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經選拔產生的4支學校代表隊及12名個人優(yōu)秀選手在同一賽場上進行技能角逐、風采展示。這同時也是一堂生動的愛國主義教育課，小講解員聲情并茂的現場講解，配以最后一役紀念館與勝利廣場近百張的圖片展示，令這堂愛國主義教育課充滿了吸引力和感染力。

加強培訓 組建“閃閃紅星”團隊

高郵有著豐富的紅色文化資源。作為國家級抗戰(zhàn)紀念遺址的最后一役紀念館是當地重要的愛國主義教育基地，自開館以來吸引了大量的中小學生、本地市民和外地游客前來參觀。

為更好地發(fā)揮其愛國主義教育基地的功能，在去年2所學校試點開展義務講解活動的基礎上，今年年初，由高郵市文明辦牽頭，最后一役紀念館先后與第一小學、實驗小學、城北小學、南海中學、贊化學校等8所學校簽訂了共建協(xié)議，決定每年共同培養(yǎng)一批小義務講解員，為全市各中小學校及紀念館參觀群眾提供免費講解服務。

通過自愿報名及學校推薦，紀念館從8所學校中選出了首批120名小義務講解員，對他們進行了外在形體與禮儀、語言表達、講解員基本素質、講解技巧等方面的培訓。

志愿服務 綻放“閃閃紅星”光彩

春節(jié)期間，120名小講解員正式上崗。統(tǒng)一的馬甲、熱情洋溢的講解、豐富的肢體語言……小講解員們剛一亮相就獲得了“滿堂彩”，甚至有慕名而來的游客，通過預約服務的形式特邀小講解員進行講解。

“3?5”學雷鋒日，“閃閃紅星”小講解員志愿服務隊以獨立團隊的面貌第一次出現在全市性的志愿服務活動現場。清明前夕，結合全市青少年緬懷革命先烈主題活動，小講解員們?yōu)槿袕V大中小學生提供義務講解近百場，受教育青少年達一萬多人次，愛國主義精神得到了更好的傳播與弘揚。

展示風采 提升“閃閃紅星”內涵

為促進小講解員不斷提升講解水平，5月上旬，高郵市文明辦、民政局、教育局共同啟動了“閃閃紅星”小講解員講解技能比賽活動。經過初賽選拔，來自8所學校的20多位優(yōu)秀小講解員在同一個平臺上競相展示風采。通過參加這一賽事，小志愿者們進一步提升了業(yè)務技能，增強了集體榮譽感和社會責任感。

強化機制 打造“閃閃紅星”品牌

以最后一役紀念館為龍頭，高郵整合城鄉(xiāng)愛國主義教育基地資源，積極拓展“閃閃紅星”志愿服務分隊，已在吳登云紀念館、華中雪楓大學、盂城驛等愛國主義教育基地廣泛建立“閃閃紅星”小分隊，小講解員人數已達200多人。遍及城鄉(xiāng)的小講解員們積極傳播高郵紅色文化、弘揚愛國主義精神。

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[關鍵詞]受眾；紅色文化；網絡

20世紀90年代以來，交換式網絡技術的產生和應用大大開拓了文化的傳播范圍。紅色文化的網絡傳播正是隨著網絡技術的不斷成熟而發(fā)展起來的。近年來，紅色文化在網絡環(huán)境中的價值觀引領作用不斷增強，立德樹人功能日益顯現。但隨著網絡環(huán)境持續(xù)調整和網民結構不斷變化，網絡紅色文化也面臨諸多發(fā)展難題及挑戰(zhàn)。本文擬從受眾視角分析網絡紅色文化的發(fā)展困境，探究其高效發(fā)展路徑。

一、受眾視角下的網絡紅色文化傳播困境

網絡紅色文化的價值體現是以受眾（網民）的認可度為基礎的。因此，從受眾的角度分析其發(fā)展困境有利于找到問題的癥結，也有利于網絡紅色文化更好地發(fā)展。眾所周知，受眾在文化傳播過程中處于中心地位，它“以自己特殊的方式干預傳播活動的內容和形式、影響傳播活動的過程、決定傳播活動的效果”。[1]從受眾的角度看，當前網絡紅色文化的發(fā)展困境主要集中在三個方面。其一，忽略了受眾分類原則。自傳播活動產生以來，傳播要素和傳播手段不斷發(fā)生變化，受眾也從最初單一媒體的捕獲者轉變?yōu)槎嗝襟w的挑選者，其自主選擇權越來越大。在網絡上，受眾因性別、年齡、教育背景、政治面貌、、職業(yè)分工、文化旨趣等不同而出現了明顯的分流現象。這種“人以群分”的聚集現象是網絡文化影響下的客觀發(fā)展規(guī)律。但不少紅色文化網站及紅色文化平臺的目標人群意識淡漠，所提供的紅色文化產品既缺乏層次感又缺少技術創(chuàng)新，紅色文化網站及各種平臺的相對價值難以體現，大眾化、通俗化導致其無法抓住固定的受眾，紅色文化的各項功能受到抑制。其二，漠視受眾與傳播者之間的交換原則。傳播者與受眾之間是一種交換關系，傳播者提供信息資源，受眾花費自己的時間和金錢換取信息帶給自己的滿足和充實。但不同類型的受眾在交換過程中的地位和作用是不同的。在交換關系中，宣傳型受眾處于被動地位，是某些信息觀念的傳播客體，而市場型受眾則要求將其看作信息的消費者，以便自由地選擇信息。在網絡世界，紅色文化的宣傳理念相對滯后，以“無償”的方式默默奉獻，沒有樹立市場型受眾理念，因此出現網站疏于管理、內容及形式單一、信息更新遲緩、忽視與受眾的互動等問題。這種把受眾純粹當做宣傳對象而不注重提高信息質量的做法使得網絡紅色文化傳播的效果大打折扣。其三，漠視受眾信息接收的心理和習慣。紅色文化的重要特性之一是富有革命底色，所以具有濃厚的政治色彩，因此紅色文化的教育及傳播必然帶有意識形態(tài)宣傳的目的。這原本無可非議，因為根本就不存在沒有目的性的文化傳播活動。但是，若對紅色文化時代精神的挖掘不到位，把握不住思想性、時代性、知識性三者的統(tǒng)一關系，則很容易陷入對革命歷史和革命人物的標簽式宣傳，以形式代替內容和目的，讓政治色彩淹沒心理情感，從而遮蔽了紅色文化的穿透力和感染力，引發(fā)受眾的拒斥心理。

二、受眾理論與網絡紅色文化傳播的改革措施

20世紀50年代之后，傳播學者紛紛從受眾的角度研究傳播過程，美國學者施拉姆曾評論說：“一般傳播學理論中的最大變化是逐漸放棄了被動的受眾的思想，并以異?；钴S、異常有選擇的受眾概念取而代之，這種受眾操縱著信息，而不是被信息所操縱，他是傳播過程中的一個完美的合作者。”[2]網絡紅色文化的教育傳播過程也是受眾參與、獲取、評價、批判的過程。遵循受眾理論，加大網絡紅色文化的多元創(chuàng)新是提高其傳播有效性的重要路徑。其一，以打造豐富多元的紅色文化資源網絡平臺為基礎。當今社會，雖然文化形式多元，文化消費觀念分歧較大，但紅色文化所蘊含的民族精神和時代精神代表了時代的主旋律，紅色文化的時代價值仍為大多數人所肯定和接受。因此，紅色文化要在更廣范圍內發(fā)揮作用，必須在“量”上具有優(yōu)勢，做大做強紅色文化品牌。相關文化部門和網絡機構應積極推動網絡紅色文化的發(fā)展，為紅色文化在網上傳播提供更大空間。在網絡紅色文化的建設上，一方面要建設先行，逐步豐富完善，堅持易得、有用原則，使網絡紅色文化能夠滿足網民的基本需求，確保在數量上持續(xù)增長；另一方面要把握網民的需求意向，借助大數據處理技術及時了解網民的文化動向，充實網絡紅色文化發(fā)展的薄弱之處，充分發(fā)揮“互聯網+”的整合、創(chuàng)新功能，打造出數量可觀的紅色文化宣傳應用平臺和知名的大型紅色文化網站聯盟，形成發(fā)展合力，增強紅色文化影響力，使知之者、好之者、樂之者均能有章可循，各取所需，找到適合自己的紅色文化資源，讓網絡紅色文化的“公民之家”成為公民獲取精神食糧的寶庫。其二，以網絡紅色文化形式體裁創(chuàng)新為先導。受眾對任何一家媒體而言都不是固定不變的?？?，其對傳播信息反應的變化會左右其選擇，而影響其選擇的因素有二：一是受眾知識結構、思想觀念和態(tài)度立場的變化；二是信息的呈現形式和信息欣賞力的改變。在網絡上，需要創(chuàng)新紅色文化宣傳方法和形式，豐富網絡紅色文化產品的體裁，特別要善于利用各種聊天和通訊軟件傳遞紅色文化信息，積極開發(fā)紅色網絡游戲和微電影等新體裁作品。根據2014年7月中國互聯網絡信息中心的統(tǒng)計顯示，中國網民的年齡結構比例為：10～19歲人群占24.5%，20～29歲占30.7%，30～39歲占23.4%，40～49歲占12%。[3]很顯然，青年人是網民中最龐大的群體。調查統(tǒng)計報告還顯示，網民對即時通信、網絡音樂、博客/個人空間、網絡視頻、網絡游戲、微博等網絡應用的使用率非常高，反映了信息時代網民對網絡服務的總體要求。網民接受信息方式的改變要求網絡紅色文化必須重點利用好新型網絡應用工具，不斷開發(fā)符合現代網絡技術潮流的紅色文化產品，滿足網民的需求心理。而且，即時通信、博客/個人空間、網絡視頻、網絡游戲、微博、微信等網絡應用具有再傳播的便捷性，這也是網絡紅色文化不可忽略的傳播規(guī)律。一件好的作品無須有意推廣早已眾人皆知，原因就是作品與受眾產生共鳴，因為“二級傳播論”特別強調大眾傳播中的再傳播規(guī)律，認為有部分受眾常常會將得到的信息主動傳播給他人，從而使信息在更大范圍內傳播。如2011年廣東省委宣傳部等單位舉辦的“紅頌中華幸福廣東”紅段子網絡文化創(chuàng)作大賽就是一個很好的案例?；顒舆^程中參與者能夠隨時隨地通過手機或網絡提交紅段子作品，而且能夠輕易地復制和快速地傳播紅段子，從而促進了紅段子的廣泛傳播。其三，以時代價值和意義拓展為靈魂。目前，網絡紅色文化傳播過程中表現出三種不良傾向，分別是低俗庸俗的文化惡搞、刻板乏味的平鋪直敘和過于意識形態(tài)化的宣傳。這三種不良傾向是網絡紅色文化發(fā)展過程中出現的不可避免的現象，反映出紅色文化與網絡技術深度融合的效度不夠，對網絡紅色文化發(fā)展規(guī)律的認識有待深入。但任由這些不良傾向發(fā)展下去，必將損害受眾的審美心理，破壞紅色文化的應有價值。為此，應跳出對紅色文化的既定認識，著力提升紅色文化的當代價值，彰顯紅色文化的時代意義。首先，對紅色文化的宣傳也要把握時代性，符合人們的審美取向，順應社會發(fā)展的新要求。紅色文化集中體現了以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，其最重要的時代價值是道德教化功能。我們現在宣傳紅色文化就是讓紅色文化的時代精神內化于心，外化于行，成為中國人的價值追求和實踐遵循。其次，對紅色文化的宣傳必須把握科學性，彰顯民族性，富于群眾性。追求科學性就是取其精華去其糟粕，準確闡釋紅色文化產生發(fā)展的歷史必然性及在中國歷史上的重大影響。彰顯民族性就是反對將紅色文化與中國傳統(tǒng)文化割裂開來，認清紅色文化是對中華傳統(tǒng)文化的揚棄、繼承和發(fā)展，兩者間有一脈相承的文化基因。富于群眾性就是強調人民大眾在文化創(chuàng)造和傳承中的主體作用，紅色文化是群眾文化，它來自人民并將服務人民、指導人民。紅色文化脫離了群眾性就會成為無源之水。網絡紅色文化的創(chuàng)新應注重滿足群眾的需求，以樸素而真摯的形式給人民群眾帶來心靈的感動，特別要扎根在人民群眾中，從群眾中挖掘素材，講好人民大眾的精彩故事。其四，以增強傳播者與受眾的互動交流為發(fā)展動力。受眾在傳播過程中客觀具有交流討論權。早在1967年，美國學者J.A.巴倫就提出了社會參與理論，倡導維護受眾的表達自由及對傳播活動的參與權。受眾的社會參與是促進文化廣泛傳播的基本條件。紅色文化通過網絡傳播尚處于不斷發(fā)展完善時期，需要不斷傾聽受眾的意見建議。雖然現在大多數紅色文化網站均設有留言區(qū)、電子信箱等交流渠道，但此類交流窗口的使用率較低甚至流于形式，根本起不到“在線交流”的作用。為增加與受眾的溝通交流，還需發(fā)揮微博、QQ、微信等交流平臺的傳播功能，及時了解網民的意見建議，并積極推送關于紅色圖書、繪畫、音樂、戲劇、影視等信息。同時應增加網民的參與感，如舉辦紅色文化網絡答題、征文比賽、征集紅色故事、編輯紅色短信等活動。通過多樣性的互動交流形式使網絡紅色文化能夠被高效利用，進而達到育人效果。其五，以培養(yǎng)熱愛紅色文化、熟諳網絡傳播技術的專業(yè)隊伍為關鍵。曾說：“文化建設最重要的是要抓方向、抓隊伍建設?！盵4]網絡紅色文化的人才隊伍建設，一方面要立足于文化本位，發(fā)揮智庫優(yōu)勢，著力對紅色文化精神價值進行挖掘和研究，提升紅色文化的精神品質及價值內涵；另一方面要突出技術支撐，無論是紅色網絡文化工程的建設，還是各類紅色文化交互式平臺均需要專門技術，因此要以技術創(chuàng)新帶動紅色文化產品質量升級，積極探索紅色文化產業(yè)化發(fā)展路徑，提高網絡紅色文化的服務能力。

三、結語

網絡的發(fā)展充當了紅色文化傳播的加速器，但擁有了網絡技術并不等于擁有了網絡世界的控制權。傳播學中的受眾理論告訴我們，文化交流是信息與受眾互動的過程。紅色文化網絡化傳播需要充分尊重網絡文化發(fā)展及傳播規(guī)律，同時要認真研究受眾的上網心理和網絡行為，使網絡紅色文化既符合受眾需求，又能夠在網絡世界中體現和傳播時代價值。網絡技術的發(fā)展強化了受眾的作用，但網絡紅色文化不能僅限于滿足受眾的需要。紅色文化的傳播屬于但不限于一般的信息傳播，它更注重價值的內化，通過紅色文化的傳播達到凈化心靈、樹立風尚、堅定信念的目的。我們從受眾的角度來研究網絡紅色文化傳播，不僅僅是為了向受眾提供高質量、受歡迎的紅色文化產品，更要以網絡紅色文化為載體和工具影響受眾、感化受眾、教育受眾，培養(yǎng)受眾的思想道德品質，提高受眾的文化素養(yǎng)。因此，只有基于受眾的發(fā)展要求，以創(chuàng)新思維推進網絡紅色文化的發(fā)展，才會不斷激發(fā)網民學習弘揚紅色文化的熱情，才能使其在網絡課堂中感受到紅色文化的魅力。

【參考文獻】

[1]段京肅.傳播學基礎理論[M].北京：新華出版社，2003：138.

[2]E.M.羅杰斯傳播學史[M].殷曉蓉，譯.上海：上海譯文出版社，2002：208.

[3]中國互聯網絡信息中心.第34次中國互聯網絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告[R].2014.

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一、農村初中建設校園紅色文化的迫切性

隨著信息化時代的到來，各種媒體信息充斥著社會的每個角落，內容極富誘惑力。青少年思想活躍，對新生事物充滿興趣，分辨能力卻很薄弱，最容易受到網絡不健康信息的影響。與之相對應的是校園生活單調乏味，傳統(tǒng)的德育方式蒼白無力，班會課常常是老生常談，學校教育所提倡的“主流文化”“主流價值”正日益式微。加之，農村留守兒童較多，家庭監(jiān)管無力，于是農村學校出現越來越多的“問題生”。這種危機愈演愈烈，令家長、老師都感到頭痛。加強校園文化特別是紅色文化的建設，提升正能量已經變得刻不容緩。

二、農村初中建設校園紅色文化的誤區(qū)

在農村，教育者們普遍對校園紅色文化內涵缺少系統(tǒng)的認識，主要表現為以下幾點：

簡單化傾向，學校領導關注最多的是校園墻壁文化的布置，但忽視了對校園紅色文化的活動過程建設。

短期化傾向，主要表現為“三分鐘的熱度”，興致勃勃地嘗試了幾周之后，由于看不到明顯的效果而慢慢放棄了校園紅色文化建設的努力。

形式化傾向，表現為形式主義、做樣子，為了評比的進行而展開，評比結束后立刻“回歸自然”。

三、農村初中建設校園紅色文化的幾點建議

1.提升意識，強化育人觀念

黨的“十”提出了“兩個一百年”奮斗目標，實現這個目標，需要廣大青年能夠以國家富強、人民幸福為己任，胸懷理想、志存高遠，積極投身中國特色社會主義偉大實踐。加強紅色文化的教育，可以幫助學生成為走在時代前列的奮進者、開拓者、奉獻者，以執(zhí)著的信念、優(yōu)良的品德、豐富的知識、過硬的本領，擔負起一代人的歷史重任。這告訴我們，作為教育者務必以《中學德育大綱》為指南，保證人才培養(yǎng)的正確政治方向，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的中國特色社會主義事業(yè)的建設者和接班人為根本目標。

2.與時俱進，提高信息素養(yǎng)

信息素養(yǎng)包括兩個層面：一是對信息、信息社會、教育信息化的認識和態(tài)度；二是信息能力，即對信息的獲取、理解、分析、處理、傳遞的理解和應用能力。在信息化時代，教育者只有熟悉了網絡特征，才能夠更好地接近學生、教育學生。

3.積極創(chuàng)新，豐富活動形式

葉瀾教授認為：“學生每天在校的校園生活就是與日?；顒酉嚓P的。正是這些日常生活的方式，對每個學生在校園中的地位與心理健康，自我認識與社會交往以及一系列的道德品質的發(fā)展，具有不可忽視的、持久和深入的潛移默化的影響?！?/p>

我們的教育對象是初中生，校園活動的內容與形式要盡可能符合他們的年齡特征和心理特點。在信息化時代，網絡完全可以成為一種豐富校園活動內容及其表現形式的重要手段，如我們可帶領學生走進一些傳播正能量的網站，通過網絡參觀一些紅色教育基地，觀看紅色影視，了解國際發(fā)展形勢，感受中國力量，學習黨的重要思想理論，等等。

行為方式是在一定價值觀和態(tài)度的指導下形成的，也是一定價值觀和態(tài)度的支持力量，但是行為方式中所體現的價值觀和態(tài)度往往只能在行動中才能得到體會。因此行動可以改變人的價值觀和態(tài)度。

面對時代的大潮和農村教育的現狀，教育者必須站在現代化潮流的浪尖上，深切認識文化育人的作用，敢于革新，善于利用現代教育手段，勇于探索校園紅色文化建設的途徑，為培養(yǎng)國家需要的現代化人才作出應有的貢獻。

參考文獻：

[1]葉 瀾.“新基礎教育”探索性研究報告集[M].上海：三聯書店，1999：43.

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>> 文化視野下高等教育的功能研究 高等教育文化傳承創(chuàng)新的路徑探析 高等教育的責任與使命：文化傳承與創(chuàng)新 芻議高等教育評價下新視野的研究 文化視野中的高等教育 多元文化視野下高等教育中的通用性教學設計研究：基于美國的經驗 文化傳承：當代中國高等教育的功能創(chuàng)新 教育公平視野下的畬族高等教育 紅色旅游視角下的紅色文化傳承研究 基于文化管理視野的高等教育管理機制研究 高等教育中文化傳承與職業(yè)訓練的關系 高等教育與文化關系的研究述評 國家戰(zhàn)略視野下的美國高等教育 探究高等教育評價下的新視野 全球化視野下的高等教育人才培養(yǎng)模式研究 國際比較視野下的民辦高等教育扶持政策研究 女性主義思潮視野下的中國女性高等教育研究 以人為本視野下高等教育管理的實踐與探索 中外研究者視野中的金融危機與高等教育 社會變革視野下高等教育發(fā)展理論創(chuàng)新 常見問題解答 當前所在位置：.

[2]田建國.把文化傳承創(chuàng)新作為高等教育的新使命[N].中國教育報，20110430（2）.

[3]赫爾穆特?施密特.全球化與道德重建[M].柴方國，譯.北京：社會科學文獻出版社，2001：62.

[4]理查德?諾頓?史密斯.哈佛世紀[M].程方平，譯.貴陽：貴州教育出版社，2004：27.

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[6]楊建輝.試論紅色文化在建設社會主義核心價值體系中的價值及其實現途徑[J].思想理論教育導刊，2010（11）：101103.

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[8]程東旺，黃偉良.“紅色文化”的價值形態(tài)與德育功能探析[J].現代教育科學，2006（2）：1921.

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【關鍵詞】紅色文化；思想政治；教育途徑

中圖分類號：G64

文獻標識碼：A

文章編號：1006-0278（2015）04-134-01

隨著時代的發(fā)展，紅色文化作為一種獨特的文化形式被融入到高校的思政教育中，其主要功能有導向價值觀、塑造品德、陶冶情操、培養(yǎng)新思維四種，各高校在實現思政教育中還存在一些問題，所以為了更好的實現高校思政教育中紅色文化教育的有效性，需要從社會、學校、家庭、個人四個方面著手改善，從而促進紅色文化教育的普及和完善。

一、高校思政教育中紅色文化教育的功能

首先，導向價值觀的功能。理想信念是一種追求，也是前進的動力，擁有了理想信念，人生才有了不斷追求的目標。高校思政教育中，實現紅色文化教育，可以使促使學生形成良好的人生觀、價值觀、世界觀。紅色文化融人了革命先輩的智慧、真誠、執(zhí)著等先進的理想信念，因此高校思政教育開設紅色文化教育可以指引學生形成正確的價值觀。其次，塑造品德的功能。隨著社會的發(fā)展，人類的思想發(fā)生了很大變化，生活中，一些人能夠按照道德準則辦事，而相反的，一些人則會跨越了道德準則的界限。高校學生長時間受到校園文化的熏陶，初人社會不能更清楚的分辨是非，所以，高校教育需要紅色文化教育，塑造學生的良好品德。再次，陶冶情操的功能。紅色文化中有許多積極的情感，包括軍民魚水情、戰(zhàn)友之情、同志之情，通過開設紅色文化教育，可以使高校學生更好的感知這些深厚的、真誠的情感，從而使學生的情感得到升華、情操得到陶冶、心靈得到凈化。最后，培養(yǎng)新思維的功能。紅色文化作為我國的一種先進文化，在不同時期被賦予了不同的精神內涵。哲學告訴我們，世界是普遍聯系的，對學生進行紅色文化教育可以促使學生新思維的生長，從而為國家、為社會的發(fā)展提供新動力。

二、紅色文化實現思政教育功能存在的問題

首先，紅色文化教育沒有落實。隨著近年來紅色文化熱潮的不斷襲來，各高校已經認識至U紅色文化的重要性，但是各高校沒有將紅色文化具體落實，主要表現為：紅色氛圍不夠濃厚、紅色文化教育過于形式化、社會各界對紅色文化教育不夠重視。其次，學生對紅色文化沒有強烈的認同感。文化是一種行為導向觀念，對學生未來的發(fā)展具有深遠的意義，強烈的文化認同感則可以影響一個人的心理歷程和外在行為。紅色文化固然是先進的文化，但是與現在高校學生的歷史距離太遙遠，學生沒有感同身受革命的場景，所以對紅色文化的認同感不夠團。最后，紅色文化教育忽略了學生的心理變化和需求。新時代條件下的高校學生的性格是多變的，時而欣喜若狂、時而悲傷到極點，學生的不同情感表現出性格的不穩(wěn)定，心理承受能力較低。高校教育開設紅色文化教育，遠離學生生存的實際，所以不能滿足學生的心理變化和需求。

三、紅色文化在高校思政教育中的實現途徑

首先，加強社會對開展紅色文化教育的認同感。紅色文化教育是一個系統(tǒng)，所以需要系統(tǒng)各部分之間的充分協(xié)調，否則勢必會影響系統(tǒng)的整體效果。發(fā)展紅色文化，需要社會各界的共同支持，要想形成對紅色文化的認同感，需要從以下幾方面做起：一是扶持紅色文化的發(fā)展；二是提供紅色實踐的平臺；三是營造良好的社會環(huán)境，這樣才能夠促進紅色文化的順利開展。其次，學校教育將紅色文化教育落實。學校是培養(yǎng)人才的搖籃，所以開展紅色文化教育還需要借助學校的搖籃進行培育。學校將紅色文化教育落實，可以采取這些措施：一是引導紅色文化走進課堂，二是紅色文化融人校園文化；三是利用網絡創(chuàng)建紅色文化教育平臺。學校通過采取這些措施，可以使紅色文化教育更加深人人心。再次，推廣紅色文化教育走進家庭。孩子的成長離不開家庭教育，將紅色文化教育引進家庭教育，可以使孩子從小受到紅色文化的熏陶，待到讀高校時對紅色文化的接受能力更強。家庭教育具有獨特性，是學校等任何方式的教育都無法取代的，長時間對紅色文化耳濡目染，可以使紅色文化教育的強大作用深深的融入到孩子的心里，伴隨其成長，甚至影響孩子的一生，并終身受用。最后，提高學生的思想品德素質。辯證法原理告訴我們，內因和外因共同作用，可以使實情事半功倍。社會各界為紅色文化教育提供了充足的發(fā)展空間，這是外因，而學生需要自身去接受，這則是內因。要想提高學生的思想品德素質，需要紅色文化教育與當代高校學生的思想實際聯系；也需要用紅色文化教育解決學生的實際問題；更需要紅色文化教育采取的手段從學生的心理出發(fā)。

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利用紅色資源，搭建傳承平臺。以通往井岡山的公路為載體，結合山形地貌，通過壁畫、雕塑、剪紙、彩繪等手法，精心打造一條“傳承紅色基因”教育示范帶，集中展現永新的紅色革命史。多方籌資，先后建設“三灣改編”紀念館、賀子珍紀念館、永新將軍館、湘贛革命紀念館等1個國家級、3個省級、1個地市級、6個縣級愛國主義教育基地。依托鄰近井岡山干部學院的優(yōu)勢，創(chuàng)建“紅色培訓”大課堂，開展體驗式教學。僅2016年，“紅色培訓”課堂承辦各類培訓班50余期，培訓學員2萬余人次。

講好紅色故事，傳承紅色基因。精選“三灣改編”、龍源口大捷、秋溪建黨等10個永新紅色經典故事編印成冊，以講讀形式讓干部群眾重溫紅色故事，增強紅色記憶。自2006年以來，邀請永新籍將軍何繼明，每年義務到三灣村宣講革命故事和“三灣改編”歷史，形成“將軍講堂”宣講品牌。邀請老后代在“將軍講堂”授課，通過講述父輩或祖輩故事，把革命先輩堅定的理想信念、崇高的精神風范、嚴格的家風家教等傳遞給當代人。

開展紅色教育，堅定理想信念。走訪征集41名開國將軍、7名正部級干部、37名副部級干部資料，制作完成每人一集30分鐘的紀錄片，編寫《紅色記憶?永新籍開國功臣傳》。編印《永新傳承紅色基因系列叢書》，作為理想信念教育讀本免費發(fā)放給全縣黨員干部。自籌資金拍攝以反映賀子珍早期革命歷史事跡為主線的微電影《鏗鏘杜鵑賀子珍》，在市、縣電視臺展播，用先輩革命事跡教育廣大黨員干部堅定理想信念。

永新縣革命文化宣傳教育取得了豐富的經驗，但仍面臨種種問題，如許多舊址破損嚴重，修繕經費匱乏，保護現狀堪憂；對紅色資源內涵挖掘不深、宣傳力度不夠、開發(fā)利用缺乏整體規(guī)劃；宣教形式單一，紅色文化教育活動策劃起點不高，參與人數不多，影響面不大，等等。對這些問題，提出以下對策：

加大紅色文化資源保護宣傳力度。紅色文化資源是我們黨寶貴的人文財富，一旦損毀不可再生。各級黨委政府及相關職能部門要在政策上給予適當傾斜，切實加大對紅色文化資源保護、開發(fā)、利用的投入。充分利用影視、報刊、網絡等多種媒體，加大對紅色文化宣傳力度，通過公益廣告、旅游推介、節(jié)慶活動等，擴大其知名度，提升其競爭力。

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【關鍵詞】　紅色旅游景區(qū)；企業(yè)文化；現狀；對策

隨著經濟全球化和我國市場經濟的快速發(fā)展，營造自己的文化氛圍成為具有戰(zhàn)略眼光旅游企業(yè)家的著眼點，因而要用自己的獨特文化底蘊去塑造企業(yè)、感染員工，把文化建設作為企業(yè)整體發(fā)展的動力。紅色旅游把參觀游覽與傳承無產階級的光輝革命精神相統(tǒng)一，把旅游度假與中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機地融為一體，是旅游觀光、政治教育、文化傳播等功能集合體。對于以文化底蘊為基礎產品的紅色旅游景區(qū)，要在新的競爭中獨樹一幟，必須建設自己獨特的企業(yè)文化。

一、紅色旅游景區(qū)企業(yè)文化建設的現狀

1、地區(qū)發(fā)展不平衡，缺乏整體性

當前我國紅色旅游景區(qū)企業(yè)文化，從狀態(tài)上來看，具有明顯的不平衡特征。主要表現為：改革開放特區(qū)和沿海東部地區(qū)，先于、快于、優(yōu)于一般地區(qū)和內陸中西部地區(qū)；政府重視的景區(qū)，對待紅色旅游企業(yè)文化建設嚴肅認真的程度遠遠高于其他不被重視或重視程度不夠的景區(qū)。因而，從整體上說，缺乏系統(tǒng)的整合目標。

2、同質化和表面化現象嚴重，缺乏戰(zhàn)略性

不少紅色旅游景區(qū)企業(yè)在建設企業(yè)文化時，只會盲目效法其他企業(yè)文化內容，而不會總結繼承自己獨特的紅色內涵，并結合時代需求，進行文化創(chuàng)新、突出個性。這些刻意的模仿不僅使紅色旅游景區(qū)失去自身本應具有的有深度、有內涵的企業(yè)文化，反而導致了同質化和表面化，缺乏長遠的戰(zhàn)略規(guī)劃，進而導致了企業(yè)文化的失真。

3、混淆紅色文化和企業(yè)文化，缺乏“紅色文化”

據筆者實地考察調研了解到，當前大約75%以上紅色景區(qū)在文化建設時忽略了老一輩革命家留下的具有革命精神和深刻內涵的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，喪失了紅色旅游景區(qū)內部文化本質，只注重發(fā)展紅色旅游的經濟價值。這將誤導企業(yè)走向一條只顧眼前利益不顧長遠利益的非可持續(xù)發(fā)展發(fā)展道路。部分企業(yè)還誤把紅色文化等于企業(yè)文化的差別，犯了形式主義的錯誤。

二、紅色旅游景區(qū)企業(yè)文化建設的“四個結合”

1、把握整體與發(fā)展個性相結合

景區(qū)企業(yè)文化建設，必須從企業(yè)整體系統(tǒng)出發(fā)，把文化建設與生產、經營和管理結合起來，以實現企業(yè)行為控制的軟硬結合。但是，紅色旅游景區(qū)在接受大眾普遍先進企業(yè)文化的同時，學會經過吸收、消化，融合為自己的文化個性，才能具有先進性。優(yōu)秀的企業(yè)文化，要做到把握整體和發(fā)展個性相結合，堅持從實際出發(fā)，大力發(fā)展個性，保持和發(fā)揚企業(yè)特色風格。

2、文化建設與企業(yè)創(chuàng)新相結合

紅色旅游景區(qū)企業(yè)文化建設既要有傳承性，又要與時俱進，在傳承企業(yè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎上加大創(chuàng)新力度，注重特色文化建設，著力提升景區(qū)的核心競爭力與綜合實力。例如，井岡山精神是井岡山風景區(qū)將企業(yè)文化與景區(qū)黨建相結合的典范。此外，紅色景區(qū)應將企業(yè)文化創(chuàng)新與管理創(chuàng)新、制度創(chuàng)新相結合，將企業(yè)文化滲透到員工的行為規(guī)范中去。

3、行為文化與制度文化相結合

紅色景區(qū)行為文化建設是景區(qū)企業(yè)文化建設的支撐，制度文化建設是保障。景區(qū)行為文化建設事關景區(qū)的整體風貌和文明程度，是軟文化，管理制度是實現景區(qū)目標的有力措施和手段，是硬文化，兩者軟硬結合、相輔相成、相得益彰。紅色旅游景區(qū)要建設影響深遠、內涵豐厚的企業(yè)文化，把行為文化與制度文化建設相結合無疑是一種便捷、有效的手段。

4、外部環(huán)境與內部環(huán)境相結合

紅色旅游景區(qū)企業(yè)文化建設，從外部上需要一個健康、穩(wěn)定、有序的環(huán)境，從企業(yè)內部上需要實現思想觀念的更新。這既需要政府進行體制改革、完善制度、營造良好的法制環(huán)境等條件為支持，又要求景區(qū)創(chuàng)新管理、強調紅色、構建和諧文化為基礎。外部環(huán)境是企業(yè)文化建設必要條件，內部環(huán)境是企業(yè)文化建設的根本，只有將兩者相互結合，才能建設出具有紅色旅游景區(qū)特色的企業(yè)文化，從而提高企業(yè)的核心競爭力。

三、企業(yè)文化在紅色旅游景區(qū)建設中的意義

1、政治教育

紅色旅游是旅游業(yè)發(fā)展的一種創(chuàng)新，它將革命歷史資源與旅游巧妙結合，集革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育和旅游休閑等價值功能于一體。發(fā)展紅色旅游是一項政治工程，它有利于加強黨的領導、鞏固黨的執(zhí)政地位。紅色旅游景區(qū)企業(yè)文化有利于加強廣大企業(yè)員工和從業(yè)人員的思想政治教育。

2、文化傳播

紅色旅游是建立在紅色資源基礎之上的一種精神文化產品，其景區(qū)企業(yè)文化內涵豐富、真實直觀，具有獨特的精神價值。發(fā)展紅色旅游、彰顯紅色文化，對旅游者和景區(qū)企業(yè)員工精神的豐富和發(fā)展有著重要的影響，有利于傳播忠誠敬業(yè)的情懷、不畏艱難的堅強信念、自主進取的創(chuàng)新精神等。

3、導向激勵

紅色旅游景區(qū)企業(yè)文化能有效地把旅游景區(qū)和員工的價值取向引導到景區(qū)所確定的目標上來，它能引導著廣大員工為共同目標而不懈努力，并且愿意為集體利益做出奉獻和犧牲，這正是革命歷史留傳下來的不畏犧牲、用于奉獻的精神所在。在一個和諧凝聚的文化氛圍中，往往會形成一種強烈的激勵作用，激勵員工產生斗志高昂、積極進取、樂觀向上的狀態(tài)，從而為實現自我價值和景區(qū)發(fā)展目標而奮斗。

4、凝聚約束

企業(yè)文化是旅游景區(qū)長期發(fā)展中形成的一種群體意識，能把全體員工團結凝聚起來。在一個充滿具有愛國主結奮戰(zhàn)精神的紅色旅游景區(qū)里，企業(yè)文化的基本價值被職工認同并共同追求，職工會團結合作，自覺地把旅游景區(qū)目標作為個體目標。

參考文獻

[1]劉桂華.淺談井岡山旅游企業(yè)文化建設經驗與建議[J].企業(yè)文化,2009.

[2]王超逸,李慶善.企業(yè)文化學原理[M].北京:高等教育出版社,2009.183—185.

篇8

關鍵詞：紅花刺槐[Robinia pseudoacacia L. f. decaisneana（Carr.）Voss.]；紅色素；理化特性；穩(wěn)定性

中圖分類號：S792.27；Q946.83 文獻標識碼：A 文章編號：0439-8114（2013）21-5299-04

Studies on Stability of Red Pigment from Flowers of Robinia pseudoacacia L. f. decaisneana（Carr.） Voss.

WANG Jin-ting，LI Qiu-feng

（Dongchang College of Liaocheng University，Liaocheng 252000，Shandong，China）

Abstract： Using the spectrophotometry determination， the stability and chemical and physical properties of red pigment were studied from flowers of Robinia pseudoacacia L. f. decaisneana（Carr.） Voss. The results showed that the red pigment was a kind of anthocyanin， and its maximum absorption wavelength was 548 nm. The red pigment can be dissolved in water， alcohol， acetone， ethyl acetate and other polar solvents freely， yet not dissoluble in petroleum ether， oil and other non-polar solvents. Its absorbance peak was changed under different pH values. It was red in acidic solutions（pH

Key words： Robinia pseudoacacia L. f. decaisneana（Carr.）Voss.； red pigment； chemical and physical properties； stability

紅花刺槐[Robinia pseudoacacia L. f. decaisneana（Carr.）Voss.]是刺槐的種間雜種（R. pseudoaeaeia × R. viseose） 安比刺槐（R. ambigua）的一個栽培變種，是近幾年的引進樹種，在我國南京、北京、大連、沈陽、上海、山東等地有栽培[1]。紅花刺槐用于園林綠化，不僅具有吸附灰塵、凈化空氣、減弱噪音、改善環(huán)境的作用，而且其生長迅速、外形美觀，是良好的速生觀賞喬木[2，3]。紅花刺槐鮮枝葉粗蛋白含量為21.08%，富含多種維生素、微量元素及氨基酸，無刺、適口性好，可以作為飼用樹種廣泛推廣[4]。在山東地區(qū)5月開花，花色艷麗，色素含量較高。有關紅花刺槐紅色素的研究未見報道。筆者在前期響應面法優(yōu)化紅花刺槐紅色素（red flower robinia pigments，RFRP）提取工藝[5]研究的基礎上，首次對該色素的理化性質和穩(wěn)定性進行了研究，為其開發(fā)應用提供科學依據。

1 材料與方法

1.1 材料

紅花刺槐由聊城大學生命科學學院黃勇教授鑒定，2012年5—6月在聊城市區(qū)收集紅花刺槐落花，風干、去雜、粉碎、過60目篩備用。

TU1800型紫外可見分光光度計（北京普析通用儀器有限公司）、722E型可見分光光度計（上海光譜儀器有限公司）、AR1140型電子天平（上海美國奧豪斯儀器有限公司）、MG08S-2B型連續(xù)微波處理器（南京匯研微波系統(tǒng)工程有限公司）、RE-52A型旋轉蒸發(fā)儀（上海亞榮生化儀器廠）、PHS-3C型酸度計（上海雷磁儀器廠）、FD-1B-50型真空冷凍干燥機（北京博醫(yī)康實驗儀器有限公司）。

所用試劑均為分析純，除特殊指出均用雙蒸水配制。

1.2 方法

1.2.1 紅花刺槐紅色素的光譜吸收特征和溶解性 紅花刺槐干花經前期處理后，以酸乙醇[0.1 mol/L HCl∶95%乙醇=1∶99（V∶V）]為溶劑，按室溫（25 ℃左右）、料液比1∶30（g/mL）、微波功率500 W、時間40 s的條件，提取2次，合并濾液，旋蒸、濃縮、冷凍干燥至恒重，得到紅色素粉末備用。

準確稱取紅色素0.100 g，用0.1 mol/L HCl溶解定容至100 mL，TU1800型紫外可見分光光度計在400～600 nm范圍內掃描，確定最大吸收波長。分別取1.0 mL RFRP溶液，在室溫條件下（20 ℃）分別用9.0 mL蒸餾水、95%乙醇、甲醇、丙酮、石油醚、乙醚、大豆油為溶劑稀釋，放置12 h，觀察其溶液的溶解性。

1.2.2 不同因素對紅花刺槐紅色素穩(wěn)定性的影響

1）溫度：取RFRP溶液10 mL，分別置于20、30、40、50、60、70 ℃恒溫水浴鍋中保溫，在30 min和60 min后迅速冷卻，以0.1% HCl作參比溶液，測定溶液A548 nm并計算色素相對保存率，保存率按如下公式計算：

色素相對保存率=■×100%

2）光照：取色素醇溶液10 mL裝入具塞試管中，置于自然光下7 d，每天定時測定溶液A548 nm，觀察其顏色變化。

3）pH：各取9.0 mL不同pH（1～12）的緩沖溶液，分別加入1.0 mL色素醇溶液，以相應pH值溶液為參比，1.0 h后測定混合溶液A548 nm并觀察顏色變化。

4）苯甲酸鈉、蔗糖和抗壞血酸：配制0.10、0.25、0.50、0.75、1.00 g/100 mL苯甲酸鈉，配制2、4、6、8、10 g/100 mL蔗糖和抗壞血酸溶液，以雙蒸水為對照，分別和色素醇溶液等體積混合，以相應濃度的添加劑溶液為參比，60 min后測定混合溶液A548 nm并計算色素相對保存率。

5）氧化劑和還原劑：配制0.5%、1.0%、1.5%、2.0%、3.0%H2O2和Na2SO3溶液，分別和色素醇溶液等體積混合，以相應溶液為參比，分別在0、30、60、90 min測定混合液體A548 nm并計算色素相對保存率。

6）有機酸：準確配制0.1 mol/L蘋果酸和0.1 mol/L檸檬酸溶液，分別和色素醇溶液等體積混合，以相應有機酸溶液為參比，在0、1、2、3、4 h分別測定混合溶液A548 nm并計算色素相對保存率。

7）無機鹽：準確配制0.50%和1.00%的NaCl、CuSO4、ZnSO4、FeSO4、Fe2（SO4）3、MgSO4、Al2（SO4）3溶液，和色素醇溶液等體積混合，以相應鹽溶液為參比，2.0 h后測定混合溶液A548 nm并觀察試驗現象。

2 結果與分析

2.1 紅花刺槐紅色素的光吸收特征和溶解性

對紅花刺槐紅色素溶液的光吸收特征和溶解性進行測定，在400～600 nm范圍內，紅花刺槐紅色素溶液在548 nm處有吸收峰（圖1），是典型的花色苷類色素[6]。紅色素溶于水、乙醇、甲醇、丙酮、乙醚、乙酸乙酯，不溶于石油醚和大豆油。

2.2 光照和溫度對紅花刺槐紅色素穩(wěn)定性的影響

光照對紅花刺槐紅色素穩(wěn)定性的影響結果如表1所示，紅色素水溶液在室內自然光下顏色保持鮮紅色，吸光度變化很小，第七天色素相對保存率仍高達84.63%，表明該色素對光照不敏感，具有較強的耐光性。圖2結果表明，在20～70 ℃范圍內，紅色素溶液隨著溫度升高和加熱時間的延長，顏色變化不明顯，70 ℃保溫60 min，色素相對保存率仍在90%以上，表明該色素對溫度具有較好的穩(wěn)定性。這與研究結果在較低pH、較低溫度下花色苷的熱穩(wěn)定性較好是一致的[8]。

2.3 pH對紅花刺槐紅色素穩(wěn)定性的影響

紅花刺槐紅色素醇溶液顏色隨pH變化而變化（表2），在酸性條件下（pH8時呈綠色?；ㄉ针SpH變化發(fā)生結構上的轉換，在pH

2.4 苯甲酸鈉、蔗糖和抗壞血酸對紅花刺槐紅色素穩(wěn)定性的影響

如表3所示，防腐劑苯甲酸鈉對紅花刺槐紅色素有一定影響，當苯甲酸鈉溶液濃度超過0.5 g/100 mL，時更為明顯，1.0 g/100 mL的苯甲酸鈉使紅色素的相對紅保存率降為67.1%。不同濃度的蔗糖、抗壞血酸對紅色素有護色作用，試驗過程中溶液始終呈現鮮紅色，說明蔗糖和抗壞血酸對紅色素穩(wěn)定性無明顯影響。

2.5 氧化劑和還原劑對紅花刺槐紅色素穩(wěn)定性的影響

如表4所示，H2O2和Na2SO3對紅花刺槐紅色素均有一定的破壞作用，隨著溶液濃度的升高和時間的延長破壞作用更明顯。濃度較低時，Na2SO3比H2O2對紅色素的影響較大；濃度較高時，H2O2比Na2SO3對紅色素的影響較大；H2O2和Na2SO3濃度為3.0%、處理90 min后，紅色素相對保存率分別為62.40%和69.36%。氧化劑和還原劑對紅色素影響較大，可能是加入H2O2后，H2O2進攻花色苷的C2位，使花色苷開環(huán)生成查爾酮，從而進一步降解為無色的酯和香豆酸衍生物[9]；對于Na2SO3，可能是其亞硫酸氫根作用于花色苷C4位生成了無色復合物[10]。

2.6 有機酸對紅花刺槐紅色素穩(wěn)定性的影響

如圖3所示，使用0.1 mol/L蘋果酸和0.1 mol/L檸檬酸處理紅花刺槐紅色素，其吸光度隨時間變化不大，說明這兩種有機酸對紅花刺槐紅色素有護色作用，無不良影響，該紅色素可以和這兩種有機酸混合使用。

2.7 常見無機鹽對紅花刺槐紅色素穩(wěn)定性的影響

供試的7種金屬離子對紅花刺槐紅色素穩(wěn)定性的影響結果如表5所示：Na+對紅色素無影響，Mg2+、Zn2+、Al3+有增色效果。加入Fe2+、Cu2+鹽后紅色素溶液由淺紅色變?yōu)闇\黃色，隨著溶液濃度加大透明度降低，說明Fe2+、Cu2+對紅色素也有一定的影響；加入Fe3+鹽后紅色素溶液迅速變渾濁，呈棕色，說明Fe3+對色素的穩(wěn)定性影響很大。

3 結論

紅花刺槐花紅色素溶液在548 nm處有最大吸收峰。色素溶于水、乙醇、甲醇、丙酮、乙醚、乙酸乙酯，不溶于石油醚和大豆油。紅色素溶液顏色在酸性條件下（pH8）呈綠色。該紅色素耐光性、耐熱性較好，蔗糖、抗壞血酸、蘋果酸、檸檬酸等添加劑對其穩(wěn)定性影響較小，苯甲酸鈉、H2O2、Na2SO3對紅色素具有一定的破壞作用。金屬離子Na+、Mg2+、Zn2+、Al3+對紅色素穩(wěn)定性無影響，Cu2+、Fe2+和Fe3+可使色素溶液變色，尤其是Fe3+影響最為明顯，因此在使用和貯藏過程中應避免與Fe3+接觸或共存。

參考文獻

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[2] 路志友，張春燕，張永軍. 大葉紅花刺槐在邢臺市七里河綠化中的應用[J].河北林業(yè)，2009（5）：42.

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[8] 陳健初.楊梅汁花色苷穩(wěn)定性、澄清技術及抗氧化特性研究[D]. 杭州：浙江大學，2005.

篇9

“軟”工“硬”做，“虛”活“實”干

文明創(chuàng)建不能只停留于口號上，而應實實在在地落實到各項工作中。有人說，文明創(chuàng)建是“軟”工程、“虛”工作。而她們認為：“軟”工“硬”做，“虛”活“實”干才是文明創(chuàng)建的關鍵。扎實的業(yè)務工作是取得成績的基礎，而行為規(guī)范、制度約束是所有工作目標完成的前提。外匯管理科有19項工作制度、9個業(yè)務操作規(guī)程、32種業(yè)務臺賬，不斷完善的內部控制制度、嚴格的內部檢查制度成為工作開展的有力保障。她們的工作連續(xù)3年在上級行專業(yè)綜合考評中名列第一，連續(xù)5年被外匯局安徽省分局評為經常項目外匯管理優(yōu)秀支局，連續(xù)7年被評為資本項目外匯管理優(yōu)秀支局。

用心打造優(yōu)質服務品牌

作為一個涉外經濟服務窗口，外匯管理科承擔著全市近兩百家外貿企業(yè)的進出口核銷、上百個外商投資企業(yè)的登記詢證等繁重的工作。為把服務做到企業(yè)的心里，她們在全省率先完成了轄內七縣一市的出口收匯遠程核銷推廣工作，解決了縣級外貿企業(yè)辦理出口核銷路途遠、成本高的問題。短短1個月的時間內，她們多次往返縣市之間，現場指導、熱心解答，使得全轄的出口收匯遠程核銷工作順利開展。

一筆業(yè)務，一次解答，想企業(yè)之所想，急企業(yè)之所急……她們提出了20字的服務公約：創(chuàng)新的思維、奮發(fā)的激情、務實的精神、優(yōu)質的服務，樹立了人民銀行基層行女職工的嶄新形象。她們著力推行5項服務：微笑服務，溫暖的笑容讓人如沐春風、賓至如歸；限時服務，快捷的辦事程序在第一時間為企業(yè)解決難題；承諾服務，用一顆真誠的心去溝通；延伸服務，將一片熱忱延伸到每個企業(yè)和每個客戶；幫助服務，積極主動地幫助服務對象解決業(yè)務工作中出現的問題，防患于未然。

創(chuàng)新是一切動力的源泉

如果說敬業(yè)是工作的基礎，求實是工作的態(tài)度，爭優(yōu)是工作的目的，那么創(chuàng)新則是一切動力的源泉。

她們提出開展服務創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、活動創(chuàng)新。服務上為企業(yè)提供個性化服務、跟蹤服務和特色服務；管理上從完善內控制度建設入手，在手工臺賬的基礎上建立電子臺賬，在各級行的多次檢查中獲得良好評價；活動上突出創(chuàng)建重點，采用幻燈片的方式將創(chuàng)建活動的文字和圖片臺賬整合起來，圖文并茂，增強了創(chuàng)建活動的時效性和可視性。

她們提出構建“三個通道”的工作創(chuàng)新。優(yōu)質的外匯管理綠色通道全面提升基層外匯管理效率；暢通的政策傳導通道支持轄區(qū)內招商引資，促進轄內貿易便利化，做到外匯管理、服務到位不缺位；便捷的信息共享通道實現涉外7個部門信息資源的共享，促進外匯管理水平和質量的提高。創(chuàng)新帶來的不僅僅是業(yè)績的提高，科室的創(chuàng)建活動也碩果累累，她們捧回了“全國女職工建功立業(yè)標兵崗”這一女職工文明創(chuàng)建的最高獎牌。

她們提出民生為本、以質爭優(yōu)的新舉措，圍繞提供特色外匯服務，實現從抓大放小向大小并重、從全面管理向有的放矢、從專業(yè)監(jiān)管向透明履職、從遠程監(jiān)控向零距離服務的四個轉變。她們創(chuàng)立了《創(chuàng)建小報》，圖文并茂，記錄創(chuàng)建過程中的點點滴滴。外匯管理科的姑娘們深知榮譽是鼓勵更是鞭策，榮譽的背后需要更努力的付出、更扎實的基礎、更有效的創(chuàng)新。

因為和諧而美麗

在人行安慶中支外匯管理科的同志們心中，大家有一個共識：持續(xù)學習、終身學習。科內職工撰寫的調研報告有數十篇在省級以上刊物發(fā)表或獲獎。科內先后有3名職工通過了金融專業(yè)英語綜合類考試，兩名職工獲得了全國因公出國備選人員考試高級證書。她們的美是由內至外散發(fā)的美，是素質美、智慧美。細微之處見精神，投足之間見素養(yǎng)，義務獻血中有她們踴躍的身影，捐款捐物中凝聚著她們的愛心。勿以善小而不為，一顆顆善良的心閃耀著愛的光芒，內心真與外在美相互輝映、和諧統(tǒng)一。

辦公室窗臺上那郁郁蔥蔥的植物和水中快樂游弋的小魚表達了她們對美好生活的熱愛。春節(jié)文藝晚會的舞蹈、小品演出，“三八”節(jié)女職工風采大賽，全員培訓的講臺上，青年職工英語大賽的現場……她們是一道亮麗的風景。她們以細膩的情感、勤勞的雙手澆灌著文明之花，讓青春之美和環(huán)境之美交織交融，實現了人與物的和諧。

篇10

所謂特色學校，就是在先進的教育思想指導下，從本校實際出發(fā)，經過長期的辦學實踐，形成了獨特而穩(wěn)定的辦學風格并取得顯著的辦學成效的學校。重慶市教育評估院基礎教育評估所所長胡方說：特色學校是指在先進的教育思想指導下，從本校的實際出發(fā)，經過長期的辦學實踐，穩(wěn)定的、優(yōu)質的辦學風格與優(yōu)秀的辦學成果的學校。用簡潔的話來說“特色學校就是個性化的學?！保疤厣珜W校是認識和優(yōu)化了個性的學?！?。這兩句話加在一起，即“特色學校就是個性化的學校，是認識和優(yōu)化了個性的學?！?。

“特色就是個性，個性就是特色”。這應該是特色學校的核心要素或者說核心理念。建設特色學校對改變現在“千校一面”的辦學現狀具有極其重要的意義，特色學校的創(chuàng)建是深化教育改革和促進教育發(fā)展的必然趨勢，“特色學?！笔且凰鶎W校的個性在辦學過程中的體現，它表現在學校的教育思想、培養(yǎng)目標、師資建設、教學風格、教學管理等方面。

下面就以陽山中學在建設特色學校過程中的一些思考和實踐為例，談談我對特色學校創(chuàng)建的認識。

從本校的實際出發(fā)，結合學校特點，尋找學校具有個性和獨特性的優(yōu)勢

發(fā)掘學校深厚的文化底蘊。陽山中學由創(chuàng)辦于1882年的安陽書院發(fā)展而來，迄今已有130多年的歷史。位于校園內的安陽書院，是江蘇省文物保護單位、無錫市愛國主義教育基地。學校的文化底蘊深厚，陽中師生在一百多年的文化傳承中形成優(yōu)良的校風、教風和學風，哺育著一代又一代學子奮發(fā)向上，健康成長。學校辦學成果斐然，一百多年中，培養(yǎng)了無數人才，其中有共和國的4位將軍、2位大使、2位院士及數十位黨政軍領導干部和上百位博導、專家、教授等學有專長的高級知識分子，為國家和社會主義建設作出了不可磨滅的貢獻。

傳承安陽書院的教育理念。在安陽書院門樓上大書“械樸乍人”四字，風風雨雨，傳承至今。這是安陽書院延續(xù)到現在陽山中學的校訓。“械樸乍人”源自《詩經》“械樸”篇。原文為“芃芃械樸，薪之槱之”、“周王壽考，遐不作人”。“乍人”即“作人”，即培養(yǎng)人才的意思。安陽書院的創(chuàng)辦者選取“械樸乍人”為辦學育人的宗旨，希望能培養(yǎng)眾多棟梁之才。學校繼承安陽書院“械樸乍人、樂育英才”校訓的基礎上，重新思考定位學校的校訓和“三風”，確立核心教育理念為“成德達才，敬業(yè)樂群”，教風為“尊重人格，啟迪智慧”，學風為“信心、虛心、專心、恒心”，校風為“知禮、恪勤、篤行、求真”。學校將“三風一訓”在師生中進行深入解讀，使師生理解掌握，內化為師生做人做事、教書育人、讀書學習的準則。

確立“打造底蘊深厚的書院文化”為學校的辦學特色。經過對學校悠久辦學歷史地梳理，提取教師、學生、家長及社會人士的建議，學校確立了“打造底蘊深厚的書院文化”作為學校的辦學特色，并以“書院文化”為主題，開展一系列研究和活動，吸引師生參與，在學校內開展“書院文化”研究課題、特色德育活動、校園文化建設等一系列工作，以學校特色的不斷凸顯促進特色學校的建設。

提出“人文、全面、特長”的育人觀。根據國家教育大綱對學生培養(yǎng)的指導性規(guī)定及社會發(fā)展對人才文化素養(yǎng)發(fā)展的要求，綜合從安陽書院的傳統(tǒng)文化精髓和現在陽山中學的教育改革實際，學校提出“人文、全面、特長”的育人觀，以“人文素養(yǎng)、全面發(fā)展、個性特長”三個方面的發(fā)展指標促進學生成為適應21世紀的高素質人才，使學生達到“基礎實、發(fā)展全、素質優(yōu)、心理健、有特長”的培養(yǎng)要求。

傳承書院文化，建設以書院文化為特色的校園文化，凝練底蘊深厚、開拓創(chuàng)新的陽中文化，提升學校文化品位

傳承安陽書院百年優(yōu)秀文化，以精神文化立校。學校依托得天獨厚的安陽書院教育資源，著力打造底蘊深厚的書院文化，與江蘇教育學會一起成立“國學教育示范學校”，開展書院大講堂等一系列活動，提高師生的文化素養(yǎng)，把陽山中學建設成一所人文的學校。在校園內營造濃厚的書院文化氛圍，以此在校園內形成高雅的文化氛圍、儒雅的精神氣質、文明的禮儀行為。

學校編寫了《安陽書院》專著。此書是完整全面介紹書院的資料。其中“書院勝跡”和“書院藏品”等部分系統(tǒng)全面介紹了盤龍河、明石橋、古銀杏、門樓、門廳、安陽講堂、慕賢堂、琴棋齋、國學齋、書院文化科教館、校史陳列室等書院文化遺跡，并對書院內的匾額、對聯、石刻等文化遺存進行解讀，其所引文字均出自四書五經，堪稱國學教育的精髓。學校對書院內文化遺存進行解讀，深入挖掘文字背后蘊含的文化意蘊，傳承與發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德與傳統(tǒng)文化，貫穿誠信守信、勤學敬業(yè)、謙恭有禮、孝親敬長等的教育，從而達到培養(yǎng)學生健全人格、開啟智慧、奠定深厚人文底蘊的目標，為他們的一生發(fā)展打下最為堅實的根基。

開展“禮、孝、志”年級主題文化教育。陽山中學的校園文化特色建設主題為“傳承書院文化、厚積人文底蘊、建設文化校園”。在校園文化的引領下，學校確定“禮”、“孝”、“志”為各個年級文化的主題：

初一年級開展“禮文化”的教育。通過知“禮”、懂“禮”、行“禮”三部曲規(guī)范學生行為，打造禮儀校園，形成文化特色。開展多樣化的活動和教育形式，加強禮儀知識的宣傳，讓學生知“禮”；通過誦讀弟子規(guī)、組織主題班會，觀看禮儀知識教育錄像、組織開展禮儀教育知識競賽等多樣的教育形式，讓學生懂“禮”；開展“文明禮儀我先行”活動，通過舉行圍繞主題的班會及各類主題活動，剖析班級和個體在禮儀方面的不足，明確自身在禮儀教育中的要求，有針對性加以改正、提升和完善。

初二年級開展“孝文化”的教育。通過初涉“孝”、探尋“孝”、感知“孝”、踐行“孝”四部曲達成教育目標。班主任引導學生了解孝的含義及歷史，初涉“孝”；通過講述、表演及征文等手段理解孝的含義，探尋和感知“孝”；通過開展感恩教育系列活動踐行“孝”。利用節(jié)點，如“三八節(jié)”、“母親節(jié)”、“父親節(jié)”、“重陽節(jié)”等，在特定的時間開展有意義的主題活動，從而感知父母、老師對自己的恩情，并學會感恩。

初三年級開展“志文化”教育。通過“立志”和“勵志”引導學生確定奮斗目標，并付之于行動。開展勵志格言展示、邀請高一級學校的優(yōu)秀教師、優(yōu)秀畢業(yè)生來校作勵志專題報告、適時適度地創(chuàng)設若干次具有震撼力的教育情境，點燃學生心中的理想之火，激勵學生在邁向人生更高目標的進程中樹立自信、戰(zhàn)勝自我、完善自我、發(fā)展自我、走向成功。

開展班級文化建設。抓好班級教導制工作，由班主任、任課老師、學生三方組建，通過階段性活動在班級內引導各班師生共同奮斗的目標，強化職責，分工負責，構建師師、師生、生生三結合的互動平臺，讓學生真正參與到教學管理中；推進雙值日班長制，建設分工明確、相互配合能起表率作用的班干部隊伍，從而建立起具有良好班風和學風的班集體；通過制度的建設真正讓學生在教育教學過程中體現主體地位，充分發(fā)揮學生的主觀能動性，實現自主管理目標；滲透班級文化，各班針對班級特點提出各具特色的班級文化建設目標，在班訓、教室布置方面呈現濃郁的個性特征。

成立“安陽詩社”，學生參加詩教班，開展古典詩詞教育。陽山中學與無錫市詩詞協(xié)會建立了詩教合作關系，對學生展開古典詩詞教育。學校利用學校畫廊、板報、廣播、校園網等加強詩詞宣傳，營造詩教特色，與此同時，還編寫了《詩教200首》一書，作為安陽詩社進行詩詞教育的校本教材?！霸娊贪唷庇烧Z文素養(yǎng)較好，對文學和古典詩詞有濃厚興趣的學生組成，每周由無錫市詩詞學會派遣教師到安陽書院授課?！霸娊贪唷睂W生結業(yè)后將獲得由無錫市詩詞協(xié)會發(fā)給的詩教結業(yè)證書。其創(chuàng)作的優(yōu)秀作品也會由無錫市詩詞協(xié)會推薦到相關刊物發(fā)表。無錫市詩詞協(xié)會還將對學生創(chuàng)作的詩詞匯編結集出版。

活躍學生社團，引導全面發(fā)展。學生社團在培養(yǎng)學生綜合素質，營造校園文化氛圍，傳承書院獨特文化有著重要作用。多年來，陽山中學學生社團保持著良好的發(fā)展態(tài)勢，但在項目設置上還可挖掘安陽書院的資源，增加社團項目，豐富社團活動。陽山中學在“書院文化特色學校”創(chuàng)建中增設安陽書院導游團、書院小記者采訪團、書院經典詩文朗誦社。每個社團每學年都開展經典匯報活動，形成各自的特色。學生社團建設為學生道德踐行、人格培養(yǎng)、發(fā)展個性和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)奠定了基礎，是連接社會、課堂與生活的重要橋梁，搭建起學生自主發(fā)展的無限空間，構筑起學生素質提升的精彩舞臺。

培養(yǎng)特色教師，積極開展教科研是促使特色學校持續(xù)深入發(fā)展的關鍵和推動力

創(chuàng)建特色學校，建設一支擁有特長的教師隊伍是關鍵。要激發(fā)學生興趣，教師本身應該興趣廣泛；要培養(yǎng)學生特長，教師本身應該擁有特長；要形成特色學校，對教師隊伍建設除了要有整體水平和個體能力的要求之外，還必須具備擁有特長的這一專項要求。為此，學校必須積極提供機會培養(yǎng)教師的特長，提供機會各展所長。陽山中學依托書院文化的建設，成立了安陽學社、安陽詩社、安陽文社、安陽書畫社、安陽琴社、民樂社等學術團體，要求教師積極參加，并借助學校社刊《文筆峰》作為展示的平臺，在培養(yǎng)自己特長的同時，提升自己的素養(yǎng)。