一、引言

漢語言文學(xué)作為高校重要的課程之一，已經(jīng)成為大學(xué)素質(zhì)教育的一個重要組成部分。而審美教育又是漢語言文學(xué)專業(yè)的主干性理論課程，其主要目的就是要培養(yǎng)學(xué)生美學(xué)理論素養(yǎng)和審美能力。我們甚至可以說，美學(xué)教育對于大學(xué)生提高對于漢語言文學(xué)作品的分析評價能力具有重要的基礎(chǔ)性作用。因而，漢語言文學(xué)教學(xué)必須把審美教育很好的融入其中，加強人文精神的教育，把培養(yǎng)審美能力作為漢語言文學(xué)教學(xué)的重要目標(biāo)之一，這也是大學(xué)生能夠適應(yīng)日趨激烈的市場競爭的社會需要。但是，目前我國高校的審美教育更多的是停留在理論層面，而非可操作的實際實施階段。事實上，審美教育具有非常豐富的內(nèi)涵，而漢語言文學(xué)本身就具有審美教育功能，因而，我們利用漢語言文學(xué)作品來實施審美教育是完全行得通的。那么，到底該如何在漢語言文學(xué)教學(xué)中具體實施審美教育呢？

二、漢語言文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

首先是漢語言文學(xué)的課程設(shè)置有一定的問題，其課時顯然不夠，授課形式也不夠先進，從而導(dǎo)致了漢語言文學(xué)課程在教學(xué)的過程中難以深度挖掘，并且由于其實踐課時間不充足而使得對于學(xué)生的專業(yè)技能培養(yǎng)不足；當(dāng)前很多學(xué)生的漢語言文學(xué)專業(yè)知識功底并不深厚，但是卻能順利畢業(yè)，這充分說明了當(dāng)前的漢語言文學(xué)專業(yè)的課程考核制度和形式存在較為嚴重的缺陷和紕漏，教學(xué)過程過于重視結(jié)果，忽視過程，重視理論，忽視實踐；還有很多漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生雖然選擇了該專業(yè)，但是，他們并不真正從內(nèi)心里喜愛這門課程，導(dǎo)致了他們?nèi)狈娏业恼n程認同感，影響了學(xué)習(xí)興趣，也使得他們?nèi)狈鞒袀ゴ笪幕z產(chǎn)使命的光榮感，從而他們的專業(yè)文化素質(zhì)并不高。

三、漢語言文學(xué)教學(xué)中審美教育實施的具體措施

漢語言文學(xué)教學(xué)中必然會涉及到文學(xué)作品，而我們知道，閱讀文學(xué)作品本身就是一種美的享受，因為漢語言文學(xué)教材中收錄的文學(xué)作品基本上都是中外的名家名作，可以說是他們思想人品等“最完美的濃縮”，對于培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)審美能力，提高他們的整體素質(zhì)具有非常重要的意義和作用。那么，我們到底該如何在漢語言文學(xué)教學(xué)中實施審美教育呢？具體來說，我們可以從以下幾個方面來嘗試和實踐：

一、更新教育教學(xué)觀念

進行數(shù)學(xué)思想教育，當(dāng)務(wù)之急是更新傳統(tǒng)的教育觀、教學(xué)觀、人才觀等。要明確教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會求知，學(xué)會做人，學(xué)會生活。數(shù)學(xué)教育作為教育的組成部分，在發(fā)展和完善人的教育活動中，在形成人們認識世界的態(tài)度和思想方法方面，在推動社會進步和發(fā)展的過程中起著重要的作用。另外，數(shù)學(xué)教育又是終身教育的重要方面，它是公民進一步深造的基礎(chǔ)，是終身發(fā)展的需要，是學(xué)生具有實事求是的態(tài)度、鍥而不舍的精神，使學(xué)生學(xué)會用數(shù)學(xué)的思考方式解決問題、認識世界的需要。要切實改變過去以考試為中心，以分數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)，以升學(xué)率為目標(biāo)的教育行為。另外，現(xiàn)代科技高速發(fā)展，和用計算機等現(xiàn)代手段輔助教學(xué)已成為不可扭轉(zhuǎn)的趨勢，因此，要適應(yīng)這些新變化，教師就必須樹立終身教育的觀念，不斷提高自身素質(zhì)。

二、注重數(shù)學(xué)知識與實際聯(lián)系進行目的性教育

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，通過豐富的實例引入數(shù)學(xué)知識，如斜三角形的應(yīng)用，簡單的線性規(guī)劃、概率統(tǒng)計、導(dǎo)數(shù)、向量、算法等章節(jié)的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)知識解決實際問題，還應(yīng)通過數(shù)學(xué)建?；顒右龑?dǎo)學(xué)生從實際情境中發(fā)現(xiàn)問題，并歸結(jié)為數(shù)學(xué)模型，通過探索、解決問題的過程，體會數(shù)學(xué)的應(yīng)用價值。幫助學(xué)生認識到：數(shù)學(xué)與我有關(guān)，與實際生活有關(guān)，數(shù)學(xué)是有用的，我要用數(shù)學(xué)，我能用數(shù)學(xué)。以數(shù)學(xué)的廣泛應(yīng)用，使學(xué)生真切地認識到學(xué)好數(shù)學(xué)的必要性和迫切性，明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進學(xué)習(xí)方法，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)的主動性和積極性。

三、關(guān)注數(shù)學(xué)文化價值，增加學(xué)生愛國熱情

數(shù)學(xué)是人類文化的重要組成部分，是人類社會進步的產(chǎn)物，也是推動社會發(fā)展的動力。教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生初步了解數(shù)學(xué)科學(xué)與人類社會發(fā)展之間的相互作用，體會數(shù)學(xué)的科學(xué)價值、應(yīng)用價值、人文價值、開闊視野，探尋數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史軌道，提高文化素養(yǎng)。在教學(xué)中，應(yīng)盡可能介紹一些對數(shù)學(xué)發(fā)展起重大作用的歷史事件和人物，反映數(shù)學(xué)在人類社會進步、人類文明建設(shè)中的作用，同時也反映社會發(fā)展對數(shù)學(xué)發(fā)展的促進作用。通過這些數(shù)學(xué)文化的介紹，增加了學(xué)生的興趣，增強了學(xué)生的求知欲，激發(fā)了學(xué)生的民族自尊心和凝聚力，努力使學(xué)生形成為國家和民族振興而努力學(xué)習(xí)的志向。

一、當(dāng)前我國鋼琴教育教學(xué)現(xiàn)狀分析

（一）忽視學(xué)生的興趣

在鋼琴教育教學(xué)中，興趣的作用是非常巨大的。在生活中，一些家長有時為了滿足自己的虛榮心，要求孩子學(xué)習(xí)鋼琴，并通過不斷地參加考級來檢驗孩子的學(xué)習(xí)程度，完全忽視孩子的內(nèi)心感受。在教學(xué)中，一些教師依然延續(xù)傳統(tǒng)的說教式教學(xué)方法，忽視學(xué)生的興趣和接受能力，把掌握鋼琴技能作為惟一的初衷。鋼琴教育屬于審美教育的范疇，學(xué)習(xí)鋼琴是一種怡情悅性的行為，彈奏鋼琴更是一種享受，如果把鋼琴教育和文化教育畫成了等號，遵循應(yīng)試教育的那一套模式，給鋼琴學(xué)習(xí)貼上功利性的標(biāo)簽，不僅不利于學(xué)生學(xué)習(xí)鋼琴，而且嚴重的違背了鋼琴教育的初衷，抹殺了孩子的天性。

（二）忽視學(xué)生對彈奏內(nèi)容的理解

當(dāng)前鋼琴教學(xué)中忽視文化素質(zhì)教育成為一種普遍的現(xiàn)象，很多教師忽視引導(dǎo)學(xué)生理解樂曲中所表現(xiàn)的內(nèi)容，造成學(xué)生忽略音樂的本質(zhì)，鋼琴學(xué)習(xí)局限于彈奏音符。如此一來，學(xué)生必然無法勝任高深的作品，即使彈奏出來也是面目全非，意境全無。這種現(xiàn)象根源于教師及學(xué)生家長只重結(jié)果而不重過程的錯誤思想，一些學(xué)生家長和教師認為孩子考級的級別高低就直接決定孩子彈琴的好壞，關(guān)心的只是孩子什么時候要過幾級，無暇顧及學(xué)生對琴奏中音樂性和藝術(shù)性的理解。

（三）忽視學(xué)生正確的演奏習(xí)慣的培養(yǎng)

1、打造一支素質(zhì)優(yōu)良的教師隊伍

建立一支具有良好的業(yè)務(wù)素質(zhì),結(jié)構(gòu)合理的教師隊伍是教育改革和發(fā)展的根本大計,是實施教育的關(guān)鍵.教師是人類靈魂工程師,沒有高素質(zhì)\高水平的老師,就談不上提高學(xué)生的素質(zhì)。蔡元培先生說過：有特色的教師是學(xué)校的寶貴財富，學(xué)校的特色，學(xué)校在社會上的影響往往是靠特色教師的努力而形成的。要使學(xué)校的藝術(shù)教育形成自己的特色，就必須有一支與之相適應(yīng)的素質(zhì)優(yōu)良的教師隊伍，否則，學(xué)校形成特色無疑為一紙空談，其形成特色的過程也將失去動力，并在很大程度上影響著學(xué)校藝術(shù)教育的總體進程。因此，提高教師的專業(yè)素養(yǎng)與理論素養(yǎng)是藝術(shù)教育形成特色的根本所在。。首先，充分發(fā)揮藝術(shù)專業(yè)教師在藝術(shù)特色教育中的引領(lǐng)作用。藝術(shù)專業(yè)教師是學(xué)校藝術(shù)教育教學(xué)活動的主力軍，學(xué)校藝術(shù)特色教育的定位與發(fā)展和全體藝術(shù)教師自身的綜合素養(yǎng)息息相關(guān)。換句話說，藝術(shù)教師的綜合素養(yǎng)如何可以直接影響到學(xué)校藝術(shù)教育的品位與檔次。因此，學(xué)校應(yīng)該特別重視提高藝術(shù)教師的整體素質(zhì)，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神與能力的藝術(shù)教師隊伍，從而提升學(xué)校藝術(shù)教育的品位，形成學(xué)校的藝術(shù)特色教育。具體措施可以通過加強教研活動、提升教師教科研能力；開展青藍工程、師徒結(jié)對、拜師會，以促進青年教師在教育教學(xué)和教研方面的快速成長；同時，藝術(shù)教師開設(shè)并打造的“精品課程”、藝術(shù)教研室“名師梯隊”的建設(shè)等措施也可以在一定程度上對學(xué)校的藝術(shù)教育起到引領(lǐng)與示范的作用，通過全面規(guī)劃、強勢推進，提升學(xué)校藝術(shù)教育的品位，最終形成學(xué)校藝術(shù)教育的特色。其次，充分激發(fā)全體教師在藝術(shù)特色教育中的主人公意識。特色的形成需要全體教師的共同參與，只有充分激發(fā)全體教師在藝術(shù)特色教育中的主人公意識，調(diào)動全體教師的教學(xué)熱情與積極性，才有可能實現(xiàn)“點面結(jié)合、凸顯特色”的格局。具體措施可以采用以下幾個步驟：首先通過問卷調(diào)查、教師才藝大賽等活動形式了解全校教師特長狀況；其次通過組建教師藝術(shù)團對相關(guān)教師進行專業(yè)培訓(xùn)，提升教師的藝術(shù)技能與素養(yǎng)；最后通過建立藝術(shù)特長教師人才庫，為學(xué)校藝術(shù)特色教育的開展儲備強大的后備力量。

2、堅持“以人為本”的藝術(shù)教育原則

任何一所有特色的學(xué)校，學(xué)生的個性特長必定得到了充分的發(fā)展“。為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，只有堅持“以人為本”的教育原則，尊重學(xué)生的個性與愛好，才有可能培養(yǎng)特長突出、素質(zhì)優(yōu)良的學(xué)生，否則學(xué)校的特色也就失去了它的真正意義。因此，學(xué)校在規(guī)劃與設(shè)計藝術(shù)特色項目過程中，必須充分考慮“人”的因素，如教師的專業(yè)結(jié)構(gòu)、學(xué)生主體的興趣愛好、操作與實踐的可行性等。只有如此，才能使學(xué)生體會到藝術(shù)學(xué)習(xí)的樂趣，掌握藝術(shù)的思維方式，為進一步學(xué)習(xí)奠定扎實的基礎(chǔ)，并自覺養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)藝術(shù)的良好習(xí)慣。

3、藝術(shù)特色教育與校園文化活動

豐富多彩的校園文化活動，是“德育”與“藝術(shù)”最完美的結(jié)合。合理利用學(xué)校資源，通過精心組織與設(shè)計，開展學(xué)校所特有的藝術(shù)教育實踐活動，使活動成為鍛煉學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生、提高學(xué)生的舞臺，在活動的過程中，充分調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性與創(chuàng)造性，能夠潛移默化地領(lǐng)會什么是真、善、美，是學(xué)校藝術(shù)特色教育育人的關(guān)鍵所在。校園活動形成特色、形成常規(guī)、形成系列，是學(xué)校藝術(shù)特色教育形成的重要途徑。我校的“光榮與夢想”開學(xué)典禮“、榮譽與責(zé)任”畢業(yè)典禮“、青春放飛”十八歲成人儀式“、青春杯”才藝大賽、十大杰出學(xué)生評選等主題活動以及國慶晚會、元旦游藝晚會、作品收藏、詠詩會、紅歌會、演講比賽、校園歌手比賽等系列活動，都為學(xué)生搭建了展示自己的舞臺。除此之外，學(xué)校豐富多彩的社團活動也在很大程度上增強了學(xué)生的團隊意識、合作意識、民主意識、競爭意識、參與意識等。這些活動充分發(fā)揮了藝術(shù)育人的功能，從根本上達到了在活動中鍛煉人、在活動中塑造人的目的。綜上所述，近年來，我們學(xué)校的藝術(shù)教育較之以往已經(jīng)有了長足的發(fā)展，取得了一些令人欣慰的成績。但從教育大環(huán)境來說，藝術(shù)教育仍然是學(xué)校教育中相對薄弱的環(huán)節(jié)，仍需進一步更新思想，加大改革的力度，形成學(xué)校自身的藝術(shù)特色教育，并且借助特色形成的過程，讓藝術(shù)教育真正為學(xué)校教育錦上添花，最終當(dāng)之無愧地成為學(xué)校教育一道亮麗的風(fēng)景線。

【摘要】在當(dāng)前素質(zhì)教育改革背景下，音樂教學(xué)在職業(yè)教育中已經(jīng)成為十分重要一門課程，在培養(yǎng)學(xué)生音樂素養(yǎng)及綜合素質(zhì)方面發(fā)揮著重要作用，因而有效開展音樂教學(xué)十分必要。在當(dāng)前音樂教學(xué)過程中，為能夠取得更加理想教學(xué)效果，應(yīng)當(dāng)注意融入情感教育，使學(xué)生獲得更好情感體驗，也就可使學(xué)生更好理解并掌握音樂知識，得到更好教學(xué)效果。

【關(guān)鍵詞】音樂教學(xué)；情感教育；融入

在現(xiàn)代職業(yè)教育教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生綜合能力及綜合素質(zhì)已經(jīng)成為重要教學(xué)內(nèi)容，而音樂素質(zhì)的培養(yǎng)就是其中一個方面，有效開展音樂教學(xué)十分必要。在音樂教學(xué)過程中，通過融入情感教育可得到比較理想教學(xué)效果，有利于學(xué)生更好體會音樂知識及音樂情感，強化其音樂素養(yǎng)。作為音樂教師，應(yīng)當(dāng)注重情感教育融入，并且應(yīng)當(dāng)以有效途徑融入情感教育，以更好實現(xiàn)音樂教學(xué)。

一、情感教育在音樂教學(xué)中應(yīng)用價值及意義

首先，音樂教學(xué)中融入情感教育可使學(xué)生音樂知識水平及文化修養(yǎng)提升，培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感。音樂作品是音樂家在不斷積累生活經(jīng)驗基礎(chǔ)上創(chuàng)造，作品中包含豐富情感，并且具有較高美學(xué)價值。在實際教學(xué)過程中，若單純讓學(xué)生聽音樂及簡單對音樂作品進行介紹，無法提升學(xué)生音樂素養(yǎng)，而在融入情感教育基礎(chǔ)上，可使學(xué)生對音樂作品中所包含更深層次內(nèi)容更好理解，更好掌握音樂作品中情感，實現(xiàn)學(xué)生音樂素養(yǎng)有效提升，促使其更好發(fā)展。其次，在音樂教學(xué)中融入情感教育有利于學(xué)生形成良好人格。在音樂教學(xué)中，通過融入情感教育，可使學(xué)生正確對待實際生活中挫折，使其敢于面對困難。比如，在對《第七交響曲》這一音樂教學(xué)過程中，通過實行愛國主義及熱愛和平情感教育，可使學(xué)生更好感受作品中情感，認識到和平可貴，使其更感恩生活，同時也能夠形成敢于面對困難及克服困難良好品質(zhì)，這對于學(xué)生今后發(fā)展十分有利。再次，融入情感教育利于學(xué)生創(chuàng)新思維發(fā)展。在當(dāng)前音樂教學(xué)中，不但要培養(yǎng)學(xué)生音樂素質(zhì)，學(xué)生創(chuàng)新思維培養(yǎng)也十分重要，而通過融入情感教育，可使學(xué)生具備強大情感動力，使其敢于創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新，從而也就能夠使其創(chuàng)新思維得以更好發(fā)展①。

二、在音樂教學(xué)中融入情感教育的有效策略

摘要:本文將20世紀(jì)蘇聯(lián)著名思想家、文藝理論家巴赫金(1895－1975)的對話理論與我國著名外語教育專家孫有中教授提出的人文英語教育論相結(jié)合，提出綜合英語教學(xué)中的對話教育觀，即以對話理念為核心，將對話理念融于教師、教材、學(xué)生以及教師自身之間的各類關(guān)系之中，同步展現(xiàn)語言、社會、文化、倫理內(nèi)涵的對話關(guān)系，用對話思維構(gòu)建師生合作探究學(xué)習(xí)共同體，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、語言能力、思辨能力和跨文化能力。通過對綜合英語教師對話與課程建設(shè)的關(guān)系、教師倫理對話與師生倫理對話以及課程教學(xué)相關(guān)對話(以一次教師之間對話為例)的分析，論證對話教育觀在綜合英語教學(xué)中的教育教學(xué)意義。

關(guān)鍵詞:綜合英語教學(xué);對話教育觀;巴赫金對話理論;人文英語教育論

一、引言

綜合英語在大學(xué)英語專業(yè)一、二年級開設(shè)，共四個學(xué)期，與其他專業(yè)核心課程相比，所占學(xué)時更長，對學(xué)生的影響也更大。傳統(tǒng)上它主要以精讀文本的形式培養(yǎng)學(xué)生英語聽、說、讀、寫、譯等基本綜合技能，并輔之以人文素質(zhì)和批判性思維能力的培養(yǎng)，但在長期的教學(xué)實踐中，技能訓(xùn)練一直占有主導(dǎo)地位?！罢Z言課程是人文英語教育的必要組成部分，而不是為它做準(zhǔn)備的培訓(xùn)課程?！保?］近年來，情況雖然有了不少變化，但與2018年1月教育部頒布的《外國語言文學(xué)類教學(xué)質(zhì)量國家標(biāo)準(zhǔn)》(以下簡稱《國標(biāo)》)的要求還有很大差距?！秶鴺?biāo)》明確指出“外語類專業(yè)是全國高等學(xué)校人文社會科學(xué)學(xué)科的重要組成部分?！薄秶鴺?biāo)》對外語類學(xué)生在素質(zhì)、知識與能力三方面的要求分別做了如下規(guī)定:“應(yīng)具有正確的世界觀、人生觀和價值觀，良好的道德品質(zhì)，中國情懷與國際視野，社會責(zé)任感，人文與科學(xué)素養(yǎng)，合作精神，創(chuàng)新精神以及學(xué)科基本素養(yǎng)”;“應(yīng)掌握外國語言知識、外國文學(xué)知識、國別與區(qū)域知識，熟悉中國語言文化知識，了解相關(guān)專業(yè)知識以及人文社會科學(xué)與自然科學(xué)基礎(chǔ)知識，形成跨學(xué)科知識結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)專業(yè)特色”;“應(yīng)具備外語運用能力、文學(xué)賞析能力、跨文化能力、思辨能力，以及一定的研究能力、創(chuàng)新能力、信息技術(shù)應(yīng)用能力、自主學(xué)習(xí)能力和實踐能力”。綜合英語教師群體一般具有不同的學(xué)科專業(yè)方向背景，其教學(xué)都受到各自的學(xué)科研究方向的影響，在教師專業(yè)方面所受的教育也存在差異，因而綜合英語教學(xué)的新綜合性要求給教師帶來了很大的挑戰(zhàn)。筆者認為，無論教師的學(xué)術(shù)背景與教師教育背景有怎樣的不同，無論教師選擇怎樣的教學(xué)方法，對話教育觀(ConceptofDialoguePedagogy)都可以成為教師進行綜合英語教學(xué)時所持有的基本教育教學(xué)觀，為培養(yǎng)以《國標(biāo)》為基準(zhǔn)的學(xué)生素質(zhì)、知識與能力做出重要貢獻。本文將20世紀(jì)蘇聯(lián)偉大的思想家、文藝理論家巴赫金(1895—1975)的對話理論與我國著名外語教育專家孫有中教授提出的人文英語教育論［1］(LiberalEnglishEducation)相結(jié)合，提出綜合英語教學(xué)中的對話教育觀，即以對話理念為核心，將對話理念融于綜合英語教師、教材、學(xué)生之間的各類關(guān)系之中，同步展現(xiàn)語言、社會、文化、倫理內(nèi)涵的對話關(guān)系，用對話思維構(gòu)建師生合作探究學(xué)習(xí)共同體，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、語言能力、思辨能力和跨文化能力。本文從教師對話與綜合英語課程建設(shè)的關(guān)系、教師倫理對話與師生倫理對話以及課程教學(xué)相關(guān)對話(以對一次教師之間對話分析闡釋為例)等三方面，論證對話教育觀在綜合英語教學(xué)中的教育教學(xué)意義。

二、綜合英語課程教學(xué)現(xiàn)狀

近年來外語學(xué)界的著名專家學(xué)者們不斷呼吁并對外語類課程應(yīng)該進行人文性、跨文化性、跨學(xué)科性、思辨性、創(chuàng)新性特征等方面的教學(xué)改革;外語學(xué)界進行了一系列教育教學(xué)改革的理論與實踐創(chuàng)新，如孫有中教授的“人文英語教育論”、文秋芳教授的“產(chǎn)出導(dǎo)向法”［2］、韓寶成教授的“整體外語教育”理念，［3］以及圍繞實施《國標(biāo)》要求進行的各類英語教育教學(xué)的教師研修培訓(xùn)。在這些因素的影響下，綜合英語教學(xué)一線教師對課程所蘊含的人文性、跨文化性與思辨性的認知得到進一步深化與擴展，對語言基本技能與這些特點的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性有了更加深刻的認識。近年來不少研究者在教學(xué)設(shè)計與方法上進行了有益的探索，比較具有代表性的研究有:將語言技能與人文教育相結(jié)合從而形成人文化的教學(xué)改革［4］;在教學(xué)中進行跨文化教學(xué)設(shè)計并付諸實施［5］;重視師生與生生之間的“信息差”，從而展現(xiàn)課堂交互模式的行動研究［6］;將師范能力培養(yǎng)與教學(xué)相結(jié)合［7］;在教學(xué)中注重思辨能力發(fā)展［8］;對教材學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計要素展開探討［9］等。從這些研究來看，部分一線教師已經(jīng)開始從注重綜合技能培養(yǎng)的教學(xué)理念逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅卣Z言技能與人文、創(chuàng)新、跨文化以及思辨能力相結(jié)合的教學(xué)理念，并在新教學(xué)理念下進行了有效的實踐探索。不過，上述各項研究主要強調(diào)某種具體教學(xué)方法對某一方面能力培養(yǎng)的有效性，同時，對多數(shù)綜合英語教師來說，其教學(xué)理念及其實踐與新課程教學(xué)觀之間仍然存在較大差距。許多教學(xué)實踐仍然未能真正重視語言學(xué)習(xí)與人文教育的緊密結(jié)合，在思辨能力、跨文化能力培養(yǎng)方面也存在思路不夠清晰的情況。筆者認為，要改變這種狀況，需要教師不斷地提高自身素養(yǎng)，積極進行教學(xué)改革實踐，才能達到《國標(biāo)》所確立的教育教學(xué)要求。

一、新時代下黨校教育教學(xué)工作的重大意義

(一）新時代下加強和推進黨校教育教學(xué)是貫徹落實黨的精神的具體體現(xiàn)在2015年12月召開的全國黨校工作會議上，就曾講過，黨校承擔(dān)著為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部補鈣壯骨、立根固本的重要任務(wù)，必須堅持黨校姓黨這個黨校工作根本原則。黨校姓黨決定了黨校工作的關(guān)鍵必須是抓黨的理論教育和黨性教育，必須鍥而不舍、踏石有印地更加重視黨校教育教學(xué)，更加重視干部教育培訓(xùn)工作，切實做好新時代下黨校工作。2016年6月，吳英杰同志在全區(qū)黨校工作會議中指出，要結(jié)合學(xué)習(xí)貫徹全國黨校工作會議特別是的重要講話精神，堅持黨校姓黨，高揚黨的旗幟，增強看齊意識，自覺在思想上政治上行動上同以習(xí)為總書記的黨中央保持高度一致；要準(zhǔn)確把握突出主業(yè)主課、提高科研能力、提升黨校教育教學(xué)工作水平，確保中央和區(qū)黨委的部署落地生根、見到實效。2017年4月，松吉扎西書記在全地黨校工作會議中再次強調(diào)，要深入貫徹落實全國、全區(qū)黨校工作會議特別是、吳英杰書記的重要講話精神，貫徹落實《中共中央關(guān)于加強和改進新形勢下黨校工作的意見》，堅持黨校姓黨這一黨校工作的根本原則，切實提高新時代下地區(qū)黨校教育教學(xué)工作水平。黨的報告中也指出要“堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)”，“全面”二字彰顯了黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，對黨校教育教學(xué)工作提出了新的更高要求。加強黨校教育教學(xué)，重點就是要抓好進黨校的黨員干部，抓好他們必須把堅定理想信念、提高思想政治水平放在首位，老老實實、原原本本學(xué)習(xí)黨的基本理論，進行黨性教育和鍛煉，提高他們的理論素養(yǎng)和道德素養(yǎng)。這才是黨校姓黨的重要體現(xiàn)，也是黨校同普通高等學(xué)校的主要區(qū)別，也是始終強調(diào)的“黨校不是什么興趣俱樂部”，而是理論教育、黨性教育的“大熔爐”。所以黨校必須堅決按照黨中央的部署，堅持把黨校姓黨作為黨校的靈魂，學(xué)習(xí)貫徹落實好黨的精神，提高認識，認清形勢，切實加強和推進黨校教育教學(xué)工作。（二）新時代下加強和推進黨校教育教學(xué)工作是黨校黨建工作的必然要求報告中提出了“新時代黨的建設(shè)總要求”，這一總要求就是：堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅持黨要管黨、全面從嚴治黨，以加強黨的長期執(zhí)政能力建設(shè)、先進性和純潔性建設(shè)為主線，以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，以堅定理想信念宗旨為根基，以調(diào)動全黨積極性、主動性、創(chuàng)造性為著力點，全面推進黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)，把制度建設(shè)貫穿其中，深入推進反腐敗斗爭，不斷提高黨的建設(shè)質(zhì)量，把黨建設(shè)成為始終走在時代前列、人民衷心擁護、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨。在黨校教育教學(xué)工作中，黨建工作占有著比較重要的位置，是提高黨員隊伍素質(zhì)及能力的主要途徑，它不僅可以幫助黨校教職員工在思想上、觀點上以及立場上保持著一個正確的態(tài)度，還能促進黨校各項工作尤其是教育教學(xué)工作能夠順利進行完成。同樣地，黨校教學(xué)在黨建工作中也是不可替代的,有著舉足輕重的作用，它不僅是培訓(xùn)、培養(yǎng)黨的優(yōu)秀干部的重要途徑,同時,在制度建設(shè)、理論建設(shè)、思想建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)等黨建工作中也發(fā)揮著重要作用,也是推進學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型執(zhí)政黨建設(shè)的模范領(lǐng)航員,更為黨建工作提供了寶貴的經(jīng)驗和決策依據(jù)。因此，我們作為黨校的教育工作者，一定要努力加強和推進黨校教學(xué)，發(fā)揮黨校優(yōu)勢，突出黨校特色，提升培訓(xùn)實效，充分體現(xiàn)黨校在推進學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)中的示范、引領(lǐng)作用；而黨建工作也應(yīng)積極總結(jié)經(jīng)驗，更好的服務(wù)于黨校的教育教學(xué)。（三）新時代下加強和推進黨校教育教學(xué)工作是提升黨校核心競爭力的重要保證黨校是黨興辦的唯一以黨的名字命名的專門用來教育和培養(yǎng)黨的干部的學(xué)校，因此突出政治理論和黨性教育的黨校教育教學(xué)工作是黨校區(qū)別于一般國民教育和其他干部教育培訓(xùn)機構(gòu)的鮮明特點，更是黨校最重要的核心競爭力部分。黨的召開后，新時代下干部教育培訓(xùn)面臨新形勢新任務(wù)新要求，黨校工作要與之相適應(yīng)，最根本的還是要在提升辦學(xué)質(zhì)量上下功夫，這也是對提升黨校核心競爭力的一個重要而清楚的認識。也指出，“黨校姓黨，堅持這一點，就必須把理論教育和黨性教育作為邏輯起點，放到最基本、最直接、最本質(zhì)的層面來把握，這是由黨校性質(zhì)決定的?！蹦壳?，盡管干部教育培訓(xùn)機構(gòu)日益多元，但黨政干部的主體尤其是中高級領(lǐng)導(dǎo)干部教育培訓(xùn)的主渠道仍然是黨校，因為黨校教育教學(xué)的重點與著重知識傳授、技能培養(yǎng)的一般國民教育有很大不同，主要是用黨的基本理論、綱領(lǐng)、政策和經(jīng)驗教育干部，核心是政治培訓(xùn)以及領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)和能力的培訓(xùn)。它的任務(wù)是通過強化理論武裝，使黨員真正掌握馬克思主義基本原理及其中國化的最新成果，增強科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的意識；通過學(xué)風(fēng)培養(yǎng)和思維訓(xùn)練，提高理論聯(lián)系實際的能力和水平，提高發(fā)現(xiàn)問題、研究問題和最終解決問題的能力；通過黨性鍛煉和正確的世界觀、人生觀、價值觀教育與內(nèi)省，堅定理想信念，樹立正確的權(quán)力觀，處理好掌權(quán)為了誰、怎樣掌好權(quán)、權(quán)力與服務(wù)等一系列問題，增強經(jīng)受各種風(fēng)險考驗的能力。要實現(xiàn)上述的任務(wù)，就需要多樣化、深層次的教育培訓(xùn)方式和手段，如黨校的專題授課及研討、常規(guī)的定期大報告制度、學(xué)員黨性分析制度及課題組研究、社會調(diào)研、學(xué)員論壇、黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人講話作報告、中央部委領(lǐng)導(dǎo)直接面向?qū)W員講解國際國內(nèi)形勢及中央決策部署、?。▍^(qū)）市和其所屬的有關(guān)廳局部門負責(zé)人向?qū)W員通報傳達中央精神及在本地的貫徹落實情況等，這些充分體現(xiàn)了黨校教育教學(xué)的特色，在提升黨校核心競爭力方面理所當(dāng)然，無出其右。

二、新時代下黨校教育教學(xué)工作中存在的問題

由于受體制影響，那曲地委黨?；咎幱谖鞑攸h校系統(tǒng)的基礎(chǔ)層級，在黨校教育教學(xué)方面主體性不高、主導(dǎo)性地位偏缺失，在培訓(xùn)班次、培訓(xùn)時間、培訓(xùn)專題等方面主導(dǎo)權(quán)不高，在培訓(xùn)結(jié)果的運用上發(fā)言權(quán)也不高，所以在目前那曲相關(guān)部門對干部教育培訓(xùn)作用以及黨校自身職能定位認識不充分的情況下，黨校教育教學(xué)工作存在以下突出問題：（一）對黨校教育教學(xué)工作總體要求認識不夠充分《黨校工作條例》第四條“黨校教育的總體要求是…以馬克思主義理論特別是中國特色社會主義理論體系為主課，培養(yǎng)忠誠于中國特色社會主義事業(yè)、德才兼?zhèn)涞狞h員領(lǐng)導(dǎo)干部和理論干部”。由此可見，黨校教育教學(xué)的核心和重點是使學(xué)員用新時代中國特色社會主義理論體系武裝頭腦、75指導(dǎo)實踐、推進工作，然而教育培訓(xùn)主管部門個別人員認識不清，表現(xiàn)為急功近利、浮躁急躁，認為黨校應(yīng)該提供具體的學(xué)習(xí)方式方法、講授具體的工作事務(wù)，部分學(xué)員也認為理論學(xué)習(xí)空洞無味，應(yīng)該縮短，輔以安排實用性或娛樂性較強的參觀游覽，這些都違背了黨校教育的總體要求，脫離了黨校教育教學(xué)對學(xué)員素質(zhì)能力的培養(yǎng)，背離了黨校教育的核心。（二）黨校教育教學(xué)沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用《黨校工作條例》第十八條“黨校要加強對學(xué)員…的考核…考核情況將作為干部任職、晉升的重要依據(jù)之一”。但是我們目前的干部選拔任用機制仍相當(dāng)多地是“伯樂識人”，去黨校學(xué)習(xí)并未嚴格作為考察干部的依據(jù)，尤其在基層，導(dǎo)致部分學(xué)員不愿去學(xué)，即便去了也是應(yīng)付差事，這些實際情況導(dǎo)致一些學(xué)員對黨校培訓(xùn)輪訓(xùn)積極性主動性不高，也充分體現(xiàn)了黨校教育教學(xué)在整個那曲經(jīng)濟社會建設(shè)的地位缺失。（三）黨校教師多扮演“萬金油”角色，高素質(zhì)人才緊缺黨校師資力量雄厚、教育教學(xué)科研成果突出的重點是黨校教職員工隊伍建設(shè)。那曲作為西藏的“北大門”，一直以來維穩(wěn)安保任務(wù)嚴峻，“十二五”以來的強基惠民駐村活動和“十三五”的精準(zhǔn)扶貧工作使得一線教育教學(xué)人員也不得不積極投身參與，但人的精力畢竟是有限的，投入這方面多了，難免顧此失彼，盡管調(diào)研在黨校教育教學(xué)工作中占有很大比重，但常年綜合崗位歷練，能力有了，教育教學(xué)工作卻滯后了。而當(dāng)前新時代下干部隊伍高學(xué)歷、年輕化、專業(yè)化已逐漸成為黨校學(xué)員的特點，一些有經(jīng)驗的老教師逐年退休，新教師能否教得了、能否教得好是嚴峻挑戰(zhàn)，一些教師也多由中小學(xué)調(diào)入，專業(yè)隊伍結(jié)構(gòu)不合理，黨校自身的行政崗位與教師崗位歷史原因也存在“專兼結(jié)合”的現(xiàn)象，加之那曲海拔高、氣候差，專業(yè)人員引進也存在諸多困難，現(xiàn)有教師也逐漸缺失了專業(yè)研究與潛心教學(xué)環(huán)境，甚至有不少教師授課專業(yè)與學(xué)歷專業(yè)嚴重脫節(jié)，備課資料東拼西湊，現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣，這顯然成為了“一師多能”型的“萬金油”。值得重視的是，黨校作為理論教育黨性錘煉的重要場所，若不具備馬克思主義理論教育的專業(yè)歸屬感，不從理論研究和教學(xué)實踐上狠下工夫，就難以適應(yīng)新時展的需要。（四）黨校教育教學(xué)正常教研活動開展困難，科研成果缺乏這點主要體現(xiàn)在理論教學(xué)上。黨校的教學(xué)設(shè)置大多是以專題講座為主，教師基本是按照教學(xué)計劃或自身熟悉版塊來安排申報，隨意性較大，那些能夠體現(xiàn)時代性、針對性、實用性的專題卻很少安排，備課內(nèi)容也基本上是按照自己的知識儲備來進行，黨校教育教學(xué)缺乏系統(tǒng)性和權(quán)威性，科研成果缺乏也在意料之中。

三、新時代下加強和推進黨校教育教學(xué)工作的一些建議

后，黨校教育教學(xué)工作面臨著新的時代要求和新的任務(wù)，我們必須立足黨校定位，堅持黨校姓黨，不斷加強和推進黨校教育教學(xué)工作，充分發(fā)揮地委黨校在干部教育培訓(xùn)中的主渠道作用，認真完成黨中央和地委賦予的光榮使命。（一）新時代下必須切實加強和推進對黨校教育教學(xué)工作的組織領(lǐng)導(dǎo)報告中提出“中國特色社會主義進入新時代，我國社會的主要矛盾也已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。在新的時代下，黨校教育教學(xué)工作如何破繭成蝶、歷久彌新，黨的領(lǐng)導(dǎo)必須得到持續(xù)加強，這既符合“一級黨委辦一級黨?！钡脑瓌t，也與提出的新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略中“堅持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)”不謀而合。那曲要進一步推進黨校教育教學(xué)工作就必須再進一步解放思想，站在全局和戰(zhàn)略的高度，充分認識科學(xué)創(chuàng)新干部教育培訓(xùn)工作的重要性和必要性，制定創(chuàng)新措施，完善管理制度，健全培訓(xùn)機制，真正把黨校教育教學(xué)工作作為推進黨校建設(shè)的著力點，作為推進那曲經(jīng)濟社會長足發(fā)展和長治久安重點工作的重要舉措。除把黨校工作納入地委整體工作部署，列入重要議事日程，推動黨校各項工作任務(wù)落實外，地委主要領(lǐng)導(dǎo)每年至少研究3次以上黨校工作，定期聽取黨校工作匯報，帶領(lǐng)地直重要關(guān)聯(lián)部門親赴地委黨校調(diào)查研究，及時研究解決地委黨校改革發(fā)展穩(wěn)定中的問題，組織推進與地區(qū)紀(jì)委及即將成立的監(jiān)委、檢察院等涉及職務(wù)犯罪方面的聯(lián)動機制，指導(dǎo)黨校領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)、廉政建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，大力支持和幫助黨校做好優(yōu)秀人才選配工作，為黨校干部內(nèi)外交流、教師掛職鍛煉、進行社會調(diào)查提供必要幫助。西藏發(fā)展論壇2018.2（二）新時代下必須堅持黨校姓黨，突出主業(yè)主課2016年9月，在全國黨校工作會議上強調(diào)指出：黨校姓黨，決定了黨校工作的重心必須是抓黨的理論教育和黨性教育。如果黨校把黨的理論教育和黨性教育這個主業(yè)主課放松了，甚至荒廢了，搞了很多其他方面知識、技能、興趣的東西，那就會喧賓奪主，甚至?xí)谡畏较蛏习l(fā)生偏差?！胺N樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心”。當(dāng)前，黨的明確了中國特色社會主義事業(yè)總體布局是“五位一體”、戰(zhàn)略布局是“四個全面”，強調(diào)堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。這個新布局符合黨校教育教學(xué)的基本定位和學(xué)員提高馬克思主義政治素質(zhì)的基本需求。我們黨校也必須在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在地委的堅強指導(dǎo)下，充分發(fā)揮其“思想庫”的重要作用，堅持把用馬克思主義理論教育培訓(xùn)領(lǐng)導(dǎo)干部作為教學(xué)的首要任務(wù)，以馬克思主義理論特別是新時代下中國特色社會主義理論體系為主課，使中國特色社會主義理論體系系統(tǒng)進教材、生動進課堂、扎實進頭腦，切實達到真學(xué)、真懂、真信、真用的效果。新時代下黨員領(lǐng)導(dǎo)干部既要努力學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理、思想，更要重點加強對“中國夢”特別是新時代下中國特色社會主義理論體系的學(xué)習(xí)，特別是要在全黨開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，把“堅持黨要管黨、全面從嚴治黨”的要求真正轉(zhuǎn)化為黨員干部著力解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的突出問題上。（三）新時代下必須要加強調(diào)查研究，助推黨校教學(xué)、科研、資政這“三駕馬車”能力與水平的提升黨校工作主要涉及教育教學(xué)、科研和資政，三者中，教學(xué)是中心，科研是基礎(chǔ)，資政是支撐，這是推動黨校發(fā)展的“三駕馬車”。中央黨校常務(wù)副校長、全國黨建研究會副會長何毅亭曾說，要抓好“三駕馬車”工作，提高黨校教學(xué)科研資政的質(zhì)量，前提和基礎(chǔ)就是要加強調(diào)查研究。我們黨的歷代歷屆領(lǐng)導(dǎo)人，從革命建設(shè)年代的，到“南巡講話”的鄧小平，再到今天全面建成小康社會的，都是非常重視調(diào)查研究的。地委書記松吉扎西同志也多次就地委黨?！叭{馬車”工作抓得緊抓得實、抓住關(guān)鍵點作出要求，高質(zhì)量高水平的調(diào)研很快得到落實，在黨校具體負責(zé)同志的安排布置下，相關(guān)同志主動下去搞調(diào)研，到班戈、索縣等地調(diào)研，收獲頗豐，也形成了較高質(zhì)量的調(diào)研報告。

摘要：全面發(fā)展的教育目標(biāo)要求我國的學(xué)生教育培養(yǎng)在重視文化素質(zhì)教育的同時，還能對學(xué)生實施審美教育。古箏作為我國傳統(tǒng)的箏樂器其演奏本身有著較高的古典藝術(shù)審美價值，因此在古箏教學(xué)中實施審美教育對學(xué)生審美素養(yǎng)和審美能力的培養(yǎng)就發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。本文將針對古箏教學(xué)中審美教育的實施提出相應(yīng)教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：古箏教學(xué)；審美教育；教學(xué)策略

審美教育實施的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)和審美能力，在實際的教學(xué)過程中通常通過審美實踐的方式進行。而在古箏教學(xué)中實施審美教育就是要從審美的角度出發(fā)，基于古箏教學(xué)的主要內(nèi)容與方式來對學(xué)生的審美觀念進行培養(yǎng)。而古箏教學(xué)本身有著其所獨具的古典藝術(shù)審美價值，因此利用其實施審美教育早在培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)和審美能力方面就發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

一、古箏教學(xué)中實施審美教育的重要意義

古箏本身是一種解決古典藝術(shù)氣息的樂器形式，在古箏教學(xué)中實施審美教育在學(xué)生的教育培養(yǎng)中主要具備如下意義：第一，古箏演奏能充分利用其優(yōu)美的旋律為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好的審美意境，而在這一意境下通過對古箏旋律的欣賞能有效幫助學(xué)生獲得更好的什么感受；第二，古箏的學(xué)習(xí)不僅要求學(xué)生對古箏演奏的技巧有充分的掌握，同時還要求學(xué)生對古箏演奏本身有充足的重視，這就要求在實際的教學(xué)過程中教師能充分引導(dǎo)學(xué)生進行古箏演奏的鑒賞，而針對提高學(xué)生自身鑒賞美的能力就有著良好的幫助；第三，古箏演奏是我國非常傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，在實際的學(xué)習(xí)過程中往往要求在對演奏欣賞的同時進行內(nèi)涵情感的體驗，并在此基礎(chǔ)上來進行音樂形象的創(chuàng)造，這對提高學(xué)生的創(chuàng)造能力也具有良好幫助。

二、古箏教學(xué)中審美教育實施的策略

隨著互聯(lián)網(wǎng)和經(jīng)濟全球化的發(fā)展，人們的交流越來越頻繁，物質(zhì)主義、功利主義、享樂主義和自由主義等思想相互滲透，給人們的行為帶來了諸多負面影響，拷問著人們的道德底線。幼兒園的各種虐童事件就是其中的典型。學(xué)前教育專業(yè)的大學(xué)生，將來絕大部分會走上幼兒園教師的工作崗位，他們的道德狀況備受關(guān)注。目前，高校德育主要通過思政課來進行，形式單一，方法陳舊，脫離學(xué)生的生活，導(dǎo)致理論脫離實際，效果不佳。英語課作為學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的公共基礎(chǔ)必修課程，面向?qū)W生廣，在其中滲透師德教育，有助于拓寬師德教育渠道，擴充師德教育內(nèi)容，提升師德教育實效性。

一、在學(xué)前英語教學(xué)中滲透師德教育的必要性

師德是指教師在從事教育工作中逐步形成的道德觀念、道德意志、道德情操和道德行為。師德是教師從事教育工作時所遵循的行為規(guī)范和必備的品質(zhì)，在教師素養(yǎng)中處于首位，不可或缺。針對當(dāng)前存在的師德弱化和缺失問題，建立全方位、多層次、多渠道的德育體系至關(guān)重要。英語教師在教學(xué)中充分利用課文中的內(nèi)容，在語言的教學(xué)中滲透思想教育，訓(xùn)練學(xué)生的思想素質(zhì)，對學(xué)生形成良好的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀具有重要的意義。因此，在學(xué)前英語教學(xué)中滲透師德教育是教育的題中應(yīng)有之義，更是育才的必然要求。

二、在學(xué)前英語教學(xué)中滲透師德教育的具體做法

本文以陳艷麗、鄭毅主編的學(xué)前英語教材《幼師英語》為例，具體分析如何在學(xué)前英語教學(xué)中滲透師德教育。

（一）樹立正確“四觀”。要做人民滿意的教師，首先要樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀和道德觀。在學(xué)前英語教學(xué)中，要充分挖掘課堂資源，讓學(xué)生充分認識人生的真諦、勞動的價值和職業(yè)的意義，充分認識教師的平凡、偉大和光榮。幼兒教師的職業(yè)是苦中求樂，平凡中見偉大，只有愛崗敬業(yè)，有遠大的理想，才能積極地面對自身的社會責(zé)任感和社會的義務(wù)，才能自覺地、不斷地完善自我。樹立正確的苦樂觀，踐行社會主義核心價值觀，用自己的心血去澆灌幼兒的心田，在奉獻自己、燃燒自己的同時，感受到工作中的有苦有樂，樂在其中，以做一名幼兒教師為榮?！队讕熡⒄Z》中有許多關(guān)于這方面的內(nèi)容。如第二單元MyFamily中提到家的布置和家庭成員，通過學(xué)習(xí)單詞，強化學(xué)生對家庭成員的愛。同時，通過討論“離開父母家人到外地求學(xué)，該如何做到讓父母放心”，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成獨立的意識。ThanksgivingDay則是讓學(xué)生了解感恩節(jié)的由來、西方人如何過感恩節(jié)，教師則可以引出：“Whowillyouthankandwhywillyoubethankful？”通過討論讓學(xué)生對于“感恩”有更深刻的體會。感恩是一種健康、積極、向上的心態(tài)，它能使人心胸開闊，從容熱情地面對人生旅途中的挫折和不幸，是人健康成長與成才必須具備的心理品質(zhì)。課間可以給學(xué)生播放一些感人視頻，如《媽媽做的菜最香》《媽媽的臨終告白》等，強化學(xué)生的感恩意識并最終升華為一種敬業(yè)精神。第七單元EnjoyFestivals中涉及中西方的傳統(tǒng)節(jié)日及傳統(tǒng)食物，對此可通過圖片展示，讓學(xué)生油然而生一種作為中國人的民族自豪感，同時明白文化傳承的重要性。第九單元FantasticNumbers通過學(xué)習(xí)簡單的加減法來認識數(shù)字之間的關(guān)系，課文LuckyNumbers則指出了過度相信數(shù)字的含義是一種迷信的行為，我們應(yīng)該“workhard，insteadofdependingonnumberstofulfillourwishes.Ourlifeisinourhand.”同時通過課堂討論，教育學(xué)生要相信科學(xué)，刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)知識；保持勇于挑戰(zhàn)，積極樂觀的生活態(tài)度?？傊?，要充分利用英語課堂資源，積極開展“四觀”教育，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀和道德觀，為做人民滿意的教師筑起牢固的師德底線。

一、提升自我，為美術(shù)教學(xué)和德育教育的有機結(jié)合奠定良好基礎(chǔ)

教育的實施者是教師。這就要求教師要首先提升自我修養(yǎng)，博覽群書，樹立正確的道德觀、人生觀。同時，還應(yīng)加強業(yè)務(wù)能力，吃透教材，將德育教育與專業(yè)教育自然結(jié)合，切不可牽強附會，生拉硬扯。在專業(yè)教學(xué)中滲透德育，并不是把德育的內(nèi)容強加依附在專業(yè)知識的講解中，更不是把專業(yè)知識本身就蘊含的德育規(guī)范剝離出來，對學(xué)生進行專門說教，那就恰恰違背了德育滲透的本意。我們所強調(diào)的德育穆透是要挖掘和利用專業(yè)課程教學(xué)自身蘊涵的德育資源，創(chuàng)設(shè)情境或直接將道德規(guī)范、學(xué)科的前沿思想、先進方法、理念融匯在專業(yè)知識的技能的傳授中，讓學(xué)生在完成專業(yè)知識學(xué)習(xí)的同時不知不覺接受德育因素的影響，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的高尚道德情操。

二、教師在美術(shù)課堂中，融入德育教育

教師在美術(shù)教學(xué)中，應(yīng)充分挖掘教材的思想新內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的實際情況，在教學(xué)的過程中融入德育教育。具體可以從以下幾個方面著手：（一）在小組合作中融入德育教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)協(xié)作意識。在社會日新月異的發(fā)展變化中，教育理念也在不斷的革新。讓學(xué)生通過自主探究的方式進行合作學(xué)習(xí)也成為了一種新型的教育模式。尤其對于中職學(xué)校的學(xué)生而言，多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣不好，自主學(xué)習(xí)的能力較低，采用小組合作的學(xué)習(xí)方式，不僅能夠突出學(xué)生的主體地位，增強學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動性。同時，學(xué)生在合作學(xué)習(xí)過程中，相互之間的交流與配合，各自的分工與合作，這些都能夠有效的鍛煉學(xué)生與學(xué)生之間的交流溝通以及互相謙讓的品質(zhì)。（二）在藝術(shù)欣賞課中，滲透德育教育，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。中職學(xué)校的學(xué)生正處于思想波動大，自我意識過強的年齡時期。尤其在90后、甚至2000后的學(xué)生當(dāng)中，崇洋現(xiàn)象過于嚴重。針對當(dāng)前中職學(xué)生的認知特點及心理結(jié)構(gòu)，在美術(shù)欣賞課中，通過對我國傳統(tǒng)藝術(shù)作品的賞析，有助于學(xué)生了解我國文化遺產(chǎn)，認同古現(xiàn)代勞動人民的藝術(shù)結(jié)晶，進而激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。例如，在學(xué)習(xí)中國美術(shù)史的時候，可以通過欣賞藝術(shù)作品，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。比如，在欣賞《清明上河圖》時，通過布置課前任務(wù)，讓學(xué)生通過書籍、網(wǎng)絡(luò)等資源進行自主學(xué)習(xí)，從作者、內(nèi)容、布局、藝術(shù)手法、歷史意義等方面進行分析了解，并寫出學(xué)習(xí)心得。課上，教師播放多媒體課件，創(chuàng)設(shè)問題情境，帶領(lǐng)學(xué)生一起進入北宋都城汴京清明時節(jié)，從市郊景色、汴河、城內(nèi)街市三個部分感受當(dāng)時的繁華景象。畫家通過對汴京城內(nèi)建筑、商貿(mào)、交通、運輸幾個方面的描繪，再現(xiàn)了北宋都城的繁華和發(fā)達，如此豐富多彩的內(nèi)容，為歷史古畫中所罕見。同時，也為我們提供了北宋大都市的一手資料，具有重要的歷史文獻價值。這一偉大的現(xiàn)實主義繪畫珍品，使其在中國乃至世界繪畫史上都被奉為經(jīng)典之作。學(xué)生通過欣賞《清明上河圖》，不僅能夠認識我國人民非凡的創(chuàng)作力，同時也能夠在開闊眼界，提升藝術(shù)修養(yǎng)，增強對我國文化文藝的認同感及民族自豪感。（三）通過課后實踐任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的美丑觀、榮辱觀。繪畫是學(xué)生美術(shù)課堂必然要接觸到的，教師在布置相關(guān)的美術(shù)作業(yè)時，應(yīng)該特別留意相關(guān)作品所含有的內(nèi)在思想性，充分發(fā)揮它的教育作用。定期或者不定期的舉行相關(guān)的創(chuàng)作課程是一個有效的方式，而創(chuàng)作的主題可以多種多樣，可以是有關(guān)校園的，有關(guān)家庭生活的，也可以是有關(guān)夢想的。例如，教師可以通過布置與家庭相關(guān)的作業(yè)，要求家庭成員一起參與，共同完成任務(wù)。學(xué)生在和家長共同完成任務(wù)的過程中，不僅能夠培養(yǎng)其團結(jié)合作意識，同時也能夠增進親子間的感情，激發(fā)學(xué)生對家庭和生活的熱愛，培養(yǎng)其正確思想道德觀念。

總之，美術(shù)教育不僅僅是美學(xué)的賞析，還是美與德的完美結(jié)合，作為一名美術(shù)專業(yè)教師，首先應(yīng)提升自我，加強自身修養(yǎng)，以良好的言行舉止正確引導(dǎo)學(xué)生。在教育教學(xué)的工作中，不僅僅要注重學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，更要加強學(xué)生的德育教育，在教學(xué)中融入德育教育，培養(yǎng)全方位、德、智、體全面發(fā)展的綜合性人才。

參考文獻：