì)人才，而且還應(yīng)當(dāng)是了解藝術(shù)設(shè)計專業(yè)發(fā)展前沿和動態(tài)，能在視覺傳達、環(huán)境藝術(shù)、陶瓷藝術(shù)或服裝設(shè)計等行業(yè)從事設(shè)計實踐的應(yīng)用型的高級專門人才。

2.2藝術(shù)設(shè)計學(xué)

一、儒家文化理念的精神內(nèi)涵

儒家文化不是三言兩語就能表達清楚的，它經(jīng)過歷史長河的洗禮，有著十分豐富的內(nèi)涵，它的博大精深是中華民族留傳下來的寶貴財富，值得現(xiàn)代人去繼承和發(fā)揚光大。儒家的思想文化涉及道德、政治、生活和教育的方方面面，它作為一種世俗文化，是一種關(guān)于人的文化，特別注重對人的關(guān)懷，處處體現(xiàn)以人為本的思想理念，其精神內(nèi)涵可以從以下三方面來概括。一是人本主義精神。就是在處理人和自然的關(guān)系上，更多地關(guān)注人在社會中的位置，更主張通過個人的努力和道德的修養(yǎng)的自我完善，來實現(xiàn)人生的價值的一種精神狀態(tài)。二是內(nèi)圣外王精神。主要是培養(yǎng)人的奉獻精神，是宣揚群體價值取向和培養(yǎng)一種救世主的憂患意識，能以天下為己任，以社會貢獻大小論英雄的忘我精神。三是積極入世精神。就是通過對外界環(huán)境的體驗，從自身內(nèi)在的生命力量出發(fā)，領(lǐng)悟到作為人的尊嚴、價值和意義所在，在生活中更注重追求現(xiàn)實世界的幸福生活?？傊寮椅幕砟畹木褚呀?jīng)侵入我國的政治、經(jīng)濟、教育等各個領(lǐng)域，并依然發(fā)揮著它巨大的影響力。

二、在高校展示空間設(shè)計教學(xué)中擴展儒家文化理念的意義

如今我國高校教育是開放的，正面臨多種思想和文化價值觀的沖擊，無論是西方文化，還是中國傳統(tǒng)文化，學(xué)生都難以取舍。而儒家文化作為中國傳統(tǒng)文化的核心力量，具有豐富的內(nèi)涵，思想博大精深，在我國美學(xué)史上也占有重要的地位，對我國的教育有著不可磨滅的影響，在我國文化發(fā)展過程中發(fā)揮著極其重要的作用，同時在我國高校展示空間設(shè)計教學(xué)研究上有著重要的現(xiàn)實意義。儒家文化理念中所表達的天人合一的思想，是我國傳統(tǒng)哲學(xué)的主要特點之一，也是儒家文化理念中的特征。在眼下高校展示空間設(shè)計教學(xué)中就是通過“綠色、環(huán)保、健康”為主題來進行設(shè)計的，它強調(diào)人和自然的和諧統(tǒng)一，就是儒家文化中“天人合一”的理念；而儒家文化精髓中的禮，是中國文化化人倫秩序與人倫原理最集中的體現(xiàn)，它強調(diào)整以體秩序為最高價值取向，體現(xiàn)莊重之美的內(nèi)涵，但在現(xiàn)代展示空間設(shè)計藝術(shù)中，通過視覺傳達呈現(xiàn)出規(guī)范的秩序，讓觀賞者在設(shè)計作品中能感受到色彩表現(xiàn)上的樸素和濃艷、大俗與大雅的獨特個性，包括在現(xiàn)代展示空間中隨處可見的黑白對比和素雅色調(diào)都是受儒家文化中的禮的影響而留下的；儒家文化思想中的仁，也就是對萬物有仁愛之美，這是儒家生命價值觀，也是儒家文化理念的一個重要特點。對現(xiàn)代高校展示空間設(shè)計教育上具有十分重要的意義，從本質(zhì)上來講就是要求高校展示空間設(shè)計教學(xué)中要注重對學(xué)生自身內(nèi)心修養(yǎng)的培養(yǎng)，并充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性去達到更高的視覺設(shè)計藝術(shù)境界。以儒家文化理念為依托，立足于民族文化特色，我國教育的展示空間設(shè)計教學(xué)之路才會越走越寬、越走越遠。

三、儒家文化理念下高校展示空間設(shè)計藝術(shù)的風(fēng)格定位

目前，我國高校展示空間設(shè)計藝術(shù)的風(fēng)格就是在現(xiàn)代時尚元素中融入中國傳統(tǒng)文化，這種風(fēng)格的定位即體現(xiàn)了時代特色，又保留了傳統(tǒng)民族文化的獨特風(fēng)格，使其在設(shè)計藝術(shù)中更能展示強大的生命力。眼下多種風(fēng)格并存是現(xiàn)代展示空間設(shè)計藝術(shù)的風(fēng)格發(fā)展的必然格局，但也要在多元共存的基礎(chǔ)上形成獨特的藝術(shù)風(fēng)格，因此一定要堅持真善美的原則，將儒家文化思想進行科學(xué)的構(gòu)建，讓其在當(dāng)代展示空間設(shè)計藝術(shù)中體現(xiàn)出應(yīng)有的“美”。也就是說從傳統(tǒng)儒家思想美學(xué)的角度來考慮現(xiàn)代展示空間設(shè)計藝術(shù)的風(fēng)格定位，即要吸納儒家思想的美學(xué)精神，也要吸納現(xiàn)代的美學(xué)精神，要在設(shè)計中協(xié)調(diào)出整體之美，創(chuàng)造出熱烈之美，并將其內(nèi)在之美傳承開來。這也是現(xiàn)代展示空間設(shè)計藝術(shù)教育教學(xué)現(xiàn)代化發(fā)展形勢所趨，滲入什么樣的思想理念和意識形態(tài)，就會形成什么樣的展示空間設(shè)計藝術(shù)風(fēng)格，同時在教學(xué)創(chuàng)意中，也會呈現(xiàn)出怎樣的展示空間設(shè)計藝術(shù)的風(fēng)格定位來。因此，在高校展示空間設(shè)計藝術(shù)風(fēng)格定位上，要遵循儒家思想的美學(xué)精神，將傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計元素與國際化的設(shè)計理念相結(jié)合，最終形成自己的藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格來。如著名藝術(shù)設(shè)計大師韓美林先生的作品——中國國際航空公司的標志，就是取材于傳統(tǒng)的鳳紋，它巧妙地把中國傳統(tǒng)儒家文化的精髓融入現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計的理念當(dāng)中，寥寥數(shù)筆卻顯得那么簡潔有力，卻能給人們一種舒適的飛行服務(wù)和安全保障的感覺，這也體現(xiàn)了設(shè)計作品風(fēng)格定位的重要性。