一、對(duì)馬克思主義的農(nóng)民問題理論的運(yùn)用與發(fā)展

(一)突破城市中心論，提出革命要以鄉(xiāng)村為中心

馬克思主義產(chǎn)生在工業(yè)較為發(fā)達(dá)，城市人口占較大比例的資本主義社會(huì)。因而馬克思、恩格斯認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)，革命的主力是工人階級(jí)，革命的主陣地也應(yīng)該在城市。俄國(guó)十月革命走的正是一條“城市包圍農(nóng)村的道路”并且取得了革命的勝利，共產(chǎn)國(guó)際的一切文獻(xiàn)，一講到無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)也是同工人階級(jí)聯(lián)系在一起的，黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀曾堅(jiān)持馬克思創(chuàng)始人的觀點(diǎn)，反對(duì)搞農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，他認(rèn)為：“農(nóng)民不是無(wú)產(chǎn)者，他們還有鋤頭、瓦屋，故他們是不革命的”。中共六大前后，由于共產(chǎn)國(guó)際和黨內(nèi)的左傾教條主義的干涉，當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的觀點(diǎn)仍然是以城市為中心，因?yàn)楣伯a(chǎn)國(guó)際擔(dān)心中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期在農(nóng)村活動(dòng)會(huì)失去無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)性，變成“農(nóng)民黨”。大革命失敗后黨開始把工作重心向農(nóng)村轉(zhuǎn)移，如何引導(dǎo)農(nóng)民起來(lái)革命這不但是中國(guó)農(nóng)民的唯一出路，也是中國(guó)革命的唯一出路，是首先提出這一觀點(diǎn)的第一人，在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》一文中，他充分肯定了農(nóng)民革命的重要地位和功績(jī)，他強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“一切革命同志須知：國(guó)民革命需要一個(gè)大的農(nóng)村變動(dòng)，辛亥革命沒有這個(gè)變動(dòng)，所以失敗了?，F(xiàn)在有了這個(gè)變動(dòng)，乃是革命完成的重要因素。”在《星星之火，可以燎原》一文中，他實(shí)際上提出了中國(guó)革命要“以鄉(xiāng)村為中心”的思想，他認(rèn)為農(nóng)民革命左右著革命的全局，農(nóng)民革命的勝利是城市革命勝利的基礎(chǔ)和前提，也就是完成民主革命的前提，“進(jìn)步的工人階級(jí)尤其是一切革命階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，然若無(wú)農(nóng)民從鄉(xiāng)村中奮起打倒宗法封建的地主階級(jí)之特權(quán)則軍閥與帝國(guó)主義勢(shì)力總不會(huì)根本倒塌”。由此，得出了中國(guó)農(nóng)村農(nóng)民運(yùn)動(dòng)比城市工人運(yùn)動(dòng)更為重要的觀點(diǎn)；“論功行賞，如果把完成民主革命的功績(jī)作為十分，由市民及軍事的功績(jī)只占三分，農(nóng)民在鄉(xiāng)村中的功績(jī)要占七分。”

(二)認(rèn)識(shí)到農(nóng)民自身的缺陷，并提出要把農(nóng)民提高到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的水平

馬克思主義經(jīng)典學(xué)家都認(rèn)識(shí)到了農(nóng)民階級(jí)的缺陷，雖然他們從來(lái)就把無(wú)產(chǎn)階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)的聯(lián)盟看成是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利的基本保證，認(rèn)為無(wú)論從現(xiàn)實(shí)階級(jí)狀況還是發(fā)展前途來(lái)看，農(nóng)民都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)天然的可靠的同盟軍但他們并沒有把農(nóng)民作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的主力軍，更沒有把農(nóng)民運(yùn)動(dòng)提到無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的高度。

在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的過程中從中國(guó)的歷史和國(guó)情出發(fā)，通過對(duì)社會(huì)各階級(jí)的分析和調(diào)查，在充分肯定農(nóng)民的歷史進(jìn)步作用的同時(shí)也沒有忽視農(nóng)民自身的缺陷，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的過程中他根據(jù)中國(guó)的國(guó)情，以農(nóng)民革命動(dòng)力論為基點(diǎn)，進(jìn)而提出：中國(guó)的民主革命可以主要依靠農(nóng)民的力量取得勝利，中國(guó)的革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命。他曾說(shuō)：“所謂的人民戰(zhàn)爭(zhēng)就是農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，基本上主要的就是農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，忘記了農(nóng)民就沒有中國(guó)民主革命也就沒有一切革命?！蓖瑫r(shí)，他還講到了另外一面，“強(qiáng)調(diào)對(duì)黨來(lái)說(shuō)，就領(lǐng)導(dǎo)思想而言，我們要同農(nóng)民劃清界限，要把農(nóng)民提高到無(wú)產(chǎn)階級(jí)水平，不要把黨同農(nóng)民混同起來(lái)，沒有這一條，就不是馬克思主義者?！笨梢姡f(shuō)的農(nóng)民革命，是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨領(lǐng)導(dǎo)下的新型革命，它不同于歷史上的農(nóng)民起義斗爭(zhēng)，這種革命是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民革命，他是要用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論來(lái)改造農(nóng)民共產(chǎn)黨。

摘要：從解決農(nóng)民問題入手，最終成功地實(shí)現(xiàn)民主革命的勝利，是中國(guó)共產(chǎn)黨的獨(dú)創(chuàng)，也是一條已經(jīng)由實(shí)踐驗(yàn)證的成功經(jīng)驗(yàn)。是這一理論和實(shí)踐的開拓者，在中國(guó)新民主主義革命時(shí)期，把馬克思主義與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合提出了前所未有的農(nóng)民革命論，發(fā)動(dòng)農(nóng)民參加革命并最終取得了革命的勝利，的農(nóng)民革命理論對(duì)我國(guó)當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：；農(nóng)民革命；民主革命

一、對(duì)馬克思主義的農(nóng)民問題理論的運(yùn)用與發(fā)展

(一)突破城市中心論，提出革命要以鄉(xiāng)村為中心

馬克思主義產(chǎn)生在工業(yè)較為發(fā)達(dá)，城市人口占較大比例的資本主義社會(huì)。因而馬克思、恩格斯認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)，革命的主力是工人階級(jí)，革命的主陣地也應(yīng)該在城市。俄國(guó)十月革命走的正是一條“城市包圍農(nóng)村的道路”并且取得了革命的勝利，共產(chǎn)國(guó)際的一切文獻(xiàn)，一講到無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)也是同工人階級(jí)聯(lián)系在一起的，黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀曾堅(jiān)持馬克思創(chuàng)始人的觀點(diǎn)，反對(duì)搞農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，他認(rèn)為：“農(nóng)民不是無(wú)產(chǎn)者，他們還有鋤頭、瓦屋，故他們是不革命的”。中共六大前后，由于共產(chǎn)國(guó)際和黨內(nèi)的左傾教條主義的干涉，當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的觀點(diǎn)仍然是以城市為中心，因?yàn)楣伯a(chǎn)國(guó)際擔(dān)心中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期在農(nóng)村活動(dòng)會(huì)失去無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)性，變成“農(nóng)民黨”。大革命失敗后黨開始把工作重心向農(nóng)村轉(zhuǎn)移，如何引導(dǎo)農(nóng)民起來(lái)革命這不但是中國(guó)農(nóng)民的唯一出路，也是中國(guó)革命的唯一出路，是首先提出這一觀點(diǎn)的第一人，在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》一文中，他充分肯定了農(nóng)民革命的重要地位和功績(jī)，他強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“一切革命同志須知：國(guó)民革命需要一個(gè)大的農(nóng)村變動(dòng)，辛亥革命沒有這個(gè)變動(dòng)，所以失敗了。現(xiàn)在有了這個(gè)變動(dòng)，乃是革命完成的重要因素?！痹凇缎切侵?，可以燎原》一文中，他實(shí)際上提出了中國(guó)革命要“以鄉(xiāng)村為中心”的思想，他認(rèn)為農(nóng)民革命左右著革命的全局，農(nóng)民革命的勝利是城市革命勝利的基礎(chǔ)和前提，也就是完成民主革命的前提，“進(jìn)步的工人階級(jí)尤其是一切革命階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，然若無(wú)農(nóng)民從鄉(xiāng)村中奮起打倒宗法封建的地主階級(jí)之特權(quán)則軍閥與帝國(guó)主義勢(shì)力總不會(huì)根本倒塌”。由此，得出了中國(guó)農(nóng)村農(nóng)民運(yùn)動(dòng)比城市工人運(yùn)動(dòng)更為重要的觀點(diǎn)；“論功行賞，如果把完成民主革命的功績(jī)作為十分，由市民及軍事的功績(jī)只占三分，農(nóng)民在鄉(xiāng)村中的功績(jī)要占七分?！?/p>

(二)認(rèn)識(shí)到農(nóng)民自身的缺陷，并提出要把農(nóng)民提高到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的水平

關(guān)于新民主主義革命的理論，既適應(yīng)了“一戰(zhàn)”和十月革命后“世界歷史”變遷的形勢(shì)，又科學(xué)地分析了中國(guó)的具體國(guó)情，是“世界歷史”轉(zhuǎn)折與中國(guó)民族命運(yùn)的雙重理論回響。因此，在“思想概論”的教學(xué)中，從“世界歷史”與民族歷史的邏輯互動(dòng)中去闡明這一理論產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景，可以使學(xué)生在一種宏大的歷史視野中去更全面、更深刻地把握思想的歷史地位與作用。

一、“一戰(zhàn)”前后“世界歷史”的轉(zhuǎn)折性變遷及對(duì)中國(guó)的影響

引發(fā)近代中國(guó)革命有兩個(gè)主要因素，內(nèi)部是中國(guó)的封建主義，外部是西方殖民主義和帝國(guó)主義。近代之初，中國(guó)正處于封建社會(huì)發(fā)展的末期。雖然內(nèi)部的資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)出現(xiàn)，但因封建制度的嚴(yán)重阻礙，發(fā)展極為微弱，致使社會(huì)生產(chǎn)力落后、政治腐敗、制度衰朽、階級(jí)矛盾尖銳，人民生活極端貧困。這些都表明，封建統(tǒng)治者已經(jīng)沒有能力再繼續(xù)統(tǒng)治下去，人民也不愿意在民不聊生的處境中生活下去。一場(chǎng)危及封建制度存亡的社會(huì)大革命已經(jīng)勢(shì)不可免。當(dāng)中國(guó)封建社會(huì)晚期一場(chǎng)新的內(nèi)部社會(huì)危機(jī)正在潛伏暗蘊(yùn)之際，人類歷史的進(jìn)程因資本主義的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的確立，已經(jīng)開始了民族史向“世界歷史”轉(zhuǎn)變的新紀(jì)元。所謂“世界歷史”，正如馬克思、恩格斯指出的那樣：“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！保ā恶R克思恩格斯選集》第1卷，第2版，第88頁(yè)）由于大工業(yè)生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展,“人們的世界歷史性的而不是地域性的存在同時(shí)已經(jīng)是經(jīng)驗(yàn)的存在了”（同上，第86頁(yè)）；資產(chǎn)階級(jí)憑借資本的力量，通過世界市場(chǎng)的擴(kuò)展和殖民侵略“挖掉了工業(yè)腳下的民族基礎(chǔ)”，使得“各國(guó)人民之間的民族分隔和對(duì)立日益消失”，也使“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴所代替了”（同上，第276、291頁(yè)）。于是，以世界市場(chǎng)為紐帶，資本主義政治經(jīng)濟(jì)文化制度以“殖民”的方式侵入到了中國(guó)。在帝國(guó)主義列強(qiáng)的殖民侵略下，中國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整受到了極大的破壞，中國(guó)淪為一個(gè)半殖民地國(guó)家，中華民族面臨著存亡續(xù)絕的嚴(yán)重民族危機(jī)。與此同時(shí)，中國(guó)幾千年封建主義賴以存在的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)瓦解了，中國(guó)迅速變?yōu)橐环N半封建的社會(huì)。而且，在帝國(guó)主義軍事征服和財(cái)政借貸下，中國(guó)的封建統(tǒng)治者不得不最終臣服，并與其勾結(jié)而成為其在華利益的政治代表。于是，在民族史日益轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆澜鐨v史”的時(shí)代，中國(guó)近代革命也就具有了雙重內(nèi)涵。它既需要實(shí)現(xiàn)民族史維度上反封建的民主解放，也同時(shí)需要實(shí)現(xiàn)“世界歷史”維度上反帝國(guó)主義的民族解放。正如所言：“帝國(guó)主義和中國(guó)封建主義相結(jié)合，把中國(guó)變?yōu)榘胫趁竦睾椭趁竦氐倪^程，也就是中國(guó)人民反抗帝國(guó)主義及其走狗的過程。”（《選集》第2卷，第2版，第632頁(yè)）

中國(guó)革命的兩大任務(wù)，“就是對(duì)外推翻帝國(guó)主義壓迫的民族革命和對(duì)內(nèi)推翻封建地主壓迫的民主革命”?！叭绻煌品蹏?guó)主義的統(tǒng)治，就不能消滅封建地主階級(jí)的統(tǒng)治，因?yàn)榈蹏?guó)主義是封建地主階級(jí)的主要支持者”；“如果不幫助農(nóng)民推翻封建地主階級(jí)，就不能組成中國(guó)革命的強(qiáng)大的隊(duì)伍而推翻帝國(guó)主義的統(tǒng)治”，“民族革命和民主革命這樣兩個(gè)基本任務(wù)，是互相區(qū)別，又是互相統(tǒng)一的”（同上，第637頁(yè)）。正因如此，中國(guó)近代的民族歷史變遷和人類社會(huì)的“世界歷史”變遷，就成了考察中國(guó)近代革命發(fā)展進(jìn)程的兩個(gè)最基本維度。中國(guó)革命的發(fā)展過程也就是這兩個(gè)維度上的革命問題不斷互動(dòng)影響的過程。正是由于“世界歷史”進(jìn)程中的世界革命和民族歷史進(jìn)程中的中國(guó)革命在五四前后都達(dá)到了一個(gè)嶄新的水平，并在互動(dòng)中形成“疊加”性的影響，才推動(dòng)了中國(guó)革命從舊民主主義向新民主主義的歷史性轉(zhuǎn)變。就世界歷史進(jìn)程而言，此時(shí)發(fā)生的第一次世界大戰(zhàn)與十月革命，共同影響了20世紀(jì)人類歷史發(fā)展的基本進(jìn)程，也對(duì)中國(guó)革命產(chǎn)生了轉(zhuǎn)折性的歷史影響。

首先，第一次世界大戰(zhàn)的發(fā)生及其災(zāi)難性的結(jié)果，一方面把近代資本主義制度所具有的弊端推演到了極端，出現(xiàn)了世界性的戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難、罪惡與大屠殺，徹底擊碎了資本主義關(guān)于“自由、民主、平等、和平、繁榮”的神話。另一方面，它使源起于現(xiàn)代之初的對(duì)資本主義制度的詰難、批判和韃伐，得以在全球范圍內(nèi)普遍地、現(xiàn)實(shí)性地展開。一戰(zhàn)后的歷史表明，不僅世界社會(huì)主義革命波瀾壯闊，即便是在資本主義世界，也出現(xiàn)了尋求改良和修正資本主義早期發(fā)展模式的新趨勢(shì)。

其次，俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利，因一戰(zhàn)的背景也遠(yuǎn)超出了俄國(guó)的民族史層面而直接具有“世界歷史”意義。一方面，這個(gè)革命發(fā)生和成功的原因并非僅僅在于俄國(guó)社會(huì)本身，還在于一戰(zhàn)的影響。它直接就是在一戰(zhàn)的廢墟上，通過對(duì)資本主義進(jìn)行制度性革命而實(shí)現(xiàn)的。因此，這個(gè)革命所指向和否定的不僅僅是俄國(guó)資本主義制度的“特殊”，更有通過俄國(guó)資本主義“特殊”所表征的世界資本主義制度的“一般”。它打破了資本主義世界體系的一統(tǒng)性，根本性地改變了國(guó)際力量格局。另一方面，這個(gè)革命的理論指導(dǎo)是馬克思主義。它實(shí)質(zhì)是馬克思主義理論結(jié)出的實(shí)踐之果。因而，它極大地推動(dòng)了馬克思主義和社會(huì)主義在世界范圍的廣泛傳播。它的“世界歷史性”意義就在于，從理論和實(shí)踐的雙重維度上為包括中國(guó)在內(nèi)的廣大亞非拉國(guó)家的民族民主革命提供了一個(gè)新的革命范式。

一、對(duì)馬克思主義的農(nóng)民問題理論的運(yùn)用與發(fā)展

(一)突破城市中心論，提出革命要以鄉(xiāng)村為中心

馬克思主義產(chǎn)生在工業(yè)較為發(fā)達(dá)，城市人口占較大比例的資本主義社會(huì)。因而馬克思、恩格斯認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)，革命的主力是工人階級(jí)，革命的主陣地也應(yīng)該在城市。俄國(guó)十月革命走的正是一條“城市包圍農(nóng)村的道路”并且取得了革命的勝利，共產(chǎn)國(guó)際的一切文獻(xiàn)，一講到無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)也是同工人階級(jí)聯(lián)系在一起的，黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀曾堅(jiān)持馬克思創(chuàng)始人的觀點(diǎn)，反對(duì)搞農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，他認(rèn)為：“農(nóng)民不是無(wú)產(chǎn)者，他們還有鋤頭、瓦屋，故他們是不革命的”。中共六大前后，由于共產(chǎn)國(guó)際和黨內(nèi)的左傾教條主義的干涉，當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的觀點(diǎn)仍然是以城市為中心，因?yàn)楣伯a(chǎn)國(guó)際擔(dān)心中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期在農(nóng)村活動(dòng)會(huì)失去無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)性，變成“農(nóng)民黨”。大革命失敗后黨開始把工作重心向農(nóng)村轉(zhuǎn)移，如何引導(dǎo)農(nóng)民起來(lái)革命這不但是中國(guó)農(nóng)民的唯一出路，也是中國(guó)革命的唯一出路，是首先提出這一觀點(diǎn)的第一人，在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》一文中，他充分肯定了農(nóng)民革命的重要地位和功績(jī)，他強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“一切革命同志須知：國(guó)民革命需要一個(gè)大的農(nóng)村變動(dòng)，辛亥革命沒有這個(gè)變動(dòng)，所以失敗了?，F(xiàn)在有了這個(gè)變動(dòng)，乃是革命完成的重要因素。”在《星星之火，可以燎原》一文中，他實(shí)際上提出了中國(guó)革命要“以鄉(xiāng)村為中心”的思想，他認(rèn)為農(nóng)民革命左右著革命的全局，農(nóng)民革命的勝利是城市革命勝利的基礎(chǔ)和前提，也就是完成民主革命的前提，“進(jìn)步的工人階級(jí)尤其是一切革命階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，然若無(wú)農(nóng)民從鄉(xiāng)村中奮起打倒宗法封建的地主階級(jí)之特權(quán)則軍閥與帝國(guó)主義勢(shì)力總不會(huì)根本倒塌”。由此，得出了中國(guó)農(nóng)村農(nóng)民運(yùn)動(dòng)比城市工人運(yùn)動(dòng)更為重要的觀點(diǎn)；“論功行賞，如果把完成民主革命的功績(jī)作為十分，由市民及軍事的功績(jī)只占三分，農(nóng)民在鄉(xiāng)村中的功績(jī)要占七分?！?/p>

(二)認(rèn)識(shí)到農(nóng)民自身的缺陷，并提出要把農(nóng)民提高到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的水平

馬克思主義經(jīng)典學(xué)家都認(rèn)識(shí)到了農(nóng)民階級(jí)的缺陷，雖然他們從來(lái)就把無(wú)產(chǎn)階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)的聯(lián)盟看成是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利的基本保證，認(rèn)為無(wú)論從現(xiàn)實(shí)階級(jí)狀況還是發(fā)展前途來(lái)看，農(nóng)民都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)天然的可靠的同盟軍但他們并沒有把農(nóng)民作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的主力軍，更沒有把農(nóng)民運(yùn)動(dòng)提到無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的高度。

在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的過程中從中國(guó)的歷史和國(guó)情出發(fā)，通過對(duì)社會(huì)各階級(jí)的分析和調(diào)查，在充分肯定農(nóng)民的歷史進(jìn)步作用的同時(shí)也沒有忽視農(nóng)民自身的缺陷，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的過程中他根據(jù)中國(guó)的國(guó)情，以農(nóng)民革命動(dòng)力論為基點(diǎn)，進(jìn)而提出：中國(guó)的民主革命可以主要依靠農(nóng)民的力量取得勝利，中國(guó)的革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命。他曾說(shuō)：“所謂的人民戰(zhàn)爭(zhēng)就是農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，基本上主要的就是農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，忘記了農(nóng)民就沒有中國(guó)民主革命也就沒有一切革命?！蓖瑫r(shí)，他還講到了另外一面，“強(qiáng)調(diào)對(duì)黨來(lái)說(shuō)，就領(lǐng)導(dǎo)思想而言，我們要同農(nóng)民劃清界限，要把農(nóng)民提高到無(wú)產(chǎn)階級(jí)水平，不要把黨同農(nóng)民混同起來(lái)，沒有這一條，就不是馬克思主義者?！笨梢姡f(shuō)的農(nóng)民革命，是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨領(lǐng)導(dǎo)下的新型革命，它不同于歷史上的農(nóng)民起義斗爭(zhēng)，這種革命是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民革命，他是要用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論來(lái)改造農(nóng)民共產(chǎn)黨。

論文關(guān)鍵詞：；農(nóng)民革命；民主革命

論文摘要：從解決農(nóng)民問題入手，最終成功地實(shí)現(xiàn)民主革命的勝利，是中國(guó)共產(chǎn)黨的獨(dú)創(chuàng)，也是一條已經(jīng)由實(shí)踐驗(yàn)證的成功經(jīng)驗(yàn)。是這一理論和實(shí)踐的開拓者，在中國(guó)新民主主義革命時(shí)期，把馬克思主義與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合提出了前所未有的農(nóng)民革命論，發(fā)動(dòng)農(nóng)民參加革命并最終取得了革命的勝利，的農(nóng)民革命理論對(duì)我國(guó)當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、對(duì)馬克思主義的農(nóng)民問題理論的運(yùn)用與發(fā)展

(一)突破城市中心論，提出革命要以鄉(xiāng)村為中心

馬克思主義產(chǎn)生在工業(yè)較為發(fā)達(dá)，城市人口占較大比例的資本主義社會(huì)。因而馬克思、恩格斯認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)，革命的主力是工人階級(jí)，革命的主陣地也應(yīng)該在城市。俄國(guó)十月革命走的正是一條“城市包圍農(nóng)村的道路”并且取得了革命的勝利，共產(chǎn)國(guó)際的一切文獻(xiàn)，一講到無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)也是同工人階級(jí)聯(lián)系在一起的，黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀曾堅(jiān)持馬克思創(chuàng)始人的觀點(diǎn)，反對(duì)搞農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，他認(rèn)為：“農(nóng)民不是無(wú)產(chǎn)者，他們還有鋤頭、瓦屋，故他們是不革命的”。中共六大前后，由于共產(chǎn)國(guó)際和黨內(nèi)的左傾教條主義的干涉，當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的觀點(diǎn)仍然是以城市為中心，因?yàn)楣伯a(chǎn)國(guó)際擔(dān)心中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期在農(nóng)村活動(dòng)會(huì)失去無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)性，變成“農(nóng)民黨”。大革命失敗后黨開始把工作重心向農(nóng)村轉(zhuǎn)移，如何引導(dǎo)農(nóng)民起來(lái)革命這不但是中國(guó)農(nóng)民的唯一出路，也是中國(guó)革命的唯一出路，是首先提出這一觀點(diǎn)的第一人，在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》一文中，他充分肯定了農(nóng)民革命的重要地位和功績(jī)，他強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“一切革命同志須知：國(guó)民革命需要一個(gè)大的農(nóng)村變動(dòng)，辛亥革命沒有這個(gè)變動(dòng)，所以失敗了?，F(xiàn)在有了這個(gè)變動(dòng)，乃是革命完成的重要因素?！痹凇缎切侵?，可以燎原》一文中，他實(shí)際上提出了中國(guó)革命要“以鄉(xiāng)村為中心”的思想，他認(rèn)為農(nóng)民革命左右著革命的全局，農(nóng)民革命的勝利是城市革命勝利的基礎(chǔ)和前提，也就是完成民主革命的前提，“進(jìn)步的工人階級(jí)尤其是一切革命階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，然若無(wú)農(nóng)民從鄉(xiāng)村中奮起打倒宗法封建的地主階級(jí)之特權(quán)則軍閥與帝國(guó)主義勢(shì)力總不會(huì)根本倒塌”。由此，得出了中國(guó)農(nóng)村農(nóng)民運(yùn)動(dòng)比城市工人運(yùn)動(dòng)更為重要的觀點(diǎn)；“論功行賞，如果把完成民主革命的功績(jī)作為十分，由市民及軍事的功績(jī)只占三分，農(nóng)民在鄉(xiāng)村中的功績(jī)要占七分?！?/p>

(二)認(rèn)識(shí)到農(nóng)民自身的缺陷，并提出要把農(nóng)民提高到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的水平

摘要：從解決農(nóng)民問題入手，最終成功地實(shí)現(xiàn)民主革命的勝利，是中國(guó)共產(chǎn)黨的獨(dú)創(chuàng)，也是一條已經(jīng)由實(shí)踐驗(yàn)證的成功經(jīng)驗(yàn)。是這一理論和實(shí)踐的開拓者，在中國(guó)新民主主義革命時(shí)期，把馬克思主義與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合提出了前所未有的農(nóng)民革命論，發(fā)動(dòng)農(nóng)民參加革命并最終取得了革命的勝利，的農(nóng)民革命理論對(duì)我國(guó)當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：；農(nóng)民革命；民主革命

一、對(duì)馬克思主義的農(nóng)民問題理論的運(yùn)用與發(fā)展

(一)突破城市中心論，提出革命要以鄉(xiāng)村為中心

馬克思主義產(chǎn)生在工業(yè)較為發(fā)達(dá)，城市人口占較大比例的資本主義社會(huì)。因而馬克思、恩格斯認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)，革命的主力是工人階級(jí)，革命的主陣地也應(yīng)該在城市。俄國(guó)十月革命走的正是一條“城市包圍農(nóng)村的道路”并且取得了革命的勝利，共產(chǎn)國(guó)際的一切文獻(xiàn)，一講到無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)也是同工人階級(jí)聯(lián)系在一起的，黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀曾堅(jiān)持馬克思創(chuàng)始人的觀點(diǎn)，反對(duì)搞農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，他認(rèn)為：“農(nóng)民不是無(wú)產(chǎn)者，他們還有鋤頭、瓦屋，故他們是不革命的”。中共六大前后，由于共產(chǎn)國(guó)際和黨內(nèi)的左傾教條主義的干涉，當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的觀點(diǎn)仍然是以城市為中心，因?yàn)楣伯a(chǎn)國(guó)際擔(dān)心中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期在農(nóng)村活動(dòng)會(huì)失去無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)性，變成“農(nóng)民黨”。大革命失敗后黨開始把工作重心向農(nóng)村轉(zhuǎn)移，如何引導(dǎo)農(nóng)民起來(lái)革命這不但是中國(guó)農(nóng)民的唯一出路，也是中國(guó)革命的唯一出路，是首先提出這一觀點(diǎn)的第一人，在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》一文中，他充分肯定了農(nóng)民革命的重要地位和功績(jī)，他強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“一切革命同志須知：國(guó)民革命需要一個(gè)大的農(nóng)村變動(dòng)，辛亥革命沒有這個(gè)變動(dòng)，所以失敗了。現(xiàn)在有了這個(gè)變動(dòng)，乃是革命完成的重要因素?！痹凇缎切侵穑梢粤窃芬晃闹?，他實(shí)際上提出了中國(guó)革命要“以鄉(xiāng)村為中心”的思想，他認(rèn)為農(nóng)民革命左右著革命的全局，農(nóng)民革命的勝利是城市革命勝利的基礎(chǔ)和前提，也就是完成民主革命的前提，“進(jìn)步的工人階級(jí)尤其是一切革命階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，然若無(wú)農(nóng)民從鄉(xiāng)村中奮起打倒宗法封建的地主階級(jí)之特權(quán)則軍閥與帝國(guó)主義勢(shì)力總不會(huì)根本倒塌”。由此，得出了中國(guó)農(nóng)村農(nóng)民運(yùn)動(dòng)比城市工人運(yùn)動(dòng)更為重要的觀點(diǎn)；“論功行賞，如果把完成民主革命的功績(jī)作為十分，由市民及軍事的功績(jī)只占三分，農(nóng)民在鄉(xiāng)村中的功績(jī)要占七分?！?/p>

(二)認(rèn)識(shí)到農(nóng)民自身的缺陷，并提出要把農(nóng)民提高到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的水平

摘要：從解決農(nóng)民問題入手，最終成功地實(shí)現(xiàn)民主革命的勝利，是中國(guó)共產(chǎn)黨的獨(dú)創(chuàng)，也是一條已經(jīng)由實(shí)踐驗(yàn)證的成功經(jīng)驗(yàn)。是這一理論和實(shí)踐的開拓者，在中國(guó)新民主主義革命時(shí)期，把馬克思主義與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合提出了前所未有的農(nóng)民革命論，發(fā)動(dòng)農(nóng)民參加革命并最終取得了革命的勝利，的農(nóng)民革命理論對(duì)我國(guó)當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：；農(nóng)民革命；民主革命

一、對(duì)馬克思主義的農(nóng)民問題理論的運(yùn)用與發(fā)展

(一)突破城市中心論，提出革命要以鄉(xiāng)村為中心

馬克思主義產(chǎn)生在工業(yè)較為發(fā)達(dá)，城市人口占較大比例的資本主義社會(huì)。因而馬克思、恩格斯認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)，革命的主力是工人階級(jí)，革命的主陣地也應(yīng)該在城市。俄國(guó)十月革命走的正是一條“城市包圍農(nóng)村的道路”并且取得了革命的勝利，共產(chǎn)國(guó)際的一切文獻(xiàn)，一講到無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)也是同工人階級(jí)聯(lián)系在一起的，黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀曾堅(jiān)持馬克思創(chuàng)始人的觀點(diǎn)，反對(duì)搞農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，他認(rèn)為：“農(nóng)民不是無(wú)產(chǎn)者，他們還有鋤頭、瓦屋，故他們是不革命的”。中共六大前后，由于共產(chǎn)國(guó)際和黨內(nèi)的左傾教條主義的干涉，當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的觀點(diǎn)仍然是以城市為中心，因?yàn)楣伯a(chǎn)國(guó)際擔(dān)心中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期在農(nóng)村活動(dòng)會(huì)失去無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)性，變成“農(nóng)民黨”。大革命失敗后黨開始把工作重心向農(nóng)村轉(zhuǎn)移，如何引導(dǎo)農(nóng)民起來(lái)革命這不但是中國(guó)農(nóng)民的唯一出路，也是中國(guó)革命的唯一出路，是首先提出這一觀點(diǎn)的第一人，在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》一文中，他充分肯定了農(nóng)民革命的重要地位和功績(jī)，他強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“一切革命同志須知：國(guó)民革命需要一個(gè)大的農(nóng)村變動(dòng)，辛亥革命沒有這個(gè)變動(dòng)，所以失敗了。現(xiàn)在有了這個(gè)變動(dòng)，乃是革命完成的重要因素?！痹凇缎切侵穑梢粤窃芬晃闹?，他實(shí)際上提出了中國(guó)革命要“以鄉(xiāng)村為中心”的思想，他認(rèn)為農(nóng)民革命左右著革命的全局，農(nóng)民革命的勝利是城市革命勝利的基礎(chǔ)和前提，也就是完成民主革命的前提，“進(jìn)步的工人階級(jí)尤其是一切革命階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，然若無(wú)農(nóng)民從鄉(xiāng)村中奮起打倒宗法封建的地主階級(jí)之特權(quán)則軍閥與帝國(guó)主義勢(shì)力總不會(huì)根本倒塌”。由此，得出了中國(guó)農(nóng)村農(nóng)民運(yùn)動(dòng)比城市工人運(yùn)動(dòng)更為重要的觀點(diǎn)；“論功行賞，如果把完成民主革命的功績(jī)作為十分，由市民及軍事的功績(jī)只占三分，農(nóng)民在鄉(xiāng)村中的功績(jī)要占七分。”

(二)認(rèn)識(shí)到農(nóng)民自身的缺陷，并提出要把農(nóng)民提高到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的水平

摘要：從解決農(nóng)民問題入手，最終成功地實(shí)現(xiàn)民主革命的勝利，是中國(guó)共產(chǎn)黨的獨(dú)創(chuàng)，也是一條已經(jīng)由實(shí)踐驗(yàn)證的成功經(jīng)驗(yàn)。是這一理論和實(shí)踐的開拓者，在中國(guó)新民主主義革命時(shí)期，把馬克思主義與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合提出了前所未有的農(nóng)民革命論，發(fā)動(dòng)農(nóng)民參加革命并最終取得了革命的勝利，的農(nóng)民革命理論對(duì)我國(guó)當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：；農(nóng)民革命；民主革命

一、對(duì)馬克思主義的農(nóng)民問題理論的運(yùn)用與發(fā)展

(一)突破城市中心論，提出革命要以鄉(xiāng)村為中心

馬克思主義產(chǎn)生在工業(yè)較為發(fā)達(dá)，城市人口占較大比例的資本主義社會(huì)。因而馬克思、恩格斯認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)，革命的主力是工人階級(jí)，革命的主陣地也應(yīng)該在城市。俄國(guó)十月革命走的正是一條“城市包圍農(nóng)村的道路”并且取得了革命的勝利，共產(chǎn)國(guó)際的一切文獻(xiàn)，一講到無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)也是同工人階級(jí)聯(lián)系在一起的，黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀曾堅(jiān)持馬克思創(chuàng)始人的觀點(diǎn)，反對(duì)搞農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，他認(rèn)為：“農(nóng)民不是無(wú)產(chǎn)者，他們還有鋤頭、瓦屋，故他們是不革命的”。中共六大前后，由于共產(chǎn)國(guó)際和黨內(nèi)的左傾教條主義的干涉，當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的觀點(diǎn)仍然是以城市為中心，因?yàn)楣伯a(chǎn)國(guó)際擔(dān)心中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期在農(nóng)村活動(dòng)會(huì)失去無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)性，變成“農(nóng)民黨”。大革命失敗后黨開始把工作重心向農(nóng)村轉(zhuǎn)移，如何引導(dǎo)農(nóng)民起來(lái)革命這不但是中國(guó)農(nóng)民的唯一出路，也是中國(guó)革命的唯一出路，是首先提出這一觀點(diǎn)的第一人，在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》一文中，他充分肯定了農(nóng)民革命的重要地位和功績(jī)，他強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“一切革命同志須知：國(guó)民革命需要一個(gè)大的農(nóng)村變動(dòng)，辛亥革命沒有這個(gè)變動(dòng)，所以失敗了。現(xiàn)在有了這個(gè)變動(dòng)，乃是革命完成的重要因素?！痹凇缎切侵?，可以燎原》一文中，他實(shí)際上提出了中國(guó)革命要“以鄉(xiāng)村為中心”的思想，他認(rèn)為農(nóng)民革命左右著革命的全局，農(nóng)民革命的勝利是城市革命勝利的基礎(chǔ)和前提，也就是完成民主革命的前提，“進(jìn)步的工人階級(jí)尤其是一切革命階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，然若無(wú)農(nóng)民從鄉(xiāng)村中奮起打倒宗法封建的地主階級(jí)之特權(quán)則軍閥與帝國(guó)主義勢(shì)力總不會(huì)根本倒塌”。由此，得出了中國(guó)農(nóng)村農(nóng)民運(yùn)動(dòng)比城市工人運(yùn)動(dòng)更為重要的觀點(diǎn)；“論功行賞，如果把完成民主革命的功績(jī)作為十分，由市民及軍事的功績(jī)只占三分，農(nóng)民在鄉(xiāng)村中的功績(jī)要占七分?！?/p>

(二)認(rèn)識(shí)到農(nóng)民自身的缺陷，并提出要把農(nóng)民提高到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的水平

革命理論是傳統(tǒng)馬克思主義理論的核心，它指出，革命是社會(huì)基本矛盾作用下的必然結(jié)果。但分析馬克思主義認(rèn)為，革命不是一呼百應(yīng)甚至是不呼即應(yīng)的社會(huì)基本矛盾發(fā)展的結(jié)果，它應(yīng)該具備微觀層次的分析性基礎(chǔ)。分析馬克思主義者把傳統(tǒng)馬克思主義的宏觀理論還原成個(gè)體選擇理論，認(rèn)為革命是個(gè)人根據(jù)利益最大化原則進(jìn)行理性選擇的結(jié)果。埃爾斯特、羅默、布坎南等一大批分析馬克思主義者都參與了這一問題的討論。①埃爾斯特的革命理論是其典型代表。

一、囚徒困境博弈：階級(jí)革命的障礙

分析馬克思主義者認(rèn)為，革命是一個(gè)團(tuán)體中大多數(shù)成員一致性、積極地參與集體行動(dòng)的過程。從個(gè)體角度去分析，每個(gè)個(gè)體所面臨的狀況就是囚徒困境博弈。每個(gè)個(gè)體都有“參加”和“不參加”革命的兩種選擇，但革命是否成行不僅取決于自己的選擇，還取決于群體中其他人的選擇。只有大家都選擇參加革命，革命才能最終成行，只有選擇參加革命的人數(shù)達(dá)到一定數(shù)量，革命成功的機(jī)會(huì)才會(huì)大大增加。革命運(yùn)動(dòng)的形式體現(xiàn)為下述囚徒困境博弈：

這是一場(chǎng)某一給定個(gè)體與任一他者之間的一種策略游戲。對(duì)這些行動(dòng)者中的每一個(gè)而言，兩種策略是有效的：“參與”到集體行動(dòng)中，或者“棄權(quán)”。對(duì)應(yīng)任一組策略選擇，都有一個(gè)“支付”（或稱“得益”，即在某種策略選擇下的自己所得結(jié)果）。在每組支付中，第一個(gè)數(shù)字代表“我”的支付，第二個(gè)是他人的支付。

埃爾斯特指出，與集體行動(dòng)相關(guān)的收益與損失必須用“期望效用”來(lái)測(cè)定，其效用計(jì)算從以下三個(gè)方面考慮：一是源于合作的收益，用“所有人都參與集體行動(dòng)的條件下個(gè)體的收益與沒有人參與集體行動(dòng)條件下的個(gè)體收益之間的不同”來(lái)定義。二是搭便車情況下的收益（免費(fèi)乘車效用）。這表現(xiàn)為以下的不同：其他所有人都參加集體行動(dòng)，但他自己不參加時(shí)他個(gè)人的收益，與每一個(gè)人都像他這樣想、這樣做時(shí)他的收益。三是單獨(dú)行動(dòng)的損失——這是“沒有人參與集體行動(dòng)的情況下他的收益與他是唯一的參與者或少數(shù)參與者之一情況下的收益”［1］351-352之間的不同。在上面的博弈中，b-a代表合作的收益，c-b代表搭便車收益，而a-e代表單獨(dú)行動(dòng)的損失。理性的人會(huì)認(rèn)識(shí)到，無(wú)論別人怎樣選擇，棄權(quán)都是我的最佳選擇。如果其他人都參與到集體行動(dòng)中，我就能通過棄權(quán)獲得搭便車收益，而如果每個(gè)人都棄權(quán)，我也能通過棄權(quán)避免單獨(dú)行動(dòng)的損失。因?yàn)槊總€(gè)人都知道這一推理，博弈的結(jié)果就是：所有人都棄權(quán)，理性的人進(jìn)行理性選擇卻得到非理性的結(jié)果，失去了源于合作的收益，出現(xiàn)“囚徒困境”；而且革命的集體行動(dòng)不會(huì)實(shí)現(xiàn)。

由上述分析可見，個(gè)體在是否參加革命的問題上，如果純粹從物質(zhì)利益考慮，他會(huì)選擇“棄權(quán)”，革命運(yùn)動(dòng)常常會(huì)遭遇搭便車問題的阻礙。所謂搭便車問題就是不參加革命（不付出代價(jià)）而分享革命后的共同福利。如果眾多個(gè)體經(jīng)不住“搭便車”的誘惑，集體行動(dòng)就不會(huì)出現(xiàn)。傳統(tǒng)馬克思主義的革命理論受到挑戰(zhàn)。只有個(gè)體克服了搭便車問題，選擇革命、合作，集體行動(dòng)才可能實(shí)現(xiàn)。埃爾斯特和布坎南詳細(xì)分析了這一行動(dòng)模型，揭示了囚徒困境的邏輯預(yù)設(shè)，找出了從“囚徒困境博弈”向“合作博弈”轉(zhuǎn)化的機(jī)制。

論文關(guān)鍵詞：；農(nóng)民革命；民主革命

論文摘要：從解決農(nóng)民問題入手，最終成功地實(shí)現(xiàn)民主革命的勝利，是中國(guó)共產(chǎn)黨的獨(dú)創(chuàng)，也是一條已經(jīng)由實(shí)踐驗(yàn)證的成功經(jīng)驗(yàn)。是這一理論和實(shí)踐的開拓者，在中國(guó)新民主主義革命時(shí)期，把馬克思主義與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合提出了前所未有的農(nóng)民革命論，發(fā)動(dòng)農(nóng)民參加革命并最終取得了革命的勝利，的農(nóng)民革命理論對(duì)我國(guó)當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、對(duì)馬克思主義的農(nóng)民問題理論的運(yùn)用與發(fā)展

(一)突破城市中心論，提出革命要以鄉(xiāng)村為中心

馬克思主義產(chǎn)生在工業(yè)較為發(fā)達(dá)，城市人口占較大比例的資本主義社會(huì)。因而馬克思、恩格斯認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)，革命的主力是工人階級(jí)，革命的主陣地也應(yīng)該在城市。俄國(guó)十月革命走的正是一條“城市包圍農(nóng)村的道路”并且取得了革命的勝利，共產(chǎn)國(guó)際的一切文獻(xiàn)，一講到無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)也是同工人階級(jí)聯(lián)系在一起的，黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀曾堅(jiān)持馬克思創(chuàng)始人的觀點(diǎn)，反對(duì)搞農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，他認(rèn)為：“農(nóng)民不是無(wú)產(chǎn)者，他們還有鋤頭、瓦屋，故他們是不革命的”。中共六大前后，由于共產(chǎn)國(guó)際和黨內(nèi)的左傾教條主義的干涉，當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的觀點(diǎn)仍然是以城市為中心，因?yàn)楣伯a(chǎn)國(guó)際擔(dān)心中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期在農(nóng)村活動(dòng)會(huì)失去無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)性，變成“農(nóng)民黨”。大革命失敗后黨開始把工作重心向農(nóng)村轉(zhuǎn)移，如何引導(dǎo)農(nóng)民起來(lái)革命這不但是中國(guó)農(nóng)民的唯一出路，也是中國(guó)革命的唯一出路，是首先提出這一觀點(diǎn)的第一人，在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》一文中，他充分肯定了農(nóng)民革命的重要地位和功績(jī)，他強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“一切革命同志須知：國(guó)民革命需要一個(gè)大的農(nóng)村變動(dòng)，辛亥革命沒有這個(gè)變動(dòng)，所以失敗了?，F(xiàn)在有了這個(gè)變動(dòng)，乃是革命完成的重要因素?！痹凇缎切侵穑梢粤窃芬晃闹?，他實(shí)際上提出了中國(guó)革命要“以鄉(xiāng)村為中心”的思想，他認(rèn)為農(nóng)民革命左右著革命的全局，農(nóng)民革命的勝利是城市革命勝利的基礎(chǔ)和前提，也就是完成民主革命的前提，“進(jìn)步的工人階級(jí)尤其是一切革命階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，然若無(wú)農(nóng)民從鄉(xiāng)村中奮起打倒宗法封建的地主階級(jí)之特權(quán)則軍閥與帝國(guó)主義勢(shì)力總不會(huì)根本倒塌”。由此，得出了中國(guó)農(nóng)村農(nóng)民運(yùn)動(dòng)比城市工人運(yùn)動(dòng)更為重要的觀點(diǎn)；“論功行賞，如果把完成民主革命的功績(jī)作為十分，由市民及軍事的功績(jī)只占三分，農(nóng)民在鄉(xiāng)村中的功績(jī)要占七分?！?/p>

(二)認(rèn)識(shí)到農(nóng)民自身的缺陷，并提出要把農(nóng)民提高到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的水平