導(dǎo)語：人的全面發(fā)展涵養(yǎng)新解一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：在教育領(lǐng)域，“人的全面發(fā)展”是一個(gè)重要的教育基本理論問題，人們對(duì)它的討論由來以久，出現(xiàn)過各種各樣的觀點(diǎn)。本文擬就我們今天應(yīng)當(dāng)提倡的全面發(fā)展，從發(fā)展的范圍、發(fā)展的程度、發(fā)展的性質(zhì)、發(fā)展的結(jié)構(gòu)、發(fā)展的目的、全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的關(guān)系等方面提出自己的淺見，以就教于大家。

關(guān)鍵詞：全面發(fā)展

從發(fā)展的范圍來看

人的全面發(fā)展包括身體和心理兩個(gè)大的方面，身體的發(fā)展主要指體力的提高和體質(zhì)的增強(qiáng)，心理的發(fā)展主要指智慧、道德和審美能力的拓展和提升。因此，就發(fā)展的范圍或者內(nèi)容來說，我們提倡的人的全面發(fā)展是指體、智、德、美等人的基本素質(zhì)都受到培養(yǎng)和訓(xùn)練，得到發(fā)展和提高，不能只發(fā)展其中某個(gè)方面，而其他方面被荒廢。

從發(fā)展的程度來看

人的全面發(fā)展可分為兩個(gè)不同的層次，即現(xiàn)實(shí)的層次和理想的層次?，F(xiàn)實(shí)層次的全面發(fā)展指的是人的上述各方面素質(zhì)都得到了較好的發(fā)展，達(dá)到了一定的水平。這種發(fā)展水平，無論對(duì)社會(huì)還是對(duì)個(gè)體的發(fā)展，都是必不可少的。理想層次的全面發(fā)展是指人的所有方面的素質(zhì)的發(fā)展都達(dá)到了很高的水平，是樣樣都出色的全知全能?，F(xiàn)實(shí)層次的全面發(fā)展是一個(gè)真正的人所本來就應(yīng)當(dāng)具有的正常狀態(tài)，是可以實(shí)現(xiàn)、可以達(dá)到的目標(biāo)。理想層次的全面發(fā)展，是人的發(fā)展的一種理想狀態(tài)，它不一定能夠?qū)崿F(xiàn)，而且很可能無法實(shí)現(xiàn)，根本原因在于“生有涯而學(xué)無涯”。為什么對(duì)人的全面發(fā)展的水平作這種水平區(qū)分呢？這是因?yàn)槲覀円酝话愣及讶说娜姘l(fā)展當(dāng)作一種理想。將人的全面發(fā)展作為這種理解顯然會(huì)造成不良的后果。一種后果是在教育中會(huì)有意或無意地提高標(biāo)準(zhǔn)，拔高要求，從而造成學(xué)生負(fù)擔(dān)過重。因?yàn)槔硐肟偸侵赶蛭磥淼?，一般都是高?biāo)準(zhǔn)、高要求。另一種后果是使人們把人的全面發(fā)展看成是高不可攀的、只有在遙遠(yuǎn)的未來社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)的東西，從而放棄眼前的努力，采取無所作為的態(tài)度。因此，就發(fā)展程度而言，我們應(yīng)提倡現(xiàn)實(shí)層次的人的全面發(fā)展。

從發(fā)展的性質(zhì)來看

人的全面發(fā)展應(yīng)當(dāng)是自由的發(fā)展。全面發(fā)展應(yīng)當(dāng)符合個(gè)性的內(nèi)在要求，而不應(yīng)由外界強(qiáng)制施行。教育所應(yīng)做的只是引導(dǎo)和促進(jìn)，而不是迫使和強(qiáng)制，任何違反個(gè)體意愿和本性的發(fā)展，即使很充分、水平很高，也不能算是真正意義上的全面發(fā)展。我們所提倡的全面發(fā)展是積極的、主動(dòng)的、自由的發(fā)展。只有蘊(yùn)含這種特點(diǎn)的全面發(fā)展，才有可能煥發(fā)出無限的生機(jī)與活力。

從發(fā)展的結(jié)構(gòu)來看

人的全面發(fā)展應(yīng)當(dāng)是和諧的發(fā)展。人的全面發(fā)展的結(jié)構(gòu)要素包括前述的體、智、德、美等幾個(gè)方面。人的全面發(fā)展不是這幾個(gè)要素的雜亂無章的簡單累計(jì)與拼湊，更不應(yīng)當(dāng)是相互矛盾、相互沖突的。其中任何一個(gè)要素對(duì)其他要素的發(fā)展都應(yīng)當(dāng)起推動(dòng)和促進(jìn)作用，而不應(yīng)當(dāng)起阻礙或損害作用。換句話說，體、智、德、美這幾個(gè)要素應(yīng)當(dāng)相互協(xié)調(diào)，和諧統(tǒng)一。

從發(fā)展的目的來看

人的全面發(fā)展既是為了社會(huì)，也是為了自己。我們之所以提倡和追求人的全面發(fā)展，原因在于全面發(fā)展的人比片面發(fā)展的人對(duì)社會(huì)、對(duì)個(gè)體自身更為有利。以往人們談人的全面發(fā)展問題往往將人單純地看承是勞動(dòng)者，當(dāng)作促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的工具和手段，輕視乃至否定人的全面發(fā)展的個(gè)人目的。事實(shí)上，人的全面發(fā)展對(duì)于社會(huì)來說是手段，但對(duì)于主體自身來說無疑又是目的，社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，固然是建立在全面發(fā)展基礎(chǔ)上的個(gè)人的勞動(dòng)與奉獻(xiàn)，但是，我們不能由此而否定個(gè)人的價(jià)值與需要。個(gè)人目的是社會(huì)目的的前提與基礎(chǔ)，尊重個(gè)人目的，社會(huì)目的才有保證。我們希望將這兩種目的有機(jī)地統(tǒng)一起來，以取得相互促進(jìn)的效果。

從全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的關(guān)系來看

人的全面發(fā)展與人的個(gè)性發(fā)展是相互依賴、相輔相成的。全面發(fā)展不等于平均發(fā)展，不等于不要個(gè)性。我們?cè)谔幚硭鼈儍烧咧g的關(guān)系時(shí)，應(yīng)當(dāng)在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)展個(gè)性，同時(shí)以個(gè)性發(fā)展推動(dòng)人的全面發(fā)展。個(gè)性是指個(gè)體在精神面貌和行為方式方面具有差異性、獨(dú)特性。人的差異性、獨(dú)特性是客觀存在的，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)并予以充分的尊重。不講個(gè)性的全面發(fā)展是不人道的，因?yàn)樗鼰o視甚至扼殺客觀存在于個(gè)體身上的獨(dú)特品質(zhì)。反之，不講全面發(fā)展的個(gè)性發(fā)展有可能塑造出極端個(gè)人主義的自私自利之徒，或者是不能與他人交往、溝通與共處的怪物，這樣的人最終必然會(huì)為社會(huì)所拒絕。個(gè)性的發(fā)展對(duì)于人的全面發(fā)展具有異常重要的意義。一個(gè)人的個(gè)性得到了發(fā)展，具有自己的興趣、愛好和特長，就可以從中體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂和成功的愉悅，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望。在這種情況下，他的學(xué)習(xí)就會(huì)是主動(dòng)的、積極的，其他方面的發(fā)展就有了強(qiáng)勁的動(dòng)力，從而形成可喜的良性循環(huán)。如果沒有個(gè)性發(fā)展，沒有自己的興趣、愛好和特長，就不會(huì)有成功感、滿足感，其他方面的發(fā)展就缺乏動(dòng)力，其學(xué)習(xí)就會(huì)覺得索然無味，甚至成為痛苦。因此，我們?cè)谧W(xué)生的全面發(fā)展時(shí)，必須給他們的個(gè)性發(fā)展留下足夠的空間。

參考書：

張南峭：《教育再思錄》，北京：北京大學(xué)出版社，2001。

劉國權(quán)：《人的現(xiàn)代化與人的全面發(fā)展》，《山東社會(huì)科學(xué)》，2000，（4）。