一、傳媒經(jīng)濟(jì)研究現(xiàn)狀與取向

2006年5月15－19日，第七屆世界傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)會(huì)議在北京隆重召開(kāi)。這是該會(huì)議第一次在亞洲舉行，第一次在發(fā)展中國(guó)家舉行。中國(guó)人民大學(xué)鄭保衛(wèi)教授在會(huì)上對(duì)我國(guó)傳媒經(jīng)濟(jì)研究現(xiàn)狀作了一個(gè)介紹：“在中國(guó)，傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)是國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金資助的重點(diǎn)研究方向之一，也是教育部人文社會(huì)科學(xué)規(guī)劃中重點(diǎn)發(fā)展的學(xué)科之一。僅‘十五’科研規(guī)劃中，國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金委員會(huì)的新聞傳播學(xué)18個(gè)重點(diǎn)課題中，就有7個(gè)直接或間接地屬于傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)方向。而在教育部的全國(guó)高校人文社會(huì)科學(xué)十五科研規(guī)劃重大項(xiàng)目中，第4個(gè)方向就是‘世界經(jīng)濟(jì)一體化態(tài)勢(shì)下的中國(guó)媒介經(jīng)濟(jì)’，其中所列舉的重點(diǎn)課題有10個(gè)?！保?］

與此同時(shí)，我們也看到在新聞院校和新聞媒體組建了一批專(zhuān)門(mén)的研究機(jī)構(gòu)，一些新聞院校設(shè)立了傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)，開(kāi)設(shè)了專(zhuān)門(mén)的傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。不少新聞院校招收傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)方向的碩士研究生，中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院和中國(guó)傳媒大學(xué)還專(zhuān)門(mén)設(shè)立了傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)博士專(zhuān)業(yè)方向，招收博士生。

學(xué)界和業(yè)界都紛紛召開(kāi)了各種各樣學(xué)術(shù)研討會(huì)，有的甚至還把它開(kāi)到國(guó)外去。學(xué)界發(fā)表和出版了一大批傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的研究論文和專(zhuān)著。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，論文達(dá)到1000余篇，專(zhuān)著超過(guò)200部。進(jìn)入新世紀(jì)，就有《廣播電視經(jīng)濟(jì)學(xué)》（周鴻鐸，2001年）、《報(bào)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》（金碚，2002年）、《傳媒經(jīng)濟(jì)》（周鴻鐸，2003年）、《大眾傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)》（吳飛，2003年）、《媒介經(jīng)濟(jì)學(xué)——一個(gè)急速變革行業(yè)的原理和實(shí)踐》（趙曙光、史宇曙，2003年）、《電視媒介經(jīng)濟(jì)學(xué)》(吳克宇，2004年)……等等。但對(duì)于整個(gè)中國(guó)的傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)研究尚處于起步階段，著名傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅伯特•皮卡特（RobertG.Picard）教授認(rèn)為不足主要有兩個(gè)方面：一是傳媒經(jīng)濟(jì)研究的理論性不夠，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的融合不夠深入，哲學(xué)思辨不夠；二是現(xiàn)狀描述性研究較多，問(wèn)題性研究、定量研究較少。［2］

如何解決這些問(wèn)題呢？筆者認(rèn)為我國(guó)傳媒經(jīng)濟(jì)研究首先要解決其路向問(wèn)題。所謂路向，從字面上理解就是研究的進(jìn)路與方向。我們先來(lái)看看研究的方向，即所選取的學(xué)科領(lǐng)域方向。當(dāng)今，我國(guó)對(duì)傳媒經(jīng)濟(jì)的研究大致可分為四種取向：

1、經(jīng)濟(jì)學(xué)取向

[摘要]本文首先肯定了大力發(fā)展私營(yíng)經(jīng)濟(jì)是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的宏觀要求,接著分析了大力發(fā)展私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的主要障礙、政策措施及發(fā)展趨勢(shì)。

[關(guān)鍵詞]經(jīng)濟(jì)

黨的十五大之后,我國(guó)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。但私營(yíng)經(jīng)濟(jì)由于受到傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)觀念、產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品特點(diǎn)、國(guó)有企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度改革滯后等因素影響,其發(fā)展速度、經(jīng)濟(jì)規(guī)模和市場(chǎng)環(huán)境與私營(yíng)工商企業(yè)相比,存在明顯差距,嚴(yán)重阻礙了業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展。

一、大力發(fā)展私營(yíng)經(jīng)濟(jì)是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求

1.大力發(fā)展私營(yíng)經(jīng)濟(jì)是我國(guó)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的必然要求

私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,已經(jīng)成為支撐國(guó)民經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)、增加財(cái)政收入、緩解城鎮(zhèn)就業(yè)壓力和分流農(nóng)村富余勞動(dòng)力的重要力量和重要來(lái)源。改革開(kāi)放20年來(lái),非公有制經(jīng)濟(jì)在并不寬松的市場(chǎng)環(huán)境下,年平均增長(zhǎng)率達(dá)到了17%,明顯高于公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度(集體經(jīng)濟(jì)8%,國(guó)有經(jīng)濟(jì)4%)。1993年～1996年間,私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的工商稅收增長(zhǎng)5倍以上,已經(jīng)成為各級(jí)財(cái)政收入的重要來(lái)源。勞動(dòng)就業(yè)的重心已向非公有經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)移。

1低碳經(jīng)濟(jì)的專(zhuān)題研究

1．1低碳經(jīng)濟(jì)的概念與內(nèi)涵研究

對(duì)關(guān)鍵概念的清晰理解和明確定位是有效開(kāi)展該領(lǐng)域研究的基本前提，但當(dāng)前對(duì)于低碳經(jīng)濟(jì)的概念還沒(méi)有形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)．有學(xué)者偏重于從資源與環(huán)境的角度進(jìn)行定位，馮之浚等認(rèn)為，低碳經(jīng)濟(jì)是低碳發(fā)展、低碳產(chǎn)業(yè)、低碳技術(shù)、低碳生活等一類(lèi)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的總稱(chēng)，其基本特征為低能耗、低排放、低污染［2］．也有學(xué)者從環(huán)境影響、能源效率和社會(huì)發(fā)展的角度進(jìn)行了總結(jié)，潘家華等認(rèn)為，低碳經(jīng)濟(jì)是指在一定碳排放的約束下，碳生產(chǎn)力和人文發(fā)展均達(dá)到一定水平的一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，旨在實(shí)現(xiàn)控制溫室氣體排放的全球共同愿景，具有“低碳排放”“高碳生產(chǎn)力”和“階段性特征”三個(gè)核心特征［3］．還有部分學(xué)者以全面系統(tǒng)的觀點(diǎn)對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了闡釋?zhuān)J(rèn)為低碳經(jīng)濟(jì)具有如下三個(gè)主要特征：①綜合性，即低碳經(jīng)濟(jì)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的技術(shù)或經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而是一個(gè)涉及到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境系統(tǒng)的綜合性問(wèn)題；②戰(zhàn)略性，即低碳經(jīng)濟(jì)要求能源消費(fèi)方式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和人類(lèi)生活方式進(jìn)行一次全新變革，是人類(lèi)調(diào)整自身活動(dòng)、適應(yīng)地球生態(tài)系統(tǒng)的長(zhǎng)期的戰(zhàn)略性選擇，而非一時(shí)的權(quán)宜之計(jì)；③全球性，即全球氣候系統(tǒng)是一個(gè)整體，氣候變化的影響具有全球性，涉及人類(lèi)共同的未來(lái)，超越主權(quán)國(guó)家的范圍，任何一個(gè)國(guó)家都無(wú)力單獨(dú)面對(duì)全球氣候變化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，低碳發(fā)展需要全球合作［4］．對(duì)概念和地位的準(zhǔn)確界定，明確低碳經(jīng)濟(jì)與循環(huán)經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)之間的內(nèi)在聯(lián)系及其各自特點(diǎn)，將是未來(lái)研究中亟需解決的基礎(chǔ)問(wèn)題．這將使政府工作者、企業(yè)和民眾形成對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，在工作和生活中以正確的態(tài)度對(duì)待“低碳經(jīng)濟(jì)”，而不至于在諸多發(fā)展理念的名詞中迷失方向，進(jìn)而穩(wěn)步推進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展．

1．2經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及產(chǎn)業(yè)低碳研究

經(jīng)濟(jì)低碳研究的核心問(wèn)題是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整．多數(shù)國(guó)內(nèi)學(xué)者認(rèn)為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整是我國(guó)實(shí)現(xiàn)低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵所在，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)是我國(guó)推進(jìn)低碳發(fā)展的根本途徑［5］，所以眾多的路徑建議中都會(huì)將調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)放在首要位置．莊貴陽(yáng)認(rèn)為，我國(guó)在重化工業(yè)產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的工業(yè)化階段實(shí)現(xiàn)低碳發(fā)展的可能途徑包括：調(diào)整能源結(jié)構(gòu)、提高能源效率、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、遏制奢侈浪費(fèi)、發(fā)揮碳匯潛力以及開(kāi)展國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作［6］．也有部分學(xué)者針對(duì)當(dāng)前將產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)由“二三一”向“三二一”轉(zhuǎn)變的主流觀點(diǎn)，提出不應(yīng)只重視結(jié)構(gòu)性減排，應(yīng)同時(shí)關(guān)注傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的技術(shù)改進(jìn)和創(chuàng)新，依靠技術(shù)進(jìn)步和管理改進(jìn)才能真正實(shí)現(xiàn)低碳經(jīng)濟(jì)．潘家華認(rèn)為，中國(guó)要低碳化，靠調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、能源結(jié)構(gòu)，受當(dāng)前發(fā)展階段和資源稟賦的約束，空間有限［7］．李健、周慧對(duì)中國(guó)碳排放強(qiáng)度與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián)進(jìn)行了分析，研究顯示，不同省域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與碳排放的關(guān)聯(lián)特征并不相同，即我國(guó)各省域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動(dòng)與碳排放之間不存在單一、精確的演變規(guī)律，因此，應(yīng)尊重地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的異質(zhì)性，統(tǒng)籌考慮各省域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與碳排放之間不同的關(guān)聯(lián)特征，制定適宜的低碳發(fā)展措施，包括產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整方向和各地碳減排指標(biāo)的量化分化等［8］．除經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的低碳化研究外，關(guān)于低碳產(chǎn)業(yè)這一新領(lǐng)域的發(fā)展也有一些研究．蔡紹洪、和思鵬提出了能使經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益統(tǒng)一優(yōu)化的新型產(chǎn)業(yè)組織模式循環(huán)產(chǎn)業(yè)集群模式，研究認(rèn)為，該模式是在低碳經(jīng)濟(jì)背景下構(gòu)建西部地區(qū)綠色增長(zhǎng)極的最佳途徑［9］．卞繼紅從低碳經(jīng)濟(jì)的含義和特征出發(fā)，分析了低碳經(jīng)濟(jì)模式下我國(guó)產(chǎn)業(yè)集群存在的主要問(wèn)題［10］．李健、徐海成從產(chǎn)業(yè)低碳化、低碳技術(shù)產(chǎn)業(yè)化和低碳產(chǎn)業(yè)規(guī)?；嵌瘸霭l(fā)，研究了低碳產(chǎn)業(yè)的特征和發(fā)展中面臨的問(wèn)題［11］．總體而言，關(guān)于低碳產(chǎn)業(yè)的研究目前尚處于理念構(gòu)想階段．

1．3能源低碳研究

摘要：在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，數(shù)學(xué)工具的應(yīng)用越來(lái)越普遍，然而其中存在的問(wèn)題也越來(lái)越嚴(yán)重和普遍。國(guó)內(nèi)期刊上發(fā)表的文章經(jīng)常存在濫用數(shù)學(xué)、假用數(shù)學(xué)、錯(cuò)用數(shù)學(xué)和誤用數(shù)學(xué)等問(wèn)題，這類(lèi)問(wèn)題又常常是低級(jí)錯(cuò)誤。只有本著老老實(shí)實(shí)做學(xué)問(wèn)的態(tài)度，把歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯放在數(shù)理邏輯之上，才能最終消除上述問(wèn)題，才能使科研成果經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)和科學(xué)的推敲。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)研究；數(shù)學(xué)工具；歷史邏輯；現(xiàn)實(shí)邏輯；數(shù)理邏輯

一、影響區(qū)域創(chuàng)新體系要素耦合的制約因素

1.產(chǎn)業(yè)集群自組織發(fā)展的障礙

我國(guó)產(chǎn)業(yè)集群在蓬勃發(fā)展的同時(shí)，也出現(xiàn)了許多新的問(wèn)題：

（1）產(chǎn)業(yè)鏈不長(zhǎng)，產(chǎn)品仍處于低端水平。我國(guó)的產(chǎn)業(yè)集群主要集中在與日常生活用品有關(guān)的產(chǎn)業(yè)，如紡織、服裝、鞋業(yè)、家具等。這些產(chǎn)業(yè)對(duì)企業(yè)的規(guī)模、技術(shù)、勞動(dòng)力的素質(zhì)要求都不高，產(chǎn)業(yè)進(jìn)入壁壘低，且使用的是低技術(shù)，但獲得了低成本的優(yōu)勢(shì)。然而，這些集群由于缺少必要的規(guī)模，技術(shù)整體難以升級(jí)，只能生產(chǎn)一些低檔產(chǎn)品，難以形成品牌定位；同時(shí)，由于集群內(nèi)相關(guān)企業(yè)之間業(yè)務(wù)關(guān)聯(lián)和技術(shù)關(guān)聯(lián)并不強(qiáng)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨同現(xiàn)象嚴(yán)重，很難形成各種能夠推動(dòng)企業(yè)有效互動(dòng)和相互促進(jìn)的機(jī)制，也阻礙了產(chǎn)業(yè)鏈進(jìn)一步延伸，從而影響產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)。

人類(lèi)歷史上的自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)，都是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)史需要探討的重要課題。本文只擬對(duì)封建社會(huì)的自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的若干問(wèn)題，作點(diǎn)初步探討。

一

首先從自然經(jīng)濟(jì)說(shuō)起。

什么是自然經(jīng)濟(jì)，并沒(méi)有統(tǒng)一的定義。人們對(duì)它有各種各樣的理解和表述。馬克思主義是從人與自然、人與人關(guān)系所反映的個(gè)別勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的關(guān)系出發(fā)，從使用價(jià)值與交換價(jià)值的對(duì)立出發(fā)，來(lái)考察自然經(jīng)濟(jì)的。凡生產(chǎn)是直接用于滿(mǎn)足生產(chǎn)者個(gè)人或經(jīng)濟(jì)單位的需要，而不是用于交換的經(jīng)濟(jì)，不論它在人類(lèi)歷史上以何種形式存在，都可以認(rèn)為它是自然經(jīng)濟(jì)。物質(zhì)生產(chǎn)的自給自足，就是這種經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征。我國(guó)學(xué)術(shù)界通行的這種理解和表述，體現(xiàn)著自然經(jīng)濟(jì)一般。

自然經(jīng)濟(jì)是一個(gè)歷史范疇。由于它本身并不具有特定的社會(huì)性質(zhì)，因而可以同不同性質(zhì)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系，曾經(jīng)在原始社會(huì)，奴隸社會(huì)和封建社會(huì)中存在。在這幾個(gè)不同的社會(huì)形態(tài)中，自然經(jīng)濟(jì)具有一系列的部分質(zhì)變。探討自然經(jīng)濟(jì)在封建社會(huì)中的地位和作用。首先要探討這個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇在封建社會(huì)具體的歷史內(nèi)涵。

在封建社會(huì)中，封建國(guó)家、封建地主、個(gè)體農(nóng)民以至個(gè)體手工業(yè)者，都經(jīng)營(yíng)有自然經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的生產(chǎn)。如在中國(guó)，封建國(guó)家經(jīng)營(yíng)有滿(mǎn)足自己需要的官手工業(yè)，封建地主經(jīng)營(yíng)有“閉門(mén)而為生之具以足”，“以贍衣食”的自給性生產(chǎn)等等。然而個(gè)體農(nóng)民(包括自耕農(nóng)和佃農(nóng))是社會(huì)的主要生產(chǎn)者，農(nóng)民家庭是社會(huì)基本生產(chǎn)單位，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體。自然經(jīng)濟(jì)在封建社會(huì)的發(fā)展變化，都集中通過(guò)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化而表現(xiàn)出來(lái)。

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)管理體系一般包括宏觀決策系統(tǒng)、宏觀調(diào)控系統(tǒng)、監(jiān)督保障系統(tǒng)、信息反饋系統(tǒng)共四部分。我國(guó)國(guó)家審計(jì)機(jī)關(guān)是獨(dú)立的專(zhuān)職經(jīng)濟(jì)監(jiān)督機(jī)構(gòu)，這是憲法所規(guī)定的，并有“審計(jì)法”予以規(guī)范，因此行使政府經(jīng)濟(jì)監(jiān)督的職能，在宏觀經(jīng)濟(jì)管理中屬于監(jiān)督保障系統(tǒng)的一部分，并具有信息反饋的職能。

在實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一段時(shí)間內(nèi)，人們?cè)噲D把資源配置和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重任全部交由市場(chǎng)承擔(dān)，由于市場(chǎng)的功能性缺陷，產(chǎn)生了與預(yù)期效果相反的結(jié)果，上世紀(jì)二三十年代的世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，對(duì)此作了證明。也有經(jīng)濟(jì)學(xué)家試圖用政府干預(yù)辦法解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一系列問(wèn)題，然而實(shí)踐的結(jié)果也并非反映政府干預(yù)的十全十美，滯脹、效率低下、官僚主義伴隨而生。這說(shuō)明國(guó)家干預(yù)市場(chǎng)失靈的能力是有限的，而且需要適當(dāng)?shù)臋C(jī)制來(lái)控制那些消極現(xiàn)象的產(chǎn)生。因此，適度的宏觀經(jīng)濟(jì)管理是必須的，但必須建立獨(dú)立的監(jiān)控評(píng)價(jià)機(jī)制。

我國(guó)尚處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，剛剛從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌到社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制尚不完善，同時(shí)面臨艱巨的發(fā)展經(jīng)濟(jì)的任務(wù)，這決定了政府對(duì)經(jīng)濟(jì)干預(yù)是必要的，問(wèn)題是在發(fā)揮政府干預(yù)作用的同時(shí)，如何減少為此所付出的代價(jià)或帶來(lái)的負(fù)面效益，如何選擇合適的干預(yù)方式以及怎樣把這種干預(yù)控制在合適的限度內(nèi)，如美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉易斯所說(shuō)的，“政府的失敗即可能是由于它們做得太少，也可能是由于它們做得太多”。

我們認(rèn)為，國(guó)家審計(jì)機(jī)關(guān)作為宏觀經(jīng)濟(jì)管理體制中的監(jiān)督保障系統(tǒng)和信息反饋系統(tǒng)的主要組成部分，其職能就是通過(guò)審計(jì)監(jiān)督來(lái)幫助政府正確行使宏觀經(jīng)濟(jì)管理的職能，運(yùn)用合適的手段適度調(diào)控宏觀經(jīng)濟(jì)并達(dá)到預(yù)期目的。

一、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府實(shí)施宏觀經(jīng)濟(jì)管理的主要職能。

1、運(yùn)用財(cái)政功能，制訂財(cái)政政策。

長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，總是歸功于農(nóng)民經(jīng)濟(jì)。而決定中國(guó)封建社會(huì)性質(zhì)的地主制經(jīng)濟(jì)，卻往往作為寄生的剝削經(jīng)濟(jì)而存在，對(duì)封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展只起負(fù)作用。這無(wú)疑是一種缺失。正確評(píng)價(jià)地主制經(jīng)濟(jì)，是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史研究中亟待解決的一個(gè)重要問(wèn)題。本文對(duì)此提出一些粗淺看法。

(一)

地主制經(jīng)濟(jì)作為一種經(jīng)濟(jì)制度，是中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期占主要地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。封建地主對(duì)占有的土地，采取使用僮奴或者雇工的形式自己經(jīng)營(yíng)，形成地主經(jīng)濟(jì)。封建地主又將更多的土地，分租與一家一戶(hù)的農(nóng)民耕種，收取地租，形成佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)。此外還有在小土地所有制基礎(chǔ)上從事獨(dú)立耕作的自耕農(nóng)。自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)并不是游離于地主制經(jīng)濟(jì)之外的獨(dú)立經(jīng)濟(jì)體系。它依存于地主制經(jīng)濟(jì)，并受其制約和影響。

地主制經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)力一定發(fā)展水平下的產(chǎn)物。當(dāng)生產(chǎn)方式發(fā)生變革的時(shí)候，原先的奴隸主或封建領(lǐng)主容易搖身一變而成為封建地主。一定生產(chǎn)力水平產(chǎn)生地主制經(jīng)濟(jì)，更確切地說(shuō)，是產(chǎn)生地主制經(jīng)濟(jì)所需要的佃農(nóng)。首先，從前必須由共同體內(nèi)部分工才能生產(chǎn)的許多重要產(chǎn)品，現(xiàn)在可以由一個(gè)農(nóng)民家庭獨(dú)立完成。這就是說(shuō)，農(nóng)民應(yīng)當(dāng)有足夠的勞動(dòng)生產(chǎn)率，可以把農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)結(jié)合于家庭內(nèi)部，不致顧此失彼，以夠滿(mǎn)足自己的溫飽需求。正如《管子•禁藏》所說(shuō)，農(nóng)民既要能從事糧食生產(chǎn)，又要能種植“果蓏”，又要能飼養(yǎng)“六畜”，還要能種麻織布，或養(yǎng)蠶織帛。

如果農(nóng)民的生產(chǎn)僅能滿(mǎn)足自己的溫飽需求，那還不足以產(chǎn)生佃農(nóng)，要產(chǎn)生佃農(nóng)，還必須有更高的生產(chǎn)力發(fā)展水平。它要求農(nóng)民的生產(chǎn)，除了能生產(chǎn)必要產(chǎn)品，以維持自己的溫飽之外，還可以生產(chǎn)剩余產(chǎn)品，即能“得到一個(gè)超過(guò)必不可少的生活資料的余額”[1]。而這個(gè)余額，至少必須足夠交納地租。從“耕民豪民之田，見(jiàn)稅什五”來(lái)看，這個(gè)余額就應(yīng)當(dāng)達(dá)到可觀的數(shù)量。戰(zhàn)國(guó)以后，鐵犁和牛耕的使用與推廣，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平，為個(gè)體勞動(dòng)提供了充足的物質(zhì)條件。在自耕農(nóng)大量發(fā)展的同時(shí)，并導(dǎo)致了地主制經(jīng)濟(jì)的確立。

地主制經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生，又以商品經(jīng)濟(jì)的一定發(fā)展為歷史前提。在地主制經(jīng)濟(jì)下，包括自耕農(nóng)和佃農(nóng)在內(nèi)的農(nóng)民家庭，是社會(huì)的基本生產(chǎn)單位。農(nóng)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行目標(biāo)，主要是在家庭內(nèi)部實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)和消費(fèi)的平衡，以維持一家的溫飽。因此，他們要進(jìn)行自給性生產(chǎn)，以直接取得生產(chǎn)資料與生活資料，特別是食與衣等基本生活資料。但由于經(jīng)營(yíng)規(guī)模的局限，卻從來(lái)不能完全自給自足，又必須進(jìn)行商品性生產(chǎn)，與手工業(yè)者和其他農(nóng)民交換產(chǎn)品。正如《孟子》所說(shuō)，他們要“男有余粟,女有余布”,可以“紛紛然與百工交易”。至少食鹽、鐵制農(nóng)具和釜甑之類(lèi)，就必須從交換中得來(lái)。又如李悝《盡地力之教》中所說(shuō)，有些農(nóng)民還要糶糧易布以衣。農(nóng)民的生產(chǎn)與消費(fèi)在家庭內(nèi)部實(shí)現(xiàn)平衡，就不僅有實(shí)物平衡，而且有價(jià)值平衡。其再生產(chǎn)過(guò)程中生產(chǎn)資料和生活資料的價(jià)值補(bǔ)償要經(jīng)過(guò)市場(chǎng)，實(shí)物替換也有一部分要經(jīng)過(guò)市場(chǎng)。他們的再生產(chǎn)就成為一定程度以流通為媒介的再生產(chǎn)。發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)是農(nóng)民經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。商品經(jīng)濟(jì)的一定發(fā)展，也就成為佃農(nóng)和自耕農(nóng)實(shí)現(xiàn)再生產(chǎn)必不可少的條件。

摘要：隨著以農(nóng)村專(zhuān)業(yè)合作社為代表的農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織孕育而生，如何在市場(chǎng)原則下來(lái)提升集體資產(chǎn)管理績(jī)效，則成為了促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的又一重大課題。通過(guò)主題討論，資產(chǎn)管理措施可從：組建資產(chǎn)管理部門(mén)和建立管理章程、縣域政府為資產(chǎn)管理人員提供培訓(xùn)、通過(guò)行為文化來(lái)培育資產(chǎn)管理意識(shí)、落實(shí)部門(mén)主體責(zé)任下放資產(chǎn)管理權(quán)等四個(gè)方面來(lái)構(gòu)建。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)；資產(chǎn)管理；農(nóng)村經(jīng)濟(jì)；措施

在實(shí)施城鄉(xiāng)統(tǒng)籌過(guò)程中，培育農(nóng)村經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)成為了推動(dòng)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要內(nèi)容。作為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的主要微觀主體——農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織，則分別在生產(chǎn)和流通領(lǐng)域發(fā)揮著不可替代的作用。隨著以農(nóng)村專(zhuān)業(yè)合作社為代表的農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織孕育而生，如何在市場(chǎng)原則下來(lái)提升集體資產(chǎn)管理績(jī)效，則成為了促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的又一重大課題。與城市國(guó)有經(jīng)濟(jì)組織不同，農(nóng)村集體資產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)具有顯著的封閉性特質(zhì)，且歷來(lái)遵循著合作入股的形式。隨著農(nóng)地、林地確權(quán)活動(dòng)的開(kāi)展，以農(nóng)地和林地資源入股也已在部分地區(qū)實(shí)施。因此，為了避免使本文的主題討論過(guò)于龐雜，這里主要從優(yōu)化資產(chǎn)配置的視角來(lái)進(jìn)行問(wèn)題探討，并聚焦非不動(dòng)產(chǎn)的管理問(wèn)題。

一、農(nóng)村集體資產(chǎn)管理存在的問(wèn)題

通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前在資產(chǎn)管理中主要存在以下三個(gè)方面的問(wèn)題：1.資產(chǎn)管理意識(shí)薄弱作為承擔(dān)著精準(zhǔn)扶貧任務(wù)的農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織，在內(nèi)在利益訴求和外在市場(chǎng)壓力下，習(xí)慣于以生產(chǎn)任務(wù)為驅(qū)動(dòng)來(lái)配置集體資產(chǎn)。這就導(dǎo)致了，集體資產(chǎn)高頻率的處于生產(chǎn)領(lǐng)域，而缺乏對(duì)資產(chǎn)日常維護(hù)和監(jiān)管的意識(shí)。由于部分集體資產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)屬于“社員”，所以這就導(dǎo)致了集體監(jiān)管與個(gè)體所有之間的矛盾。由于資產(chǎn)管理意識(shí)薄弱，那么也就忽略了資產(chǎn)配置的經(jīng)濟(jì)效益目標(biāo)。2.資產(chǎn)管理手段固化農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)在發(fā)展過(guò)程中，也在不斷完善組織內(nèi)部機(jī)制治理。因此，部分組織已經(jīng)設(shè)置的有資產(chǎn)管理部門(mén)，或者將資產(chǎn)管理工作納入財(cái)務(wù)部門(mén)的職能范疇。盡管如此，在對(duì)集體資產(chǎn)進(jìn)行管理時(shí)仍反映出手段固化的特點(diǎn)，即習(xí)慣于以靜態(tài)視角來(lái)看待資產(chǎn)管理工作，并單純追求資產(chǎn)存量的安全性。3.管理績(jī)效評(píng)價(jià)缺失以上所表現(xiàn)出的資產(chǎn)管理問(wèn)題，其發(fā)生緣由部分歸因于資產(chǎn)管理績(jī)效評(píng)價(jià)缺失這一現(xiàn)狀。資產(chǎn)管理績(jī)效評(píng)價(jià)的目的在于對(duì)有關(guān)人員實(shí)施崗位績(jī)效考核，崗位績(jī)效考核便能通過(guò)倒逼機(jī)制來(lái)推動(dòng)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織中的資產(chǎn)管理工作。然而，正是由于管理績(jī)效評(píng)價(jià)缺失，而使得日常資產(chǎn)管控意識(shí)淡薄和手段固化的癥狀發(fā)生。

二、加強(qiáng)集體資產(chǎn)管理的著力點(diǎn)分析

編者按：本論文主要從休閑經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵；休閑經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)變遷過(guò)程中的積極作用；休閑經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)變遷過(guò)程中的路向選擇等進(jìn)行講述，包括了休閑經(jīng)濟(jì)有利于擴(kuò)大內(nèi)需,拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、休閑經(jīng)濟(jì)可以提供給人們物質(zhì)生活要求基本滿(mǎn)足之后的精神文化需求、休閑經(jīng)濟(jì)給人們帶來(lái)新的生活態(tài)度,新的價(jià)值觀念和行為方式、休閑經(jīng)濟(jì)可以進(jìn)一步擴(kuò)大就業(yè),從而減少城鄉(xiāng)剩余勞動(dòng)力數(shù)量等，具體資料請(qǐng)見(jiàn)：

【摘要】改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步,人們的生活水平逐年提高,休閑消費(fèi)文化開(kāi)始走入人們的生活,并在生活中占據(jù)了重要地位。本文從解析休閑經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵入手,對(duì)休閑經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)變遷過(guò)程中的作用及路向選擇進(jìn)行淺析和提出建議,以促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】休閑經(jīng)濟(jì);休閑消費(fèi);經(jīng)濟(jì)變遷

改革開(kāi)放以來(lái),休閑消費(fèi)文化逐漸從一種低層次活動(dòng)(如打牌消遣),提升到客觀上具有補(bǔ)償功能和解壓功能的活動(dòng)。休閑需求的滿(mǎn)足方式,也越來(lái)越從自發(fā)活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N消費(fèi)活動(dòng)。

1休閑經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵

所謂休閑經(jīng)濟(jì)是以人的休閑消費(fèi)、休閑心理、休閑行為、休閑需求為考察對(duì)象,以滿(mǎn)足人的個(gè)性、多樣性、多元性發(fā)展為目的,在“人的存在”與“人的成分”之間充當(dāng)媒介,研究人類(lèi)休閑行為和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間互動(dòng)規(guī)律的一門(mén)人文社會(huì)科學(xué)。馬克思曾說(shuō)過(guò):“閑暇時(shí)間即為自由時(shí)間,整個(gè)人類(lèi)的發(fā)展,就其超出對(duì)人的自然存在直接的發(fā)展來(lái)說(shuō),無(wú)非是對(duì)這種自由時(shí)間的運(yùn)用,并且整個(gè)人類(lèi)發(fā)展的前提就是把這種自由時(shí)間的運(yùn)用作為必要的基礎(chǔ)?！盵1]由此可見(jiàn),休閑經(jīng)濟(jì)的興起是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然,也是人類(lèi)社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志。

一、對(duì)斯大林商品經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)的繼承與發(fā)展

社會(huì)主義社會(huì)存在不存在商品經(jīng)濟(jì)，這既是一個(gè)重大的理論問(wèn)題，又是一個(gè)復(fù)雜的實(shí)踐問(wèn)題。馬克思和恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義經(jīng)典理論認(rèn)為，在未來(lái)社會(huì)中不存在商品生產(chǎn)、商品交換，在全社會(huì)公有制條件下，將由社會(huì)根據(jù)計(jì)劃調(diào)節(jié)來(lái)配置資源。當(dāng)蘇維埃俄國(guó)實(shí)行“新經(jīng)濟(jì)政策”時(shí)，列寧指出，國(guó)民經(jīng)濟(jì)在相當(dāng)程度上必須“采用商業(yè)原則”，亦即市場(chǎng)原則，給企業(yè)在市場(chǎng)上從事自由貿(mào)易的自由。這是列寧對(duì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展，但未能說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義時(shí)期是否還會(huì)長(zhǎng)期存在。斯大林晚年指出，只要存在兩種社會(huì)主義公有制，就必然要存在商品交換，價(jià)值規(guī)律就一定要起作用。他還提出了“特種的商品生產(chǎn)”(即社會(huì)主義制度下的商品生產(chǎn))概念。這是斯大林對(duì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展。

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*安徽教育學(xué)院2005年度院級(jí)重點(diǎn)科研項(xiàng)目，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)2005WK07。

在社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上，對(duì)斯大林既有繼承又有發(fā)展。首先，提出商品生產(chǎn)的命運(yùn)與社會(huì)生產(chǎn)力的水平有密切關(guān)系，這超越了斯大林把商品生產(chǎn)存在的原因僅僅歸結(jié)為兩種所有制存在的觀點(diǎn)。承認(rèn)，“只要存在兩種所有制，商品生產(chǎn)和商品交換就是極其必要、極其有用的?！盵3]但是，他認(rèn)為斯大林“關(guān)于商品存在的條件，闡述得不完整。兩種所有制存在是商品生產(chǎn)的主要前提，但商品生產(chǎn)的命運(yùn)，最終和社會(huì)生產(chǎn)力的水平有密切關(guān)系。因此，即使是過(guò)渡到了單一的社會(huì)主義全民所有制，如果產(chǎn)品還不很豐富，某些范圍內(nèi)的商品生產(chǎn)和商品交換仍然有可能存在”。[4]從自然經(jīng)濟(jì)經(jīng)過(guò)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)，是人類(lèi)社會(huì)不斷進(jìn)步的特征。至于社會(huì)主義能否廢除商品經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)，在看來(lái)至少有兩個(gè)條件：一是國(guó)家占有一切生產(chǎn)資料，二是社會(huì)產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展之后，國(guó)家有權(quán)支配一切產(chǎn)品。他說(shuō)：“只有當(dāng)一切生產(chǎn)資料都?xì)w國(guó)家所有了，只有當(dāng)社會(huì)產(chǎn)品大為豐富了，而中央組織有權(quán)支配一切產(chǎn)品的時(shí)候，才有可能使商品經(jīng)濟(jì)不必要而消失?！盵4](p．976)從生產(chǎn)力發(fā)展水平看問(wèn)題是從總體上把握社會(huì)進(jìn)程，視物質(zhì)豐富程度決定商品生產(chǎn)和商品交換的存在與否。他還提出通過(guò)發(fā)展商品生產(chǎn)和商品交換，提高我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展水平。劉少奇認(rèn)為，“只要按勞分配存在，商品仍會(huì)存在”，實(shí)現(xiàn)“按需分配的時(shí)候就沒(méi)有等價(jià)物了，保留商品就沒(méi)有必要了”。[5]這表明劉少奇從分配形式上分析問(wèn)題，以實(shí)現(xiàn)按勞分配或按需分配為標(biāo)志來(lái)判定商品生產(chǎn)和商品交換的存亡。其實(shí)，實(shí)行按勞分配抑或是按需分配的根本條件都是由生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的。和劉少奇對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)在表述上略有差異，但在本質(zhì)上是一致的。他們都認(rèn)為在社會(huì)主義社會(huì)商品生產(chǎn)和商品交換將長(zhǎng)期存在。

1958年，“”和化運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)了廢除商品生產(chǎn)的“左”傾思潮。對(duì)于群眾高漲的社會(huì)主義熱情和“苦干三年，進(jìn)入社會(huì)共產(chǎn)主義”的口號(hào)表示支持，但對(duì)于中國(guó)立即進(jìn)入共產(chǎn)主義，并且廢除商品生產(chǎn)和商品交換，則感到理論上還有未解決的問(wèn)題。這時(shí)，他著手抓了兩方面的事情：一方面親自深入實(shí)地調(diào)查研究，還指派陳伯達(dá)、吳冷西等人分頭調(diào)查，獲取第一手資料，針對(duì)問(wèn)題召開(kāi)一系列會(huì)議；另一方面號(hào)召讀理論著作，主要有斯大林的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》和《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會(huì)》，以及蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》(第三版)的社會(huì)主義部分(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《教科書(shū)》)，力求解決這一理論難題。1958年11月，運(yùn)用所學(xué)的理論知識(shí)，結(jié)合實(shí)際多次深入探討了商品經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。在第一次鄭州會(huì)議上，指出：“我國(guó)是商品生產(chǎn)很不發(fā)達(dá)的國(guó)家，比印度、巴西還落后”，所以“需要有一個(gè)發(fā)展商品生產(chǎn)的階段”。[1](pp．435～436)現(xiàn)在要利用商品生產(chǎn)、商品交換和價(jià)值法則，作為有用的工具，為社會(huì)主義服務(wù)。為了集思廣益，11月13日，發(fā)電報(bào)給劉少奇和鄧小平，建議討論“對(duì)商品問(wèn)題，提出現(xiàn)階段要商品好，還是不要商品好”。[6]隨后，劉少奇主持中共中央政治局會(huì)議討論了斯大林的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》。在取得共識(shí)的基礎(chǔ)上，在武昌召開(kāi)了中共八屆六中全會(huì)，會(huì)議通過(guò)了《關(guān)于若干問(wèn)題的決議》。決議指出，“的商品生產(chǎn)和商品交換，必須有一個(gè)很大發(fā)展”。在糾“左”過(guò)程中，這個(gè)決議的正確性得到了人們的公認(rèn)。與此同時(shí)，還探討了斯大林提出的社會(huì)主義過(guò)渡到共產(chǎn)主義的基本條件。斯大林認(rèn)為將商品交換提高到產(chǎn)品交換、使中央能掌握全部社會(huì)產(chǎn)品是過(guò)渡到共產(chǎn)主義的基本條件之一。對(duì)此十分感興趣，認(rèn)為一下子就抓住了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。他指出：“基本點(diǎn)是極大地增加社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)生產(chǎn)品。問(wèn)題是怎[樣]多快好省增[加]社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)生產(chǎn)品?！盵6](p.596)一方面提出要發(fā)展商品生產(chǎn)，另一方面又要增加社會(huì)產(chǎn)品，盡快過(guò)渡到共產(chǎn)主義，其中的傾向性顯而易見(jiàn)。其根本原因何在呢?在斯大林模式影響下，人們通常把商品經(jīng)濟(jì)與資本主義相聯(lián)系，把產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義相聯(lián)系。也不例外，但是，他畢竟從中國(guó)社會(huì)的具體情況出發(fā)，論證了社會(huì)主義“現(xiàn)階段”商品生產(chǎn)和商品交換將會(huì)長(zhǎng)期存在。