一、幼兒音樂(lè)教育的主要特點(diǎn)

1、幼兒音樂(lè)教育必須符合教育學(xué)、心理學(xué)的科學(xué)規(guī)律

幼兒音樂(lè)教育必須以幼兒發(fā)展的生理、心理特點(diǎn)，幼兒教育的原則、方法等基本理論為指導(dǎo)進(jìn)行教育工作，違反這些帶有規(guī)律性的問(wèn)題，教育工作或事倍功半，或收效甚微，甚至給幼兒帶來(lái)心理、生理上的損傷。譬如：同樣一首歌曲，一位音樂(lè)技能技巧純熟，熟悉幼兒年齡特點(diǎn)，按照正確的教育原則、方法對(duì)幼兒實(shí)施教育的老師，會(huì)教得又快又好；反之，一位不具備上述條件的老師，就教不到點(diǎn)子上，自己干著急，幼兒學(xué)不會(huì)。譬如：一位老師教幼兒舞蹈，要求幼兒做出優(yōu)美挺拔的舞姿，她提醒幼兒把重心放在右腳上，右腳在前，由于她熟悉幼兒思維具體形象和善于模仿的特點(diǎn)，所以她邊說(shuō)邊做，語(yǔ)言生動(dòng)形象，示范具體直觀，幼兒委快就學(xué)會(huì)了這個(gè)動(dòng)作，而且姿勢(shì)優(yōu)美挺拔。另一位不懂兒童心理特點(diǎn)和幼兒教育基本原則的老師，當(dāng)眾指責(zé)一幼兒“左”嗓子，唱歌難聽，挫傷了孩子的自尊心，打擊了他學(xué)唱歌的積極性，這個(gè)孩子從此再也不愿唱歌了。還有一位老師掌握了因材施教的原則，他認(rèn)真調(diào)查了解到兒童唱歌音不準(zhǔn)的原因，針對(duì)某一孩子由于音域偏低，在集體唱歌時(shí)音域與其他小朋友不合，有些較高的音唱不準(zhǔn)，于是老師為他安排單獨(dú)唱歌的機(jī)會(huì)，有些較高適合他的音域的調(diào)，為他定調(diào)唱歌，解決了他唱歌的具體困難，調(diào)動(dòng)了他學(xué)唱歌的積極性，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的自信心。

2、通過(guò)對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的情感體驗(yàn)和審美感受向幼兒進(jìn)行教育是音樂(lè)教育的主要特點(diǎn)

音樂(lè)教育與其他科目一樣，有向幼兒進(jìn)行德、智、體、美全面發(fā)展教育的能力。各個(gè)科目只有在充分發(fā)揮其科目特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，才能各有所長(zhǎng)地發(fā)揮其教育作用。而音樂(lè)教育的主要特點(diǎn)是通過(guò)音樂(lè)作品給人以情感體驗(yàn)和審美感受這樣一條音樂(lè)藝術(shù)途徑，來(lái)完成它的教育任務(wù)。

音樂(lè)審美感受是使兒童在學(xué)習(xí)音樂(lè)過(guò)程中，通過(guò)感知音樂(lè)作品的藝術(shù)美，在情感上產(chǎn)生共鳴，獲得美的感受，從而識(shí)別作品中所反映事物的美與丑、悲與喜、崇高與卑下而領(lǐng)悟到事物中的是非、正誤、美丑。音樂(lè)作品的藝術(shù)美包括旋律美、節(jié)奏美、和聲美和演唱演奏中的音色美。作者在音樂(lè)作品中反映客觀的同時(shí)，總是表達(dá)著作者對(duì)該事物所持有的鮮明態(tài)度。兒童音樂(lè)作品以反映兒童生活中富有情趣的、積極向上的、健康活潑的思想情緒為主，同時(shí)表現(xiàn)出這些思想情緒背后所隱藏的稱頌、贊揚(yáng)、關(guān)心、同情、鼓舞、幫助等鮮明的態(tài)度。有的音樂(lè)作品也出現(xiàn)丑惡的反面形象，這些反面形象對(duì)正面形象起反襯作用，讓兒童在比較中鑒別，更容易識(shí)別美與丑、是與非、正與誤。音樂(lè)藝術(shù)不是靠直接的說(shuō)理，而是以生動(dòng)感人的藝術(shù)形象激勵(lì)人的感情，給人以啟示，發(fā)揮其感染教育作用，使人領(lǐng)悟其教育內(nèi)涵。譬如：教兒童學(xué)唱《一分錢》（潘振詞曲），歌曲的教育意義是進(jìn)行拾金不昧的品德教育，但是歌曲中沒(méi)有直接說(shuō)出拾金不昧的詞句，而是以富有天真純樸的兒童語(yǔ)氣、音調(diào)的旋律、愉快的情緒，唱出了小朋友把拾到的一分錢交給警察叔叔，警察叔叔拿著錢對(duì)他點(diǎn)頭贊揚(yáng)的具體情節(jié)，塑造了這樣一個(gè)生動(dòng)感人的節(jié)術(shù)形象，給兒童以啟示，使他們領(lǐng)悟到不是自己的東西就不能要，把拾到的東西，即使是最少的錢——一分錢，交給警察叔叔是對(duì)的，是一件令人愉快的好事。這樣的激勵(lì)情感的教育作用，往往比直接說(shuō)教更能深入人心。在音樂(lè)教育中，無(wú)論是進(jìn)行思想意識(shí)、情緒體驗(yàn)、品德行為等方面的教育，還是進(jìn)行知識(shí)技能、認(rèn)識(shí)理解方面的教育，都需要通過(guò)審美感受的途徑來(lái)進(jìn)行。

同志指出：“黨要承擔(dān)起推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的歷史責(zé)任，必須始終緊緊抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，把堅(jiān)持黨的先進(jìn)性和發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，落實(shí)到發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來(lái)，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展。”這一科學(xué)論斷，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義發(fā)展的本質(zhì)要求，對(duì)于全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)具有重大意義，也為加強(qiáng)黨的建設(shè)和做好組織工作開辟了新的境界。

一、促進(jìn)人的全面發(fā)展是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)

實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放自己和全人類的重要目標(biāo)，也是馬克思、恩格斯對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義本質(zhì)特征的一個(gè)重要概括。馬克思主義認(rèn)為，人的全面發(fā)展作為人自身發(fā)展的高級(jí)形態(tài)，是人類社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。根據(jù)社會(huì)關(guān)系的歷史發(fā)展與人的個(gè)性發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，馬克思把人的發(fā)展過(guò)程劃分為三大社會(huì)形態(tài)或三大歷史階段：一是“人的依賴關(guān)系”占統(tǒng)治地位的階段。這是指前資本主義階段。在這一階段，人的生產(chǎn)能力只是在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著。二是“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”的階段。這是資本主義階段。在這一階段才形成了普遍的物質(zhì)交換、全面的關(guān)系、多方面的要求以及全面的能力體系。由于資本主義生產(chǎn)的目的就是最大限度地攫取剩余價(jià)值，貪欲在資本主義社會(huì)中占統(tǒng)治地位，人們雖然在形式上取得了相對(duì)的獨(dú)立性，實(shí)際上卻受到物的統(tǒng)治和支配。三是“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”的階段。這就是未來(lái)的共產(chǎn)主義階段。在這一歷史階段，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，消滅了階級(jí)、壓迫、剝削，人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)了從必然王國(guó)到自由王國(guó)的飛躍。

人的全面發(fā)展是一個(gè)逐步提高、永無(wú)止境的歷史過(guò)程，也是一個(gè)與社會(huì)發(fā)展相互結(jié)合、相互促進(jìn)的歷史過(guò)程。作為共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，社會(huì)主義制度的建立為人的全面發(fā)展開辟了廣闊的道路和天地。社會(huì)主義制度的本質(zhì)就是解放人、發(fā)展人，為人的全面發(fā)展提供制度保障，并不斷創(chuàng)造著物質(zhì)文化條件。社會(huì)主義的優(yōu)越性，不僅僅體現(xiàn)在創(chuàng)造更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率上，而且體現(xiàn)在更好地促進(jìn)人的全面發(fā)展上?？梢哉f(shuō)，離開了人的全面發(fā)展，就沒(méi)有社會(huì)主義和共產(chǎn)主義；最終實(shí)現(xiàn)人的徹底解放和全面發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的題中應(yīng)有之義。

二、促進(jìn)人的全面發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要特征和目標(biāo)

馬克思主義認(rèn)為，所謂人的全面發(fā)展，就是人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展，是人的社會(huì)交往的普遍性和人對(duì)社會(huì)關(guān)系控制程度的高度發(fā)展，它包括人的社會(huì)化和個(gè)性化兩個(gè)方面。就整個(gè)人類社會(huì)而言，人的全面發(fā)展強(qiáng)調(diào)的是人的社會(huì)化程度，即經(jīng)濟(jì)、政治、文化各方面的全面發(fā)展。就作為個(gè)體的人來(lái)說(shuō)，它強(qiáng)調(diào)的是人的個(gè)性化程度，即作為個(gè)體的人在德、智、體、美等方面的全面發(fā)展。上述兩個(gè)方面，都是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要特征和目標(biāo)。

統(tǒng)籌協(xié)調(diào)全面發(fā)展（干部說(shuō)干事）

推進(jìn)全面小康社會(huì)建設(shè)，必須堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，牢固樹立和全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、全面發(fā)展。

千方百計(jì)謀發(fā)展。發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。對(duì)于欠發(fā)達(dá)的黑龍江省延壽縣來(lái)說(shuō)，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，首先應(yīng)立足自身優(yōu)勢(shì)，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，努力改變工業(yè)弱縣和財(cái)政窮縣的落后面貌。作為農(nóng)業(yè)大縣，必須堅(jiān)持“穩(wěn)農(nóng)強(qiáng)縣”戰(zhàn)略，繼續(xù)鞏固糧食生產(chǎn)的基礎(chǔ)地位，圍繞“建設(shè)亞麻城、發(fā)展萬(wàn)壽菊、培育中草藥、開發(fā)綠食品、做大亮珠米、振興畜牧業(yè)”的農(nóng)業(yè)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路，擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)基地規(guī)模，發(fā)展特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品，培育龍頭企業(yè)，提高農(nóng)產(chǎn)品附加值，帶動(dòng)種養(yǎng)業(yè)快速發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型。在穩(wěn)定農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上，實(shí)施“工業(yè)立縣”戰(zhàn)略，抓住振興東北老工業(yè)基地的戰(zhàn)略機(jī)遇，堅(jiān)持“眼睛向外”抓工業(yè)，把改善投資環(huán)境作為招商引資工作的主要著力點(diǎn)。同時(shí)，支持民營(yíng)經(jīng)濟(jì)做大做強(qiáng)。應(yīng)放寬市場(chǎng)準(zhǔn)入條件，落實(shí)優(yōu)惠政策，提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，為民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)I造良好氛圍，促進(jìn)民營(yíng)骨干企業(yè)快速成長(zhǎng)，充分發(fā)揮其推動(dòng)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用。

以人為本求發(fā)展。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須讓人民群眾充分享受經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果。為此，我們主要采取了以下措施：一是加快城鎮(zhèn)建設(shè)，改善群眾生活環(huán)境。按照“工業(yè)園區(qū)化、商貿(mào)市場(chǎng)化、居住小區(qū)化、城市園林化”的思路，積極推動(dòng)城鎮(zhèn)建設(shè)由單項(xiàng)突進(jìn)向綜合配套轉(zhuǎn)變、由單純強(qiáng)調(diào)功能向注重品位轉(zhuǎn)變，塑造城鎮(zhèn)特色，體現(xiàn)以人為本。二是關(guān)心困難群眾，完善社會(huì)保障和就業(yè)服務(wù)體系。積極推進(jìn)養(yǎng)老、醫(yī)療、失業(yè)、工傷等社會(huì)保險(xiǎn)制度改革，擴(kuò)大社會(huì)保障覆蓋面，形成資金來(lái)源多元化、保障制度規(guī)范化、管理服務(wù)社會(huì)化的社會(huì)保障體系；加快就業(yè)服務(wù)體系建設(shè)，注重發(fā)展就業(yè)容量大的勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)；加強(qiáng)再就業(yè)培訓(xùn)，鼓勵(lì)和引導(dǎo)下崗失業(yè)人員再創(chuàng)業(yè)；幫助困難群眾解決生活難題，提高生活質(zhì)量。三是保護(hù)自然環(huán)境，促進(jìn)人與自然和諧相處。繼續(xù)抓好以植樹造林、封山育林和退耕還林為主的林業(yè)生態(tài)建設(shè)，造福子孫后代；加大環(huán)境保護(hù)力度，嚴(yán)格控制污染企業(yè)，加強(qiáng)工業(yè)“三廢”治理，推進(jìn)城鎮(zhèn)生活垃圾和污水的無(wú)害化、資源化處理；加強(qiáng)農(nóng)村環(huán)境整治，嚴(yán)格保護(hù)自然環(huán)境。

提高能力抓發(fā)展。踐行“三個(gè)代表”重要思想，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，需要建立健全強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)體制和組織機(jī)制，不斷提高各級(jí)黨組織的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力，使其始終成為現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。首先，圍繞夯實(shí)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，全面加強(qiáng)基層組織建設(shè)。大力實(shí)施“先鋒工程”，調(diào)整基層黨組織的設(shè)置，改進(jìn)工作方式，創(chuàng)新活動(dòng)內(nèi)容，把黨組織和黨員干部發(fā)揮作用的基點(diǎn)轉(zhuǎn)移到帶領(lǐng)群眾脫貧致富求發(fā)展上來(lái)，盡快將執(zhí)政理念從管事、管人向提供服務(wù)轉(zhuǎn)變，切實(shí)提高農(nóng)村基層黨組織和黨員干部抓發(fā)展的能力。其次，圍繞提高全社會(huì)的文明素質(zhì)，大力推進(jìn)精神文明建設(shè)。采取城鎮(zhèn)抓社區(qū)、村屯抓農(nóng)戶、行業(yè)抓單位、社會(huì)抓家庭的辦法，廣泛開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，提高人民群眾的思想道德水平和科學(xué)文化素質(zhì)，提升城鄉(xiāng)的文明程度。第三，圍繞落實(shí)立黨為公、執(zhí)政為民的根本要求，全面加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作。堅(jiān)持和完善反腐倡廉工作的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，努力構(gòu)建教育、制度、監(jiān)督并重的預(yù)防和懲治腐敗體系，落實(shí)好黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制，重點(diǎn)查辦大案、要案和典型案件，切實(shí)糾正部門和行業(yè)的不正之風(fēng)，用好的黨風(fēng)帶出好的政風(fēng)，用好的政風(fēng)帶出好的民風(fēng)，引導(dǎo)全縣上下把心思和精力集中到干事業(yè)、謀發(fā)展上，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

青少年的思想、精神面貌和道德狀況如何，直接關(guān)系到下階段中華民族的整體素質(zhì)水平，更關(guān)系到我國(guó)未來(lái)的發(fā)展。增強(qiáng)和提高青少年科學(xué)素質(zhì)水平和思想道德水平，把他們培養(yǎng)成為優(yōu)秀的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，是確保全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)、民族復(fù)興的重要基礎(chǔ)。確保社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，才能使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人。對(duì)于我們?nèi)鎸?shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略，可以確保我們?cè)诩ち业膰?guó)際競(jìng)爭(zhēng)中始終處于不敗之地。而這一切的基石，都立足于小學(xué)能否推行全面發(fā)展教育。小學(xué)教育是一項(xiàng)重要并且規(guī)模巨大的基礎(chǔ)工程。因?yàn)樾W(xué)教育不僅和一個(gè)人學(xué)習(xí)知識(shí)、增長(zhǎng)才干有關(guān)，更重要的是關(guān)系著祖國(guó)的建設(shè)，乃至國(guó)家的興亡。

小學(xué)教育階段是每個(gè)人開始學(xué)習(xí)知識(shí)的啟蒙階段，更是一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)教育。因此在個(gè)人的學(xué)習(xí)生活中、國(guó)家教育體系中占據(jù)十分重要的地位。良好的基礎(chǔ)教育猶如社會(huì)主義高樓的地基，高樓之所以能高聳，是因?yàn)榛畧?jiān)固，反之，建設(shè)在沙灘之上的高樓必將坍塌，更勿論日后能屹立于世界強(qiáng)國(guó)之林了。總有一天當(dāng)今在讀小學(xué)的孩子們會(huì)成為世界的主人，你可以從他們身上看到未來(lái)世界的影子。因此小學(xué)教育變得尤為重要。小學(xué)全面發(fā)展教育，是指針對(duì)兒童在入學(xué)后實(shí)施的德、智、體、美、勞等全面教育。小學(xué)教育是面對(duì)全體兒童實(shí)施普通的基礎(chǔ)技能和基本知識(shí)的教育，區(qū)別于培養(yǎng)高層次、高科技專門人才的專業(yè)教育，更不是針對(duì)定向就業(yè)的職業(yè)技術(shù)教育。小學(xué)教育著重發(fā)展少年兒童的能力，培養(yǎng)他們對(duì)基礎(chǔ)的科學(xué)知識(shí)和建立正確的價(jià)值觀、思想道德水平，使之具備國(guó)民應(yīng)有的基本素質(zhì)和共同的文化知識(shí)。在理解我國(guó)的教育理念背景下，為他們?nèi)蘸筮M(jìn)一步學(xué)習(xí)創(chuàng)造有利條件。小學(xué)教育是所有教育的前提，是培養(yǎng)各級(jí)各類人才的重要保證。小學(xué)教育是面向全體入學(xué)兒童傳授最基本的科學(xué)知識(shí)、素質(zhì)教育，幫助剛?cè)雽W(xué)兒童學(xué)會(huì)如何做人，奠定生活、學(xué)習(xí)和今后進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)。從某些方面講，全面性教育是專業(yè)性教育的必備條件。只有確實(shí)保證小學(xué)的教育質(zhì)量，才能確保學(xué)生今后的學(xué)習(xí)質(zhì)量，讓學(xué)生打下良好的基礎(chǔ)。兒童在接受小學(xué)教育期間，正是思想、智力、能力，以及良好習(xí)慣形成的最好時(shí)期，是生活經(jīng)歷發(fā)生巨大變化的時(shí)期。因此，小學(xué)教育就更要體現(xiàn)出其教育的全面性。

然而，目前的小學(xué)教育存在誤區(qū)，如過(guò)于重視知識(shí)的教育而忽略其他方面的教育。譬如現(xiàn)在的教育居然出現(xiàn)幼兒園上小學(xué)課，小學(xué)上初中課，初中上高中課，大學(xué)卻像幼兒園那樣學(xué)習(xí)做人。這個(gè)教育的怪圈，實(shí)際上體現(xiàn)的是小學(xué)教育的缺失。小學(xué)教育不應(yīng)忽略培養(yǎng)孩子們健全健康的人格。應(yīng)該讓學(xué)生們學(xué)會(huì)如何保護(hù)自己，如何健康快樂(lè)地生活，面對(duì)困難如何堅(jiān)強(qiáng)。在為人方面，要學(xué)會(huì)如何孝敬父母、尊重長(zhǎng)輩、禮貌待人、誠(chéng)實(shí)守信、遵守公共道德等。要先學(xué)會(huì)做人，然后再學(xué)做事、做學(xué)問(wèn)。《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》提出,教育要從“應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)教育，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)校生動(dòng)活潑的發(fā)展，辦出各自的特點(diǎn)?！边@也進(jìn)一步突出了全面教育和素質(zhì)教育的重要性。實(shí)施素質(zhì)教育在當(dāng)前教育改革和發(fā)展中成為一個(gè)首要問(wèn)題，實(shí)施全面素質(zhì)的教育，教育目的從應(yīng)試提升為全面提高中華民族整體素質(zhì)。

素質(zhì)教育要擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生的身體素質(zhì)、社會(huì)素質(zhì)和心理素質(zhì)。素質(zhì)教育的根本目的是培養(yǎng)高素質(zhì)人才。學(xué)會(huì)做人是素質(zhì)教育最起碼的要求。學(xué)會(huì)做好人，最基本的就是不要在成長(zhǎng)的路上變壞。做人是成才的基礎(chǔ)，做不好一個(gè)人，哪怕日后在某一方面成才也變得毫無(wú)意義。做人是成才的基礎(chǔ)，成才是做人的升華。教育最高的境界應(yīng)該是把所有知識(shí)都內(nèi)化后體現(xiàn)出的綜合能力，即創(chuàng)新的能力、批判性思維的能力以及彰顯個(gè)性的能力。每一位學(xué)生接受的知識(shí)都是相同的，但每個(gè)的學(xué)生能力、個(gè)性絕不相同。作為一線的工作者，就是要真正地落實(shí)好、執(zhí)行好這種教育思想，為孩子們創(chuàng)造、提供輕松的學(xué)習(xí)氛圍，負(fù)擔(dān)起素質(zhì)教育中彰顯學(xué)生個(gè)性、注重學(xué)生全面發(fā)展的責(zé)任。

教育工作者的身份是引導(dǎo)者，教育是與學(xué)生共同探討、共同學(xué)習(xí)的過(guò)程。教師應(yīng)要用道理來(lái)說(shuō)服、教育學(xué)生，并非以強(qiáng)硬的命令或者審判的方式去定性每一個(gè)學(xué)生。只有營(yíng)造出自由、寬松、共同探討、共同學(xué)習(xí)的氛圍，才能營(yíng)造出一個(gè)有利于學(xué)生發(fā)展的良好學(xué)習(xí)環(huán)境。針對(duì)不同的學(xué)生更要運(yùn)用不同的教育方法，當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生有不良習(xí)慣時(shí)需要用對(duì)方法，既能起到嚴(yán)加管束，督促其改正的作用，又不會(huì)引起學(xué)生的逆反心理。教育就是要在知識(shí)教育上進(jìn)行傳授、引導(dǎo)以及共同探討；使學(xué)生能充分展現(xiàn)個(gè)性，發(fā)揮想象力，并且培養(yǎng)出開放進(jìn)取的思維方式。堅(jiān)持以人為本，大力推進(jìn)素質(zhì)教育工作是我國(guó)教育改革發(fā)展的主要目標(biāo)，是貫徹黨的思想的戰(zhàn)略方針。解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問(wèn)題。面向全體青少年學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)全面發(fā)展，著重培養(yǎng)學(xué)生們勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問(wèn)題的實(shí)踐能力，大力提高學(xué)生服務(wù)人民、服務(wù)國(guó)家的社會(huì)責(zé)任感。教育的目的應(yīng)該是幫助每一個(gè)孩子成為最好的自己。教育并不是將不同的1000人變成了同一個(gè)人，導(dǎo)致學(xué)生失去了性格、磨滅了個(gè)性。我們需要從小學(xué)教育開始，注重全面教育的重要性，讓每一個(gè)學(xué)生在德、智、體、美等方面全面發(fā)展。

作者:趙興明 單位:敦化市江南鎮(zhèn)中心學(xué)校吉林

摘要：在教育領(lǐng)域，“人的全面發(fā)展”是一個(gè)重要的教育基本理論問(wèn)題，人們對(duì)它的討論由來(lái)以久，出現(xiàn)過(guò)各種各樣的觀點(diǎn)。本文擬就我們今天應(yīng)當(dāng)提倡的全面發(fā)展，從發(fā)展的范圍、發(fā)展的程度、發(fā)展的性質(zhì)、發(fā)展的結(jié)構(gòu)、發(fā)展的目的、全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的關(guān)系等方面提出自己的淺見，以就教于大家。

關(guān)鍵詞：全面發(fā)展

從發(fā)展的范圍來(lái)看

人的全面發(fā)展包括身體和心理兩個(gè)大的方面，身體的發(fā)展主要指體力的提高和體質(zhì)的增強(qiáng)，心理的發(fā)展主要指智慧、道德和審美能力的拓展和提升。因此，就發(fā)展的范圍或者內(nèi)容來(lái)說(shuō)，我們提倡的人的全面發(fā)展是指體、智、德、美等人的基本素質(zhì)都受到培養(yǎng)和訓(xùn)練，得到發(fā)展和提高，不能只發(fā)展其中某個(gè)方面，而其他方面被荒廢。

從發(fā)展的程度來(lái)看

人的全面發(fā)展可分為兩個(gè)不同的層次，即現(xiàn)實(shí)的層次和理想的層次。現(xiàn)實(shí)層次的全面發(fā)展指的是人的上述各方面素質(zhì)都得到了較好的發(fā)展，達(dá)到了一定的水平。這種發(fā)展水平，無(wú)論對(duì)社會(huì)還是對(duì)個(gè)體的發(fā)展，都是必不可少的。理想層次的全面發(fā)展是指人的所有方面的素質(zhì)的發(fā)展都達(dá)到了很高的水平，是樣樣都出色的全知全能?，F(xiàn)實(shí)層次的全面發(fā)展是一個(gè)真正的人所本來(lái)就應(yīng)當(dāng)具有的正常狀態(tài)，是可以實(shí)現(xiàn)、可以達(dá)到的目標(biāo)。理想層次的全面發(fā)展，是人的發(fā)展的一種理想狀態(tài)，它不一定能夠?qū)崿F(xiàn)，而且很可能無(wú)法實(shí)現(xiàn)，根本原因在于“生有涯而學(xué)無(wú)涯”。為什么對(duì)人的全面發(fā)展的水平作這種水平區(qū)分呢？這是因?yàn)槲覀円酝话愣及讶说娜姘l(fā)展當(dāng)作一種理想。將人的全面發(fā)展作為這種理解顯然會(huì)造成不良的后果。一種后果是在教育中會(huì)有意或無(wú)意地提高標(biāo)準(zhǔn)，拔高要求，從而造成學(xué)生負(fù)擔(dān)過(guò)重。因?yàn)槔硐肟偸侵赶蛭磥?lái)的，一般都是高標(biāo)準(zhǔn)、高要求。另一種后果是使人們把人的全面發(fā)展看成是高不可攀的、只有在遙遠(yuǎn)的未來(lái)社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)的東西，從而放棄眼前的努力，采取無(wú)所作為的態(tài)度。因此，就發(fā)展程度而言，我們應(yīng)提倡現(xiàn)實(shí)層次的人的全面發(fā)展。

論文關(guān)鍵詞:鄧小平;全面發(fā)展;解放;滿足需要;協(xié)調(diào)發(fā)展

論文摘要:鄧小平關(guān)于人的全面發(fā)展的思想，表現(xiàn)在人的解放是人的全面發(fā)展的前提，滿足人的需要是促進(jìn)人的全面發(fā)展的動(dòng)力，為了人類的自由和全面發(fā)展，必須走共同富裕和協(xié)調(diào)發(fā)展的道路。鄧小平關(guān)于人的全面發(fā)展的思想，對(duì)于我們構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的指導(dǎo)意義。

馬克思、恩格斯對(duì)人的全面發(fā)展的含義的探索和論述認(rèn)為:“在未來(lái)的社會(huì)里，任何人都沒(méi)有特定的活動(dòng)范圍，沒(méi)有固定的職業(yè)，每個(gè)人都可以隨自己的心愿在任何部門內(nèi)發(fā)展，都能通曉整個(gè)的生產(chǎn)系統(tǒng);”“社會(huì)全體成員的才能得到全面的發(fā)展”。鄧小平在實(shí)踐中繼承和發(fā)展了馬克思主義理論，提出共產(chǎn)黨的任務(wù)就是要實(shí)現(xiàn)“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式’，這個(gè)精神原則。鄧小平非常注重調(diào)動(dòng)人的積極性，在他的理論中貫穿著以人為本的思想，貫穿著人的全面發(fā)展的思想。研究鄧小平關(guān)于人的全面發(fā)展的思想，對(duì)于今天我們用科學(xué)的發(fā)展觀作指導(dǎo)，構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要意義!

一、解放思想，實(shí)事求是—人的解放是人的全面發(fā)展的前提

人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人要獲得自由和發(fā)展，一方面要通過(guò)社會(huì)的改革甚至變革，另一方面要通過(guò)自己的斗爭(zhēng)，最終使人獲得解放，使其主體性得到充分發(fā)揮，才能實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。鄧小平在粉碎“”，第三次復(fù)出后不久，面對(duì)“兩個(gè)凡是”，尖銳指出:“‘兩個(gè)凡是’不符合馬克思主義”，要“打破精神枷鎖，使我們的思想來(lái)個(gè)大解放”，號(hào)召人民要從思想上解放自己，旗幟鮮明、滿腔熱情地支持真理標(biāo)準(zhǔn)的討論，從而在此基礎(chǔ)上重新確立和恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線。指出:實(shí)事求是是馬克思主義、思想的精髓。要堅(jiān)持馬列主義的科學(xué)體系，特別要堅(jiān)持“解放思想、實(shí)事求是”。他第一次把這個(gè)問(wèn)題與黨和國(guó)家的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)提到了戰(zhàn)略的高度，指出:“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。”要求人們轉(zhuǎn)變觀念，實(shí)事求是地正確對(duì)待過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，正確對(duì)待自己和他人。解放思想是實(shí)事求是的前提，實(shí)事求是是解放思想的歸宿和目的，兩者是內(nèi)在統(tǒng)一的。為人們自身的解放和主體性的發(fā)揮奠定了思想基礎(chǔ)，為通過(guò)制度改革使人們的積極性得到充分發(fā)揮和人的全面發(fā)展做了必要的準(zhǔn)備。

“社會(huì)關(guān)系實(shí)際上決定著一個(gè)人能夠發(fā)展到什么程度。人是生活在具體的社會(huì)制度下的人，其行為活動(dòng)要受到制度的制約。為此，鄧小平深刻地指出，我們現(xiàn)在的社會(huì)主義基本制度是好的，但在一些具體制度上由于照搬蘇聯(lián)模式，存在著許多不完善的、過(guò)時(shí)的甚至錯(cuò)誤的地方。他說(shuō):“我們過(guò)去發(fā)生的各種錯(cuò)誤，固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān)，但是組織制度、工作制度方面的問(wèn)題更重要。這些方面的制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗！睆闹贫壬辖獬说耐庠谑`，解放人，就理所當(dāng)然地成為改革的本質(zhì)要求。在具體實(shí)踐中，他大力提倡下放權(quán)力?！稗r(nóng)村改革是權(quán)力下放，城市經(jīng)濟(jì)體制改革也要權(quán)力下放，下放給企業(yè)，下放給基層，同時(shí)廣泛調(diào)動(dòng)工人和知識(shí)分子的積極性，讓他們參與管理，實(shí)現(xiàn)管理民主化?！比诉€是那些人，地還是那些地，但由于人與物之間找到了契合點(diǎn)，進(jìn)行了重新結(jié)合，人從舊體制中解放出來(lái)，他們的積極性得到了充分的調(diào)動(dòng)，效益很快就上來(lái)了。因而出現(xiàn)了全國(guó)農(nóng)村、城市，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的日益變化，過(guò)去不敢說(shuō)的、不敢干的，敢說(shuō)敢干了，過(guò)去不敢想的也敢想、甚至敢干了，人們開始出現(xiàn)了從沒(méi)有過(guò)的熱情和精神面貌，表現(xiàn)了從舊思想舊制度的束縛下解放出來(lái)的喜悅，積極性得到了充分調(diào)動(dòng)，開始了新的生活。

勞動(dòng)者的安全健康水平，既是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映，也是社會(huì)文明程度的體現(xiàn)。黨中央提出科學(xué)發(fā)展觀，要求我們“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，這是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展的理論基礎(chǔ)。

堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，就是要不斷提高依法行政的能力和水平，善于運(yùn)用法律手段處理問(wèn)題，支持企業(yè)全面履行勞動(dòng)安全衛(wèi)生法律法規(guī)的要求，促使企業(yè)自覺(jué)把安全生產(chǎn)納入法治軌道。

堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，就是要抓住企業(yè)這個(gè)生產(chǎn)的主體，使其在安全的前提下進(jìn)行生產(chǎn)。不同企業(yè)各有特點(diǎn)，要從薄弱環(huán)節(jié)入手，使企業(yè)在安全生產(chǎn)上能自我約束。無(wú)論何種所有制的企業(yè)，都必須嚴(yán)格履行義務(wù)、承擔(dān)責(zé)任，為勞動(dòng)者提供符合國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的勞動(dòng)條件和作業(yè)環(huán)境，使勞動(dòng)者能體面的勞動(dòng)，確保其在勞動(dòng)過(guò)程中的安全和健康,不得侵犯勞動(dòng)者最基本的安全健康權(quán)。要發(fā)揮工會(huì)勞動(dòng)保護(hù)監(jiān)督檢查網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，采取多種形式，在職工尤其是非公有制企業(yè)職工中普及安全生產(chǎn)知識(shí)，幫助職工了解國(guó)家有關(guān)安全生產(chǎn)的法律法規(guī)和企業(yè)的有關(guān)規(guī)章制度，使職工懂得自己在安全生產(chǎn)中的權(quán)利和應(yīng)履行的義務(wù)，掌握基本的安全生產(chǎn)知識(shí)和技能，提高安全意識(shí)，自覺(jué)做到遵章守紀(jì)?！肮珓?wù)員之家”版權(quán)所有

堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，就是要大力倡導(dǎo)“以人為本、珍視生命”的安全理念，喚起全社會(huì)對(duì)安全生產(chǎn)的高度關(guān)注，提高全民的安全健康意識(shí)和安全文化素質(zhì)，發(fā)動(dòng)群眾參與，接受群眾監(jiān)督，進(jìn)而保護(hù)勞動(dòng)者的安全和健康。維護(hù)勞動(dòng)者最基本的生存權(quán)、健康權(quán)，就是維護(hù)勞動(dòng)者的尊嚴(yán)，就是維護(hù)國(guó)家法律尊嚴(yán)。

摘要：新形勢(shì)下幼兒教育事業(yè)的新變化、新趨勢(shì)對(duì)幼兒教師提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。幼兒教師只有全身心地投入，不斷加強(qiáng)自我教育，全面提高自身的綜合素養(yǎng)，爭(zhēng)做教育的有心人、園本課程的開發(fā)者和研究者，同時(shí)隨時(shí)進(jìn)行角色的轉(zhuǎn)換，才能適應(yīng)當(dāng)前幼兒教育改革和發(fā)展的要求。為此，幼兒教師要樹立終身教育理念，積極參加各級(jí)各類教育培訓(xùn)，不斷加強(qiáng)自我修養(yǎng)，使自身真正獲得全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新形勢(shì)；幼兒教師；全面發(fā)展

隨著社會(huì)和家庭對(duì)幼兒教育重視程度的日益提高，幼兒教育事業(yè)已步人從量的擴(kuò)展到質(zhì)的提高的新階段，以提高教育教學(xué)質(zhì)量為中心的走內(nèi)涵發(fā)展道路成為當(dāng)前很多幼兒園所追求的辦學(xué)目標(biāo)。很多幼兒園都在辦園過(guò)程中致力于打造特色、發(fā)展個(gè)性，蒙特梭利幼兒園、雙語(yǔ)教育幼兒園、藝術(shù)教育幼兒園、體育特色幼兒園等紛紛涌現(xiàn)。各幼兒園都針對(duì)幼兒全面發(fā)展的需要，結(jié)合優(yōu)秀幼兒教育理論，為兒童積極創(chuàng)設(shè)舒適、愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境和活動(dòng)環(huán)境，努力促進(jìn)兒童健康、快樂(lè)成長(zhǎng)。提升幼兒教育內(nèi)涵，打造教育特色，提煉教育亮點(diǎn)，離不開幼兒教師的積極參與和創(chuàng)造。面對(duì)新形勢(shì)下幼兒教育的新變化和新趨勢(shì)，身處教育教學(xué)第一線的廣大幼兒教師肩負(fù)的是歷史的使命，接受的是歷史的挑戰(zhàn)。教師們必須不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，努力提升自身的專業(yè)水平，才能適應(yīng)新形勢(shì)下幼兒教育發(fā)展的需要。為此，從各個(gè)方面嚴(yán)格要求自己，努力做到全面發(fā)展，才能經(jīng)得住幼兒教育改革和發(fā)展的考驗(yàn)。

一、幼兒教師全面發(fā)展的雙重需要

1．幼兒教育事業(yè)改革和發(fā)展的需要。幼兒教育事業(yè)改革和發(fā)展的核心理念是“以兒童發(fā)展為本”?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》指出，“幼兒園教育應(yīng)尊重幼兒的人格和權(quán)利，尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，保教并重，關(guān)注個(gè)別差異，促進(jìn)每個(gè)幼兒富有個(gè)性的發(fā)展?！眱和前l(fā)展的人，同時(shí)又是完整的人，有思想、有個(gè)性、有感情，是教育活動(dòng)的主體，關(guān)注幼兒園課堂內(nèi)外的每一位兒童，關(guān)注兒童的情緒和情感，關(guān)注兒童的道德生活和人格培養(yǎng)，是幼兒教育事業(yè)發(fā)展對(duì)教師的要求。要將幼兒教育改革理念充分運(yùn)用到實(shí)踐中，幼兒教師應(yīng)該從各個(gè)方面嚴(yán)格要求自己。要在實(shí)踐中積極進(jìn)行理論學(xué)習(xí)和科研，勇于開拓創(chuàng)新，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。樹立以兒童為本的理念，促進(jìn)兒童個(gè)性和諧發(fā)展、知情統(tǒng)一、身心健康。為此，教師既要與兒童建立新型的師生關(guān)系，又要正確處理新型的教與學(xué)的關(guān)系，并在人文關(guān)懷理念的指引下，努力培養(yǎng)兒童的科學(xué)精神、人文精神，培養(yǎng)兒童正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。而這一切，僅僅依賴專業(yè)知識(shí)是難以做到的。因此，要適應(yīng)新形勢(shì)下幼兒教育發(fā)展的需要，幼兒教師必須通過(guò)及時(shí)的教育培訓(xùn)來(lái)提高自身的綜合素質(zhì)。

2．幼兒教師自我發(fā)展的需要。根據(jù)弗洛伊德理論，自我是從人生而具有的本能——本我中分化出來(lái)的，并在現(xiàn)實(shí)原則的支配下，對(duì)本我進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)控和節(jié)制。自我發(fā)展是對(duì)自我進(jìn)行錘煉和提升，其過(guò)程一般包括預(yù)設(shè)發(fā)展目標(biāo)、規(guī)劃發(fā)展過(guò)程、落實(shí)發(fā)展行動(dòng)、檢驗(yàn)發(fā)展成效等四個(gè)程序。自我發(fā)展的運(yùn)行要受到一定因素的推動(dòng)，如工作環(huán)境、工作性質(zhì)、個(gè)人志趣、同伴影響等。這些因素基本可以歸為兩類，即外部動(dòng)因和內(nèi)部動(dòng)因。

〔論文關(guān)鍵詞」鄧小平先進(jìn)文化全面發(fā)展思想

[論文摘要」以先進(jìn)文化建設(shè)促進(jìn)人的全面發(fā)展的思想是鄧小平理論的有機(jī)組成部分，它包涵了先進(jìn)文化對(duì)人的全面發(fā)展的作用、途徑、方法、目標(biāo)等一系列內(nèi)容，有著豐富的內(nèi)涵，對(duì)于我們發(fā)展先進(jìn)文化，促進(jìn)人的全面發(fā)展有著極強(qiáng)的指導(dǎo)作用。

一、先進(jìn)文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持

文化是人類社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可或缺的重要資源，它不僅標(biāo)志著社會(huì)的進(jìn)步和文明程度，而且直接影響著社會(huì)的發(fā)展方向，是人類社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的重要內(nèi)容，也是推進(jìn)人的全面發(fā)展的決定性因素。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來(lái)臨，世界各國(guó)特別是正在向現(xiàn)代化邁進(jìn)的廣大發(fā)展中國(guó)家，對(duì)文化的地位和作用的認(rèn)識(shí)越來(lái)越清晰，越來(lái)越自覺(jué)。在形形色色的文化形態(tài)中，對(duì)整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)和人的全面發(fā)展具有重要支撐和引導(dǎo)作用的是先進(jìn)文化。所謂先進(jìn)文化，指的是符合廣大人民群眾的根本利益，代表人類文化的前進(jìn)方向和先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向，能夠引領(lǐng)和推動(dòng)人類社會(huì)不斷延續(xù)和發(fā)展的文化。它是人類社會(huì)發(fā)展的靈魂，是凝聚和激勵(lì)人民的重要力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志和重要組成部分，是現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和重要保證，是人的全面發(fā)展的重要特征。只有加快建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，才能更好地推動(dòng)人的全面發(fā)展。毋庸置疑，在不同的歷史階段，先進(jìn)文化具有不同的表現(xiàn)形式與時(shí)代主題。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)期，我們發(fā)展先進(jìn)文化就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化，就是發(fā)展能陶冶人們的情操，能促進(jìn)人的全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義文化。在先進(jìn)文化的發(fā)展上，鄧小平繼承了的關(guān)于發(fā)展民族的、科學(xué)的、大眾的文化思想，進(jìn)一步提出了發(fā)展“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”的文化教育思想，提出了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的命題。這一命題，當(dāng)然也涵蓋了其有機(jī)組成部分即中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化。鄧小平把先進(jìn)文化建設(shè)視為實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化、建設(shè)物質(zhì)文明最重要的精神動(dòng)力、智力支持和人與社會(huì)全面進(jìn)步的重要標(biāo)志，他指出:“不加強(qiáng)精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路。光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利?！北仨氁皇肿ノ镔|(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)，兩手抓，兩手都要硬，兩個(gè)文明都搞好才是中國(guó)特色的社會(huì)主義。他認(rèn)為文化建設(shè)是一個(gè)崇高的事業(yè)，對(duì)人的全面發(fā)展至關(guān)重要。“不論是對(duì)于滿足人民精神生活多方面的需要，對(duì)于培養(yǎng)社會(huì)主義新人，對(duì)于提高整個(gè)社會(huì)的思想、文化、道德水平”，文化工作“都負(fù)有其他部門所不能代替的重要責(zé)任?！边@種作用就其時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)意義來(lái)說(shuō)，就是通過(guò)先進(jìn)文化建設(shè)提高中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持，通過(guò)社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，培育適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化要求的一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。

當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，國(guó)際間的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是國(guó)民素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，文化建設(shè)成為決定人的全面發(fā)展的重要因素，在增強(qiáng)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力、增強(qiáng)綜合國(guó)力等方面具有重要的戰(zhàn)略意義。針對(duì)這一現(xiàn)實(shí)，鄧小平明確指出:“我們國(guó)家，國(guó)力的強(qiáng)弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁的大小，越來(lái)越取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)，取決于知識(shí)分子的數(shù)量和質(zhì)量?！倍粋€(gè)國(guó)家知識(shí)分子的數(shù)量和質(zhì)量又取決于這個(gè)國(guó)家先進(jìn)文化發(fā)展的程度和傳播的質(zhì)量，其寓意非常明了，意即國(guó)力的強(qiáng)弱、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展取決于一個(gè)國(guó)家的先進(jìn)文化為其國(guó)民素質(zhì)的提高所能提供的精神動(dòng)力和智力支持。因此，先進(jìn)文化建設(shè)擔(dān)負(fù)著為整個(gè)特色社會(huì)主義事業(yè)和人的全面發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持的角色，是整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中一項(xiàng)極其重要而又非常艱巨的任務(wù)，是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的精神支柱，關(guān)系到社會(huì)主義前進(jìn)的方向，關(guān)系到小康社會(huì)建設(shè)的成敗。

二、促進(jìn)人的全面發(fā)展必須通過(guò)發(fā)展先進(jìn)文化提高人的素質(zhì)

科學(xué)發(fā)展觀以社會(huì)進(jìn)步、人的全面發(fā)展為最高追求目標(biāo)。同樣，機(jī)關(guān)黨建工作也必須堅(jiān)持這樣的思想，注重黨員的全面發(fā)展。

黨員的全面發(fā)展，不僅指黨員個(gè)人的思想、工作、學(xué)習(xí)、生活、體質(zhì)等，還包括一切有利于黨和人民事業(yè)發(fā)展的個(gè)性化的東西。

一要正確對(duì)待每個(gè)黨員的需要。需要是人類生存和發(fā)展的原動(dòng)力。黨員也有自己的需要，某些黨員不愿或不想公開表明自己的心跡并不代表他不存在需要。黨組織就是要研究分析每個(gè)黨員正常的、健康的需要，區(qū)別不同情況，為他們創(chuàng)造必要的條件，使需要得以順利或提前實(shí)現(xiàn)。延誤或抑制他們的需要，既不符合黨建工作的指導(dǎo)思想和追求的工作目標(biāo)，也會(huì)嚴(yán)重削弱黨員的原動(dòng)力和創(chuàng)造性。黨組織對(duì)黨員中脫離實(shí)際的需要，沒(méi)有必要大驚小怪、橫加指責(zé)，要遵循思想政治工作的規(guī)律以及人的認(rèn)識(shí)規(guī)律，因時(shí)因地利導(dǎo)，實(shí)施思想調(diào)控，消除他們的困惑、迷茫，使他們及時(shí)了解自己的需要與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾、差距，從而自覺(jué)地調(diào)適自己的需要，使之與客觀實(shí)際達(dá)到和諧的統(tǒng)一。

二要努力為每個(gè)黨員提供施展才華的合適舞臺(tái)和空間。目前黨內(nèi)或黨組織所管轄的范圍，還存在影響黨員全面發(fā)展的思想、機(jī)制和制度。黨組織要正視這些問(wèn)題，通過(guò)思想創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、發(fā)展黨內(nèi)民主等，努力營(yíng)造有利于黨員全面發(fā)展的內(nèi)外部環(huán)境。每個(gè)黨員的顯能和潛能各不相同，對(duì)于他們的顯能要特別加以保護(hù)和珍惜，并創(chuàng)造條件，提供機(jī)會(huì)，讓他們的顯能得到充分發(fā)揮。潛能可能要比顯能更具爆發(fā)力，更具有發(fā)展空間。雖然要讓潛能轉(zhuǎn)化為顯能難度較大，但黨組織不應(yīng)該回避這一難題，而要化大力氣挖掘這一“寶藏”。做好這篇文章，不僅有利于黨員的全面發(fā)展，且對(duì)提高黨組織的整體戰(zhàn)斗力、黨員隊(duì)伍素質(zhì)，具有不可估量的作用和效果。

三要打造具有鮮明個(gè)性的黨員隊(duì)伍。機(jī)關(guān)許多黨員屬于有思想、有見識(shí)、有朝氣、有本領(lǐng)，并且敢想、敢干、敢說(shuō)、敢闖的優(yōu)秀類型，但由于陳舊的官場(chǎng)規(guī)矩，以及評(píng)判黨員和干部標(biāo)準(zhǔn)的體系不科學(xué)、不先進(jìn)、不開放，久而久之，這部分黨員變得循規(guī)蹈矩了，“識(shí)時(shí)務(wù)”了，注重保護(hù)自己了，個(gè)性化的東西蕩然無(wú)存。黨員個(gè)性化的東西，有很大的部分對(duì)黨的建設(shè)和事業(yè)是有利無(wú)害的。我們黨內(nèi)之所以存在這樣和那樣的不正之風(fēng)，或者說(shuō)缺乏戰(zhàn)斗力和朝氣，與黨員缺少個(gè)性是分不開的。因此，黨組織應(yīng)改革黨員的評(píng)價(jià)體系，營(yíng)造適合黨員良好個(gè)性發(fā)展的環(huán)境，使我們的黨員多一點(diǎn)個(gè)性，少一點(diǎn)庸俗的共性。