1巴中紅色文化形成的社會(huì)背景

1.1歷史背景

歷史上的川陜蘇維埃政府和紅四方面軍總指揮部設(shè)在四川，其分布區(qū)域包括巴中、廣元和達(dá)州3地。巴中屬于川陜蘇區(qū)的一部分。1932年，紅四方面軍創(chuàng)建川陜革命根據(jù)地，共設(shè)置40個(gè)縣、市、區(qū)，其中四川設(shè)置37個(gè)。李先念、、廖承志和許世友等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家曾在這里戰(zhàn)斗、工作和生活達(dá)3年之久。巴中具有特色的歷史地位，是土地革命時(shí)期川陜革命根據(jù)地的首府，被稱(chēng)為“全國(guó)第2大蘇區(qū)”。紅四方面軍蓬勃發(fā)展，有力支持了中共蘇區(qū)的發(fā)展和建設(shè)，對(duì)紅軍的鼎盛和革命的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。前國(guó)家主席李先念以及元帥、大將王樹(shù)聲等446名高級(jí)將領(lǐng)曾在這里戰(zhàn)斗。當(dāng)時(shí)巴中人民有40萬(wàn)人，其中12萬(wàn)人參加紅軍，解放了23個(gè)城市，解放根據(jù)地4.2萬(wàn)km2，人口600多萬(wàn)，紅軍離開(kāi)巴中時(shí)隊(duì)伍壯大到10萬(wàn)人。在參加紅軍的12萬(wàn)人里就有4萬(wàn)多人為革命獻(xiàn)出了生命，至今全市還有6300多名老紅軍健在。

1.2文化背景

巴中文化是屬于山地文化的巴文化，精神文化體現(xiàn)為有獨(dú)特的觀念文化，其核心是價(jià)值觀或人文精神。巴人以“良心”為其根本出發(fā)點(diǎn)，良心是其人性本體，在此基礎(chǔ)上又發(fā)展為“尚力尚勇”和“淳樸憨直”的陽(yáng)與陰、剛與柔的二元人文精神結(jié)構(gòu)。其次是物質(zhì)文化，是指巴人加工自然環(huán)境和物質(zhì)資料以滿(mǎn)足自身各方面需要的產(chǎn)物以及加工工具等全部物質(zhì)構(gòu)成的總和。巴中有鮮明特色的物質(zhì)文化，如建筑中的吊腳樓;生產(chǎn)工具和生活用具;飲食中的辣椒、蕨巴、臘肉等;服飾、西蘭卡普;虎鈕于等。再次是制度文化，是指整個(gè)社會(huì)的組織構(gòu)成及其協(xié)調(diào)機(jī)制，主要包括巴人的社會(huì)組織、語(yǔ)言和風(fēng)俗習(xí)慣等。從社會(huì)組織看，主要是巴人古國(guó)和方國(guó)的社會(huì)制度、政治制度、經(jīng)濟(jì)制度和軍事制度等。語(yǔ)言方面，巴人的語(yǔ)言基本消失;從風(fēng)俗看，巴人的習(xí)俗主要表現(xiàn)在圖騰崇拜、祖先崇拜、嬰兒誕生、婚嫁、老人壽辰、死亡方面［1］。

2巴中紅色旅游文化的形態(tài)結(jié)構(gòu)

[摘要]廣西紅色旅游文化景區(qū)的宣傳文本是向外國(guó)游客傳遞信息的重要橋梁之一，提高其翻譯質(zhì)量將為廣西紅色旅游文化景區(qū)走向國(guó)際提供一大助力。本文以功能主義理論為指導(dǎo)，以廣西徐悲鴻故居為例，分析當(dāng)下廣西紅色文化旅游景區(qū)文本翻譯所存在的背景知識(shí)缺失，用語(yǔ)習(xí)慣差異及語(yǔ)法錯(cuò)誤等問(wèn)題，并提出相應(yīng)的解決措施。

[關(guān)鍵詞]紅色旅游；功能主義；翻譯策略

廣西紅色旅游資源豐富，在廣西旅游中占據(jù)重要地位。據(jù)統(tǒng)計(jì)，廣西共有各類(lèi)紅色旅游資源單體370多處，7處全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地，8處全國(guó)經(jīng)典紅色旅游景區(qū)，10處國(guó)家重點(diǎn)烈士紀(jì)念建筑物保護(hù)單位，47處全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。近年來(lái)，我國(guó)掀起了大力發(fā)展紅色旅游的浪潮，在這樣的時(shí)代背景下，一些紅色景區(qū)為了完善紅色旅游建設(shè)，推廣紅色旅游文化，吸引外國(guó)游客，對(duì)景區(qū)文本進(jìn)行了翻譯。然而，跨文化翻譯難度很大，這些翻譯中存在著不少不足之處，一定程度上阻礙了原文信息的傳遞，給外國(guó)游客帶來(lái)了閱讀及理解等方面的負(fù)擔(dān)。有些譯文未能充分發(fā)揮跨文化交流的“橋梁”作用，導(dǎo)致部分外國(guó)游客的流失。為促進(jìn)廣西紅色旅游走向國(guó)際的步伐，吸引更多外國(guó)游客，提高文本翻譯質(zhì)量顯得尤為重要。本文以廣西紅色旅游文化景區(qū)中的一處代表性建筑——陽(yáng)朔徐悲鴻故居為例，對(duì)景區(qū)文本翻譯存在的問(wèn)題進(jìn)行了分析，并提出了相應(yīng)的翻譯策略。

1廣西紅色旅游文化景區(qū)文本翻譯中存在的問(wèn)題

筆者對(duì)廣西紅色旅游文化景區(qū)中的陽(yáng)朔徐悲鴻故居進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研，詳細(xì)搜集了故居內(nèi)的文本英譯資料，發(fā)現(xiàn)存在一些問(wèn)題：1.1譯文中的背景知識(shí)缺失。就像王佐良先生在《翻譯中的文化與比較》中所說(shuō)：“翻譯者必須是一個(gè)真正的文化人。人們會(huì)說(shuō)：他必須掌握兩種語(yǔ)言，確實(shí)如此；但是，不了解語(yǔ)言當(dāng)中的社會(huì)文化，誰(shuí)也無(wú)法真正掌握語(yǔ)言?！崩斫獗尘爸R(shí)對(duì)翻譯活動(dòng)的意義非同小可，如對(duì)背景知識(shí)理解有誤將會(huì)導(dǎo)致讀者對(duì)原文理解的偏差，造成信息傳達(dá)的不準(zhǔn)確?！纠?】原文：1953年，徐悲鴻輔導(dǎo)中央美院和浙江美院教師進(jìn)修小組，這是他最后一次教學(xué)活動(dòng)。譯文：Intheyear1953，XuBeihonghostedclassforcapitalartschoolandZhejiangadvancedartistgroup.ThisisthelasttimeXuBeihonghostedpubliclesson.在本句中，中央美院（即中央美術(shù)學(xué)院）在1950年就已經(jīng)正式改名為“中央美術(shù)學(xué)院”，它的英文翻譯應(yīng)為“CentralAcademyofFineArts”，而譯文中的“capitalartschool”是“國(guó)立美術(shù)學(xué)院”的翻譯。譯者由于對(duì)背景知識(shí)的不甚了解，給讀者造成了理解偏差。因此，鑒于紅色景區(qū)蘊(yùn)含豐富的文化及背景知識(shí)，譯者需充分理解并進(jìn)行加工處理，才能做到準(zhǔn)確傳遞原文信息。1.2譯文中語(yǔ)法錯(cuò)誤。語(yǔ)法使用的差之毫厘都會(huì)造成譯文的謬之千里，因而在翻譯時(shí)需十分注重語(yǔ)法的使用，才能保證翻譯的準(zhǔn)確性。語(yǔ)法主要包括詞法和句法，但卻涵蓋甚廣，本文無(wú)法在面面俱到，僅就本景區(qū)一些典型例子做分析。（一）語(yǔ)態(tài)誤用。英語(yǔ)語(yǔ)態(tài)包括主動(dòng)語(yǔ)態(tài)和被動(dòng)語(yǔ)態(tài)兩種，主動(dòng)語(yǔ)態(tài)表示主語(yǔ)是動(dòng)作的執(zhí)行者，被動(dòng)語(yǔ)態(tài)表示主語(yǔ)是動(dòng)作的承受者，若使用錯(cuò)誤，會(huì)使譯文與原文信息截然不同。譯者在翻譯中出現(xiàn)過(guò)多處此類(lèi)錯(cuò)誤，需要得到改正。【例2】原文：1949年，徐悲鴻受委派出席世界保衛(wèi)和平大會(huì)。譯文：In1949,XuBeihongappelntedbyPremierZhou,attended“TheWorldConferenceforConeervingPeace”.譯文中出現(xiàn)了單詞拼寫(xiě)等多方面的錯(cuò)誤，此處僅在語(yǔ)態(tài)方面做分析。從原文“徐悲鴻受委派”可以得出：英譯若以“XuBeihong”為主語(yǔ)，其應(yīng)為動(dòng)作的承擔(dān)者，那么英譯應(yīng)為被動(dòng)語(yǔ)態(tài)，即“XuBeihongwasappointedbyPrimierZhou”。諸如此類(lèi)將被動(dòng)與主動(dòng)語(yǔ)態(tài)錯(cuò)用的問(wèn)題，不僅僅是語(yǔ)法錯(cuò)誤，并且改變了原文的本意，與原文傳達(dá)的信息截然不同，有可能外國(guó)游客造成誤導(dǎo)。（二）詞組固定搭配使用錯(cuò)誤。在英語(yǔ)語(yǔ)法中，一些詞組的固定搭配是人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的約定俗成的用法，一般都不能變動(dòng)。譯者在翻譯中卻犯了一些明顯的錯(cuò)誤。同樣在例2的譯文中，譯者意把“受委派”譯為“wasappointed”，“appoint”的用法為“beappointtodosth”，那么正確的翻譯應(yīng)為“In1949,XuBeihongwasappointedbyPremierZhoutoattend...”正確使用短語(yǔ)搭配，才能使句子或語(yǔ)篇流暢通順，以便外國(guó)游客理解和接受。1.3譯文中的生搬硬套現(xiàn)象。在翻譯過(guò)程中，不可避免地會(huì)遇到一些難以處理的內(nèi)容，譯者常常按照原文翻譯把詞組翻譯為對(duì)應(yīng)的英文，再將其生硬地連接為一個(gè)不完整或不準(zhǔn)確的句子，這樣的逐字逐句翻譯使得部分翻文過(guò)于“呆板”無(wú)趣?！纠?】原文：1946年，徐悲鴻擔(dān)任北平藝專(zhuān)校長(zhǎng)時(shí)與師生合影。譯文：XuBeihongwithhiscolleaguesandstudentswhenhewaspresldontofBeipingInstituteofFineArts.譯文中除了單詞拼寫(xiě)問(wèn)題之外，還存在把原句中“徐悲鴻”“擔(dān)任”“北平藝專(zhuān)校長(zhǎng)”“與師生”這些單詞或詞組翻譯出來(lái)，再組成一個(gè)自認(rèn)為完整正確的句子，僅僅是通過(guò)逐字翻譯來(lái)完成翻譯任務(wù)，全句缺少謂語(yǔ)動(dòng)詞，如此“機(jī)械式”翻譯不僅呆板，而且出現(xiàn)重大語(yǔ)法錯(cuò)誤。不難發(fā)現(xiàn)，譯者生搬硬套“機(jī)械式”翻譯在故居翻譯文本中多次出現(xiàn)，對(duì)景區(qū)文本翻譯的整體造成了一定不良影響。1.4譯文中的違背語(yǔ)言基本規(guī)則錯(cuò)誤。英文文本中出現(xiàn)許多微小但又不容忽視的錯(cuò)誤，包括不遵守英文字母大小寫(xiě)規(guī)則、單詞拼寫(xiě)錯(cuò)誤、標(biāo)點(diǎn)使用錯(cuò)誤等。譯文“ThiswasAphotoofXuBeiHongattheageofseventeen.”“zhejiang”“capitalartschool”等顯然犯了英文字母大小寫(xiě)不規(guī)范的錯(cuò)誤?！癮ppelnted”“presldont”“Exihibitlon”“victima”等錯(cuò)誤的單詞拼寫(xiě)在文本中比比皆是。這些錯(cuò)誤比較低級(jí)，但是，某一個(gè)單詞、一個(gè)標(biāo)點(diǎn)的表述不當(dāng)也有可能呈現(xiàn)出與原文意思完全不同的內(nèi)容，作為傳播紅色文化的語(yǔ)言媒介，這樣的錯(cuò)誤實(shí)屬不應(yīng)該。

2從功能主義談紅色旅游文化景區(qū)文本翻譯策略

〔摘要〕紅色旅游是傳承紅色文化、培育愛(ài)國(guó)情懷、堅(jiān)定文化自信、實(shí)現(xiàn)鑄魂育人的重要形式之一。沈陽(yáng)作為遼寧省省會(huì)、作為中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的起點(diǎn)和終點(diǎn)，有眾多紅色文化元素可發(fā)掘并利用，處于新的歷史發(fā)展機(jī)遇期，應(yīng)加以新的時(shí)代內(nèi)涵并繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)。本文從沈陽(yáng)紅色文化現(xiàn)狀出發(fā)，探尋紅色文化價(jià)值及相關(guān)產(chǎn)品特性，為打造沈陽(yáng)紅色城市形象提供參考借鑒，從而樹(shù)立除工業(yè)城市以外的另一張城市名片。

〔關(guān)鍵詞〕沈陽(yáng)；紅色文化；設(shè)計(jì)價(jià)值

一、沈陽(yáng)紅色旅游文化現(xiàn)狀

紅色文化是我國(guó)特有的文化，以紅色文化為話題的相關(guān)研究在國(guó)內(nèi)已較為廣泛。在我國(guó)一些紅色革命老區(qū)旅游業(yè)蓬勃發(fā)展、紅色文物古跡遺產(chǎn)的保護(hù)以及紅色精神教育等方面的重視程度，皆可體現(xiàn)我國(guó)人民對(duì)紅色文化的喜好與熱衷。同時(shí)這也為沈陽(yáng)紅色文化的發(fā)展與傳播提供了良好的借鑒，但目前針對(duì)沈陽(yáng)地區(qū)的紅色旅游文化研究較少，尚處于起步階段。沈陽(yáng)市現(xiàn)有紅色文化遺址資源80余處，眾多的紅色文化紀(jì)念地形成了鮮明的紅色文化內(nèi)涵。中共滿(mǎn)洲省委舊址紀(jì)念館、“九·一八”歷史博物館、抗美援朝烈士陵園、義勇軍進(jìn)行曲在這里誕生、沈陽(yáng)二戰(zhàn)盟軍戰(zhàn)俘營(yíng)舊址陳列館、中國(guó)審判日本戰(zhàn)犯舊址紀(jì)念館、沈陽(yáng)少年讀書(shū)舊址紀(jì)念館等眾多紅色文化載體是都是沈陽(yáng)紅色文化的寶貴財(cái)富。曾指出:“革命博物館、紀(jì)念館、黨史館、烈士陵園等是黨和國(guó)家紅色基因庫(kù)?！痹谛碌臍v史發(fā)展時(shí)期，我們要著重對(duì)紅色文化中所蘊(yùn)含的紅色精神進(jìn)行傳承，提升沈陽(yáng)城市紅色文化的凝聚力和號(hào)召力，用紅色文化構(gòu)筑城市之靈魂，最終將紅色因子融入以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神中，使紅色因子放射出新的時(shí)代光輝，為推進(jìn)沈陽(yáng)高質(zhì)量發(fā)展提供強(qiáng)大的紅色引擎。

二、紅色旅游文化價(jià)值及產(chǎn)品特性

紅色是中國(guó)的象征色，寓意著吉祥與喜慶，紅色文化也被作為中國(guó)特有的文明符號(hào)，紅色旅游相關(guān)產(chǎn)品主要通過(guò)圖形、色彩和文字三類(lèi)要素來(lái)演繹紅色因子。革命英雄人物形象、著名戰(zhàn)役場(chǎng)景及槍支物件等戰(zhàn)斗工具，為相關(guān)設(shè)計(jì)提供了豐富的各類(lèi)圖形素材。將紅色文化設(shè)計(jì)因子抽象提取出來(lái)，有利于在相關(guān)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)中進(jìn)行適度應(yīng)用與創(chuàng)新。結(jié)合當(dāng)代審美與文化精神需求的提升是紅色文化旅游相關(guān)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)核心，相關(guān)產(chǎn)品體系的不斷完善，創(chuàng)新視覺(jué)設(shè)計(jì)滲透在紅色相關(guān)產(chǎn)品的各個(gè)方面。當(dāng)代社會(huì)公眾審美取向更加多元化、包容化，對(duì)新鮮事物的嘗試和接受愈發(fā)普遍。不同時(shí)代的消費(fèi)群體對(duì)紅色文化的感知、喜愛(ài)和偏好不盡相同，對(duì)紅色文化的追求也有所異同，對(duì)紅色文化相關(guān)產(chǎn)品的關(guān)注度自然也有不同。傳統(tǒng)紅色旅游紀(jì)念品因造型款式老舊，款式單一又缺少創(chuàng)新，很難吸引年輕消費(fèi)群體的關(guān)注。而通過(guò)視覺(jué)設(shè)計(jì)的多樣性和載體多元化的豐富形式，逐漸符合部分受眾群體敏銳的感知度，提升紅色藝術(shù)時(shí)尚的審美偏好。對(duì)青少年群體影響較大，迎合大眾時(shí)尚潮流并結(jié)合現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)手段運(yùn)用到紅色文化相關(guān)產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，易獲得受眾認(rèn)可。紅色文化相關(guān)產(chǎn)品的情感風(fēng)趣性有助于拉近年輕人對(duì)紅色文化的距離感，喚起中年人對(duì)紅色文化的情感以及老一輩對(duì)紅色革命的追憶;其藝術(shù)創(chuàng)新性滿(mǎn)足受眾群體對(duì)紅色文化獨(dú)特美感的表達(dá)和對(duì)經(jīng)久不衰紅色文化的傳遞;其產(chǎn)品形式的多元化可體現(xiàn)在如今快速發(fā)展的社會(huì)，市面產(chǎn)品種類(lèi)繁多，購(gòu)買(mǎi)者可任意挑選出自己滿(mǎn)意的相關(guān)產(chǎn)品載體，既實(shí)現(xiàn)紅色文化元素的廣泛運(yùn)用，又能滿(mǎn)足受眾的不同訴求。1.紅色旅游文化價(jià)值①文化價(jià)值紅色文化鼓舞并激勵(lì)著人們?yōu)槔硐牒托拍钇床珚^斗，是在物質(zhì)條件匱乏年代吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化而逐漸形成的我國(guó)紅色文化，使得中國(guó)人民更加具有凝聚力，并指導(dǎo)中國(guó)革命的勝利。紅色文化中的精髓，即紅色精神時(shí)刻鼓勵(lì)人們勇往直前，作為人們強(qiáng)大的精神力量，在當(dāng)代社會(huì)具有十分重要的意義。對(duì)紅色文化價(jià)值進(jìn)行深入挖掘并繼承發(fā)揚(yáng)，可對(duì)當(dāng)代年輕一代人生觀及價(jià)值觀的樹(shù)立起到一定幫助作用。②經(jīng)濟(jì)價(jià)值我國(guó)近年出臺(tái)了一系列支持鼓勵(lì)紅色旅游業(yè)的相關(guān)政策，極大促進(jìn)了紅色旅游業(yè)的發(fā)展，同時(shí)帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)和連帶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。另外，眾多改編后的紅色影視作品也重新走入大眾視野，如《建國(guó)大業(yè)》《紅色娘子軍》《亮劍》《八佰》等。其中今年上映的《八佰》上映34天就創(chuàng)造了將近30億票房的好成績(jī)。年是國(guó)慶70周年，隨處可見(jiàn)的紅色題材宣傳畫(huà)、標(biāo)語(yǔ)及五星紅旗的景象，大型商場(chǎng)、超市等各大購(gòu)物中心隨處可聽(tīng)到播放著改編版的紅色歌曲，將紅色文化植入人心的同時(shí)添加新的時(shí)尚元素，使紅色經(jīng)典“動(dòng)”在我們身邊。③藝術(shù)價(jià)值紅色文化顯示出的是一種獨(dú)特審美旨趣，紅色文藝作品大都伴隨著我國(guó)重大歷史事件而產(chǎn)生，特別是革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的文藝創(chuàng)作，壯美崇高的美學(xué)特征通過(guò)各種載體的感性顯現(xiàn)，時(shí)代特征鮮明，傳播力度強(qiáng)，深入人心，激發(fā)出人們心中高尚的情感和思想，很好地起到了教育和鼓舞人民的作用。新中國(guó)成立以來(lái)大量以革命史實(shí)為基礎(chǔ)再創(chuàng)作的作品，在對(duì)其進(jìn)行審美觀照時(shí)，最易獲得壯美和崇高的情感體驗(yàn)，記錄了特殊年代的歷史印跡，藝術(shù)價(jià)值得到了普遍認(rèn)可。以紅色宣傳畫(huà)為例，其取材大多源自生活，曾被大量印刷，張貼在大街小巷，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代鼓舞了軍民士氣，強(qiáng)烈沖擊著人們的感官，成為人們的精神寄托。感性形式上的大、內(nèi)涵上的剛烈和力量上的強(qiáng)大等特點(diǎn)，喚起了人們內(nèi)心的激情、勇氣、力量。很多紅色文化題材的藝術(shù)創(chuàng)作者正是受到了紅色文化的感染，把激情傾注于作品，而經(jīng)久不衰的紅色經(jīng)典作品也充分展現(xiàn)了紅色文化的強(qiáng)大感染力。2.紅色旅游文化產(chǎn)品特性①直觀感受性基于紅色文化因子的設(shè)計(jì)產(chǎn)品具有直觀感受性。對(duì)紅色文化的視覺(jué)設(shè)計(jì)是時(shí)代的產(chǎn)物，根據(jù)受眾對(duì)其視覺(jué)感官的需求，使基于紅色文化設(shè)計(jì)因子的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)制作出相關(guān)產(chǎn)品具有直觀的視覺(jué)感受，即購(gòu)買(mǎi)者利用簡(jiǎn)短的時(shí)間無(wú)須深入了解產(chǎn)品每個(gè)細(xì)節(jié)內(nèi)容，而是通過(guò)視覺(jué)的沖擊得到直觀的感受。紅色相關(guān)產(chǎn)品其外形首先是人們讀取的對(duì)象，購(gòu)買(mǎi)者通過(guò)觀看就能獲得產(chǎn)品的特有信息，因此需用通過(guò)簡(jiǎn)約生動(dòng)的設(shè)計(jì)來(lái)吸引購(gòu)買(mǎi)者，在視覺(jué)設(shè)計(jì)中需要注意圖文結(jié)合以及特殊地域元素的應(yīng)用。②時(shí)效決定性運(yùn)用紅色文化因子創(chuàng)作的相關(guān)產(chǎn)品是一個(gè)快消時(shí)代的新產(chǎn)物，紅色文化產(chǎn)品視覺(jué)設(shè)計(jì)的時(shí)效性與其商業(yè)性有很大關(guān)聯(lián)，為了達(dá)到更好的商業(yè)目的，商家經(jīng)常會(huì)選擇不同節(jié)日做商品促銷(xiāo)，如“七一”建黨節(jié)、“八一”建軍節(jié)、國(guó)慶節(jié)時(shí)相關(guān)產(chǎn)品的活動(dòng)力度較大。紅色文化產(chǎn)品的視覺(jué)設(shè)計(jì)保持時(shí)效性可讓紅色相關(guān)產(chǎn)品銷(xiāo)售保持源源不斷的發(fā)展活力，令購(gòu)買(mǎi)者耳目一新，刺激消費(fèi)欲望，達(dá)到商業(yè)銷(xiāo)售目的，必須與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代的變化、商業(yè)的需求而及時(shí)做出相應(yīng)調(diào)整。紅色文化產(chǎn)品包含大量紅色文化信息，在對(duì)其進(jìn)行視覺(jué)設(shè)計(jì)過(guò)程中，需注意把控各要素之間的主次關(guān)系，合理安排位置排列關(guān)系和視覺(jué)沖擊力度，便于購(gòu)買(mǎi)者瀏覽之后的快速抉擇。③情感風(fēng)趣性紅色文化的革命情懷及其文化趣味性使中小學(xué)師生寓教于樂(lè)，大學(xué)師生在互動(dòng)中領(lǐng)悟紅色情感趣味的真義。傳承發(fā)揚(yáng)紅色文化因子需揣摩受眾心理，關(guān)注用戶(hù)情感體驗(yàn)，發(fā)揮情感攻勢(shì)和心理暗示的力量，達(dá)到傳播紅色文化的目的。對(duì)紅色文化因子視覺(jué)設(shè)計(jì)中的風(fēng)趣性恰恰符合當(dāng)代社會(huì)娛樂(lè)化的大方向，相關(guān)產(chǎn)品以幽默風(fēng)趣的表現(xiàn)形式吸引大眾目光，是一種視覺(jué)感受在心理反應(yīng)的狀況。目前消費(fèi)特征隨物質(zhì)水平的變化而發(fā)生變化，其主要特征表現(xiàn)為對(duì)審美的重視，想要更好地傳承紅色文化，讓更多受眾認(rèn)可紅色文化產(chǎn)品，就要考慮紅色文化因子在現(xiàn)今社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，多方面走訪調(diào)查，以形式美感法則創(chuàng)造意念，讓紅色文化因子與現(xiàn)代設(shè)計(jì)接軌，保持視覺(jué)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新化和多元化。④文化交融性依托沈陽(yáng)紅色文化中的紅色因子設(shè)計(jì)相關(guān)產(chǎn)品，對(duì)帶動(dòng)紅色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展意義重大。沈陽(yáng)遺存大量革命相關(guān)事跡，蘊(yùn)含著寶貴的精神與豐富的物質(zhì)財(cái)富，是沈陽(yáng)紅色特色文藝創(chuàng)作的重要源泉。當(dāng)今，紅色文化因子的相關(guān)設(shè)計(jì)應(yīng)充分并合理運(yùn)用文化本身具有的積極向上、奮發(fā)圖強(qiáng)的特性，給受眾帶來(lái)更深層面的藝術(shù)體驗(yàn)。其中，調(diào)動(dòng)主觀抽象的思想價(jià)值在紅色文化因子的視覺(jué)設(shè)計(jì)過(guò)程中值得重視起來(lái)，一件紅色相關(guān)藝術(shù)品常因其積極的價(jià)值信念而使得購(gòu)買(mǎi)者對(duì)其產(chǎn)生敬仰和崇拜。在紅色因子的設(shè)計(jì)應(yīng)用方面需全方位交融紅色文化的藝術(shù)特點(diǎn)。此外，紅色文化因子的視覺(jué)設(shè)計(jì)不能僅停留在其簡(jiǎn)單的文化層面上，還要感悟它所攜帶的紅色革命精神文化價(jià)值，更深地溶入藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中。⑤藝術(shù)潮流性紅色文化因子的藝術(shù)設(shè)計(jì)變化在視覺(jué)設(shè)計(jì)中對(duì)大量紅色文化資源的高效傳播，提取紅色文化因子視覺(jué)要素首先要杜絕特效，以二維形態(tài)展現(xiàn)，有助于辨別，靈活運(yùn)用做減法的設(shè)計(jì)原則，強(qiáng)調(diào)對(duì)一切紅色視覺(jué)元素做減法，避免不必要的元素出現(xiàn)在產(chǎn)品當(dāng)中，使得視覺(jué)展現(xiàn)層次清晰，注重技術(shù)美學(xué)應(yīng)用，把握技術(shù)美和功能美的融合關(guān)系，幫助購(gòu)買(mǎi)者迅速高效地達(dá)成商品選擇，提高藝術(shù)潮流性。在結(jié)合現(xiàn)代潮流同時(shí)尊重紅色文化因子原有的文化精神基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代工藝及材料相結(jié)合并進(jìn)行合理搭配使用，進(jìn)一步創(chuàng)新突破，使紅色文化相關(guān)產(chǎn)品具有現(xiàn)代感和潮流性，不斷創(chuàng)新紅色相關(guān)產(chǎn)品的視覺(jué)形態(tài)，創(chuàng)造出符合大眾審美趣味的紅色文化相關(guān)產(chǎn)品。⑥傳播教育性眾多的紅色文化遺產(chǎn)，激勵(lì)我們珍惜幸福生活、努力向上、敬業(yè)奉獻(xiàn)。紅色文化相關(guān)產(chǎn)品對(duì)傳遞紅色精神、傳播紅色力量具有不可估量的作用，有必要將其融入現(xiàn)代教育中，時(shí)刻提醒當(dāng)代人來(lái)之不易的美好生活。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，將紅色文化因子融入文化教育的產(chǎn)品中，再現(xiàn)沈陽(yáng)革命史發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)，增強(qiáng)大眾對(duì)紅色文化的了解認(rèn)知，領(lǐng)悟文化更深層次的內(nèi)涵并提高思想境界，使不同受眾體會(huì)紅色文化力量，樹(shù)立文化自信，從而自覺(jué)地?fù)?dān)負(fù)起新時(shí)代的使命。

摘要：紅色旅游主要是指以學(xué)習(xí)中國(guó)革命史為目的，以參與旅游為方式的學(xué)習(xí)與旅游相互結(jié)合的旅游形式。作為國(guó)家培養(yǎng)高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才的基地，對(duì)于廣泛開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育，高職院校要有強(qiáng)烈的歷史使命感。通過(guò)在高職院校教學(xué)當(dāng)中進(jìn)行紅色旅游文化的渲染，能夠有效提高高職學(xué)生的文化自信，促進(jìn)高職院校教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：高職院校；紅色旅游文化；愛(ài)國(guó)意識(shí)

我國(guó)紅色革命歷史當(dāng)中有著十分豐富的精神內(nèi)涵，紅色旅游文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化中不可缺少的一部分，大力發(fā)展紅色旅游文化能有效弘揚(yáng)我國(guó)的民族精神。發(fā)展紅色旅游文化有利于保護(hù)以及利用我國(guó)優(yōu)秀的革命文化遺產(chǎn)，有利于弘揚(yáng)紅色革命中的先進(jìn)文化。目前我國(guó)社會(huì)各方面都經(jīng)歷了飛速的發(fā)展，社會(huì)大發(fā)展大變革交織并行，各個(gè)學(xué)段的教育取得了很大的發(fā)展，弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)是國(guó)家對(duì)學(xué)校教育提出的新要求。但是在教育大發(fā)展的過(guò)程中，高職院校教學(xué)卻遇到了一些問(wèn)題，在整個(gè)高等教育的快速發(fā)展中格格不入，落后于時(shí)展。處在青春期的高職院校學(xué)生，普遍都會(huì)有強(qiáng)烈的旅游欲望，在高職教學(xué)中融入紅色旅游文化，不僅能將革命精神發(fā)揚(yáng)光大，還能有效培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的發(fā)展，促進(jìn)高職院校教育事業(yè)的發(fā)展，有著積極可行的實(shí)踐優(yōu)勢(shì)。

當(dāng)前高職院校文化課教學(xué)存在的問(wèn)題第一，學(xué)生上課態(tài)度消極。受到實(shí)用主義思潮的影響，不少人認(rèn)為高職院校文化課教學(xué)只是調(diào)節(jié)學(xué)生學(xué)習(xí)氛圍的一個(gè)陪襯，不如技術(shù)性專(zhuān)業(yè)技術(shù)教學(xué)實(shí)用，沒(méi)有考慮高職院校文化教育對(duì)學(xué)生以后的人生，對(duì)以后的學(xué)習(xí)、生活有什么重要的潛在意義。這種觀念導(dǎo)致學(xué)生不愿意上文化課，在上課的時(shí)候總是消極應(yīng)對(duì)，從而影響高職院校教學(xué)的發(fā)展。第二，教育方式傳統(tǒng)缺乏創(chuàng)新。當(dāng)前高職院校教學(xué)，無(wú)論是教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)方式，都比較傳統(tǒng)單一。再加上高職院校教師在社會(huì)大眾心目中的地位不是很高，學(xué)校內(nèi)部職稱(chēng)評(píng)定方面也存在困難，使得高職院校教師的工作積極性較低從而導(dǎo)致他們很少去鉆研教材、創(chuàng)新高職院校教學(xué)的方法。因此，在課堂上也就很難調(diào)動(dòng)學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性，導(dǎo)致高職院校教學(xué)效果不佳。紅色旅游文化融入高職教學(xué)的意義第一，紅色旅游文化有助于學(xué)生擺正人生位置?！吨泄仓醒腙P(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二○三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》中提出，要重點(diǎn)發(fā)展紅色旅游文化。紅色革命歷史以及我國(guó)老一輩革命家的無(wú)私奉獻(xiàn)精神以及他們崇尚追求的革命目標(biāo)，是紅色旅游文化中的核心內(nèi)涵。紅色歷史文化中凝聚了的黨的實(shí)踐探索與中國(guó)人民的智慧經(jīng)驗(yàn)。因此，在高職院校教學(xué)中融入紅色旅游文化，在紅色革命歷史以及老一輩革命家偉大情懷的影響下，能幫助學(xué)生塑造高尚的人格，讓學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，幫學(xué)生擺正自己所處的位置，不斷地去完善自我、提高自我，最終通過(guò)自己的不斷努力，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。第二，紅色旅游文化能增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)。高職院校大學(xué)生與普通高校大學(xué)生一樣，是推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)的生力軍。高職院校教學(xué)不僅是整個(gè)高等教育課程體系中重要的組成部分，也承擔(dān)著為國(guó)家培育人才的重要使命。從宏觀層面來(lái)說(shuō)，高職院校對(duì)整個(gè)民族、整個(gè)國(guó)家國(guó)民的素質(zhì)具有重要影響。紅色旅游將革命傳統(tǒng)教育和旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合在一起，是一種全面?zhèn)鞑鹘y(tǒng)革命精神的教育方式，也是最貼近革命歷史和生活的大課堂教育方式。紅色旅游文化對(duì)青年學(xué)子精神面貌的提升起著非常重要的促進(jìn)作用，紅色旅游文化的熏陶，能有效提升高職院校教師以及學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)，引領(lǐng)高職院校積極創(chuàng)新教育方式，全面提升學(xué)生的整體質(zhì)素。運(yùn)用紅色旅游文化促進(jìn)高職教學(xué)發(fā)展的具體實(shí)施方式第一，利用紅色旅游文化提高學(xué)生民族自信心。

高職院校是育人單位，其教育的本質(zhì)功能是幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，幫助學(xué)生塑造良好的人格品質(zhì)。發(fā)展紅色旅游文化，不僅是加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、革命傳統(tǒng)教育，幫助學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要舉措，也是促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重大舉措。因此，在高職院校教學(xué)中融入紅色旅游文化，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心，強(qiáng)化學(xué)生建設(shè)祖國(guó)的使命感，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到國(guó)家只有變得強(qiáng)大，才能在世界上站穩(wěn)腳跟。第二，利用紅色旅游文化提升教師的職業(yè)素養(yǎng)。隨著高職院校教育教學(xué)的不斷改進(jìn)，高職院校的師生關(guān)系是處在不斷變化中，學(xué)生在教師指導(dǎo)下從現(xiàn)有知識(shí)出發(fā)認(rèn)識(shí)世界與改造世界。教學(xué)活動(dòng)是需要在教師指導(dǎo)下開(kāi)展的，這樣學(xué)生才能科學(xué)掌握現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，不斷改造主觀世界。因此當(dāng)下高職院校要有效利用紅色旅游文化，提升教師職業(yè)素養(yǎng)水平，可以通過(guò)組織教師進(jìn)行紅色旅游，通過(guò)讓教師學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史等，讓教師感悟紅色文化，增強(qiáng)教師為國(guó)家培育人才的精神意識(shí)，全面提升教師的個(gè)人素養(yǎng)，使教師在紅色文化的引導(dǎo)下，以身作則，為學(xué)生樹(shù)立良好的學(xué)習(xí)榜樣。第三，利用紅色旅游文化提升學(xué)生核心素養(yǎng)。良好的核心素養(yǎng)是引領(lǐng)學(xué)生積極成長(zhǎng)的重要精神支柱，當(dāng)下高職院校開(kāi)展核心素養(yǎng)培育工作是十分重要的。高職院校要利用紅色旅游文化強(qiáng)化對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培育，可以通過(guò)歷史情境教學(xué)以及參與紅色旅游的實(shí)踐性教學(xué)方式，通過(guò)開(kāi)展“重走長(zhǎng)征路”“重上井岡山”等紅色旅游活動(dòng)，積極為學(xué)生營(yíng)造良好的紅色革命教育環(huán)境氛圍，利用紅色旅游文化不斷增強(qiáng)學(xué)生的民族凝聚意識(shí)，全面提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

當(dāng)前，高職院校大學(xué)生人文素質(zhì)缺失表現(xiàn)在人文基礎(chǔ)薄弱、知識(shí)結(jié)構(gòu)片面以及人生觀、價(jià)值觀認(rèn)識(shí)模糊，這主要是因?yàn)椋呗氃盒２恢匾曃幕R(shí)教育，課程設(shè)置不合理。當(dāng)前高職院校教學(xué)現(xiàn)狀非常令人擔(dān)憂，長(zhǎng)期忽視文化教學(xué)，不利于國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。紅色旅游文化中的革命歷史、革命精神，對(duì)于弘揚(yáng)和培育民族精神，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，有著重要的促進(jìn)作用。因此，高職院校要積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念，利用紅色旅游文化熏陶不斷提升教師素質(zhì)，注重紅色旅游文化知識(shí)教育，為國(guó)家培養(yǎng)出愛(ài)國(guó)、有著崇高理想、具備高素質(zhì)的專(zhuān)業(yè)技術(shù)型人才。

將高校教育和紅色旅游文化進(jìn)行有效結(jié)合，拓展了紅色文化的宣傳和教育路徑，也充實(shí)了高校教育的內(nèi)涵，促進(jìn)了人文精神的發(fā)展。把南充紅色旅游文化作為背景依托，打破高校教育的僵化模式，不僅可以提高南充人文城市魅力，還能激發(fā)出學(xué)生的主觀能動(dòng)性，真正發(fā)揮出紅色文化在高校教育過(guò)程中的德育功能，讓學(xué)生樹(shù)立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。在信息化時(shí)展的背景下，大學(xué)生思想價(jià)值觀在形成過(guò)程中非常容易受到外來(lái)文化的影響，這在一定程度上弱化了高校教育所具有的影響力。紅色文化是我國(guó)社會(huì)主義的先進(jìn)文化，其某種程度上也充實(shí)了高校教育內(nèi)容。南充歷史文化悠久，其中張瀾故里、羅瑞卿紀(jì)念館、故里風(fēng)景區(qū)等紅色文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在深入探究南充紅色文化旅游的同時(shí)，可以讓紅色文化借助旅游傳播的方式融合新的宣傳路徑，并將其運(yùn)用到大學(xué)生教育過(guò)程中，以便更好地加強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用瘛W(xué)生對(duì)南充歷史文化的歸屬感[1]。因此，積極地探究南充紅色文化和大學(xué)生教育相結(jié)合的對(duì)策是非常有必要的。

南充紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)

南充市在我國(guó)四川省東北部，該城市是經(jīng)過(guò)國(guó)家批準(zhǔn)的四川省四大城市之一。1年8月下旬，四川省在旅游工作會(huì)議中主推了兩條紅色旅游精品路線，其中一條就是以川東北廣安、南充故居作為核心的將帥故里游。此外，全國(guó)紅色旅游發(fā)展綱要明確要在全國(guó)范圍內(nèi)培育十二個(gè)重點(diǎn)紅色旅游區(qū)，而南充市就是以渝中、川東北為重點(diǎn)的川陜渝紅色旅游區(qū)[2]。正是因?yàn)槟铣渚哂胸S富的紅色文化資源，才為南充城市文化的發(fā)展提供了紅色基礎(chǔ)。將紅色文化資源融入到南充旅游文化中，可以進(jìn)一步提高南充城市文化具有的魅力，促進(jìn)南充經(jīng)濟(jì)發(fā)展。高校教育視域下南充紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑加強(qiáng)紅色旅游發(fā)展意識(shí)高校在教學(xué)中要加強(qiáng)自身紅色旅游文化發(fā)展意識(shí)，具體可以從以下兩個(gè)方面展開(kāi)：首先，在國(guó)家層面上。國(guó)家需要提高在高校教育過(guò)程中對(duì)紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重視度，并且要給予一定的引導(dǎo)，鼓勵(lì)高校借助開(kāi)展紅色旅游文化的方式吸引學(xué)生注意力，實(shí)現(xiàn)寓教于樂(lè)，保證高校教育水平得以提高。其次，在高校角度上。高校需要把學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)作為切入點(diǎn)，在教育過(guò)程中融入南充紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)內(nèi)容，為南充紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供一定的人力、物力、財(cái)力支持，保證南充紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)在高校教育工作中的發(fā)展可以順利進(jìn)行[3]。

建立專(zhuān)業(yè)、高素質(zhì)導(dǎo)游隊(duì)伍

高校教育視域下南充紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還存在著導(dǎo)游隊(duì)伍專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)較低的問(wèn)題。南充紅色旅游基地和高校都必須重視這種情況，站在不同的角度上解決因?qū)в沃v解員專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)不足給學(xué)生帶來(lái)不利影響這一問(wèn)題?，F(xiàn)今就需要建立起專(zhuān)業(yè)化高素質(zhì)的導(dǎo)游隊(duì)伍，以這種方式解決導(dǎo)游隊(duì)伍水平低的問(wèn)題，具體可以從以下兩方面展開(kāi)：首先，在紅色旅游基地角度。南充紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)需要著力解決導(dǎo)游專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)不足的問(wèn)題。具體的講解工作開(kāi)展必須具有一定的專(zhuān)業(yè)性，所以，很難通過(guò)在較短的時(shí)間里大批量更換原有導(dǎo)游講解員的方式實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)今，南充紅色旅游文化建設(shè)需要聘請(qǐng)權(quán)威的人士對(duì)原有講解員進(jìn)行專(zhuān)業(yè)、系統(tǒng)性的培訓(xùn)，以這種方式來(lái)提高導(dǎo)游自身紅色文化素質(zhì)；在培訓(xùn)的內(nèi)容方面，也需要緊密地將南充紅色旅游文化和當(dāng)前中國(guó)夢(mèng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，盡可能地實(shí)現(xiàn)南充紅色旅游文化活動(dòng)開(kāi)展的重要目標(biāo)[4]。其次，在高校自身角度。高校在開(kāi)展南充紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)以前，需要先做好調(diào)查分析工作，結(jié)合學(xué)校教育工作開(kāi)展過(guò)程中的要求和目標(biāo)理性地選擇紅色旅游合作基地，保證對(duì)紅色旅游合作方導(dǎo)游講解員隊(duì)伍整體水平做出詳細(xì)的評(píng)估，保證導(dǎo)游自身具有扎實(shí)的南充紅色文化內(nèi)涵，并做出合理性的選擇。鼓勵(lì)大學(xué)生參與紅色旅游活動(dòng)現(xiàn)今一些高校在教育教學(xué)過(guò)程中對(duì)南充紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還存在大學(xué)生積極性不足的問(wèn)題，為了自身的發(fā)展，高校需要積極地采取相應(yīng)的鼓勵(lì)措施，引導(dǎo)大學(xué)生參與到紅色旅游活動(dòng)中，保證大學(xué)生對(duì)南充紅色旅游文化發(fā)展產(chǎn)生興趣。具體可以從兩個(gè)方面展開(kāi)：第一，加大南充紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)的宣傳、推廣力度。在高校中可以借助校園網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、廣播等方式推廣紅色旅游項(xiàng)目，積極地闡述參加南充紅色旅游項(xiàng)目對(duì)提高教育水平的重要作用，真正地突出紅色旅游項(xiàng)目所具有的寓教于樂(lè)的作用[5]。第二，對(duì)南充紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供足夠的資金支持。擁有良好的資金支持才能保證南充紅色旅游項(xiàng)目的發(fā)展，只有獲得了一定的資金支持，才能使紅色旅游項(xiàng)目在開(kāi)展過(guò)程中實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的發(fā)展，同時(shí)還可以消除學(xué)生對(duì)參加紅色旅游文化活動(dòng)的艱苦印象。

鼓勵(lì)南充紅色文化產(chǎn)品創(chuàng)作

紅色旅游是指：“以革命紀(jì)念地、紀(jì)念物及其所承載的革命精神為吸引物，組織接待旅游者進(jìn)行參觀游覽，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)革命精神，接受革命傳統(tǒng)教育和振奮精神、放松身心、增加閱歷的旅游活動(dòng)”。紅色旅游極具中國(guó)特色，是近年來(lái)我國(guó)興起的具有多重教育功能的新型旅游項(xiàng)目。當(dāng)代，我國(guó)進(jìn)入改革攻堅(jiān)期，在和平年代成長(zhǎng)的新一代社會(huì)主義建設(shè)者，在各個(gè)方面都或多或少缺乏應(yīng)有的不畏困難、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、攻堅(jiān)克難以及革命樂(lè)觀主義等革命傳統(tǒng)精神品質(zhì)。因此，“紅色內(nèi)涵”為我們這個(gè)時(shí)代所亟需。具有多重教育功能的紅色旅游，進(jìn)一步開(kāi)發(fā)與可持續(xù)發(fā)展是社會(huì)的需要。同時(shí)在紅色旅游中教育、休閑、娛樂(lè)等旅游理念的統(tǒng)一，往往使紅色旅游為大眾所接受、認(rèn)可與喜愛(ài)。

一、貴州紅色旅游在旅游業(yè)中的崛起

當(dāng)代我國(guó)紅色旅游得到迅猛發(fā)展，并產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益。結(jié)合貴州得天獨(dú)厚的氣候、自然環(huán)境、悠久歷史、多元少數(shù)民族文化等有利條件，旅游業(yè)在貴州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展上占據(jù)了極為重要的戰(zhàn)略地位。貴州文化旅游中，紅色旅游近年來(lái)迅速崛起，紅色旅游的足跡豐富。有廣為人知的1935年遵義會(huì)議，是我黨歷史中具有轉(zhuǎn)折意義的重要會(huì)議。

紅軍在貴州的多次戰(zhàn)役，諸如突破烏江、四渡赤水、婁山關(guān)戰(zhàn)役等等都為我們今天所熟知，并仍然津津樂(lè)道著。我省保留下來(lái)的紅色文化資源較多，如“黎平會(huì)議會(huì)址”、“遵義會(huì)議會(huì)址”“、四渡赤水”的赤水紅色旅游文化遺址、息峰集中營(yíng)舊址等等。遵義市已經(jīng)被國(guó)家旅游部門(mén)列入全國(guó)范圍內(nèi)重點(diǎn)建設(shè)的10個(gè)“紅色旅游基地”之一。據(jù)統(tǒng)計(jì)貴州省“2008年全省紅色旅游綜合收入39.36億元，同比增長(zhǎng)21%；接待紅色旅游游客841.30萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)15%”。紅色旅游在貴州取得了良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。另?yè)?jù)2006年貴州已編制完成的《貴州省紅色旅游規(guī)劃綱要》明確提出了建設(shè)50個(gè)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)、打造6條紅色旅游精品線路的紅色資源開(kāi)發(fā)利用建設(shè)目標(biāo)。2010年我省現(xiàn)有國(guó)家級(jí)、省級(jí)、地縣級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地200多個(gè)，大量的革命歷史遺跡已成為紅色旅游的豐富資源，并已經(jīng)完成了多條紅色旅游精品線路的打造，貴州紅色旅游已經(jīng)成為青少年以及黨員干部重走長(zhǎng)征路，傳承紅色革命精神集教育、休閑、娛樂(lè)為一體的文化旅游精品。每年貴州的紅色旅游基地都吸引數(shù)百萬(wàn)游客前來(lái)參觀學(xué)習(xí)。目前，我省正在大力打造紅色旅游品牌，投入大量資金對(duì)紅軍當(dāng)年的戰(zhàn)斗遺址進(jìn)行保護(hù)，并與當(dāng)?shù)氐钠渌糜钨Y源綜合開(kāi)發(fā)為整合為紅色旅游的進(jìn)一步發(fā)展奠定基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)貴州紅色旅游是貴州旅游業(yè)中崛起的生力軍。

二、貴州紅色旅游的當(dāng)代多重教育功能

隨著旅游行業(yè)的發(fā)展，紅色旅游也步入了一個(gè)關(guān)鍵期。從2004年以來(lái)，紅色旅游一直被社會(huì)各界高度關(guān)注。但是，在經(jīng)濟(jì)和教育的價(jià)值取向上，沒(méi)有形成一個(gè)統(tǒng)一的平衡點(diǎn)。旅游行業(yè)能夠拉動(dòng)社會(huì)的交通、電信、貿(mào)易等行業(yè)的發(fā)展，有些地方為了增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)效益，更多的忽視了紅色旅游的教育功能。那么，我們?nèi)绾尾拍軌蛟诮?jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)做好紅色旅游的教育功能呢？根據(jù)紅色旅游具有的政治性、教育性和紀(jì)念性等特性，筆者認(rèn)為紅色旅游文化的多重教育功能集中體現(xiàn)在政治教育功能、經(jīng)濟(jì)發(fā)展教育功能、社會(huì)文化傳播的促進(jìn)功能三個(gè)方面。貴州紅色旅游是社會(huì)新時(shí)期新形勢(shì)下的將歷史資源與自然旅游資源的巧妙結(jié)合，更因其文化感染力，多被廣大人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)。它使得是文化、政治、教育工作的有了一個(gè)形象的教育新方式。首先，政治教育功能方面，紅色旅游基地的實(shí)物歷史，極大的調(diào)動(dòng)了廣大人民群眾的感官，使之身臨其境地感受到我國(guó)革命的艱難困苦，以及共產(chǎn)黨員的愛(ài)國(guó)與堅(jiān)貞等等。其是對(duì)廣大人民群眾愛(ài)國(guó)主義教育的活的教育重要方式。在艱難的革命歷程中是解放人民的信念，對(duì)民族、民主的追求。無(wú)數(shù)的革命先烈為了理想與信念，拋頭顱灑熱血在黨的領(lǐng)導(dǎo)下建立了新中國(guó)，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能夠救中國(guó)。其次在經(jīng)濟(jì)發(fā)展教育功能上，貴州紅色旅游不但傳遞著革命的歷史，而且更傳承著革命的精神，包括了“紅軍不怕遠(yuǎn)征難、萬(wàn)水千山只等閑”的革命樂(lè)觀主義精神，實(shí)事求是、解放思想的遵義會(huì)議精神，紅軍的不怕艱難、艱苦奮斗的精神等等。新時(shí)期的黨員、青少年以及廣大的建設(shè)者，在生活、生產(chǎn)中應(yīng)該繼承革命先輩的艱苦奮斗、吃苦耐勞、實(shí)事求是、革命樂(lè)觀主義等精神，積極投入到社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中。再次，在社會(huì)文化傳播的促進(jìn)功能上，發(fā)展貴州的紅色旅游并且縱向和橫向的整合各種旅游資源，可以由紅色旅游帶動(dòng)其他綠色風(fēng)景旅游、少數(shù)民族風(fēng)情旅游等等旅游品牌。在貴州紅色旅游發(fā)展基礎(chǔ)上各種旅游資源的互相帶動(dòng)與整合，積極有力地傳播了貴州的歷史文化、民族風(fēng)情以及貴州地紅色精神。其文化傳播的功能，有力地點(diǎn)亮了貴州的旅游亮點(diǎn)。

一、陜北紅色旅游的興起

1.紅色旅游形成的背景

紅色旅游作為一種特殊的旅游方式，在上世紀(jì)50年代就開(kāi)始出現(xiàn)，60年代漸具雛形，80年代隨大眾旅游的興起而加速發(fā)展，而到了20世紀(jì)90年代則興起為專(zhuān)項(xiàng)旅游產(chǎn)品。2004年2月，中共中央做出了“要積極發(fā)展紅色旅游”的重要指示。在此推動(dòng)之下，全國(guó)的紅色旅游迅速地發(fā)展了起來(lái)。當(dāng)前，紅色成為了人們心目中最富有傳奇色彩的旅游活動(dòng)。而紅色圣地則成為全國(guó)人民心中永恒向往，陜北也成為這些永恒圣地中的一大亮點(diǎn)，隨之興起了一股紅色旅游熱。

2.紅色旅游的含義

所謂中國(guó)的紅色旅游，主要是指以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期建樹(shù)豐功偉績(jī)所形成的紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體，以其所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神為內(nèi)涵，組織接待旅游者開(kāi)展緬懷學(xué)習(xí)、參觀游覽的主題性旅游活動(dòng)。

陜北的紅色旅游具有以下三個(gè)功能：

摘要:隨著全域旅游理念的提出和深化發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)旅游文化的研究成為旅游業(yè)的共識(shí)。將悠久的歷史文化、經(jīng)典的紅色文化、和諧的生態(tài)文化、豐富的民俗文化，以旅游這種直觀生動(dòng)、喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，向人民群眾傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀、主流思想，展現(xiàn)發(fā)展成就，對(duì)于凝聚人心，提振信心，提高民眾思想道德修養(yǎng)，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興有重大意義。

關(guān)鍵詞:公民道德建設(shè);旅游文化;功能

旅游是傳播文明、傳承文化、傳遞情感的重要載體，文化是旅游的靈魂。近年來(lái)，注重對(duì)旅游文化的挖掘，提升旅游產(chǎn)品的文化特色、文化內(nèi)涵、文化影響，成為旅游業(yè)界的共識(shí)。正如所說(shuō)：“滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的新期待，必須提供更多的精神食糧?！毙聲r(shí)代旅游文化的發(fā)展必然要承擔(dān)新的文化使命，要著眼于推進(jìn)公民道德建設(shè)的思想政治教育功能挖掘。旅游文化在公民道德建設(shè)中的功能表現(xiàn)如下四個(gè)方面。

1具有政治導(dǎo)向功能

1.1旅游文化體現(xiàn)國(guó)家意志。文化是不同的社會(huì)群體在某一特定的歷史時(shí)期形成的思想、觀念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣以及群體整體意識(shí)體現(xiàn)出來(lái)的一切活動(dòng)。曾指出：“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映?！盵1]旅游文化作為文化的重要組成部分，必然成為國(guó)家意志的重要體現(xiàn)。我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)必須堅(jiān)持黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，把維護(hù)社會(huì)主義發(fā)展、維護(hù)國(guó)家獨(dú)立和民族興盛作為其發(fā)展的最終目的，因此旅游文化也應(yīng)以此為目標(biāo)，并順著這一目標(biāo)來(lái)發(fā)展。旅游文化主要以向社會(huì)提供旅游產(chǎn)品和文化服務(wù)的形式表現(xiàn)出來(lái)，這也是它區(qū)別于其他產(chǎn)業(yè)的特殊功能。旅游文化所展現(xiàn)的這種文化產(chǎn)品和文化服務(wù)又必然具有政治性，會(huì)受到政治的制約，從另一種層面說(shuō)它就是社會(huì)政治的獨(dú)特產(chǎn)物，是國(guó)家意志的體現(xiàn)，是政治思想的集中化。具體而言，旅游文化主要是在景區(qū)宣傳、文化景點(diǎn)、文明旅游等方面，對(duì)作為旅游主體的游客在價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、思想信念、道德準(zhǔn)則、行為方式等方面起到引導(dǎo)和規(guī)范作用，體現(xiàn)國(guó)家意志。1.2紅色文化增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)可。紅色旅游文化能夠增強(qiáng)人們對(duì)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的認(rèn)識(shí)和對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)可。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命史、共產(chǎn)黨人的奮斗史是紅色旅游文化資源中最重要的內(nèi)容之一。紅色旅游文化中展示給旅游者的歷史故事和革命發(fā)展軌跡，能夠使人們鮮明地感受到社會(huì)主義制度與資本主義的根本差異和優(yōu)越性，資本主義的自私自利與社會(huì)主義的共建共享精神在這種比較中得以鮮明體現(xiàn)，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)的道路自信也得到了歷史的鑒證。通過(guò)紅色旅游文化的傳播，人們能看到共產(chǎn)黨人不怕?tīng)奚⒉晃防Э嗟母锩職夂痛鬅o(wú)畏精神，能看到共產(chǎn)黨人與人民群眾心連心、關(guān)心愛(ài)護(hù)人民群眾的那份真情實(shí)意。紅色旅游是講述在“人民于水火、民族于危亡”之際，共產(chǎn)黨人扛起民族大義，艱苦奮斗、不怕?tīng)奚?、前赴后繼、感天動(dòng)地的歷史偉業(yè)和偉大壯舉，這些先進(jìn)個(gè)人、感人事跡、無(wú)私精神，讓人們不僅能夠正確地看待中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展史，更能真切地感受到共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的莊重承諾，同時(shí)也更能堅(jiān)定只有共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)我們的革命走向成功，只有共產(chǎn)黨人才能真正為人民謀幸福的信念。可以說(shuō)，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是時(shí)代和歷史做出的正確選擇，是在艱苦卓絕的斗爭(zhēng)中歷練和洗禮后人民的選擇。紅色旅游文化增強(qiáng)了國(guó)家認(rèn)可，堅(jiān)定了永遠(yuǎn)跟黨走、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的信心和決心。1.3紅色旅游文化還能進(jìn)一步激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)之情。紅色旅游對(duì)于培養(yǎng)人們的愛(ài)國(guó)主義感情，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神和增強(qiáng)民族凝聚力有著重要的作用。[2]雖然紅色旅游景區(qū)所在地的“硝煙散去”，但是當(dāng)旅游者駐足在紅色景區(qū)景點(diǎn)時(shí)，人們看到的絕不僅僅是綿延的群山、巍峨的峰嶺，一定能透過(guò)這些景致感受到共產(chǎn)黨人振臂高呼的吶喊、浴血奮戰(zhàn)的身影，學(xué)習(xí)到共產(chǎn)黨人不畏艱難險(xiǎn)阻、不怕流血犧牲的勇氣，不斷開(kāi)拓進(jìn)取、不倦進(jìn)取之心的意志。紅色之旅讓人民群眾學(xué)習(xí)到共產(chǎn)黨人為了新中國(guó)的成立、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)不懈奮斗的精神，感悟到共產(chǎn)黨“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”的初心。一代又一代的革命者倒下去又站起來(lái)，他們帶領(lǐng)人民群眾消滅了剝削，推翻了封建王朝；消滅了壓迫，推翻了帝國(guó)主義和列強(qiáng)的侵略；他們帶領(lǐng)人民群眾奔走在改革開(kāi)放的康莊大道上，他們?yōu)榱酥腥A民族的偉大復(fù)興事業(yè)，在愛(ài)國(guó)主義精神的促使下，艱苦奮斗，勇于拼搏。言之所見(jiàn)、心之所感，人民群眾會(huì)深深地感受到幸福生活來(lái)之不易，深深地體會(huì)到我們黨的民本情懷，更加堅(jiān)定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，更加堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，更加支持國(guó)家的各項(xiàng)改革發(fā)展，更加緊密地團(tuán)結(jié)在一起，孜孜不倦地追求中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。簡(jiǎn)而言之，紅色旅游文化的發(fā)展和傳播能使旅游主體即旅游者在旅游活動(dòng)中和對(duì)旅游文化的吸收中產(chǎn)生一種認(rèn)同感。這種認(rèn)同感來(lái)自其對(duì)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命精神的認(rèn)同，來(lái)自于對(duì)歷史故事的感動(dòng)。旅游者參與到紅色旅游活動(dòng)中后會(huì)產(chǎn)生一種體驗(yàn)、感悟，或潛移默化地被感染、受熏陶，進(jìn)而產(chǎn)生一種思想上的共鳴，堅(jiān)定向榜樣學(xué)習(xí)的信念，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神、奮斗精神的認(rèn)同，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的認(rèn)同，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)思想道德素養(yǎng)的提升和理想信念的堅(jiān)定，從而達(dá)到政治導(dǎo)向的效果。

2具有民風(fēng)凈化功能

同志們，朋友們：

值此“××縣第四屆旅游文化節(jié)”開(kāi)幕之際，我謹(jǐn)代表××*旅游局向本屆旅游文化節(jié)的勝利開(kāi)幕表示熱烈祝賀！

××縣旅游雖然起步較晚，但是××縣委、縣政府非常重視和支持發(fā)展旅游業(yè)，發(fā)展旅游的思路清晰，措施得力。近幾年來(lái)，××縣充分挖掘利用旅游資源，大興旅游產(chǎn)業(yè)，加快開(kāi)放引進(jìn)，旅游業(yè)有了較快的發(fā)展，旅游經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步增長(zhǎng)，社會(huì)效益日漸顯現(xiàn)，帶動(dòng)作用日益突出，有力地促進(jìn)了縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

××縣由于特殊的地理位置和悠久的歷史文化，呈現(xiàn)出草原風(fēng)情與大漠風(fēng)光于一體，現(xiàn)代文明與歷史積淀交織的獨(dú)特風(fēng)景，原創(chuàng)：自然旅游資源豐富奇特，歷史遺產(chǎn)也很豐厚，哈巴湖、南海子、花馬寺等景區(qū)（點(diǎn)），已經(jīng)具有一定的吸引力，此外，還有人類(lèi)改造自然的典范沙邊子生態(tài)治理區(qū)，有隋代長(zhǎng)城、國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位張家古城趾、窨子梁唐墓群等眾多歷史遺存，有依托小流域治理開(kāi)發(fā)的“農(nóng)家樂(lè)”，這些具有鮮明地域特色的旅游資源，為鹽池縣發(fā)展旅游業(yè)提供了巨大的發(fā)展空間。今年，由于××縣對(duì)自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)得力，哈巴湖自然保護(hù)區(qū)被國(guó)務(wù)院正式批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)?！痢量h紅色旅游資源也很豐富，是我區(qū)紅色旅游的重要組成部分。

希望××縣以舉辦本屆旅游文化節(jié)委契機(jī)，發(fā)揚(yáng)奮發(fā)圖強(qiáng)的革命老區(qū)精神，搶抓機(jī)遇，開(kāi)拓創(chuàng)新，堅(jiān)定發(fā)展旅游業(yè)的信心和決心，依托特色旅游資源，加快促進(jìn)紅色旅游、生態(tài)旅游、休閑文化旅游等旅游產(chǎn)品的發(fā)展，以紅色旅游為龍頭，加強(qiáng)旅游規(guī)劃，加快景區(qū)升級(jí)改造，著力打造鹽池旅游文化品牌，實(shí)現(xiàn)旅游富縣、旅游強(qiáng)縣。我們堅(jiān)信，在××縣委、政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，鹽池的明天一定會(huì)更加美好。

最后，祝××縣第四屆旅游文化節(jié)圓滿(mǎn)成功!

一、榜羅鎮(zhèn)紅色旅游景區(qū)公共藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

甘肅歷史文化悠久，是紅軍長(zhǎng)征的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，見(jiàn)證了先輩為祖國(guó)統(tǒng)一頑強(qiáng)奮斗的歷程，是全國(guó)紅色旅游資源的重要組成部分。榜羅鎮(zhèn)是目前甘肅旅游開(kāi)發(fā)的重點(diǎn)，地處定西市通渭縣西南部,2019年6月，榜羅鎮(zhèn)文峰村被列入第五批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄，發(fā)展前景不容小覷。就目前來(lái)看，榜羅鎮(zhèn)紅色旅游發(fā)展的項(xiàng)目主要有以下幾處：榜羅會(huì)議紀(jì)念館、榜羅鎮(zhèn)圓咀山紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念館、警衛(wèi)團(tuán)駐地舊址、紅軍住宿一條街，其中警衛(wèi)團(tuán)駐地舊址和紅軍住宿一條街在原有遺址的基礎(chǔ)上進(jìn)行了修繕，榜羅鎮(zhèn)會(huì)議紀(jì)念館舊館是紅軍將領(lǐng)曾經(jīng)居住的地方，新館和圓咀山紀(jì)念館屬于近年建成。

二、榜羅鎮(zhèn)紅色旅游景區(qū)公共藝術(shù)現(xiàn)存的問(wèn)題

從唯物主義的角度出發(fā)，任何事物的發(fā)展都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)曲折的過(guò)程,這是一個(gè)從不完善到完善的發(fā)展進(jìn)程，公共藝術(shù)也是如此。針對(duì)目前榜羅鎮(zhèn)紅色旅游景區(qū)公共藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀,總結(jié)出主要有以下幾個(gè)方面的問(wèn)題。（一）缺乏創(chuàng)新意識(shí)。榜羅鎮(zhèn)會(huì)議紀(jì)念館、圓咀山紀(jì)念館等歷史文物資料、遺址雖然保存尚好，但都比較平實(shí)普通，并不具有當(dāng)?shù)靥厣憩F(xiàn)力度不足，難以充分表達(dá)其凝聚的紅色革命精神。長(zhǎng)期以來(lái)，景區(qū)資源缺乏合理的開(kāi)發(fā)和特色公共藝術(shù)的介入,使得當(dāng)前榜羅鎮(zhèn)景區(qū)形象與其他紅色旅游區(qū)過(guò)于相似，景區(qū)公共藝術(shù)的展現(xiàn)形式和主題大多如出一轍，沒(méi)有展現(xiàn)出榜羅鎮(zhèn)應(yīng)有的特色，因此無(wú)法吸引更多的游客前來(lái)參觀旅游。（二）品牌意識(shí)薄弱。我國(guó)的品牌形象從20世紀(jì)90年代才開(kāi)始發(fā)展重視起來(lái)，而通過(guò)對(duì)榜羅紅色古鎮(zhèn)的實(shí)地調(diào)研，發(fā)現(xiàn)就目前來(lái)看，當(dāng)?shù)貙?duì)品牌形象的創(chuàng)造和維護(hù)還沒(méi)有得到廣泛重視，對(duì)公共藝術(shù)的建設(shè)處于簡(jiǎn)單模仿階段，沒(méi)有形成獨(dú)特的風(fēng)格。當(dāng)我們?cè)诰皡^(qū)參觀時(shí)不難發(fā)現(xiàn),景區(qū)整體形象比較凌亂，并沒(méi)有形成完整的體系，陳列的藝術(shù)品極少，例如圓咀山紀(jì)念館周?chē)?，只有一排農(nóng)作物使用的磨盤(pán)，展臺(tái)的設(shè)計(jì)也比較隨意，質(zhì)量堪憂，存在安全隱患；景區(qū)中沒(méi)有固定的垃圾桶，易導(dǎo)致環(huán)境問(wèn)題的發(fā)生；道路目前還是由泥土推成，造成前來(lái)旅游的旅游車(chē)輛和行人行走的不便。這些問(wèn)題都會(huì)影響到景區(qū)的發(fā)展和形象。從整體來(lái)看，目前景區(qū)還沒(méi)有形成一套完整的關(guān)于公共藝術(shù)的規(guī)劃體系，各方面矛盾使公共藝術(shù)品牌形象無(wú)法順利形成。因此，使公共藝術(shù)由單一向多樣化、低質(zhì)量向高質(zhì)量發(fā)展已刻不容緩。（三）缺少大眾參與和完善的運(yùn)行機(jī)制。由于現(xiàn)行體制和各方面因素的制約，景區(qū)公共藝術(shù)建設(shè)的決定權(quán)依舊掌握在少數(shù)人手中，民眾很難參與到公共藝術(shù)的發(fā)展建設(shè)方案，間接影響到其對(duì)景區(qū)宣傳的積極性。同時(shí)，資金不足也是一個(gè)很大的問(wèn)題，缺乏足夠的資金健全公共基礎(chǔ)設(shè)施，導(dǎo)致基礎(chǔ)設(shè)施落后，景區(qū)周?chē)h(huán)境與景區(qū)不搭。因此，為了避免獨(dú)斷專(zhuān)權(quán)、權(quán)利濫用，要廣泛聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，了解群眾想要什么，需要什么，打造親民化設(shè)施。

三、榜羅鎮(zhèn)紅色旅游景區(qū)公共藝術(shù)發(fā)展策略

景區(qū)公共藝術(shù)設(shè)施作為承載當(dāng)?shù)厝宋淖匀?、地域性文化的藝術(shù)載體，如何利用公共藝術(shù)介入景區(qū)資源，展現(xiàn)當(dāng)?shù)貧v史文化和自然風(fēng)貌，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前，榜羅鎮(zhèn)紅色旅游正在飛速發(fā)展，景區(qū)資源規(guī)劃和公共藝術(shù)建設(shè)逐漸協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展。要打響榜羅鎮(zhèn)紅色旅游品牌，提高其知名度和地位，多元化的表達(dá)方式和品牌意識(shí)的完善是當(dāng)務(wù)之急，因此，主要從以下幾個(gè)方面著手。（一）豐富公共藝術(shù)表達(dá)方式。通過(guò)深入研究榜羅鎮(zhèn)的革命歷史，發(fā)掘其潛在特點(diǎn)，要在其藝術(shù)造型和包裝上合理運(yùn)用，突出其革命精神和歷史文化價(jià)值，運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)科技，貼近群眾，烘托氣氛，利用各種藝術(shù)表現(xiàn)手法對(duì)游客進(jìn)行展示。首先，對(duì)各種陳列的歷史文物資料進(jìn)行合理包裝，盡量在保持其原型的基礎(chǔ)上按其原型修復(fù)，這樣就能更好的再現(xiàn)當(dāng)年的歷史現(xiàn)狀，使其更具真實(shí)性和親和力，可以充分調(diào)動(dòng)游客的感官刺激，為他們提供更真實(shí)的感知環(huán)境。我們無(wú)法親身感受當(dāng)年所發(fā)生的歷史事件，這時(shí)就應(yīng)該借助藝術(shù)設(shè)計(jì)和造型來(lái)表達(dá)，可以建立雕像緬懷革命先烈、利用圖片和壁畫(huà)展覽、電影解說(shuō)等方式去介紹革命偉人的豐功偉績(jī)，還可以通過(guò)表演話劇和歌詠比賽去銘記歷史。通過(guò)這些方式會(huì)讓來(lái)往的游客感受到榜羅鎮(zhèn)紅色旅游基地的與眾不同和大膽創(chuàng)新，只有這樣才能全方位的提高紅色旅游的吸引力和親和力。（二）公共藝術(shù)介入當(dāng)?shù)芈糜纹放频拈_(kāi)發(fā)。從全國(guó)來(lái)看，各個(gè)旅游資源地都有獨(dú)特的品牌旅游形象，對(duì)其本身而言，品牌形象從根本上代表著旅游本身的市場(chǎng)定位和受眾人群，因此，在具體運(yùn)用公共藝術(shù)時(shí)，應(yīng)當(dāng)確保其符合當(dāng)?shù)芈糜纹放菩?yīng)，避免盲目開(kāi)發(fā)景區(qū)資源。公共藝術(shù)本身具有抽象性，近年來(lái)，現(xiàn)代科技的發(fā)展在文化、雕塑、建筑、繪畫(huà)、影視等多樣化領(lǐng)域都呈現(xiàn)出迅速興起的趨勢(shì)。面對(duì)廣大游客的全新需求，公共藝術(shù)應(yīng)當(dāng)致力于承載新時(shí)代潮流文化，確保其價(jià)值所在，充分迎合大眾取向，對(duì)于當(dāng)?shù)芈糜尉皡^(qū)而言，如果能將公共藝術(shù)融入當(dāng)?shù)鼐呋螒B(tài)中，游客就能切實(shí)感受到公共藝術(shù)帶來(lái)的視覺(jué)效果和文化沖擊。因此，在開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)芈糜钨Y源時(shí)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)地域性、生態(tài)性與人文相結(jié)合因地制宜，開(kāi)發(fā)出當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的旅游品牌文化。（三）創(chuàng)建優(yōu)良環(huán)境，完善運(yùn)行機(jī)制。長(zhǎng)期以來(lái)，旅游業(yè)受到商業(yè)化影響，使得大眾忽視了公共藝術(shù)的潛在價(jià)值，往往通過(guò)“東拼西湊、隨意堆砌”應(yīng)付過(guò)往游客，因此很難真正吸引游客，創(chuàng)建優(yōu)良的旅游環(huán)境關(guān)鍵在于公共藝術(shù)與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)文化的結(jié)合，在對(duì)當(dāng)?shù)芈糜尉皡^(qū)具體開(kāi)發(fā)時(shí)，應(yīng)當(dāng)選擇具有獨(dú)特性的標(biāo)志去營(yíng)造氣氛，體現(xiàn)公共藝術(shù)的價(jià)值導(dǎo)向，只有這樣，才能真正把公共藝術(shù)運(yùn)用于景區(qū)之中。同時(shí)，景區(qū)的建設(shè)和運(yùn)營(yíng)應(yīng)當(dāng)完善和落實(shí)相應(yīng)的體制，廣泛聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，確定公共藝術(shù)介入景區(qū)的建設(shè)方案，結(jié)合消費(fèi)者的消費(fèi)習(xí)慣、審美理念、價(jià)值取向，為群眾帶來(lái)更加人性化的服務(wù)，旅游地應(yīng)當(dāng)致力于構(gòu)建完整度較高的生態(tài)體系，完善公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高服務(wù)質(zhì)量，保證游客享受到當(dāng)?shù)靥厥饴糜挝幕?/p>