導(dǎo)語(yǔ)：黃河文化在高中語(yǔ)文教學(xué)的育人價(jià)值一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：黃河是中華民族的母親河，它既是齊魯文化的搖籃，也是傳統(tǒng)文化的凝聚核心。歷經(jīng)數(shù)千年的繼承與發(fā)展，黃河流域逐漸形成了具有代表性的黃河文化，并煥發(fā)出頑強(qiáng)的生命力。將黃河文化融入到學(xué)科教學(xué)當(dāng)中，有利于挖掘這一獨(dú)特文化形式的時(shí)代價(jià)值，令學(xué)生堅(jiān)定文化自信，提升學(xué)科素養(yǎng)，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命感。本文以聊城地域?yàn)槔?，探討如何將黃河文化有機(jī)融入到高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，以最大程度體現(xiàn)它的育人價(jià)值，鞏固高中生的文化素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；黃河文化；傳統(tǒng)文化

語(yǔ)文課程具有開(kāi)放性的特征，新課程標(biāo)準(zhǔn)著重強(qiáng)調(diào)：“（語(yǔ)文課程應(yīng)）盡可能滿足不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求，并能夠根據(jù)社會(huì)的需要不斷自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展”，這就為將地域文化資源融入高中語(yǔ)文學(xué)科提供了可能。黃河文化作為中華文明的寶貴遺產(chǎn)，本身就蘊(yùn)含著濃厚的人文思想與教育研究?jī)r(jià)值，是歷史文脈的延續(xù)。將其注入到高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，不但能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)歷史文化的認(rèn)知，還能培育他們的愛(ài)國(guó)情懷與民族自豪感，發(fā)揮卓越的育人功能。聊城黃河文化作為黃河流域文化中具有典型代表性的一支，它的誕生、繁衍與發(fā)展與其他地域文化有何不同？作為語(yǔ)文教育工作者，又該如何在實(shí)際教學(xué)中有機(jī)融入它的育人價(jià)值呢？下文就來(lái)分析一下。

一、聊城黃河文化的時(shí)代價(jià)值變遷與育人功能簡(jiǎn)析

黃河文化誕生于早期的農(nóng)耕文明。在中華民族的歷史記載中，許多標(biāo)志性事件都與黃河有關(guān)，包括華夏氏族的形成、王權(quán)社會(huì)的建立，乃至禮樂(lè)制度的瓦解等。這使黃河文化相較于其他地域文化而言，經(jīng)濟(jì)發(fā)展更為迅速，政治和學(xué)術(shù)包容性更強(qiáng)。黃河入海所形成的沖積平原，又是當(dāng)?shù)馗骱头N植的基礎(chǔ)，哺育了一代又一代齊魯人成長(zhǎng)。在不斷的思想變遷中，黃河早已超越了河流本身的意義，轉(zhuǎn)而成為更加珍貴的文化象征。黃河文化既體現(xiàn)了中華民族團(tuán)結(jié)一致、勇于創(chuàng)造的積極精神，又體現(xiàn)了“百川歸海”的包容性，其發(fā)展和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)緊密相關(guān)，而且具有豐富的表現(xiàn)形式，在書(shū)法、剪紙、建筑乃至戲劇中，都能尋覓到它的影子。聊城作為黃河下游的重要河段，孕育了光輝燦爛且獨(dú)樹(shù)一幟的黃河文化。從地域來(lái)看，聊城是黃河與運(yùn)河兩河流域的文化交匯點(diǎn)，也是農(nóng)耕文明與商業(yè)文明的并起之地。在聊城黃河文化的基礎(chǔ)上，誕生的龍山文化、蚩尤文化悠久神秘，水滸文化傳唱千年，阿膠文化享譽(yù)中外，而以范筑先為代表的紅色革命文化、以孔繁森為代表的共產(chǎn)黨員先進(jìn)文化，至今是全國(guó)人民學(xué)習(xí)的模范與榜樣。在新時(shí)期，聊城黃河文化充分響應(yīng)“立德樹(shù)人”的教育號(hào)召，唱響主旋律，通過(guò)時(shí)代價(jià)值的弘揚(yáng)來(lái)對(duì)青年人進(jìn)行思想教育，發(fā)揮自身獨(dú)特的育人價(jià)值，培養(yǎng)新一代接班人正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，以便將中華人民的思想智慧更好地凝聚到民族復(fù)興的目標(biāo)上來(lái)。

二、聊城黃河文化與高中語(yǔ)文學(xué)科融合的必要性

新課標(biāo)要求語(yǔ)文教育工作者具備一定的資源意識(shí)，能夠努力開(kāi)發(fā)身邊的自然、社會(huì)和人文資源，并積極將其融入到語(yǔ)文課堂中。聊城作為我國(guó)的歷史文化名城，本身就有著諸多的語(yǔ)文課程資源，像文物古跡、民俗文化，乃至歷史上傳唱的動(dòng)人故事，都是潛在的教學(xué)材料。而聊城黃河文化對(duì)于語(yǔ)文教育工作者而言，則是一個(gè)更加龐大的整合性概念，它是聊城地域內(nèi)的文化資源不斷“做加法”的結(jié)果。黃河文化既非單層次、某一維度的特定內(nèi)容，也不是抽象的意識(shí)形態(tài)，而是由具體豐富的文化底蘊(yùn)構(gòu)成，有著緊跟時(shí)代的先進(jìn)性。聊城黃河文化與高中語(yǔ)文學(xué)科融合的必要性，可以從語(yǔ)文教育發(fā)展、青少年成長(zhǎng)與黃河文化傳承三個(gè)角度來(lái)論述。第一，聊城黃河文化與高中語(yǔ)文學(xué)科的融合有助于破解課程育人困境，完成我國(guó)基礎(chǔ)教育的重要使命。有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)下的語(yǔ)文課程過(guò)多聚焦于工具性，而忽略了語(yǔ)文本身所具備的人文內(nèi)涵。當(dāng)學(xué)生在進(jìn)行語(yǔ)文實(shí)踐時(shí)，教師往往會(huì)引導(dǎo)他們關(guān)注知識(shí)的積累和技能的運(yùn)用，感知與體驗(yàn)的部分則被弱化。而聊城黃河文化的融入，正是為了喚起學(xué)生積極的情感體驗(yàn)，激發(fā)他們熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的情感，從而立足于民族文化的土壤，發(fā)自內(nèi)心地樹(shù)立對(duì)母親河的敬畏之情。與此同時(shí)，將聊城黃河文化加入到高中語(yǔ)文課程中，能夠有效豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，對(duì)于學(xué)生枯燥且充滿壓力的高中生涯來(lái)說(shuō)，不失為一種精神滋養(yǎng)和慰藉。第二，就高中生的個(gè)人發(fā)展而言，聊城黃河文化滿足了他們對(duì)求真向善、拼搏奮進(jìn)、團(tuán)結(jié)一致等優(yōu)秀品質(zhì)的追求，又為他們認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)和地域文化開(kāi)啟了新的通道。高中階段是青少年吸收知識(shí)、認(rèn)識(shí)世界的關(guān)鍵時(shí)期。通過(guò)語(yǔ)文教材，他們見(jiàn)識(shí)了“湘江北去”的長(zhǎng)沙風(fēng)光，隨著詩(shī)人李白的腳步踏遍天姥山，在想象中登高游覽了岳陽(yáng)樓。但對(duì)于聊城，對(duì)于黃河，他們的認(rèn)識(shí)仍是匱乏的。這一文化形態(tài)的注入，不僅為高中生開(kāi)拓眼界提供了機(jī)會(huì)，還凸顯了語(yǔ)文學(xué)科的人文情懷。對(duì)他們語(yǔ)文素養(yǎng)的成長(zhǎng)、道德情操的升華、精神世界的浸潤(rùn)都有一定好處。第三，黃河文化作為我國(guó)珍稀的文化遺產(chǎn)，本身就需要傳承和保護(hù)。與現(xiàn)代教育相結(jié)合，能夠最大程度激活黃河文化的活力，使它的時(shí)代價(jià)值得到彰顯。將聊城黃河文化帶到高中課堂上，讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)和理解它的同時(shí)弘揚(yáng)它、傳承它，就能夠使這一支獨(dú)特的黃河文化得到延續(xù)。而高中生對(duì)聊城黃河文化的學(xué)習(xí)與踐行，不但能夠從精神層面鼓舞他們自身成長(zhǎng)，還能反向作用于學(xué)生的行為，促使他們貫徹落實(shí)黃河流域的生態(tài)保護(hù)和文明發(fā)展，保衛(wèi)共同的母親河與家鄉(xiāng)，牢牢扎根于聊城地域，為黃河文化續(xù)寫(xiě)新的詩(shī)篇。

三、新時(shí)期在高中語(yǔ)文教學(xué)中體現(xiàn)聊城黃河文化育人功能的策略

（一）關(guān)注課堂預(yù)設(shè)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，展現(xiàn)黃河的文化魅力

講好“黃河故事”，是新時(shí)代背景下的立德樹(shù)人思政教育的重要內(nèi)容。教師若想在高中語(yǔ)文教學(xué)中體現(xiàn)聊城黃河文化的育人功能，必須以學(xué)生的深度理解和學(xué)習(xí)為前提。此時(shí)“黃河故事”的傳達(dá)就顯得尤為重要。它不是簡(jiǎn)單意義上的故事或者文本，而是通過(guò)基礎(chǔ)教育來(lái)提升學(xué)生對(duì)黃河文化的接受度和認(rèn)同感，從而推動(dòng)黃河精神的落實(shí)。考慮到這一點(diǎn)，教師要設(shè)法提升黃河文化的感染力，在課堂上創(chuàng)設(shè)相關(guān)主題的教學(xué)情境。在現(xiàn)階段，語(yǔ)文教學(xué)多以單元教學(xué)為基礎(chǔ)。教師不妨發(fā)掘與黃河文化相關(guān)聯(lián)的單元主題內(nèi)容，借機(jī)展現(xiàn)這一獨(dú)特文化形式的魅力，吸引學(xué)生深入了解。以部編版教材高一上冊(cè)第二單元為例，這一單元的主題是勞動(dòng)精神的傳承與發(fā)展，通過(guò)科學(xué)家袁隆平、勞動(dòng)模范張秉貴、植物學(xué)家鐘楊等人的故事，傳遞出大眾對(duì)勞動(dòng)的崇尚與熱愛(ài)。教師可以利用單元導(dǎo)語(yǔ)的閱讀機(jī)會(huì)，引出黃河的故事。在歷史上，人們對(duì)黃河的評(píng)價(jià)總是兩極分化的，它既是益河，又是害河。一方面，它用豐富的水源澆灌了肥沃的土地，養(yǎng)育了千萬(wàn)齊魯人?？闪硪幻?，“三年兩決口，百年一改道”的特點(diǎn)，又昭示著洪水泛濫、生靈涂炭。黃河兩岸的人們，正是在與天災(zāi)不斷抗?fàn)幍倪^(guò)程中，學(xué)到了自然改造的經(jīng)驗(yàn)，用雙手一點(diǎn)點(diǎn)克服困難，過(guò)上了美好的生活。在契合單元主題的前提下，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)黃河文化的特殊性，并領(lǐng)略到勞動(dòng)人民的艱辛與不易。這樣既能高效地開(kāi)啟新單元的導(dǎo)學(xué)活動(dòng)，又能賦予學(xué)生耳目一新的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，使他們對(duì)黃河文化的起源形成初步印象，可謂一舉兩得。

（二）利用多種載體，深化課堂體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷

黃河文化具有包容性和多樣性，而聊城黃河文化作為其中頗具代表性的一支，在歷史變遷中積累了厚重的文化內(nèi)涵，其表現(xiàn)形式不拘一格、多姿多彩。教師在語(yǔ)文課堂中，可以把握高中生的興趣點(diǎn)，選取聊城黃河文化最具吸引力的部分進(jìn)行展示，趁機(jī)引發(fā)學(xué)生的思考，深化他們的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，使學(xué)生感受黃河文化的傳承與蛻變，獲得豐沛的情感體驗(yàn)。上文中提到，當(dāng)?shù)氐募艏?、?shū)法、建筑和戲劇中都有黃河文化元素的融入。教師可以擇取合適的藝術(shù)表現(xiàn)形式，如書(shū)籍、影視、繪畫(huà)等，作為聊城黃河文化的載體。中國(guó)古典文學(xué)名著《水滸傳》，其故事背景就在聊城地區(qū)，而廣為傳唱的《水滸傳》電視劇主題曲《好漢歌》：“大河向東流哇，天上的星星參北斗”，其“大河”指的正是黃河。基于此前提，教師可以在高一下冊(cè)十三課《林教頭風(fēng)雪山神廟》的教學(xué)中引入關(guān)于《水滸傳》和聊城黃河文化的介紹，并向?qū)W生提出問(wèn)題：“像林沖、宋江、武松、魯智深等在內(nèi)的梁山好漢起義，推翻官府統(tǒng)治，在當(dāng)時(shí)并不符合傳統(tǒng)世俗的看法，甚至可以說(shuō)是大逆不道的。那么作者為什么致力于將他們描繪成起義英雄，對(duì)他們的故事加以歌頌?zāi)?？”學(xué)生通過(guò)挖掘《水滸傳》的故事脈絡(luò)，可以發(fā)現(xiàn)梁山起義的社會(huì)根源在于統(tǒng)治階級(jí)腐朽、官僚主義當(dāng)?shù)?。而梁山好漢起義的目的在于反抗官僚欺壓，捍衛(wèi)社會(huì)正義，他們英勇無(wú)畏的抗?fàn)幘袷橇钊藲J佩的，而這種無(wú)畏的抗?fàn)幘?，也是聊城黃河文化中的重要一環(huán)。在層層深入的探究活動(dòng)中，學(xué)生能夠充分認(rèn)識(shí)水滸文化的復(fù)雜性與悲劇性，從而對(duì)聊城黃河文化的內(nèi)涵有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。故事背景的巧妙穿插，又使他們對(duì)家鄉(xiāng)地域文化多了幾分自豪感，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的民族自信與愛(ài)國(guó)情懷很有幫助。

（三）結(jié)合寫(xiě)作閱讀，鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)踐，強(qiáng)化學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

閱讀作為高中語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容，對(duì)于推動(dòng)高中生的文化知識(shí)積累，促進(jìn)其核心素養(yǎng)成長(zhǎng)有著重要意義。教師將聊城黃河文化的精髓融入到閱讀和寫(xiě)作教學(xué)中，可以充實(shí)高中生的語(yǔ)言實(shí)踐，使他們?cè)诙嗑S度的探析活動(dòng)中強(qiáng)化語(yǔ)文素養(yǎng)。以長(zhǎng)篇小說(shuō)《黃河?xùn)|流去》為例，該書(shū)以1938年日軍侵華、黃河花園口決堤為歷史背景，描寫(xiě)了黃泛區(qū)人民在洪水災(zāi)難中掙扎、流亡、逃難以及重建家園的一系列斗爭(zhēng)史。教師可以將其作為整本書(shū)閱讀的素材，為學(xué)生制訂相應(yīng)的閱讀任務(wù)。比如總結(jié)書(shū)中富有特色的比喻手法、思考作者對(duì)人物形象的塑造，以及書(shū)中閑筆描寫(xiě)的優(yōu)點(diǎn)與作用等。當(dāng)學(xué)生完成整本書(shū)的閱讀后，再嘗試從全局角度出發(fā)，探究文本中蘊(yùn)含的黃河文化內(nèi)涵，以及主角徐秋齋、李麥、梁晴等黃河兒女的不屈情懷，面對(duì)洪災(zāi)，他們不得不背井離鄉(xiāng)，離開(kāi)了祖輩居住的赤陽(yáng)崗村。但是在家庭飄零、政治斗爭(zhēng)之后，他們依舊頑強(qiáng)地返回故土，在洪水褪去的土地上建造了新的家園。勞動(dòng)人民的樸實(shí)與堅(jiān)毅，中華民族的原生力與創(chuàng)造力，均在小說(shuō)中體現(xiàn)得淋漓盡致。學(xué)生通過(guò)相關(guān)作品的閱讀，不但能夠加強(qiáng)對(duì)聊城黃河文化的認(rèn)同感，還能夠趁機(jī)感受故鄉(xiāng)風(fēng)情，在多樣的藝術(shù)民俗作品中培養(yǎng)多元的審美觀念。

（四）組織課下活動(dòng)，積極推廣傳播，鞏固傳統(tǒng)文化傳承

聊城黃河文化根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在不斷的積累與沉淀中歷久彌新，并表現(xiàn)出驚人的韌性。在高中語(yǔ)文課堂中，教師可以將傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展同聊城黃河文化相結(jié)合，積極推廣和傳播黃河精神，弘揚(yáng)中華文化。特別是在“雙減”背景下，課后活動(dòng)的組織顯得尤為重要。一方面，它是課堂教學(xué)的有效延伸，可以幫助高中生鞏固所學(xué)知識(shí)、鍛煉語(yǔ)文能力。另一方面，則是通過(guò)課堂教學(xué)和課后活動(dòng)的聯(lián)動(dòng)，來(lái)拓寬聊城黃河文化的宣傳渠道，令學(xué)生在耳濡目染中認(rèn)識(shí)聊城黃河文化的價(jià)值本源，汲取學(xué)習(xí)動(dòng)力。在這一階段的教學(xué)中，教師不妨將視野放到校園外，帶學(xué)生走進(jìn)歷史博物館，對(duì)黃河文化的發(fā)展、興盛和延續(xù)方式進(jìn)行溯源。同時(shí)利用革命紀(jì)念館、歷史遺跡和實(shí)地走訪的形式，來(lái)觀察黃河流域的風(fēng)土民俗，尋找其中值得傳承的傳統(tǒng)文化因素。在校園內(nèi)，教師還可以通過(guò)征文、演講和朗讀等形式來(lái)激發(fā)學(xué)生的積極性，使其踴躍投身到黃河文化精神的弘揚(yáng)活動(dòng)中。例如，“三行情詩(shī)獻(xiàn)母親河”主題的征文活動(dòng)，要求學(xué)生以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言、抒情的表現(xiàn)手法，只用三行詩(shī)來(lái)傳達(dá)對(duì)母親河的熱愛(ài)與崇敬。既有一定挑戰(zhàn)性，又充分考驗(yàn)學(xué)生的智慧與創(chuàng)意。學(xué)生必須發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力，在有限的三行詩(shī)里糅雜自身情感，喚起讀者共鳴。這樣的活動(dòng)能夠充分鍛煉高中生的語(yǔ)文綜合能力，使他們心中的黃河精神得到升華，同時(shí)也能提升他們的參與意識(shí)，使高中生從黃河故事的聆聽(tīng)者，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹v好黃河故事的傳承者，完成主體角色的轉(zhuǎn)變。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，聊城黃河文化在高中語(yǔ)文教學(xué)中育人價(jià)值的有機(jī)融入，能夠?yàn)楦咧姓Z(yǔ)文課程提供豐富的教學(xué)資源，同時(shí)促進(jìn)青少年的思想道德水平發(fā)展，使黃河文化得到弘揚(yáng)與傳承。在高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)以課堂情境創(chuàng)設(shè)、文化載體展示、閱讀寫(xiě)作訓(xùn)練、課后實(shí)踐活動(dòng)為渠道，綜合融入聊城黃河文化的育人價(jià)值，使高中生在濃郁的黃河文化氛圍中陶冶情操、提升自我，建構(gòu)起豐盈的精神世界。

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作者：于文莉 單位：山東省聊城第一中學(xué)