兒童文學(xué)的讀者是兒童，對(duì)文學(xué)中語(yǔ)言表達(dá)的理解必然會(huì)受到其認(rèn)知水平的影響。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，童話(huà)故事中的隱喻理解起來(lái)更難，在引進(jìn)翻譯的外國(guó)童話(huà)故事中尤為突出。筆者認(rèn)為，引進(jìn)翻譯童話(huà)故事必須照顧到兒童的認(rèn)知水平和語(yǔ)言間的隱喻方式與內(nèi)涵的差異。本文主要探討適用于少兒的童話(huà)故事的引進(jìn)翻譯的策略。

1隱喻

隱喻是英語(yǔ)中常用的修辭格之一。亞里士多德認(rèn)為善于運(yùn)用隱喻這一語(yǔ)言藝術(shù)的人是天才，他說(shuō)過(guò)最偉大的事就是成為一個(gè)隱喻大師。傳統(tǒng)的修辭學(xué)僅僅把隱喻看作是一種語(yǔ)言特征和一種修辭手段。萊考夫和約翰提出的現(xiàn)代隱喻理論則把它看作是一種認(rèn)知現(xiàn)象，即把隱喻定義為：隱喻的實(shí)質(zhì)就是通過(guò)另一類(lèi)事物來(lái)理解和經(jīng)歷某一類(lèi)事物。他們提出的“映射論”，從隱喻的相似性入手，通過(guò)“跨域映射”的思維方式，實(shí)現(xiàn)源域和目標(biāo)域兩個(gè)概念域之間的轉(zhuǎn)換。［1］萊考夫把隱喻定義為：隱喻的實(shí)質(zhì)就是通過(guò)另一類(lèi)事物來(lái)理解和經(jīng)歷某一類(lèi)事物，即人們有意識(shí)地嘗試從已有的經(jīng)驗(yàn)中尋找和當(dāng)前事物或現(xiàn)象具有某種相似點(diǎn)或共同特點(diǎn)的事物，并用各種關(guān)于已知事物的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)去推理獲知當(dāng)前事物的特點(diǎn)。隱喻不僅僅是語(yǔ)言現(xiàn)象，而且是一種心理現(xiàn)象；它不僅僅是語(yǔ)言的修辭手法，而且是一種思維形式，一種認(rèn)知模式。隱喻與知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、思維密切相關(guān)。

2童話(huà)故事中的隱喻

人類(lèi)童話(huà)發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古代的一些神話(huà)故事與民間故事都可以算作是童話(huà)的一種。人們?cè)谶M(jìn)行童話(huà)創(chuàng)作的時(shí)候，往往把兒童的認(rèn)知水平考慮在內(nèi)。對(duì)兒童不易理解的事物往往通過(guò)隱喻、轉(zhuǎn)喻等手段進(jìn)行處理，以達(dá)到能讓兒童理解的目的。

2．1童話(huà)

生態(tài)意識(shí)是一種在處理人與世界萬(wàn)物關(guān)系時(shí)非人類(lèi)中心主義的認(rèn)識(shí)觀(guān)念，它的核心內(nèi)容包括生態(tài)系統(tǒng)觀(guān)、整體觀(guān)和聯(lián)系觀(guān)。具有生態(tài)意識(shí)的文學(xué)創(chuàng)作對(duì)揭示生態(tài)危機(jī)、呼吁生態(tài)保護(hù)起到非常重要的作用，而恢復(fù)生態(tài)平衡的關(guān)鍵無(wú)疑是人與大自然關(guān)系的妥當(dāng)處理。兒童是人類(lèi)社會(huì)的未來(lái)和希望，也是解決生態(tài)問(wèn)題的重要力量，如何利用兒童文學(xué)對(duì)他們的成長(zhǎng)產(chǎn)生健康的引導(dǎo)，幫助兒童樹(shù)立現(xiàn)代生態(tài)倫理觀(guān)念，對(duì)兒童自身甚至一個(gè)民族、整個(gè)世界的未來(lái)發(fā)展都有重大的現(xiàn)實(shí)意義。兒童性格的天真無(wú)邪、思維的單純直接，既充滿(mǎn)靈氣生氣又飽含詩(shī)意，這種天性決定他們與大自然以及動(dòng)物、植物有著本能的親近，因此，兒童文學(xué)也就更加關(guān)注自然，將動(dòng)物、植物與人的世界納入統(tǒng)一創(chuàng)作。新時(shí)期以來(lái)，兒童文學(xué)中包含生態(tài)意識(shí)的文本開(kāi)始出現(xiàn)，作家的知青生活經(jīng)驗(yàn)讓他們把大自然的豐富多姿與動(dòng)物世界的神秘靈動(dòng)呈現(xiàn)給小讀者，如沈石溪、牧鈴的動(dòng)物系列小說(shuō)。隨著作家生態(tài)意識(shí)的進(jìn)一步增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境的持續(xù)惡化，20世紀(jì)90年代以來(lái)，具有生態(tài)意識(shí)的兒童文學(xué)作家隊(duì)伍不斷壯大，兒童文學(xué)所體現(xiàn)的生態(tài)內(nèi)容表現(xiàn)日漸豐富，除了對(duì)人與自然互動(dòng)之間真善美的描寫(xiě)，還塑造了破壞環(huán)境、侵害動(dòng)植物的“惡人”形象，展示了家園毀滅、生命消逝的殘酷現(xiàn)實(shí)，飽含憤怒、憂(yōu)傷基調(diào)的生態(tài)童話(huà)、生態(tài)散文也開(kāi)始增多。兒童生態(tài)文學(xué)越來(lái)越成為生態(tài)文學(xué)大家族中一支不可小覷的力量。

一、敬畏生命，守護(hù)生命

在古今中外的兒童文學(xué)作品中，人們最熟悉的動(dòng)物小說(shuō)總是告訴孩子：忠誠(chéng)的狗、溫順的羊、殘忍的狼、狡猾的狐貍……動(dòng)物的形象因人類(lèi)的實(shí)際利益被角色化，甚至妖魔化，對(duì)尚處于懵懂之中的孩童來(lái)說(shuō)，會(huì)造成在人生之初就對(duì)大自然中眾生萬(wàn)物產(chǎn)生三六九等劃分的錯(cuò)誤世界觀(guān)。榮獲1952年諾貝爾和平獎(jiǎng)的阿爾貝特？施韋澤博士首先提出了“敬畏生命”的生態(tài)思想?！熬次贰本褪菍?duì)神秘而廣大的世界心懷謙卑和尊重；“生命”則指世間一切的生靈，無(wú)論其進(jìn)化程度，習(xí)性差別，因此，這一生態(tài)思想的具體內(nèi)涵是善待一切生物。以“敬畏生命”的思想來(lái)對(duì)待身邊一草一木的人，“就會(huì)保持生命、促進(jìn)生命、使可發(fā)展的生命實(shí)現(xiàn)其最高的價(jià)值”［1］321。當(dāng)兒童文學(xué)作家具有“敬畏生命”的生態(tài)意識(shí)，小說(shuō)中的自然世界就開(kāi)始變得豐富起來(lái)。他們打破了人類(lèi)中心主義的立場(chǎng)，從此，野生動(dòng)物不再只是負(fù)面的符號(hào)，它們恢復(fù)了自在和多彩的生命。沈石溪的《紅豺》（又名《豺狼情仇》）還原了豺和狼的真實(shí)生活和情感世界。在作者的筆下，豺狼不再是讓人類(lèi)一提起就恨得牙癢的野獸，紅豺“就像天邊的火燒云，因而芳名就叫火燒云”［2］314，而黃毛小狼“身上的絨毛金黃發(fā)亮，就像一朵蒲公英”［2］314，它們有大自然天賜的美麗。作者的描寫(xiě)不僅如實(shí)甚至帶有贊美，實(shí)際上是對(duì)大自然由衷的敬佩和熱愛(ài)。文中豺、狼、熊、烏雕、花狗等動(dòng)物都是平等的生命，為了生存奔走，為了親人拼命，它們的生命價(jià)值不低于人！而火燒云的母愛(ài)更是讓人為之動(dòng)容，它的舐?tīng)僦楹瞳I(xiàn)身精神，體現(xiàn)出動(dòng)物生命的靈性與高貴。如果人類(lèi)仍然一意孤行，不敬畏大自然及萬(wàn)物的自身價(jià)值，僅視自己為世界的主人，人類(lèi)的形象非但不能提高反而顯得更為可疑和霸道。“大自然創(chuàng)造出動(dòng)物和植物的目的，很可能首先是為了這些動(dòng)植物本身的幸福，而不可能是為了一個(gè)存在物的幸福而創(chuàng)造出所有其他動(dòng)植物”。［3］332。兒童文學(xué)不應(yīng)角色化、矮化動(dòng)物，更不應(yīng)該把動(dòng)物僅看作一種工具，因其食用、藥用價(jià)值和滿(mǎn)足人類(lèi)其他貪欲，動(dòng)物的生存權(quán)和生命權(quán)就可以被無(wú)情地肆意踐踏。是告訴兒童世界為我所用，為了自身的利益可以不顧他者幸福和存在，還是告訴他們每種生命都有自己的獨(dú)特價(jià)值，大自然讓彼此保持平衡保持尊重，答案是明顯的。這對(duì)地球和未來(lái)的影響也具有舉足輕重的意義。湘女的《懶猴悠悠》通過(guò)一只猴子的視角表現(xiàn)了人類(lèi)的殘忍和自大，同時(shí)顯現(xiàn)了猴子的智慧和生命的頑強(qiáng)?！坝朴朴X(jué)得人類(lèi)也太沒(méi)道理了，怎么可以為了自己的需要就隨便殺害別的動(dòng)物呢！當(dāng)然，悠悠知道，人類(lèi)一般是不會(huì)去想別的動(dòng)物的恐懼和痛苦的?！保?］272人類(lèi)有能力也有責(zé)任改變目前大自然中動(dòng)植物所遭受的苦難，人類(lèi)也有感受動(dòng)植物痛苦和訴求的知覺(jué)，通過(guò)具有生態(tài)意識(shí)的兒童文學(xué)傳達(dá)敬畏生命，守護(hù)生命的生態(tài)思想，無(wú)論是生態(tài)保護(hù)的實(shí)際還是對(duì)兒童思想和心靈的影響、生態(tài)人格的塑造，都會(huì)產(chǎn)生有利作用。敬畏生命，守護(hù)生命在成人世界或許并不容易實(shí)現(xiàn)，但對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)卻是本能。他們互相關(guān)愛(ài)，互相依靠，甚至不需要語(yǔ)言，兒童和動(dòng)物通過(guò)心靈和眼神就能讀懂彼此的心思。為了對(duì)方甚至愿犧牲自己的性命，冷凝《射雕少年》、沈石溪《獵狐》中的少年因?yàn)樽约簩?duì)“敵人”的不忍心，不能成為一個(gè)“真正的獵人”而懊惱。但恰恰是他們對(duì)動(dòng)物們的愛(ài)與關(guān)懷使他們比冷血的獵手更勇敢，成為大家心目中真正的英雄。兒童與動(dòng)物親密無(wú)間的關(guān)系令人感動(dòng)落淚，心生暖意。如果每個(gè)人都能如書(shū)中的少年般心靈純凈，為了動(dòng)物朋友的生存盡一份努力，我們的生命達(dá)到天人合一、和諧共生的境界就會(huì)不再遙遠(yuǎn)。

二、自然之美，自然之殤

具有生態(tài)意識(shí)的兒童文學(xué)成為生態(tài)文學(xué)中的排頭兵和急先鋒，對(duì)當(dāng)代文學(xué)的“自然維度”建構(gòu)作出了積極回應(yīng)。文學(xué)與自然的密切關(guān)系，兒童與自然的親近本性，使優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品必然對(duì)大自然的描寫(xiě)和歌頌產(chǎn)生熱情。在兒童文學(xué)中，大自然的性格是被崇拜和贊美的，其粗獷、博大、剛勁的雄性的力量，讓人類(lèi)像對(duì)待父親般景仰尊敬大自然；而她的質(zhì)樸、包容、柔美，又像母親般值得人類(lèi)親近保護(hù)。在生態(tài)文學(xué)家看來(lái)，感受自然之美就是人世間最幸福的狀態(tài)，“陳陣終于看清了這片邊境草原美麗的處女地，這可能是中國(guó)最后一片處女草原了，美得讓他幾乎窒息。眼前是方圓幾十里的碧綠大盆地，盆地的東方是重重疊疊，一層一波的山浪，一直向大興安嶺的余脈涌去。綠山青山、褐山鍺山、藍(lán)山紫山，推著青綠褐鍺藍(lán)紫色的彩波，向茫茫的遠(yuǎn)山泛去，與粉紅色的天際云海相匯”?！皸羁松钌畹匚艘豢诓菹阏f(shuō)道：我也有同感，這真是個(gè)世外草原，天鵝草原。在天鵝飛翔的藍(lán)天下牧羊，多浪漫啊，連伊甸園里可能都沒(méi)有白天鵝”。［5］345在姜戎的《小狼小狼》里，各種生靈自得其樂(lè)，沒(méi)有無(wú)奈和憂(yōu)傷，草原的樣子就是天堂的倒影。無(wú)論是姜戎筆下一望無(wú)際的茫茫大草原，還是沈石溪筆下西雙版納遮天蔽日的原始森林，抑或是金曾豪描寫(xiě)的水鄉(xiāng)江南，都有大自然獨(dú)到的、人力難為的美麗。自然生態(tài)的存在現(xiàn)狀與生態(tài)作家的美好愿望卻總是背道而馳?，F(xiàn)實(shí)充斥著自然被征服、掠奪，喪失尊嚴(yán)和生命的悲劇，這些作品對(duì)于性格和心智接近自然原始的兒童不能不說(shuō)是理種震撼和傷感，但這對(duì)于他們的健康生態(tài)觀(guān)和世界觀(guān)的培養(yǎng)卻能夠產(chǎn)生一生的影響。在黑鶴《最后的藏羚群》中，可里盡管不知道等待它的是什么，但已經(jīng)從媽媽和同伴們那種不顧一切的舍命奔逃中感受到，那是比饑餓的狼群更可怕的東西。欲望的膨脹導(dǎo)致人類(lèi)對(duì)自然瘋狂地掠奪，藏羚羊的未來(lái)也許就是最后一群、最后一只直到滅絕。陸梅的《一只貓的獨(dú)白》，通過(guò)一只貓的視角聲討控訴人類(lèi)無(wú)限城市化、工業(yè)化進(jìn)程造成的生態(tài)紊亂，人類(lèi)越來(lái)越多地占有地球公民共有的資源，享受著科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的便利，其他生命的生存權(quán)利就受到越來(lái)越嚴(yán)重地剝奪。作者們向人類(lèi)明日的希望———少年兒童揭示一個(gè)可怕的后果，如果人類(lèi)仍然沿著這條看似平坦的道路一意孤行，不加節(jié)制地繼續(xù)征服和統(tǒng)治自然，等待他們的絕不是康莊大道，而是越走越窄的死胡同。

三、回歸荒野，復(fù)歸和諧

一、課題提出的背景和意義

1、課題的選擇是時(shí)代和社會(huì)的需要

人類(lèi)大量的知識(shí)和信息都是通過(guò)閱讀獲得的，閱讀能力的培養(yǎng)是從兒童早期開(kāi)始的，如果說(shuō)閱讀是學(xué)習(xí)的基石，那么，兒童閱讀就是基石的核心。因此，早期閱讀更被稱(chēng)為“終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)、基礎(chǔ)教育的靈魂”。兒童時(shí)期的閱讀是發(fā)達(dá)國(guó)家早期教育的焦點(diǎn)，聯(lián)合國(guó)科教文組織早在1982年就向全世界發(fā)出“走向閱讀社會(huì)”的召喚，在80年代，世界上一些發(fā)達(dá)國(guó)家就已把兒童智能發(fā)展的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到閱讀能力的培養(yǎng)上來(lái)了。

兒童早期閱讀的材料是圖書(shū)，其中兒童文學(xué)以獨(dú)特的形式呈現(xiàn)給孩子，不僅具有認(rèn)知和教育功能，而且還有審美和娛樂(lè)功能。兒童文學(xué)的特點(diǎn)與兒童的年齡特征相對(duì)應(yīng)相合拍的，它適合兒童的接受心理、接受能力、接受方式。它將那些“有持久生命力的藝術(shù)珍品”，呈現(xiàn)給兒童，為兒童看世界打開(kāi)了一扇明亮的窗戶(hù)。所以，以?xún)和膶W(xué)為小學(xué)生高年級(jí)的閱讀材料，也為教師走入兒童內(nèi)心世界、掌握教育教學(xué)規(guī)律提供了一把特殊的鑰匙。

2、課題的選擇是教育和學(xué)生發(fā)展的需要

有人說(shuō)，童年階段的閱讀是審美情感和美好人性的起點(diǎn)，閱讀兒童文學(xué)它能讓人善良，增強(qiáng)人審美的意趣，能讓孩子的心靈變得豐富敏銳，培養(yǎng)和提升高年級(jí)學(xué)生閱讀兒童文學(xué)作品的態(tài)度、興趣、習(xí)慣、和鑒賞能力，開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維能力、想象能力、創(chuàng)造能力及審美能力，使學(xué)生在兒童文學(xué)作品閱讀中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示，對(duì)作品中的情境、語(yǔ)言、審美情趣有所感悟；促進(jìn)和推動(dòng)課內(nèi)外文學(xué)閱讀的同步和互動(dòng)；培養(yǎng)學(xué)生延伸到成年生活的閱讀習(xí)慣；在閱讀兒童文學(xué)作品的潛移默化中提高學(xué)生的寫(xiě)作能力。兒童文學(xué)的閱讀，遵循了兒童身心發(fā)展的規(guī)律，也有助于兒童語(yǔ)言教育和自身發(fā)展。

楊嘯20世紀(jì)50年代在河北省走上文壇，l957年支邊來(lái)內(nèi)蒙古后，就加入了內(nèi)蒙古各民族作家隊(duì)伍。將近50年來(lái)，為少年兒童的健康成長(zhǎng)嘔心瀝血，先后出版了長(zhǎng)篇小說(shuō)、中短篇小說(shuō)集、長(zhǎng)詩(shī)、短詩(shī)集、寓言詩(shī)集、童話(huà)集、電影電視劇本等30余部著作，成為內(nèi)蒙古兒童文學(xué)之河中的常青樹(shù)。正如楊嘯自己所說(shuō)：“內(nèi)蒙古是我的第二故鄉(xiāng)，我對(duì)蒙古族同胞有很深的感情。作為兒童文學(xué)作家，理應(yīng)關(guān)注家鄉(xiāng)蒙古族兒童的成長(zhǎng)。為此，我多年來(lái)一直在努力，尋求各種途徑，特別要用蒙古文翻譯出版自己的作品，奉獻(xiàn)給讀者。內(nèi)蒙古的文學(xué)、出版界的朋友們也給予了很多幫助和支持。關(guān)心兒童，關(guān)愛(ài)他們的成長(zhǎng)，是我們共同的責(zé)任?！庇捎诶献骷覘顕[多年來(lái)致力于兒童文學(xué)的創(chuàng)作，在創(chuàng)作兒童文學(xué)作品時(shí)表現(xiàn)出了獨(dú)特的創(chuàng)作特色，2001年獲得內(nèi)蒙古自治區(qū)文學(xué)藝術(shù)最高獎(jiǎng)“索龍嘎、薩日納杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”，這是對(duì)這位內(nèi)蒙古兒童文學(xué)之河中的常青樹(shù)的最好的見(jiàn)證。楊嘯寫(xiě)作時(shí)力求筆墨通俗淡雅，兒童中篇小說(shuō)《紅雨》是作者寫(xiě)于“”時(shí)期的一部杰作。英籍女作家韓素音為該書(shū)法文譯本作序時(shí)說(shuō)：“1975年當(dāng)我第一次看到《紅雨》這部影片和第一次讀到這本小說(shuō)的時(shí)候，楊嘯刻畫(huà)人物的剛勁筆力給我留下了深刻的印象?！边€說(shuō)這部作品“筆力精悍，寫(xiě)得令人信服……通俗易懂，這是一本真實(shí)的書(shū)”。讀過(guò)作品的人都會(huì)同意這種評(píng)價(jià)的。不僅如此，他還善于通過(guò)作品傳遞生活的氣息，表現(xiàn)特有的生活韻味，從兒童心理出發(fā)，塑造富有兒童情趣少年兒童的形象，通過(guò)制造矛盾和懸念，使故事扣人心弦、引人入勝。楊嘯的創(chuàng)作特色主要體現(xiàn)在以下三方面：

一、從創(chuàng)作總體上顯示出寫(xiě)農(nóng)村、牧區(qū)、草原生活的顯著優(yōu)勢(shì)

作家楊嘯寫(xiě)的有全國(guó)影響的兒童文學(xué)作品，都注意把筆觸深入到民族生活的內(nèi)層，從戰(zhàn)爭(zhēng)年代尋找歷史的內(nèi)涵，從現(xiàn)實(shí)生活探求人生的真諦，從兒童情趣展望民族的未來(lái)。楊嘯是河北省肅寧縣人，他兒童文學(xué)創(chuàng)作的素材大都從河北故鄉(xiāng)生活中攝取，包含了他的親身經(jīng)歷。懷著對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀，以寫(xiě)北方農(nóng)村生活顯示出自己在兒童文學(xué)方面的創(chuàng)作特色。楊嘯的短篇集《小山子的故事》、《荷花滿(mǎn)淀》，都是以冀中平原農(nóng)村生活為背景的?！缎∩阶拥墓适隆?，大故事里套小故事，一共十四篇，寫(xiě)一個(gè)機(jī)靈活潑、一心為公的農(nóng)村孩子小山子和生產(chǎn)隊(duì)里各種各樣不愛(ài)護(hù)集體財(cái)物、不遵守國(guó)家法紀(jì)的人與事的矛盾沖突?！逗苫M(mǎn)淀》包括十三個(gè)短篇，描寫(xiě)農(nóng)村孩子勤勞樸實(shí)的好思想、好品質(zhì)，作品都表現(xiàn)了兒童的天真和他們對(duì)新社會(huì)的真摯的愛(ài)，又顯示出農(nóng)村中新思想的成長(zhǎng)、舊事物的衰落。一件件平凡小事都寫(xiě)得有聲有色，有起有伏，豐富多彩而具體動(dòng)人。在內(nèi)蒙古和全國(guó)兒童文學(xué)界引起了重視，并產(chǎn)生了很好的影響。其他的，如短篇小說(shuō)《串親》、《二表哥的喜事》等，描寫(xiě)了解放后新農(nóng)村中的新兒童，也具有較典型的特色。1957年以第一志愿支邊到內(nèi)蒙古工作后，他又深入到草原、沙漠，去熟悉牧區(qū)兒童的生活。他站到了當(dāng)時(shí)人數(shù)很少的兒童文學(xué)行列中，努力地邁開(kāi)急速的步伐。他的《鷹的傳奇》三部曲《(覺(jué)醒的草原》、《深情的山巒》、《憤怒的旋風(fēng)》)，共六十萬(wàn)字。作品以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，描寫(xiě)內(nèi)蒙古草原上小奴隸莫日根等在苦難斗爭(zhēng)中的不平凡經(jīng)歷，真實(shí)地反映了內(nèi)蒙古自治區(qū)第一代蒙古族干部的成長(zhǎng)。小說(shuō)所描繪的有聲有色、如火如荼的敵我斗爭(zhēng)，所塑造的不屈不撓、大智大勇的英雄形象，都使讀者感受到歷史的顫動(dòng)和時(shí)代的變遷。所以，《中國(guó)當(dāng)代兒童文學(xué)史》稱(chēng)：“楊嘯的《鷹的傳奇》三部曲開(kāi)啟了兒童‘長(zhǎng)篇系列小說(shuō)’的先河；并以濃厚的草原生活氣息、傳奇的故事情節(jié)、鮮明生動(dòng)的人物形象受到讀者歡迎?！睏顕[其他的反映治沙造林的中篇小說(shuō)《綠風(fēng)》和反映山區(qū)、草原兒童美好心靈的短篇小說(shuō)《青翠的松苗》、《小獸醫(yī)其其格》、《小松樹(shù)》等，也是反映沙漠、牧區(qū)生活的較典型的作品。事實(shí)上，“在近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，內(nèi)蒙古三代作家的兒童文學(xué)作品主要是寫(xiě)農(nóng)村、牧區(qū)、獵鄉(xiāng)的各民族兒童。這些作品，由于適應(yīng)農(nóng)村、牧區(qū)兒童的審美趣味而受到全國(guó)絕大多數(shù)小讀者的歡迎……對(duì)于城市的小讀者，他們從中呼吸到鄉(xiāng)間山寨的清新空氣，感受到農(nóng)夫牧民的淳樸品質(zhì)，開(kāi)闊他們的視野，豐富他們的知識(shí)，也會(huì)獲得一種別具一格的藝術(shù)享受?！闭鐝堝\貽所說(shuō)：“自然，寫(xiě)農(nóng)村、牧區(qū)、獵鄉(xiāng)，并不只是指作品的題材內(nèi)容，作品的結(jié)構(gòu)形式與語(yǔ)言表達(dá)必然是與之相一致的。所以，內(nèi)蒙古兒童文學(xué)的這一優(yōu)勢(shì)，從創(chuàng)作角度表現(xiàn)為區(qū)別于其他省、自治區(qū)的鮮明的獨(dú)特性；但從讀者對(duì)象的接受角度，則又表現(xiàn)為普遍性。這兩個(gè)方面是對(duì)立的統(tǒng)一，正好證明由于這一優(yōu)勢(shì)而產(chǎn)生的藝術(shù)生命力是強(qiáng)大的?！倍鴹顕[的作品是具有代表性的。

二、通過(guò)引人入勝的、富有兒童情趣的情節(jié)塑造少年兒童的形象

楊嘯力求通過(guò)作品傳遞生活的氣息，表現(xiàn)生活的韻味。他注重提煉引人入勝的、富有兒童情趣的情節(jié)塑造少年兒童的形象，歌頌農(nóng)村變革中新人新事新風(fēng)尚，反映時(shí)代風(fēng)貌和50、60年代人們正直無(wú)私、一心為公的淳樸的精神狀態(tài)，重視通過(guò)作品對(duì)少年兒童進(jìn)行思想品德教育。兒童系列短篇小說(shuō)集《小山子的故事》是楊嘯的成名作，作家在這組故事中塑造了小山子這個(gè)人物形象，這在60年代中國(guó)北方農(nóng)村兒童中富有典型的意義。作家通過(guò)富有兒童情趣的情節(jié)，把小山子熱愛(ài)勞動(dòng)、勇于同壞人壞事作斗爭(zhēng)、熱愛(ài)集體的形象刻畫(huà)出來(lái)：為了堵住那些讓他捎?xùn)|西的人的嘴，他背著兩個(gè)大西瓜走在驢車(chē)的后面《(小驢車(chē)》)；為了讓老順奶奶的豬不再糟蹋社里的莊稼，他給豬喝了酒《(老順奶奶的豬》)；看見(jiàn)三槐叔打過(guò)一次馬，就連做夢(mèng)也夢(mèng)見(jiàn)他對(duì)牲口不好《(月光下》)……這些小說(shuō)寓理于趣，通過(guò)帶有諷刺幽默性的、富有兒童情趣的情節(jié)，很好地表現(xiàn)了兒童的天真和他們對(duì)新社會(huì)的摯愛(ài)。小山子的形象深受讀者歡迎。他本人也因此被同行們戲稱(chēng)為“小山子”。再如在《鷹的傳奇》中，作者根據(jù)兒童的審美心理，通過(guò)生動(dòng)細(xì)膩的情節(jié)描寫(xiě)，塑造了不屈不撓、大智大勇的英雄莫日根的形象：從遠(yuǎn)處山坡上沖下來(lái)，抓一條青花蛇；治住了正在揪打桑杰扎布的王爺和管家的小崽子；用會(huì)玩把戲的小黑狗阿日巴拉跟王爺崽子巴雅爾換了一支嶄新的盒子槍和20發(fā)子彈；青年莫日根在夜幕沉沉的草原上使數(shù)千匹馬鋪天蓋地的向趴伏在草叢中的王府伏兵沖過(guò)去，從而救出了被綁在大榆樹(shù)上的那順爺爺；莫日根和騎兵支隊(duì)用火燒蘑菇灘，奪回了被敵人搶走的兩千多匹軍馬。對(duì)于《紅雨》這部作品，正如有的論者所說(shuō)：“《紅雨》這部作品，雖然產(chǎn)生在那樣的年代，但作者并沒(méi)有按照當(dāng)時(shí)的模式去寫(xiě)什么‘走資派’和向‘走資派’奪權(quán)，也沒(méi)有按照‘三突出’的框子把小主人公寫(xiě)成比所有人高明的、完美無(wú)缺的‘神童’，而是寫(xiě)了一個(gè)帶有幾分稚氣的農(nóng)村少年在老一輩培養(yǎng)教育下的成長(zhǎng)。他的對(duì)立面是一個(gè)搞迷信活動(dòng)謀財(cái)害命的巫醫(yī)。這樣的題材，在今天仍有現(xiàn)實(shí)意義?！弊髌吠ㄟ^(guò)生動(dòng)感人的、富有兒童情趣的情節(jié)塑造了少年赤腳醫(yī)生紅雨的形象。比如，為掌握真本領(lǐng)，他刻苦學(xué)習(xí)，在自己身上苦練針灸，長(zhǎng)途跋涉向老中醫(yī)求教，還攀上人跡罕至的峭壁去采藥，為滯針“急得夠戧”等。通過(guò)這些真實(shí)感人的情節(jié)，把紅雨勇于挑戰(zhàn)自我，通過(guò)自己不懈的努力，戰(zhàn)勝重重困難、全心全意為人民服務(wù)這些思想品質(zhì)淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)。

三、從兒童心理出發(fā)，制造矛盾和懸念，使故事扣人心弦、引人入勝

【提要】?jī)和膶W(xué)翻譯不僅要考慮兒童的年齡與心理特點(diǎn)，而且要語(yǔ)言生動(dòng)形象，具有趣味性。與傳統(tǒng)翻譯理論不同，變譯理論考慮譯語(yǔ)讀者的特殊需求，要求對(duì)原文進(jìn)行一定程度上的變通，以便于譯語(yǔ)讀者閱讀。本文以英國(guó)譯者汪海嵐（HelenWang）《青銅葵花》英譯本為例，結(jié)合變譯理論，從“增、減、編、縮、改”五方面分析變譯理論在兒童文學(xué)翻譯中的應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】?jī)和膶W(xué)翻譯；變譯理論；曹文軒

兒童文學(xué)作為一種文學(xué)體裁，既具有文學(xué)的特點(diǎn)，也具有兒童本身的特點(diǎn)。兒童文學(xué)翻譯不僅要考慮兒童的年齡與心理特點(diǎn)，還要具有趣味性，以此吸引兒童讀者閱讀。在翻譯時(shí)，譯者要考慮兒童讀者的特定需求，靈活變通，以減少兒童讀者的閱讀障礙。變譯理論尊重兒童讀者的特殊需求，能夠?yàn)樽g者在翻譯兒童文學(xué)作品時(shí)提供理論依據(jù)和變通方法。因此，將變譯理論與兒童文學(xué)翻譯結(jié)合，有利于提高兒童文學(xué)的翻譯質(zhì)量，更好地傳達(dá)原文信息，實(shí)現(xiàn)兒童文學(xué)作品“走出去”與“引進(jìn)來(lái)”。

一、《青銅葵花》及其英譯本

《青銅葵花》是由當(dāng)代作家曹文軒所創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，全書(shū)18萬(wàn)字，講述了城市女孩葵花和鄉(xiāng)村男孩青銅的感人故事。作者用簡(jiǎn)樸生動(dòng)的文字和散文化的描寫(xiě)，讓讀者們深刻感受到了自然、人性和生命的美。文章充滿(mǎn)童趣，故事旋律唯美，語(yǔ)言樸實(shí)，情感真摯，深受兒童讀者喜愛(ài)，美學(xué)研究?jī)r(jià)值較高?！肚嚆~葵花》英譯本BronzeandSunflower是由英國(guó)漢學(xué)家王海嵐（HelenWang）所譯。她漢語(yǔ)功底扎實(shí)，語(yǔ)言精煉?！肚嚆~葵花》現(xiàn)已實(shí)現(xiàn)19國(guó)版權(quán)輸出，其英譯本2017年獲得“麥?zhǔn)瘍和膶W(xué)翻譯作品獎(jiǎng)”，好評(píng)連連，成功地“走出去”?！皟和槿さ膭?chuàng)造是兒童文學(xué)翻譯的本質(zhì)問(wèn)題”（徐德榮，2004），因此兒童文學(xué)翻譯需保留原文本的“童趣”和風(fēng)格。而譯者汪海嵐在翻譯時(shí)靈活變通，保留了原文風(fēng)格和情趣，使譯文符合外國(guó)兒童讀者的閱讀習(xí)慣。

二、變譯理論

語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)在小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確提出。學(xué)生必須經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期的潛移默化的過(guò)程才能形成語(yǔ)文素養(yǎng)，由于生理和心理年齡特征及所受教育的程度，適宜小學(xué)生閱讀的文學(xué)作品多為童話(huà)、寓言、故事、科幻、卡通等。兒童特別歡迎語(yǔ)言淺顯生動(dòng)、主題單一明朗、富于故事性和趣味性的兒童文學(xué)。所以，兒童文學(xué)應(yīng)該成為小學(xué)語(yǔ)文教育的重要內(nèi)容。

一、將兒童文學(xué)貫穿于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中

1．形象地把握兒童心理。熟悉兒童文學(xué)應(yīng)是一個(gè)優(yōu)秀的小學(xué)教師必備的語(yǔ)文素養(yǎng)。當(dāng)然，一個(gè)優(yōu)秀的小學(xué)教師還必須了解兒童心理學(xué)，因?yàn)閮和乔楦胸S富、思維活躍、具有獨(dú)特心理特征的一個(gè)年齡段群體。一個(gè)教師要想利用兒童文學(xué)形成學(xué)生良好的語(yǔ)文素養(yǎng)必須要了解兒童的心理特點(diǎn)。只有這樣才能了解兒童對(duì)什么種類(lèi)的文學(xué)作品感興趣，什么樣的兒童文學(xué)適合什么樣的兒童。關(guān)于兒童心理，許多學(xué)者都曾作過(guò)研究并得出共同的結(jié)論：（1）孩子的世界與成人截然不同；（2）兒童的思考方式與成人完全不同；（3）兒童做事方式與成人差別很大；（4）兒童感興趣的東西與成人不同等等。所以，教師在教學(xué)中不問(wèn)哪門(mén)課都要考慮兒童的心理特點(diǎn)，當(dāng)然語(yǔ)文教學(xué)以及學(xué)生良好的語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)過(guò)程也不例外。優(yōu)秀的兒童文學(xué)作家之所以能寫(xiě)出受兒童歡迎的兒童文學(xué)，究其原因就在于他們十分了解兒童心理，從而塑造出了符合兒童審美心理的喜羊羊、美少女、唐老鴨、米老鼠等形象。

2．感受語(yǔ)文教育的方式。教有定法又教無(wú)定法。關(guān)鍵是如何把握時(shí)機(jī)，因勢(shì)利導(dǎo)，適時(shí)地選擇一個(gè)或幾個(gè)適合某個(gè)特定情形下的教學(xué)方法，即就是我們教育學(xué)中所說(shuō)的因材施教。不問(wèn)是古老的傳統(tǒng)教學(xué)方法還是現(xiàn)代的先進(jìn)方法，只要它能充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，相對(duì)來(lái)說(shuō)就是好方法。在醫(yī)學(xué)界沒(méi)有一味藥包治百病，同樣在教育界也沒(méi)有適用任何學(xué)生或任何情況下的教學(xué)方法。傳統(tǒng)的教學(xué)方法給人們的印象是強(qiáng)調(diào)知識(shí)的單純傳授，突出教師的教學(xué)地位。而現(xiàn)代的教學(xué)方法給人們的印象則是寓教于樂(lè)，教師讓位于學(xué)生，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。例如：通過(guò)游戲進(jìn)行教學(xué)、教學(xué)內(nèi)容再現(xiàn)、實(shí)地感受等方法讓學(xué)生在輕松快樂(lè)的過(guò)程中學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，從而形成語(yǔ)文素養(yǎng)。

3．增強(qiáng)自身形象的魅力。教師自身形象會(huì)因人而異，千差萬(wàn)別。對(duì)小學(xué)生而言，教師的形象構(gòu)成主要是由其外貌（相貌、體型、服飾）和內(nèi)在（師德、性格、學(xué)識(shí)）等方面組成。學(xué)生喜愛(ài)的女教師外貌應(yīng)該是貌美如花；學(xué)生喜愛(ài)的男教師外貌應(yīng)該是帥氣瀟灑。學(xué)生喜愛(ài)的教師的內(nèi)在主要是幽默感、多才多藝、興趣廣泛、熱情和愛(ài)心等。除此而外教師還應(yīng)該知識(shí)面廣，上知天文地理，下知古今中外名人軼事、風(fēng)土人情、網(wǎng)絡(luò)游戲、伊拉克與利比亞戰(zhàn)爭(zhēng)等。由于小學(xué)生的邏輯思維帶有很大的形象性、直觀(guān)性，童話(huà)、科幻等無(wú)疑對(duì)兒童有強(qiáng)烈的吸引力。當(dāng)教師在教學(xué)中與學(xué)生交流時(shí)候侃侃而談、娓娓道來(lái)時(shí)，在學(xué)生心中就會(huì)形成形象魅力。

二、用課本中的兒童文學(xué)熏陶小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

一、引言

菲律賓，是一個(gè)典型的受文明中心輻射和影響的“邊緣文化”地帶，也是世界各主要文化的交匯地帶。其兒童文學(xué)雖然受外來(lái)影響較多，但并不缺乏本土文化的獨(dú)特魅力。特別是一年一度的巴蘭卡（TheCarlosPalancaMemorialAward）文學(xué)獎(jiǎng)，獲獎(jiǎng)作品代表著菲律賓寫(xiě)作的最高水平，成為學(xué)者研究所關(guān)注的對(duì)象。近年來(lái)其影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出國(guó)界而受到全世界的關(guān)注，成為菲律賓社會(huì)文化中的一朵奇葩。2012年6月14日將在美國(guó)舉行的第39屆國(guó)際兒童文學(xué)年會(huì)，把會(huì)議主題定為菲律賓兒童文學(xué)與發(fā)展。擁有“人類(lèi)學(xué)博物館”著稱(chēng)的菲律賓因文化的多樣性讓其兒童文學(xué)的研究成為東南亞現(xiàn)代兒童文化研究中不可忽視的一塊。

二、菲律賓兒童文學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史

菲律賓在漫長(zhǎng)的文化發(fā)展中受到了東西方多種外來(lái)文化的影響，印度文化、中國(guó)文化、阿拉伯文化、西班牙文化和美國(guó)文化等都在不同時(shí)期、不同地區(qū)對(duì)菲律賓文化的發(fā)展產(chǎn)生了影響，并與本土文化撞擊和融合，形成了色彩絢麗的菲律賓文化。（史陽(yáng)，2011）可以說(shuō)，菲律賓兒童文學(xué)的發(fā)展是外來(lái)文化傳入和本土文化演化的結(jié)晶。菲律賓兒童文學(xué)作為一門(mén)正式的學(xué)術(shù)流派出現(xiàn)，時(shí)間并不長(zhǎng)。

（一）西班牙殖民統(tǒng)治前后

早期的兒童文學(xué)，散見(jiàn)于當(dāng)?shù)乜陬^流傳的民間文學(xué)，如神話(huà)、寓言、傳說(shuō)、童謠、歌曲、史詩(shī)中。16世紀(jì)，西班牙殖民者征服了菲律賓。在西班牙殖民統(tǒng)治時(shí)期，菲律賓的本土文化被根本否定，凡是威脅到西班牙殖民統(tǒng)治的書(shū)籍和著作都要燒毀，“caton”或“cartilla”①成為菲律賓當(dāng)?shù)貎和牡谝槐疽彩俏ㄒ灰槐緝和瘯?shū)籍。Cartilla是一本教授孩子識(shí)讀拉丁字母的書(shū)，上面印有一些宣傳基督教義的詩(shī)歌和用于“五月花節(jié)”②時(shí)獻(xiàn)給圣母瑪麗亞的唱贊歌。

【摘要】在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中兒童文學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生審美能力、想象力、感知能力等方面發(fā)揮了很大作用。為了能夠使小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)能夠與兒童文學(xué)進(jìn)行有效融合，下文從兒童文學(xué)與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系入手，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用兒童文學(xué)的作用進(jìn)行了分析，并重點(diǎn)介紹了兒童文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的具體應(yīng)用方法，旨在為相關(guān)人員提供參考。

【關(guān)鍵詞】?jī)和膶W(xué)；小學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)；對(duì)策

兒童教育作為我國(guó)教育中的重中之重受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。在我國(guó)兒童教育中，兒童文學(xué)與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有著非常緊密的聯(lián)系。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)兒童文學(xué)的輔助，兒童文學(xué)，不僅能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣，還能有效提升小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效果，讓學(xué)生在快樂(lè)中成長(zhǎng)。因此，加強(qiáng)對(duì)兒童文學(xué)與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的研究對(duì)推動(dòng)兒童教育事業(yè)的發(fā)展具有非常重要的意義。

1.兒童文學(xué)與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系

第一，兒童文學(xué)為語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過(guò)加強(qiáng)對(duì)兒童文學(xué)的研究，教師可以更好地了解學(xué)生的心理需求，從而獲得學(xué)生的信任和支持。教師制定的教學(xué)計(jì)劃也將加強(qiáng)兒童文學(xué)和小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的研究，對(duì)促進(jìn)兒童教育事業(yè)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)偉大的意義。順利實(shí)施;其次，兒童文學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要資源，許多兒童文學(xué)作品都被納入小學(xué)語(yǔ)文教材中，所占據(jù)的比例不斷增大，由此可以看出兒童文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的作用慢慢的體現(xiàn)出來(lái)了；最后教師能夠通過(guò)兒童文學(xué)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行擴(kuò)展和延伸，使學(xué)生的童年生活更加豐富多彩，同時(shí)也有助于學(xué)生塑造良好品德習(xí)慣，使其形成正確的思想價(jià)值觀(guān)念。

2.兒童文學(xué)應(yīng)用在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的作用

一、小學(xué)教育中兒童文學(xué)教育的必要性

什么是兒童文學(xué)？許多兒童文學(xué)作家以及教育家都對(duì)其進(jìn)行過(guò)界定，概括來(lái)講兒童文學(xué)是一種專(zhuān)門(mén)為兒童創(chuàng)作的，具有趣味性、可讀性的，能夠啟發(fā)兒童學(xué)習(xí)興趣的文學(xué)作品。郝月梅（2003）將兒童文學(xué)分為三個(gè)層次：幼兒文學(xué)（6歲前）兒童文學(xué)（6~12歲）少年文學(xué)（12~16歲），而小學(xué)教育的教學(xué)對(duì)象是處于7~12歲之間的兒童，正是兒童文學(xué)的主要讀者，僅從教育對(duì)象的一致性來(lái)看，就決定了小學(xué)教育離不開(kāi)兒童文學(xué)的存在。從國(guó)家的教育政策上看，從1920年教育部將小學(xué)生的國(guó)文改為國(guó)語(yǔ)后，兒童文學(xué)作品就開(kāi)始被選為課文編入小學(xué)語(yǔ)文教材之中?，F(xiàn)行的小學(xué)語(yǔ)文教材中據(jù)韋宏（2006年）的統(tǒng)計(jì)，共收錄作品400篇，其中兒童詩(shī)歌68篇，童話(huà)寓言66篇，兒童散文88篇，兒童故事92篇，兒童科普文藝19篇，其總和占據(jù)課文選文80%以上的比例。此外，國(guó)家新頒布的課程標(biāo)準(zhǔn)指出語(yǔ)文教育應(yīng)作用于學(xué)生“人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)”的提升，這兩方面素養(yǎng)的提升更是離不開(kāi)大量?jī)?yōu)秀兒童文學(xué)作品的熏陶。此外，對(duì)于小學(xué)教師來(lái)說(shuō)，兒童文學(xué)的理解和鑒賞也是一項(xiàng)十分重要的基本功。成年人難以與小學(xué)階段兒童的行為特征、心理特征產(chǎn)生共鳴。如果用成人的思想、成人的行為習(xí)慣來(lái)要求小學(xué)生“懂事”，對(duì)兒童成長(zhǎng)會(huì)起到“拔苗助長(zhǎng)”的效果，而解決這一溝通難題最有效的手段則是兒童文學(xué)。小學(xué)教師通過(guò)大量?jī)和膶W(xué)作品的閱讀可以更好地理解兒童的思維，理解兒童的內(nèi)心世界。對(duì)小學(xué)教師進(jìn)行兒童文學(xué)課程培養(yǎng)，有助于提升小學(xué)語(yǔ)文教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，培養(yǎng)教師的童真童趣，并能夠進(jìn)一步對(duì)學(xué)生的閱讀需求提供指導(dǎo)。

二、兒童文學(xué)教育現(xiàn)狀及對(duì)策

雖然我們已經(jīng)明晰了兒童文學(xué)重要性，但在實(shí)際教學(xué)工作中，我們是否充分意識(shí)到這一點(diǎn)了呢？其答案是否定的?？v觀(guān)我國(guó)教師培養(yǎng)系統(tǒng)———師范院校的教育，我國(guó)基礎(chǔ)教育共12年，其中小學(xué)教育占有一半的年限，其在基礎(chǔ)教育中的重要性可見(jiàn)一斑。但教師培養(yǎng)系統(tǒng)中僅有4所院校開(kāi)設(shè)了兒童文學(xué)相應(yīng)的培訓(xùn)課程，而全國(guó)有一億多小學(xué)生需要教師的教學(xué)指導(dǎo)，供求偏差如此之大也就說(shuō)明了目前我國(guó)師范院校教育培養(yǎng)系統(tǒng)的一個(gè)缺失。在一些發(fā)達(dá)國(guó)家，如美國(guó)、日本、加拿大等，兒童文學(xué)是作為必修課來(lái)培訓(xùn)的，兒童文學(xué)是所有師范生的必修課。而我國(guó)師范院校課程設(shè)置中的這一缺失導(dǎo)致師范生對(duì)兒童文學(xué)的分析鑒賞能力不足，不僅不能準(zhǔn)確理解和分析兒童文學(xué)作品，在學(xué)生需要更多閱讀材料時(shí)甚至不能進(jìn)行推薦和引導(dǎo)。小學(xué)階段不同于初高中階段，由于學(xué)生年齡小，自我意識(shí)以及對(duì)個(gè)性的追求遠(yuǎn)不如初高中學(xué)生強(qiáng)烈，也更容易接受教師的指導(dǎo)。而在這一階段如果教師不能很好地培養(yǎng)起學(xué)生良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，這無(wú)疑是小學(xué)教育的失職。因此如何豐富師范生兒童文學(xué)相關(guān)知識(shí)，也為我國(guó)高等院校改革提出了一個(gè)方向。此外，社會(huì)各界對(duì)兒童文學(xué)的重視程度也有所不足。父母是孩子最好的老師，但對(duì)于兒童文學(xué)來(lái)講，很多家長(zhǎng)不能理解其價(jià)值，只把教科書(shū)內(nèi)容當(dāng)作知識(shí)，認(rèn)為兒童文學(xué)作品是閑書(shū)，不具備教育性，甚至認(rèn)為孩子看兒童文學(xué)作品是浪費(fèi)時(shí)間、不務(wù)正業(yè)的行為，從而斥責(zé)孩子，禁止孩子看這類(lèi)書(shū)籍。要改變這一局面就需要學(xué)校教師以及社會(huì)媒體等大力宣傳兒童文學(xué)作品對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要意義。

當(dāng)代社會(huì)網(wǎng)絡(luò)普及，電子產(chǎn)品的使用人群越來(lái)越年輕化，這就使小學(xué)生更傾向于沉迷于網(wǎng)絡(luò)，沉迷于電子產(chǎn)品的娛樂(lè)中。為了改善這種現(xiàn)象，唯有老師和學(xué)生家長(zhǎng)相結(jié)合，老師在課堂上做好引導(dǎo)，充分發(fā)揮其主導(dǎo)作用，生動(dòng)地講授課程，及時(shí)推薦一些優(yōu)秀的文學(xué)作品，以布置作業(yè)的形式加以引導(dǎo)，激發(fā)其學(xué)習(xí)的渴望。每堂課上課前拿出幾分鐘時(shí)間讓學(xué)生登上講臺(tái)進(jìn)行匯報(bào)，即能夠驗(yàn)證學(xué)生學(xué)習(xí)成果，又可以提高學(xué)生表達(dá)能力。此外家長(zhǎng)的引導(dǎo)作用也是不可缺少的，學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不是孩子自己的事情，只要樂(lè)于學(xué)習(xí)的家長(zhǎng)才能培養(yǎng)出樂(lè)于學(xué)習(xí)的孩子。營(yíng)造良好的家庭學(xué)習(xí)氛圍，這樣學(xué)生才更容易養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣，積累起良好的文學(xué)素養(yǎng)。

作者:龐卓單位:遼寧大連沙河口區(qū)中心小學(xué)

在即將過(guò)去的一年里，我會(huì)在市文聯(lián)及上級(jí)有關(guān)部門(mén)的正確領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持“兩為”方向和“雙百”方針，確立了“抓隊(duì)伍、打基礎(chǔ)、求發(fā)展、出成果”的工作思路。以開(kāi)展兒童文學(xué)系列活動(dòng)(特別是創(chuàng)建寓言大市)為契機(jī)，團(tuán)結(jié)廣大會(huì)員，積極組織、輔導(dǎo)，活躍我市的兒童文學(xué)創(chuàng)作，擴(kuò)大影響，取得了優(yōu)異的成績(jī)。

一、學(xué)會(huì)活動(dòng)豐富多彩

1、積極創(chuàng)建、打造全國(guó)第一個(gè)“中國(guó)寓言大市”。在充分做好前期申報(bào)、考察、審批的工作下，10月17日中國(guó)寓言文學(xué)研究會(huì)授予我市“中國(guó)寓言大市”稱(chēng)號(hào)。瑞安日?qǐng)?bào)、瑞安電視臺(tái)、溫州日?qǐng)?bào)、溫州電視臺(tái)、溫州都市報(bào)、溫州商報(bào)、溫州晚報(bào)、浙江日?qǐng)?bào)、都市快報(bào)、新華網(wǎng)、中國(guó)寓言網(wǎng)、中國(guó)兒童文學(xué)網(wǎng)等多家媒體宣傳，報(bào)道我市創(chuàng)建工作。

2、《全國(guó)首屆“乾有杯”校園寓言童話(huà)大賽獲獎(jiǎng)作品選》2008年9月由中國(guó)工人出版社出版。該書(shū)由樊發(fā)稼、朱榮娒任主編，張鶴鳴任執(zhí)行主編，冰子任執(zhí)行副主編。共收入獲獎(jiǎng)作品近130篇(其中我市占四分之三)，計(jì)30萬(wàn)字，印數(shù)2500冊(cè)。該書(shū)出版以來(lái)，在社會(huì)上引起良好反響，得到廣大讀者和兒童文學(xué)界人士的好評(píng)。

3、與市委宣傳部、市文聯(lián)、教育局、文廣局等單位聯(lián)辦瑞安市第四屆“乾有杯”校園文學(xué)(小學(xué))大賽。評(píng)出一、二、三等獎(jiǎng)共150多篇，優(yōu)秀指導(dǎo)師16名，同時(shí)(聯(lián)合中國(guó)寓言文學(xué)研究會(huì))命名市實(shí)驗(yàn)小學(xué)、虹橋路小學(xué)、紅旗實(shí)驗(yàn)小學(xué)、馬鞍山實(shí)驗(yàn)小學(xué)、安陽(yáng)實(shí)驗(yàn)小學(xué)、萬(wàn)松實(shí)驗(yàn)學(xué)校、飛云鎮(zhèn)中心小學(xué)、塘下鎮(zhèn)中心小學(xué)等8所小學(xué)為“十佳校園文學(xué)(寓言文學(xué))創(chuàng)作基地”(暫缺2名)。

4、承辦張鶴鳴作品研討會(huì)暨《海國(guó)公主》《角馬公主》首發(fā)式。10月17-19日，由中國(guó)兒童文學(xué)研究會(huì)、中國(guó)寓言文學(xué)研究會(huì)等單位聯(lián)辦，來(lái)自北京、上海、山東、湖北、內(nèi)蒙古、貴州等地的專(zhuān)家學(xué)者70多人，齊聚華僑飯店，對(duì)張鶴鳴的寓言童話(huà)作品進(jìn)行深入研討。會(huì)議收到論文26篇，國(guó)內(nèi)幾家權(quán)威媒體報(bào)道張鶴鳴的寓言創(chuàng)作：《人民日?qǐng)?bào)》年年11月25日發(fā)表樊發(fā)稼《張鶴鳴寓言芻議》，《光明日?qǐng)?bào)》年11月7日發(fā)表侯建忠《張鶴鳴和他的寓言教學(xué)創(chuàng)作》。