[摘要]教育方式對德育實效性有著重要的影響。壯族傳統(tǒng)道德以歌傳教、以故事傳教、以文體活動傳教、以情景傳教、以鄉(xiāng)約族規(guī)傳教等獨特的教育方式，收到良好的德育效果。民族院校德育要從學(xué)生的民族性、區(qū)域性特點出發(fā)，借鑒壯族傳統(tǒng)道德教育生活化、藝術(shù)化、情景化、制度化的做法，加強德育的實踐性，利用現(xiàn)代化大眾傳媒手段，在校園文體活動中滲透德育，并建立有效的德育監(jiān)督、考核和獎懲機制。

[關(guān)鍵詞]壯族傳統(tǒng)道德；教育方式；民族院校德育；價值

近年來，民族院校德育改革成績喜人，但提高德育的實效性仍然任重道遠。影響德育實效性的主要因素有德育環(huán)境、德育內(nèi)容、德育方式和方法等。優(yōu)秀的教育方式和教育方法有時要比內(nèi)容更能夠決定德育的效果，而要找到把內(nèi)容得以貫徹落實的方式方法更重要、更難。壯族傳統(tǒng)道德教育通過“歌化”、“故事化”、“活動化”等方式展開，將教育藝術(shù)化、美化，為廣大群眾所喜聞樂見，獲得誘人的魅力，因而取得良好的效果，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

一、壯族傳統(tǒng)道德獨特的教育方式

采取何種形式進行教育，這是由各民族的實際情況和特點所決定的。在壯族地區(qū)，道德教育常用下面獨特的方式來進行：

(一)以歌傳教。壯族長期沒有自己統(tǒng)一的文字，傳承文化最主要的載體是山歌，“以歌傳教”就成為壯族傳統(tǒng)道德最重要的教育方式。

[摘要]教育方式對德育實效性有著重要的影響。壯族傳統(tǒng)道德以歌傳教、以故事傳教、以文體活動傳教、以情景傳教、以鄉(xiāng)約族規(guī)傳教等獨特的教育方式，收到良好的德育效果。民族院校德育要從學(xué)生的民族性、區(qū)域性特點出發(fā)，借鑒壯族傳統(tǒng)道德教育生活化、藝術(shù)化、情景化、制度化的做法，加強德育的實踐性，利用現(xiàn)代化大眾傳媒手段，在校園文體活動中滲透德育，并建立有效的德育監(jiān)督、考核和獎懲機制。

[關(guān)鍵詞]壯族傳統(tǒng)道德；教育方式；民族院校德育；價值

近年來，民族院校德育改革成績喜人，但提高德育的實效性仍然任重道遠。影響德育實效性的主要因素有德育環(huán)境、德育內(nèi)容、德育方式和方法等。優(yōu)秀的教育方式和教育方法有時要比內(nèi)容更能夠決定德育的效果，而要找到把內(nèi)容得以貫徹落實的方式方法更重要、更難。壯族傳統(tǒng)道德教育通過“歌化”、“故事化”、“活動化”等方式展開，將教育藝術(shù)化、美化，為廣大群眾所喜聞樂見，獲得誘人的魅力，因而取得良好的效果，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

一、壯族傳統(tǒng)道德獨特的教育方式

采取何種形式進行教育，這是由各民族的實際情況和特點所決定的。在壯族地區(qū)，道德教育常用下面獨特的方式來進行：

(一)以歌傳教。壯族長期沒有自己統(tǒng)一的文字，傳承文化最主要的載體是山歌，“以歌傳教”就成為壯族傳統(tǒng)道德最重要的教育方式。

一、民族院校大學(xué)英語教育與民族文化國際傳播

教育部高教司頒布的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》也明確要求：“大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力，特別是聽說能力，使他們在今后學(xué)習(xí)、工作和社會交往中能用英語有效地進行交際；同時，增強其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國社會發(fā)展和國際交流的需要?！边@里所說的“用英語有效地進行交際”和“國際交流的需要”，不僅局限于學(xué)習(xí)地道的英語，了解目的語國家的文化傳統(tǒng)，還應(yīng)以英語為媒介傳播中國文化。因此，英語教學(xué)不僅是對學(xué)生外語知識和技能的傳授，也是對學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和跨文化交際能力的培養(yǎng)。這種跨文化交際能力是雙向的，意味著不僅要吸納國外的文化，還擔(dān)著傳播本國先進文化的重任。目前，民族高校的大學(xué)英語課程教育中多以介紹英美國家文化為主，缺少中國文化內(nèi)容，對于中國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的宣揚和教學(xué)內(nèi)容幾乎沒有，與時代的需求和學(xué)生的現(xiàn)實需求不符。民族院校的大學(xué)英語教育必須肩負起對于少數(shù)民族文化的傳承與弘揚的神圣使命。培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生在多元文化教育的模式下獲得外語能力和文化素養(yǎng)的能力，使其在了解主體文化和外國語言文化的同時，繼續(xù)發(fā)揚和保持民族文化，并且推進文化傳承與創(chuàng)新。隨著全球一體化的發(fā)展，我國的語言文字工作及文化工作面臨許多新的問題和挑戰(zhàn)，其中就包括西方文化對本民族文化的沖擊，所以要從戰(zhàn)略的高度重視民族文化，在推進外語教育發(fā)展的過程中保持中華民族獨特的文化，并將其推向世界，讓更多的人了解包括各個少數(shù)民族文化在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化，對維護國家的文化安全具有重要的意義。

二、民族院校大學(xué)生對于民族文化國際傳播能力需求調(diào)查

（一）研究對象本研究對象為中央民族大學(xué)2012級和2013級非英語專業(yè)的本科生，兩個年級總共發(fā)放調(diào)查問卷200份，每個年級各100份，回收有效問卷200份。其中，男生56人占28%；女生144人占72%。漢族學(xué)生84人占42%，少數(shù)民族學(xué)生112人占58%。

（二）研究工具本研究采用李克特五點數(shù)據(jù)量表（Likertscale）進行問卷設(shè)計。本問卷共計20道題，每道題分別有1完全不同意；2基本不同意；3不確定；4基本同意；5完全同意五種計分。問卷運用SPSS19統(tǒng)計軟件進行統(tǒng)計和分析，并獲得相關(guān)數(shù)據(jù)和結(jié)果。

（三）問卷調(diào)查統(tǒng)計結(jié)果從表1的統(tǒng)計結(jié)果來看，每道題分值的平均數(shù)都在3分以上，其中最小平均數(shù)為3.54分；最大平均數(shù)為4.48。標(biāo)準(zhǔn)方差值中最小方差值為0.336，最大方差值為1.373，方差值較小的題為第15題、第2題、第11題、第14題和第20題。此數(shù)據(jù)結(jié)果表明，學(xué)生對這幾個題目在基本同意和完全同意選項選擇是最多的。這幾個選項分別是第5題有必要在英語教材中加入中國民族文化的內(nèi)容，基本同意占44%，完全同意占52%；第2題有提高和學(xué)習(xí)用英語表達中國民族文化的愿望，基本同意占58%，完全同意占30%；第11題在上大學(xué)英語課時，有必要學(xué)習(xí)中國民族文化的知識，基本同意占54%，完全同意占36%；第14題希望自己能用英語流利地表達我們中國的民族文化，基本同意占40%，完全同意占50%。第20題民族院校大學(xué)生在民族文化方面應(yīng)該具有國際傳播能力，基本同意占40%，完全同意占54%。這幾個選項的結(jié)果已經(jīng)充分說明，民族院校的大學(xué)生有強烈的愿望希望用英語能夠表達中國的民族文化，并且希望在大學(xué)英語課堂上和教材中增加民族文化的內(nèi)容。在其他的選項中，如第1題在和外國人進行交流時，有必要傳播中華民族的優(yōu)秀文化，基本同意占32%，完全同意占56%；第7題在用英語表達有關(guān)中國文化的知識時較吃力，基本同意占40%，完全同意占50%；第8題對于中國民族文化方面的英語詞匯較少，基本同意占38%，完全同意占46%。第13題現(xiàn)有教材中包含有中國文化的內(nèi)容太少，基本同意占52%，完全同意占26%。這四項數(shù)據(jù)結(jié)果充分表明絕大多數(shù)非英語專業(yè)的大學(xué)生對自己目前的民族文化英語表達能力不太滿意，認(rèn)為自己在民族文化方面的英語詞匯過少，并且英語教材里面包含中國文化的內(nèi)容過少。再如，第16題需要在大學(xué)英語課上能夠補充一些中國民族文化的內(nèi)容，基本同意占48%，完全同意占38%；第17題需要有一門選修課或通識課用英語講解中國民族文化，基本同意占38%，完全同意占38%；第18題希望能有一本專門的關(guān)于中國民族文化的英語學(xué)習(xí)教材，基本同意占42%，完全同意占42%。這三項數(shù)據(jù)表達了學(xué)生有愿望在英語課堂中補充中國文化英語表達這部分內(nèi)容，且希望有專門的教材和專門的選修課。最后，在第19題民族院校的大學(xué)生有責(zé)任用英語向世界宣傳我們的民族文化，基本同意占36%，完全同意占52%。這道題完全同意的比例很大，表明民族院校的大學(xué)生意識到自己在大學(xué)英語教育中不僅要進行英語知識的學(xué)習(xí)的同時，還肩負著用英語向世界宣傳民族文化的責(zé)任和使命。

摘要：隨著高校擴招的延續(xù)，大學(xué)生就業(yè)問題日益嚴(yán)峻。大學(xué)生就業(yè)一直是全社會關(guān)注的焦點。本文通過梳理國內(nèi)外相關(guān)研究文獻，對民族院校少數(shù)民族大學(xué)生就業(yè)能力進行分析，提出對民族院校少數(shù)民族大學(xué)生就業(yè)能力培養(yǎng)的措施。

關(guān)鍵詞：民族院校;少數(shù)民族;大學(xué)生;就業(yè)能力;培養(yǎng);就業(yè)

隨著市場經(jīng)濟的飛速發(fā)展，高校的擴招，畢業(yè)生人數(shù)逐年的增加，大學(xué)生就業(yè)難已經(jīng)成為全社會關(guān)注的焦點，尤其作為民族院校的少數(shù)民族大學(xué)生就業(yè)已經(jīng)引起國家、社會和學(xué)校的高度重視。怎樣提高民族院校少數(shù)民族大學(xué)生的就業(yè)能力，也成為民族院校就業(yè)工作的重點。

1民族院校少數(shù)民族大學(xué)生就業(yè)能力現(xiàn)狀

隨著高校的擴招，大學(xué)生的就業(yè)競爭日趨激烈，已經(jīng)成為全社會關(guān)注的焦點。民族院校各專業(yè)招收的少數(shù)民族學(xué)生素質(zhì)參差不齊，民族院校的少數(shù)民族大學(xué)生大多來自中西部的民族地區(qū)和貧困家庭，由于身處民族地區(qū)，落后的基礎(chǔ)教育限制了少數(shù)民族學(xué)生潛能的發(fā)揮，加上少數(shù)民族大學(xué)生接觸面窄，民族地區(qū)的信息交流面也窄，不利于少數(shù)民族大學(xué)生就業(yè)能力的發(fā)揮。從進入大學(xué)校園后與城鎮(zhèn)的同齡其它學(xué)生相比，民族地區(qū)和貧困家庭的少數(shù)民族大學(xué)生在專業(yè)知識、實踐能力、應(yīng)變能力、適應(yīng)能力等方面不占優(yōu)勢，導(dǎo)致就業(yè)過程中出現(xiàn)就業(yè)能力弱的現(xiàn)象。民族院校的少數(shù)民族大學(xué)生缺乏良好的語言表達能力、人際溝通能力、缺乏自信心、心理承受能力不足，入校后沒有正確樹立就業(yè)觀和擇業(yè)觀，在就業(yè)過程中出現(xiàn)“高不成、低不就”的現(xiàn)象。造成這種現(xiàn)象的主要原因在于少數(shù)民族學(xué)生的就業(yè)能力不足，在校期間沒有對自己的就業(yè)能力進行提升。

2民族院校培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生就業(yè)能力的措施

總書記在黨的十七大報告中明確提出：“促進政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系的和諧，對于增進團結(jié)、凝聚力量具有不可替代的作用。”之所以將和諧民族關(guān)系列入黨代會報告，就在于和諧民族關(guān)系對于我們這個由56個民族組成的大家庭來說顯得至關(guān)重要，它既是社會和諧的不可缺少的重要內(nèi)容，又是實現(xiàn)社會和諧的基礎(chǔ)和前提。民族關(guān)系的和諧與否，不僅關(guān)系到和諧社會的構(gòu)建，而且還直接影響到國家的穩(wěn)定、統(tǒng)一和經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興。民族院校作為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)辦的獨具特色的高等教育形式，在構(gòu)建和諧民族關(guān)系中發(fā)揮著不可替代的重要作用。

獨特的辦學(xué)性質(zhì)是黨的民族政策的集中體現(xiàn)，為構(gòu)建和諧民族關(guān)系創(chuàng)建了堅實的政治基礎(chǔ)

創(chuàng)辦民族院校，是中國共產(chǎn)黨成功解決民族問題、實現(xiàn)民族平等的一項前所未有的偉大創(chuàng)舉。新中國成立之初，黨中央就把創(chuàng)建民族院校放在幫助少數(shù)民族發(fā)展和建設(shè)、解決民族問題、促進民族團結(jié)、維護國家統(tǒng)一的高度考慮，先后成立了13所民族院校，累計培養(yǎng)出了30余萬畢業(yè)生，占全國具有大專以上學(xué)歷的少數(shù)民族干部和專業(yè)技術(shù)人員的21％，使許多少數(shù)民族從此有了本民族的第一個大學(xué)生、碩士生、博士生，民族院校成為了少數(shù)民族高級專門人才的搖籃。特殊的貢獻和作用使民族院校在少數(shù)民族和民族地區(qū)的影響已超越了高校的一般功能，表現(xiàn)出很強的政治功能和社會影響。從實際效果看，民族院校已成為黨的民族政策的有效載體，通過民族院校的培養(yǎng)使廣大少數(shù)民族更直接地感受到黨的關(guān)懷和民族政策的溫暖，在少數(shù)民族心中產(chǎn)生了巨大的親和力和積極的心理影響，成為維系少數(shù)民族與黨和國家的感情紐帶，增強了多民族大家庭的凝聚力，為構(gòu)建和諧民族關(guān)系創(chuàng)建了堅實的政治基礎(chǔ)。

對民族理論和民族問題的深入研究為構(gòu)建和諧民族關(guān)系提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)

先進科學(xué)的理論是行動的先導(dǎo)，是實踐成功的保證。中國共產(chǎn)黨之所以能夠成功處理好中國的民族問題，就在于始終堅持以馬克思主義民族理論為指導(dǎo)，與時俱進地制定出了一系列符合國情的民族政策，并得到有效貫徹和執(zhí)行，形成了富有中國特色的“漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、各少數(shù)民族之間也互相離不開”的社會主義民族關(guān)系，維護了國家穩(wěn)定和統(tǒng)一，實現(xiàn)了各民族的共同發(fā)展、進步和繁榮。在建設(shè)和諧社會的進程中，將會遇到許多新情況、新問題，存在著一些不和諧因素，影響到民族關(guān)系的和諧，需要民族理論研究的專家、學(xué)者未雨綢繆，在認(rèn)真總結(jié)構(gòu)建和諧民族關(guān)系和民族地區(qū)和諧社會的成功經(jīng)驗和教訓(xùn)基礎(chǔ)上，加強對少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展中的重大政策和措施的跟蹤調(diào)查，對構(gòu)建和諧社會進程中可能出現(xiàn)的新情況、新問題開展前瞻性的理論探索和研究，為構(gòu)建和諧民族關(guān)系提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。

對民族文化的傳承、弘揚和創(chuàng)新為構(gòu)建和諧民族關(guān)系提供了強勁的精神動力

[論文關(guān)鍵詞]民族院校；公共體育；問題建議

[論文摘要]民族院校公共體育課有其特殊性，課程目標(biāo)就不能僅局限于“運動技能目標(biāo)”和“身體健康目標(biāo)”，應(yīng)將“社會適應(yīng)目標(biāo)”、“心理健康目標(biāo)”與其并重，也應(yīng)重視我國土生土長的民族傳統(tǒng)體育。通過體育活動加強各民族同學(xué)之間的交流與合作，表現(xiàn)出良好的體育道德精神，從而正確處理競爭與合作的關(guān)系，促進身心的健康發(fā)展。這樣就能促進各民族學(xué)生的相互交往，能更好地將團結(jié)和諧理念融入公共體育課中。

一、選題依據(jù)

民族院校的學(xué)生大部分來自少數(shù)民族地區(qū)，少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟水平、教育水平相對來說不是很高。民族地區(qū)的地域環(huán)境也很復(fù)雜，因為不同的地域環(huán)境對學(xué)生的體質(zhì)都有影響，如青藏高原的學(xué)生和其他地區(qū)的學(xué)生的體質(zhì)就不一樣。不同的少數(shù)民族學(xué)生都有各自的民族語言，如果教師在教學(xué)中能熟練地應(yīng)用少數(shù)民族語言，使學(xué)生產(chǎn)生親近感，就能引起學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的注意和興趣。了解了不同少數(shù)民族學(xué)生的性格，在教學(xué)中就能避免不必要的誤會。事實是，當(dāng)他們來到高校后，基本上受正規(guī)的統(tǒng)一模式的教育，教學(xué)效果不是很好，學(xué)生思想中也出現(xiàn)了各種各樣的問題。這樣民族院校的教學(xué)改革也就迫在眉睫。

中共中央七號文件，也就是《中共中央國務(wù)院關(guān)于加強青少年體育增強青少年體質(zhì)的意見》出臺后，陽光體育強勢進校園。在這一大背景下，對民族院校的體育教學(xué)提出了新的要求，賦予了民族院校體育教學(xué)改革新的使命，為體育教學(xué)改革躍上一個新臺階提供了良好的契機。在民族院校公共體育課教學(xué)改革中，要充分關(guān)注少數(shù)民族學(xué)生的特點，同時還要關(guān)注民族關(guān)系等問題。民族院校教師把民族政策融入教學(xué)活動中，更能體現(xiàn)出老師的政治水平。本文擬采用調(diào)查問卷的方式發(fā)現(xiàn)民族院校公共體育課教學(xué)、民族院校體育教師隊伍、民族院校學(xué)生三個方面存在的問題，通過改變公共體育課傳統(tǒng)教學(xué)模式，增加少數(shù)民族體育項目等一系列措施來樹立學(xué)生的大中華民族觀，提高民族院校公共體育課教學(xué)的效果。

二、研究對象與方法

民族院校是一種有機的社會組織，嵌入于其所生存的社會環(huán)境。民族院校哲學(xué)社會科學(xué)，更是最直接地處在一個與其外部社會環(huán)境不斷進行交換的動態(tài)過程中。民族院校哲學(xué)社會的發(fā)展離不開其所處特定社會場域為其提供的理論養(yǎng)料和實踐空間。民族院校哲學(xué)社會科學(xué)若想獲得持續(xù)的發(fā)展就必須依賴社會持續(xù)發(fā)展，承擔(dān)社會責(zé)任，積極為社會謀福祉。

一、民族院校哲學(xué)社會科學(xué)的四項社會責(zé)任

民族院校哲學(xué)社會科學(xué)的社會責(zé)任，依據(jù)其自身發(fā)展定位，在以大學(xué)的職能為表征的外在向度上，主要包括對少數(shù)民族和民族地區(qū)學(xué)生的教學(xué)育人、創(chuàng)新與發(fā)現(xiàn)新知識的科學(xué)研究、服務(wù)包含民族地區(qū)在內(nèi)的地方經(jīng)濟社會發(fā)展三個方面；在以內(nèi)在地存在于大學(xué)的本體價值中、以隱形形式作用于社會的內(nèi)在向度上，主要指引領(lǐng)少數(shù)民族時代精神。

（一）民族院校哲學(xué)社會科學(xué)在教學(xué)育人中，應(yīng)是促進少數(shù)民族與包括漢族在內(nèi)的所有民族在核心就業(yè)能力和現(xiàn)代化程度兩個向度上同質(zhì)化民族院校教學(xué)育人，面對少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生，指的是“入口”，即他們是主要的招生對象。而從“出口”的角度，并不是說培養(yǎng)目標(biāo)是讓民族院校的畢業(yè)生只能服務(wù)于少數(shù)民族或民族地區(qū)，或是只能適應(yīng)民族地區(qū)的生活而不能適應(yīng)除此之外的其他地區(qū)的生活而失去遷徙能力。如果民族院校的培養(yǎng)目標(biāo)是讓自己的畢業(yè)生只有在少數(shù)民族或民族地區(qū)的環(huán)境下才具有適應(yīng)力與競爭力，而失去包括發(fā)達地區(qū)在內(nèi)的全國范圍內(nèi)的競爭力與適應(yīng)力，則是作繭自縛、自我矮化，甚至是為民族問題埋下致命的隱患。

（二）民族院校哲學(xué)社會科學(xué)研究應(yīng)區(qū)分民族文化研究和能服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展的應(yīng)用型研究，其中應(yīng)用型研究應(yīng)追求與其他普通綜合性大學(xué)的同質(zhì)化民族文化研究，畢竟只是少數(shù)民族學(xué)人類學(xué)研究者的研究，而對于絕大部分學(xué)生，尤其是本科生，他們畢業(yè)后，要面對的是激烈的就業(yè)市場。對于民族文化研究，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)保護和傳承，繼續(xù)保持其民族特色。但對于服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展的應(yīng)用型研究，應(yīng)當(dāng)“去少數(shù)民族化”，追求與其他普通綜合性大學(xué)的同質(zhì)化。對于專門針對民族地區(qū)特殊自然、地理、風(fēng)俗的應(yīng)用研究，則應(yīng)該依據(jù)解決這些特殊的的問題所需的專業(yè)知識走專業(yè)化或行業(yè)化道路，這本質(zhì)上也是與普通綜合性大學(xué)的同質(zhì)化。

（三）民族院校哲學(xué)社會科學(xué)服務(wù)社會，應(yīng)當(dāng)在加大應(yīng)用型研究與普通綜合性大學(xué)的同質(zhì)化進程中，追求服務(wù)社會能力的同質(zhì)化在目前，民族院校服務(wù)社會的主要對象是民族地區(qū)。但服務(wù)的主要對象是民族地區(qū)，絕不意味著民族院校服務(wù)社會的能力只能服務(wù)于總體上還很落后的民族地區(qū)。民族院校應(yīng)該具備服務(wù)包括發(fā)達地區(qū)的在內(nèi)的非民族地區(qū)的能力，用能服務(wù)全國的能力去服務(wù)民族地區(qū)，即具備其他普通綜合性大學(xué)同質(zhì)化的服務(wù)能力。

一、民族院校英語課程MOOCS培訓(xùn)的作用

MOOCS是當(dāng)代教育領(lǐng)域炙手可熱的新興培訓(xùn)模式，中文翻譯為在線教育平臺，也叫‘慕課’。如今MOOCS教育模式在全球范圍內(nèi)得到較大推廣，國內(nèi)的各類教育培訓(xùn)，如公務(wù)員培訓(xùn)、高考輔導(dǎo)等在線教育方式應(yīng)用普遍。總體來說MOOCS指的是以網(wǎng)絡(luò)為通道進行課程教授的方式，是現(xiàn)代遠程教育的新型表現(xiàn)方式。在歐美國家，21世紀(jì)之初各大公司、名校就開始聯(lián)合研究MOOCS授課模式，尤其是歐美諸國歷史上大學(xué)教育一直非常發(fā)達，具備MOOCS培訓(xùn)生根發(fā)芽的優(yōu)良基礎(chǔ)。而MOOCS培訓(xùn)方式在傳入我國后，也經(jīng)歷了大數(shù)據(jù)時代的洗禮，并在我國經(jīng)濟高速發(fā)展的浪潮下找到了自己的一席之地，在線培訓(xùn)方式也席卷大江南北。但大學(xué)課程的相關(guān)MOOCS培訓(xùn)普及度較低，尤其是關(guān)于英語的授課，即便是在線培訓(xùn)，還是傳統(tǒng)英語課堂的以教師為中心的授課方式為主。（一）英語MOOCS培訓(xùn)滿足現(xiàn)今和將來民族院校對英語人才的培養(yǎng)需求。大數(shù)據(jù)時代的來臨和我國經(jīng)濟騰飛的背景下，民族地區(qū)對于高素質(zhì)英語掌握者的需求量越來越大。但基于少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)英語的先天劣勢和民族院校英語教學(xué)的傳統(tǒng)模式，少數(shù)民族學(xué)生的英語水平和學(xué)業(yè)成果嚴(yán)重限制了他們的就業(yè)適應(yīng)性，因此，民族院校英語教育MOOCS培訓(xùn)造就了外語教學(xué)滿足現(xiàn)今大學(xué)教育的社會期望值，確立大學(xué)外語教學(xué)新的培養(yǎng)目標(biāo)，調(diào)整英語教學(xué)大綱、改革外語教育模式，推進相關(guān)設(shè)備的更新和轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)方式，以保障少數(shù)民族學(xué)生在英語學(xué)習(xí)方面的積極性。（二）民族院校英語教育MOOCS培訓(xùn)促進了各類文化的融合和交匯。外語教學(xué)的根本職能不只是將語言知識進行傳播，更重要的是因為英語授課的過程與人文和社會文化緊緊關(guān)聯(lián)。采用MOOCS培訓(xùn)，必然使原本就極易傳播外國文化與思想的英語課堂，相關(guān)社會政治信息流動速度更加快捷。其中的益處不言自明，然而也并非沒有任何不利影響。比如中國文化與外來文化之間的差異，以及國外各類敵對勢力對學(xué)生的影響，這是在MOOCS培訓(xùn)快速傳播教授英語知識時我們必須考慮到的問題。民族院校英語教育MOOCS培訓(xùn)中，不僅要考慮到少數(shù)民族大學(xué)生心理的良性發(fā)展和正確引導(dǎo)，也要保障遠程教學(xué)內(nèi)容符合社會主流價值觀、道德觀，確保學(xué)生不受到錯誤思想引導(dǎo)，這是民族院校英語教育所必須擔(dān)負的責(zé)任。民族院校外語教育不單單引導(dǎo)學(xué)生更好地了解外部文化，與經(jīng)濟、知識全球化接軌，共享全人類文明成果，更重要的目的是要對中國的文化內(nèi)涵和價值進行宣傳和播撒，將自己本民族獨有的人文情懷和思想智慧進行傳播，大學(xué)英語教育MOOCS培訓(xùn)在這個過程中起著橋梁和紐帶的職責(zé)。所以說，對于少數(shù)民族學(xué)生的英語教學(xué)起著三方面的重要作用：一是讓其他國家人民更深入地了解中國文化，為少數(shù)民族地區(qū)和民族院校的進一步發(fā)展搭建優(yōu)質(zhì)的平臺；二是運用MOOCS培訓(xùn)機制中的人文傳播和交流機能，消除不同文化之間因差異而產(chǎn)生的隔閡；三是大力宣傳我國社會主義精神文明和文化價值，形成積極向上的文化風(fēng)尚。科學(xué)的英語MOOCS培訓(xùn)機制是民族院校教學(xué)進行的動力，而MOOCS培訓(xùn)必須建立在先進的授課理念、廣泛的資金來源支持、教學(xué)軟件硬件的更新和規(guī)模的擴大、教研團隊的深入分析這幾個要素的綜合作用之上。尤其是英語教學(xué)過程長、涉及的主體多、對授課方式和教師水平有極高的要求標(biāo)準(zhǔn)，只有保障MOOCS培訓(xùn)內(nèi)部機制能順利作用和相互配合，才能激發(fā)民族院校英語教育工作的內(nèi)生動力，從而實現(xiàn)良性循環(huán)。

二、民族院校大學(xué)英語MOOCS培訓(xùn)學(xué)習(xí)現(xiàn)狀和問題

少數(shù)民族聚居區(qū)的教育一直是全國教育發(fā)展中比較滯后的環(huán)節(jié)。這主要是受到地域的限制，以及人才的匱乏，加之經(jīng)濟發(fā)展因素的影響，往往比較缺乏良好的師資和先進的教育設(shè)備。另外，少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔(dān)就很重，他們在英語學(xué)習(xí)過程中存在很多發(fā)音上的難點，教育信息相對匱乏，加大了少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)英語MOOCS培訓(xùn)的難度，造成他們較重的心理負擔(dān)，不會也不敢開口說英語，長期積累，就會導(dǎo)致少數(shù)民族聚居區(qū)學(xué)生的英語學(xué)習(xí)狀況落后于其他地區(qū)，MOOCS培訓(xùn)更是跟不上進度，這是少數(shù)民族聚居區(qū)英語教育亟待解決的大問題。（一）本民族方言習(xí)慣的影響。少數(shù)民族地區(qū)長大的學(xué)生，由于其獨特的發(fā)音模式和語調(diào)，導(dǎo)致英語發(fā)音時缺少準(zhǔn)確性。由于少數(shù)民族主要分布在偏遠地區(qū)，加之歷史社會造成的教育滯后現(xiàn)狀難以改變，且由于少數(shù)民族聚居區(qū)往往民族成分較多，各民族互相之間常有通婚和往來，少數(shù)民族青少年往往從小就掌握了多種方言，在學(xué)習(xí)英語時受到的干擾就比較大，導(dǎo)致少數(shù)民族聚居區(qū)學(xué)生在學(xué)習(xí)英語發(fā)音時，偏重于本土語調(diào)和語音帶給他們的影響，與英語標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音之間存在很大區(qū)別。并且少數(shù)民族學(xué)生往往還要面對漢語的學(xué)習(xí)，英語對于他們來說是一門非常陌生且極其不常用的語言。熟悉起來缺乏良好的外在環(huán)境和條件，在學(xué)習(xí)語言時會受到自己本地方言和漢語學(xué)習(xí)進階的雙重干擾，對英語的反饋機制中多出了一種甚至多種語言，延長了反應(yīng)的間隔，有時即便不停地朗讀或背誦也很難取得良好的發(fā)音效果和達到標(biāo)準(zhǔn)要求。并且無論學(xué)習(xí)漢語還是本地民族語言，句式結(jié)構(gòu)都跟英語有很大不同，從語法上加大了學(xué)生學(xué)習(xí)的難度。比如，“我吃晚飯”，苗語會說成“我吃飯晚”，英語則是“Ihavedinner”。這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境和生活習(xí)慣進而會影響學(xué)生聽力水平的提高，嚴(yán)重影響英語交流時的流暢性和表達準(zhǔn)確性。（二）大學(xué)英語MOOCS培訓(xùn)教育發(fā)展滯后。隨著英語學(xué)界研究者對語言根本作用在于交際運用這一本質(zhì)的發(fā)掘和認(rèn)識，MOOCS培訓(xùn)交流能力的提升已經(jīng)成為英語學(xué)習(xí)培養(yǎng)中的重點。因此，各大高校開始對MOOCS培訓(xùn)課程的設(shè)置給予高度的關(guān)注，但是，只能學(xué)不能說的應(yīng)試教育還是讓英語MOOCS培訓(xùn)能力的提升面臨諸多阻礙。而師資力量在MOOCS培訓(xùn)教學(xué)中起著至關(guān)重要的作用，教師在學(xué)生學(xué)習(xí)語言的過程中，影響并幫助他們更好地理解語言，教給學(xué)生運用語言流暢表達的著重點和知識點，提高師資水平是保障高質(zhì)量英語教學(xué)的不二法門。但由于我國目前非常缺乏能熟練運用少數(shù)民族語言、普通話和英語的復(fù)合型教師隊伍，大部分在少數(shù)民族地區(qū)高校授課的英語教師或者是民族大學(xué)的教師，由于條件資金限制很難實現(xiàn)去國外培訓(xùn)，接觸不到地道純正的英語環(huán)境，對外國的社會環(huán)境、人文知識沒有深刻的認(rèn)識和概念，也就看不到語言運用中遷移能力的重要性，能提供的教學(xué)資源和先進理念十分有限。另外，目前不僅僅是少數(shù)民族地區(qū)高校，其他地區(qū)高校仍舊在MOOCS培訓(xùn)教學(xué)過程中采取以教師為主導(dǎo)，在模式化上課的傳統(tǒng)教學(xué)模式中踟躕不前。以學(xué)生為本，讓學(xué)生主導(dǎo)英語MOOCS培訓(xùn)課堂的科學(xué)教學(xué)方式并沒有得到廣泛推廣。加之我國生源群體龐大，教學(xué)資源有限，語言課程甚至MOOCS培訓(xùn)課程依然采取大班授課的形式，學(xué)生注意力往往不能集中，練習(xí)次數(shù)幾乎為零，更遑論提供模擬真實的語言環(huán)境來幫助學(xué)生進步。長此以往，學(xué)生的積極性大大降低，仍是走馬觀花式地學(xué)習(xí)英語，加之MOOCS培訓(xùn)教學(xué)環(huán)境得不到改善，少數(shù)民族大學(xué)生的英語口語能力進步緩慢。此外，由于少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展相對緩慢、社會發(fā)展現(xiàn)狀的制約導(dǎo)致少數(shù)民族聚居區(qū)的高校英語MOOCS培訓(xùn)相關(guān)教學(xué)儀器和設(shè)備雖然略有進步，一些先進的教學(xué)設(shè)備和科學(xué)輔助工具已經(jīng)投入到英語MOOCS培訓(xùn)教學(xué)運用中，但依然相對落后。另外，由于少數(shù)民族學(xué)生身處偏遠、貧困的農(nóng)村地區(qū)較多，與外界交流機會少，農(nóng)村學(xué)生平時多講自己的本民族語言，讓他們講英語時，普遍存在羞澀、怕自己出錯的現(xiàn)象，加之平時生活和學(xué)習(xí)中能夠感受英語環(huán)境的條件也十分有限，在大學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，依舊很難張開口多練習(xí)，較難達到大學(xué)MOOCS培訓(xùn)的標(biāo)準(zhǔn)要求。（三）學(xué)生自身的學(xué)習(xí)誤區(qū)。應(yīng)用語言學(xué)中所強調(diào)建構(gòu)主義是指在課堂上要以學(xué)生為主導(dǎo)，讓學(xué)生參與進來，由單純地接受外部刺激和被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變成主動加工信息，獲取信息的個體，積極吸收知識。因為真正決定學(xué)習(xí)效果的，還是學(xué)生自身的知識架構(gòu)和運用能力。然而，目前影響少數(shù)民族學(xué)生主動進行MOOCS培訓(xùn)，接受新型培訓(xùn)模式的原因有以下幾點：1.學(xué)生學(xué)習(xí)動機缺失少數(shù)民族地區(qū)的大學(xué)生對英語MOOCS培訓(xùn)的學(xué)習(xí)不感興趣，缺乏原生性動機；同時，鑒于其地理位置和經(jīng)濟發(fā)展水平，對于在擇業(yè)方面對英語的需求不高，出國深造等功利性動機也明顯缺乏，英語MOOCS培訓(xùn)的練習(xí)對于少數(shù)民族學(xué)生來說，是可有可無的教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生對參加這樣的課程沒有主動性。另外，大學(xué)英語四、六級考試也偏重紙上答題，對于學(xué)生來說MOOCS培訓(xùn)的練習(xí)度不升反降。在本就稀少的英語MOOCS培訓(xùn)課上，積極思考并主動發(fā)言的學(xué)生并不多，通常用本民族語言進行討論，對想表達的想法只用漢語或本民族語言進行加工。2.學(xué)生的英語基礎(chǔ)知識不牢固由于學(xué)生掌握的詞匯量比較少，而語法流利度也不夠，想表達的想法一換上英語就無從表達，常常有不懂不會產(chǎn)生高度緊張的情緒，缺乏自信，導(dǎo)致對MOOCS培訓(xùn)表達課更具抵觸心理。畢竟，普通高校漢族學(xué)生在學(xué)習(xí)外語時，也能深刻體會到人的語言表達跟其所處的環(huán)境是分不開的，不同的社會背景和人文風(fēng)俗會導(dǎo)致完全不一樣的思維模式，對另一種語言和文化有時不僅僅是陌生，還會感到不可思議，這種差異性對于少數(shù)民族學(xué)生來說就更加明顯。目前，中國學(xué)生英語MOOCS培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，基本停留在課堂上，而不是面向全社會；英語學(xué)習(xí)也多取自課本，而很少接觸英語語境。人文環(huán)境和學(xué)習(xí)動力的缺失，是英語MOOCS培訓(xùn)教學(xué)面臨的瓶頸，對于少數(shù)民族大學(xué)生這種情況就更加嚴(yán)重。

三、民族院校英語MOOCS培訓(xùn)課程的改革對策

（一）建立以學(xué)生為中心的授課理念。當(dāng)前我國的英語傳統(tǒng)教學(xué)模式，是在新中國成立后面對國內(nèi)發(fā)展形勢產(chǎn)生的特定歷史背景下的教學(xué)方式，面對日益發(fā)展的經(jīng)濟社會，這種模式的缺點日益凸顯。要形成符合時代要求的教學(xué)模式，首先，就要轉(zhuǎn)變當(dāng)前教學(xué)習(xí)慣和思維模式，根據(jù)我國目前英語人才需求和社會發(fā)展現(xiàn)狀，改變以往課堂教師的主導(dǎo)地位，加大培養(yǎng)學(xué)生積極主動的學(xué)習(xí)能力和思考能力；其次，要把提高學(xué)生語言綜合運用能力放在教學(xué)的首要位置上，在授課過程中兼顧好講授知識、培養(yǎng)獨立自主能力和提高英語語感素質(zhì)之間的關(guān)系；第三要處理好語法學(xué)習(xí)、詞匯擴充、言語表達之間的關(guān)系，既擴充復(fù)雜度，又把握準(zhǔn)確度，同時提升流利度；第四，對現(xiàn)有英語教學(xué)指導(dǎo)和大綱根據(jù)大學(xué)生整體英語水平的變化進行修改，改變以往注重閱讀理解和單純的詞匯擴充，增強少數(shù)民族學(xué)生英語綜合運用能力。（二）配備現(xiàn)代科學(xué)教育設(shè)備技術(shù)。要想貫徹以學(xué)生為重點的科學(xué)教學(xué)模式，就必須對相應(yīng)的教學(xué)設(shè)備和技術(shù)予以提升。要逐步采用適應(yīng)當(dāng)前國情、學(xué)?，F(xiàn)狀、教學(xué)水平的新辦法。既要注重平時在課堂上教學(xué)的互動性，營造切實良好的學(xué)習(xí)氛圍，還要充分運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，在繼承發(fā)揚現(xiàn)有教學(xué)模式優(yōu)點長處的基礎(chǔ)上，運用網(wǎng)絡(luò)等高科技手段，發(fā)揮現(xiàn)有英語教學(xué)軟件的優(yōu)勢作用，課上課下相結(jié)合，雙管齊下，使少數(shù)民族學(xué)生英語學(xué)習(xí)模式向著個性化發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，使學(xué)生學(xué)習(xí)不受地域限制，開拓學(xué)生視野思路，調(diào)動少數(shù)民族學(xué)生和授課教師雙方的積極性，因地制宜，對于教育水平較滯后的地區(qū)和一部分學(xué)習(xí)能力較弱的學(xué)生，要將課堂授課與課外練習(xí)加以科學(xué)結(jié)合，課內(nèi)教學(xué)要著重于啟發(fā)式、交流式的教學(xué)，給學(xué)生提供逼真的實踐空間和切實的語境模擬，針對不同學(xué)習(xí)水平的學(xué)生運用不同的激勵模式。實施以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，運用科技手段，如電腦、手機APP等方式輔助英語教學(xué)，要制定相應(yīng)的檢測制度、規(guī)范管理評測機制，讓少數(shù)民族學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)水平和興趣主動地進行學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)時間可控化，地點自由化，減少少數(shù)民族學(xué)生的不安感，提高他們的學(xué)習(xí)自信水平和融入英語環(huán)境的能力。教育者還應(yīng)該細致考察，精心設(shè)立相關(guān)英語教學(xué)的課外項目，尋找和引進以提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力為目標(biāo)的國外教材，引進國外師資，尤其是掌握多門語言的少數(shù)民族本土優(yōu)質(zhì)人才，充分利用新時代大數(shù)據(jù)的資源，不斷提高教學(xué)水平。與此同時，加強少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)英語教師的能力培養(yǎng)，構(gòu)建全新的教師形象。教師應(yīng)從傳授者變成引導(dǎo)者，尊重學(xué)生的個性化想法，改變以往以教師為主的中心式學(xué)習(xí)，主動為少數(shù)民族學(xué)生提供幫助，積極適應(yīng)和宣傳新的教學(xué)理念。各少數(shù)民族學(xué)生數(shù)量較高的高校行政管理層面也要定期利用英語進修和學(xué)習(xí)來培養(yǎng)英語教師的現(xiàn)代授課理念，提高英語MOOCS培訓(xùn)的先進性和更新迅速性。抓住國家西部大開發(fā)、發(fā)展中西部的時代機遇，建立現(xiàn)代的英語教師培訓(xùn)項目和采取正規(guī)、高質(zhì)量教學(xué)指導(dǎo)方式，選派中青年骨干教師去英語國家進行深造和進修，針對國外多民族情況下語言學(xué)習(xí)進行專項研討，制訂適合中國本土少數(shù)民族學(xué)生英語學(xué)習(xí)的相關(guān)方案，尤其是MOOCS培訓(xùn)發(fā)展方面的相關(guān)經(jīng)驗，更是要總結(jié)反思，做到舉一反三。另外，少數(shù)民族地區(qū)高校相關(guān)主管部門要進一步完善相應(yīng)的人事管理制度，增進科學(xué)管理意識，提高少數(shù)民族地區(qū)教師待遇，穩(wěn)定現(xiàn)有師資力量，發(fā)掘少數(shù)民族大學(xué)生英語MOOCS培訓(xùn)學(xué)習(xí)的潛能。（三）保障少數(shù)民族地區(qū)英語MOOCS培訓(xùn)基礎(chǔ)教育與大學(xué)教育的對接。語言學(xué)習(xí)是一個漫長的過程，并非可以一蹴而就。英語學(xué)習(xí)需要連貫性，僅僅提高大學(xué)階段的教學(xué)水平，并不能從根本上改變少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生英語水平低、基礎(chǔ)差的現(xiàn)實。尤其是在中小學(xué)階段打基礎(chǔ)的過程中，如果不能讓學(xué)生培養(yǎng)較好的英語語感，那么未來的不能一帆風(fēng)順。要掌控好二語習(xí)得過程中的平衡點，把英語MOOCS培訓(xùn)相關(guān)先進理論和少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生的現(xiàn)狀相統(tǒng)一起來，突出不同語言學(xué)習(xí)階段的特點，做到銜接有序，深入少數(shù)民族地區(qū)中小學(xué)和高校進行英語學(xué)習(xí)的實地考察研究，逐步建立起適應(yīng)我國民族地區(qū)環(huán)境的英語流程性教學(xué)體系。從我國現(xiàn)實出發(fā)，既要結(jié)合少數(shù)民族當(dāng)?shù)匚幕?，又要對國外相關(guān)語言學(xué)習(xí)理論進行本地化調(diào)整，注重英語MOOCS培訓(xùn)三方面要素的協(xié)調(diào)性發(fā)展，在科學(xué)有序地進行語言練習(xí)整合的同時，將少數(shù)民族地區(qū)英語教學(xué)鏈條由原本的分散狀態(tài)整合起來，少數(shù)民族地區(qū)高?？梢远ㄆ谂e辦相應(yīng)的MOOCS培訓(xùn)教學(xué)班，對中學(xué)階段的英語MOOCS培訓(xùn)教學(xué)提供相應(yīng)的指導(dǎo)意見，舉辦英語交流會，讓中小學(xué)生參加，與大學(xué)生進行交流，增進少數(shù)民族地區(qū)青少年對于英語MOOCS培訓(xùn)學(xué)習(xí)的緊迫性、重要性的認(rèn)識。增強相應(yīng)外語師資的配備，鼓勵少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)成以后回家鄉(xiāng)進行教育建設(shè)。對于偏遠的農(nóng)村少數(shù)民族聚居區(qū)，要開展信息交流活動和送外語知識下鄉(xiāng)的活動，搞好遠程英語MOOCS培訓(xùn)教育，讓偏遠地區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生也能了解先進的英語MOOCS培訓(xùn)教學(xué)理念，注重少數(shù)民族地區(qū)英語MOOCS培訓(xùn)在小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)各個階段的銜接，讓每一個學(xué)生都不掉隊，以此促進少數(shù)民族地區(qū)英語MOOCS培訓(xùn)教育有良好的循環(huán)性，維持少數(shù)民族地區(qū)外語中小學(xué)教育的平衡，保證大學(xué)英語人才輸送的質(zhì)量，提高少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生英語MOOCS培訓(xùn)的流暢性、準(zhǔn)確性，做到共同進步。做到課程相關(guān)理念以人為本，以少數(shù)民族現(xiàn)實為依據(jù)，提高英語MOOCS培訓(xùn)教學(xué)創(chuàng)新能力，推動多元化教育模式成型，豐富少數(shù)民族地區(qū)中小學(xué)英語教材種類，創(chuàng)新英語教育方式，讓現(xiàn)代化高科技設(shè)備也能走入少數(shù)民族偏遠地區(qū)中小學(xué)，建立更多的外語實驗室、現(xiàn)代化閱覽室，為少數(shù)民族學(xué)生英語學(xué)習(xí)提供豐富的資源和創(chuàng)新的空間。

論文摘要：文學(xué)鑒賞和文學(xué)批評實踐課，有著不同于其它課程的特點和難度，在分析文學(xué)鑒賞和文學(xué)批評的性質(zhì)、聯(lián)系及其區(qū)別的基礎(chǔ)上，實施“復(fù)述歸納、體悟闡釋、分析評判、提升創(chuàng)造”四步走訓(xùn)練模式，可達到明辨相關(guān)概念、提升鑒賞和批評能力的目的。

論文關(guān)鍵詞：文學(xué)鑒賞；文學(xué)批評；寫作實踐；教學(xué)策略

對于中文系的師生來說，文學(xué)鑒賞和文學(xué)批評實踐課，有著不同于其它課程的特點和難度。和其它純理論課程相比，這門課不僅對師生的知識狀況有著一定的要求，而且還要求師生同時必須具備具體的操作實踐能力。對于學(xué)生而言，這門課不再是單純的純理論式掌握，不再只停留在“形之于心”的階段，更為關(guān)鍵和重要的是怎樣把所學(xué)知識和閱讀作品的感受、體驗、思考結(jié)合起來對文學(xué)作品進行鑒賞和評價，而這無疑是綜合素質(zhì)和能力的體現(xiàn)——所學(xué)、所感、所思、所讀、所寫，完美地結(jié)合起來才行。對于老師而言，不僅自己要有相關(guān)的知識和能力，而且通過講解、引導(dǎo)和具體操作，把相關(guān)知識傳授給學(xué)生，要把相關(guān)的能力在學(xué)生身上培養(yǎng)起來，而這涉及的不僅僅是專業(yè)素養(yǎng)，而是職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)的結(jié)合。所以，這門課對于老師和學(xué)生而言，都有著很強的操作性和實踐性，都是一個不小的挑戰(zhàn)。解決這些問題的難度，在民族院校中尤其顯得突出，筆者根據(jù)自己上課的經(jīng)驗和體會，意欲從教師的角度總結(jié)、探索出一條行之有效且在民族院校中易于實施且便于實踐的的授課策略。

工欲善其事，必先利其器。但是，對于我們而言，不是先讓學(xué)生“利其器”，而是先讓學(xué)生學(xué)會“用其器”。因為，對于學(xué)生綜合素質(zhì)和能力之“器”的打造和磨練，不是一朝一夕之功，在民族院校中尤為如此，也不是我們在本課程之內(nèi)就能解決的問題。對于本課程而言，我們必須先讓學(xué)生事先明白，我們用大學(xué)專業(yè)所打造的器皿，在本課程當(dāng)中怎樣使用。所以課程之初，我們必須講解文學(xué)鑒賞和文學(xué)批評的性質(zhì)以及兩者的聯(lián)系和不同之處，這不是老生常談，而是很多專家和學(xué)者也都分辨不清的問題。而且，這些問題在我們給學(xué)生們所布置的歷次文學(xué)鑒賞和文學(xué)批評寫作的作業(yè)當(dāng)中都有明顯的體現(xiàn)。筆者對我校漢語系的歷屆學(xué)生布置形式和要求不同的文學(xué)鑒賞及文學(xué)批評作業(yè)，發(fā)現(xiàn)約60％的同學(xué)不知道文學(xué)鑒賞和文學(xué)批評的聯(lián)系，近乎100％的同學(xué)不清楚文學(xué)鑒賞和文學(xué)批評的不同之處。大多數(shù)同學(xué)將文學(xué)鑒賞和文學(xué)批評寫成了印象式和臆測式的讀后感，還有很多同學(xué)將文學(xué)批評寫成了文學(xué)鑒賞。雖然，地方民族院校學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力可能遜色些，這方面的問題可能更為突出一些，但是這些問題的出現(xiàn)絕不是個案，據(jù)筆者的閱讀經(jīng)驗，即使雜志上已發(fā)表的文學(xué)鑒賞和文學(xué)批評作品，這樣的毛病也并不鮮見，可見課程之初講解這些問題的重要性。在此，筆者就這個問題略表拙見，以期使問題清晰化，有益于課程之教學(xué)。

關(guān)于如何給文學(xué)鑒賞下個科學(xué)定義的問題，筆者同意吳俊忠先生的定義方法，但不同意他的部分結(jié)論，所以在引文中筆者沒有取其結(jié)論部分，結(jié)論部分用省略號代之，他說“文學(xué)鑒賞的科學(xué)定義，首先要分清欣賞與鑒賞的區(qū)別(客觀存在著欣賞與鑒賞的概念混用或通用的現(xiàn)象)，……；其次，要界定文學(xué)鑒賞、文學(xué)欣賞與文學(xué)批評之間的內(nèi)在聯(lián)系，……”筆者認(rèn)為，“欣賞”一詞不是一個學(xué)術(shù)用語，而是一個生活用語。語言學(xué)常識告訴我們，生活用語具有模糊性，不具有學(xué)術(shù)和科學(xué)用語的精確性，所以“欣賞”一詞是一個含混概念，是指人們不刻意地抱有某種目的、觀點、眼光，對事物進行隨意的審美關(guān)照，但事實上沒有人在“欣賞”時不抱有某種觀點眼光和標(biāo)準(zhǔn)，這種關(guān)照一般不形成正式的發(fā)言和文字。并且“欣賞”的對象，可以是自然事物也可以是藝術(shù)品。而“鑒賞”要比“欣賞”嚴(yán)肅、認(rèn)真、理性地多，且“鑒賞”的對象一般只指藝術(shù)品中的藝術(shù)因素，一般不牽涉更多更廣泛的內(nèi)容。所以“鑒賞”是指人們抱著某種目的、觀點、運用既定的審美標(biāo)準(zhǔn)對藝術(shù)品進行審美關(guān)照和藝術(shù)上的分析與評判。所以，文學(xué)鑒賞，一般只是對文學(xué)作品的藝術(shù)審美關(guān)照和藝術(shù)評判。而文學(xué)批評則不同，除了包含有文學(xué)鑒賞層面的內(nèi)容外，還必須樹立和表述更多關(guān)于作品的外層標(biāo)準(zhǔn)以及依此對作品的評判和看法，比如文學(xué)作品的終極價值、社會意義、社會影響、人文關(guān)懷等等。如果說文學(xué)鑒賞主要是從藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的角度來評判文學(xué)，那么文學(xué)批評則除此之外還必須有其它的標(biāo)準(zhǔn)來評判文學(xué)，比如社會歷史標(biāo)準(zhǔn)、倫理道德標(biāo)準(zhǔn)、時代科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)等等。所以，在文學(xué)鑒賞中我們一般只采用藝術(shù)方法和理論來進行鑒賞，而文學(xué)批評則需采用諸如社會歷史學(xué)批評法、倫理道德式批評法、女權(quán)主義批評法、殖民主義批評法等方法和理論，具體采用何種方法與理論還要看我們批評的目的和既有觀點、標(biāo)準(zhǔn)如何。除此之外，文學(xué)鑒賞中鑒賞者一般很少有自己的創(chuàng)造，而在文學(xué)批評中，批評者卻可以在很大程度上發(fā)揮自己的創(chuàng)造性。文學(xué)鑒賞必須依賴于具體的文學(xué)作品，而文學(xué)批評則不然，在某種程度上可以有其獨立的地位，正如批評家陳曉明所說“文學(xué)批評應(yīng)該在創(chuàng)作實踐中占據(jù)主動地位，這并不是說批評要去領(lǐng)導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作實踐，而是批評始終有自身的文化／美學(xué)目標(biāo)，它和創(chuàng)作是一種對抗性的關(guān)系，而不是相互撫慰，共同投機的關(guān)系。創(chuàng)作可以有它自身的目標(biāo)，創(chuàng)作非常個人化的特征，使得創(chuàng)作總是頑強地逃離批評，創(chuàng)作不是簡單地呼應(yīng)批評，或者與批評毫無關(guān)聯(lián)的情況隨遇而安，而是在與批評構(gòu)成的呼應(yīng)逃離緊張關(guān)系中，兩者的內(nèi)在對抗性，形成文學(xué)創(chuàng)作實踐和批評實踐的革命沖動。創(chuàng)作每一次的背叛，都是對批評權(quán)力實踐的質(zhì)疑，它促使批評不斷去探索新的起點，解決新的疑難，迎接新的挑戰(zhàn)?！彼?，我們給文學(xué)批評的定義是：文學(xué)批評是指人們在多樣的社會和文化背景下，采用多重藝術(shù)的和非藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)對文學(xué)進行評判和要求。文學(xué)鑒賞和文學(xué)批評的內(nèi)涵雖然不盡相同，但兩者之問的聯(lián)系卻非常緊密。文學(xué)批評要以文學(xué)的藝術(shù)鑒賞為基礎(chǔ)，并且在此基礎(chǔ)上有所提高，而文學(xué)鑒賞也不能完全忽略非藝術(shù)的評判，兩者常常處于你中有我、我中有你的交融狀態(tài)。對于初涉文學(xué)鑒賞和文學(xué)評論的寫作者來說，弄清兩者的聯(lián)系和區(qū)別，才不至于在寫作實踐時將兩者混淆。概念闡釋清楚后，學(xué)生在上文學(xué)鑒賞和文學(xué)批評實踐課的時候，在方法和操作上就會很明確，不會將文學(xué)鑒賞寫成沒有藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的主觀臆想和主觀感受，也不會將文學(xué)批評寫成純藝術(shù)式的鑒賞。

這樣，我們的文學(xué)鑒賞和批評實踐課便拉開了序幕。不過，根據(jù)筆者的上課體會，我們還需要注意一個總的原則，那就是切不可操之過急，對于民族院校的師生來說更是如此，學(xué)生素質(zhì)普遍較低的情況也決定了文學(xué)鑒賞和文學(xué)批評實踐能力的培養(yǎng)需要分階段、分層次進行，否則學(xué)生容易忽視某些重要的環(huán)節(jié)。分階段、分層地次進行文學(xué)鑒賞、文學(xué)批評實踐教學(xué)，有這樣幾個優(yōu)點：對于教師而言，可以使課堂清晰有序，便于教師的表述和操作，能夠保證教學(xué)質(zhì)量；對于學(xué)生而言，一方面，他們在接受和訓(xùn)練的過程中有個由淺人深、循序漸進的過程，便于學(xué)習(xí)和接受，不至于茫然不知所措，另一方面，可以強化文學(xué)鑒賞和文學(xué)評論各個必須階段的處理和實踐能力，并為以后各個階段的綜合和取舍奠定基礎(chǔ)。為了節(jié)省課堂時間和提高課堂效率，筆者提倡將文學(xué)鑒賞和文學(xué)評論合起來進行分階段、分層次教學(xué)。行之有效的做法是：把文學(xué)鑒賞和文學(xué)評論寫作糅合起來分為四個階段，在這四個階段中分別訓(xùn)練不同的能力，但必須同時兼顧到鑒賞和評論的聯(lián)系及其區(qū)別。當(dāng)然，階段和層次的劃分，不同的學(xué)校、師生可以采用不同的做法，這要根據(jù)學(xué)校、師生的實際情況而定。筆者是將楊守森先生的“四種形態(tài)”和“四重境界”說作為劃分課堂階段和層次的依據(jù)。楊守森先生認(rèn)為“依據(jù)內(nèi)容構(gòu)成，文學(xué)批評大致可分為復(fù)述歸納、體悟闡釋、分析評判、提升創(chuàng)造四種基本形態(tài)，依次相對應(yīng)的是傳播文學(xué)信息、豐富作品內(nèi)容、探討創(chuàng)作規(guī)律、開拓思想空間四重境界?！遍]同樣。我們可以將文學(xué)鑒賞和文學(xué)批評實踐課分為“復(fù)述歸納、體悟闡釋、分析評判、提升創(chuàng)造”四個階段，相對應(yīng)四種境界，我們評判學(xué)生在各個階段表現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)也便有了，那便是學(xué)生在各個階段是否做到了“傳播文學(xué)信息、豐富作品內(nèi)容、探討創(chuàng)作規(guī)律、開拓思想空間”。楊先生此文雖然是專對文學(xué)批評而言，我們可以將文學(xué)鑒賞也納入到這四個階段之中，而且將文學(xué)鑒賞寫作納入到第三個階段進行專業(yè)訓(xùn)練。下面，筆者將四個階段的關(guān)系以及具體處理和課堂操作辦法簡要敘述之，以期和各位老師探討且能得到專家指點。

我國民族院校教育在黨的優(yōu)惠政策扶植下，經(jīng)過近60多年的發(fā)展，取得了很大的成績。但是在計劃經(jīng)濟體制下形成、發(fā)展起來的民族高等教育體制，在辦學(xué)過程中形成了依靠國家優(yōu)惠政策的依賴心理，缺乏危機感和創(chuàng)新意識。隨著高校教育體制的不斷深入，民族院校正在面臨著新的挑戰(zhàn)。如何適應(yīng)新形勢、如何培養(yǎng)出社會需要的創(chuàng)新性人才，是擺在民族院校面前急需解決的任務(wù)。目前一部分民族院校的部分教師中仍然存在“重理論知識的傳授，輕實踐能力培養(yǎng)；重課堂教學(xué)，輕課外實踐”的問題，忽略了實驗教學(xué)在學(xué)生的創(chuàng)新思維、綜合能力培養(yǎng)方面的作用，因此，實驗教學(xué)一直沒有引起足夠的重視，在學(xué)校教學(xué)體系中一直處于弱勢地位。長期以來，民族院校分析化學(xué)實驗教學(xué)中存在突出的問題是：(1)沒有把知識的掌握、能力的訓(xùn)練、綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與實驗教學(xué)有機結(jié)合起來；（2）化學(xué)實驗教學(xué)對培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力發(fā)展方面所發(fā)揮的作用認(rèn)識不足；(3)實驗教學(xué)內(nèi)容脫離社會實際，理論驗證性實驗陳舊，缺乏探究性實驗。滿足不了新形勢下人才培養(yǎng)的需要；(4)實驗教學(xué)方法和手段單一，實驗前教師占用大量時間給學(xué)生詳細敘述講解實驗?zāi)康?、原理、步驟、方法、注意的問題等等，然后學(xué)生不折不扣的照抄照搬，整個實驗過程中學(xué)生缺乏主動獨立思考，創(chuàng)新探究。民族院校化學(xué)教學(xué)要適應(yīng)人才培養(yǎng)的要求，就必須要對分析化學(xué)實驗教學(xué)的內(nèi)容、模式等進行系統(tǒng)改革。下面就如何改進實驗教學(xué)，談?wù)勛约旱目捶?，供同仁們參考?/p>

1更新傳統(tǒng)觀念,提高對實驗教學(xué)的重視程度

傳統(tǒng)的高等教育注重的是學(xué)生對理論知識的掌握，忽視對學(xué)生創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)培養(yǎng)。綜合素質(zhì)的培養(yǎng)是指將所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為實際運用的能力，實現(xiàn)知識、能力、素質(zhì)的同步提升。把實驗教學(xué)作為提升學(xué)生素質(zhì)的重要平臺，教師應(yīng)該積極投身實驗教學(xué)改革，制定實驗教學(xué)改革方案和培養(yǎng)目標(biāo)，通過實驗教學(xué)積極推進大學(xué)生的創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)培養(yǎng)。同時，教師本身也應(yīng)該不斷提高自身素質(zhì)，提高實驗教學(xué)在學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)中的作用、地位、認(rèn)識。在實驗中應(yīng)將分析化學(xué)實驗從分析化學(xué)理論教學(xué)中脫離出來，盡量摒棄單純“驗證性”實驗，增設(shè)綜合性和開放性實驗項目，在實驗教學(xué)中教師既要重視對學(xué)生基礎(chǔ)知識的理解和實際動手能力的培養(yǎng)，又要加強對學(xué)生獨立思考問題、解決問題能力及創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)；從根本上轉(zhuǎn)變學(xué)生重理論輕實驗的觀念，使學(xué)生認(rèn)識到實驗教學(xué)是理論教學(xué)的補充和延伸，是培養(yǎng)創(chuàng)新思維、動手能力、拓展視野的重要途徑，是化學(xué)學(xué)習(xí)過程中不可取代的重要環(huán)節(jié)。

2優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，提升學(xué)生實踐動手能力

教學(xué)內(nèi)容的合理調(diào)整和刪減、補充是化學(xué)實驗教學(xué)改革的難點和重點。合適的實驗教材是提高實驗教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。因此，改革后的教學(xué)內(nèi)容必須遵從新形勢下人才培養(yǎng)模式。實驗教學(xué)必須首先加強基本技能、動手操作能力的培養(yǎng)，強化學(xué)生正確使用分析化學(xué)常規(guī)儀器、規(guī)范撰寫實驗報告的訓(xùn)練。削減純理論性、驗證性實驗和演示性實驗內(nèi)容，增加設(shè)計性和綜合性實驗。設(shè)計實驗和綜合實驗主要以學(xué)生為主，通過學(xué)生自己查閱資料，確定實驗方案，在教師的指導(dǎo)下，修改完善后加以實施。將實驗教學(xué)從以教師為主導(dǎo)，轉(zhuǎn)移至以學(xué)生為中心，允許學(xué)生在探索過程中出現(xiàn)適當(dāng)?shù)氖д`，大力提倡學(xué)生之間的相互討論交流和補充。為學(xué)生創(chuàng)造提高實驗設(shè)計能力、動手能力、創(chuàng)新能力的平臺。同時也可充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，開發(fā)師生最大潛能，使創(chuàng)新思維能力在化學(xué)實踐中不斷得到開發(fā)和鍛煉。為使學(xué)生適應(yīng)激烈的社會競爭，學(xué)校應(yīng)該開展社會市場調(diào)查，了解社會和地方的化學(xué)人才需求背景，對實驗教學(xué)內(nèi)容的選擇和編排進行調(diào)整。給學(xué)生編寫出一些適應(yīng)地方企業(yè)常規(guī)分析項目的實驗內(nèi)容，使學(xué)生感到實驗內(nèi)容與生產(chǎn)實際和生活實際聯(lián)系緊密、學(xué)有所用，提高做分析實驗的興趣，調(diào)動做實驗的積極性和創(chuàng)造性，從而進一步提高分析化學(xué)實驗教學(xué)的質(zhì)量。創(chuàng)造條件進行開放性實驗教學(xué)，在實驗教學(xué)內(nèi)容和實驗時間上進行開放，讓學(xué)生在實驗設(shè)計和準(zhǔn)備上擁有更多的時間，學(xué)生可以隨時到實驗室掌握實驗儀器的性能、熟悉藥品性質(zhì)、制定實驗設(shè)計方案，這樣既可以拓寬學(xué)生的知識面，增強實驗動手能力和解決實際問題能力，同時激發(fā)了學(xué)生的探究問題的興趣,使學(xué)生養(yǎng)成勤于動腦、善于思考，用自己所掌握的知識進行創(chuàng)新實驗設(shè)計、拓展思維方式，提高綜合分析能力，養(yǎng)成積極探索創(chuàng)新的習(xí)慣，實現(xiàn)提升綜合素質(zhì)的目標(biāo)。

3改進實驗教學(xué)方法，提高實驗教學(xué)效率