【摘要】全球化帶來(lái)了世界范圍內(nèi)的文化交流熱潮,國(guó)際間多種文化并存,并滲透到世界各個(gè)角落,多元文化對(duì)我國(guó)高校德育也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,對(duì)此,高校思想政治教育工作者要重新深入研究新時(shí)代下的高校德育,并對(duì)舊有的德育模式進(jìn)行調(diào)整,以培養(yǎng)更適合時(shí)展、祖國(guó)建設(shè)的青年學(xué)生。

【關(guān)鍵詞】多元文化高校德育

人類的發(fā)展伴隨著文化的產(chǎn)生和繁榮,四大文明古國(guó)同時(shí)存在時(shí)期,世界的燦爛文化就有了交流,隨著人類社會(huì)的進(jìn)步,交通、通訊、傳媒等技術(shù)的發(fā)展,國(guó)際間不同文化的交流更加頻繁,世界文化呈現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)。

不同的國(guó)家與民族產(chǎn)生不同的文化,在21世紀(jì)的今天,不同的文化可以同時(shí)匯集到世界各地,文化多元的潮流侵蝕著世界各個(gè)領(lǐng)域,我國(guó)高校在德育中也深受文化多元化的影響。

一、多元文化的起源及含義

對(duì)“多元文化”這一術(shù)語(yǔ)的探尋,西方最早可以追溯到20世紀(jì)20年代,經(jīng)過社會(huì)的進(jìn)步、時(shí)間的推演,到1960年以后,它作為一種思潮真正引起了人們的關(guān)注。而這一切起源于第二次科技革命后,世界范圍內(nèi)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,不同的文化對(duì)本國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)生了不可避免的影響。而在當(dāng)時(shí),“多元文化”指代的是兩種文化現(xiàn)象:“一是在殖民地國(guó)家存在的殖民者的統(tǒng)治文化與原著民的種族或民族文化間的共存;二是在移民國(guó)家中不同種族、民族、宗教信仰的文化共存?！?/p>

一、多元文化的起源及含義

對(duì)“多元文化”這一術(shù)語(yǔ)的探尋,西方最早可以追溯到20世紀(jì)20年代,經(jīng)過社會(huì)的進(jìn)步、時(shí)間的推演,到1960年以后,它作為一種思潮真正引起了人們的關(guān)注。而這一切起源于第二次科技革命后,世界范圍內(nèi)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,不同的文化對(duì)本國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)生了不可避免的影響。而在當(dāng)時(shí),“多元文化”指代的是兩種文化現(xiàn)象:“一是在殖民地國(guó)家存在的殖民者的統(tǒng)治文化與原著民的種族或民族文化間的共存;二是在移民國(guó)家中不同種族、民族、宗教信仰的文化共存。”

隨著社會(huì)的進(jìn)步,多元文化的含義在此基礎(chǔ)上有了進(jìn)一步的擴(kuò)展,不僅僅局限于殖民者與當(dāng)?shù)厝嗣耖g的文化共存,在世界范圍內(nèi)的任何地方皆可共存。因此,多元文化就是指,一定范圍內(nèi)幾種不同文化觀念共存的現(xiàn)象。

二、多元文化背景下高校德育的特征

當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)主義現(xiàn)代化的接班人和建設(shè)者承擔(dān)重要的任務(wù),我國(guó)的建設(shè)要靠高校培養(yǎng)出的大學(xué)生來(lái)承擔(dān),因此,大學(xué)生的思想政治素養(yǎng)如何,直接關(guān)系到我國(guó)建設(shè)和祖國(guó)的未來(lái)。在被多元文化浸染的現(xiàn)代高校,德育擁有了一些新的特征。

1.高校德育更加需要鮮明的政治性、意識(shí)形態(tài)性

[摘要]十一屆三中全會(huì)以后，高校德育乘著改革開放的春風(fēng)開始煥發(fā)生機(jī)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，高校德育作了大量的改革，取得了不少令人矚目的成就。30年來(lái)，高校德育在觀念、內(nèi)容、形式、學(xué)科建設(shè)、隊(duì)伍建設(shè)等方面，都取得了突破性的發(fā)展，對(duì)提高高等教育質(zhì)t、促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展發(fā)揮了積極作用。回顧和總結(jié)改革開放以來(lái)高校德育的變革，對(duì)于我們不斷推進(jìn)德育創(chuàng)新具有重要意義。

[關(guān)鍵詞]高校德育；德育變革；德育觀念

1978年12月黨的十一屆三中全會(huì)的召開，吹響了中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的號(hào)角。以此為契機(jī)，高校德育也迅速實(shí)現(xiàn)了思想認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的撥亂反正，并由此展開了全方位的建設(shè)。社會(huì)的發(fā)展變革以及人們思想觀念的變革，推動(dòng)了高校德育的變革。30年來(lái)，高校德育在觀念、內(nèi)容、形式、學(xué)科建設(shè)、隊(duì)伍建設(shè)等方面，都取得了突破性的進(jìn)展，對(duì)提高高等教育質(zhì)量、促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展發(fā)揮了積極作用。

一、改革開放以前高校德育狀況

改革開放以前，我國(guó)實(shí)行的是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，對(duì)學(xué)?！敖y(tǒng)、包、管，。高校德育也處于高度集中統(tǒng)一的封閉狀態(tài)，對(duì)政府及其主管部門“唯命是從”，缺乏多樣性、靈活性。但綜觀建國(guó)初期以及十年社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的一些德育內(nèi)容與措施，總的來(lái)說(shuō)是好的，有許多成功的經(jīng)驗(yàn)，是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展以及計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的。當(dāng)然也受到“左”的思想干擾和影響，尤其是“”時(shí)期，德育遭到了嚴(yán)重破壞。

建國(guó)初期(1949年--1956年)。這一時(shí)期黨和政府有組織地進(jìn)行研究探索，高校德育功能得到較好發(fā)揮，德育工作取得了明顯成效。在總結(jié)、繼承和發(fā)揚(yáng)老解放區(qū)學(xué)校教育優(yōu)良傳統(tǒng)的墓礎(chǔ)上，確立了建國(guó)初期高校德育的基本任務(wù)；取消了“國(guó)民黨黨義”和“軍事訓(xùn)練”等反動(dòng)課程；組織學(xué)生參加各項(xiàng)社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)，在實(shí)踐中進(jìn)行思想政治教育；按照“三好”的要求開展大學(xué)德育工作；開展共產(chǎn)主義道德教育，抵制資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想的侵蝕；強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展負(fù)責(zé)，把思想政治教育與專業(yè)知識(shí)教學(xué)緊密結(jié)合起來(lái)。

一、互聯(lián)網(wǎng)有利于高校德育觀念的轉(zhuǎn)變

1互聯(lián)網(wǎng)有利于由灌輸方式走向引導(dǎo)方式。傳統(tǒng)的高校德育普遍采用以教師、課本、課堂為中心進(jìn)行灌輸?shù)慕逃绞??；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，世界變化日新月異，大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)離這個(gè)“精彩的世界”越來(lái)越近時(shí)，高校德育工作如果仍然停留在傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單灌輸方式，即停留在告訴大學(xué)生對(duì)與錯(cuò)、是與非、真與偽、美與丑的事實(shí)，要求他們簡(jiǎn)單服從這個(gè)層面上，就不會(huì)有什么生命力可言。雖然教育者“傳道、授業(yè)、解惑”的作用并不會(huì)消失，但是，如果僅僅局限于這一作用，教育者很可能落伍，成為一個(gè)不合格甚至不受歡迎的人，教育者必須承擔(dān)起“向?qū)А钡慕巧?，發(fā)揮“引路者”的作用。

2互聯(lián)網(wǎng)有利于由等級(jí)身份走向平等身份?；ヂ?lián)網(wǎng)上人人平等，它具備了實(shí)踐現(xiàn)代民主教育的環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)空間不是面對(duì)面的，甚至是不知名的，這就提供了師生平等交流的條件，老師以專家或朋友的身份出現(xiàn)，給學(xué)生真誠(chéng)的關(guān)心，就能贏得學(xué)生的信任。相反，在網(wǎng)絡(luò)上開展德育，如果仍然抱有“等級(jí)”的觀念，擺出一副師道尊嚴(yán)的樣子，學(xué)生可以不理會(huì)你，甚至只要知道你是老師的身份，他們就避而遠(yuǎn)之。一旦連交流的對(duì)象都難以找到，還談什么教育呢?即使是匿名的，只要讓學(xué)生察覺出你在說(shuō)教，他們就會(huì)偷偷溜走。因此，從內(nèi)心深處把學(xué)生視為具有平等地位的“人”，尊重他們的思想認(rèn)識(shí)過程，尊重他們的生命體驗(yàn)，就成為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中開展高校德育工作的必須。

3互聯(lián)網(wǎng)有利于由封閉思維走向開放思維。由于歷史的原因，高校德育工作者長(zhǎng)期以來(lái)處于相對(duì)保守、封閉的狀態(tài)，這是德育工作低效的一個(gè)重要原因。而從世界歷史發(fā)展的進(jìn)程來(lái)看，全球化是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀歷史進(jìn)程，各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相互依賴使世界建立了普遍性的聯(lián)系，由于互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展，世界各地的人民正以前所未有的方式相互面對(duì)著。高校德育要以西方國(guó)家個(gè)體價(jià)值的無(wú)限膨脹所引發(fā)的各種危機(jī)作為參考和借鑒，克服狹隘的文化和價(jià)值偏見，使“共同”、“共融”的價(jià)值思維成為高校德育思維的基本特征。

4互聯(lián)網(wǎng)有利于由單向交流走向雙向交流。傳統(tǒng)的高校德育教育者往往憑借自己積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行單向的傳授式的教育，教師是“蓄水池”，學(xué)生無(wú)非是“裝水的罐子”、“盛物的袋子”。今天，當(dāng)學(xué)生能通過網(wǎng)絡(luò)獲得比教師更豐富、更前沿的知識(shí)時(shí)，當(dāng)學(xué)生比教師更熟悉新的生存空間，更具備在新的生存空間生存的能力時(shí)，德育所具有的傳遞道德文化的功能就不會(huì)也不再是單向的了，師生互動(dòng)雙向交流才能促進(jìn)教師和學(xué)生群體的共同發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)為高校師生提供了雙向交流的新形式，使得雙向交流成為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代高校德育工作的一個(gè)重要觀念。

5互聯(lián)網(wǎng)有利于由集體對(duì)象走向個(gè)體對(duì)象。以往的高校德育工作所采用的基本教育方式是集體教育，如升旗儀式、校會(huì)、班會(huì)、黨團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等?；ヂ?lián)網(wǎng)對(duì)其參與者——社會(huì)中的個(gè)人提出了更高的道德要求。在任何時(shí)代，個(gè)人的道德都不只是個(gè)人的事。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，各種各樣的東西傳播起來(lái)更容易，個(gè)人的不道德行為對(duì)社會(huì)發(fā)生的影響空前增大。馬卡連柯所倡導(dǎo)的“在集體中通過集體和為了集體進(jìn)行教育”的長(zhǎng)處是不言而喻的。但是，今天的學(xué)生上網(wǎng)瀏覽信息、選擇信息、下載信息純屬個(gè)人的自主行為，由此發(fā)生的學(xué)生思想問題也越來(lái)越趨于個(gè)別化，這樣一種現(xiàn)實(shí)必然要求高校德育工作注重因材施教，更多地關(guān)注個(gè)體。

[摘要]高校德育實(shí)踐既是對(duì)基礎(chǔ)教育階段的德育工作的實(shí)踐檢驗(yàn)，更是高等教育階段德育工作的重心，是提升高校大學(xué)生道德修養(yǎng)的主要途徑。創(chuàng)新高校德育實(shí)踐的平臺(tái)、方法與途徑，是當(dāng)今高校德育工作面臨的瓶頸。隨著大學(xué)生征兵入伍工作的深入開展實(shí)施，借鑒軍隊(duì)的管理和教育模式，乃至將軍隊(duì)作為高校德育實(shí)踐的依托平臺(tái)，提升大學(xué)生德育水平，越來(lái)越體現(xiàn)出其重要價(jià)值與意義。本文將從軍隊(duì)作為高校德育實(shí)踐重要依托平臺(tái)而非僅僅是借鑒其管理和教育模式的角度，來(lái)研究其可行性及其實(shí)現(xiàn)途徑。

[關(guān)鍵詞]德育實(shí)踐；軍校合作；思政教育；依托平臺(tái)

高校德育實(shí)踐是高校遵循高等教育規(guī)律，按照高等教育培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)方案，有目的、有計(jì)劃和有組織地引導(dǎo)大學(xué)生走出課堂，深入校園生活和社會(huì)，在實(shí)踐中鍛煉和提升自我道德素質(zhì)的一種教育活動(dòng)。這同時(shí)也是大學(xué)生了解國(guó)情、認(rèn)識(shí)社會(huì)、服務(wù)地方、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)和提升專業(yè)應(yīng)用能力的過程。它是高校德育工作的重要組成部分，是大學(xué)生德育認(rèn)知的必要補(bǔ)充，是檢驗(yàn)和升華大學(xué)生德育水平的重要方式。德育工作也是高校思想政治教育工作的一個(gè)重要組成部分，在2016年全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議講話強(qiáng)調(diào)：“要更加注重以文化人以文育人，廣泛開展文明校園創(chuàng)建，開展形式多樣、健康向上、格調(diào)高雅的校園文化活動(dòng)，廣泛開展各類社會(huì)實(shí)踐?！盵1]由此可見，德育實(shí)踐又是德育工作的重中之重，是大學(xué)生德育素質(zhì)養(yǎng)成的最后直接環(huán)節(jié)。德育實(shí)踐工作不到位，不能發(fā)揮有效作用，德育工作就只能是紙上談兵。國(guó)外高校也很注重大學(xué)生德育實(shí)踐，美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家和教育學(xué)家杜威就非常強(qiáng)調(diào)受教育者在德育過程中的自覺性和主動(dòng)性。這種自覺性和主動(dòng)性就是突出個(gè)體道德經(jīng)驗(yàn)在德育過程中的重要性，這也符合他的經(jīng)驗(yàn)主義教育觀：主張“由活動(dòng)中培養(yǎng)兒童的道德品質(zhì)”，強(qiáng)調(diào)在學(xué)校德育過程中“給學(xué)生一些事情去做，不是給他們一些知識(shí)去學(xué)?！盵2]美國(guó)德育學(xué)家弗雷德•紐曼的社會(huì)行動(dòng)德育理論也認(rèn)為，“道德實(shí)踐能力是道德行為主體進(jìn)行道德活動(dòng)的前提，道德素質(zhì)養(yǎng)成的關(guān)鍵在于培養(yǎng)和提高學(xué)生的社會(huì)行動(dòng)能力，以實(shí)際行動(dòng)來(lái)提升道德的認(rèn)知水平，培養(yǎng)道德行為習(xí)慣?！盵2]因此，高校德育工作者應(yīng)該根據(jù)道德認(rèn)知和道德實(shí)踐的要素和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)開展德育實(shí)踐工作，細(xì)致遵循德育實(shí)踐內(nèi)涵，有效設(shè)計(jì)德育實(shí)踐形式，大力提升德育實(shí)踐質(zhì)量。

一、目前高校德育實(shí)踐的現(xiàn)狀及存在問題

當(dāng)前，高校主要是通過以暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐、思政理論課實(shí)踐教學(xué)、專業(yè)實(shí)習(xí)訓(xùn)練、德育實(shí)踐課以及相關(guān)的校園文化活動(dòng)為主的有組織性的德育實(shí)踐和以各類大學(xué)生公益活動(dòng)為主的自發(fā)性的德育實(shí)踐?？偟膩?lái)說(shuō)，呈現(xiàn)出積極向上、健康活力的主流價(jià)值觀特征。但是，隨著大學(xué)生年齡層次結(jié)構(gòu)的變化、互聯(lián)網(wǎng)新媒體和現(xiàn)代化信息通訊技術(shù)的發(fā)展，高校德育實(shí)踐也面臨著一些新的問題與挑戰(zhàn)，影響著大學(xué)生德育實(shí)踐的有效性。（一）德育實(shí)踐缺乏充足而穩(wěn)定的專業(yè)指導(dǎo)教師隊(duì)伍。在高校當(dāng)中，跟德育工作最有直接關(guān)系的課程就是《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，相應(yīng)的，該課程的教師相對(duì)來(lái)說(shuō)具備德育工作的專業(yè)性。但是，這些專業(yè)教師主要負(fù)責(zé)的是包括德育認(rèn)知以及與課程相關(guān)的德育實(shí)踐教學(xué)工作，而無(wú)暇參與其他的諸如暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐、專業(yè)實(shí)習(xí)訓(xùn)練、德育實(shí)踐課以及相關(guān)的校園文化活動(dòng)等德育實(shí)踐活動(dòng)。這些活動(dòng)主要有其他思政課教師或者輔導(dǎo)員甚至班主任帶隊(duì)指導(dǎo)和管理。雖然其他思政課教師或者輔導(dǎo)員乃至班主任也具備相應(yīng)的德育工作能力，但是，德育畢竟是一個(gè)專門的學(xué)術(shù)和實(shí)踐領(lǐng)域，需要更加專業(yè)的教師來(lái)指導(dǎo)，讓專業(yè)的人做專業(yè)的事，才能達(dá)到效率最大化。況且，即便是《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教師，部分人員對(duì)道德以及德育的專業(yè)教學(xué)、研究和實(shí)踐能力也有待提升，以至于無(wú)法對(duì)德育實(shí)踐進(jìn)行各種有針對(duì)性的設(shè)計(jì)規(guī)劃、理論與實(shí)踐指導(dǎo)以及有效的專業(yè)考核評(píng)價(jià)。（二）德育實(shí)踐活動(dòng)本身缺乏有針對(duì)性、直接性的德育理論分析研究和指導(dǎo)。正是由于沒能建立起一支數(shù)量充足而穩(wěn)定的專業(yè)德育實(shí)踐指導(dǎo)教師隊(duì)伍，高校德育實(shí)踐缺乏有針對(duì)性、直接性的德育理論分析研究和指導(dǎo)，甚至不少所謂的德育實(shí)踐活動(dòng)根本就不具備德育功能與特點(diǎn)，只是純粹的專業(yè)實(shí)踐或者調(diào)研志愿服務(wù)等。而且很多高校的德育實(shí)踐活動(dòng)雖然也有校團(tuán)委或者相關(guān)學(xué)院統(tǒng)一組織，但是缺乏個(gè)體的深入具體設(shè)計(jì)與指導(dǎo)。社會(huì)調(diào)研、志愿服務(wù)、專業(yè)實(shí)踐乃至學(xué)術(shù)活動(dòng)確實(shí)也具有德育的附加功能。例如，美國(guó)高校就十分重視通過學(xué)術(shù)活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生的道德素養(yǎng)，美國(guó)高校的專業(yè)教育也具有德育和價(jià)值觀傾向。然而，德育有它自身的專業(yè)性和特點(diǎn)，即便是諸如上述美國(guó)的這種滲透德育的學(xué)術(shù)活動(dòng)，也是高校教師基于德育實(shí)踐的視角進(jìn)行針對(duì)性的設(shè)計(jì)與指導(dǎo)，才能做到學(xué)術(shù)活動(dòng)與德育有機(jī)融合，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)效果與德育效果相統(tǒng)一的目標(biāo)。所以，德育實(shí)踐不是簡(jiǎn)單地組織一些社會(huì)實(shí)踐，放任學(xué)生去自主實(shí)踐。（三）德育實(shí)踐過程缺乏實(shí)時(shí)規(guī)范的監(jiān)督與管理。因?yàn)槿狈I(yè)指導(dǎo)教師的有針對(duì)性、直接性的德育理論分析研究與指導(dǎo)，因此缺乏對(duì)德育實(shí)踐過程的實(shí)時(shí)規(guī)范的監(jiān)督與管理是一個(gè)重要問題。它涉及到安全保障、分工落實(shí)、專業(yè)指導(dǎo)和過程評(píng)價(jià)等問題。實(shí)時(shí)規(guī)范的過程監(jiān)督與管理對(duì)大學(xué)生在實(shí)踐過程的德育動(dòng)機(jī)和行為糾正起著非常重要的作用，有助于對(duì)大學(xué)生的德育實(shí)踐做出準(zhǔn)確的形成性評(píng)價(jià)。然而，目前而言，這些方面都有所欠缺。（四）德育實(shí)踐缺乏有針對(duì)性的考核機(jī)制。好的德育實(shí)踐考核機(jī)制往往具備良好的導(dǎo)向、診斷和反饋功能，主要包括過程評(píng)價(jià)和結(jié)果評(píng)價(jià)。就目前高校的德育實(shí)踐考核機(jī)制而言，由于缺乏過程監(jiān)督和管理，一般側(cè)重的是結(jié)果評(píng)價(jià)而忽視過程評(píng)價(jià)，這可能導(dǎo)致學(xué)生輕視實(shí)踐過程而只注重實(shí)踐成果的整理，甚至可能出現(xiàn)學(xué)生弄虛作假，敷衍了事的現(xiàn)象。另外，從評(píng)價(jià)內(nèi)容而言，評(píng)價(jià)指標(biāo)主要是對(duì)學(xué)生調(diào)研論文、活動(dòng)總結(jié)、實(shí)踐照片等方面考查，沒能對(duì)學(xué)生在德育實(shí)踐前后的精神和心理等方面的因素和指標(biāo)進(jìn)行測(cè)量和對(duì)比，有時(shí)候很難體現(xiàn)學(xué)生在德育方面的變化與提升，也就沒有很好的反饋和持續(xù)改進(jìn)。

二、軍隊(duì)作為高校德育實(shí)踐重要依托的可行性分析

評(píng)估得以實(shí)現(xiàn)的幾個(gè)相互獨(dú)立的要素。設(shè)定評(píng)估客體要考慮到評(píng)估諸要素的獨(dú)立性及評(píng)估客體的可競(jìng)爭(zhēng)性；建立切合實(shí)際的德育目標(biāo)體系，構(gòu)建完整、簡(jiǎn)練，可行的德育評(píng)估指標(biāo)體系；正確對(duì)待德育評(píng)估的分值，注意評(píng)估分值的不確定性，客觀評(píng)價(jià)評(píng)估客體，克服“拜分”現(xiàn)象，充分發(fā)揮評(píng)估的德育功能。

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1000-2146(1999)05-0084-03

高校德育評(píng)估是實(shí)現(xiàn)高校德育目標(biāo)的重要環(huán)節(jié)，它依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)、程序和技術(shù)手段對(duì)高校德育作出評(píng)述與估量?！霸u(píng)述”側(cè)重于定性描述，它以高校德育目標(biāo)體系為依據(jù)；而“估量”則側(cè)重于定量，以反映高校德育目標(biāo)程度的具體指標(biāo)體系即德育評(píng)估指標(biāo)體系為依據(jù)。德育評(píng)估應(yīng)該是定性和定量的有機(jī)統(tǒng)一，是對(duì)高校德育過程及其結(jié)果作出某種意義下的價(jià)值判斷。本文就高校德育評(píng)估的客體問題、評(píng)估指標(biāo)體系的建構(gòu)問題及評(píng)估的分值問題等作些探討。

一德育評(píng)估的客體問題

評(píng)估的客體問題往往被人們所忽視，并認(rèn)為評(píng)估客體可以隨便設(shè)定，這是嚴(yán)重的失誤。

要實(shí)現(xiàn)高校的德育目標(biāo)，完成高等教育的任務(wù)，很有必要進(jìn)行德育評(píng)估。實(shí)踐證明：德育評(píng)估是高校德育不可缺少的環(huán)節(jié)。要使評(píng)估得以實(shí)現(xiàn)，必須具備幾個(gè)相互獨(dú)立的要素：即評(píng)估者，評(píng)估客體（被評(píng)估者），評(píng)估指標(biāo)體系（評(píng)估依據(jù)），評(píng)估的程序和方法，評(píng)估結(jié)果及其表達(dá)和解釋。在諸要素中，評(píng)估指標(biāo)體系的建構(gòu)及評(píng)估的程序和方法都是以特定的評(píng)估客體為前提的，因此評(píng)估客體的確定尤為重要。

摘要：在高校教育中，德育教育處在首要位置，它是開展素質(zhì)教育必不可少的內(nèi)容，也是衡量高校教育成敗的重要指標(biāo)，德育教育的的落實(shí)情況直接關(guān)系著高校人才培養(yǎng)的質(zhì)量，進(jìn)而關(guān)系著國(guó)家、民族未來(lái)的興衰。本文從德育工作在高校的重要地位、影響高校德育工作的主要因素以及加強(qiáng)高校德育工作的對(duì)策三個(gè)方面進(jìn)行了探討，以供參考。

關(guān)鍵詞：高校；德育工作

在高校傳統(tǒng)的德育教育工作中，存在著師資力量薄弱、忽視了學(xué)生個(gè)體之間的差異、嚴(yán)重缺乏社會(huì)實(shí)踐等問題，進(jìn)而阻礙了高校德育教育工作的進(jìn)行，其效果比較小。因此，怎樣有效開展德育工作，這是當(dāng)前高校應(yīng)當(dāng)盡快解決的一大難題。

一.德育工作在高校的重要地位

在高校教育教學(xué)過程中，德育教育是最基本的前提條件。高校德育教育能夠指導(dǎo)學(xué)校整體工作、學(xué)生健康發(fā)展，并為其提供保證與動(dòng)力；同時(shí)還能夠加快社會(huì)主義物質(zhì)文明的建設(shè)，推進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展。高校是為社會(huì)培養(yǎng)人才的重要基地，同時(shí)也是建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明，傳播、發(fā)展先進(jìn)思想的重要陣地，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)高綜合素質(zhì)水平人才的重任[1]。

二.影響高校德育工作的主要因素

一、多元文化的起源及含義

對(duì)“多元文化”這一術(shù)語(yǔ)的探尋,西方最早可以追溯到20世紀(jì)20年代,經(jīng)過社會(huì)的進(jìn)步、時(shí)間的推演,到1960年以后,它作為一種思潮真正引起了人們的關(guān)注。而這一切起源于第二次科技革命后,世界范圍內(nèi)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,不同的文化對(duì)本國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)生了不可避免的影響。而在當(dāng)時(shí),“多元文化”指代的是兩種文化現(xiàn)象:“一是在殖民地國(guó)家存在的殖民者的統(tǒng)治文化與原著民的種族或民族文化間的共存;二是在移民國(guó)家中不同種族、民族、宗教信仰的文化共存?！?/p>

隨著社會(huì)的進(jìn)步,多元文化的含義在此基礎(chǔ)上有了進(jìn)一步的擴(kuò)展,不僅僅局限于殖民者與當(dāng)?shù)厝嗣耖g的文化共存,在世界范圍內(nèi)的任何地方皆可共存。因此,多元文化就是指,一定范圍內(nèi)幾種不同文化觀念共存的現(xiàn)象。

二、多元文化背景下高校德育的特征

當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)主義現(xiàn)代化的接班人和建設(shè)者承擔(dān)重要的任務(wù),我國(guó)的建設(shè)要靠高校培養(yǎng)出的大學(xué)生來(lái)承擔(dān),因此,大學(xué)生的思想政治素養(yǎng)如何,直接關(guān)系到我國(guó)建設(shè)和祖國(guó)的未來(lái)。在被多元文化浸染的現(xiàn)代高校,德育擁有了一些新的特征。

1.高校德育更加需要鮮明的政治性、意識(shí)形態(tài)性

一

以德治校是高校培養(yǎng)合格人才的必然要求。加強(qiáng)道德建設(shè),是高校進(jìn)一步發(fā)展、保持穩(wěn)定和培養(yǎng)合格人才的重要手段。

首先,以德治校順應(yīng)了時(shí)展潮流的現(xiàn)實(shí)需要。當(dāng)今世界先進(jìn)科學(xué)技術(shù)日新月異,突飛猛進(jìn),成為不可阻擋的時(shí)展潮流。在這樣的新技術(shù)革命的背景下,人的道德觀念、社會(huì)責(zé)任感和價(jià)值取向問題更突出、更尖銳、更緊迫地?cái)[到了人們的面前。這就要求世界各國(guó)的人民不僅應(yīng)對(duì)自己所處的時(shí)代及國(guó)家、民族、社會(huì)負(fù)責(zé),更應(yīng)對(duì)整個(gè)世界人類的未來(lái)負(fù)責(zé)。當(dāng)前,隨著科技的迅猛發(fā)展,高科技人才的科學(xué)素質(zhì)與人文道德素質(zhì)的日益不和諧發(fā)展已成為西方國(guó)家科技發(fā)展中的突出問題,人的思想道德素質(zhì)在社會(huì)生活的方方面面突顯得越來(lái)越重要,良好的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化秩序的形成和維護(hù),國(guó)家或世界事務(wù)管理的良性運(yùn)行,都需要借助道德的力量發(fā)揮作用。隨著我國(guó)加入世貿(mào)組織,一個(gè)大開放、大發(fā)展的格局即將形成,我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治變革的節(jié)奏將日趨加快,對(duì)此,如何引導(dǎo)人們作出正確的道德選擇,提高道德判斷力,避免人們?cè)诩眲∽兓男蝿?shì)面前出現(xiàn)道德困惑、理想錯(cuò)位和信念迷失,是德治的使命所在。高校要在未來(lái)的人才和知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地,使培養(yǎng)的人才既具有高度的自律精神、社會(huì)責(zé)任感及自我約束能力,符合時(shí)代精神,又具有攀登和探索科學(xué)技術(shù)高峰的精神,而這種品質(zhì)和精神無(wú)疑需要高校以德治校,以德育人去培養(yǎng)和塑造,方能實(shí)現(xiàn)。

其次,以德治校體現(xiàn)了“三個(gè)代表”重要思想的要求。同志“三個(gè)代表”重要思想是黨和國(guó)家一切工作的指針,深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想,是當(dāng)前高校黨建和思想政治工作的重中之重。由于不同意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度下的道德既有共性,又有階級(jí)性、民族性和歷史性。因此,高校講以德治校,這個(gè)“德”不是一般意義上的“德”,而是既涵蓋人類文明的優(yōu)秀成果,又蘊(yùn)含著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德及與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化相適應(yīng)的道德規(guī)范。高校以德治校,就是以代表最先進(jìn)文化的道德去治校,而決不是以腐朽沒落的封建道德和資本主義道德去治校,這是由高校的社會(huì)主義性質(zhì)所決定的。同時(shí),時(shí)展和社會(huì)生活的變化,也將不斷向高校提出新的道德問題,高校德育這就必須按照“三個(gè)代表”重要思想的要求去幫助學(xué)生探討如何回答這些問題,引導(dǎo)學(xué)生正確解決這些道德問題,并不斷開辟新的道德途徑,使高校以德育人更能集中體現(xiàn)“三個(gè)代表”的思想內(nèi)涵和時(shí)代特征。

再次,以德治校是高校培養(yǎng)合格人才的重要舉措。同志提出以德治國(guó)思想,是黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)社會(huì)主義道德建設(shè)的重大貢獻(xiàn),對(duì)高校的道德建設(shè)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)必將產(chǎn)生積極的影響?！暗轮巍钡某霭l(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)就是通過構(gòu)建社會(huì)主義道德體系來(lái)進(jìn)一步提高全體社會(huì)成員的思想認(rèn)識(shí)水平和道德水準(zhǔn),從而促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步和穩(wěn)定。高校是培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重要陣地,青年學(xué)生的思想道德素質(zhì)如何關(guān)系到國(guó)家、民族的前途命運(yùn)。高校要培養(yǎng)出合格的人才,就必須擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì),為學(xué)生全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)提供方向保證和精神動(dòng)力的重任,切實(shí)加強(qiáng)道德建設(shè)和道德教育,通過道德教化、道德實(shí)踐和道德教育活動(dòng)等渠道,充分借助道德的力量去培育青年學(xué)生,使社會(huì)主義的道德規(guī)范為他們所認(rèn)可、所接受,并內(nèi)化為他們的自覺行動(dòng)。

二

一、改革開放以前高校德育狀況

改革開放以前，我國(guó)實(shí)行的是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，對(duì)學(xué)?！敖y(tǒng)、包、管，。高校德育也處于高度集中統(tǒng)一的封閉狀態(tài)，對(duì)政府及其主管部門“唯命是從”，缺乏多樣性、靈活性。但綜觀建國(guó)初期以及十年社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的一些德育內(nèi)容與措施，總的來(lái)說(shuō)是好的，有許多成功的經(jīng)驗(yàn)，是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展以及計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的。當(dāng)然也受到“左”的思想干擾和影響，尤其是“”時(shí)期，德育遭到了嚴(yán)重破壞。

建國(guó)初期(1949年--1956年)。這一時(shí)期黨和政府有組織地進(jìn)行研究探索，高校德育功能得到較好發(fā)揮，德育工作取得了明顯成效。在總結(jié)、繼承和發(fā)揚(yáng)老解放區(qū)學(xué)校教育優(yōu)良傳統(tǒng)的墓礎(chǔ)上，確立了建國(guó)初期高校德育的基本任務(wù)；取消了“國(guó)民黨黨義”和“軍事訓(xùn)練”等反動(dòng)課程；組織學(xué)生參加各項(xiàng)社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)，在實(shí)踐中進(jìn)行思想政治教育；按照“三好”的要求開展大學(xué)德育工作；開展共產(chǎn)主義道德教育，抵制資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想的侵蝕；強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展負(fù)責(zé)，把思想政治教育與專業(yè)知識(shí)教學(xué)緊密結(jié)合起來(lái)。

十年社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期(1956年--1966年)。這一時(shí)期高校德育在為國(guó)家培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)人才的過程中發(fā)揮了重要作用。比如，當(dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)“向科學(xué)進(jìn)軍”，加強(qiáng)歷史唯物主義和辯證唯物主義教育，加強(qiáng)勞動(dòng)觀點(diǎn)和群眾觀點(diǎn)教育，加強(qiáng)世界觀和人生觀教育，開展學(xué)雷鋒活動(dòng)等，都取得了很好的效果，應(yīng)充分肯定。同時(shí)，由于國(guó)際上出現(xiàn)了一股反共反華逆流，加上黨在指導(dǎo)思想上出現(xiàn)“左”的錯(cuò)誤，過度地強(qiáng)調(diào)“階級(jí)斗爭(zhēng)”，要青年學(xué)生提高“階級(jí)斗爭(zhēng)”覺悟，導(dǎo)致大學(xué)德育出現(xiàn)了許多失誤和挫折，大學(xué)德育經(jīng)歷了曲折發(fā)展的過程。黨和政府在總結(jié)、研究教育規(guī)律，反思教育失誤的過程中，提出了一系列大學(xué)德育的正確原則、途徑和方法。但由于當(dāng)時(shí)的學(xué)校德育受到特定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的影響，其發(fā)展帶有明顯的歷史局限性。

“”期間(1966年5月一1976年10月)。“”中，高校德育受到災(zāi)難性破壞，無(wú)論從指導(dǎo)思想上還是在工作方針和方法上，都存在嚴(yán)重的“左”傾錯(cuò)誤。“”一伙在高等學(xué)校推行極“左”路線，全面否定建國(guó)以來(lái)高校德育的優(yōu)良傳統(tǒng)，取消系統(tǒng)的政治理論課和正常的思想政治教育，利用青年學(xué)生的單純和熱情，鼓吹“停課鬧革命”、“踢開黨委鬧革命”，用大批判開路，煽動(dòng)紅衛(wèi)兵起來(lái)沖擊黨政軍機(jī)關(guān)，打擊革命干部和群眾。這使得高校黨的組織被沖垮，思想政治工作機(jī)構(gòu)和隊(duì)伍徹底癱瘓，高校德育受到嚴(yán)重破壞，其教訓(xùn)是十分深刻的。

二、改革開放30年來(lái)離校德育觀念的轉(zhuǎn)變