關(guān)鍵詞：大學(xué)教學(xué)價值理智培育技術(shù)獲取欲望釋放

摘要：從影響當(dāng)前大學(xué)教學(xué)方方面面的價值取向看，大學(xué)教學(xué)要堅(jiān)守古代的“理智培育”價值取向，這是大學(xué)教學(xué)永葆魅力的根源所在。同時，大學(xué)教學(xué)要張揚(yáng)現(xiàn)代的“技術(shù)獲取”價值取向，這是作為生活世界現(xiàn)象的大學(xué)教學(xué)的重要使命之一。第三，大學(xué)教學(xué)要倡導(dǎo)后現(xiàn)代的“欲望釋放”價值取向，這是大學(xué)教學(xué)充滿生機(jī)與活力的保證。因此，大學(xué)教學(xué)價值取向并非還原為欲、技、道中的某一維，而是這三者的有機(jī)統(tǒng)一。

在不同的時代，大學(xué)有不同的教學(xué)價值取向。具體來說，古代是“理智培育”價值取向，現(xiàn)代是“技術(shù)獲取”價值取向，后現(xiàn)代是“欲望釋放”價值取向。當(dāng)前，這三種價值取向都潛在地影響著大學(xué)教學(xué)的方方面面。那么，大學(xué)應(yīng)遵循什么樣的教學(xué)價值取向呢?

一、堅(jiān)守古代大學(xué)教學(xué)的“理智培育”價值取向

自蘇格拉底以降，“理智培育”就貫通到大學(xué)教學(xué)價值取向中。這在于：大學(xué)教學(xué)是人性養(yǎng)習(xí)場而不是人力儲備場，不是創(chuàng)造物質(zhì)財富的工廠，也不是為政府決策提供咨詢的智囊團(tuán)，甚至也不是進(jìn)行科學(xué)研究的實(shí)驗(yàn)室，因?yàn)檫@樣的價值可由其他同樣的機(jī)構(gòu)完成。大學(xué)之所以為大學(xué)，就在于它的教學(xué)性，在于通過教學(xué)提升學(xué)習(xí)者的思想，教化其精神，陶冶其性情。

一般來說，一個有理智的人有兩個特點(diǎn)：第一，適應(yīng)力強(qiáng)。受過理智培育的學(xué)習(xí)者，雖然不會一蹴而就成為律師、政治家、醫(yī)生、商人、工程師、教師等，但他能從事上述的所有職業(yè)，而且能夠泰然處之、應(yīng)付自如。第二，氣質(zhì)高雅。理智能讓學(xué)習(xí)者有教養(yǎng)的才智，有靈敏的鑒賞力，有率直、公正、冷靜的頭腦，待人接物有高貴、謙恭的風(fēng)度，而且在克己自制中，守望自己的精神家園。

摘要：追求公平正義反映了人類社會發(fā)展的美好理想，只有公平得以實(shí)現(xiàn)、正義得到伸張，才會有和諧可言。公平正義是構(gòu)建和諧社會的價值取向，針對我國目前一些不公正的新老社會問題不斷呈現(xiàn)，本文認(rèn)為構(gòu)建社會主義和諧社會，必須維護(hù)和實(shí)現(xiàn)公平正義。

關(guān)鍵詞：公平正義和諧社會構(gòu)建

社會主義和諧社會，是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力，安定有序，人與自然和諧相處的社會。其中公平正義是支撐社會主義和諧社會的一根重要支柱。本文擬從促進(jìn)公平正義的角度探討構(gòu)建社會主義和諧社會。

一、公平、正義是構(gòu)建和諧社會的價值取向

公平正義是人類始終追尋的價值理想。亞里士多德說：“所謂公正，一切人都認(rèn)為是一種由之而做出公正的事情來的品質(zhì)，由于這種品質(zhì)人們行為公正和想要做公正的事情?！倍鴱恼x這一概念的分配含義來看，它要求按照比例平等原則把這個世界上的事物公平地分配給社會成員。相等地東西給予相等的人，不相等的東西給予不相等的人。關(guān)于公正的巨匠當(dāng)屬羅爾斯。羅爾斯在洛克、盧梭等人的社會契約論的基礎(chǔ)上提出了社會正義論(TheoryofJustice)，其《正義論》一書代表現(xiàn)今公正問題研究領(lǐng)域的最高水準(zhǔn)。羅爾斯在其《正義論》中指出：“正義是社會制度的首要價值。正像真理是思想體系的首要價值一樣?！痹谶@里，羅爾斯把正義它作為衡量、評價一種社會制度的“首要”的價值尺度。公平正義是社會文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是和諧社會的核心價值取向。所謂公平正義，就是社會各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾得到有效處理，社會公平和公正得到切實(shí)維護(hù)，使大多數(shù)社會成員都能享受改革開放和社會主義現(xiàn)代化的成果。

在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)改革持續(xù)深入的當(dāng)今中國，公平與正義，從來沒有像今天這般惹人矚目。從中央領(lǐng)導(dǎo)人的一次次重要講話，到一系列綱領(lǐng)性文件，再到一項(xiàng)項(xiàng)重大戰(zhàn)略決策及行動，“公平與正義”日漸成為其中的關(guān)鍵詞。2005年2月，總書記提出“在促進(jìn)發(fā)展的同時，把維護(hù)社會公平放到更加突出的位置”；2007年2月26日，總理發(fā)表了題為《關(guān)于社會主義初級階段的歷史任務(wù)和我國對外政策的幾個問題》的重要文章，首次將實(shí)現(xiàn)公平、正義與發(fā)展生產(chǎn)力放到一起，并列為社會主義初級階段的兩大任務(wù)。在十七大上，“和諧社會”建設(shè)再次成為焦點(diǎn)，其中對于“公平正義”的關(guān)注則更為矚目：實(shí)現(xiàn)社會公平正義，是和諧社會建設(shè)的內(nèi)在要求，也正是和諧社會的題中之義。全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會，本質(zhì)上就是以“公平正義”為價值主導(dǎo)的社會。在答中外記者提問時表示，要推進(jìn)社會的公平正義，如果說真理是思想體系的首要價值，那么公平正義就是社會主義國家制度的首要價值。

摘要：社會轉(zhuǎn)型期的多元化價值沖突和文化碰撞亞需學(xué)校德育做出自身價值取向的合理選擇。面對滋生于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌中的市場文化，德育應(yīng)做到適應(yīng)與超越的統(tǒng)一。文化傳統(tǒng)的延續(xù)與慣性力具有雙重性質(zhì)。德育在對傳統(tǒng)的繼承中應(yīng)持革新精神，使繼承與革新二者統(tǒng)一。西方文明及其價值體系有代表現(xiàn)代化進(jìn)程方向的因素，亦有與我國現(xiàn)代化發(fā)展相逆的因素。學(xué)校德育必須是在批判的基礎(chǔ)上吸收西方現(xiàn)代化文明。無論面對怎樣的一種社會文明，學(xué)校德育必須做出科學(xué)的價值取向并統(tǒng)一于現(xiàn)代化發(fā)展與社會進(jìn)步之中：

關(guān)鍵詞：社會轉(zhuǎn)型學(xué)校德育價值取向市場傳統(tǒng)西方

當(dāng)前我國正處在以由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌為主體的社會整體性深刻變革時期。社會轉(zhuǎn)型必然要求培養(yǎng)和塑造時代所要求的具有新的素質(zhì)、新的精神面貌的一代新人。正為此，教育面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。德育自身的地位和作用以及社會轉(zhuǎn)型引發(fā)的價值觀多元化及其沖突給傳統(tǒng)學(xué)校德育所帶來的困境與危機(jī)，置德育子這一挑戰(zhàn)中矛盾的尖銳處。德育面對著社會經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活整個社會結(jié)構(gòu)的歷史性變革，既著眼于眼前又著眼于長遠(yuǎn)做出全面、合理、科學(xué)的價值選擇，以走出困境，推動自身的改革與發(fā)展，就成為理論與實(shí)踐的迫切需要。

在社會轉(zhuǎn)型中，改革進(jìn)一步深化，開放進(jìn)一步擴(kuò)大，特別是伴隨著經(jīng)濟(jì)運(yùn)行向WTO機(jī)制的融人，市場經(jīng)濟(jì)體制逐步趨向成熟。在這一場從我國社會主義初級階段國情和國際秩序大背景出發(fā)，自覺啟動的社會整體現(xiàn)代化改革運(yùn)動中，社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化運(yùn)行機(jī)制發(fā)生著由狹隘封閉向多元開放、由權(quán)威壟斷(國家集中)向市場規(guī)范，由地域封鎖到國際化開放、由單一管制到多樣化發(fā)展的根本性轉(zhuǎn)變。社會格局日趨豐富、復(fù)雜、多變，使得個體從思想觀念到行為方式置于多種參照系的網(wǎng)絡(luò)之中。人們的精神世界歷經(jīng)著傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的銜接與沖突、東西方意識形態(tài)的交融與排拒、新舊觀念的轉(zhuǎn)換與對峙所帶來的心理陣痛。一方面社會轉(zhuǎn)型促使著人們的道德心理和行為特征由“假”向“真”、由“虛”向“實(shí)”、由封閉向開放、由單一向多元、由依賴順從型向獨(dú)立自主型轉(zhuǎn)變，這是目前社會道德風(fēng)氣中最深刻最有力的變化。這必然使得學(xué)校德育面臨著如何抓住機(jī)遇，在多樣化價值取向之間建立合理高效的協(xié)調(diào)結(jié)構(gòu)和機(jī)制，并增加自身時代內(nèi)涵，來規(guī)范、引導(dǎo)和推動新時期社會道德的重構(gòu)和大發(fā)展的重大問題。另一方面，在新舊體制過渡的不穩(wěn)定時期，由于制度及其運(yùn)行的不健全、不完善，給腐朽思想和丑惡社會行為的滋生以可乘之機(jī)，使青少年身處復(fù)雜的社會道德環(huán)境中，在親身感受到現(xiàn)代物質(zhì)文明所帶來的實(shí)惠享受的同時，又不可避免地接觸到沉渣泛起的封建腐朽的精神垃圾及攜裹而至的西方墮落價值觀念。這勢必要求學(xué)校德育在轉(zhuǎn)型期肯定“務(wù)實(shí)”的同時，又必須防止片面性、短期化、庸俗化的急功近利傾向蔓延，特別要抵制西方墮落文化和封建腐朽思想的腐蝕與滲透。學(xué)校德育建設(shè)面臨的新的更高層次的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了舊有的觀念模式所能應(yīng)付的范圍。針對當(dāng)前道德發(fā)展處于一個歷史性的十字路口的現(xiàn)實(shí)，學(xué)校德育的取向，尤其要從以下幾個方面做冷靜的思考與定位。

一、面對市場：適應(yīng)與超越

市場經(jīng)濟(jì)體制逐步代替計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，是社會轉(zhuǎn)型中的主導(dǎo)。在每一種社會重大變革面前，學(xué)校德育都要通過它自身的改革去與這種變革相適應(yīng)。市場經(jīng)濟(jì)體制作為一種社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，當(dāng)屬經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而學(xué)校德育作為一種社會上層建筑與之相適應(yīng)，已成共識。市場經(jīng)濟(jì)體制在運(yùn)行和發(fā)展過程中，呼喚并產(chǎn)生著與之相符合的各種意識、品質(zhì)與行為，形成與市場相配套的大文化氛圍，其中所包含的諸如效益觀念、競爭意識、主體意識、法制觀念、公平意識等眾多價值觀念和意識形態(tài)都反映了市場經(jīng)濟(jì)的需要，同樣也符合人類進(jìn)步，社會與個體發(fā)展的歷史趨勢。學(xué)校德育應(yīng)當(dāng)充分吸收這種文化精神成果，用它來更新道德的觀念與目標(biāo)，充實(shí)德育內(nèi)容，使學(xué)校德育更加貼近現(xiàn)實(shí)的生活，更好地在社會現(xiàn)代化中發(fā)揮它的作用，體現(xiàn)德育的時代精神。

摘要：本文以山東大學(xué)威海新聞?wù){(diào)查小組所作出的深度報道為例，分析如何認(rèn)識深度報道的價值與意義，如何正確實(shí)現(xiàn)深度報道記者的選題定位，如何在海量的新聞信息中實(shí)現(xiàn)告知價值與社會價值的和諧統(tǒng)一，在新聞各元素的價值博弈中實(shí)現(xiàn)其最高的社會價值。

關(guān)鍵詞：深度嚴(yán)肅定位價值博弈

身處這個經(jīng)濟(jì)與文化全面轉(zhuǎn)型、社會變動劇烈、信息傳播全面提速的時代，公眾每天都遭遇海量的信息。作為媒介，作為公眾代言人的記者，不僅有義務(wù)去報道那些已哄傳街巷的新聞事件、茶余飯后娛樂大眾的小道消息，還要去揭示公眾普遍關(guān)心的社會問題的本質(zhì)，調(diào)查隱藏在表象背后的真相，解讀與觀察新的社會現(xiàn)象，以求公正與正義。深度報道多角度、深層次的特點(diǎn)決定了其在信息傳播中釋疑解惑的歷史重任。筆者結(jié)合山東大學(xué)威海新聞研究所新聞?wù){(diào)查小組師生在《中國社會導(dǎo)刊》、《記者觀察》、《新京報》等新聞報刊發(fā)表的數(shù)十篇深度報道，以此為例，對深度報道的原理與實(shí)踐進(jìn)行探討。

一、正確理解深度報道

1.海量信息下的公眾知情權(quán)

傳統(tǒng)媒體正受到新媒體的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。面對新媒體的快捷、互動、海量信息，傳統(tǒng)媒體必須尋找證明自身存在必要性的理由。其中，深度報道和報道深度就是傳統(tǒng)媒體難以替代的強(qiáng)項(xiàng)。

摘要：新課改以來，各階段的教學(xué)都開展了以創(chuàng)新為前提的教學(xué)改革。在中職院校體育教學(xué)中，如何有效提升學(xué)生的體育綜合素養(yǎng)，成了體育教師需要著重考慮的問題。本文針對定向運(yùn)動在中職體育教學(xué)中的運(yùn)用展開研究，探討其在體育教學(xué)中發(fā)揮的作用，探索將其運(yùn)用于中職體育教學(xué)的具體策略。旨在提高中職體育教學(xué)實(shí)效。

關(guān)鍵詞：定向運(yùn)動；中職院校；體育教學(xué)；策略

根據(jù)筆者的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以及通過研究過程中的觀察發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)如今許多中職院校的體育教學(xué)，與學(xué)生的實(shí)際生活出現(xiàn)了嚴(yán)重的脫節(jié)，難以滿足當(dāng)前教學(xué)環(huán)境下學(xué)生對體育教學(xué)的需求，也不符合學(xué)生的興趣和個性發(fā)展特點(diǎn)。有鑒于此，筆者嘗試將定向運(yùn)動引入中職體育教學(xué)中，通過開展定向運(yùn)動相關(guān)活動，為學(xué)生構(gòu)建一個充滿樂趣與挑戰(zhàn)的體育教學(xué)課堂，以此煥發(fā)學(xué)生對體育的興趣，同時起到鍛煉學(xué)生體魄、培養(yǎng)學(xué)生體育專業(yè)技能的目的。本文首先闡述了定向運(yùn)動的基本概況，其次分析了定向運(yùn)動在體育教學(xué)中的價值和運(yùn)用現(xiàn)狀，最后提出了幾點(diǎn)優(yōu)化運(yùn)用策略。

1．定向運(yùn)動的基本概況

定向運(yùn)動是一種戶外運(yùn)動，其主要是通過為參與者制定一個目標(biāo)，讓他們運(yùn)用指南針、地圖等簡單工具，盡量用最少的時間到達(dá)目的地［1］。以其在校園體育教學(xué)中的運(yùn)用來說，需要由教師為學(xué)生提供基本的工具，并制定合適的目標(biāo)。在開展活動的過程中，由教師全程進(jìn)行監(jiān)督，確保學(xué)生的安全。定向運(yùn)動在體育教學(xué)中的運(yùn)用是一種全新的嘗試，各項(xiàng)活動細(xì)節(jié)仍在探索和完善中，這一過程中需要教師站在學(xué)生的角度思考問題，引導(dǎo)他們解決活動中出現(xiàn)的各種困難，有效發(fā)揮這項(xiàng)運(yùn)動的教學(xué)作用。

2．定向運(yùn)動在體育教學(xué)中的價值

摘要：歷史教育既可成為個人發(fā)展的有力手段，又可以通過其引導(dǎo)學(xué)生感悟歷史上人們對事物認(rèn)識、辨析、判斷、處理和發(fā)明創(chuàng)造，培養(yǎng)其具有自覺性推動歷史進(jìn)步的責(zé)任感。本文從培養(yǎng)中學(xué)生社會責(zé)任感的途徑與方法方面對中學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)和中學(xué)歷史教學(xué)的關(guān)系進(jìn)行著重的闡述，并就如何在學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行行之有效的教學(xué)實(shí)踐展開探論。

一、高中歷史教學(xué)培養(yǎng)社會責(zé)任感的責(zé)任

歷史學(xué)科以它固有的特點(diǎn)，成為對學(xué)生進(jìn)行德育滲透的主陣地。這表明歷史學(xué)科教育也是一種素質(zhì)教育，而且是素質(zhì)教育的重要的載體之一。歷史學(xué)科的教育在培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感方面主要體現(xiàn)為以下兩點(diǎn)：

1.社會責(zé)任意識是高中歷史教材的一種價值取向。歷史學(xué)科是人文學(xué)科的重要組成部分，這已經(jīng)是學(xué)術(shù)界的一個共識，中學(xué)歷史學(xué)科在人文素質(zhì)的培養(yǎng)方面的獨(dú)特的作用也已經(jīng)被中外無數(shù)的成功案例所證明。就歷史學(xué)科所具備的特性而言，中學(xué)歷史學(xué)科所具備的依附性、蘊(yùn)涵性、漸進(jìn)性和多樣性等特點(diǎn)，更是完整地體現(xiàn)了中學(xué)歷史教學(xué)是素質(zhì)教育的重要依托。中學(xué)歷史教學(xué)。憑借的是豐富的歷史史實(shí)，燭照古今，敘史載道。中學(xué)生的人文素質(zhì)的提高，從某種意義上講，正是依附于、寓存于對歷史事實(shí)的認(rèn)識、理解和評價的基礎(chǔ)之上的。

2.社會責(zé)任教育是高中歷史教師的使命。知識內(nèi)容的選取要有利于當(dāng)代社會對中學(xué)生要求的實(shí)現(xiàn)，有利于對中學(xué)生進(jìn)行社會發(fā)展規(guī)律的教育，使中學(xué)生形成正確的歷史意識；有利于對中學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育、社會主義教育、國情教育、革命傳統(tǒng)教育和民族團(tuán)結(jié)教育，樹立民族自尊心和自信心，增強(qiáng)為祖國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)獻(xiàn)身的責(zé)任感；有利于中學(xué)生學(xué)習(xí)和繼承人類的傳統(tǒng)美德，從人類歷史發(fā)展的曲折過程中理解人生的價值和意義，逐步形成真誠、善良、積極進(jìn)取的品格和健全的人格和心理，為樹立正確的價值觀和人生觀打下良好的基礎(chǔ)；有利于引導(dǎo)中學(xué)生尊重其他國家和民族所創(chuàng)造的文明成果，正確看待國際社會的發(fā)展和變化，初步形成國際意識，養(yǎng)成積極參與改革開放和國際競爭的意識。

二、學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)的途徑與方法

論文摘要：運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、問卷調(diào)查法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法，針對山西師范大學(xué)校園場地、師資狀況、學(xué)生參與興趣等方面進(jìn)行分析，從而找出在我校公共體育課開展定向越野課的理論依據(jù)，希望能為定向越野進(jìn)入公共體育課程提供幫助，這對緩解連年擴(kuò)大招生所引起的體育場地及設(shè)施相對不足等情況有非常重要的意義．

論文關(guān)鍵詞：定向越野；公共體育；可行性

0前言

定向運(yùn)動是一項(xiàng)充滿探險和刺激的智慧性體育項(xiàng)目，起源于瑞典，1983年引入我國，是我國2002—2003年重點(diǎn)推廣項(xiàng)目．為順應(yīng)高校體育教學(xué)改革的潮流，更新教學(xué)思想拓展體育教學(xué)課程，全國一些高校已經(jīng)開設(shè)了定向越野課．如今的定向越野已成為2004年世界大學(xué)生運(yùn)動會正式比賽項(xiàng)目．定向運(yùn)動的組織方法簡便、科學(xué)，使用的器材輕巧，在大自然中進(jìn)行，既有健身價值，又能增長地理學(xué)方面的知識，而且定向運(yùn)動同時集健身性、大眾性、競技性、娛樂性為一體形式簡單，實(shí)效性強(qiáng)，所以受到廣大師生歡迎．

隨著山西師大學(xué)生人數(shù)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，學(xué)生的人均活動面積不足，無形中給學(xué)校體育工作的順利開展帶來了很多不便．如何有效合理地利用有限的運(yùn)動場地，提高學(xué)生對體育鍛煉的興趣，成為山西師大體育教學(xué)首要考慮的問題．通過對定向越野在公共體育課開設(shè)的可行性分析，希望能為山西師大的公共體育課程開展提供幫助，這對緩解連年擴(kuò)大招生所引起的體育場地及設(shè)施相對不足等情況有非常重要的意義．

1研究方法

摘要：在如今網(wǎng)絡(luò)信息爆炸的環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)行為定向廣告作為精準(zhǔn)有效的網(wǎng)絡(luò)廣告投放形式，使得廣告的有效觸達(dá)率大大提高。在大數(shù)據(jù)與網(wǎng)絡(luò)科技不斷積累發(fā)展的背景下，營銷與科技的聯(lián)動在推動營銷進(jìn)入大數(shù)據(jù)深度應(yīng)用、營銷人工智能化的同時，也為網(wǎng)絡(luò)行為定向廣告的精準(zhǔn)率提供了更大的上升空間。本文從網(wǎng)站平臺的角度出發(fā)，針對目前網(wǎng)絡(luò)行為定向廣告的發(fā)展現(xiàn)狀和面臨的困境進(jìn)行分析，并對其未來的發(fā)展前景進(jìn)行展望，為智慧營銷背景下網(wǎng)絡(luò)行為定向廣告的發(fā)展提供思路。

關(guān)鍵詞：智慧營銷；網(wǎng)絡(luò)行為定向廣告；前景研究

盡管我國網(wǎng)絡(luò)廣告的總體市場規(guī)模及數(shù)量都處于連年增長的趨勢，但是網(wǎng)絡(luò)廣告缺乏精準(zhǔn)度導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)廣告成本大程度的浪費(fèi)，使得我國網(wǎng)絡(luò)廣告市場同比增長率處于下降趨勢，從某種意義上講，網(wǎng)絡(luò)廣告的瓶頸正在逐漸遏制自身的發(fā)展。同樣，網(wǎng)絡(luò)行為定向廣告也面臨著新的環(huán)境威脅以及挑戰(zhàn)。但隨著智慧營銷時代的到來，網(wǎng)絡(luò)行為定向廣告也可以基于智慧營銷整體框架實(shí)現(xiàn)全面深度的升級，從而提高網(wǎng)絡(luò)行為定向廣告的廣告效果。

一、相關(guān)概念

1、智慧營銷。目前對于智慧營銷還沒有統(tǒng)一的定義，但普遍地認(rèn)為智慧營銷主要指基于云計(jì)算和大數(shù)據(jù)技術(shù)，在社交媒體背景下依托內(nèi)容與創(chuàng)意，為消費(fèi)者提供一對一的個性化產(chǎn)品和服務(wù)的新型營銷形式，從而實(shí)現(xiàn)從潛在客戶到購買客戶的連接、參與、培育和轉(zhuǎn)化的智慧營銷閉環(huán)。在快速變革和創(chuàng)新的科學(xué)技術(shù)支撐下，智慧營銷所具備的感知化、精準(zhǔn)化和效益化三大特點(diǎn)，將協(xié)助企業(yè)化挑戰(zhàn)為機(jī)遇。感知化是指全面感知從而深刻理解客戶需求；精準(zhǔn)化是指精準(zhǔn)獲取從而充分利用有效信息；效益化是指高效投入從而合理獲得回報收益?？傊?，智慧營銷基于海量數(shù)據(jù)，并從中挖掘商業(yè)價值，將成為現(xiàn)代企業(yè)營銷“新常態(tài)”。2、網(wǎng)絡(luò)行為定向廣告。網(wǎng)絡(luò)行為定向廣告（onlinebehavioradvertising，OBA）是基于追蹤互聯(lián)網(wǎng)用戶的網(wǎng)絡(luò)瀏覽行為，根據(jù)追蹤的數(shù)據(jù)分析消費(fèi)者偏好和個人特征，并實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)投放的一種新型廣告模式。廣告商可以根據(jù)用戶的網(wǎng)站瀏覽行為利用技術(shù)手段來分析用戶特征，然后通過后臺的內(nèi)容匹配實(shí)現(xiàn)廣告行為定向[1]。行為定向廣告的核心價值就是在適當(dāng)?shù)臅r間呈現(xiàn)給顧客最需要的廣告，這也是它廣受青睞的理由。網(wǎng)絡(luò)行為定向廣告可以為廣告主、者和顧客三方帶來很多收益。（1）對廣告主而言：網(wǎng)絡(luò)行為定向廣告使廣告主能將產(chǎn)品或服務(wù)的廣告根據(jù)對顧客的行為分析精準(zhǔn)地投放給真正對其有興趣的有價值的顧客，實(shí)現(xiàn)廣告主從購買特定內(nèi)容和廣告版位到購買“受眾”的轉(zhuǎn)變，從而提高廣告投放的效率，減少對廣告資金的浪費(fèi)。國外的研究顯示，網(wǎng)絡(luò)行為定向廣告可以實(shí)現(xiàn)93%的用戶產(chǎn)生購買行為，大大減少了廣告成本的浪費(fèi)。（2）對者而言：網(wǎng)絡(luò)行為定向廣告由于其對目標(biāo)用戶的精準(zhǔn)識別，會帶來推送用戶的高點(diǎn)擊率，從而使得網(wǎng)站平臺的瀏覽量大大增加，提高網(wǎng)站流量、知名度與收益。（3）對顧客而言：由于如今網(wǎng)絡(luò)信息爆炸，顧客在網(wǎng)站平臺上短時間內(nèi)難以高效地尋找到自己所需要的產(chǎn)品及信息，網(wǎng)絡(luò)行為定向廣告則可以通過發(fā)揮數(shù)據(jù)與技術(shù)的優(yōu)勢向消費(fèi)者推送最適合且優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品信息廣告，提高決策效率，從而獲得更好的網(wǎng)站購物體驗(yàn)。

二、網(wǎng)絡(luò)行為定向廣告的發(fā)展現(xiàn)狀

關(guān)鍵詞：工作滿意感；工作定向；工作模型；測量

摘要：現(xiàn)代社會條件下，工作本身已從“金錢行為”逐漸演變成了“滿意行為”，現(xiàn)代管理強(qiáng)調(diào)以員工的主觀滿意感為核心來進(jìn)行工作規(guī)劃。盡管在不同工作定向的情況下影響個體滿意感的因素不同，但工作本身所具有的一些自然特性如常規(guī)流程、監(jiān)管程度、復(fù)雜程度等常較大地影響到個體的工作滿意感，因此應(yīng)該著力探討一些有效工作設(shè)計(jì)的理論模型來提高員工的工作滿意感。不僅如此，在對工作滿意感進(jìn)行測量時，應(yīng)測量導(dǎo)致員工滿意感產(chǎn)生的心理需要而不是外在條件因素。

一、引言

管理的目的是什么?許多人把管理目的定義為促進(jìn)和保護(hù)所在企業(yè)(或組織)效益的發(fā)展。這是一個聽起來很不錯的管理理念，但如果對它作進(jìn)一步的分析就會發(fā)現(xiàn)其實(shí)是一種謬誤。這種觀點(diǎn)就如同認(rèn)為，房屋裝修的主要目的在于往房子增加各種材料，當(dāng)然在增加材料同時也要考慮到人住在里面感到舒服，這豈不是本末倒置了?管理是人的管理而不是物的管理，增加員工的滿意感才是管理的最根本任務(wù)和目的。

滿意感是一種在認(rèn)知基礎(chǔ)上產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)，具有主觀性特征。從其內(nèi)涵來看，滿意感是指個體所獲得的實(shí)際心理感受與其期望值相比較后的結(jié)果，即滿意感=個體的實(shí)際心理感受／個體的期望值；工作滿意感則是指個體在對自己工作的各種特征加以認(rèn)知(解釋、理解等)和評價(與自己的期望進(jìn)行比較)后所產(chǎn)生的一種心理認(rèn)同，是個體的一種積極心理體驗(yàn)。西方大概在上世紀(jì)三十年代中期就有學(xué)者開始討論滿意感的問題，到上世紀(jì)六十年代，理論界開始大規(guī)模討論這個問題。和西方不一樣，滿意感在我國學(xué)術(shù)界是一個晚出的話題，直到上世紀(jì)末才開始正式探討。

盡管近年來我國很多企業(yè)和單位在一些具體的管理措施上有不斷的創(chuàng)新，但其管理理念卻始終還罕見地處在“效益決定一切”的舊理念之中。從管理心理學(xué)角度來看，選擇管理理念是一個比創(chuàng)新管理方式更為重要的問題，因?yàn)槔砟顩Q定了管理者的視野，也決定了管理的未來發(fā)展方向。在過去很長的一段時間，管理者總認(rèn)為只要給員工發(fā)薪水，使員工及其家人能生活下去，員工就會無怨無悔地去做任何事情，包括他滿意的事和不滿意的事。但現(xiàn)在這種情況改變了，大部分員工工作已不再只是為了獲得養(yǎng)老金和薪水，而是有了其它更高層次的目的，包括：在工作中發(fā)展自己或鍛煉自己，使自己在社會中顯得有價值，能給自己帶來快樂或自我實(shí)現(xiàn)等。也就是說，現(xiàn)代社會的員工參加工作的一個很重要目標(biāo)是使自己心理感到滿意，工作本身已從“金錢行為”開始演變成了“滿意行為”。當(dāng)然這種變化趨勢也會因具體的現(xiàn)實(shí)狀況不同而發(fā)生一些改變，如：當(dāng)工作機(jī)會變得較稀少時，滿意感就相對不那么重要；當(dāng)工作機(jī)會開始增多時，滿意感就會占據(jù)更重要的地位。但總的來說，社會正逐漸走向以個體工作滿意感為核心的社會，因?yàn)楝F(xiàn)代社會的生活保障事業(yè)不斷得到發(fā)展，一個人即使一輩子不工作，他也可以靠社會提供的最低生活保障而活下去。所以現(xiàn)代社會條件下的員工每天都在問自己：我真的需要做這份工作嗎?

一、總說明

(一)為了統(tǒng)一規(guī)范投資公司的會計(jì)核算，根據(jù)《中華人民共和國會計(jì)法》、《企業(yè)財務(wù)會計(jì)報告條例》、《企業(yè)會計(jì)制度》和國家有關(guān)法律、法規(guī)，并結(jié)合投資公司的經(jīng)營特點(diǎn)和實(shí)際情況，特制定《投資公司會計(jì)核算辦法》(以下簡稱“辦法”)。

(二)中華人民共和國境內(nèi)依法成立的專門從事長期股權(quán)投資或長期債權(quán)投資等活動的企業(yè)，即指沒有取得金融業(yè)務(wù)許可證的非金融企業(yè)，在執(zhí)行《企業(yè)會計(jì)制度》的同時，執(zhí)行本辦法。

二、補(bǔ)充會計(jì)科目使用說明

(一)會計(jì)科目的設(shè)置

1.本辦法在《企業(yè)會計(jì)制度》的基礎(chǔ)上增設(shè)了“短期委托貸款”、“待處置資產(chǎn)”、“長期委托貸款”、“政府委托投資”、“待轉(zhuǎn)投資費(fèi)用”、“股權(quán)轉(zhuǎn)讓收益”、“利息收入”、“委托管理收入”、“利息支出”科目。將“主營業(yè)務(wù)稅金及附加”科目改為“營業(yè)稅金及附加”科目。