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摘要：革命文化是新時(shí)代建設(shè)中國特色社會(huì)主義、推進(jìn)“兩個(gè)治理”的精神之源和重要支撐。面對(duì)輿論生態(tài)的多樣化，老區(qū)黨報(bào)作為主流媒體，要堅(jiān)持踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把握當(dāng)代語境，創(chuàng)新革命文化傳播的話語體系，搶占輿論制高點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：老區(qū)黨報(bào)；革命文化傳播；話語創(chuàng)新

革命老區(qū)是新中國的搖籃，是中國社會(huì)主義大廈的牢固基石。革命文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、不斷變化發(fā)展的概念，是新時(shí)代建設(shè)中國特色社會(huì)主義和推進(jìn)“兩個(gè)治理”的精神之源和重要文化支撐。株洲是井岡山和湘贛革命根據(jù)地的一部分，具有豐富的革命文化資源。在輿論生態(tài)復(fù)雜化的時(shí)代，株洲日?qǐng)?bào)積極推進(jìn)話語創(chuàng)新，在革命文化傳播中不斷搶占輿論制高點(diǎn)。

把握革命文化的當(dāng)代語境

每個(gè)國家的文化都與其歷史、制度等密不可分，使得世界文化呈現(xiàn)多樣性。中國共產(chǎn)黨建立以來，革命文化備受關(guān)注。革命文化是指中國共產(chǎn)黨和人民在長期的革命、建設(shè)過程中積淀形成的精神追求、精神品格和精神力量,既傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,又引領(lǐng)和發(fā)展了社會(huì)主義先進(jìn)文化,是中華民族最為獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。作為老區(qū)黨報(bào)，要利用豐富革命文化資源優(yōu)勢(shì)，讓革命話語與新時(shí)代相向而行、厚植革命文化的堅(jiān)毅、陽剛氣質(zhì)，發(fā)揚(yáng)斗爭精神，勇于擔(dān)當(dāng)作為。近代百年，湘贛邊風(fēng)起云涌。為了清晰呈現(xiàn)革命文化發(fā)展路徑，株洲日?qǐng)?bào)推出報(bào)道《苦難與拯救——解讀株洲紅色文化的生成軌跡》，站在歷史生態(tài)學(xué)的視角，將馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，對(duì)發(fā)生在株洲的湖南哥老會(huì)起義、萍瀏醴起義、湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、秋收起義等進(jìn)行全方位的深層次解讀。前期哥老會(huì)起義，是苦難的農(nóng)民對(duì)自身的拯救；后期的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、秋收起義，是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)苦難的農(nóng)民在群體意義上的拯救，是一種全新的政治意義上的拯救。這篇報(bào)道將革命話語敘事與傳統(tǒng)文化的“拯救”理念聯(lián)系起來，讓讀者了解革命文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)，取得良好的傳播效果。

講好革命故事的時(shí)代意義

文化是民族之根，中國的革命文化根植于中華民族歷史的發(fā)展脈絡(luò)，是孕育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源泉，是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。在新時(shí)代的革命文化傳播中，老區(qū)黨報(bào)要圍繞核心價(jià)值觀構(gòu)建話語體系，以故事敘事方式將革命理念轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣，讓革命文化的紅色基因融入人們的血脈之中。講好革命源頭和信仰故事中國共產(chǎn)黨的一切勝利都能從信仰中找到源頭。株洲是一塊紅色熱土，在新中國成立前曾16次來到株洲。株洲日?qǐng)?bào)以整版篇幅推出的《一代偉人的株洲歲月》，呈現(xiàn)在株洲探索真理與革命實(shí)踐的全過程。耿飚是株洲籍無產(chǎn)階級(jí)政治家、軍事家，株洲日?qǐng)?bào)《耿飚在長征中的故事》《不要叫什么部長》等故事，展現(xiàn)老一輩革命家堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰和無私的革命精神，讓“不忘初心、牢記使命”主題教育有了地域化的表達(dá)與敘事。講好革命的愛國英雄故事通過講述英雄人物故事展示愛國精神，是傳播革命文化的重要手段。2015年是中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年。抗戰(zhàn)期間，日軍在株洲燒殺搶掠，犯下滔天罪行。株洲兒女慷慨赴義，浴血疆場(chǎng)，表現(xiàn)出凜然的英雄氣概。為了傳承這種人民群眾浴血奮戰(zhàn)、視死如歸的革命精神，株洲日?qǐng)?bào)記者深入湖南省醴陵市、攸縣、茶陵縣、炎陵縣等基層，選取10多位株洲籍抗戰(zhàn)英烈，講述其英雄事跡，推出《株洲記憶》《老兵親歷記》《株洲抗戰(zhàn)家史》《左權(quán)的故事》等系列報(bào)道，重現(xiàn)發(fā)生在株洲大地上的抗戰(zhàn)歷史和株洲籍愛國將領(lǐng)抗戰(zhàn)的故事，產(chǎn)生強(qiáng)烈社會(huì)反響。報(bào)道推出后，株洲烈士陵園邀請(qǐng)株洲日?qǐng)?bào)資深記者，對(duì)陵園內(nèi)的烈士事跡作全面補(bǔ)充。敢于向亮劍在這個(gè)人人都有麥克風(fēng)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，少數(shù)別有用心的人“歪嘴和尚念經(jīng)”，用所謂“披露真相”“科學(xué)分析”等手段，肆意向英雄身上潑臟水，惡意抹黑革命歷史故事。地方黨報(bào)要以革命敘事話語還原歷史真相，以正視聽，傳遞正能量，弘揚(yáng)主旋律。

實(shí)現(xiàn)革命文化傳播的表達(dá)創(chuàng)新

老區(qū)黨報(bào)要想在革命文化的傳播中實(shí)現(xiàn)話語創(chuàng)新，除了做好價(jià)值觀、民族觀、歷史觀上的話語體系轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新外，還要做好表達(dá)形式上的創(chuàng)新，讓革命話語從抽象轉(zhuǎn)向具體、從冰冷走向溫暖。把握革命文化表達(dá)的時(shí)空性特點(diǎn)任何一種話語的表達(dá)，都具有地域性，一方地域有一方地域的鄉(xiāng)音。老區(qū)黨報(bào)在革命文化的傳播中要有自己的話語敘事模式，要善于運(yùn)用通俗性的地域生活話語，使革命文化通過故事、口述、案例等方式變得更為生動(dòng)，使受眾感同身受。此外，話語表達(dá)還要具有時(shí)代性。老區(qū)黨報(bào)要善于吸收新鮮的老區(qū)群眾話語，把抽象的理論以喜聞樂見的形式表現(xiàn)出來，使新聞作品與時(shí)俱進(jìn)。把握革命文化表達(dá)的敘事視角在革命文化的傳播中，新聞采編人員一定要深度挖掘，選好角度，呈現(xiàn)有溫度的敘事。炎陵縣是井岡山革命根據(jù)地六縣之一，戰(zhàn)爭年代，紅軍在這里的城鄉(xiāng)寫下“打土豪、分田地”“反對(duì)帝國主義瓜分中國”“建立工農(nóng)蘇維埃政權(quán)”“中國共產(chǎn)黨十大政綱”等數(shù)以萬計(jì)的革命宣傳標(biāo)語，至今保存完整、字跡清晰的紅軍標(biāo)語共151處，標(biāo)語的保存數(shù)量和內(nèi)容完整性均居全國之首。2017年建軍節(jié)前夕，株洲日?qǐng)?bào)圍繞炎陵人保護(hù)紅軍標(biāo)語九十年這一主題進(jìn)行采訪，以“半堵舊墻標(biāo)語，他一輩子牽掛”“一棟樓的標(biāo)語，他們幾代人接力保護(hù)”“一段紅色印記，炎陵聚力搶救留存”3個(gè)故事的組合，展現(xiàn)老區(qū)人的淳樸、堅(jiān)守，故事真摯感人，使革命話語有了時(shí)代精神。實(shí)現(xiàn)對(duì)文學(xué)語言的有效借鑒為了讓革命話語傳播更接地氣，更有影響力、傳播力，老區(qū)黨報(bào)的新聞表達(dá)要借助文學(xué)語言使其更為生動(dòng)形象，產(chǎn)生鮮活的現(xiàn)場(chǎng)感。1927年10月13日，帶秋收起義部隊(duì)來到炎陵縣水口鎮(zhèn)，夜宿農(nóng)民江德良家。江德良見深夜辦公便送去了一碗蒸紅薯。次日，派警衛(wèi)員將碗送還，并送去一塊銀元。就此，株洲日?qǐng)?bào)推出《一碗紅薯和一塊銀元的故事》，以散文形式進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)，使與人民群眾水乳交融的偉人形象豐滿起來。