一、經(jīng)濟法的經(jīng)濟學理論基礎

1．市場失靈理論。市場經(jīng)濟是人類社會出現(xiàn)的高級經(jīng)濟形態(tài)，是以市場機制作為主要資源配置手段的經(jīng)濟形態(tài)，市場機制是由價格機制、供給機制和競爭機制相互結合，相互影響發(fā)揮作用的市場調節(jié)手段。市場經(jīng)濟最初形成于西方社會，它的形成與發(fā)展給西方國家的經(jīng)濟帶來了突飛猛進的進步，因此被西方的經(jīng)濟學界公認為是最高效的市場調節(jié)機制。然而，市場經(jīng)濟給西方國家?guī)淼囊膊⒉蝗歉咚俚陌l(fā)展，伴隨著它的周期性經(jīng)濟危機至今仍是困擾西方國家最大的難題。在市場機制調節(jié)經(jīng)濟的過程中，客觀存在著不能實現(xiàn)資源有效配置的情況，甚至會發(fā)展為全球范圍的經(jīng)濟危機，經(jīng)濟學上把這種現(xiàn)象稱為市場失靈。

按照產(chǎn)生的原因不同，可以把其分為三類:

(1)理想條件下的市場失靈，是指在市場機制發(fā)揮作用的各項條件充分具備的情況下存在的市場失靈。這種情況下的市場失靈是市場機制正常運行的必然結果，因此是無法避免的。比如市場競爭機制必然會導致優(yōu)勝劣汰，造成社會貧富的差距;市場無法在推動經(jīng)濟高速運行的同時保證經(jīng)濟秩序的穩(wěn)定。

(2)正常偏離理想條件下的市場失靈，是指市場條件達不到完全競爭的程度，因而市場機制會由于其內部機制不健全和外部條件的限制而不能完全發(fā)揮作用。這種正常偏離理想條件下的市場失靈，是市場經(jīng)濟運行的普遍結果。西方國家較為成熟和完備的市場多表現(xiàn)為此種狀態(tài)的失靈，表現(xiàn)為壟斷、經(jīng)濟外部性、公共產(chǎn)品以及信息的不完備性等問題。

(3)非正常偏離理想條件下的市場失靈，是指由于市場自身的不完善造成的市場條件對理想狀態(tài)的嚴重偏離。此種條件下的市場經(jīng)濟往往還不具備市場機制正常發(fā)揮作用的條件，具體表現(xiàn)為市場發(fā)育不完全，市場信號失真，行政權力肆意干預市場等。

一、反對權利濫用

就人們認識社會現(xiàn)象的基點來講，主要有兩種方法論，即個體主義與整體主義。按整體主義的觀念，雖然社會有機體的存在與發(fā)展是以個體的存在及每一個體功能的發(fā)揮為基礎，但個體的存在及功能的發(fā)揮又都依社會的存在為條件，特別是在科學技術及社會化高度發(fā)展的現(xiàn)代經(jīng)濟條件下，個體所處社會的經(jīng)濟發(fā)展狀況對其取得的經(jīng)濟成就尤為重要。不僅如此，就每一個體來講，社會總是先于個體存在。因此，從整體主義講，處于社會有機體中的功能個體的權利，與其說是持有者之權利，不如說是權利保持者之社會的權能而己。故經(jīng)濟法不是在授予個體以權利，而是在積極地限制或防范權利的濫用，以擔保權利人行使社會機能之可能性。在市場經(jīng)濟條件下，某些經(jīng)濟權利的行使，從個別的、短期看并沒有侵犯另一權利，但從有機整體主義看，任何經(jīng)濟權利的行使都具有外部性，都可能對經(jīng)濟機體造成不良影響。因此，為了保證整個經(jīng)濟機體的健康、持續(xù)運行，任何經(jīng)濟權利的行使都應有限度，超越限度行使權利即構成權利濫用。

在社會秩序的形成過程中，人們并非總是遵循社會規(guī)范進行溝通、協(xié)調和配合的。因此，偏離規(guī)范的行為是經(jīng)常發(fā)生的，特別是在以民商法為基礎的私法保護和倡導私權的前提下，這種現(xiàn)象的發(fā)生就更不足為奇。私法的基本精神就是在產(chǎn)權界定清晰的法律基礎上，充分肯定和保障權利的自由交換，即：“私法自治”。當交易成本為零時，民商法足以使市場主體自愿、高效地達成交易，不需要公權力的介入。但是，隨著生產(chǎn)社會化程度日益提高和市場經(jīng)濟的高度發(fā)展，壟斷和限制競爭等市場障礙出現(xiàn)，市場經(jīng)濟合理地走向了自己的反面。比如，當市場經(jīng)營主體依據(jù)合同自由形成卡特爾、縱向限制競爭協(xié)議的時候；或者依據(jù)合同自由和經(jīng)營自由，通過企業(yè)兼并形成壟斷，并支配市場的時候；或者依據(jù)經(jīng)營自由原則，實施不正當競爭行為的時候；或者依據(jù)經(jīng)濟自由原則，間接損害社會公共利益、影響經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的時候，等等。這就需要公權力介入私權利領域，對私權利進行限制，以防止私權濫用。經(jīng)濟法恰恰就是確認政府干預，通過限制市場主體的過于自利的行為，對自利行為設定法律界限的。

可見，民商法積極鼓勵社會個體私權的實現(xiàn)，經(jīng)濟法為保護社會整體利益，而主動積極地介入，以防止這種私權的濫用，二者功能基礎相同，功能方向相反。

二、制約權利行使過程中的非理性行為

社會秩序與自由的對立統(tǒng)一為權利設定了界限，使經(jīng)濟法限制權利的功能具有存在基礎。辯證法告訴我們權利是通過限制自由而實現(xiàn)的，這種限制下的和諧狀態(tài)便是秩序。在社會秩序的動態(tài)平衡中，限制自由與實現(xiàn)權利的要求為經(jīng)濟法提供基礎。

摘要:為深刻剖析經(jīng)濟法的本質特質，專業(yè)人員不斷研討出更加適合的方法，其中，最能表現(xiàn)經(jīng)濟法特點的是經(jīng)濟法的社會功能，由于，利用經(jīng)濟法的社會功能研究經(jīng)濟理論已經(jīng)是最為普遍且有效的方法。本文基于現(xiàn)有研究基礎，充分引用社會學、經(jīng)濟學等理論，對經(jīng)濟法的含義、功能、社會經(jīng)濟功能等進行了全面細致的研究分析。希望為開展此類研究的人員提供一定的參考。

關鍵詞:經(jīng)濟法;社會經(jīng)濟;功能

一、經(jīng)濟法功能的含義分析和構造研究

(一)經(jīng)濟法含義分析。經(jīng)濟法用于調控國家宏觀調控經(jīng)濟活動的法律的總稱。經(jīng)濟法功能可以從兩個方面來分析，一方面是從本質角度，另一方面是從社會經(jīng)濟角度。從經(jīng)濟法功能的本質角度出發(fā)，要充分結合經(jīng)濟法和社會法的不同特質，從這兩方面進行分析;從經(jīng)濟法的社會經(jīng)濟角度出發(fā)，制定法律、頒布法律的人和企業(yè)就是為了規(guī)范社會經(jīng)濟活動，時刻保障、促進社會經(jīng)濟的和諧發(fā)展，使社會經(jīng)濟能夠時刻保持穩(wěn)步向前、不斷提升的狀態(tài)。(二)經(jīng)濟法構造研究。對于經(jīng)濟法功能經(jīng)驗以及社會需求這兩個方面來說，在考察經(jīng)濟法功能時，有兩個方面，首先要根據(jù)經(jīng)濟法所開展的社會活動的主體活動表現(xiàn);其次要結合經(jīng)濟法對社會經(jīng)濟貢獻以及意義等進行的活動項目。對于經(jīng)濟法主體和經(jīng)濟主體間是存在著相互依賴的關系的。而對于經(jīng)濟法會結合影像、誘導經(jīng)濟主體中可能會對經(jīng)濟活動帶來的影響，進而對經(jīng)濟主體和社會主體開展調節(jié)工作，進而滿足經(jīng)濟法最終目的。

二、經(jīng)濟法社會經(jīng)濟功能

經(jīng)濟法是一種重要的社會制度，社會制度包含經(jīng)濟、政治、文化、法律、教育等，其中，經(jīng)濟制度是一定的社會經(jīng)濟基礎，決定著社會的本質［1］。從社會制度體系方面分析經(jīng)濟法的社會經(jīng)濟功能，是不可或缺的。從社會制度系統(tǒng)方面的分類有兩種，一種將經(jīng)濟法社會制度的功能分為三類，分別是整合、導向、文化傳遞功能，三個功能相互聯(lián)系、不可分割;另一種將經(jīng)濟法社會制度的功能分為五類，分別是傳遞信息、行為約束、制度整合、活動形塑和社會激勵。這兩種分類方法表面上看起來不同，但內容又有相似和重合。在今后的分析研究中，要充分吸收兩種分類方式的優(yōu)勢。社會主義經(jīng)濟也是靠著發(fā)展動力和各項活動的協(xié)調來不斷發(fā)展，發(fā)展動力和協(xié)調性兩者決定了社會經(jīng)濟發(fā)展的基本制度。本次，從三個方面來分析經(jīng)濟法的社會經(jīng)濟功能。(一)權利義務規(guī)范功能。法律規(guī)定了人了權利和義務，每個自然人都具有應行使的權利的應盡的義務。經(jīng)濟法也不例外，也規(guī)范了相應的法律和義務。通過對權利和義務進行劃分和規(guī)范，就有效地制約了人們和社會團體的行為，使社會的快速發(fā)展有了保障。怎樣才能公正、有序地對權利和義務進行分配，這就體現(xiàn)在了頒布的法律里。同時，我們要清楚地認識到，權利和義務是對立統(tǒng)一關系，不能只行使權利不盡義務，也不能只盡義務而沒有活動的權利。經(jīng)濟法規(guī)定的權利和義務，正是從兩個方面對活動進行規(guī)范，影響著人的活動，繼而影響著個體和團體的利益。社會經(jīng)濟規(guī)范功能，第一個層面就是對不同活動規(guī)則的規(guī)范，即是對活動資源和活動資格的規(guī)范，通過公正合理的方式方法，對活動主體的資格進行考核，通過考核獲得資格的主體能夠對相應的社會資源行使權利，通過對資源進行權利行使，會產(chǎn)生不同程度的效益，從而導致了社會資源的分配。第二個層面就是對資本和資源的干預規(guī)范，這種規(guī)范也會使行業(yè)個體、社會團體獲得不同的收益。(二)傳遞經(jīng)濟信息功能。信息存在于活動的各個環(huán)節(jié)中，對活動的成功起著極其重要的作用。首先，經(jīng)濟活動的主體－人，就是在經(jīng)濟法中進行明確的，在開展活動之前，要對活動中可能出現(xiàn)的問題、產(chǎn)生的效果、解決措施進行分析。第二，在活動過程中，要對出現(xiàn)的問題制定具體的解決方案，細化工作，責任分工到人。最終，活動中的各項決策共同決定了成果，即是最終的效益，這些決策信息就是制定制度的基本和保障。(三)有著激勵性功能與作用。上經(jīng)濟活動中的重要目標之一就是實現(xiàn)利益最大化，這取決于活動主體的利益動力、能力與理性和對利益最大化的追求程度。利益動力表示對經(jīng)濟活動利益的追求;能力與理性表示活動主體在經(jīng)濟活動過程當中，對活動的處理能力和行為約束;對利益最大化的追求程度則表示對經(jīng)濟活動利益最大化的追求。

摘要:隨著社會不斷的發(fā)展變化，社會關系也在逐漸改變，而法作為社會關系的反映，也日漸完善?？v觀我國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展歷程，可以看到在社會主義市場經(jīng)濟中的各項制度在適應發(fā)展的同時，也存在著這樣、那樣的不足，這是因為市場調節(jié)存在著弊端，必須用法律來進行宏觀調控。新時期里，經(jīng)濟法作為我國的一項基本法律，其在整個社會主義市場經(jīng)濟中起著重要的導向、整合作用，因此對于經(jīng)濟法的社會經(jīng)濟功能進行探討具有重要的現(xiàn)實意義。本文結合經(jīng)濟法的特點，從法律的必要性、重要性引述到經(jīng)濟法概念、歷史必要性及其在現(xiàn)代社會的價值，再從新時期經(jīng)濟法的社會經(jīng)濟功能進行簡單的論述，系統(tǒng)、全面地剖析經(jīng)濟法對社會主義經(jīng)濟發(fā)展的貢獻。

關鍵詞:經(jīng)濟法;社會經(jīng)濟功能;研究

每一項法律的制定，都是以現(xiàn)有社會事實為基礎，都有其特定的價值取向及功能預設。國家從整體性的經(jīng)濟發(fā)展角度入手，對具有公共性的經(jīng)濟活動進行宏觀調控，據(jù)此制定一系列的法律管理條例，這些是經(jīng)濟法的主要內容。隨著經(jīng)濟全球化和我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，經(jīng)濟法為適應社會發(fā)展變化，其研究方面日漸增多，研究也不斷深入，這就決定了經(jīng)濟法在社會主義市場經(jīng)濟體系中有著不可或缺的作用。經(jīng)濟法在社會經(jīng)濟功能方面存在著不同，但是從本質上來看，社會主義市場經(jīng)濟的快速發(fā)展需要國家宏觀調控和市場的相輔相成，這也從另一方面說明了經(jīng)濟法具備一定的社會經(jīng)濟功能。

一、對經(jīng)濟法的簡單認識

(一)經(jīng)濟法的主要內容

對市場、商品之間經(jīng)濟關系的一種全局性、綜合性、系統(tǒng)性的匯總和規(guī)定被稱為經(jīng)濟法。在新時期的社會主義市場經(jīng)濟體系里，它主要以協(xié)調、規(guī)范人與人、人與法之間的經(jīng)濟利益關系為主，規(guī)范了一定范圍內的經(jīng)營協(xié)調關系。

本文作者：趙秉志李志增工作單位：中國人民大學法律系

我國刑法作為人民民主專政的工具,一方面執(zhí)行著對敵專政的功能,另一方面又執(zhí)行著保護和促進人民民主的功能。要保障人民民主,就必須將保護、促進社會主義經(jīng)濟發(fā)展作為自己的重要任務。尤其在國家將經(jīng)濟建設作為中心工作的今天,保護和促進經(jīng)濟發(fā)展就成了刑法突出的、主要的任務。我國刑法是社會主義性質的法律,以馬列主義的正確指導,體現(xiàn)著占社會成員絕大多數(shù)的人民的意志和利益,反映社會發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律,順應人類社會發(fā)展潮流,因而能夠對經(jīng)濟發(fā)展起到重要的保護和推動作用。歸納起來看,我國刑法對我國社會主義經(jīng)濟具有如下幾種功能:

一、保護功能

刑法對經(jīng)濟的保護功能,是指刑法確保經(jīng)濟發(fā)展的安全、運行的正常進行,這種功能是通過刑法的具體運用,打擊各種犯罪來實現(xiàn)的。我國刑法對經(jīng)濟的保護,分為直接保護和間接保護:直接保護是指刑法通過懲治發(fā)生于經(jīng)濟領域各個環(huán)節(jié)的經(jīng)濟犯罪,保護經(jīng)濟發(fā)展的安全與正常秩序.間接保護則是指刑法通過懲治其他刑事犯罪,維護有益于經(jīng)濟發(fā)展的社會環(huán)境和社會條件。我國刑法對經(jīng)濟的直接保護主要表現(xiàn)在以下幾個方面:‘”通過規(guī)定并制裁破壞自然資源的犯罪,保護發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟的物質基礎。保護自然資撅的安全與合理開發(fā),是我國刑法經(jīng)濟保護功能的重要內容?，F(xiàn)行刑法規(guī)定的盜伐林木罪、滋伐林木罪、非法捕撈罪、非法狩獵罪等,都是保護自然資抓的有力措施。當然,刑法這方面的規(guī)定還不夠全面,一些破壞自然資源,危害嚴重的行為還沒有受到懲治,在完普刑法的過程中,應該增設一些破壞自然資派的罪名,比如增設破壞土地資源罪、破壞礦產(chǎn)資派罪,故愈污染環(huán)境罪等。(2)通過規(guī)定并制裁破壞生產(chǎn)方面的犯罪,保護生產(chǎn)活動的正常運行。我國刑法對生產(chǎn)活動的保護,表現(xiàn)在它對各種嚴重違反生產(chǎn)規(guī)則、危害生產(chǎn)活動、破壞生產(chǎn)安全的行為,給予嚴厲的刑罰制裁?，F(xiàn)行刑法規(guī)定的破壞集體生產(chǎn)罪、廠礦重大貴任事故罪、破壞電力設備罪、破壞易燃易爆設備罪等,都從不同的方面體現(xiàn)了刑法對生產(chǎn)活動的直接保護。自然,刑法這方面的規(guī)定,也存在著有待完善的地方,比如破壞集體生產(chǎn)罪,保護對象就不能在局限于集體生產(chǎn),而應包括個體生產(chǎn)、合資企業(yè)生產(chǎn)等各種合法的生產(chǎn)活動,其法定刑七年以下有期徒刑與現(xiàn)代化生產(chǎn)條件下這種行為的嚴重危害性已不相適應,應予提高。(3)規(guī)定并制裁破壞經(jīng)濟秩序的犯罪,保護社會經(jīng)濟在交換、流通環(huán)節(jié)上的正常運行。我國刑法貫徹和體現(xiàn)國家的基本經(jīng)濟制度和經(jīng)濟政策、懲治各種嚴重破壞經(jīng)濟秩序的行為,在經(jīng)濟流通環(huán)節(jié)充分發(fā)揮其經(jīng)濟保護功能。刑法所規(guī)定的投機倒把罪、走私罪、妨害貨幣罪、妨害有價證券罪、挪用公款罪、逃套外匯罪等,都是對經(jīng)濟流通環(huán)節(jié)正常運行的有力保障。由于流通環(huán)節(jié)的活躍性,各種新型犯罪不斷涌現(xiàn),刑法典原有的經(jīng)濟犯罪在內容和形式上也都有新的變化。與此相適應,我國在刑法典頒行后,又陸續(xù)制定了如《嚴懲嚴重破壞經(jīng)濟的罪犯》等幾個針對經(jīng)濟犯罪的單行刑事法律,同時在其他非刑事法律中又規(guī)定了不少關于經(jīng)濟犯罪的刑法規(guī)范。在新的形勢下,為了充分保護經(jīng)濟流通的安全與正常,刑法的這種發(fā)展也須不斷進行。(4)通過規(guī)定并制裁各種侵犯合法財產(chǎn)的犯罪,保障社會主義按勞分配制度的落實。我國刑法為貫徹按勞分配制度,在總則中明確規(guī)定保護公私合法財產(chǎn)不受非法侵犯,在分則中又具體規(guī)定了盜竊罪、詐騙罪、搶劫罪、搶奪罪、貪污罪、破壞公私財物罪等侵犯財產(chǎn)罪的罪狀和法定刑,嚴厲懲治侵犯他人合法財產(chǎn)的行為。(5)我國刑法還通過懲治假冒專利、假冒商標等犯罪,維護對發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟具有十分重要作用的知識產(chǎn)權制度,保障科學技術的正常開發(fā)與合理利用,鼓勵正當?shù)目萍季範?促進作為現(xiàn)代社會第一生產(chǎn)力的科學技術的發(fā)展。需要指出的是,將我國刑法的經(jīng)濟保護功能作上述分類,只是表明某些罪名在經(jīng)濟領域的某些環(huán)節(jié)上作用比較突出,其實際作用其實并不限于某個具體的環(huán)節(jié)。比如詐騙罪,既可能發(fā)生在分配環(huán)節(jié),也可能發(fā)生在流通環(huán)節(jié),刑法規(guī)定這個罪名的實際作用,不僅表現(xiàn)在保護按勞分配制度,也表現(xiàn)在保障經(jīng)濟流通正常運行方面,只是前者之作用更為突出而已。我國刑法對經(jīng)濟的保護功能,除了表現(xiàn)于上述經(jīng)濟運行的直接環(huán)節(jié)之外,還表現(xiàn)在通過打擊其他形形色色的刑事犯罪,為經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造有利的社會環(huán)節(jié)方面,此即刑法對經(jīng)濟的間接保護。這種保護表現(xiàn)在諸多方面:例如,通過規(guī)定和制裁危害國家安全、危害公共安全和危害社會治安的犯罪,為經(jīng)濟發(fā)展提供根本的制度保障和社會安全保障;通過規(guī)定和制裁褒讀職務、妨害公務的犯罪,為經(jīng)濟發(fā)展提供機器正常運轉的必要保障;通過規(guī)定和制裁侵犯公民人身權利、民主權利罪,為公民參加經(jīng)濟建設提供基本的權利、自由保障,如此等等。

二、引導功能

任何法律規(guī)范,都具有指導、引導人的行為的作用,刑法也不例外。刑法規(guī)范多數(shù)是禁止性規(guī)范和制裁性規(guī)范,它主要告訴人們不準做什么,做什么要受到什么樣的刑罰制裁。而禁止性規(guī)范的實際作用效果,也告訴人們可以做什么。我國刑法在為經(jīng)濟服務中,正是通過這種禁止性規(guī)范的指導,將人們的行為引導到有益于經(jīng)濟發(fā)展的秩序和范圍之中,這就是我國刑法對經(jīng)濟的引導功能。其一,引導經(jīng)濟守法行為。經(jīng)濟犯罪,基本上屬于法定犯的范疇。所謂法定犯,就是指構成這種犯罪,首先是以觸犯刑法之外的其他法律為前提的。在這個意義上,刑法關于經(jīng)濟犯罪的規(guī)定,實際上是對有關的經(jīng)濟法律、法規(guī)的體現(xiàn)和貫徹。比如刑法關于盜竊、詐騙等侵犯財產(chǎn)罪的規(guī)定,實際上具體體現(xiàn)和貫徹了民法的所有權制度,而我國刑法分則條文中的空白罪狀,則是直接參照其他法律法規(guī)犯罪來說明某一罪的犯罪構成的。比如刑法第117條的規(guī)定:“違反金融、外匯、金銀、工商管理法規(guī),進行投機倒把……”,即是如此。這里,投機倒把罪的特征.即是由相關的經(jīng)濟、行政法規(guī)來說明的。刑法這種規(guī)定的方式,更直接了當?shù)乇砻魉瀼?、維護其他法律、法規(guī)的目的。刑法的這些規(guī)定,明確地向人們宣示,違反經(jīng)濟法律、法規(guī)和規(guī)章、政策.不僅要承擔相應的經(jīng)濟、行政責任,情節(jié)嚴重的還要受到刑罰處罰,從而強化人的遵守經(jīng)濟法律、政策的觀念意識,引導經(jīng)濟主體守法經(jīng)營。其二,引導經(jīng)濟經(jīng)營行為。刑法通過規(guī)定各種經(jīng)濟犯罪的罪狀,明確了合法行為與經(jīng)濟犯罪的界限。這種明確確定的規(guī)范,不僅是行為人犯罪后對其行使懲罰的根據(jù),更重要的是,它向人們預告了經(jīng)濟行為規(guī)則,威懾性地告訴人們,實施破壞性的經(jīng)濟行為,不但無利可圖,而且還要承受刑罰的法律后果。要謀取經(jīng)濟利益,就得實施起碼對社會無害的行為。刑法通過其規(guī)范的宣示,以及通過對經(jīng)濟犯罪適用刑罰,表現(xiàn)出強大的威懾力,通過這種威懾,預防經(jīng)濟犯罪的發(fā)生,從而將人們的行為引導到正當?shù)能壍郎蟻?。其?引導經(jīng)濟司法行為。我國刑法既是司法機關懲治經(jīng)濟犯罪的根據(jù),也是防止司法機關濫用職權的尺度。對經(jīng)濟犯罪打擊不力是有害的,但打擊面過寬,甚至對正當經(jīng)濟行為進行刑事追究的現(xiàn)象也須力戒。我國刑法在總則明確規(guī)定了什么是犯罪,在分則又具體規(guī)定了各種經(jīng)濟犯罪的罪狀和法定刑,貫徹罪刑法定主義,原則上對法無明文規(guī)定的不予追究,這就有助于防止司法機關濫用職權、追究正當謀利行為的錯誤。從而避免司法機關因追究經(jīng)濟犯罪不當而妨礙經(jīng)濟的發(fā)展。

一、經(jīng)濟法特有功能的對比分析

經(jīng)濟法的特有功能，主要包括社會經(jīng)濟協(xié)調、利益資源分配、維護市場秩序以及宏觀管理規(guī)范的集成功能。與經(jīng)濟學追求效率優(yōu)先、社會學追求行為公平以及其他相關部門法的適用特點不同，具有比較優(yōu)勢。

（一）經(jīng)濟法學與經(jīng)濟學關于資源合理配置的比較分析

經(jīng)濟學是研究人類社會在各個發(fā)展階段上的各種經(jīng)濟活動和各種相應的經(jīng)濟關系及其運行、發(fā)展規(guī)律的學科，核心思想是物質稀缺性和有效利用資源，講求效率優(yōu)先，追求經(jīng)濟效益的最大化，以提高經(jīng)濟基礎為根本任務，更強調“物質”［2］。物質的稀缺性使得我們在創(chuàng)造最大價值時必須考慮稀缺資源的邊際成本和邊際收益。因此，經(jīng)濟學在考慮和定位資源配置時第一關注的永遠是如何在物質稀缺的情況下，怎樣作出最佳選擇，進而獲得最優(yōu)效益的經(jīng)濟屬性。經(jīng)濟法則不僅具有經(jīng)濟屬性，還具有法律本身所具有的獨特屬性，通過國家干預來實施制度和規(guī)范的強制保證，提供相對公平有序的秩序保證，實現(xiàn)社會利益的統(tǒng)籌協(xié)調和分配。

（二）經(jīng)濟法與社會學關于公共屬性的比較分析

社會學是從社會整體出發(fā)，通過社會關系和社會行為來研究社會的結構、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的綜合性學科，以解決社會發(fā)展中存在的問題、維護社會和諧穩(wěn)定以及加強和改善社會文化建設為研究目標，更多的關注精神文化領域滿足的公共屬性問題，較少考慮怎樣實現(xiàn)合理的物質供給與分配問題［3］。經(jīng)濟法則可通過法律范疇內的強制約束和國家干預，合理的配置經(jīng)濟資源與物質供給，實現(xiàn)社會利益的協(xié)調。

在社會主義市場經(jīng)濟體制的轉軌時期，重新審視新時期德育的價值功能，塑造符合時代精神實質的價值結構體系，開拓德育價值的新觀念、新領域、新思維，具有跨世紀的重要地位和作用。德育功能并非固定不變的結構模式，它將伴隨著人類的文明和社會的進步不斷得以發(fā)展和完善。本文僅就德育經(jīng)濟功能的形成和特性談些粗淺認識。

首先我們需要探討一下德育功能的轉換問題。德育功能乃教育者在培養(yǎng)受教育者品德活動中所產(chǎn)生的作用。長期以來人們對德育功能的認識定勢于政治傾向性方面。更有甚者把德育等同于政治教育，用讀報紙、講形勢代替德育課，對德育功能的認識和理解滯留于表層現(xiàn)象和形式，違背了德育活動規(guī)律，致使德育工作一度陷入誤區(qū)。我們知道：學校德育包括思想教育、政治教育和道德教育，三者在德育活動中各具功效。德育內容首先源于生產(chǎn)實踐活動，又服務于一定社會生產(chǎn)，其中道德教育是基礎，思想教育是方法，政治教育是方向，它們之間的作用不可替代，缺一不可，共同構成德育內容的有機整體，并產(chǎn)生不同的效能，我國德育的功能制約于社會主義的教育方針、政策，德育功能必須服從于黨的教育方針，教育方針決定了一定時期教育的總目標、總任務、而教育方針又是一定歷史時期黨的政治、經(jīng)濟政策的具體體現(xiàn)。所以，德育工作要緊密圍繞黨的不同歷史階段工作重心的轉移和教育方針的要求開展活動，以實現(xiàn)德育的功能價值。同時，德育功能的實現(xiàn)和轉換要受其內在變化因素的影響。德育功能的特點表現(xiàn)在：一是德育目的的穩(wěn)定性。德育價值集中體現(xiàn)在培養(yǎng)為本階段服務所需要的且具有符合本階段利益的道德標準、政治傾向和思想觀念的人才，以滿足統(tǒng)治階級的意志和要求，這是由德育功能的性質和目的決定的。二是德育內容的發(fā)展性。德育內容的三大組成部分比較穩(wěn)定，但每一部分具體內容則根據(jù)社會生產(chǎn)力的發(fā)展以及經(jīng)濟基礎和上層建筑的變化，不同階級和不同歷史階段社會的道德、思想和政治的內涵不斷變化，德育內容的發(fā)展必然促使德育功能產(chǎn)生變化。三是德育功能的層次性。德育功能的實現(xiàn)建立在受教育者一定的認知能力、接受水平和培養(yǎng)目標之基礎上，對學生培養(yǎng)規(guī)格的規(guī)定影響德育功能的作用，決定德育內容的深度和廣度以及相應的品德標準。四是德育方法的靈活性。德育方法表現(xiàn)了德育的途徑、方式和手段，不同的方法必然影響德育的實際效果。由于德育自身內在規(guī)律的特殊性，決定了德育功能的發(fā)展性和時代適應性，德育功能的置換不以人的主觀意志為轉移，而是以德育功能的性質和發(fā)展動因為契機，根植于社會生產(chǎn)力的發(fā)展態(tài)勢和生產(chǎn)關系變革之要求。

德育的政治功能和經(jīng)濟功能是相互聯(lián)系、不可分割的有機整體，社會生產(chǎn)力水平越高，德育的政治功能越發(fā)傾向于經(jīng)濟性，通過經(jīng)濟職能實現(xiàn)政治目的，德育的生產(chǎn)日漸由潛在性變?yōu)楝F(xiàn)實性，在保持穩(wěn)定、明確的政治方向性的前提下，不斷增強經(jīng)濟性功能。德育的政治功能是德育活動的主體性功能，隨著社會政治活動重點的轉移，德育政治功能的表現(xiàn)形式必將有所改變。十一屆三中全會以來我黨工作中心逐步轉移到經(jīng)濟建設上來，堅持改革開放、大力發(fā)展生產(chǎn)力是擺在我們面前的主要工作，也是全國人民面臨的最大政治任務，因為政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，尤其在當前形勢下這種特點極為鮮明。教育要為經(jīng)濟建設服務，就要培養(yǎng)社會主義市場經(jīng)濟需要的人才，德育工作要突出這個核心，在尊重人性的基礎上把道德教育、思想教育和政治教育密切同市場經(jīng)濟結合起來，推動社會經(jīng)濟改革與發(fā)展，實現(xiàn)德育的經(jīng)濟價值，這正是新時期德育工作的顯著特點之一。

德育活動本身不直接參與生產(chǎn)過程，德育的生產(chǎn)性必須通過勞動力的中介作用并同一定的物質生產(chǎn)過程相結合，才能真正實現(xiàn)經(jīng)濟價值。近年來現(xiàn)代大生產(chǎn)和高科技的發(fā)展加快了人類自身素質發(fā)展的步伐，作為人的主體意識日益增強，由此產(chǎn)生的經(jīng)濟價值越來越高，與過去相比較主要表現(xiàn)在：人的價值觀念、道德判斷、思維方式、創(chuàng)造欲望、心理素質、精神力量等方面的因素在生產(chǎn)活動中具有十分明顯的經(jīng)濟意義，人的內在素質和精神價值成為現(xiàn)代生產(chǎn)不可忽視的生產(chǎn)潛能，它是現(xiàn)代生產(chǎn)的重要生產(chǎn)構成要素，德育正是通過啟迪、塑造、挖掘人的這些潛在因素，有效地作用于生產(chǎn)工具、勞動對象和生產(chǎn)過程，使之轉換成經(jīng)濟價值，社會越進步德育的經(jīng)濟價值越突出。

那么，德育經(jīng)濟價值的實現(xiàn)同智育和體育有何關系呢？一般來說，智育和體育是德育經(jīng)濟價值的基礎，沒有智育和體育良好、完美、和諧的發(fā)展，德育則難以很好實現(xiàn)經(jīng)濟功能。另一方面，德育在智育、體育能力的形成和發(fā)展中具有主導作用，它制約二者能力形成的狀況和經(jīng)濟功能實現(xiàn)的程度。人們對教育經(jīng)濟功能的認識始于體育和智育，通過人這個勞動力同社會生產(chǎn)力發(fā)生聯(lián)系，其理論基礎是建立在勞動是人的腦力和體力之和的認識上，認為智育是培養(yǎng)和提高人的腦力素質的有效途徑，體育是訓練和發(fā)展人的體質的重要手段，以此論證教育與勞動力關系容易使人們接受。按生產(chǎn)力發(fā)展水平分析，人們對勞動力價值因素的認識大致可分為三個階段：在生產(chǎn)力水平極為低劣的情況下，人的勞動能力主要通過體力實現(xiàn)的，即人的肌體素質決定勞動能力的大??；在生產(chǎn)力和科學技術水平較高的生產(chǎn)條件下，判斷勞動力的能量主要通過人的腦力和體力的發(fā)展水平來衡量的，勞動者的科學文化水平和身體素質越好，其潛在的經(jīng)濟價值就越高；現(xiàn)代大生產(chǎn)條件對勞動力的標準提出了更高的要求，每個勞動者必須是德、智、體全面協(xié)調發(fā)展，由智育和體育形成的人的勞動能力是有工具性特點，這種能力的使用和發(fā)揮程度，受德育過程所形成的人的品德素質的影響。

由此看來，對德育經(jīng)濟功能的剖析屬于深層次的認識。智育、體育具備一定的生產(chǎn)職能，但作為人的腦力和體力并非機器，隨時可以啟動且不停地機械運轉。

一、調整經(jīng)濟再分配關系的必要性

經(jīng)濟法作為國家干預經(jīng)濟的基本法律形式，要確認和規(guī)范國家對于特定社會關系的干預，必須找到國家介入的正當理由或依據(jù)，其中的關鍵是看這類社會關系是否“需要”國家干預。公平與效率是法律的兩個基本價值，在現(xiàn)今市場經(jīng)濟條件下，這兩種價值在經(jīng)濟法律中的地位也愈益重要。分配是一個擁有豐富內涵和廣泛適用領域的概念，直觀地表現(xiàn)為一定的社會財富和利益(包括自然資源、社會產(chǎn)品和由此產(chǎn)生的相關利益)在不同社會主體之間配置轉移的動態(tài)經(jīng)濟過程。無論它是作為一種行為、一個過程，還是作為一類關系，都與法律有著“不解之緣”，因為在人類進入文明社會以來，特別是在崇尚民主與法制的現(xiàn)代社會經(jīng)濟條件下，任何資源和產(chǎn)品的分配都是在一定的法律原則和規(guī)則的規(guī)范與約束下進行的，所有社會分配關系均需法律的規(guī)范與調整。經(jīng)濟法的再分配功能就是對法律的公平與效率的直接體現(xiàn)，具有十分重大的意義。

1.法律制度對于分配結果的確認、干預和矯正功能。社會財富和利益的分配過程固然重要，但分配的規(guī)模格局或結果更為人們所關注。因為分配結果直接反映了社會財富和利益在一個國家的所有社會成員之間的最終占有狀況，直接影響著每一個社會成員生存與發(fā)展的切身利益，而且這種結果又反過來影響著社會再生產(chǎn)活動的效率提高和國民經(jīng)濟總量的增長。由于分配是一個由分配、再分配等多個環(huán)節(jié)構成的動態(tài)過程，從最初的分配格局到最終的分配格局之間必然存在著無數(shù)過渡性的中間格局，選擇不同的分配階段就會產(chǎn)生不同的分配規(guī)模格局，最初的收入格局正是借助這無數(shù)個中間格局最后演變成最終分配格局的。因此，我們難以用一個標準對所有的分配結果作出科學的評判，必須各有側重，區(qū)別對待。其中，在一個國家的國民收入的初次分配環(huán)節(jié)，在貫徹市場化分配原則的情況下，國民收入在不同社會主體之間的不平等分配就成為這一階段的必然結果，理應得到法律的確認與保護，確保私法制度在這一領域發(fā)揮作用，因此，要把國家的干預排除或限定在最小的范圍之內。這是保障廣大投資主體(包括物質投資、知識成果投資和勞動力投資等)積極性，保障社會再生產(chǎn)動力和國民經(jīng)濟總量不斷增長的基礎和前提。而在國民收入的再分配環(huán)節(jié)，社會收入分配的平等性就應成為一個國家法律應當追逐的首要目標。因為盡管結果的不平等對于實現(xiàn)經(jīng)濟過程的效益目標至關重要，但這種不平等程度達到一種兩極分化的極端狀態(tài)時，必然造成對一個國家和社會的穩(wěn)定機制和安全目標的破壞，而反過來影響效率。因此，國家對于分配結果的適度干預和矯正就成為必需。但這種干預和矯正必須限定在由稅收、財政、金融、社會保障等相關法律所確認的范圍內，通過法律規(guī)定的程序和方式進行。這根源于國家對于分配結果的干預和矯正也是需要成本的，且國家作為一個具有自身利益的特殊主體，也有追逐自身利益最大化的傾向。

2.法律制度和法律秩序是自然資源和社會產(chǎn)品分配的基本前提。盡管法律作為一種社會控制機制抑或作為一種制度文化現(xiàn)象，總要受制于一定的社會物質生活條件，但是在這一基礎性條件相對穩(wěn)固的前提下，法律對于社會經(jīng)濟生活所具有的重要作用或影響又是十分顯著的。從總體來看，表現(xiàn)為由法律確認、維持和保護的社會秩序對于社會財富和利益的分配所具有的基礎性作用，法律構成分配行為和分配關系得以發(fā)生和存續(xù)的制度前提。正如博登海默所言，“法律試圖通過把秩序與規(guī)則引入私人交往和政府機構運作之中的方式在兩種社會生活極端形式(無政府狀態(tài)與專制政體)之間維持一種折衷或平衡”?！耙粋€完善且充分發(fā)達的法律制度，通過一個行之有效的私法制度，它可以界定出私人或私人群體的行動領域，以防止或反對相互侵犯的行為、避免或阻止嚴重妨礙他人的自由或所有權的行為和社會沖突。通過一個行之有效的公法制度，它可以努力限定和約束政府官員的權力，以防止或救濟這種權力對確獲保障的私人權益領域的不恰當侵損、以預防任意的暴政統(tǒng)治”?？梢哉f，離開了由公法和私法制度共同確認、維持和保護的社會秩序，包括自然資源和社會產(chǎn)品分配在內的任何社會經(jīng)濟活動都是難以有效開展的。這是一個為世界各國所接受和踐行的共同認識和做法，已無需再作出論證或證明。

3.法律制度在社會財富和利益的分配流轉過程中發(fā)揮著關鍵作用。富有效率的社會財富的生產(chǎn)與創(chuàng)造只是人類不斷增長的物質文化需求得到滿足的必要條件，而廣大社會主體各種需求的實際滿足程度則取決于社會財富和利益的分配狀況。印度經(jīng)濟學家阿馬蒂亞·森在揭示饑荒發(fā)生的根源時這樣說道，“饑餓是指一些人未能得到足夠的食物，而非現(xiàn)實世界中不存在足夠的食物?！睆闹形覀儾浑y看出，社會產(chǎn)品的公正合理分配對于解決饑餓和貧窮問題，乃至于實現(xiàn)人類總體生活水平的提高所具有的重要作用。正像美國學者凱斯.R.孫斯坦所言，“我們不但需要了解一個社會在經(jīng)濟上是否富有，而且還需要了解這個社會的資源是怎樣分配的。因此，把國民生產(chǎn)總值作為衡量社會富有程度的標準忽略了社會分配問題?！币虼耍粋€科學有效的分配法律制度在實現(xiàn)社會財富和利益的合理分配方面的作用是十分重要的。首先，分配制度決定了哪些社會主體有權參與和參與多大范圍的自然資源和社會產(chǎn)品的分配，直接決定和影響分配前提的平等性程度。由于分配法律制度不是一種孤立的存在，它要受制于一個國家特定時期所推行的基本經(jīng)濟體制、生產(chǎn)資料所有制結構和與其相適應的財產(chǎn)所有制的實際狀況，因此，在不同國家各自社會制度下的所有社會主體在分配中的法律地位是有明顯差異的。其次，分配制度的公平性直接決定著分配制度自身的社會認同程度。正如美國著名思想家丹尼爾·貝爾所說，“歸根結蒂，任何社會都是一種道德秩序，它必須證明它的分配原則是合理的；它必須證明自由和強制的兼而并用對于推行和實施它的分配原則來說是必要的，是天經(jīng)地義的?！奔匆粋€國家的調整分配關系的法律制度必須奉行為絕大多數(shù)國民所接受的價值選擇，必須形成并維護這種信念，這就是任何政治制度的合法性問題。其中，分配制度自身的公平性是其能夠獲得國民認同的關鍵性因素。最后，分配制度的有效性決定和維護著社會財富和利益分配的有序性。一個國家社會分配秩序的形成和維護根本上取決于廣大國民對其所奉行的分配制度的自愿接受和自覺遵守，但這個獲得社會認同的分配制度本身的有效性，特別是其在社會分配中有效實施的程度，又影響乃至決定著這種分配秩序的形成和維護。[1]

二、經(jīng)濟法再分配功能的理論依據(jù)

摘要：文章運用經(jīng)濟學的基本分析框架，建立起期貨市場與國民經(jīng)濟發(fā)展關系的理論模型，從微觀和宏觀兩個角度系統(tǒng)分析期貨市場對經(jīng)濟發(fā)展的促進作用。從理論上系統(tǒng)研究了期貨市場的經(jīng)濟功能。

關鍵詞：期貨市場；國民經(jīng)濟；價格發(fā)現(xiàn)；風險轉移

一、引言

我國期貨市場自20世紀90年代初開辦以來。經(jīng)歷了不平常的發(fā)展道路。經(jīng)過數(shù)年的整頓規(guī)范，我國期貨市場的市場環(huán)境、內部結構、市場規(guī)模均取得了很大的進步。隨著我國加入WTO，我國期貨市場面臨著良好的發(fā)展機遇，期貨市場交易規(guī)模近來出現(xiàn)了持續(xù)的恢復性增長。

值此期貨市場蓬勃發(fā)展之機，我們更應該在反思中國期貨市場走過的曲折道路的基礎上，借鑒國際期貨市場發(fā)展的成功經(jīng)驗，對期貨市場在國民經(jīng)濟發(fā)展中的作用進行深人地探討，客觀認識我國期貨市場的經(jīng)濟功能，揭示期貨市場對我國經(jīng)濟發(fā)展的實際作用。這樣才能夠為促進我國期貨市場的穩(wěn)定發(fā)展提供理論上的保障。

二、文獻綜述

摘要：民商法在一定程度上雖能促進經(jīng)濟的發(fā)展，但對市場經(jīng)濟自身缺陷的克服卻存在與生俱來的局限，這為經(jīng)濟法的功能實現(xiàn)奠定了基礎；經(jīng)濟法的功能實現(xiàn)是建立在以民商法為基礎的市場經(jīng)濟條件下的，它表現(xiàn)為對民商法張揚的權利的限制和對國家干預經(jīng)濟權力的規(guī)范；探討經(jīng)濟法功能具有積極的理論和現(xiàn)實意義。

關鍵詞：民商法；經(jīng)濟法；經(jīng)濟法功能

任何一部門法的產(chǎn)生都是依從于它所處的社會歷史背景，其功能表現(xiàn)也總是反映一定歷史時期社會之需要。從歷史上看，商品經(jīng)濟是商法與經(jīng)濟法產(chǎn)生和發(fā)展的基礎，商法產(chǎn)生于商品經(jīng)濟初始時期，經(jīng)濟法產(chǎn)生于商品經(jīng)濟較發(fā)達的后期。經(jīng)濟法是市場經(jīng)濟的產(chǎn)物，是在經(jīng)歷了以民商法為基礎的商品經(jīng)濟階段后國家全面干預經(jīng)濟的結果，是國家權力與(市場)經(jīng)濟的結合。

經(jīng)濟法的功能，是指經(jīng)濟法作為一個有機體系，在一定的立法目的指引下，基于其內在結構屬性而與社會單位所發(fā)生的，能夠通過自己的活動(運行)造成一定客觀后果，并有利于實現(xiàn)法律價值，從而體現(xiàn)自身價值在社會中的實際特殊地位的關系。經(jīng)濟法功能實現(xiàn)是建立在以民商法為基礎的市場經(jīng)濟條件下的，體現(xiàn)在市場經(jīng)濟的自身缺陷和民商法對市場經(jīng)濟自身缺陷的克服存在的局限。

一、反對權利濫用

就人們認識社會現(xiàn)象的基點來講，主要有兩種方法論，即個體主義與整體主義。按整體主義的觀念，雖然社會有機體的存在與發(fā)展是以個體的存在及每一個體功能的發(fā)揮為基礎，但個體的存在及功能的發(fā)揮又都依社會的存在為條件，特別是在科學技術及社會化高度發(fā)展的現(xiàn)代經(jīng)濟條件下，個體所處社會的經(jīng)濟發(fā)展狀況對其取得的經(jīng)濟成就尤為重要。不僅如此，就每一個體來講，社會總是先于個體存在。因此，從整體主義講，處于社會有機體中的功能個體的權利，與其說是持有者之權利，不如說是權利保持者之社會的權能而己。故經(jīng)濟法不是在授予個體以權利，而是在積極地限制或防范權利的濫用，以擔保權利人行使社會機能之可能性。在市場經(jīng)濟條件下，某些經(jīng)濟權利的行使，從個別的、短期看并沒有侵犯另一權利，但從有機整體主義看，任何經(jīng)濟權利的行使都具有外部性，都可能對經(jīng)濟機體造成不良影響。因此，為了保證整個經(jīng)濟機體的健康、持續(xù)運行，任何經(jīng)濟權利的行使都應有限度，超越限度行使權利即構成權利濫用。