敬愛(ài)的黨組織：

課程結(jié)束已經(jīng)很久了，可黨課上丁茜老師甜美的聲音依然在我耳畔回蕩。丁茜老師用獨(dú)具特色的授課方式詳細(xì)而深刻地給我們講解了中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)這一章的內(nèi)容。

一個(gè)值得我用一生去不斷地靠近的政黨。要學(xué)會(huì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，這是一個(gè)先進(jìn)的政黨。樹(shù)立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，永葆蓬勃朝氣和浩然正氣，一步步向中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)先進(jìn)的政黨靠近。

同時(shí)也是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，黨的政治問(wèn)題是馬克思主義政黨建設(shè)的根本問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。堅(jiān)持“三個(gè)代表”永葆黨的先進(jìn)性，中國(guó)共產(chǎn)黨性質(zhì)的必然要求。

理解了兩個(gè)先鋒隊(duì)”實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵。工人階級(jí)是歷史上最先進(jìn)的最有前途的階級(jí)，首先我學(xué)習(xí)了兩個(gè)先鋒隊(duì)”丁茜老師的引導(dǎo)下。工人階級(jí)有著高度的組織紀(jì)律性、團(tuán)結(jié)互助精神和集體意識(shí)觀念，而中國(guó)共產(chǎn)黨正集中和升華了眾人階級(jí)的一切優(yōu)秀本質(zhì)和特征，并始終將中國(guó)這個(gè)最覺(jué)悟、最進(jìn)步、最革命的階級(jí)作為自己的階級(jí)基礎(chǔ)。長(zhǎng)期以來(lái)，黨一直堅(jiān)持與人民群眾同呼吸、共命運(yùn)的基本立場(chǎng)，始終堅(jiān)持著全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

先進(jìn)的政黨！通過(guò)老師講解黨的地位和作用，這樣的政黨。還了解到中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，社會(huì)主義建設(shè)中取得了舉世矚目的成就。如“神五”神六”神七”及“嫦娥一號(hào)”相繼升空，標(biāo)志著我航天領(lǐng)域的突破和新進(jìn)展。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人民生活水平日益提高，生活更加富裕。

【正文】

中圖分類號(hào)：B821文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008—598X（2000）03—0012—03

誕生于19世紀(jì)末、輝耀于20世紀(jì)的，是一位文韜武略兼?zhèn)?、?nèi)圣外王合一的曠古未有的偉人。他洞悉社會(huì)發(fā)展規(guī)律和必然趨勢(shì)，學(xué)習(xí)馬克思主義真義，吸取中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀思想文化成果，形成了獨(dú)具特色的人生價(jià)值觀。

一

馬克思指出：“‘價(jià)值’這個(gè)普遍概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”［1］。人作為價(jià)值主體和客體之統(tǒng)一的存在物，他的言論行動(dòng)既能滿足他人、社會(huì)以及自身的需要，同時(shí)又要求從他人、社會(huì)和自身的活動(dòng)中得到滿足。個(gè)人對(duì)社會(huì)群體需要的滿足，也是社會(huì)對(duì)個(gè)人行為實(shí)踐的一種肯定和評(píng)價(jià)。人的整個(gè)生命歷程和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，都是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程。

在儒家學(xué)派看來(lái)，社會(huì)是由人構(gòu)成的集合體，每個(gè)人只有在群體中才能得以生存和發(fā)展。人無(wú)群不能為主，群而無(wú)分則發(fā)生爭(zhēng)斗混亂。為此，便有圣人出來(lái)，制禮作樂(lè)，明分使群，使社會(huì)群體內(nèi)部的個(gè)體分處不同等級(jí)，恪守不同分位，克盡不同職責(zé)?？鬃又鲝埦几缸拥牡燃?jí)隸屬關(guān)系，孟子首倡“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”，將社會(huì)中的人際關(guān)系分為五個(gè)層次，規(guī)定各等級(jí)的人應(yīng)盡的義務(wù)和必須恪守的行為規(guī)范。同時(shí)，儒家承襲宗法血緣關(guān)系這一原始社會(huì)的文化遺存，由修身齊家向外輻射，以至于治國(guó)平天下，以德為本，以仁為懷，親親尊尊，忠恕愛(ài)人，博施濟(jì)眾，仁民愛(ài)物。

敬愛(ài)的黨組織：

我光榮的參加了年3月28日的第54期高級(jí)黨校學(xué)習(xí)。在這短短幾節(jié)課上，我受益匪淺。我認(rèn)識(shí)到黨員義務(wù)是黨員對(duì)黨應(yīng)盡的責(zé)任，更是黨員自身素質(zhì)的要求，預(yù)備黨員必須先對(duì)其有正確地認(rèn)識(shí)。義務(wù)中提到的先鋒作用是黨實(shí)現(xiàn)有效領(lǐng)導(dǎo)，完成黨的各項(xiàng)任務(wù)的一個(gè)重要條件，也是一個(gè)員是否具有覺(jué)悟的重要標(biāo)志，每名員都要時(shí)刻記住自己是工人階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士，要注意時(shí)時(shí)處處發(fā)揮先鋒模范作用，員是人民的公仆，時(shí)時(shí)處處要為人民的利益著想，作為黨組織的成員，就要以黨的利益為重，為黨和人民的利益多做貢獻(xiàn)，要具有自我犧牲精神。每名員都要自覺(jué)遵守黨的紀(jì)律和國(guó)家的法律。身為黨員一定要做到嚴(yán)格保守黨的秘密，百折不撓地執(zhí)行黨的決定，服從組織分配，積極完成組織交給的各項(xiàng)任務(wù)。員還都要站在黨性的立場(chǎng)上，同一切危害黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的言行作堅(jiān)決地斗爭(zhēng)，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義新風(fēng)尚，提倡道德，為了保護(hù)國(guó)家和人民的利益，在一切困難和危險(xiǎn)的時(shí)刻挺身而出，英勇斗爭(zhēng)，不怕?tīng)奚?。這八項(xiàng)義務(wù)明確了做一名合格員的具體標(biāo)準(zhǔn)，提出了黨員應(yīng)盡的職責(zé)，規(guī)定了黨員的行為準(zhǔn)則，對(duì)每個(gè)黨內(nèi)分子都有約束力。我必須要懂得它的精神實(shí)質(zhì)，熟悉每項(xiàng)具體要求，并經(jīng)常對(duì)照檢查，嚴(yán)格要求自己，切實(shí)付諸實(shí)踐。其次，我進(jìn)一步明確了入黨的基本條件和樹(shù)立正確的入黨動(dòng)機(jī)的重要性。通過(guò)步步深入的學(xué)習(xí)，我對(duì)入黨要求的認(rèn)識(shí)漸漸從朦朧走向清晰，明白了不僅要在學(xué)習(xí)中創(chuàng)造入黨條件，更要在實(shí)踐中不斷總結(jié)，不斷進(jìn)步，理論聯(lián)系實(shí)際，才能成為一名合格的黨員發(fā)展對(duì)象。只有樹(shù)立了正確的入黨動(dòng)機(jī)，才能具有持久不衰的動(dòng)力，刻苦學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、思想、理論以及“三個(gè)代表”的重要思想，并將其作為自己的行動(dòng)指南，更加自覺(jué)地貫徹執(zhí)行黨的基本路線，把對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)同執(zhí)行黨的基本路線統(tǒng)一起來(lái)，在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中積極作出貢獻(xiàn)；才能夠在日常工作、學(xué)習(xí)和生活的各個(gè)方面，更加嚴(yán)格地要求自己，盡力擺正黨和人民的利益同個(gè)人利益的關(guān)系，逐步培養(yǎng)和樹(shù)立起甘愿“吃虧”、不怕“吃苦”、為人民無(wú)私奉獻(xiàn)的人生價(jià)值觀；才能夠正確對(duì)待爭(zhēng)取入黨過(guò)程中遇到的一些具體問(wèn)題。當(dāng)周圍的同學(xué)比自己先入黨的時(shí)候，不會(huì)因此而沮喪和急躁，而是加倍努力。同時(shí)，也真正認(rèn)識(shí)到只有把全心全意為人民服務(wù)，為事業(yè)奮斗終身的崇高理想作為入黨的唯一動(dòng)機(jī)，才能在入黨的道路上越走越近，越走越快，才能真正領(lǐng)悟和實(shí)踐“組織上入黨一生一次，思想上入黨一生一世”。

作為一名預(yù)備黨員，我感到一定要時(shí)刻以一名黨員的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己，在周圍同學(xué)當(dāng)中時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)出先鋒模范作用。通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，使我有了更明確的努力方向：

一、加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)。

要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、思想、理論和“三個(gè)代表”重要思想科學(xué)發(fā)展觀這些科學(xué)的理論體系，他們是無(wú)產(chǎn)階段解放運(yùn)動(dòng)的理論，是指導(dǎo)革命和建設(shè)的強(qiáng)大思想武器。有了這個(gè)強(qiáng)大的思想武器來(lái)武裝頭腦，才能確定自己正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，才可以防止和排除種種錯(cuò)誤思想、錯(cuò)誤傾向和干擾，少走彎路保持正確的發(fā)展方向。另外一方面要學(xué)習(xí)黨的基本路線和黨的各項(xiàng)方針、政策，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)理解才能去很好地貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，始終與黨中央保持一致，參加改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。

二、堅(jiān)定信念，認(rèn)真學(xué)習(xí)通過(guò)開(kāi)展班級(jí)工作進(jìn)行實(shí)踐鍛煉，不斷增強(qiáng)克服困難的信心和能力，人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)，往往是要經(jīng)過(guò)實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)這一漫長(zhǎng)的過(guò)程，并不斷循環(huán)往復(fù)，才能夠獲得的。

我們每一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上，為什么有的人功業(yè)千秋，永垂不朽？為什么有的人悄悄而去，卻沒(méi)有給后人和社會(huì)留下一點(diǎn)兒有價(jià)值的東西？！人誰(shuí)不希望自己的一生過(guò)得有意義、有價(jià)值？那么，怎樣的人生才算是有意義有價(jià)值的人生呢？

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題......歌德說(shuō)："你若要喜愛(ài)自己的價(jià)值，就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。"愛(ài)因斯坦說(shuō)："一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么，而不是看他得到什么。"共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒說(shuō)："自己活著，就是為了讓別人過(guò)得更美好。"馬克思是歷史上一個(gè)了不起的偉大人物，他創(chuàng)立了科學(xué)的、光輝的共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)，為人類的徹底解放指明了前進(jìn)的道路。馬克思曾說(shuō)："如果我們能選擇一種最適合于人類工作的職業(yè)，那么，我們就不會(huì)在它的重壓下變得意志消沉，因?yàn)槲覀兪窃跒槿祟惗鞒鰻奚@樣，我們就不會(huì)陷入到一種毫無(wú)意義的、狹小的、個(gè)人主義的歡樂(lè)之中。我們的幸福屬于成千上萬(wàn)的人們。我們的事業(yè)雖然是無(wú)聲無(wú)息的，但它將永世長(zhǎng)存，在我們死后，善良的人們將在我們的骨灰上灑下他們的熱淚。"說(shuō)這段話的時(shí)候，馬克思只有17歲，而在以后的人生歷程中，他用實(shí)際行動(dòng)履行了他所說(shuō)的話。他誕辰100周年時(shí)，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命人民，不是還在深切地懷念他、悼念他嗎？正因?yàn)轳R克思為人類作出了卓越的貢獻(xiàn)，他的一生才有那樣重大的意義，他的人生價(jià)值才那樣無(wú)可估量地巨大。魯迅先生也是個(gè)偉大人物，如果他沒(méi)有"橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛"的崇高精神，如果他沒(méi)有為中國(guó)人民的美好未來(lái)而鞠躬盡瘁，死而后已，其人生的意義和價(jià)值就不會(huì)這樣偉大了。事實(shí)上，那些千古不朽、光照史冊(cè)、堪稱人類精英的偉大人物，又有哪個(gè)沒(méi)有為人類的共同事業(yè)做出過(guò)巨大的貢獻(xiàn)呢？當(dāng)然，我們不可能人人都成為馬克思、魯迅第二，但真正的有志之士，總是在最短的時(shí)間內(nèi)去做出偉大的成績(jī)，在有生之年盡自己的全部力量去為人類造福。一個(gè)人是不可能離開(kāi)人類、離開(kāi)社會(huì)而獨(dú)立生活的，要使人生有價(jià)值，就得造福于人類，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。作為一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)的青年，要使人生有價(jià)值，就得把自己的生命融入偉大的共產(chǎn)主義的事業(yè)之中。

人生的價(jià)值只能和一個(gè)人對(duì)社會(huì)做出的貢獻(xiàn)的多少、立下的功績(jī)的大小成正比。許多革命烈士，年紀(jì)輕輕就為人民獻(xiàn)出了生命，難道他們就不愛(ài)人生？不，對(duì)人生，他們也充滿了眷戀，充滿了渴望。但是，他們?yōu)榱烁嗳说纳?，面?duì)死亡毅然決然。他們的光輝形象將永遠(yuǎn)聳立在人們的心中！他們死得光榮，死得偉大，他們的人生價(jià)值是那些碌碌無(wú)為而壽終正寢的人不可比擬的。在今天的現(xiàn)實(shí)生活中，這樣的事例也是很多的。生命不息，攻關(guān)不止，為中華的科學(xué)事業(yè)戰(zhàn)斗到最后一刻的蔣筑英；用美好壯麗的青春，譜寫(xiě)舍己救人共產(chǎn)主義之歌的張華；用生命去履行一個(gè)公民職責(zé)的安柯；更有身殘志堅(jiān)、頑強(qiáng)學(xué)習(xí)，面對(duì)坎坷的人生之路，仍然勇猛前進(jìn)的當(dāng)代保爾張海迪。他們都是人生征途上的強(qiáng)者。他們的人生價(jià)值是可貴的。朋友們，這樣的人生是多么美好??！貝多芬曾說(shuō)："我必須學(xué)會(huì)掌握自己的命運(yùn)，我決不會(huì)屈服于命運(yùn)。能把生命活上千次百次真是很美！"然而生命只有一次，保爾•柯察金那段至理名言，我們每個(gè)青年都應(yīng)當(dāng)牢牢記住，并把它變?yōu)樽约旱膶?shí)際行動(dòng)。千萬(wàn)不要像屠格涅夫筆下的羅亭那樣，成為語(yǔ)言的巨人、行動(dòng)的矮子！

親愛(ài)的朋友們，一味地徘徊、彷徨，一味地哀嘆、煩惱，并不等于思考、探索、前進(jìn)，更不是成熟的標(biāo)志。我們不能讓生命在紙牌中磨滅，不能讓青春在酒精中溶化，不能讓斗志在空想中瓦解，而應(yīng)當(dāng)在為祖國(guó)和人民的貢獻(xiàn)中創(chuàng)造自己的價(jià)值！人生可能腐朽，也可能燃燒，我們不愿腐朽，讓我們?nèi)紵饋?lái)吧！燃燒起來(lái)吧！燃燒起來(lái)吧！

誕生于19世紀(jì)末、輝耀于20世紀(jì)的，是一位文韜武略兼?zhèn)?、?nèi)圣外王合一的曠古未有的偉人。他洞悉社會(huì)發(fā)展規(guī)律和必然趨勢(shì)，學(xué)習(xí)馬克思主義真義，吸取中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀思想文化成果，形成了獨(dú)具特色的人生價(jià)值觀。

一

馬克思指出：“‘價(jià)值’這個(gè)普遍概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”［1］。人作為價(jià)值主體和客體之統(tǒng)一的存在物，他的言論行動(dòng)既能滿足他人、社會(huì)以及自身的需要，同時(shí)又要求從他人、社會(huì)和自身的活動(dòng)中得到滿足。個(gè)人對(duì)社會(huì)群體需要的滿足，也是社會(huì)對(duì)個(gè)人行為實(shí)踐的一種肯定和評(píng)價(jià)。人的整個(gè)生命歷程和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，都是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程。

在儒家學(xué)派看來(lái)，社會(huì)是由人構(gòu)成的集合體，每個(gè)人只有在群體中才能得以生存和發(fā)展。人無(wú)群不能為主，群而無(wú)分則發(fā)生爭(zhēng)斗混亂。為此，便有圣人出來(lái)，制禮作樂(lè)，明分使群，使社會(huì)群體內(nèi)部的個(gè)體分處不同等級(jí)，恪守不同分位，克盡不同職責(zé)。孔子主張君臣父子的等級(jí)隸屬關(guān)系，孟子首倡“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”，將社會(huì)中的人際關(guān)系分為五個(gè)層次，規(guī)定各等級(jí)的人應(yīng)盡的義務(wù)和必須恪守的行為規(guī)范。同時(shí)，儒家承襲宗法血緣關(guān)系這一原始社會(huì)的文化遺存，由修身齊家向外輻射，以至于治國(guó)平天下，以德為本，以仁為懷，親親尊尊，忠恕愛(ài)人，博施濟(jì)眾，仁民愛(ài)物。

儒家文化在強(qiáng)調(diào)整體和諧和奉獻(xiàn)價(jià)值的同時(shí)，著意強(qiáng)調(diào)人格的獨(dú)立及其價(jià)值，正是個(gè)體的獨(dú)立人格和自覺(jué)的道德意識(shí)，才為個(gè)體的社會(huì)價(jià)值奠定了堅(jiān)實(shí)而深厚的思想心理基礎(chǔ)和道德情感基礎(chǔ)。孔子倡導(dǎo)三軍可奪帥、匹夫不可奪志的獨(dú)立意志和人格，孟子則區(qū)別人之作為“天爵”的內(nèi)在的仁心善性和作為“人爵”的外在的名利祿位，認(rèn)為前者來(lái)自天斌，不可剝奪；后者來(lái)自世俗，既可得之，亦可失之。兩相比較，“天爵”比“人爵”更為珍貴、更有價(jià)值。他說(shuō)：“欲貴者，人之同心也，人人有貴于己者，弗思耳。人之所貴者，非良貴也?！边@就是說(shuō)，人人都具有自己的價(jià)值，這種價(jià)值既不可從外面賦予，亦不可用強(qiáng)力奪走。這實(shí)際上是一種內(nèi)心的道德價(jià)值和獨(dú)立不倚的高尚人格的價(jià)值。

在思考和闡釋人的社會(huì)價(jià)值時(shí)，不以先驗(yàn)的人性論和宗法血緣關(guān)系作為立論依據(jù)，而是從人的社會(huì)性和階級(jí)性出發(fā)。但他在重視群體的價(jià)值和強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)于社會(huì)的奉獻(xiàn)這兩點(diǎn)上，與儒家文化的價(jià)值取向有相通之處。在社會(huì)個(gè)體與社會(huì)群體的比較中，重視群體的作用，高揚(yáng)群體的意義和價(jià)值，一貫強(qiáng)調(diào)重視人民群眾的作用，要求共產(chǎn)黨人相信、依靠、組織、發(fā)動(dòng)群眾，領(lǐng)導(dǎo)群眾為他們自身的利益而斗爭(zhēng)。如果脫離群眾，得不到群眾的理解和擁護(hù)，將一事無(wú)成。在強(qiáng)調(diào)群眾和政黨的群體價(jià)值的同時(shí)，也重視個(gè)人的價(jià)值，認(rèn)為具有較高馬克思主義理論水平、洞悉社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律、富有政治上的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、有高超的工作能力和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、具有堅(jiān)定的政治理想和頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)意志的領(lǐng)袖人物，對(duì)于革命的發(fā)展和成功關(guān)系重大。因此，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要注意識(shí)別、培養(yǎng)、關(guān)心和愛(ài)護(hù)干部，充分發(fā)揮干部在群眾斗爭(zhēng)中的積極性和創(chuàng)造性。

摘要：當(dāng)今的電大教師既沒(méi)有全日制高校教師的榮譽(yù)感，又很難找到自己實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的支點(diǎn)。本文就就電大教師如何實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：電大教師；人生價(jià)值

廣播電視大學(xué)，是成人學(xué)歷補(bǔ)償教育的遠(yuǎn)程開(kāi)放教育大學(xué)，是全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的平臺(tái)。[1]電大學(xué)習(xí)制度是“寬進(jìn)”“嚴(yán)出”，“寬進(jìn)”讓更多人享受到公平的教育資源，以多樣化的學(xué)習(xí)方式，滿足個(gè)人多樣化的學(xué)習(xí)和發(fā)展需要，嚴(yán)把教育教學(xué)質(zhì)量關(guān)，充分展示“平民進(jìn)步的階梯、教育公平的砝碼、學(xué)習(xí)者充實(shí)自我和增進(jìn)動(dòng)力的補(bǔ)給站”這一電大核心價(jià)值，切實(shí)讓學(xué)員做到在快樂(lè)學(xué)習(xí)中工作，在工作中快樂(lè)學(xué)習(xí)，既讓學(xué)員享受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，又能得到學(xué)歷補(bǔ)償。這種教育模式的實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在電大的教師。而當(dāng)今的電大教師，普遍都有一種“半空吊”的感覺(jué)，上不著天，下不著地，既沒(méi)有全日制高校教師的榮譽(yù)感，又很難找到自己實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的支點(diǎn)。這很容易造成電大教師專業(yè)方向上的茫然感、難以施展才華的失落感、未能實(shí)現(xiàn)自我的痛苦感。下面我就電大教師如何實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值談點(diǎn)看法。

一要自信。自信，絕非阿Q式的自欺欺人。坦率點(diǎn)說(shuō)，如果我們不自信，那不就是自己看低了自己?jiǎn)?我們自信，我們是偉大的，不是我們自己多么偉大，我們的偉大是電大教育事業(yè)的壯麗偉大!我們自信，我們是崇高的，不是我們自己多么崇高，我們的崇高是電大教育事業(yè)的崇高!一方面我們別無(wú)選擇地選擇了電大教育這一職業(yè)與事業(yè)；另一方面，我們?nèi)绻荒苣托恼嬲\(chéng)地、實(shí)事求是地認(rèn)可電大教育事業(yè)的價(jià)值，那么，我們自己挖了自己的墻角呀!這就失去了作為一名電大教師的自尊，那樣我們何來(lái)干事業(yè)的朝氣、拼學(xué)習(xí)的勁頭?做一個(gè)電大教師是光榮的，也是十分辛苦的。在別人看不見(jiàn)的地方默默付出，一直在現(xiàn)實(shí)課堂與虛擬課堂打拼，承擔(dān)著繁重的教學(xué)、教改和科研任務(wù)。一年到頭很少休息，雙休日和晚上都排滿了直播課、面授輔導(dǎo)、網(wǎng)上檢查作業(yè)和遠(yuǎn)程論文指導(dǎo)、答辯等教學(xué)工作，經(jīng)常累得疲憊不堪，無(wú)私奉獻(xiàn)，培養(yǎng)了一批又一批“用得上、下得去、留得住”應(yīng)用型人才。當(dāng)看到一批批畢業(yè)生在各自崗位上發(fā)揮重要作用、取得驕人業(yè)績(jī)時(shí)，我們心中感到非常滿足和自豪，人生價(jià)值在電大這個(gè)平臺(tái)上得到了最充分、最有意義的體現(xiàn)！

二要轉(zhuǎn)變觀念。教育作為人的一種生存方式體現(xiàn)了受教育者和教育者的生存處境及其終極關(guān)注。[2]就教育而言，不同類型的學(xué)校和學(xué)校內(nèi)的不同工作領(lǐng)域，“育人”始終是基本功能中核心和根本的內(nèi)容。[3]電大教育作為高等教育的一種類型，同樣面臨著培養(yǎng)什么人，如何培養(yǎng)人的問(wèn)題上。也就是說(shuō)，對(duì)電大的辦學(xué)者來(lái)說(shuō)，要努力克服“見(jiàn)物不見(jiàn)人”的思想，作為電大教師來(lái)說(shuō)，首先應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到自己所從事的職業(yè)和其它任何類型的學(xué)校的教師一樣承擔(dān)著教書(shū)育人的重任。其實(shí)，從電大教育的培養(yǎng)對(duì)象和學(xué)生的生源結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，電大教師更需要具備精湛的育人知識(shí)與育人能力，才能完成社會(huì)和國(guó)家賦予我們電大人的使命。因此，電大教師在精神上樹(shù)立起的科學(xué)的教育觀就顯得非常重要。著名教育家陶行知先生有句名言：千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人，教師最根本的教學(xué)目標(biāo)在于教導(dǎo)學(xué)生追求真理，學(xué)生最根本的學(xué)習(xí)目標(biāo)在于學(xué)習(xí)做個(gè)真誠(chéng)的人。總之，電大教育的根本目標(biāo)就是用一顆真誠(chéng)的心，喚醒學(xué)生的人文意識(shí)、現(xiàn)代公民意識(shí)和學(xué)習(xí)意識(shí)，讓電大課堂變成學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)與精神成長(zhǎng)的共同家園。

三要講師德。德才兼?zhèn)?，德字為先。作為電大教師，其“德”就是師德。師德是教師的本質(zhì)特征，更是電大教師應(yīng)具備的品德。因此師德為先就不容質(zhì)疑。首先應(yīng)體現(xiàn)在對(duì)電大教育事業(yè)的熱愛(ài)上，對(duì)電大教育事業(yè)的忠誠(chéng)上。有了這樣的感情，你就會(huì)不顧一切執(zhí)著追求，不顧一切無(wú)私奉獻(xiàn)，真正做到“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，倘若你有這份感情，你就會(huì)做到凡是要求學(xué)生做到的，自己首先就會(huì)作到。例如，要求學(xué)生要書(shū)寫(xiě)工整，電大教師在板書(shū)或批改作業(yè)時(shí)，就得一絲不茍寫(xiě)得很工整……這些看起來(lái)是細(xì)節(jié)、是小事，但正所謂校園無(wú)小事，處處可育人，于細(xì)微處見(jiàn)精神，是老師人品的自然表露。老師的言傳身教，身體力行，潛移默化對(duì)電大學(xué)生的影響和教育的作用，不可低估。

我們每一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上，為什么有的人功業(yè)千秋，永垂不朽？為什么有的人悄悄而去，卻沒(méi)有給后人和社會(huì)留下一點(diǎn)兒有價(jià)值的東西？！人誰(shuí)不希望自己的一生過(guò)得有意義、有價(jià)值？那么，怎樣的人生才算是有意義有價(jià)值的人生呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題……

歌德說(shuō)："你若要喜愛(ài)自己的價(jià)值，就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。"

愛(ài)因斯坦說(shuō)："一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么，而不是看他得到什么。"共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒說(shuō)："自己活著，就是為了讓別人過(guò)得更美好。"

馬克思是歷史上一個(gè)了不起的偉大人物，他創(chuàng)立了科學(xué)的、光輝的共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)，為人類的徹底解放指明了前進(jìn)的道路。馬克思曾說(shuō)："如果我們能選擇一種最適合于人類工作的職業(yè)，那么，我們就不會(huì)在它的重壓下變得意志消沉，因?yàn)槲覀兪窃跒槿祟惗鞒鰻奚@樣，我們就不會(huì)陷入到一種毫無(wú)意義的、狹小的、個(gè)人主義的歡樂(lè)之中。我們的幸福屬于成千上萬(wàn)的人們。我們的事業(yè)雖然是無(wú)聲無(wú)息的，但它將永世長(zhǎng)存，在我們死后，善良的人們將在我們的骨灰上灑下他們的熱淚。"說(shuō)這段話的時(shí)候，馬克思只有17歲，而在以后的人生歷程中，他用實(shí)際行動(dòng)履行了他所說(shuō)的話。他誕辰100周年時(shí)，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命人民，不是還在深切地懷念他、悼念他嗎？正因?yàn)轳R克思為人類作出了卓越的貢獻(xiàn)，他的一生才有那樣重大的意義，他的人生價(jià)值才那樣無(wú)可估量地巨大。

魯迅先生也是個(gè)偉大人物，如果他沒(méi)有"橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛"的崇高精神，如果他沒(méi)有為中國(guó)人民的美好未來(lái)而鞠躬盡瘁，死而后已，其人生的意義和價(jià)值就不會(huì)這樣偉大了。

事實(shí)上，那些千古不朽、光照史冊(cè)、堪稱人類精英的偉大人物，又有哪個(gè)沒(méi)有為人類的共同事業(yè)做出過(guò)巨大的貢獻(xiàn)呢？

人生價(jià)值觀，顧名思義，就是關(guān)于人生價(jià)值的各種觀點(diǎn)和觀念。自有人類的文明史以來(lái)，人類社會(huì)曾流行過(guò)，奉行過(guò)多種人生價(jià)值觀，然而，這種人生價(jià)值觀，說(shuō)到底都是關(guān)于“過(guò)一種什么樣的生活”和“生活的意義到底是什么”的觀念，即關(guān)于人生是什么和應(yīng)該是什么的觀念。因此，人生價(jià)值觀，本質(zhì)上是一種價(jià)值尺度，是以基本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)為中心的價(jià)值信念，并為一定的人生哲學(xué)或人生哲學(xué)思想所統(tǒng)攝。

人是存在于社會(huì)中的人，個(gè)人與社會(huì)處于辯證統(tǒng)一的關(guān)系中，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題是人生的基本問(wèn)題，這一基本問(wèn)題是人生價(jià)值觀形成的直接或間接、淺層或深層的根源。各種人生價(jià)值觀，可依據(jù)其個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系以及對(duì)利益問(wèn)題的不同回答，劃分為不同類型有三種：第一種是社會(huì)本位論的人生價(jià)值觀，它強(qiáng)調(diào)社會(huì)本位，以社會(huì)共同利益為最高價(jià)值取向，這在中國(guó)古代，它是圣人的或志士仁人的人生價(jià)值觀，在我們稱之為“一心為公”，“毫不利已”的精神境界；第二種是個(gè)人本位論的人生價(jià)值觀，它強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益至上，提倡個(gè)人為中心論，它以“拔一毛以利天下而不為”、“合理利已主義”，“主觀為自己，客觀為他人”等為表現(xiàn)形式。我們平常所說(shuō)的意志主義、享樂(lè)主義、實(shí)用主義等價(jià)值觀都屬于這一類；第三種是消極虛無(wú)和悲觀厭世的人生觀，它對(duì)待個(gè)人利益和社會(huì)利益都是以一種消極無(wú)為的態(tài)度來(lái)處置。也正因?yàn)槿伺c社會(huì)處于辯證統(tǒng)一的關(guān)系中，所以，人生價(jià)值也包含了多方面的豐富內(nèi)容：人有社會(huì)價(jià)值觀和自我價(jià)值觀。社會(huì)價(jià)值觀即個(gè)體的人生對(duì)他人和社會(huì)的意義，自我價(jià)值即個(gè)人對(duì)自己生命存在的肯定，對(duì)自己的接受和尊重以及個(gè)人的自我完善等等；有外在價(jià)值和內(nèi)在價(jià)值，外在價(jià)值即個(gè)人對(duì)社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)或有益行為，內(nèi)在價(jià)值即個(gè)人德性、知識(shí)、能力等創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的潛在力量；人有現(xiàn)在價(jià)值和應(yīng)有價(jià)值，它是包括在現(xiàn)在人生中的，預(yù)示著人生未來(lái)的，潛在的尚未實(shí)現(xiàn)的價(jià)值。

人應(yīng)該活得有價(jià)值，應(yīng)該追求和實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。因此，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)正確解決價(jià)值取向問(wèn)題，確定人生應(yīng)有的責(zé)任感和使命感，樹(shù)立科學(xué)的、高尚的人生價(jià)值觀并付諸實(shí)踐。價(jià)值取向問(wèn)題是解決人生的價(jià)值目標(biāo)問(wèn)題即確立什么人生價(jià)值生活才有意義的問(wèn)題，解決這個(gè)問(wèn)題首先就得解決什么價(jià)值目標(biāo)，什么人生價(jià)值觀是可取的，是使我們?nèi)松呱泻陀幸饬x的？人生價(jià)值目標(biāo)是人生奮斗的根本目標(biāo)，是人生的生命線。要使生活有意義，生命有價(jià)值，我們必須作出正確的人生價(jià)值目標(biāo)的選擇，而這個(gè)正確的目標(biāo)就是正確對(duì)待人個(gè)利益與社會(huì)利益的關(guān)系，把人個(gè)利益和社會(huì)利益結(jié)合起來(lái)，在為社會(huì)利益，為人民服務(wù)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益，又以個(gè)人的發(fā)展和完善去促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。人們所從事的事業(yè)不下千百種，但不論人們選擇了什么樣的事業(yè)目標(biāo)，只要人們選擇了正確的價(jià)值目標(biāo)，個(gè)人的生活事件就有一貫之的“靈魂”，沒(méi)有價(jià)值目標(biāo)的人生，是庸碌的人生、盲目的人生。錯(cuò)誤的人生價(jià)值目標(biāo)則把人生導(dǎo)向錯(cuò)誤的方向，必然受到客觀標(biāo)準(zhǔn)的限制，直至社會(huì)的懲罰。而一個(gè)企業(yè)的價(jià)值觀和個(gè)人所追求的價(jià)值觀從理論上說(shuō)是相同的，關(guān)鍵在于你的取向?！肮珓?wù)員之家”版權(quán)所有

人，每一個(gè)人，都應(yīng)有正確的，崇高的價(jià)值觀。為崇高的價(jià)值目標(biāo)奮斗，即是為社會(huì)的美好也是為個(gè)人的美好而奮斗。美好的社會(huì)條件，豐富的物質(zhì)生活條件都不是從來(lái)就有的，而是人們的創(chuàng)造勞動(dòng)結(jié)果。人格的崇高，人品的至善也不是先天就有的，而是在后天的實(shí)踐中養(yǎng)成的。個(gè)人在為社會(huì)的完善過(guò)程中完善自我，也就是人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，這一社會(huì)完善和個(gè)人的完善過(guò)程是永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)的。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不論從個(gè)人還是從人類總體來(lái)看，都是無(wú)止境的。無(wú)止境的追求，這就是人生價(jià)值之真諦所在。

無(wú)論是個(gè)人還是企業(yè)無(wú)止境的追求，只能說(shuō)明你明確了目標(biāo)，而做為一名企業(yè)員工，真正的價(jià)值是要為企業(yè)做出應(yīng)有的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益而得以認(rèn)可，這就是你所在單位存在的價(jià)值。

人生價(jià)值觀思想報(bào)告（一）

敬愛(ài)的黨組織:

這次黨課梅老師給我們講了黨員的人生價(jià)值觀，她以時(shí)下吵得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“董藩事件”引入本課，立即激起了同學(xué)們的熱烈討論和發(fā)言。“當(dāng)你40歲時(shí)，沒(méi)有4000萬(wàn)身家不要來(lái)見(jiàn)我，也別說(shuō)是我學(xué)生。”不久前，北師大房地產(chǎn)研究中心主任董藩教授通過(guò)微博捅出了此番雷人之辭，聲稱，高學(xué)歷者的貧窮意味著恥辱和失敗。對(duì)此，我想從黨員的人生價(jià)值觀的角度談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題。

丘吉爾曾說(shuō)：“沒(méi)有永恒的文憑，沒(méi)有永恒的地位，只有永恒的價(jià)值?！币獙?shí)現(xiàn)永恒的價(jià)值，首先要有一種正確合理的價(jià)值觀，價(jià)值觀是人的精神世界中的一個(gè)具有定向、導(dǎo)向作用的因素，它是人的靈魂的中心要素。對(duì)于眾多媒體的質(zhì)疑和廣大網(wǎng)友的批評(píng)，董藩教授回應(yīng)說(shuō)：“培養(yǎng)學(xué)生的財(cái)富意識(shí)是我工作內(nèi)容之一，當(dāng)然前提是合理合法致富。自己富了意味著創(chuàng)造了很多GDP、稅收、就業(yè)崗位，社會(huì)貢獻(xiàn)大，也幫助了低收入者，并避免自己、家屬及親屬成為社會(huì)負(fù)擔(dān)”。這話乍一看，似乎合情合理，細(xì)想一下，“自己富了”果真是“幫助了低收入者”嗎？董藩在各種房地產(chǎn)論壇中力挺開(kāi)發(fā)商，用一位開(kāi)發(fā)商的話說(shuō)：“有時(shí)候把我們挺得都不好意思了?！蔽也唤獞嵍|(zhì)問(wèn)，他們富裕的背后有多少低收入者的辛酸和血淚？他們?cè)谧呦蚋辉５穆飞羡`踏了多少低收入者的軀體？他們富裕的初衷到底是不是幫助低收入者？他們的富正是剝削了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)低收入者的結(jié)果！中國(guó)的房?jī)r(jià)居高不下，就是因?yàn)橛羞@樣的房地產(chǎn)學(xué)者在背后制造理論根據(jù)推波助瀾！

衡量人生價(jià)值，惟有金錢嗎？那些雖不富但致力于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的人，就不成功嗎？楊善洲，沈浩，汪金權(quán)，何家慶，叢飛……一連串的名字，閃耀著共產(chǎn)黨員璀璨的光芒。他們不富，但他們一生致力于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步他們書(shū)寫(xiě)了大寫(xiě)的成功。所以，對(duì)學(xué)生不能太苛求，不能以學(xué)生畢業(yè)后是否賺到4000萬(wàn)這一金錢標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量人生的成功與否，只要他們走入社會(huì)之后從事的是正當(dāng)職業(yè)，并踏踏實(shí)實(shí)地做事，就算是為社會(huì)做出了貢獻(xiàn)，再平凡也值得肯定。

作為一名入黨積極分子，我覺(jué)得，一個(gè)黨員應(yīng)做到：當(dāng)我們貧窮時(shí)，我們應(yīng)不抱怨，不頹廢，以自己的實(shí)際行動(dòng)，證明自己的能力，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值；當(dāng)我們富裕時(shí)，我們應(yīng)不墮落，不驕傲，以自己的實(shí)際行動(dòng)，證明自己的信仰——共產(chǎn)主義，實(shí)踐自己的諾言——全心全意為人民服務(wù)！黨員的一生，并不一定要轟轟烈烈、叱詫風(fēng)云，但一定要真真切切、踏踏實(shí)實(shí)，服務(wù)于我們最廣大的人民群眾，將偉大化為具體，將感動(dòng)做得徹底，讓人生真正顯出博大與無(wú)私。

我們每一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上，為什么有的人功業(yè)千秋，永垂不朽？為什么有的人悄悄而去，卻沒(méi)有給后人和社會(huì)留下一點(diǎn)兒有價(jià)值的東西？！人誰(shuí)不希望自己的一生過(guò)得有意義、有價(jià)值？那么，怎樣的人生才算是有意義有價(jià)值的人生呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題……

歌德說(shuō)："你若要喜愛(ài)自己的價(jià)值，就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。"

愛(ài)因斯坦說(shuō)："一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么，而不是看他得到什么。"產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒說(shuō)："自己活著，就是為了讓別人過(guò)得更美好。"

馬克思是歷史上一個(gè)了不起的偉大人物，他創(chuàng)立了科學(xué)的、光輝的產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)，為人類的徹底解放指明了前進(jìn)的道路。馬克思曾說(shuō)："如果我們能選擇一種最適合于人類工作的職業(yè)，那么，我們就不會(huì)在它的重壓下變得意志消沉，因?yàn)槲覀兪窃跒槿祟惗鞒鰻奚@樣，我們就不會(huì)陷入到一種毫無(wú)意義的、狹小的、個(gè)人主義的歡樂(lè)之中。我們的幸福屬于成千上萬(wàn)的人們。我們的事業(yè)雖然是無(wú)聲無(wú)息的，但它將永世長(zhǎng)存，在我們死后，善良的人們將在我們的骨灰上灑下他們的熱淚。"說(shuō)這段話的時(shí)候，馬克思只有17歲，而在以后的人生歷程中，他用實(shí)際行動(dòng)履行了他所說(shuō)的話。他誕辰100周年時(shí)，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命人民，不是還在深切地懷念他、悼念他嗎？正因?yàn)轳R克思為人類作出了卓越的貢獻(xiàn)，他的一生才有那樣重大的意義，他的人生價(jià)值才那樣無(wú)可估量地巨大。

魯迅先生也是個(gè)偉大人物，如果他沒(méi)有"橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛"的崇高精神，如果他沒(méi)有為中國(guó)人民的美好未來(lái)而鞠躬盡瘁，死而后已，其人生的意義和價(jià)值就不會(huì)這樣偉大了。

事實(shí)上，那些千古不朽、光照史冊(cè)、堪稱人類精英的偉大人物，又有哪個(gè)沒(méi)有為人類的同事業(yè)做出過(guò)巨大的貢獻(xiàn)呢？