一、家庭德育教育的意義

家庭教育的關(guān)鍵是家庭德育教育。我國的傳統(tǒng)教育認為，人的道德感是抵御邪惡的第一道防線。隨著人類文明的進步與發(fā)展，現(xiàn)代化教育認為，思想道德素質(zhì)不僅決定著人的發(fā)展方向，而且對人的科學(xué)知識與技能發(fā)展起著重大的推動作用。因此，培養(yǎng)中小學(xué)生良好的道德品質(zhì)是學(xué)生家長及教師的首要任務(wù)。現(xiàn)在，德育工作已被提到了前所未有的地位。提到“教育”這個詞，多數(shù)人會立刻想到學(xué)校。其實，多數(shù)教師沒有能力也沒有時間去專門針對一個孩子付出人們所想象的教育，他們只能按照同一個規(guī)則去面對很多的學(xué)生，行使自己的本能職責(zé)。只有父母才是孩子一生真正的教育者，因此家庭教育是當(dāng)今每一個家庭面臨的極其重要的問題。在家庭，學(xué)校，社會三大德育教育體系中，家庭德育教育作為德育最重要的一個方面，還沒有引起應(yīng)有的重視。有的家庭雖然也進行了很多說教，但效果不佳，甚至引起孩子與家長的對立情緒。

二、家庭德育教育中存在的問題

1.德育教育的內(nèi)容片面空洞。由于許多家長是初中或小學(xué)水平，學(xué)歷較低，又很少看書學(xué)習(xí)，對孩子的教育沒有實實在在的東西，要么一味要求學(xué)生“學(xué)好人，做好人”，要么只強調(diào)德育的某一個方面，不能使孩子發(fā)展成為一個德育健全的人。

2.德育教育的方式是以家長制作風(fēng)粗暴管制學(xué)生。家庭主要成員，特別是父親，以家長自居，動輒批評孩子，不讓孩子干這，不讓孩子干那。把孩子僅僅看作是被管的對象，把德育看作是管制孩子，不讓孩子出事。孩子若出了一個小問題，就橫加指責(zé)，甚至破口大罵，動手打之，用腳踢之。

3.不信任孩子。孩子犯了錯誤，并已講清了真相，家長則要讓孩子講得更嚴重些，孩子思想品質(zhì)方面有了進步，家長則表現(xiàn)出懷疑。有時為了避免出事，家長又表現(xiàn)為能包辦代替的則盡量包辦代替。

一、家庭德育教育的意義

家庭教育的關(guān)鍵是家庭德育教育。我國的傳統(tǒng)教育認為，人的道德感是抵御邪惡的第一道防線。隨著人類文明的進步與發(fā)展，現(xiàn)代化教育認為，思想道德素質(zhì)不僅決定著人的發(fā)展方向，而且對人的科學(xué)知識與技能發(fā)展起著重大的推動作用。因此，培養(yǎng)中小學(xué)生良好的道德品質(zhì)是學(xué)生家長及教師的首要任務(wù)?，F(xiàn)在，德育工作已被提到了前所未有的地位。提到“教育”這個詞，多數(shù)人會立刻想到學(xué)校。其實，多數(shù)教師沒有能力也沒有時間去專門針對一個孩子付出人們所想象的教育，他們只能按照同一個規(guī)則去面對很多的學(xué)生，行使自己的本能職責(zé)。只有父母才是孩子一生真正的教育者，因此家庭教育是當(dāng)今每一個家庭面臨的極其重要的問題。在家庭，學(xué)校，社會三大德育教育體系中，家庭德育教育作為德育最重要的一個方面，還沒有引起應(yīng)有的重視。有的家庭雖然也進行了很多說教，但效果不佳，甚至引起孩子與家長的對立情緒。

二、家庭德育教育中存在的問題

1.德育教育的內(nèi)容片面空洞。由于許多家長是初中或小學(xué)水平，學(xué)歷較低，又很少看書學(xué)習(xí)，對孩子的教育沒有實實在在的東西，要么一味要求學(xué)生“學(xué)好人，做好人”，要么只強調(diào)德育的某一個方面，不能使孩子發(fā)展成為一個德育健全的人。

2.德育教育的方式是以家長制作風(fēng)粗暴管制學(xué)生。家庭主要成員，特別是父親，以家長自居，動輒批評孩子，不讓孩子干這，不讓孩子干那。把孩子僅僅看作是被管的對象，把德育看作是管制孩子，不讓孩子出事。孩子若出了一個小問題，就橫加指責(zé)，甚至破口大罵，動手打之，用腳踢之。

3.不信任孩子。孩子犯了錯誤，并已講清了真相，家長則要讓孩子講得更嚴重些，孩子思想品質(zhì)方面有了進步，家長則表現(xiàn)出懷疑。有時為了避免出事，家長又表現(xiàn)為能包辦代替的則盡量包辦代替。

論文導(dǎo)讀:我國古代若干德育原則及對現(xiàn)在思想教育的啟示傳統(tǒng)家庭道德教育的現(xiàn)代價值當(dāng)代社會大多數(shù)家庭與過去相比多是獨生子女家庭，青少年在家庭中沒有兄弟姐妹，沒有客觀環(huán)境使他們學(xué)習(xí)兄友弟恭，容易滋養(yǎng)青少年自我中心等缺點，加上社會競爭逐漸激烈，父母更注重青少年的知識教育，而放松其品德培養(yǎng)，導(dǎo)致出現(xiàn)重智輕德，甚至家庭道德教育空白的現(xiàn)象，阻礙了家庭成員積極向上的人格的建立。

關(guān)鍵詞:家庭教育，道德教育，德育為本，德育，家庭，教育

中國古代社會是一個"家庭本位"的農(nóng)業(yè)社會，家庭是最重要的生產(chǎn)和消費的運作單位，因此，中國歷來主張先齊家，然后治國平天下。家庭教育的地位也尤為突出。為了護家族的和諧與穩(wěn)定，古代思想家倡導(dǎo)"父慈子孝、夫義婦順、兄友弟恭"等道德規(guī)范，形成了傳統(tǒng)的家庭道德教育觀。中國傳統(tǒng)的家庭德育觀念，博大精深、源遠流長，在中國幾千年歷史上，甚至是其他亞洲國家都有深刻的影響，對其進行梳理歸納，對今天的道德教育有重要的參考價值。

中國傳統(tǒng)社會重視家庭教育的原因

中國傳統(tǒng)社會的德育思想中，家庭德育占有重要地位，家庭是人生的第一站，人的青少年時代工作之前有三分之二的時間是在家庭中度過的，這段時間的思想基礎(chǔ)沒有打好的話，從某種意義上來說會決定一個人一生的品德取向，中國傳統(tǒng)社會非常重視家庭的德育教育，是有原因的。

在中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中，家庭在維持生存和生計上的重要性很大，而個人的力量則微不足道，家庭的重要性遠遠超過個人，家庭成為維持個人生存的主要工具，成為個人各方面生活的活動范圍。"在中國，簡直可以說，除家族外，就沒有社會生活。絕大多數(shù)的老百姓固然生活在家族的范圍以內(nèi)，少數(shù)的土大夫，除偶然出仕外，從生到死，也莫不活動在家族的范圍之內(nèi)，家族就象一個個無形的人為堡壘，也是每個人最安全的避風(fēng)港。

家庭教育的主要任務(wù)是什么？從我們對目前3000名在校學(xué)生的家庭教育現(xiàn)狀的調(diào)查結(jié)果看，大多數(shù)家長對此是不明確的。家長們在孩子學(xué)習(xí)上花了大量的時間和精力，他們最關(guān)心的是孩子的學(xué)習(xí)，最使他高興的事是孩子的學(xué)習(xí)成績好，最憂愁的是孩子學(xué)習(xí)成績不好。家庭教育的重心完全放在孩子的學(xué)習(xí)上，無形中把家庭變成了課堂教學(xué)的延伸，加重了學(xué)生的負擔(dān)，使孩子終日苦苦的拴在學(xué)習(xí)上。這種家庭教育學(xué)?；内厔?，將會使孩子厭學(xué)，并習(xí)慣在學(xué)習(xí)上依賴家長，對孩子獨立思考和自學(xué)能力的培養(yǎng)是不利的，也難養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。我認為，家長對孩子的學(xué)習(xí)當(dāng)然要關(guān)心，要督促，放任自流是不對的，但包辦代替以至當(dāng)作唯一的任務(wù)則更加不對。家長不能只重孩子的學(xué)習(xí)，只要學(xué)習(xí)成績好，其他一切都是次要的。家庭教育的任務(wù)是把孩子培養(yǎng)成德、智、體和諧發(fā)展的一代新人打好基礎(chǔ)。要使學(xué)生既學(xué)會做人又能成才。家庭教育的首要任務(wù)應(yīng)是在教育子女“做人”上下功夫。如果這個基礎(chǔ)打得牢靠，那么，成為一個人格健全的人就容易多了。

家庭教育、學(xué)校教育和社會教育是造就人的三個主要方面。學(xué)校教育是根據(jù)國家和社會的要求對少年兒童及年輕一代進行有目的、有計劃、有組織、有領(lǐng)導(dǎo)的教育。因此，它處于造就人才的主體地位；社會教育是家庭教育的外部環(huán)境，它可以為人才塑造提供更多的機會和場所；家庭教育則是同孩子的生命一起開始的，它對一個人的成長是重要的基礎(chǔ)，在孩子幼小時所得的印象，哪怕是極微小的，對他將來都有著極重大、極長久的影響。中國有句俗語：“三歲看大，八歲看老”，就是指幼兒期留下的烙印，將會影響人的終身。所以說，家庭教育既是搖籃教育，也是終身教育。

從家庭教育發(fā)展的歷史淵源看，古今中外，重視家庭教育的良好經(jīng)驗不乏其例，早在我國古代就有司馬光的《家范》和顏之椎的《顏氏家訓(xùn)》等。歐洲資本主義發(fā)展初期的教育家夸美紐斯、洛克、盧梭與裴斯泰洛齊等均闡述過資產(chǎn)階級家庭教育的理論。家庭是構(gòu)成社會的細胞，社會的要求也必然會反映到家庭教育中來。家長對子女的教育和期望總是反映一定時期，一定社會和一定階層的要求，它是具有歷史性和社會性的。當(dāng)然家庭教育的具體任務(wù)和內(nèi)容隨著時代的發(fā)展是有差異的，例如：我國長達兩千年的封建社會的家庭，主要是家長專制，其教育任務(wù)和內(nèi)容是使子女從小形成“三綱五?！薄ⅰ叭龔乃牡隆钡姆饨▊惱淼赖掠^念和相應(yīng)的行為規(guī)范，“唯命是從”是子女的本份，絕對服從家長命令是天經(jīng)地義的，稍有異議則斥為大逆不道，動輒施以家法。《紅樓夢》里賈母的寶貝孫子寶玉也不例外。隨著人類的進步，社會和經(jīng)濟的發(fā)展，家庭教育的內(nèi)容也在不斷演變。如歐洲十七、十八世紀(jì)資本主義上升時期，教育家洛克認為：“務(wù)使敬畏父母之心變得很自然，他們的心里要肯服從，沒有一點點勉強”。有的教育家則認為，“把一切過失和困難全部歸到兒童身上，而認為父母毫無責(zé)任，這是錯誤的”。從這里可以看出，比我國封建社會的家長專制式的家庭教育是有明顯進步的。

馬克思說：“人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和”，家長和孩子既是家庭成員，又是社會的一分子。人與人之間的接觸和交往，便形成了一定的社會關(guān)系，孩子降生人世首先接觸到的環(huán)境是家庭，父母是孩子的第一任教師，隨著孩子年齡逐漸增長，接觸面也日益擴大。在父母的影響下，漸漸學(xué)會如何待人接物，處理好人際關(guān)系，這一過程也是孩子個性社會化的過程。孩子的處世態(tài)度、思想觀念、心理發(fā)展的水平和特點如何，總是受到家庭的影響，甚至在一定程度上取決于家庭教育。因此，家庭環(huán)境中全部因素，包括家長的思想品德、文化程度、職業(yè)特點、家庭成員結(jié)構(gòu)和成員之間的關(guān)系，乃至家庭氛圍等等均在孩子出生之日起，就不斷地、潛移默化地、深刻地影響孩子，夸美紐斯說過：“一個人的整個生活既全以兒童時期受的教導(dǎo)為轉(zhuǎn)移，所以除非每個人的心在小時候得到培養(yǎng)，能應(yīng)付人生的一切意外，否則任何機會都會錯過。

對孩子進行早期正確的教育與引導(dǎo)，對其一身的發(fā)展有著極為重要的意義。正如魯迅先生所說：“小時候不把他當(dāng)人，大了以后，也做不了人”。盧梭在教育名著《愛彌兒》一書中寫道：“因為人生當(dāng)中最危險的一段時間是從出生到十二歲，在這段時間中還不采取摧毀種種錯誤和惡習(xí)手段的話，他們就會發(fā)芽滋長，以至以后采取手段去改的時候，他們已經(jīng)是扎下了深根，以至永遠也把它們拔不掉了”。由此可見，家庭教育的主要任務(wù)是從小形成孩子良好的道德品質(zhì)與行為習(xí)慣，培養(yǎng)他們積極的個性特征，鍛煉他們的獨立能力，為他們將來成才打下堅實的基礎(chǔ)。人們常講：“先做人，后成才”，如果做不好人，也成不了才。一個無德之才，對社會是不可能做出什么貢獻的，相反，損失性更大。聯(lián)系當(dāng)前社會實際情況，下面談?wù)劷逃⒆印白鋈恕钡膸讉€主要方面：

第一，形成良好的道德品質(zhì)與行為習(xí)慣。

同志曾經(jīng)高瞻遠矚地指出：“國運興衰，系于教育；發(fā)展教育，全民有責(zé)?！倍?，中國實實在在地把教育擺在了新世紀(jì)發(fā)展戰(zhàn)略高度。每當(dāng)面對年輕的父母望子成才的一道道殷切的目光的時候，作為社區(qū)工作者和教育工作者，我們深深感受到中國的父母從來沒有向今天這樣關(guān)注孩子、關(guān)注教育、關(guān)注未來?！靶律睕Q定著中國新世紀(jì)的勝負。父母們肩負著塑造未來的重任。然而在現(xiàn)代社會里，人們越來越清楚地認識到誰也無法把人的全部教育責(zé)任承擔(dān)起來--于是大教育觀應(yīng)運而生了。所謂大教育觀，從時間上看是終身教育，從空間上看是學(xué)校、社會、家庭有機配合的教育。它要求學(xué)校和家庭相互要統(tǒng)一認識、統(tǒng)一步調(diào)、分工合作、密切配合，從而形成合力，取得最佳的教育效果。學(xué)校是專門的教育機構(gòu)，有專業(yè)的教師，在教育理論和育人經(jīng)驗方面往往比家長高出一籌，具有得天獨厚的優(yōu)勢，這就決定了學(xué)校在教育工作中的主導(dǎo)地位，所以指導(dǎo)好家庭教育的責(zé)任就義不容辭地落到了父母和教師的身上。

一、幫助家長更新教育觀念，樹立正確的教育思想

計劃生育政策的實施，使幾乎所有的兒童都成了社會和家庭的太陽，望子成龍、望女成風(fēng)是每位父母強烈而善良的愿望。只是在很多的孩子身上，這種善良的愿望卻成了他們沉重的負擔(dān)。重智力投資素質(zhì)培養(yǎng)給獨生子女帶來的災(zāi)難性后果是非智力素質(zhì)的嚴重弱化。按說，中國孩子的聰明才智是世界聞名的，同時他們的心理素質(zhì)之差是世界出名的。家長雖然用心良苦，但是觀念有誤，不利于孩子的健康生長。作為教師，有責(zé)任和義務(wù)引導(dǎo)和幫助家長樹立正確的觀念。1、樹立正確的兒童觀，即對家長與孩子的關(guān)系要有正確的看法。家長對孩子的教育方式應(yīng)該是民主、平等的，而不應(yīng)該是簡單粗暴的、專橫的。2、樹立正確的教育觀，即樹立正確的教育思想，引導(dǎo)家長充分認識到作為教育的責(zé)任首要的就是對子女進行如何“做人”的教育，教育的重點是德育，而不是單純追求高分數(shù)。教育專家普遍認為：“智育不好是次品，體育不好是廢品，德育不好是危險品?！?、樹立正確的人才觀，作為家長應(yīng)明確什么是人才，怎么才能成才。正確的人才觀是使受教育者德智體美勞全面發(fā)展，成才的關(guān)鍵是智力因素和非智力因素的和諧發(fā)展，是好思想道德和智能發(fā)展的統(tǒng)一，而不只是分數(shù)高、升大學(xué)才是人生目標(biāo)，三種教育思想觀念的核心是“人”字，兒童和少年是人，作為人，我們應(yīng)該民主平等地對待他；作為正在生長發(fā)育中的人，家長應(yīng)該根據(jù)教育發(fā)展的規(guī)律，科學(xué)地教育和幫助他；作為必將是獨立走向社會的人，我們更應(yīng)該按照社會需要的標(biāo)準(zhǔn)去培養(yǎng)、規(guī)范他。

二、幫助家長掌握教育規(guī)律，提高育人的方法和技巧

教育藝術(shù)不是刻板的空洞說教，也不是一成不變的，而是結(jié)合日常生活，自然地讓孩子接受教育。其最高境界是“無為而治”、“不治無效”，把教育的內(nèi)容滲透在游戲、談天、生活之中，在這種和諧、優(yōu)良的氣氛中讓孩子自然而然地、不知不覺地接受教育。教師的義務(wù)就是幫助家長改進家庭教育的方式方法，鼓勵家長講究教育孩子的藝術(shù)。我們家庭教育不僅要有正確的思想觀念，還要運用符合兒童和少年年齡特征的、符合教育規(guī)律的、科學(xué)有效的家庭教育方式方法。否則，再良好的愿望也難于實現(xiàn)。因此，學(xué)校要做到如下兩點：一是要指導(dǎo)家長認真幫孩子從認知-行動-養(yǎng)成習(xí)慣到良好品德的形成，是一個循序漸進的過程，良好的行為的反復(fù)實踐才能形成習(xí)慣，良好的習(xí)慣逐漸產(chǎn)生良好的品德。二是要引導(dǎo)家長懂得對不同年齡、不同特點的孩子要采取不同的教育方法；幼兒的教育特點是“玩中學(xué)”，不適合說教；少兒的教育適合用朋友式的滲透效果更佳。三是要讓家長與孩子交朋友，使教育于雙向交流之中。許多孩子逆反心理產(chǎn)生的原因主要是家庭教育內(nèi)容單向教育多，雙向教育少，家長說孩子聽，久而久之使孩子產(chǎn)生厭煩情緒。

三、幫助家長提高自身修養(yǎng)，以身立教熏陶孩子

通常，我們把有計劃、有目的地對社會成員進行思想、政治與道德影響的活動稱為德育。由于學(xué)校在德育中所發(fā)揮的作用極其重要且不可替代，所以，我們常常又把學(xué)校德育稱之為所有以社會與階級要求為參考點，對學(xué)生進行有目的、有計劃的政治、思想與道德教育與影響，并且通過學(xué)生的積極認識與內(nèi)化踐行，來使之形成能夠滿足社會發(fā)展需要的品德的教育活動。德育的規(guī)律性表明并要求，德育必須遵循學(xué)校教育、社會教育和家庭教育相統(tǒng)一的原則，既要重視學(xué)校教育在學(xué)生品德形成過程中的主導(dǎo)作用，又要重視社會及家庭的影響，切實做到相互配合，協(xié)調(diào)一致，共同發(fā)力。這就要用系統(tǒng)思想，構(gòu)筑大德育平臺，構(gòu)織大德育網(wǎng)絡(luò)，把學(xué)校、社會、家庭教育進行自然滲透、有機結(jié)合，將學(xué)校德育延伸到社會、家庭，以充分發(fā)揮社會及家庭諸方面的作用，使學(xué)校德育具有更廣泛的社會與家庭基礎(chǔ)，形成最佳的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，發(fā)揮最優(yōu)的整體功能。

一、系統(tǒng)理論與德育的系統(tǒng)特征

（一）系統(tǒng)理論及其主要思想

從本質(zhì)上來說，系統(tǒng)指的是按照某種結(jié)構(gòu)形式，將多個要素聯(lián)結(jié)成一個具有某種功能的有機整體。其中，主要包含要素、系統(tǒng)與結(jié)構(gòu)和功能的概念，并包含了要素和系統(tǒng)、要素之間以及系統(tǒng)與環(huán)境之間的關(guān)系。系統(tǒng)論主張，在所有的系統(tǒng)中，時序性、整體性與關(guān)聯(lián)性以及動態(tài)平衡性等，是其最基本的共同特征，而整體性是系統(tǒng)論的核心思想。不管是怎樣的系統(tǒng)，其自身都屬于一個有機的整體，而不是幾個部分的簡單組合。在孤立的狀態(tài)下，系統(tǒng)是不具有整體功能的。在系統(tǒng)論中，其不僅反對以局部來說明整體的機械論，同時也主張，在實際的系統(tǒng)當(dāng)中，其各個要素并不是孤立存在的，而是各個要素在系統(tǒng)中都有一定的位置，并在該位置上發(fā)揮著特定的作用。系統(tǒng)的各個要素之間相互關(guān)聯(lián)，并以此來形成一個有機的整體。系統(tǒng)論最基本的思想方法，就是將其所研究與處理的對象當(dāng)作一個系統(tǒng)，并以此來對系統(tǒng)的功能與結(jié)構(gòu)進行分析，研究幾者之間所存在的關(guān)系與規(guī)律。通過對各個要素之間的協(xié)調(diào)，來實現(xiàn)系統(tǒng)功能的科學(xué)優(yōu)化。

（二）德育的系統(tǒng)特征分析

1．德育的整體性

一、在幼兒園開展德育教育的意義

1.開展德育教育有助于培養(yǎng)幼兒的愛國主義思想

國家未來的興旺和發(fā)展必然要依靠未來主人——幼兒。在幼兒園開展德育教育，可以培養(yǎng)幼兒的愛國主義情懷。通過指導(dǎo)幼兒觀看愛國電影和圖片，在無形中可以培養(yǎng)幼兒的愛國精神。

2.開展德育教育有助于為國家培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞男滦腿瞬?/p>

要實現(xiàn)國家的繁榮和昌盛必然離不開一批有志向、道德高尚的綜合型人才。雖然幼兒距離進入社會還有很長的時間，但是有效的德育教育無疑為他們今后的成長奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)他們進入社會不同的領(lǐng)域和工作崗位，承擔(dān)起建設(shè)國家的責(zé)任時，不僅要求他們擁有扎實的專業(yè)技術(shù)，還應(yīng)該具有高尚的品質(zhì)。

二、幼兒園開展德育教育存在的問題

家庭是社會的基本單元，父母是孩子的啟蒙老師，家庭是德育的起點和基礎(chǔ)。學(xué)校德育、社會德育都需要有家庭德育的鋪墊，家庭教育是學(xué)生德育品質(zhì)的第一環(huán)節(jié)。所以，家庭德育環(huán)境的優(yōu)化，應(yīng)該擺在首要基礎(chǔ)的位置。家庭德育環(huán)境泛指在家庭中影響學(xué)生思想道德形成與發(fā)展的一切因素，既包括家庭的物質(zhì)因素，也包括家庭的非物質(zhì)因素；既包括家庭的自然因素也包括家庭的社會因素，它是以獨特的血緣和法定關(guān)系而形成的，受家庭的自然環(huán)境和人文環(huán)境、家庭成員的文化素質(zhì)、心理素質(zhì)、社會地位、經(jīng)濟狀況、思想道德素養(yǎng)、教養(yǎng)方式以及家庭成員之間的關(guān)系的影響，既是學(xué)生品德養(yǎng)成的第一環(huán)境，也是最重要、最直接的德育環(huán)境。生態(tài)理論的核心就是整體的聯(lián)動與發(fā)展，將生態(tài)理論引入家庭德育環(huán)境的優(yōu)化中，就是要將學(xué)校教育、家庭教育與社會教育有機結(jié)合起來，加強家庭德育，提高家庭德育生態(tài)系統(tǒng)的功能，不僅能構(gòu)建溫馨和諧的家庭氛圍，更能提高學(xué)校德育的實效，因此將三者看做一個整體有機結(jié)合的生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展，才能實現(xiàn)德育的最大優(yōu)化。

1高職生家庭德育環(huán)境的調(diào)查與分析

2017年9月，本課題組以湖南民族職業(yè)學(xué)院高職大一新生家長為調(diào)查對象，對學(xué)生家庭環(huán)境等相關(guān)因素進行調(diào)查。隨機發(fā)放問卷400份，回收問卷385份，回收率為96.25%；其中有效問卷為378份，有效率為98.18%；無效問卷為7份，無效率為1.81%。1.1問卷調(diào)查結(jié)果。調(diào)查對象中父親文化程度在本科及以上的占6.18%,母親文化程度在本科及以上的占2.06%；父親文化程度是大專的占9.69%，母親文化程度是大專的占7.01%。調(diào)查結(jié)果顯示：第一，家長們具有一定的德育主體意識，其中有71.5%的家長非常認同“父母是孩子第一任老師、‘子不教，父（母）之過’”等觀點，這表明家長德育意識總體較高，明確自己與孩子道德素質(zhì)之間的影響關(guān)系。但依然有近28.5%的家長在落實“第一任老師”這個職責(zé)上存在問題。第二，獨生子女家庭重視德育的程度要高于非獨生子女家庭，二者分別為95.3%和88.9%。第三，在家庭德育環(huán)境的認識以及營造上，82.8%的家長意識到社會道德大環(huán)境建設(shè)的重要性；47.6%的家長認為當(dāng)今媒體負面宣傳報道對子女成長不利；15.1%家長與學(xué)校教育發(fā)生不一致概率較高，但90%的家長表示因為工作、離異、生活習(xí)慣、自身德育意識和德育行為等原因無法給孩子理想的德育環(huán)境。第四，在德育內(nèi)容的理解上，93.3%的家長完全認同或基本認同孝敬長輩是家庭德育最重要內(nèi)容，在認為孝敬長輩是家庭德育最重要內(nèi)容方面，城市家長占94.1%，農(nóng)村家長占91.5%；有55.9%的家長表示需要加強孩子們的心理健康教育，而在他們進行德育的過程中最為忽視的是環(huán)境教育。1.2調(diào)查結(jié)果及分析。從上述調(diào)查結(jié)果中不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下高職生家庭德育環(huán)境中存在諸多問題。其一，部分家庭德育處于弱化甚至缺失狀態(tài)。在高職院校學(xué)生中家庭結(jié)構(gòu)出現(xiàn)裂變的較多，來自單親、離異、問題家庭的學(xué)生占有一定比例，父母常年外出打工由父母之外的親戚照顧的學(xué)生也占有一定的比例。這種家庭都無法給孩子提供一個良好的、穩(wěn)定的德育環(huán)境，造成了德育體系中家庭德育的缺失。其二，高職學(xué)生家長的德育意識普遍存在偏差。在應(yīng)試教育的影響下，很多家長雖意識到德育的重要性，但在實際操作過程中不免有所偏離，經(jīng)常會把孩子的分數(shù)和優(yōu)秀程度掛鉤，而忽視德育的本真。其三，高職生家庭德育環(huán)境要素處于分配不平衡的狀態(tài)。家庭的物質(zhì)基礎(chǔ)高低不一、父母的素養(yǎng)參差不齊、教育觀念與方式各不相同，對學(xué)生德育素養(yǎng)的形成發(fā)展都起到了不同的影響和作用。調(diào)查結(jié)果顯示，高職生大部分來自農(nóng)村，家長文化水平普遍不高，德育意識也不強，很多家長在孩子成長中主要只負責(zé)孩子的生活照料，思想方面的教育與引導(dǎo)都是缺失狀態(tài)。因此，對高職生家庭德育環(huán)境的優(yōu)化已是勢在必行。

2高職生家庭德育環(huán)境的優(yōu)化路徑

2.1營造良好的德育生態(tài)外部環(huán)境。德育工作能否獲得成功，德育生態(tài)環(huán)境能否獲得良好發(fā)展，外部環(huán)境的作用非常關(guān)鍵。德育生態(tài)環(huán)境以耳濡目染的方式影響學(xué)生個體的思想道德，在德育教育活動中是一個無言的“教育者”，所以，高職院校與家庭合作的德育教育，更有利于充分發(fā)揮環(huán)境的育人功能，培養(yǎng)學(xué)生健康的生活態(tài)度，和諧的為人處世原則，促進學(xué)生個體成長[1]。構(gòu)建德育生態(tài)環(huán)境，不僅需要高校營造良好的德育教育環(huán)境，提高思想政治工作的有效性，更需要良好的家庭氛圍，社會氛圍做保障[2]。首先要優(yōu)化學(xué)校的生態(tài)環(huán)境氛圍，使學(xué)生在校期間能夠獲得良好的德育生態(tài)教育。營造生態(tài)德育環(huán)境，既需要打造良好的硬件設(shè)施，建設(shè)良好的德育教育設(shè)備，為實施德育教育提供良好的場地，采取有效的教學(xué)手段，也需要打造良好的軟件條件，整頓校風(fēng)校紀(jì)，做好校園文化建設(shè)等等。構(gòu)建德育生態(tài)環(huán)境，自然環(huán)境建設(shè)非常重要，優(yōu)雅的環(huán)境，優(yōu)美的校園，休閑、娛樂的活動場所，不僅可以使學(xué)生身心愉悅，更有利于提升學(xué)生的環(huán)境保護意識，使學(xué)生養(yǎng)成良好的德育生態(tài)觀。精神文化對學(xué)生德育生態(tài)化思想的形成有著很大的影響，德育生態(tài)思想與其文化底蘊緊密相關(guān)。所以，高校要以環(huán)境文化為依托，以精神文化為核心，打造一批精品文化景觀，以有效提高學(xué)生的文化思想品位，增強學(xué)生生態(tài)文化意識，在環(huán)境育人思想的指導(dǎo)下，優(yōu)化社會生態(tài)環(huán)境，促進學(xué)生德育生態(tài)的發(fā)展。高校對學(xué)生進行德育生態(tài)化教育，要在學(xué)生現(xiàn)有道德水平基礎(chǔ)上，努力打造適合學(xué)生發(fā)展的環(huán)境道德氛圍，無論自然環(huán)境或人文環(huán)境，都要體現(xiàn)環(huán)境道德韻味，這樣，才更有利于優(yōu)化社會生態(tài)環(huán)境，促進學(xué)生環(huán)境道德的內(nèi)化，提高學(xué)生的整體素質(zhì)，促進學(xué)生思想道德生態(tài)發(fā)展。當(dāng)前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，環(huán)境因素對學(xué)生德育作用越來越凸顯。主流社會道德文明程度、國家的教育政策和措施、家庭環(huán)境的熏陶等社會環(huán)境因素，都在一定程度上影響著學(xué)生的道德品質(zhì)。因此，高校對新生進行德育教育，一定要高度重視社會環(huán)境對教育者的影響，強化環(huán)境意識，在育人行動上及時調(diào)整環(huán)境教育策略，在思想上做出正確選擇，要帶領(lǐng)學(xué)生積極開展社會道德實踐活動，優(yōu)化社會環(huán)境，努力營造適合學(xué)生道德人格形成的環(huán)境，以有效提高德育生態(tài)的實效性。2.2優(yōu)化家庭內(nèi)部德育生態(tài)環(huán)境。高校對學(xué)生進行德育教育，僅靠學(xué)校的層面是不夠的，還要充分發(fā)揮家庭的育人功能，營造良好的家庭德育生態(tài)環(huán)境，促進家庭德育的生態(tài)化發(fā)展。因此，學(xué)校要加強與學(xué)生家長的溝通與交流，有效的利用微信、微博、QQ等與學(xué)生家長進行交流互動，要引導(dǎo)學(xué)生家長樹立正確的德育教育觀，重視對學(xué)生的德育教育，以便營造和諧寬松的家庭環(huán)境，為學(xué)生健康成長創(chuàng)造便利條件，提高德育生態(tài)的教育效果。高校德育生態(tài)化實踐,優(yōu)化家庭生態(tài)環(huán)境，還必須做到課堂教育與家庭教育相結(jié)合。這樣，更有利于提升德育生態(tài)實踐育人的實效性，增強高校德育教育效果。發(fā)展學(xué)校德育生態(tài)系統(tǒng)，一定要樹立“全員參與”的大德育觀，努力構(gòu)建協(xié)同聯(lián)動育人機制的德育教育培養(yǎng)機制，探索“全過程育人”新思路，努力實現(xiàn)課堂教育與家庭教育相結(jié)合德育生態(tài)實踐體系，使學(xué)生既能夠做到對國家人民盡忠心，也能夠做到對父母長輩盡孝心，既能夠關(guān)心幫助同學(xué)，也能夠奉獻一片愛心，講誠信、講禮儀、講感恩，使得德育教育生態(tài)化貫穿課堂教育與家庭教育教育全過程，使學(xué)生真正做到將所學(xué)的知識內(nèi)化為自覺德育行為，推動德育生態(tài)實踐育人，推動德育思想，不僅進課堂，還要走進社會，走進家庭，真正深入到學(xué)生的腦子里，深入到學(xué)生的思想中，通過構(gòu)建良性的學(xué)校德育生態(tài)系統(tǒng)，尋求全方位育人的新途徑[3]。2.3構(gòu)建生態(tài)化的家庭德育模式。德育生態(tài)理念的提出，開啟了道德教育全新的教育模式，對于學(xué)生德育教育具有重要意義。在家庭德育中引入生態(tài)理論，就是要保持德育生態(tài)系統(tǒng)的平衡，搭建生態(tài)化的家庭德育模式，引導(dǎo)學(xué)生進行自我剖析、自我認識、自我教育、自主建構(gòu)，最終實現(xiàn)自主發(fā)展。2.3.1注重家校合作，開展家庭德育教育高職生家長由于大部分文化素養(yǎng)不高，加之忙于生計，忽視孩子的日常管理和教育，在德育問題上更是重視度不夠；有些家長雖有重視但由于教育水平和能力有限，對德育方式、方法的學(xué)習(xí)和思考太少，在進行教育時采取單一、簡單、甚至粗暴的方法；少部分家長雖然意識到德育的重要性，也做了一些探索，但在實際操作中因缺乏專業(yè)的指導(dǎo)，收效甚微。學(xué)生們大多是處于被動接受的狀態(tài)，道德意識和理念并未形成內(nèi)心認同、內(nèi)化，這不僅一定程度上扼殺了學(xué)生德育成長的生機，也造成了許多學(xué)生知行不一的狀態(tài)。因此家長的綜合素養(yǎng)和道德水平對學(xué)生的道德養(yǎng)成和家庭德育的實效起到了至關(guān)重要的影響。由于家庭德育教育具有多面性，與教育工作者相比較，家長德育教育并不專業(yè)，家長的意志影響著德育教育效果。家庭德育生態(tài)化建設(shè)要使家長的德育觀念清晰，在對孩子的教育過程中，要注重將德育教育放在首位，要培養(yǎng)孩子自信心與責(zé)任感，增強孩子的思想道德意識。在家庭德育中，家長不僅要管好自己的情緒，避免態(tài)度生硬，缺乏感情的教育，還要做到言傳身教，身體力行，德育教育培養(yǎng)要分階段循序漸進，根據(jù)孩子成長的規(guī)律開展道德教育，讓孩子真正體會到德育生態(tài)化的價值[4]。2.3.2注重生活德育，豐富家庭德育內(nèi)容人的道德養(yǎng)成不是一朝一夕的事情，是一個日積月累，由易到難、由低層次到高層次，遵循道德養(yǎng)成發(fā)展規(guī)律的循序漸進的德育生態(tài)過程，因此，家庭德育離不開現(xiàn)實生活，德育只有融入生活，抓住生活的本質(zhì)，才能更好地發(fā)揮家庭德育的教育效果[5]。高職生正處于青春期，家庭德育環(huán)境將對學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響，家長的言談舉止、待人接物，都會對孩子的德育思想產(chǎn)生潛移默化的觸動和影響。如果家庭德育目標(biāo)偏離生活重心，德育環(huán)境遠離社會生活，就會影響孩子良好德育素養(yǎng)的形成，使孩子缺乏自我管理能力，進而影響到其未來的發(fā)展。在家庭德育教育中，家長要注重對“生活”給出必要的甄別和過濾，要讓孩子懂得，無論是好的還是壞的，都是生活中無法避免的，都要去正確面對，要從生活的本真去引導(dǎo)孩子，注重道德認知力的培養(yǎng)，引發(fā)孩子的道德情感，在恰當(dāng)?shù)臅r機，采取遇事而誨的方式讓孩子意識到自己的問題，同時，根據(jù)生活中的一些現(xiàn)象以及學(xué)生的行為習(xí)慣直擊問題本質(zhì)，在家庭生活中層層遞進德育思維。要根據(jù)孩子的個性、特點、興趣培養(yǎng)道德認知，用實實在在的道德事件感染孩子，引發(fā)他們道德問題的思考[6]。在家庭德育的過程中，不僅要結(jié)合生活事件和實踐對孩子進行道德感知教育，還要將生命教育、生態(tài)教育和生存教育等內(nèi)容融入到家庭德育中去，創(chuàng)建生態(tài)化、多元化、動態(tài)化的德育內(nèi)容。2.3.3轉(zhuǎn)變家庭德育形式，注重生態(tài)體驗“體驗式”教育是一種特定環(huán)境下的生態(tài)化實踐教育，它是通過受教育者對所處環(huán)境的感知理解，產(chǎn)生與環(huán)境相關(guān)聯(lián)的情感反應(yīng)，并由此生成豐富的聯(lián)想和領(lǐng)悟，在心理上、情感上、思想上逐步形成認識從而達到教育目的的一種教育方式。雷斯尼切在美國教育研究會就職演說中批評學(xué)校實踐存在著將知識抽象并脫離生活情境的缺憾,提出重視校外學(xué)習(xí)的合作性、情境性、具體性等特性[12]。情景體驗教育對家庭德育實效的提高，對于創(chuàng)新家庭德育的形式同樣適用。家長可以通過親子體驗、營造體驗場、生態(tài)位優(yōu)化等手段構(gòu)建有利于子女思想道德健康成長的教育情境和文化氛圍，使其能在平凡生活中接受道德教育，形成正能量，以良好的積極的心態(tài)去感受生命之美、生活之美。家長在創(chuàng)設(shè)情境的過程中要充分選擇，根據(jù)子女的個體特征、道德認知水平和道德成長規(guī)律進行精心設(shè)計，通過情境體驗，讓學(xué)生自主性、能動性得到充分發(fā)揮，進而從被動接受教育到主動探索與思考。

3結(jié)束語

摘要：學(xué)分制有利于學(xué)生個性的發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高，有利于因材摘要：小學(xué)生作為國家未來發(fā)展的棟梁，小學(xué)階段是孩子身心發(fā)育的關(guān)鍵時期，孩子的習(xí)慣養(yǎng)成和人格培養(yǎng)均在這一階段得到確定，德育教育工作在小學(xué)階段的有效開展有助于學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，還有助于學(xué)生高尚道德情操的形成，因此小學(xué)教學(xué)學(xué)管理中的德育教育工作有著不可忽視的重要意義。

關(guān)鍵詞：小學(xué);教學(xué)管理;德育教育

在新課程改革下，小學(xué)教育面臨的挑戰(zhàn)是教師要不斷加強小學(xué)生的知識教育，同時，還要重視德育教育的培養(yǎng)，促進學(xué)生思想素質(zhì)教育的全面發(fā)展，培養(yǎng)綜合型高素質(zhì)人才。因此，要讓德育教育在小學(xué)教學(xué)管理中落地開花，是一項迫在眉睫又任重道遠的教育工程。

一.目前小學(xué)教學(xué)管理階段德育教育存在的問題

小學(xué)階段是一個人成長的關(guān)鍵時期，也是加強學(xué)生實施德育教育的最好時期，由于一些傳統(tǒng)教育觀念影響，學(xué)校德育教育工作的開展一直不理想，存在諸多問題：1.教師在德育理念上的認識不足。在傳統(tǒng)教育觀念中，教師教學(xué)的目的無論是教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容都較單一、呆板，課堂氣氛沉悶，以教師為主體，實施“灌輸式”教學(xué)，一味追求考試成績，要求學(xué)生死記硬背。在新課程改革下，教師的教學(xué)目的由“授魚”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆跐O”，要求教師打破以往的傳統(tǒng)教育，在課堂教學(xué)中要以學(xué)生為主體，要在教會學(xué)生課本知識的同時，學(xué)會做人，樹立正確的三觀意識，成為一個全面發(fā)展的綜合型人才。但是由于長期以來應(yīng)試教育的根深蒂固，不是一時半會能扭轉(zhuǎn)的，現(xiàn)階段，部分小學(xué)教師對德育知識理念模糊，不加強學(xué)習(xí)，不能正確認識德育知識在教學(xué)管理中的作用。教師普遍認為只要自己在課堂在上好本學(xué)科知識就好，不能將本學(xué)科知識與德育知識很好地進行整合，達到由表及內(nèi)的效果。2.教師之間職責(zé)銜接不到位。雖然教育部門一再強調(diào)，教育教育工作關(guān)系到每一位教職工，需要在各科教學(xué)中均勻滲透。但受學(xué)科特征、教師分工等因素影響，其代課教師認為德育教育主要是班主任的工作，特別是數(shù)學(xué)教師，認為德育教育與班主任工作、語文老師、思想政治學(xué)科息息相關(guān)，和自己的學(xué)科無關(guān)，這樣導(dǎo)致德育工作推進緩慢，在代課教師之間相互暗踢皮球。即便班主任老師再努力，也只是留于形式，工作停留在表面，沒有各科教師的共同推進，很難形成規(guī)范。3.小學(xué)生抗挫能力低下。如今的小學(xué)生，在家庭中多處于嬌生慣養(yǎng)，習(xí)慣了逆來順受，都比較自私、專橫，這很不利于德育工作的開展。德育教育主要是培養(yǎng)學(xué)生感恩、自律、高尚的道德習(xí)慣和思想意識，這和他們在家庭中受到的優(yōu)越待遇不相符，教師要扭轉(zhuǎn)這一局面，不是一朝一夕的事，需要家長的理解、配合，需要全體教職工的齊心協(xié)力，從改變小學(xué)生的個人觀念、培養(yǎng)他們的挫敗能力入手。4.小學(xué)生易受外界不良因素影響。由于受生理年齡特征，小學(xué)生思想意識比較單純，自身責(zé)任意識淡薄，不能完全明辨對外界的是非曲直與丑惡，對新事物充滿好奇。在信息化時代，他們接受的東西良莠不齊，往往又是最負面的東西對他們的誘惑卻越大，他們最容易受到外界不良因素的懷習(xí)慣的影響與身邊的誘導(dǎo)，容易形成錯誤的認知養(yǎng)成一些壞的習(xí)慣。

二.小學(xué)教學(xué)管理中實施德育教育的策略

1新形勢下我國農(nóng)村德育管理中出現(xiàn)的問題分析

隨著我國教育事業(yè)的發(fā)展,新一輪的教學(xué)改革工作已經(jīng)展開,并取得了一定的成績。但是,受經(jīng)濟因素的制約,我國農(nóng)村的德育管理工作仍然存在著許多的問題,值得我們思考。

(1)受傳統(tǒng)思想影響,德育管理工作受重視程度不夠,德育管理內(nèi)容滯后。隨著經(jīng)濟全球化程度的進一步加深,我國與世界各國的聯(lián)系日益緊密,人們的思想、道德和價值觀念發(fā)生著深刻的變化,社會意識和社會價值取向多元化發(fā)展。我國的教育理念也有所轉(zhuǎn)變,將培養(yǎng)綜合性的人才作為教育的主要目的,德育管理工作就成為教育的重點內(nèi)容。然而,在廣大的農(nóng)村地區(qū),受經(jīng)濟因素和傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響,學(xué)校以升學(xué)作為教育的主要任務(wù),一切工作的開展以提高升學(xué)率為中心。農(nóng)村學(xué)校為了生存和發(fā)展,就不得不將德育管理放在一邊,重點放在提高學(xué)生的成績上。隨著我國社會經(jīng)濟的發(fā)展,人們的生活質(zhì)量不斷提高,滯后的德育教育內(nèi)容已經(jīng)不能滿足當(dāng)今時代的發(fā)展需求,不能解決實際問題,逐漸的與學(xué)生脫離,不能發(fā)揮其功效。

(2)學(xué)校的德育管理工作重視教師的主導(dǎo)作用,教學(xué)手段單一,不能發(fā)揮德育管理的功效。目前,我國農(nóng)村的德育管理以教師為主導(dǎo),不能考慮到學(xué)生的真正需要,致使德育管理工作脫離實際,不能發(fā)揮其功效。學(xué)校的德育管理過分注重教師的主導(dǎo)作用,采用單一的手段向?qū)W生講述一套固定的道德規(guī)范,忽視學(xué)生的主體地位,忽視了學(xué)生的情感和意志。學(xué)生不能參與到課堂的教學(xué)中,逐漸的就會對學(xué)習(xí)喪失興趣,影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)。同時,農(nóng)村教師德育教育的手段過于單一,僅僅在課堂上對學(xué)生進行說教,學(xué)生知其然不知其所然,對德育教育的理解不深,自然不會加以重視。德育的本質(zhì)是靈魂的教育,要規(guī)范人的行為、要培養(yǎng)高尚的情操、美好的情感和健全的靈魂。但是農(nóng)村的德育教育缺少對學(xué)生思想感情的培養(yǎng),德育教育變成了只注意表面的教育,不能發(fā)揮其功效。

(3)學(xué)校的德育教育脫離實際生活,不能真正的發(fā)揮作用。學(xué)校的德育教育工作的主要目的是保證學(xué)生的身心健康成長,學(xué)會解決問題。但是目前農(nóng)村的德育教育共組,脫離了生活實際,與家庭、社會不能保持一致,實際作用不大?，F(xiàn)在的學(xué)生一般都是獨生子女,在家庭中受到百般寵愛,不能對學(xué)生進行正確的指導(dǎo)教育。學(xué)校的德育教育主要是宣傳正面思想,將社會上的不公平事件忽略,這樣學(xué)生在走入社會時就會很迷茫,不能認清社會的復(fù)雜性,面對困難就會退縮,德育教育工作不能真正的發(fā)揮作用。

2新形勢下農(nóng)村初中德育管理的對策探究