【內(nèi)容提要】奧斯曼土耳其帝國和奧地利哈布斯堡王朝長達幾個世紀(jì)的占領(lǐng)，特別是一戰(zhàn)后的英法和二戰(zhàn)后的蘇美出于自身利益對東歐國家邊界的劃分，造成了絕大多數(shù)東歐國家內(nèi)部民族雜居的局面，各民族間語言、宗教和文化傳統(tǒng)的差異與不同的領(lǐng)土要求相結(jié)合，民族矛盾錯綜復(fù)雜，既有東歐各民族對蘇聯(lián)控制的反抗，又有東歐地區(qū)相鄰各國間的民族和領(lǐng)土爭議，還有各國國內(nèi)民族間的相互斗爭。在東歐政治轉(zhuǎn)軌的過程中，民族問題始終如影隨形，民族平等和獨立的要求成為政治轉(zhuǎn)軌的重要推動力，政治轉(zhuǎn)軌的展開、原有政治格局的失衡則更進一步刺激了民族訴求，加劇了民族沖突，而東歐國家內(nèi)部和國家間異常復(fù)雜的民族糾紛以及急劇膨脹的民族主義又反過來影響著政治轉(zhuǎn)軌的進程。

【摘要題】世界政治

【關(guān)鍵詞】東歐/民族矛盾/政治轉(zhuǎn)軌

【正文】

一盤根錯節(jié)的民族矛盾與政治轉(zhuǎn)軌的開始

歐洲列強長期以來對東歐的爭奪和占領(lǐng)，給這一地區(qū)的民族關(guān)系蒙上了陰影，第一次世界大戰(zhàn)后對東歐政治地圖的劃定更使少數(shù)民族問題凸顯出來。第二次世界大戰(zhàn)中，匈牙利、保加利亞、羅馬尼亞加入軸心國，與波蘭、捷克斯洛伐克、南斯拉夫和阿爾巴尼亞交戰(zhàn)，民族積怨加深。戰(zhàn)后，蘇美等國對歐洲的重新安排使得東歐歸于蘇聯(lián)麾下，蘇東之間、東歐各國主體民族之間、乃至某些國家內(nèi)部各民族間的矛盾盤根錯節(jié)，復(fù)雜的民族關(guān)系貫穿了東歐共產(chǎn)黨執(zhí)政的始終。

摘要：《元史》中沒有為高克恭立傳，所以對他的民族問題一直存在著不同的看法，該文從西域的概念入手，以現(xiàn)有的文獻為參照，通過對地理概念與詞匯演變的梳理，對其民族問題進行了較為完整的分析與闡釋。

關(guān)鍵詞：高克恭；民族；西域；回鶻

高克恭是元代著名的少數(shù)民族畫家，《故太中大夫刑部尚書高公行狀》中“其先西域人”的表述，使得后人對其族屬的表述紛紜。近代的論證主要集中在兩種說法上。一說維吾爾人，一說回回人?！捌湎任饔蛉恕钡摹跋取笔呛稳?？鄧文原在《行狀》中提到高克恭的曾祖父時用了“曾祖某”與“譜碟散佚，莫跡其所始”?？梢?，其曾祖父輩以上不是功業(yè)顯赫的名門，所以無事跡可述；所謂的“先”，也就表明其曾祖父以上是生活在西域的，高家是從祖父輩移居大同的。從相貌特征上來看，潤云：“高侯回紇長髯客，唾灑冰紈作秋色。”張雨云：“我識房山紫髯叟，雅好山澤嗜杯酒?！笨梢姼呖斯Ь哂形饔蛉说难y(tǒng)應(yīng)該是無誤的。除了鄧文原的記載之外，相關(guān)的證據(jù)還有：“西域高侯自愛山，此君冰雪故相看”；“西域才人畫似詩，云山高下墨淋漓”以及“房山居士高使君，系出西域才超群”；這些與高克恭同時或稍晚元人的詩句也表明，高克恭是西域人在當(dāng)時具有廣泛共識的。

1.名稱的由來與變遷

從字面上來看回鶻、回紇、畏兀兒、畏兀、輝和爾、瑰古、偉吾爾，均為回鶻語Uighur的不同音譯，他們雖然是同一個詞，但是他們在不同的歷史時期所指代的對象還是有區(qū)別的?；丶v是唐代對袁紇與仆固、同羅、拔野古等的總稱。貞元四年（788年）自請改稱回鶻，取“回旋輕捷如鶻”之意。畏吾兒，亦作畏吾而、畏兀、畏吾、委吾等，是元明兩代對回鶻一詞的異譯?；鼗?，為宋遼之際“回鶻”、“回紇”之音的誤傳誤讀。

元代的色目人主要包括回回人、畏吾兒人、唐兀人與欽察人。唐兀人是西夏的遺民，欽察人是欽察汗國的國民。畏吾兒人是高昌回鶻的后裔，“《元史》有時將畏吾兒人稱為回鶻人，或是稱他們?yōu)楦卟??！盵1]回回人的概念比較復(fù)雜，有廣義與狹義之分。狹義的概念又可以分為兩大類：其一，是指來自花剌子摸的舊地，或來自更遠的中亞細亞的信奉伊斯蘭教的人；其二，是公元7世紀(jì)末，來華定居的穆斯林僑民，他們到中國經(jīng)商，留居廣州、泉州等地，與漢族通婚及其后代；此時還未形成民族，也未出現(xiàn)“回回”這個名詞。從廣義的概念來看，元代“回回”這個詞經(jīng)常被混淆，蒙古統(tǒng)治者將不少有伊斯蘭文化背景的人稱為“回回”。在漢族人眼里，“回回”的概念似乎還要廣泛，這也許是由于元朝的幅員過于遼闊，對于相對封閉的漢族來說，短期內(nèi)如此多的外族的涌入，他們無法一一理清頭緒，于是采用了一種最簡單的排除法，非漢族、蒙古族都冠以“回回”的稱呼，用法上有點象今天的“外國人”。

摘要：《元史》中沒有為高克恭立傳，所以對他的民族問題一直存在著不同的看法，該文從西域的概念入手，以現(xiàn)有的文獻為參照，通過對地理概念與詞匯演變的梳理，對其民族問題進行了較為完整的分析與闡釋。

關(guān)鍵詞：高克恭；民族；西域；回鶻

高克恭是元代著名的少數(shù)民族畫家，《故太中大夫刑部尚書高公行狀》中“其先西域人”的表述，使得后人對其族屬的表述紛紜。近代的論證主要集中在兩種說法上。一說維吾爾人，一說回回人?！捌湎任饔蛉恕钡摹跋取笔呛稳耍苦囄脑凇缎袪睢分刑岬礁呖斯У脑娓笗r用了“曾祖某”與“譜碟散佚，莫跡其所始”?？梢?，其曾祖父輩以上不是功業(yè)顯赫的名門，所以無事跡可述；所謂的“先”，也就表明其曾祖父以上是生活在西域的，高家是從祖父輩移居大同的。從相貌特征上來看，潤云：“高侯回紇長髯客，唾灑冰紈作秋色?！睆堄暝疲骸拔易R房山紫髯叟，雅好山澤嗜杯酒。”可見高克恭具有西域人的血統(tǒng)應(yīng)該是無誤的。除了鄧文原的記載之外，相關(guān)的證據(jù)還有：“西域高侯自愛山，此君冰雪故相看”；“西域才人畫似詩，云山高下墨淋漓”以及“房山居士高使君，系出西域才超群”；這些與高克恭同時或稍晚元人的詩句也表明，高克恭是西域人在當(dāng)時具有廣泛共識的。

1.名稱的由來與變遷

從字面上來看回鶻、回紇、畏兀兒、畏兀、輝和爾、瑰古、偉吾爾，均為回鶻語Uighur的不同音譯，他們雖然是同一個詞，但是他們在不同的歷史時期所指代的對象還是有區(qū)別的?；丶v是唐代對袁紇與仆固、同羅、拔野古等的總稱。貞元四年（788年）自請改稱回鶻，取“回旋輕捷如鶻”之意。畏吾兒，亦作畏吾而、畏兀、畏吾、委吾等，是元明兩代對回鶻一詞的異譯?；鼗兀瑸樗芜|之際“回鶻”、“回紇”之音的誤傳誤讀。

元代的色目人主要包括回回人、畏吾兒人、唐兀人與欽察人。唐兀人是西夏的遺民，欽察人是欽察汗國的國民。畏吾兒人是高昌回鶻的后裔，“《元史》有時將畏吾兒人稱為回鶻人，或是稱他們?yōu)楦卟恕！盵1]回回人的概念比較復(fù)雜，有廣義與狹義之分。狹義的概念又可以分為兩大類：其一，是指來自花剌子摸的舊地，或來自更遠的中亞細亞的信奉伊斯蘭教的人；其二，是公元7世紀(jì)末，來華定居的穆斯林僑民，他們到中國經(jīng)商，留居廣州、泉州等地，與漢族通婚及其后代；此時還未形成民族，也未出現(xiàn)“回回”這個名詞。從廣義的概念來看，元代“回回”這個詞經(jīng)常被混淆，蒙古統(tǒng)治者將不少有伊斯蘭文化背景的人稱為“回回”。在漢族人眼里，“回回”的概念似乎還要廣泛，這也許是由于元朝的幅員過于遼闊，對于相對封閉的漢族來說，短期內(nèi)如此多的外族的涌入，他們無法一一理清頭緒，于是采用了一種最簡單的排除法，非漢族、蒙古族都冠以“回回”的稱呼，用法上有點象今天的“外國人”。

總書記最近在中共中央舉辦的省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班開班式上的重要講話，全面闡述了社會主義和諧社會的基本特征，明確提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的基本原則、主要任務(wù)和根本要求，對于全黨進一步提高認識，統(tǒng)一思想，扎扎實實做好構(gòu)建社會主義和諧社會各項工作，具有十分重大的指導(dǎo)意義。我們一定要深入學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會，全面貫徹。

我國是統(tǒng)一的多民族國家。民族問題始終是事關(guān)革命和建設(shè)全局的重大問題。做好民族工作，增強民族團結(jié)，維護社會穩(wěn)定，既是構(gòu)建和諧社會的客觀要求，也是構(gòu)建和諧社會的重要保障。從根本上說，民族工作的宗旨和追求，與構(gòu)建社會主義和諧社會目標(biāo)要求完全一致。新世紀(jì)新階段，民族工作要高揚“共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的時代主旋律，為加快小康社會建設(shè)步伐、構(gòu)建社會主義和諧社會作出新貢獻。

加快少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展，打牢構(gòu)建社會主義和諧社會的物質(zhì)基礎(chǔ)。

在我們這樣一個多民族國家，沒有各民族的大團結(jié)，就沒有社會的和諧穩(wěn)定。在影響民族關(guān)系的各種要素中，經(jīng)濟是首要因素。經(jīng)濟發(fā)展可以帶來一連串的發(fā)展，經(jīng)濟落后就會引起一連串的落后。當(dāng)前，影響民族關(guān)系的主要因素是少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展相對落后，一些群眾的生活還處于貧困狀態(tài)。民族地區(qū)吃飯難、上學(xué)難、看病難以及、艾滋病問題等等，都與貧困問題相聯(lián)系。有貧困就不可能有和諧，有貧困就不可能有穩(wěn)定。這些問題如果長期得不到解決，不但會影響全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)的實現(xiàn)，還會帶來一些負面影響。對此，我們必須站在全局和戰(zhàn)略的高度認真加以解決。切實把加快少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展，擺到更加突出、更加重要、更加緊迫的位置上來。加大感情投入、政策投入、人才投入、資金投入和科技投入。全面落實科學(xué)發(fā)展觀，以提高人民生活水平為基本出發(fā)點，在縮小地區(qū)間發(fā)展差距中，加快每一個民族的自身發(fā)展，實現(xiàn)各民族和諧發(fā)展、共同繁榮。

堅持和完善民族區(qū)域自治制度，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供制度保障。

民族區(qū)域自治制度是我國的基本政治制度，是解決我國民族問題的基本政策，是從根本上維護民族關(guān)系健康發(fā)展的重要制度。實踐證明，這一制度適合中國國情，得到各民族衷心擁護，具有強大的生命力。實行這一制度絕不是權(quán)宜之計，不論在什么情況下，都必須毫不動搖地堅持下去。既不能因為現(xiàn)在民族關(guān)系總體比較和諧，就否定這項制度存在的必要性。也不能因為貫徹落實這項制度過程中存在這樣那樣的問題，就懷疑這項制度的科學(xué)性。任何懷疑甚至否定這項制度的行為都是危險和錯誤的。“”中是有過深刻的教訓(xùn)。

總書記最近在中共中央舉辦的省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班開班式上的重要講話，全面闡述了社會主義和諧社會的基本特征，明確提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的基本原則、主要任務(wù)和根本要求，對于全黨進一步提高認識，統(tǒng)一思想，扎扎實實做好構(gòu)建社會主義和諧社會各項工作，具有十分重大的指導(dǎo)意義。我們一定要深入學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會，全面貫徹。

我國是統(tǒng)一的多民族國家。民族問題始終是事關(guān)革命和建設(shè)全局的重大問題。做好民族工作，增強民族團結(jié)，維護社會穩(wěn)定，既是構(gòu)建和諧社會的客觀要求，也是構(gòu)建和諧社會的重要保障。從根本上說，民族工作的宗旨和追求，與構(gòu)建社會主義和諧社會目標(biāo)要求完全一致。新世紀(jì)新階段，民族工作要高揚“共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的時代主旋律，為加快小康社會建設(shè)步伐、構(gòu)建社會主義和諧社會作出新貢獻。

加快少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展，打牢構(gòu)建社會主義和諧社會的物質(zhì)基礎(chǔ)。

在我們這樣一個多民族國家，沒有各民族的大團結(jié)，就沒有社會的和諧穩(wěn)定。在影響民族關(guān)系的各種要素中，經(jīng)濟是首要因素。經(jīng)濟發(fā)展可以帶來一連串的發(fā)展，經(jīng)濟落后就會引起一連串的落后。當(dāng)前，影響民族關(guān)系的主要因素是少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展相對落后，一些群眾的生活還處于貧困狀態(tài)。民族地區(qū)吃飯難、上學(xué)難、看病難以及、艾滋病問題等等，都與貧困問題相聯(lián)系。有貧困就不可能有和諧，有貧困就不可能有穩(wěn)定。這些問題如果長期得不到解決，不但會影響全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)的實現(xiàn)，還會帶來一些負面影響。對此，我們必須站在全局和戰(zhàn)略的高度認真加以解決。切實把加快少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展，擺到更加突出、更加重要、更加緊迫的位置上來。加大感情投入、政策投入、人才投入、資金投入和科技投入。全面落實科學(xué)發(fā)展觀，以提高人民生活水平為基本出發(fā)點，在縮小地區(qū)間發(fā)展差距中，加快每一個民族的自身發(fā)展，實現(xiàn)各民族和諧發(fā)展、共同繁榮。

堅持和完善民族區(qū)域自治制度，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供制度保障。

民族區(qū)域自治制度是我國的基本政治制度，是解決我國民族問題的基本政策，是從根本上維護民族關(guān)系健康發(fā)展的重要制度。實踐證明，這一制度適合中國國情，得到各民族衷心擁護，具有強大的生命力。實行這一制度絕不是權(quán)宜之計，不論在什么情況下，都必須毫不動搖地堅持下去。既不能因為現(xiàn)在民族關(guān)系總體比較和諧，就否定這項制度存在的必要性。也不能因為貫徹落實這項制度過程中存在這樣那樣的問題，就懷疑這項制度的科學(xué)性。任何懷疑甚至否定這項制度的行為都是危險和錯誤的?！啊敝惺怯羞^深刻的教訓(xùn)。

【摘要題】民族

【正文】

民族是馬克思主義理論中的一個重要問題，民族工作是黨的全部工作的一個重要方面。我們黨在革命、建設(shè)和改革的各個時期，始終堅持把馬克思主義基本原理同民族問題的具體實際和特征相結(jié)合，不斷進行理論創(chuàng)新，不斷推動民族工作實踐的。同志和鄧小平同志關(guān)于民族問題的論述，都是馬克思主義民族理論在中國運用與發(fā)展的成果。這兩大理論成果的創(chuàng)立和發(fā)展，對于實現(xiàn)各民族在平等基礎(chǔ)上的團結(jié)與聯(lián)合，引導(dǎo)各民族共同走上主義道路，推動我國民族團結(jié)進步事業(yè)勝利前進，產(chǎn)生了重要的作用。

20世紀(jì)80年代末90年代初，以蘇聯(lián)解體、東歐劇變?yōu)闃?biāo)志，世界范圍的民族主義浪潮洶涌。西方敵對勢力借機加緊對我實施“西化”、“分化”的戰(zhàn)略圖謀。我國民族關(guān)系面臨空前嚴(yán)峻的考驗與挑戰(zhàn)。國內(nèi)改革開放和化建設(shè)的全面展開，社會主義市場體制的建立，也使民族工作出現(xiàn)許多新的情況。總之，國際國內(nèi)形勢的發(fā)展變化，有許多問題需要在理論上加以正確回答。這些問題歸結(jié)起來就是，怎樣進一步正確認識和解決當(dāng)代中國的民族問題？

十三屆四中全會以來，以同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，站在歷史發(fā)展和時代要求的高度，敏銳把握國際國內(nèi)民族問題的發(fā)展變化，以與時俱進的勇氣，勵精圖治的工作精神，在思想和鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進一步地回答了什么是民族問題、怎樣解決我國現(xiàn)階段的民族問題，形成了具有時代特征的嶄新的民族理論，開創(chuàng)了我國民族工作的新局面。

1990年在一次工作考察中，同志從五個方面系統(tǒng)闡述了馬克思主義民族觀。1992年在中央民族工作會議上，同志對我們黨觀察、和處理民族問題的基本觀點作了科學(xué)的概括。2001年初召開的中央工作會議，根據(jù)同志的有關(guān)論述，又進一步全面和系統(tǒng)概括了我們黨關(guān)于民族問題的基本觀點：民族的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡是一個漫長的歷史過程，社會主義時期是各民族共同發(fā)展、繁榮的階段，各民族間的共同因素在不斷增多，民族特點、民族差異將長期存在；民族問題是社會總問題的一部分，我國現(xiàn)階段的民族問題只有在建設(shè)中國特色社會主義的共同事業(yè)中才能逐步解決；國家統(tǒng)一是各族人民的最高利益，各族人民都有維護祖國的安全、榮譽和利益的義務(wù)；各民族一律平等，國家保障少數(shù)民族的合法權(quán)利和利益；各族人民要互相尊重，和睦相處，不斷鞏固各民族的大團結(jié)；各民族要加強互助合作，努力實現(xiàn)共同進步和繁榮；發(fā)展經(jīng)濟、改善生活是我國現(xiàn)階段民族工作的主要任務(wù)，是解決其他各種問題的基礎(chǔ)；民族區(qū)域自治是中國共產(chǎn)黨對馬克思主義民族理論的重大貢獻，是解決我國民族問題的基本制度；不斷提高各族人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，努力造就一支宏大的德才兼?zhèn)涞纳贁?shù)民族干部隊伍；民族問題和宗教問題在一些地方往往交織在一起，在處理民族問題時要注意貫徹黨的宗教政策。

【摘要題】民族理論

【正文】

民族問題是馬克思主義理論中的一個重要問題，民族工作是黨的全部工作的一個重要方面。我們黨在革命、建設(shè)和改革的各個歷史時期，始終堅持把馬克思主義基本原理同中國民族問題的具體實際和時代特征相結(jié)合，不斷進行理論創(chuàng)新，不斷推動民族工作實踐的發(fā)展。同志和鄧小平同志關(guān)于民族問題的論述，都是馬克思主義民族理論在中國運用與發(fā)展的成果。這兩大理論成果的創(chuàng)立和發(fā)展，對于實現(xiàn)各民族在平等基礎(chǔ)上的團結(jié)與聯(lián)合，引導(dǎo)各民族共同走上社會主義道路，推動我國民族團結(jié)進步事業(yè)勝利前進，產(chǎn)生了重要的作用。

20世紀(jì)80年代末90年代初，以蘇聯(lián)解體、東歐劇變?yōu)闃?biāo)志，世界范圍的民族主義浪潮洶涌。西方敵對勢力借機加緊對我實施“西化”、“分化”的戰(zhàn)略圖謀。我國民族關(guān)系面臨空前嚴(yán)峻的考驗與挑戰(zhàn)。國內(nèi)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的全面展開，社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，也使民族工作出現(xiàn)許多新的情況?？傊瑖H國內(nèi)形勢的發(fā)展變化，有許多問題需要在理論上加以正確回答。這些問題歸結(jié)起來就是，怎樣進一步正確認識和解決當(dāng)代中國的民族問題？

十三屆四中全會以來，以同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，站在歷史發(fā)展和時代要求的高度，敏銳把握國際國內(nèi)民族問題的發(fā)展變化，以與時俱進的政治勇氣，勵精圖治的工作精神，在思想和鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進一步科學(xué)地回答了什么是民族問題、怎樣解決我國現(xiàn)階段的民族問題，形成了具有時代特征的嶄新的民族理論，開創(chuàng)了我國民族工作的新局面。

1990年在一次工作考察中，同志從五個方面系統(tǒng)闡述了馬克思主義民族觀。1992年在中央民族工作會議上，同志對我們黨觀察、研究和處理民族問題的基本觀點作了科學(xué)的概括。2001年初召開的中央工作會議，根據(jù)同志的有關(guān)論述，又進一步全面總結(jié)和系統(tǒng)概括了我們黨關(guān)于民族問題的基本觀點：民族的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡是一個漫長的歷史過程，社會主義時期是各民族共同發(fā)展、繁榮的階段，各民族間的共同因素在不斷增多，民族特點、民族差異將長期存在；民族問題是社會總問題的一部分，我國現(xiàn)階段的民族問題只有在建設(shè)中國特色社會主義的共同事業(yè)中才能逐步解決；國家統(tǒng)一是各族人民的最高利益，各族人民都有維護祖國的安全、榮譽和利益的義務(wù)；各民族一律平等，國家保障少數(shù)民族的合法權(quán)利和利益；各族人民要互相尊重，和睦相處，不斷鞏固各民族的大團結(jié)；各民族要加強互助合作，努力實現(xiàn)共同進步和繁榮；發(fā)展經(jīng)濟、改善生活是我國現(xiàn)階段民族工作的主要任務(wù)，是解決其他各種問題的基礎(chǔ)；民族區(qū)域自治是中國共產(chǎn)黨對馬克思主義民族理論的重大貢獻，是解決我國民族問題的基本制度；不斷提高各族人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，努力造就一支宏大的德才兼?zhèn)涞纳贁?shù)民族干部隊伍；民族問題和宗教問題在一些地方往往交織在一起，在處理民族問題時要注意貫徹黨的宗教政策。

【摘要題】民族理論

【正文】

民族問題是馬克思主義理論中的一個重要問題，民族工作是黨的全部工作的一個重要方面。我們黨在革命、建設(shè)和改革的各個歷史時期，始終堅持把馬克思主義基本原理同中國民族問題的具體實際和時代特征相結(jié)合，不斷進行理論創(chuàng)新，不斷推動民族工作實踐的發(fā)展。同志和鄧小平同志關(guān)于民族問題的論述，都是馬克思主義民族理論在中國運用與發(fā)展的成果。這兩大理論成果的創(chuàng)立和發(fā)展，對于實現(xiàn)各民族在平等基礎(chǔ)上的團結(jié)與聯(lián)合，引導(dǎo)各民族共同走上社會主義道路，推動我國民族團結(jié)進步事業(yè)勝利前進，產(chǎn)生了重要的作用。

20世紀(jì)80年代末90年代初，以蘇聯(lián)解體、東歐劇變?yōu)闃?biāo)志，世界范圍的民族主義浪潮洶涌。西方敵對勢力借機加緊對我實施“西化”、“分化”的戰(zhàn)略圖謀。我國民族關(guān)系面臨空前嚴(yán)峻的考驗與挑戰(zhàn)。國內(nèi)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的全面展開，社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，也使民族工作出現(xiàn)許多新的情況?？傊?，國際國內(nèi)形勢的發(fā)展變化，有許多問題需要在理論上加以正確回答。這些問題歸結(jié)起來就是，怎樣進一步正確認識和解決當(dāng)代中國的民族問題？

十三屆四中全會以來，以同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，站在歷史發(fā)展和時代要求的高度，敏銳把握國際國內(nèi)民族問題的發(fā)展變化，以與時俱進的政治勇氣，勵精圖治的工作精神，在思想和鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進一步科學(xué)地回答了什么是民族問題、怎樣解決我國現(xiàn)階段的民族問題，形成了具有時代特征的嶄新的民族理論，開創(chuàng)了我國民族工作的新局面。

1990年在一次工作考察中，同志從五個方面系統(tǒng)闡述了馬克思主義民族觀。1992年在中央民族工作會議上，同志對我們黨觀察、研究和處理民族問題的基本觀點作了科學(xué)的概括。2001年初召開的中央工作會議，根據(jù)同志的有關(guān)論述，又進一步全面總結(jié)和系統(tǒng)概括了我們黨關(guān)于民族問題的基本觀點：民族的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡是一個漫長的歷史過程，社會主義時期是各民族共同發(fā)展、繁榮的階段，各民族間的共同因素在不斷增多，民族特點、民族差異將長期存在；民族問題是社會總問題的一部分，我國現(xiàn)階段的民族問題只有在建設(shè)中國特色社會主義的共同事業(yè)中才能逐步解決；國家統(tǒng)一是各族人民的最高利益，各族人民都有維護祖國的安全、榮譽和利益的義務(wù)；各民族一律平等，國家保障少數(shù)民族的合法權(quán)利和利益；各族人民要互相尊重，和睦相處，不斷鞏固各民族的大團結(jié)；各民族要加強互助合作，努力實現(xiàn)共同進步和繁榮；發(fā)展經(jīng)濟、改善生活是我國現(xiàn)階段民族工作的主要任務(wù)，是解決其他各種問題的基礎(chǔ)；民族區(qū)域自治是中國共產(chǎn)黨對馬克思主義民族理論的重大貢獻，是解決我國民族問題的基本制度；不斷提高各族人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，努力造就一支宏大的德才兼?zhèn)涞纳贁?shù)民族干部隊伍；民族問題和宗教問題在一些地方往往交織在一起，在處理民族問題時要注意貫徹黨的宗教政策。

摘要：馬克思主義民族觀在當(dāng)代的新發(fā)展主要表現(xiàn)在以下幾個方面：把“七要素”引入民族概念；把發(fā)展引入民族問題的內(nèi)涵；揭示當(dāng)代民族問題的基本特征，強調(diào)民族問題事關(guān)國家主權(quán)和民族團結(jié)；概括了平等、團結(jié)、互助、和諧是社會主義民族關(guān)系的本質(zhì)特征；提出各民族“誰也離不開誰”的主張；明確現(xiàn)階段民族工作主題是各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展；堅持和完善民族區(qū)域自治制度等。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；民族觀；新發(fā)展

新中國成立60年以來特別是改革開放30年以來，在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)過程中，我們黨堅持馬克思主義民族理論，又不斷與時俱進。在2005年召開的中央民族工作會議上，總結(jié)國內(nèi)外處理民族問題經(jīng)驗教訓(xùn)，從12個方面概括了我們黨在把馬克思主義民族理論與中國具體實際相結(jié)合過程中形成的創(chuàng)新成果，構(gòu)建了中國特色社會主義民族理論體系，這是馬克思主義民族觀在當(dāng)代的新發(fā)展，是正確認識和處理我國民族問題的指南。馬克思主義民族觀在當(dāng)代的新發(fā)展主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

一、把“七要素”引入民族概念。

正確認識、科學(xué)闡述民族的內(nèi)涵，是正確認識和解決民族問題的前提條件。長期以來馬克思主義民族觀關(guān)于民族的概念都是沿用斯大林的“四要素”說，即“民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的人們共同體”。

但斯大林的定義主要是根據(jù)當(dāng)時蘇聯(lián)各民族的情況，主要反映的是資本主義上升時期的民族情況。

鄧小平同志作為我們黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員和第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，始終注意從我國多民族的特殊國情出發(fā)，高度重視民族問題和民族工作。他堅持把馬克思主義的基本原理與改革開放的時代特征相結(jié)合，緊緊圍繞如何科學(xué)認識社會主義民族關(guān)系的性質(zhì)、如何正確觀察和研究社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期中國的民族問題等重大理論和實踐問題，提出了一系列新思想、新觀點、新論斷，推動了新時期民族工作的新實踐，為馬克思主義民族理論的新發(fā)展作出了重大貢獻。

徹底否定社會主義時期“民族問題的實質(zhì)是階級問題”的錯誤觀點

如何科學(xué)判斷社會主義民族關(guān)系的性質(zhì)，直接關(guān)系我們黨怎樣正確認識、妥善處理我國的民族問題，因而既是一個重大的理論問題，又是一個重大的實踐問題。

從20世紀(jì)50年代后期開始，在極“左”思想的影響下，人們錯誤地認為：在剝削階級作為一個階級已被基本消滅，各族人民已經(jīng)陸續(xù)走上社會主義道路的條件下，我國民族問題的實質(zhì)依然是階級問題。這不僅混淆了民族問題和階級問題的界限，混淆了人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾的界限，而且從根本上違背了馬克思主義關(guān)于“民族問題是社會總問題的一部分”的基本原理。錯誤的理論必然導(dǎo)致錯誤的實踐。在這一錯誤觀點的影響下，人們嚴(yán)重混淆了民族關(guān)系上兩類不同性質(zhì)的矛盾，用處理敵我矛盾的辦法處理民族關(guān)系中的人民內(nèi)部矛盾，民族工作領(lǐng)域出現(xiàn)大量冤假錯案，嚴(yán)重損害了我國民族關(guān)系的健康發(fā)展。

黨的十一屆三中全會后，鄧小平同志果斷擯棄“民族問題的實質(zhì)是階級問題”的錯誤觀點，實現(xiàn)了我們黨在民族理論上的重大突破，為民族工作的撥亂反正提供了理論依據(jù)。1979年6月，鄧小平同志指出：“我國各兄弟民族經(jīng)過民主改革和社會主義改造，早已陸續(xù)走上社會主義道路，結(jié)成了社會主義的團結(jié)友愛、互助合作的新型民族關(guān)系。”鄧小平同志親自主持起草的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》強調(diào)：“必須明確認識，現(xiàn)在我國的民族關(guān)系基本上是各族勞動人民之間的關(guān)系”。這就進一步揭示了社會主義民族關(guān)系的性質(zhì)基本上是勞動人民之間的關(guān)系，民族矛盾主要是人民內(nèi)部矛盾。鄧小平同志對社會主義民族關(guān)系性質(zhì)的科學(xué)判斷，意義重大。我國民族工作領(lǐng)域的撥亂反正，就是從徹底否定“民族問題的實質(zhì)是階級問題”這一錯誤觀點開始的；新時期民族工作重點的轉(zhuǎn)移，也是從徹底否定這一錯誤觀點開始的。

明確提出實現(xiàn)各民族共同繁榮是民族工作的根本任務(wù)