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一、多元文化的起源及含義

對(duì)“多元文化”這一術(shù)語(yǔ)的探尋,西方最早可以追溯到20世紀(jì)20年代,經(jīng)過(guò)社會(huì)的進(jìn)步、時(shí)間的推演,到1960年以后,它作為一種思潮真正引起了人們的關(guān)注。而這一切起源于第二次科技革命后,世界范圍內(nèi)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,不同的文化對(duì)本國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)生了不可避免的影響。而在當(dāng)時(shí),“多元文化”指代的是兩種文化現(xiàn)象:“一是在殖民地國(guó)家存在的殖民者的統(tǒng)治文化與原著民的種族或民族文化間的共存;二是在移民國(guó)家中不同種族、民族、宗教信仰的文化共存?！?/p>

隨著社會(huì)的進(jìn)步,多元文化的含義在此基礎(chǔ)上有了進(jìn)一步的擴(kuò)展,不僅僅局限于殖民者與當(dāng)?shù)厝嗣耖g的文化共存,在世界范圍內(nèi)的任何地方皆可共存。因此,多元文化就是指,一定范圍內(nèi)幾種不同文化觀念共存的現(xiàn)象。

二、多元文化背景下高校德育的特征

當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)主義現(xiàn)代化的接班人和建設(shè)者承擔(dān)重要的任務(wù),我國(guó)的建設(shè)要靠高校培養(yǎng)出的大學(xué)生來(lái)承擔(dān),因此,大學(xué)生的思想政治素養(yǎng)如何,直接關(guān)系到我國(guó)建設(shè)和祖國(guó)的未來(lái)。在被多元文化浸染的現(xiàn)代高校,德育擁有了一些新的特征。

1.高校德育更加需要鮮明的政治性、意識(shí)形態(tài)性

對(duì)外開(kāi)放以及外交頻繁促使中國(guó)文化思潮受到西方思想的浸染,而高校作為接受最新思想的第一陣地,也是最早受到西方文化侵蝕的地方,這就導(dǎo)致了當(dāng)代高校思想政治教育中政治性、意識(shí)形態(tài)性被淡化。這種現(xiàn)象并不只在學(xué)生中存在,一些高校德育工作者也有這樣的觀念。德育也是包括在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的,對(duì)意識(shí)形態(tài)的教育一定要有鮮明的階級(jí)性和政治性。

2.高校思想政治教育應(yīng)滲透到生活中去

當(dāng)今高校的德育還大多停留在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的思想政治教育階段,學(xué)習(xí)內(nèi)容死板,脫離當(dāng)代大學(xué)生的實(shí)際生活,這種教育最終必將被取代,因此,要通過(guò)各種方式、采取各種手段,將高校德育工作融入到學(xué)生的生活中,讓學(xué)生在生活中接受高層次思想的熏陶。

由于文化的多元發(fā)展,學(xué)生不再單一接觸舊時(shí)期的文化觀念,對(duì)于黨的理論,有的學(xué)生感覺(jué)麻木,這樣的現(xiàn)象主要還是大學(xué)生沒(méi)能真正深入理解馬克思主義的深刻內(nèi)涵。在多元文化沖擊下,一些更符合人的本性、更符合現(xiàn)實(shí)享樂(lè)主義的文化觀侵蝕了他們的頭腦。面對(duì)這樣的情況,高校德育首先要做到讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)馬克思主義,理解馬克思主義的正確性,而這就需要高校德育工作將這些先進(jìn)思想與實(shí)際生活相結(jié)合,真正將高校思想政治教育滲透到日常生活和管理工作中去。

3.高校思想政治應(yīng)更注重主體性與民主性

多元文化對(duì)中國(guó)文化的沖擊之一就是民主觀念與主體觀念的差異,受西方經(jīng)濟(jì)體制、政治文明的影響,促使當(dāng)代大學(xué)生民主意識(shí)不斷增強(qiáng),主體性覺(jué)醒。所謂主體性,是指認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的對(duì)象活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)立性、自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性,他是相對(duì)于客觀性而言的。高校思想政治教育的本質(zhì)就在于激發(fā)人的主體性,在接受先進(jìn)文化思想教育后創(chuàng)造更燦爛的文明,因此,高校德育在多元文化背景下要更注重主體性的體現(xiàn),不能將其視為德育的阻礙。

三、多元文化背景下高校德育的調(diào)整

1.調(diào)整高校德育的載體與人力資源

首先,要?jiǎng)?chuàng)新高校德育的載體?！案咝５掠d體就是指那些能夠承載高校德育活動(dòng)進(jìn)行從而實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的事物,這里所指的事物既可以是有形物質(zhì)的,也可以是無(wú)形物質(zhì)的。”載體對(duì)高校德育具有重要的意義,承載著德育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要作用。創(chuàng)新高校德育的載體就是在多元文化背景下,對(duì)已有的傳統(tǒng)德育載體進(jìn)行擴(kuò)充。當(dāng)今社會(huì)高校德育的載體,已不能僅僅局限于第一課堂,面對(duì)多元文化的沖擊,應(yīng)將高校德育寓于校園文化、學(xué)生社團(tuán)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、黨團(tuán)活動(dòng)、學(xué)生公寓文化活動(dòng)等之中,同時(shí)要與時(shí)俱進(jìn),調(diào)整高校德育機(jī)制以適應(yīng)多元文化的發(fā)展。

其次,要注重調(diào)整高校德育的人力資源隊(duì)伍建設(shè)。高校德育人力資源隊(duì)伍主要指的就是高校德育工作者。作為思想政治教育工作者,他們具有雙重特性,首先,他們是先進(jìn)思想的傳播者和創(chuàng)新者,是高校德育得以順利進(jìn)行的保證;其次,他們也是被創(chuàng)新的對(duì)象,他們也在社會(huì)中,他們的思想也必然受到新思潮的影響,被重新塑造或改變。

2.實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位,調(diào)整主體間交往的平等性

學(xué)生主體意識(shí)的增強(qiáng)必然要求高校德育中將其作為主體來(lái)對(duì)待,首先要改變傳統(tǒng)觀念,將學(xué)生視為德育的主體,德育最終要達(dá)到的目標(biāo)就是塑造人格健全的接班人和建設(shè)者。

多元文化的沖擊同樣造就了現(xiàn)代學(xué)生的“平等觀念”,因此也就要求新時(shí)代的德育要注重調(diào)整主體間交往的平等性。發(fā)展主體間的交往主要包含兩方面的含義,一是指學(xué)生與教師間地位的平等;二是指教師將學(xué)生視為平等的個(gè)體,學(xué)生之間也將對(duì)方視為平等的個(gè)體,彼此間的平等也有助于個(gè)體良好思想品德的形成。

人類的進(jìn)步帶來(lái)文化的多元發(fā)展,多元文化滲透到世界各個(gè)角落,對(duì)高校德育的影響亦是深遠(yuǎn)而巨大,作為高校德育工作者,一定要正確把握新時(shí)代高校德育的特點(diǎn),為祖國(guó)培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。

【摘要】全球化帶來(lái)了世界范圍內(nèi)的文化交流熱潮,國(guó)際間多種文化并存,并滲透到世界各個(gè)角落,多元文化對(duì)我國(guó)高校德育也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,對(duì)此,高校思想政治教育工作者要重新深入研究新時(shí)代下的高校德育,并對(duì)舊有的德育模式進(jìn)行調(diào)整,以培養(yǎng)更適合時(shí)展、祖國(guó)建設(shè)的青年學(xué)生。

【關(guān)鍵詞】多元文化高校德育

人類的發(fā)展伴隨著文化的產(chǎn)生和繁榮,四大文明古國(guó)同時(shí)存在時(shí)期,世界的燦爛文化就有了交流,隨著人類社會(huì)的進(jìn)步,交通、通訊、傳媒等技術(shù)的發(fā)展,國(guó)際間不同文化的交流更加頻繁,世界文化呈現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)。

不同的國(guó)家與民族產(chǎn)生不同的文化,在21世紀(jì)的今天,不同的文化可以同時(shí)匯集到世界各地,文化多元的潮流侵蝕著世界各個(gè)領(lǐng)域,我國(guó)高校在德育中也深受文化多元化的影響。

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