一、大學(xué)的使命

《祝愿》指出“一個(gè)國家要發(fā)展必須靠三個(gè)方面：一是靠人、人才、人的智慧和心靈。二是靠能夠調(diào)動和發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造活力的政治體制和經(jīng)濟(jì)體制。三是靠科學(xué)技術(shù)和創(chuàng)新能力。而這三者都離不開人、人才，離不開現(xiàn)代大學(xué)的培養(yǎng)?！盵1]這段話乃至整個(gè)講話并沒有直接點(diǎn)明人本，但經(jīng)典地體現(xiàn)了人本思想?！蹲Ｔ浮吩谡f到人時(shí)，特別說到了人的智慧和心靈，這就說到了人之根本，“人的根本就是人本身”[2]，尤其是人的心靈與智慧。反之，若不說到這種地步，就還說不上人本。

一個(gè)國家的發(fā)展靠的是什么呢？第一是人，人的心靈；第二說的似乎是政治體制和經(jīng)濟(jì)體制，但這里強(qiáng)調(diào)的是有利于發(fā)揮人的活力的體制，人仍然是中心；第三是科學(xué)技術(shù)和創(chuàng)新能力，然而，是誰的創(chuàng)新能力？人的！誰掌握科學(xué)技術(shù)？人！落腳點(diǎn)還在于人。所以，這是透徹地體現(xiàn)了人本思想。

一個(gè)國家的發(fā)展為的是什么呢？當(dāng)然還是為了人。在《同文學(xué)藝術(shù)家談心》中說道：“為生活而藝術(shù)，為發(fā)展而藝術(shù)，為人民而藝術(shù)”，要“堅(jiān)持以人為本”。他引用一位藝術(shù)家的話說：“藝術(shù)家在任何時(shí)候，都要給人以美、以真、以幸福?！盵2]這正是直白地表達(dá)，表達(dá)了他在教育、科技、藝術(shù)等各個(gè)方面的根本指導(dǎo)思想?！秾ν瑵?jì)大學(xué)的祝愿》是“同老師和同學(xué)們談心”，《同文學(xué)藝術(shù)家談心》更是直白地談心，常以談心者的身份與民眾溝通，這不僅開了政府首腦講話風(fēng)格之新風(fēng)，也對教育活動提供了啟示：用自己的心與人交談。

大學(xué)是做什么的呢？大學(xué)的使命是什么呢？上述發(fā)展所依靠的三個(gè)方面“都離不開人、人才，離不開現(xiàn)代大學(xué)的培養(yǎng)”[1]。大學(xué)自身的發(fā)展當(dāng)然也靠人，而它的使命也就在培養(yǎng)人，為了人，依靠人，培養(yǎng)人，大學(xué)把這一切匯集于自己身上，肩負(fù)起自己的使命。

大學(xué)在發(fā)展科學(xué)技術(shù)上肩負(fù)特殊使命，然而，更基本的任務(wù)還在于提高人的“創(chuàng)造活力”、“創(chuàng)新能力”[1]，還在于關(guān)乎“人的智慧和心靈”[1]，大學(xué)的使命更在于賦予人以智慧，讓人獲得美好的心靈。

第一篇:大學(xué)體育教育的危機(jī)與改革

摘要:體育教學(xué)伴隨著學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯，不僅有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生身體素質(zhì)發(fā)展，而且還有利于提高自身的思想品德教育、文化科學(xué)教育、生活與體育技能教育。同時(shí)也是為了實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育和有利于培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的綜合性人才的重要途徑。本文從當(dāng)代大學(xué)體育教學(xué)事業(yè)的實(shí)際情況著眼，深刻分析了目前大學(xué)教育事業(yè)中存在的問題和困惑，并找到一條可實(shí)施性的大學(xué)體育教育改革和發(fā)展之路。

關(guān)鍵詞:新形勢;大學(xué)體育教育;危機(jī)改革

1大學(xué)體育教育面臨的危機(jī)

1．1當(dāng)代大學(xué)生身體素質(zhì)和體育技能較差

導(dǎo)致這個(gè)結(jié)果的最主要因素是現(xiàn)今學(xué)生升學(xué)壓力較大、學(xué)習(xí)緊張、作業(yè)任務(wù)繁重，尤其是在高三階段，大多數(shù)高中為了提高學(xué)校的升學(xué)率，常常讓文化課占用體育課甚至取消體育課，以讓學(xué)生專心學(xué)習(xí)文化課知識。學(xué)生為了擁有優(yōu)秀的成績，考上理想的大學(xué)，以后過上美好的生活，自身也會傾向于花更多時(shí)間加強(qiáng)理論知識的學(xué)習(xí)，忽視對身體的鍛煉。所以，這就造成了當(dāng)代大學(xué)生普遍身體較差，甚至喪失了一些體育技能(比如一些學(xué)生對于最基本的打籃球規(guī)則都不了解)。以上種種造成大學(xué)體育教學(xué)得從基本的開始教學(xué)，加上學(xué)生不理解體育課的目的和重要性，這就加大了大學(xué)教師的教學(xué)難度。

論文關(guān)鍵詞：合并型綜合性大學(xué)教師教育發(fā)展戰(zhàn)略

論文摘要：隨著高等教育改革的深化，高校實(shí)行合并辦學(xué)，有些原來單純培養(yǎng)基礎(chǔ)教育教師的高等師范院校與其他專業(yè)院校合并組成了新的綜合性大學(xué)。面對新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，合并型綜合性大學(xué)在教師教育發(fā)展問題上，應(yīng)進(jìn)行以下戰(zhàn)略選擇：從學(xué)校整體發(fā)展的戰(zhàn)略高度，認(rèn)識發(fā)展教師教育的重要性；正確處理好師范性和學(xué)術(shù)性的關(guān)系，加強(qiáng)學(xué)科融合，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)；結(jié)合學(xué)校整體發(fā)展?fàn)顩r，深化教師教育培養(yǎng)模式和課程體系的改革；發(fā)揚(yáng)教育教學(xué)能力培養(yǎng)和師德教育的特色，加強(qiáng)與基礎(chǔ)教育的聯(lián)系。

近年來，隨著高等教育改革的深化，高校實(shí)行合并辦學(xué)，以學(xué)科群為主體建立新的院校，有些原來單純培養(yǎng)基礎(chǔ)教育師資的高等師范院校與其他專業(yè)院校合并組成了新的綜合性大學(xué)。原師范專業(yè)學(xué)生按照新的校院體制格局，歸并入各學(xué)科專業(yè)相同或相近的學(xué)院中，使師范教育與非師范教育在同一機(jī)制下運(yùn)行。這給教師教育的發(fā)展帶來良好的機(jī)遇，教師教育可以依托綜合性大學(xué)中多學(xué)科、高層次的學(xué)術(shù)和師資優(yōu)勢，使教師教育從封閉走向開放，為培養(yǎng)高水平的教師提供了知識、學(xué)術(shù)、信息等各方面的基礎(chǔ)和條件。同時(shí)，又給教師教育帶來一些問題和矛盾，即教師教育如何在綜合性大學(xué)的背景下保持自己的專業(yè)特色，營造教師教育的獨(dú)特環(huán)境和文化，使教師教育得到鞏固和發(fā)展。本文擬從合并型綜合性大學(xué)教師教育發(fā)展的形勢和需要出發(fā)，結(jié)合湖南科技大學(xué)教師教育工作實(shí)踐，探討合并型綜合性大學(xué)教師教育發(fā)展戰(zhàn)略的幾個(gè)問題。

一、合并型綜合性大學(xué)舉辦教師教育面臨的形勢

合并型綜合性大學(xué)教師教育面臨著良好的發(fā)展機(jī)遇。

在外部環(huán)境方面：其一，我國市場經(jīng)濟(jì)體制的建立與完善，科教興國戰(zhàn)略的實(shí)施，都給合并后的大學(xué)舉辦高師教育帶來了諸多機(jī)遇。教育部在《2003—2007年教育振興行動計(jì)劃》中，明確把“高素質(zhì)教師和管理隊(duì)伍建設(shè)”作為六大重點(diǎn)工程之一，提出了全面推進(jìn)教師教育創(chuàng)新，構(gòu)建開放靈活的教育體系，改革教師教育模式，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展和終身學(xué)習(xí)的現(xiàn)代教師教育體系的新思路。

一、大學(xué)應(yīng)成為研究高深學(xué)問的學(xué)府

大學(xué)，按照蔡元培的理解，是指“囊括大典，網(wǎng)羅眾家”的綜合性高等教育機(jī)構(gòu)，也是一個(gè)思想包羅萬象、言論百家爭鳴的場所。大學(xué)應(yīng)當(dāng)成為研究高深學(xué)問的學(xué)府，這是蔡元培辦學(xué)的指導(dǎo)思想，也是他大學(xué)教育思想的出發(fā)點(diǎn)。1912年5月16日，他以教育總長身份出席北京大學(xué)開學(xué)典禮，在演說中就提出“大學(xué)為研究高尚學(xué)問之地”。蔡元培在擔(dān)任北京大學(xué)校長后，目標(biāo)就是按照現(xiàn)代大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)建立真正意義上的中國大學(xué)，他做的第一件事就是確立大學(xué)理念。北京大學(xué)的前身是1898年創(chuàng)立的京師大學(xué)堂，辛亥革命后，雖改名為北京大學(xué)，但由于北洋軍閥政府推行封建專制主義統(tǒng)治，堅(jiān)持以孔孟之道去禁錮人民的頭腦。此時(shí)的康有為等保皇派，也在上書黎元洪、段祺瑞積極主張將孔教定為國教。當(dāng)時(shí)的北京大學(xué)官僚積習(xí)很深，校政極其腐敗。不少人把上大學(xué)作為升官發(fā)財(cái)?shù)碾A梯，對研究學(xué)問沒有興趣，讀書就是為了獵取功名利祿。教員中也有不少是不學(xué)無術(shù)的，課堂講授敷衍塞責(zé)。學(xué)校里封建復(fù)古的陳腐思想泛濫，制度混亂，學(xué)術(shù)空氣稀薄。為了扭轉(zhuǎn)這種腐敗的學(xué)風(fēng)，蔡元培在就任校長的第一次演說中明確指出：“諸君來此求學(xué)，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大與否，必先知大學(xué)之性質(zhì)。今人肄業(yè)專門學(xué)校，學(xué)成任事，此固勢所必然。而在大學(xué)則不然，大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”，強(qiáng)調(diào)了大學(xué)性質(zhì)在于研究高深學(xué)問。他還提出，大學(xué)不能只從事教學(xué)，還必須開展科學(xué)研究，要將學(xué)術(shù)研究提高到一個(gè)前所未有的高度，“一個(gè)地方若是沒有一個(gè)大學(xué)，把有學(xué)問的人團(tuán)聚在一處，一面研究高等學(xué)術(shù)，一面推行教育事業(yè)，永沒有發(fā)展教育的希望?！彼蟠髮W(xué)教員不是灌輸固定知識，而要對學(xué)問有濃厚的研究興趣，并能引起學(xué)生的研究興趣；大學(xué)生也不要死記硬背教員的講義而要在教員的指導(dǎo)下自動地研究學(xué)問。為了使大學(xué)能承擔(dān)起教學(xué)、科研雙重任務(wù)，他極力主張“凡大學(xué)必有各種科學(xué)的研究所”。他在《論大學(xué)應(yīng)設(shè)各科研究所之理由》中詳列了三點(diǎn)理由：一是“大學(xué)無研究院，則教員易陷入抄發(fā)講義不求進(jìn)步之陋習(xí)”。二是設(shè)立研究所，為大學(xué)畢業(yè)生深造創(chuàng)造條件。三是使大學(xué)高年級學(xué)生得以在導(dǎo)師指導(dǎo)下，有從事科學(xué)研究的機(jī)會。

蔡元培對大學(xué)性質(zhì)的認(rèn)識切合了中國當(dāng)時(shí)的國情、北京大學(xué)的校情和世界大學(xué)的發(fā)展趨勢，他“從1917年到1919年僅兩年多的時(shí)間，就把北大從一個(gè)官僚養(yǎng)成所變?yōu)槊逼鋵?shí)的最高學(xué)府，把死氣沉沉的北大變成一個(gè)生動活潑的戰(zhàn)斗堡壘”。他在辦學(xué)指導(dǎo)思想的重大變革，不僅促進(jìn)了北大的發(fā)展，其意義遠(yuǎn)超出了一所大學(xué)的范圍，在中國高等教育發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。

二、思想自由，兼容并包

蔡元培從大學(xué)應(yīng)該是研究高深學(xué)問的學(xué)府這一思想出發(fā)，提出了“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)原則，主要體現(xiàn)在學(xué)術(shù)和教員兩方面。

1．在學(xué)術(shù)上反對墨守成規(guī)，提倡自由發(fā)展。學(xué)術(shù)自由是大學(xué)的靈魂。蔡元培任北京大學(xué)校長前，北大是腐敗與專制并行，學(xué)校像個(gè)衙門，沒有多少學(xué)術(shù)氣氛，教師不學(xué)無術(shù)，墨守成規(guī)，學(xué)生無心學(xué)習(xí)。蔡元培立足于中國近代教育國情，強(qiáng)調(diào)了自己的治校方針是“依世界各大學(xué)通例，循思想自由原則，取兼容并包主義”。他認(rèn)為大學(xué)應(yīng)該廣泛吸收各種人才，容納不同學(xué)派。如果抱殘守缺，持一孔之論，守一家之言，不可能成為真正高水平的大學(xué)。“無論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有故，尚未達(dá)自然淘汰之命運(yùn)，即使彼此相反，也悉聽其自由發(fā)展?！痹趯W(xué)術(shù)上各種派別都是相對的，不是絕對的，應(yīng)該在相互包容和討論中吸收精華，促進(jìn)學(xué)術(shù)的發(fā)展。

摘要：本文主要以音樂教育的文化意義為基點(diǎn)，探討綜合性大學(xué)音樂教育的文化觀念，針對全國綜合性大學(xué)興辦音樂教育的現(xiàn)象，探索一條適合綜合性大學(xué)發(fā)展音樂教育的新思路。

關(guān)鍵詞：綜合性大學(xué)音樂教育文化觀念文教興國

中美音樂教育之比較

美國教育界對音樂教育的認(rèn)識是不斷演化的，上個(gè)世紀(jì)60年代初它還是主科(如語文、數(shù)學(xué)等)的“飯后甜食”或“裝飾花邊”。①當(dāng)時(shí)音樂教育在美國并不是處于核心地位，“它比核心科目低上一二英寸”。②但美國音樂教育的地位在接下來的幾十年里穩(wěn)步提升。以《音樂教育的基本概念》和《音樂教育的基礎(chǔ)和原理》等著作為發(fā)端，美國不斷進(jìn)行音樂教育改革，直至1994年3月克林頓政府承襲布什2000年教育戰(zhàn)略的幾乎所有內(nèi)容，用立法程序通過了《2000年目標(biāo)：美國教育法》。該法令對美國藝術(shù)教育（包括音樂）給予了史無前例的支持，藝術(shù)被法定為六點(diǎn)國家教育目標(biāo)中第三項(xiàng)所列“核心學(xué)科”之一。在這一系列的措施下,美國學(xué)校教育已將藝術(shù)列為與讀、寫、算并列的四個(gè)基本能力。美國2000年聯(lián)邦法案已規(guī)定藝術(shù)為幼兒園至高中畢業(yè)的核心課程，而各州大學(xué)已將修讀高中藝術(shù)課程定為大學(xué)入學(xué)條件之一。

據(jù)上世紀(jì)90代初的統(tǒng)計(jì)，中國的音樂教師至少缺50萬人。正統(tǒng)音樂教育的缺乏，自然導(dǎo)致許多學(xué)生更多地接受娛樂式、快餐式的流行音樂。雖然音樂講究多元化，但單一地接受流行音樂會造成“營養(yǎng)不良”。中國綜合性大學(xué)音樂教育的落后也暴露了中國高等教育文化觀念存在著缺陷。人們常說，現(xiàn)在的大學(xué)生，學(xué)理的就是“一文不染”，而且大部分理科生連論文是什么都不知道，更別說音樂了。形成這些現(xiàn)象的原因之一是應(yīng)試教育；其二則是因?yàn)樵S多大學(xué)生視野太狹窄，偏重專業(yè)而忽視博覽百家之長，尤其缺乏音樂藝術(shù)方面的素養(yǎng)。

通過對中美音樂教育的比較可以看出，中國的音樂教育還處于比較落后的狀態(tài)。重理工、輕人文，重專業(yè)技能、輕綜合素質(zhì)，是中國高等教育面臨的嚴(yán)重弊端，而伴隨市場經(jīng)濟(jì)而來的實(shí)用主義、急功近利的思想，更是高校人才成長的嚴(yán)重障礙。

通識教育是西方教育中重要的內(nèi)容，關(guān)注受教育者成為一個(gè)“負(fù)責(zé)的人和公民”，以培養(yǎng)一個(gè)“完整的人”為教育目標(biāo)。關(guān)于大學(xué)語文課堂教學(xué)的研究可謂汗牛充棟，有關(guān)的具體內(nèi)容，據(jù)知網(wǎng)的論文數(shù)據(jù)資料顯示，對大學(xué)語文教學(xué)方法和手段的改革與創(chuàng)新的方法論研究占半壁江山，涉及大學(xué)語文內(nèi)容改革調(diào)整的極少，這也許是因?yàn)榇髮W(xué)課程的開放性所致。其他的研究幾乎都是關(guān)于教材、篇目和相關(guān)的課堂具體實(shí)踐探究的。在幾十萬篇有關(guān)大學(xué)語文教學(xué)及課程的論文中，把大學(xué)語文與人文素質(zhì)教育結(jié)合進(jìn)行研究的不到四千篇，可見其研究的薄弱；而將大學(xué)語文與通識教育結(jié)合研究的只有四百多篇。如此少的研究成果也可窺見我國大學(xué)語文在通識教育體系中的弱勢地位。在通識教育研究領(lǐng)域，國內(nèi)研究者大多集中于關(guān)注西方尤其是美國的通識教育模式、課程設(shè)置以及評價(jià)體系，基本還沒有與中國大學(xué)的文化背景、學(xué)生學(xué)識結(jié)構(gòu)以及認(rèn)知方式等相結(jié)合進(jìn)行研究，因此大多數(shù)的研究成果都只是現(xiàn)階段通識課程的初步經(jīng)驗(yàn)，其成效還有待社會的檢驗(yàn)。由此本文選取大學(xué)語文課程在通識教育中的定位及其教學(xué)實(shí)踐探究作為研究內(nèi)容，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義與創(chuàng)新價(jià)值。

一、通識教育簡析

目前一般認(rèn)為通識教育源于古希臘的自由教育或博雅教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在整個(gè)教育過程中作為人的教育?，F(xiàn)代真正意義上的通識教育起源于美國，尤其是兩次經(jīng)濟(jì)衰退的危機(jī)引起西方對教育的深刻反思并豎起通識教育的大旗，為后來近半個(gè)世紀(jì)西方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展輸送了大量的精英人才，其影響至今更為顯著。中國通識教育就其內(nèi)容、方式而言，從孔子開啟教育之后，經(jīng)幾百年發(fā)展其實(shí)已經(jīng)有較為完備的通識教育體系。歷經(jīng)各朝的變遷，中國通識教育在民國時(shí)期獲得較為長足的發(fā)展，并培養(yǎng)出了一大批綜合性的大師與大學(xué)者。古代教育的主要特點(diǎn)是人文氛圍濃厚，重文輕實(shí)，并且強(qiáng)調(diào)重義輕利的價(jià)值觀。當(dāng)代著名教育學(xué)者李曼麗博士綜合國內(nèi)外學(xué)者對通識教育的表述，從性質(zhì)、目的和內(nèi)容三個(gè)角度對通識教育的概念內(nèi)涵做了初步構(gòu)建。中西通識教育相同點(diǎn)集中在源起和早期，比如中國早期教育的六藝和西方早期通識教育提倡的七藝有諸多的相同點(diǎn)，并且中西通識教育的目標(biāo)均定位為全人教育，以人文素質(zhì)課程為主體。就中國實(shí)際情況而言，大學(xué)語文是人文課程中最基礎(chǔ)的一門課，也是居于人文素質(zhì)類首位的課程。目前正值我國高等教育改革高潮，然而無論是在世界高等教育領(lǐng)域還是亞洲高等教育領(lǐng)域，我國高校排名情況都不甚理想。著名的錢學(xué)森之問實(shí)際上道出了幾千萬中國高等教育師生的心聲。大師與大學(xué)之“大”歷來眾說紛紜，但毫無疑問又都殊途同歸地承認(rèn)“大”之底蘊(yùn)是文化體系，或者說是知識體系的問題。哈佛的學(xué)生能夠站在世界的前沿俯瞰世界，是基于對本國和外國古今文化精華的系統(tǒng)性把握，進(jìn)而有了精準(zhǔn)的判斷和引領(lǐng)，便是得益于該校近三十年的通識教育。民國時(shí)期我國的教育出現(xiàn)了第一次繁榮，在那個(gè)戰(zhàn)亂的年代竟然也人才輩出，學(xué)術(shù)精神令人振奮，究其根本得益于當(dāng)時(shí)母語教育的重視和對通識教育的推崇。在改革開放的近四十年時(shí)間里，中國文化遭受的打擊和摧殘人所共見，當(dāng)下無論是文學(xué)還是文化都呈現(xiàn)荒漠或泡沫狀態(tài)。曾經(jīng)民國時(shí)期的中國是靠母語教育為民眾打開了啟智的大門，也是靠語文打開了人才的精神大652017.04教門，而在當(dāng)今再次面臨的精神荒漠階段，我們能找到的工具依然只有母語教育，高等教育能找到的工具依然只有大學(xué)語文這樣的綜合性人文課程。在中國知識分子集中的高校，能否用通識教育來豎起呼喚民族文化崛起、呼喚民族文學(xué)覺醒的大旗，其精神基礎(chǔ)與社會號召力實(shí)在堪憂。這在眾多高校呈現(xiàn)的大學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀和母語教育中可見一斑。雖然眾多的高校都在試圖構(gòu)建通識教育體系，但中國化的通識教育體系首先不是考慮“人”的問題，而考慮的是課程數(shù)量和學(xué)習(xí)的時(shí)間搭配，只有極少數(shù)高校在通識教育的實(shí)施中對學(xué)生和教師進(jìn)行了基本知識的檢測并分類施教。由此可見，我國通識教育處于嘗試階段，而利用成熟的大學(xué)語文課程的輻射性與開放性特征，立足于大學(xué)語文這個(gè)核心來拓展通識教育體系則是科學(xué)可行的途徑。

二、大學(xué)語文定位為通識教育核心課程的依據(jù)

首先，大學(xué)語文作為人文素質(zhì)課程能適應(yīng)學(xué)生不同層次文化需求，其融匯性特征足以作為通識教育核心課程。教育部《大學(xué)語文教學(xué)大綱》強(qiáng)調(diào)：在全日制高校設(shè)置大學(xué)語文課程，其根本目的在于充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?？梢姶髮W(xué)語文可以進(jìn)一步拓寬學(xué)習(xí)者的視野與思維空間，樹立積極健康的人文精神。另外如何針對不同層次的高校進(jìn)行不同的通識教育探索，如何滿足學(xué)生對大學(xué)語文的素質(zhì)需求也是各位教師不斷探究的課題，二者其實(shí)是高等教育界存在的共性問題。目前國內(nèi)所有學(xué)習(xí)西方的通識教育思維，所有引進(jìn)的西方通識教育的模式，幾乎都忽略了或者說在掩蓋一個(gè)不爭的事實(shí)，教育的層次性或者說人才培養(yǎng)的層次性問題。美國和歐洲最尖端的教育理念和教育方式是否適應(yīng)中國所有的教育土壤，這個(gè)問題要先弄清楚。不可否認(rèn)，哈佛、麻省的通識教育效果與經(jīng)驗(yàn)的確讓人欽佩，也的確造就了大量的世界頂尖人才。中國的高等教育明顯分為幾個(gè)不同的層次，不論是本科、?？疲€是俗稱的一本、二本、高專，這樣的現(xiàn)實(shí)建立在學(xué)生高考之后的自動分層。這種分層不僅是學(xué)識，更多的是能力、素質(zhì)和態(tài)度等綜合能力的分界。大學(xué)語文課程具有古今中外文學(xué)與文化知識的融匯性特點(diǎn)，完全可以滿足不同層次大學(xué)生的人文與素質(zhì)需求，藉此也可以部分地實(shí)現(xiàn)通識教育的目標(biāo)。其次，傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是大學(xué)語文課程設(shè)置的重要目標(biāo)之一，其豐厚的文化蘊(yùn)含足以成為通識教育的核心課程。文化背景的差異也導(dǎo)致大學(xué)語文在中國高等院校舉步維艱，各類高校的通識教育也因雷同于素質(zhì)教育而陷入困境。中國地域廣闊，所帶來的地域文化背景差異必然導(dǎo)致大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、思想觀念甚至生存哲學(xué)等方面的極大差異。西方尤其是美國歷史相對較短，地域之間的文化差異復(fù)雜，但沒有中國幾千年的根深蒂固以及縱橫交錯，西方思想上的開放也令通識教育的各類知識易于相互貫通與接受。在中國高等教育中，連基本的日常語言幾乎都需要重新學(xué)習(xí)的大學(xué)生，能否在短短的三到四年里塑造為能接受古今中外的各種思想、理念和精神的人，這是不能持樂觀態(tài)度的。因此中國的高等教育中，尤其是地方性高校是否都必須走西方通識教育中高大上的精英之路，能否結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜蛭幕尘白咦约旱奶厣?，能否利用現(xiàn)成的大學(xué)語文的平臺塑造通識教育的實(shí)用性構(gòu)建，這些問題都值得深思。加之在中國的中小學(xué)教育中語文的內(nèi)容、層次、結(jié)構(gòu)，已經(jīng)為大學(xué)語文奠定了良好的知識底子，也為大學(xué)語文打下了厚實(shí)的文化精神基礎(chǔ)，足以讓其擔(dān)負(fù)起通識教育提升人格精神的重任。最后，大學(xué)語文有助于突破思維定勢，這也令其具有通識教育中人格健全的效能。當(dāng)今教育界，無論是借助網(wǎng)絡(luò)平臺，還是借助現(xiàn)代化的教學(xué)手段，都大部分違背了通識教育的初衷。在通識教育理念中，第一目的是為了讓人學(xué)會如何做人，如何做一個(gè)精神健全的人。最早的中西通識教育的核心觀念都是兩個(gè)字：全人。而學(xué)做人的基本途徑無外乎中國名言所說：讀萬卷書不如行萬里路。人需要各種親身體驗(yàn)，如情感、誦讀、演說、寫作、心理等。當(dāng)現(xiàn)代化的教育手段阻隔了人與人之間的情感交流，人文的本質(zhì)受到挑戰(zhàn)，教育中大量的教育過程被省略、或是被篡改，通識教育的效果必然被弱化被遮蔽，人們自然會失去對通識教育所謂的塑人的信心和等待的耐心。仔細(xì)研讀有關(guān)西方的通識教育經(jīng)驗(yàn)介紹和教育過程，筆者發(fā)現(xiàn)西方通識教育往往采用的是最原始的教育方式。比如大量的原著精讀與研習(xí)，教師基本上不講課，多是以學(xué)生自學(xué)和助教輔導(dǎo)為主。這種原始的教學(xué)方式最早用在中國的孔子時(shí)代，也是中國教育的啟蒙時(shí)代?，F(xiàn)在的中國高校在語文教學(xué)的方式上呼喚返璞歸真，做到用簡單的方式去挖掘深層的文化和文學(xué)精髓，在回歸傳統(tǒng)中不隨波逐流，保持自已得精神追求和文化操守。尤其是關(guān)于人性與人類基本問題的思考有助于學(xué)生突破常規(guī)思維定勢，進(jìn)行人格完善和創(chuàng)新思維培養(yǎng)，這也是大學(xué)語文可定位為通識教育核心課程的可行性要素。

三、大學(xué)語文定位為通識教育核心課程的教學(xué)實(shí)踐

中國自古關(guān)于誠信的名言警句不勝枚舉，諸如“人而無信，不知其可也”，“三杯吐然諾，五岳倒為輕”，“一言既出，駟馬難追”等等，幾千年來，有關(guān)“一諾千金”的佳話更是不絕于史，廣為流傳。時(shí)代的進(jìn)步也推動著觀念的更新，隨著社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展，社會生活巨大而深刻的變化賦予了誠信這一傳統(tǒng)美德更多的時(shí)代內(nèi)容?！耙哉\實(shí)守信為重點(diǎn)”，這是黨的十六大在闡述加強(qiáng)思想道德建設(shè)問題時(shí)提出的一個(gè)重要論斷。大學(xué)生群體作為國家的棟梁之才，代表先進(jìn)的文化和先進(jìn)的生產(chǎn)力，是社會主義市場經(jīng)濟(jì)和諧社會的建設(shè)者和主力軍，這一群體素質(zhì)的好壞直接關(guān)系到我們國家在下一階段的成敗。筆者就當(dāng)今大學(xué)生誠信問題談?wù)勛约旱目捶ā＊?/p>

1當(dāng)今大學(xué)生誠信的狀況

當(dāng)今大學(xué)生中存在著很嚴(yán)重的誠信危機(jī)，這已經(jīng)越來越成為所有高校教育工作者面臨的一項(xiàng)嚴(yán)峻的課題。高校畢業(yè)生中有相當(dāng)一部分學(xué)生不還貸或是有意拖欠貸款，據(jù)幾家商業(yè)銀行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，不少高校畢業(yè)生的“國家助學(xué)貸款”違約率超過了20%，有的高校甚至達(dá)30%~40%！有一份調(diào)查表明在校大學(xué)生中未說過假話的只占0.48%。調(diào)查顯示有88.39％的同學(xué)認(rèn)為誠信在當(dāng)今社會很重要，誠信的意義、價(jià)值不容忽視，但在實(shí)際行為上卻不能做到這一點(diǎn)。還有28.57％的同學(xué)明確表示，“誠信”兩字只是純粹的理想，難以真正實(shí)踐，比如說面對競爭激烈的社會，自己為了在眾多求職者中脫穎而出，得到一份好工作，也就不自覺地會夸大簡歷、偽造獲獎情況等。“人無信而不立”，這是每個(gè)大學(xué)生都知道的箴言，誠信也是每個(gè)大學(xué)生應(yīng)有的道德基礎(chǔ)，雖然在他們主觀意向上覺得誠信很重要，但社會競爭迫使他們選擇了投機(jī)取巧。雖然同學(xué)們簽過“不作弊”的承諾書，但一旦到考試時(shí)還會有人選擇鋌而走險(xiǎn)。另外，不少同學(xué)承認(rèn)自己遲到曠課、作業(yè)論文抄襲、簡歷灌水等等不誠信的行為。還有諸如餐廳吃飯或乘公交車時(shí)插隊(duì)，用大量的時(shí)間玩游戲或上網(wǎng)，抄別人的作業(yè)蒙混過關(guān)，論文剽竊、買假證書、虛假簡歷、大學(xué)生中出當(dāng)“”等這些多發(fā)生在大學(xué)生身上的現(xiàn)象。凡此種種現(xiàn)象在當(dāng)今大學(xué)生中是確實(shí)存在的。2誠信危機(jī)形成之因

所謂冰凍三尺非一日之寒，大學(xué)生誠信危機(jī)并不是在短時(shí)間內(nèi)所形成的，我想應(yīng)來自以下方面：

2.1社會因素

政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的陰暗面、使得高校學(xué)生受拜金主義等思想的腐化較為嚴(yán)重，人際交往中的不信任等都強(qiáng)烈的預(yù)示著誠信意識的弱化和喪失，這無形的也影響了尚未踏入社會但渴望了解社會的大學(xué)生的誠信品質(zhì)。從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制走向社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，是一場重大的歷史變革。這個(gè)變革過程，給我們帶來了蓬勃生機(jī)，也帶來了一些問題。我們的社會迸發(fā)出前所未有的活力，生產(chǎn)力迅速發(fā)展，分配方式日益多樣，人民逐步富裕，生活豐富多彩，人們有了更多的選擇機(jī)會和實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的廣闊舞臺。而另一方面，市場也有其自身的弱點(diǎn)和消極方面。商品交換的法則容易侵蝕到人們的精神領(lǐng)域，引發(fā)見利忘義、道德失范。雖然做人要講信用是我們中華的傳統(tǒng)美德，但“逢人只說三分話，未可全拋一片心”這類的古訓(xùn)也未曾少見。我們的社會在誠信建設(shè)方面還存在種種問題，信用缺失引發(fā)的矛盾經(jīng)常發(fā)生。從市場反映出的情況來看，無照經(jīng)營，商標(biāo)侵權(quán)，制假售假，合同欺詐，虛假招標(biāo)，騙稅逃稅，偽造假賬，惡意拖欠，變相傳銷……這種種行為像“病毒”一樣侵蝕著社會的肌體，像“沙塵暴”一樣吞噬著信用的“綠洲”。不講誠信、欺騙欺詐已成為人人痛恨的一大公害。這些都嚴(yán)重影響著當(dāng)今大學(xué)生的誠信觀念，此為造成大學(xué)生誠信危機(jī)原因之一。

關(guān)鍵詞：制度建設(shè)廉潔教育

摘要：文章具體闡述如何加強(qiáng)新建本科高校內(nèi)部管理機(jī)制建設(shè)，有效促進(jìn)大學(xué)生廉潔教育順利開展

高校廉潔教育是國家廉政建設(shè)的一個(gè)組成部分。對大學(xué)生開展廉潔教育是建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系的不可或缺的一部分，是黨中央綜合分析國際國內(nèi)形勢，將反腐倡廉關(guān)口前移，確保大學(xué)生健康成才的重要舉措。建立科學(xué)有效的管理機(jī)制，是大學(xué)生廉潔教育得以規(guī)范有序、富有成效開展的基礎(chǔ)性工程。針對當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)的某些消極因素對大學(xué)生正在形成的人生觀、價(jià)值觀造成的負(fù)面沖擊和對大學(xué)生樹立廉潔思想構(gòu)成的潛在威脅，當(dāng)務(wù)之急是要建立和完善大學(xué)生廉潔教育的內(nèi)部管理機(jī)制，通過嚴(yán)密的組織和科學(xué)有效的管理，解決開展大學(xué)生廉潔教育的思想認(rèn)識問題，體制、機(jī)制問題，使大學(xué)生廉潔教育運(yùn)行過程中各要素之間緊密配合，互動協(xié)調(diào)，形成整體合力，促進(jìn)大學(xué)生廉潔教育的順利開展。為此，新建本科高校紀(jì)檢監(jiān)察部門應(yīng)采取一些切實(shí)可行的措施，進(jìn)行積極有益的探索。

一加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制建設(shè)，發(fā)揮職能部門在大學(xué)生廉潔教育中的作用

對大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育，是一項(xiàng)具有前瞻性的從源頭上預(yù)防腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的系統(tǒng)工程，是構(gòu)建社會主義和諧社會，培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和接班人的重要政治保證，是一項(xiàng)功在長遠(yuǎn)的基本教育。在對大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育的過程中，新建本科高校應(yīng)遵循構(gòu)建縱向有領(lǐng)導(dǎo)、橫向有溝通的立體教育網(wǎng)絡(luò)的思路，按照教育部《廉潔教育試點(diǎn)工作的意見》的要求，努力建立健全黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、思政教育部門、紀(jì)檢監(jiān)察部門及相關(guān)工作部門各負(fù)其責(zé)，廣大干部師生共同參與的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制。高校黨委對學(xué)校的黨風(fēng)廉政建設(shè)負(fù)總責(zé)，應(yīng)高度重視對大學(xué)生開展廉潔教育，每學(xué)期都應(yīng)安排時(shí)間對這項(xiàng)工作召開會議進(jìn)行專門部署。校紀(jì)委負(fù)責(zé)協(xié)助黨委抓廉潔教育工作的具體落實(shí)，應(yīng)牽頭召開多部門參加的聯(lián)席會議，制定每學(xué)年或每學(xué)期廉潔教育活動的實(shí)施計(jì)劃，并對廉潔教育的實(shí)施情況進(jìn)行檢查、指導(dǎo)和考核。宣傳部門要負(fù)責(zé)將廉潔教育與校園文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來，充分運(yùn)用校園網(wǎng)、校報(bào)、宣傳欄、廣播臺等媒介開展大學(xué)生廉潔教育。思政教育部門也要不斷探索廉潔教育進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)學(xué)生頭腦的有效方法，在“兩課”教學(xué)過程中著力強(qiáng)調(diào)大學(xué)生所應(yīng)該具有的基本道德自律和道德規(guī)范，并結(jié)合法律基礎(chǔ)課的教學(xué)，灌輸大學(xué)生履行支持廉政建設(shè)的公民義務(wù)。高論文格式校團(tuán)委也應(yīng)有意識地把廉潔教育融入學(xué)生社團(tuán)活動，組織學(xué)生舉辦形式多樣的、具有吸引力的廉潔演講比賽、辯論賽、專題報(bào)告會、漫畫展、圖片展等，并將廉潔教育列入大學(xué)生暑期社會實(shí)踐活動。各系黨支部也要抓住學(xué)生入學(xué)教育、畢業(yè)教育、期末考試等關(guān)鍵時(shí)段和助學(xué)貸款、獎學(xué)金評定、學(xué)生干部選舉、推優(yōu)入黨等事關(guān)學(xué)生切身利益的重要事項(xiàng)，有針對性地開展大學(xué)生廉潔理念教育。通過整合各方教育力量，落實(shí)各部門工作職責(zé)，新建本科高校才能形成一個(gè)有利于大學(xué)生廉潔意識和行為養(yǎng)成的良好氛圍，從而保證大學(xué)生廉潔教育能夠順利進(jìn)行并取得實(shí)效。

二加強(qiáng)隊(duì)伍保障機(jī)制建設(shè)，促進(jìn)大學(xué)生廉潔教育順利開展

學(xué)校的理論教育與未來職業(yè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的方式，不僅實(shí)現(xiàn)了理論知識學(xué)習(xí)與社會實(shí)踐相結(jié)合的培養(yǎng)模式，使學(xué)校資源與社會資源達(dá)到最佳組合，而且提供給大學(xué)生審美教育以新的教學(xué)手段，對提升大學(xué)生審美人格有著重要的促進(jìn)作用。研究不同實(shí)踐教學(xué)方式對大學(xué)生審美人格的促進(jìn)，對大學(xué)生人格培養(yǎng)有著重要的作用。

一、校外實(shí)踐基地的建設(shè)

音樂專業(yè)人才培養(yǎng)，不應(yīng)局限于校內(nèi)的培養(yǎng)，只有通過具體的職業(yè)實(shí)踐，才能夠培養(yǎng)出具備扎實(shí)的理論知識和豐富的實(shí)踐能力的專門型人才。專業(yè)化校外實(shí)踐教學(xué)模式指學(xué)生參與真正的職業(yè)實(shí)踐，除在校內(nèi)參與實(shí)踐之外，還應(yīng)發(fā)掘校外優(yōu)質(zhì)資源，到院團(tuán)中去，到中小學(xué)中去，實(shí)行校外導(dǎo)師指導(dǎo)，采用研究性教學(xué)與實(shí)踐性教學(xué)相結(jié)合的方式，重點(diǎn)提升學(xué)生的職業(yè)能力。高校需要在政府的支持下，構(gòu)建穩(wěn)定長期的研究生聯(lián)合培養(yǎng)基地。實(shí)踐基地是聯(lián)系學(xué)生、學(xué)校和用人單位的紐帶和橋梁。學(xué)生通過實(shí)踐基地的實(shí)習(xí)與實(shí)踐參與，豐富了知識，拓寬了視野，積累了工作能力和業(yè)務(wù)素質(zhì)，為今后的發(fā)展提供更為廣闊的空間。學(xué)校通過建立穩(wěn)定的校外實(shí)踐基地，與用人單位保持長期密切的聯(lián)系。用人單位及時(shí)地向?qū)W校提供反饋信息，學(xué)校根據(jù)信息做出相應(yīng)調(diào)整，以確保人才培養(yǎng)能夠順利進(jìn)行，從而積累寶貴的經(jīng)驗(yàn)。另外，在掌握基本理論的基礎(chǔ)上，在實(shí)踐過程中解決實(shí)際問題，既培養(yǎng)了創(chuàng)新能力又取得了創(chuàng)新成果?？梢?，建立穩(wěn)定校外實(shí)踐基地對大學(xué)生審美人格培養(yǎng)有著十分重要的意義。培養(yǎng)要圍繞辦學(xué)特色、科研實(shí)力進(jìn)行管理運(yùn)行創(chuàng)新，認(rèn)真組織科研團(tuán)隊(duì)，整合學(xué)校內(nèi)部資源，建立專業(yè)培養(yǎng)指導(dǎo)及問題解決機(jī)構(gòu)。同時(shí)，鼓勵參加工作的學(xué)生畢業(yè)后回校舉辦座談會，與師生交流經(jīng)驗(yàn)與體會，實(shí)現(xiàn)資源共享、優(yōu)勢互補(bǔ)，針對實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的問題。學(xué)校需要定期與用人單位進(jìn)行協(xié)商，及時(shí)地做出規(guī)劃和調(diào)整。學(xué)校要在人才培養(yǎng)的過程中進(jìn)一步增強(qiáng)合作的主動性，進(jìn)一步加大合作的投入，進(jìn)一步提高合作的質(zhì)量。學(xué)生參與實(shí)踐教學(xué)對自身的提升不僅具有顯性的效果而且也具有隱性的結(jié)果，學(xué)校指派學(xué)生參與校外實(shí)踐的同時(shí)也要保證為實(shí)踐單位提供理論上的服務(wù)，將先進(jìn)的教育理念及藝術(shù)發(fā)展規(guī)律傳遞到用人單位中來，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的有效互動，保證實(shí)踐單位的用人熱情，使他們的投入產(chǎn)生豐厚的回報(bào)。在具體實(shí)踐過程中，一方面需要訓(xùn)練學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐能力，將實(shí)踐單位課程納入教學(xué)中來，訓(xùn)練學(xué)生的職業(yè)能力和團(tuán)隊(duì)合作能力，為提前步入社會做好準(zhǔn)備；另一方面需要學(xué)校與實(shí)踐單位展開理論上的互動，開展合作研究，在理論與實(shí)踐的交互過程中完成事務(wù)質(zhì)的飛躍。通過這種方式，學(xué)校不僅與實(shí)踐單位建立友好關(guān)系，而且提升了學(xué)校的理論厚度與影響力。

二、校外導(dǎo)師制度建設(shè)

音樂專業(yè)人才培養(yǎng)的實(shí)踐模式應(yīng)結(jié)合自身專業(yè)的實(shí)際，找準(zhǔn)自身定位，在創(chuàng)新理念的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)的品牌化、特色化和實(shí)用化，切實(shí)提升學(xué)生自身專業(yè)能力，有效利用校外的一切人才資源。建立與專業(yè)應(yīng)用相關(guān)的校外導(dǎo)師聯(lián)合培養(yǎng)，模擬實(shí)踐，是提升專業(yè)能力的直接的、有效的方式。因此，在培養(yǎng)過程中應(yīng)積極吸納在本專業(yè)具有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的專家、學(xué)者、教育工作人員與本校專業(yè)指導(dǎo)教師一同參與高校實(shí)踐的課程教學(xué)中來，促進(jìn)與校外高水平音樂專業(yè)的交流；也可邀請校外具有深厚音樂表演和舞臺實(shí)踐等經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐導(dǎo)師參與高校的課程教學(xué)，從專業(yè)角度指導(dǎo)教學(xué)中的實(shí)踐環(huán)節(jié)；高校導(dǎo)師與用人單位派出的具有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的導(dǎo)師共同參與學(xué)生課題、音樂會及論文指導(dǎo)，既實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)又拉近學(xué)生與社會之間的距離。與此同時(shí)，也可在學(xué)科建設(shè)、科學(xué)研究、智力資源及社會服務(wù)等方面進(jìn)行更好地交流與合作。

三、對實(shí)踐教學(xué)的反思與思考

第一篇

一、理工科大學(xué)文化教育有效性評價(jià)指標(biāo)體系的設(shè)計(jì)

（一）評價(jià)指標(biāo)體系設(shè)計(jì)的基本原則

理工科大學(xué)文化教育的評價(jià)要準(zhǔn)確全面反映大學(xué)文化教育的核心內(nèi)容，其指標(biāo)體系設(shè)計(jì)應(yīng)遵循四個(gè)基本原則：一是目的性原則。大學(xué)文化教育必須基于學(xué)校的辦學(xué)定位和實(shí)際情況，突出學(xué)校特色，服務(wù)于教學(xué)、科研、社會服務(wù)和文化傳承與創(chuàng)新。二是科學(xué)性原則。大學(xué)文化教育評價(jià)指標(biāo)體系必須在對大學(xué)文化內(nèi)涵深入理解的基礎(chǔ)上，科學(xué)合理地構(gòu)建。三是主體性原則。大學(xué)最主要的職責(zé)就是立德樹人，開展大學(xué)文化教育評價(jià)必須堅(jiān)持以大學(xué)生為評價(jià)主體。四是可操作性原則。指標(biāo)體系操作要簡單易行，便于觀察、測量、評價(jià)；指標(biāo)數(shù)量和內(nèi)容要做到少而精、便于采取和后期統(tǒng)計(jì)；文字要通俗易懂，同時(shí)也方便評價(jià)者深入思考、做出選擇。

（二）有效性評價(jià)指標(biāo)體系的基本建構(gòu)

按照指標(biāo)體系設(shè)計(jì)的原則，在借鑒各高校和有關(guān)專家人文素質(zhì)教育效果評價(jià)研究成果的基礎(chǔ)上，對大學(xué)文化教育的內(nèi)涵和影響大學(xué)文化教育效果的因素進(jìn)行整體地分析、研究，結(jié)合部分高校的教育實(shí)踐，建構(gòu)了大學(xué)文化教育有效性評價(jià)指標(biāo)體系，指標(biāo)體系由五個(gè)一級指標(biāo)（即MC、SC、IC、BC、AC）、十七個(gè)二級指標(biāo)構(gòu)成。物質(zhì)文化教育（MC）：包括對學(xué)校整體規(guī)劃布局的認(rèn)可度，對學(xué)校學(xué)習(xí)環(huán)境的認(rèn)可度，對學(xué)校生活環(huán)境的認(rèn)可度三個(gè)二級指標(biāo)。精神文化教育（SC）：包括對學(xué)校辦學(xué)理念的認(rèn)知度，對本專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的認(rèn)知度，對中國特色社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知度，對科學(xué)精神的認(rèn)可度，對人文精神的認(rèn)可度等五個(gè)二級指標(biāo)。制度文化教育（IC）：包括對大學(xué)各項(xiàng)規(guī)章制度的認(rèn)可度，遵守與執(zhí)行學(xué)校規(guī)章制度的情況兩個(gè)二級指標(biāo)。行為文化教育（BC）：包括學(xué)生課程學(xué)習(xí)行為情況，人文社科類講座參與度，科技文化活動與社團(tuán)活動參與度，社會實(shí)踐、志愿服務(wù)參與度及實(shí)踐能力的提升程度四個(gè)二級指標(biāo)。學(xué)術(shù)文化教育（AC）：包括學(xué)術(shù)觀念，學(xué)術(shù)道德水平和學(xué)術(shù)風(fēng)氣，借閱文化類圖書資料、參與科研的情況三個(gè)二級指標(biāo)。