導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇早期文學(xué)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]女子學(xué)院；女子高等教育；性別公正；西方女子教育

作為一種專門提供給婦女的男女分校式的高等教育，西方早期女子學(xué)院為不能進(jìn)入傳統(tǒng)大學(xué)學(xué)習(xí)的女性提供了接受高等教育的機(jī)會(huì)。和男子的大學(xué)相比，這些女子學(xué)院具有不同的特點(diǎn)。而在歐美各國(guó)，女子學(xué)院的辦學(xué)模式也各有差異。在女子高等教育方面，美國(guó)走在了整個(gè)世界的前列，這一點(diǎn)突出地表現(xiàn)在早期女子學(xué)院的創(chuàng)辦和發(fā)展上。美國(guó)的早期女子學(xué)院以七姐妹學(xué)院為代表，包括：蒙特·霍利約克學(xué)院(MountHolyokeSeminary)、史密斯學(xué)院(SmithCollege)、韋爾斯利學(xué)院(WellesleyCollege)、拉德克利夫?qū)W院(RadcliffCollege)、巴納德學(xué)院(BarnardColIege)、瓦薩學(xué)院(VassarCollege)以及布林·莫爾學(xué)院(BrynMawrC01．1ege)[1]。這七所女子學(xué)院中既有獨(dú)立的女子學(xué)院，學(xué)院的楷模。然而，女子學(xué)院的價(jià)值被公眾所接受經(jīng)歷了很長(zhǎng)的歷史過程。以美國(guó)為例，直到1973年，卡內(nèi)基高等教育委員會(huì)(CarnegieCommissiononHigherEducation)發(fā)表了《女子高等教育的機(jī)會(huì)》一文，才首次比較正式地希望教育界關(guān)注女子學(xué)院所起的作用。該文指出：“女子學(xué)院畢業(yè)生的成就值得重視，不僅因?yàn)樗鼈凅w現(xiàn)了女子學(xué)院對(duì)婦女教育的決心，而且在其潛在影響方面更具重要性?！盵2]在女子學(xué)院出現(xiàn)后的很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)，婦女及其才智并沒有受到高度重視，女性在社會(huì)中仍處于弱勢(shì)地位。盡管如此，早期女子學(xué)院還是得到了發(fā)展，直到今日它仍是世界女子高等教育的一個(gè)重要組成部分。

一、西方早期女子學(xué)院的歷史淵源

西方女性正式進(jìn)入高等教育領(lǐng)域發(fā)生在近代以后。為了進(jìn)入大學(xué)，婦女們經(jīng)歷了不斷的努力和斗爭(zhēng)。大學(xué)在其創(chuàng)立之初，目的就是培養(yǎng)為教會(huì)和國(guó)家服務(wù)的人才。而婦女在社會(huì)上的地位決定了她們無(wú)法進(jìn)人傳統(tǒng)的大學(xué)領(lǐng)域。此外，人們也習(xí)慣性地認(rèn)為女性在各方面都弱于男性。具體來說，首先，婦女被認(rèn)為在智力上先天弱于男子，因而不適合接受高等教育；其次，婦女天生體力過弱而無(wú)法承受高層次智力活動(dòng)帶來的壓力[3]。盡管女子接受更高層次教育的需求和努力沒有停止過，但女子始終被阻隔在傳統(tǒng)的高等教育機(jī)構(gòu)之外。但是隨著社會(huì)風(fēng)氣開始趨于開放、高等教育功能不斷拓展、基礎(chǔ)教育逐漸普及以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)勞動(dòng)力需求日益顯著，女子進(jìn)入高等教育領(lǐng)域的客觀條件已經(jīng)形成。同時(shí)，女性主義運(yùn)動(dòng)推進(jìn)了婦女爭(zhēng)取獲得包括教育權(quán)在內(nèi)的各種平等權(quán)利的斗爭(zhēng)，使婦女在主觀上要求接受高層次教育，即高等教育。如此看似不可調(diào)和的兩難局面，為早期女子學(xué)院的建立提供了前提。確實(shí)，西方早期女子學(xué)院的創(chuàng)立為不能進(jìn)入傳統(tǒng)大學(xué)學(xué)習(xí)的女性提供了接受高等教育的機(jī)會(huì)。然而這一時(shí)期的女子學(xué)院是一種專門提供給婦女的男女分校式的高等教育機(jī)構(gòu)，與面向男子的大學(xué)相比，它們有著不同的特點(diǎn)。

美國(guó)是最早創(chuàng)建女子學(xué)院的國(guó)家。在美國(guó)殖民地早期，雖然已經(jīng)有了名為“學(xué)院”的專門招收女性的學(xué)校，但其程度不過比中學(xué)稍高一點(diǎn)，還不是名副其實(shí)的女子高等教育，并且此類學(xué)校多數(shù)是寄宿學(xué)校。其中，最著名的是賓夕法尼亞的摩拉維亞女子學(xué)院(MoravianSeminary)。在該學(xué)院中，教師教摩拉維亞族女孩語(yǔ)言、宗教、歷史、音樂以及包括天文學(xué)、生物學(xué)和物理學(xué)等在內(nèi)的自然學(xué)科。以歐斯特萊恩(ElisabethOegerlein)為代表的先驅(qū)者將摩拉維亞女子學(xué)院的辦學(xué)精神在殖民地傳播，并且創(chuàng)辦了許多類似的女子學(xué)院。到美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)，摩拉維亞女子學(xué)院被公認(rèn)為是美國(guó)女子能接受最高級(jí)別教育的機(jī)構(gòu)[4]。隨著美國(guó)女子要求接受更高教育，1785年摩拉維亞女子學(xué)院開始招收美國(guó)社會(huì)各種族、各階層的婦女，正式的女子學(xué)院初現(xiàn)端倪。又經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)的等待之后，即19世紀(jì)30年代，真正意義上屬于高等教育范疇的女子學(xué)院在美國(guó)首先建立。一般來說，這些女子學(xué)院也是最前沿的女子高等教育。

值得一提的是，早期女子學(xué)院的創(chuàng)建和發(fā)展經(jīng)歷了名稱和內(nèi)涵的重大變遷。在美國(guó)，殖民地時(shí)期就出現(xiàn)了比中等教育稍高的專門培養(yǎng)女子的學(xué)術(shù)團(tuán)體(Academy)。19世紀(jì)初，“女子學(xué)院”(Seminary)一詞替代了先前的學(xué)術(shù)團(tuán)體的稱法，使女子接受中學(xué)后教育有了更加正式的含義，學(xué)院辦學(xué)的主要目的是職業(yè)準(zhǔn)備。在這方面，與男子學(xué)院為培養(yǎng)軍事人才不同，女子學(xué)院的培養(yǎng)目標(biāo)是教師及母親。雖然不同地區(qū)的女子學(xué)院的課程內(nèi)容不一，例如，有些女子學(xué)院注重禮儀的培養(yǎng)，有些女子學(xué)院提供家政課程，但是當(dāng)時(shí)所有的女子學(xué)院都不提供男子學(xué)院提供的用希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)傳授的古典課程。女子學(xué)院最多也只是提供一些用英語(yǔ)傳授的學(xué)術(shù)性課程，例如歷史、哲學(xué)、現(xiàn)代語(yǔ)言及自然科學(xué)等，其目的也僅限于為婦女從事教學(xué)工作做準(zhǔn)備。當(dāng)然，也有一些有遠(yuǎn)見的女子學(xué)院開設(shè)了屬于大學(xué)程度的課程，例如紐約州的特洛伊女子學(xué)院(TroyFemaleSemi—nary)[5]?！芭訉W(xué)院”的這種稱法一直被沿用到真正屬于高等教育范疇的女子學(xué)院的出現(xiàn)。到19世紀(jì)末，隨著女子接受高等教育的觀念的確立和男女平等的高等教育斗爭(zhēng)的開展，許多女子學(xué)院開始改用傳統(tǒng)的“學(xué)院”(college)的稱法。

二、西方早期女子學(xué)院的創(chuàng)立與發(fā)展

西方早期女子學(xué)院的創(chuàng)立與發(fā)展是女子高等教育發(fā)展過程中的一個(gè)里程碑。早期的女子學(xué)院主要有兩種形式：獨(dú)立的女子學(xué)院以及隸屬于綜合大學(xué)的女子學(xué)院。在這些學(xué)院的創(chuàng)立與實(shí)踐過程中，既有為女子大學(xué)教育事業(yè)奮斗終生的偉大人物，也有從女子學(xué)院提供的大學(xué)教育中受益匪淺的杰出女性。雖然真正的西方高等教育始于中世紀(jì)的歐洲，但是，由于歐洲社會(huì)生活的歷史傳統(tǒng)相對(duì)閉塞，歐洲各國(guó)在女子學(xué)院的創(chuàng)建和發(fā)展方面都沒有趕上美國(guó)。

1．美國(guó)獨(dú)立的女子學(xué)院

在美國(guó)獨(dú)立的女子學(xué)院中，最有代表性和最有影響的是里昂(MaryLyon)創(chuàng)辦的蒙特·霍利約克學(xué)院和瓦薩(MatthewVassar)創(chuàng)辦的瓦薩學(xué)院。

1837年11月8日，美國(guó)新英格蘭拓荒區(qū)的一名女教師里昂通過個(gè)人的不懈努力，在馬薩諸塞州的南哈德雷創(chuàng)建了第一所屬于高等教育范疇的女子學(xué)院，即蒙特·霍利約克學(xué)院。在蒙特·霍利約克學(xué)院之前，里昂已經(jīng)在新英格蘭的許多地方，建立并推廣她的女子學(xué)院辦學(xué)模式，這些學(xué)院雖然沒有完全達(dá)到高等教育水平，但為蒙特·霍利約克學(xué)院的創(chuàng)辦積累了極其寶貴的經(jīng)驗(yàn)。首先，招生要求嚴(yán)格。里昂要求入學(xué)的婦女思想成熟、態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)、有能力完成學(xué)院課程的學(xué)習(xí)，并且具有擺脫傳統(tǒng)的家庭生活而追求全新未來的意愿。其次，里昂爭(zhēng)取到了男性的支持，這些男性多數(shù)來自教會(huì)。其中，最重要的是牧師帕卡德(TheophilusPackard)以及霍克斯(RoswellHawks)，他們通過傳教的方式將里昂的女子學(xué)院辦學(xué)理念和實(shí)踐在教區(qū)推廣[6]。同時(shí)，里昂的辦學(xué)資助也主要來自教會(huì)，當(dāng)然也包括一些個(gè)人資助。此外，課程要求規(guī)范。在新英格蘭建立的女子學(xué)院中，里昂的伊普斯威治女子學(xué)院(IpswichFemaleSemi—nary)的課程和教學(xué)已經(jīng)具有了鮮明的高等教育特色。

1837年，在募集到了一筆8千美元的資助后，里昂將美國(guó)歷史上第一所達(dá)到高等教育程度的女子學(xué)院建在了馬薩諸塞州南哈德雷的霍利約克山邊。學(xué)院成立之初有80名女學(xué)生，校舍為一幢四層的樓房。里昂節(jié)儉樸素的風(fēng)格完全體現(xiàn)在了蒙特·霍利約克學(xué)院的校舍建筑風(fēng)格上。在蒙特·霍利約克學(xué)院，里昂讓女學(xué)生們掌握知識(shí)，學(xué)會(huì)自我管理，更注重培養(yǎng)女孩們對(duì)人生的信念。她建立了二個(gè)完整的大學(xué)系統(tǒng)，將外在的建筑轉(zhuǎn)換成了內(nèi)在的秩序。在這樣的轉(zhuǎn)換過程中，里昂應(yīng)用了古老的女子教育理念，在構(gòu)建新型的師生關(guān)系中，適當(dāng)?shù)亟栌昧四概年P(guān)聯(lián)，從而很好地將家庭和學(xué)校教育結(jié)合了起來。無(wú)論是教師還是學(xué)生，里昂始終強(qiáng)調(diào)她們自身的女性角色。這種辦學(xué)理念完全有別于傳統(tǒng)的只對(duì)男子開放的大學(xué)，具有獨(dú)到的女子高等教育的特色。作為女子高等教育的開端，蒙特·霍利約克學(xué)院的建立為美國(guó)女子教育創(chuàng)造了新的可能性。

1849年里昂去世，但她所創(chuàng)辦的女子學(xué)院并未就此停滯不前。隨著學(xué)院學(xué)生、教師、校舍以及辦學(xué)理念的不斷更新，女子學(xué)院成為了女子高等教育發(fā)展的一條重要途徑。這一時(shí)期，歷史上第一批女子學(xué)院出現(xiàn)在美國(guó)東部以馬薩諸塞州為中心的地區(qū)。其中值得一提的另一所女子學(xué)院是1865年創(chuàng)辦的瓦薩學(xué)院，學(xué)院的改革精神體現(xiàn)了美國(guó)婦女新紀(jì)元的開始。瓦薩學(xué)院的創(chuàng)始者們深深地意識(shí)到了對(duì)女子學(xué)院進(jìn)行革新的重要性，這所用“學(xué)院”(college)命名的學(xué)校大膽地為婦女提供完整的文科課程。

瓦薩學(xué)院的創(chuàng)始人瓦薩曾這樣指出，學(xué)院創(chuàng)建的目標(biāo)是讓女子能獲得和男子一樣的高等教育[7]。瓦薩突破了女子學(xué)院的傳統(tǒng)辦學(xué)理念，要求自己的學(xué)院并非表面化地模仿普通高等教育，強(qiáng)調(diào)根據(jù)新的教學(xué)對(duì)象，即女性，進(jìn)行適當(dāng)?shù)摹⑻貏e的調(diào)整。首先，在課程方面，瓦薩學(xué)院將體育課放在第一位，尤其注重體育課在所有課程中的基礎(chǔ)作用。學(xué)院還特別成立了體育訓(xùn)練科，在專門教師的指導(dǎo)下開展各種體育訓(xùn)練活動(dòng)；同時(shí)，學(xué)院積極組織開展學(xué)生的戶內(nèi)、戶外課余運(yùn)動(dòng)，并且不斷更新校內(nèi)運(yùn)動(dòng)設(shè)施。第二，在智力教育方面，該學(xué)院的特色是文科教育，因此，要求學(xué)生入學(xué)時(shí)已順利完成了基礎(chǔ)教育。學(xué)院的課程設(shè)置分為常規(guī)課程(regularcourseofstudy)及特別課程(specialcourse)兩類。前者與其他女子學(xué)院的培養(yǎng)目標(biāo)接近，即讓婦女接受更高級(jí)的教育；后者則注重婦女教育的特殊需要。另外，學(xué)院還設(shè)有不同的專業(yè)系科。在瓦薩學(xué)院建立之初，曾設(shè)想將學(xué)院的學(xué)習(xí)年限從傳統(tǒng)的3年延長(zhǎng)為4年，但這和傳統(tǒng)觀念中婦女適婚年齡有點(diǎn)沖突，因而在實(shí)施過程中也是阻力重重。

瓦薩學(xué)院的辦學(xué)在突破傳統(tǒng)的同時(shí)，也注重女性特色以及教育的社會(huì)和職業(yè)性。專為女性開設(shè)的家政教育便是一大特色[8]，學(xué)院不僅在課程設(shè)置中保證一定課時(shí)的常規(guī)家務(wù)能力培養(yǎng)，例如針線活、家用設(shè)施的修補(bǔ)等，而且還開設(shè)了包括家政經(jīng)濟(jì)學(xué)課程在內(nèi)的家政課程。同時(shí)，在學(xué)院的社會(huì)教育和職業(yè)教育方面，瓦薩認(rèn)為，婦女在接受完高等教育后，在社會(huì)中將扮演一種特殊的角色并承擔(dān)社會(huì)使命，因此，學(xué)院所開設(shè)的社會(huì)教育就是要陶冶學(xué)生的情操。在職業(yè)教育方面，學(xué)院著重培養(yǎng)女性的教學(xué)、電報(bào)發(fā)送、速記、記賬等職業(yè)技能。這些職業(yè)技能都反映了當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)對(duì)婦女勞動(dòng)力的需求。

從19世紀(jì)60年代開始，美國(guó)婦女以成倍的增長(zhǎng)速度進(jìn)入各類女子學(xué)院學(xué)習(xí)。據(jù)1870年美國(guó)教育委員會(huì)的統(tǒng)計(jì)，有11，000名美國(guó)女性在女子學(xué)院學(xué)習(xí)。也正是從19世紀(jì)70年代起，美國(guó)女子學(xué)院的數(shù)量迅速增長(zhǎng)，許多原先以舊式女子學(xué)院命名的學(xué)校都升級(jí)為高等教育程度的女子學(xué)院。

2．英美隸屬于綜合性大學(xué)的女子學(xué)院

早期女子高等教育的另一個(gè)重要形式是隸屬于綜合性大學(xué)的女子學(xué)院。這些女子學(xué)院雖然隸屬于綜合性大學(xué)，但實(shí)際上，從管理和經(jīng)費(fèi)而言，這些女子學(xué)院都是獨(dú)立的辦學(xué)機(jī)構(gòu)。而且，多數(shù)學(xué)院的教學(xué)樓不在隸屬大學(xué)的校園內(nèi)。當(dāng)然也有部分女子學(xué)院與其隸屬大學(xué)有著密切的關(guān)聯(lián)，尤其是在課程教學(xué)方面得到隸屬大學(xué)的支持。這些女子學(xué)院的創(chuàng)辦和發(fā)展實(shí)際上意味著綜合性大學(xué)開始公平地向婦女提供高等教育。例如，創(chuàng)辦于1879年的隸屬于美國(guó)哈佛大學(xué)的拉德克利夫?qū)W院，創(chuàng)辦于1889年的隸屬于美國(guó)哥倫比亞大學(xué)的巴納德學(xué)院等。

19世紀(jì)初，英國(guó)已經(jīng)有一些私人團(tuán)體為婦女提供帶有一定高等教育特色的教育。但是，女子高等教育的真正開端是從劍橋大學(xué)開始的，并且以隸屬于綜合大學(xué)的女子學(xué)院為重要形式。英國(guó)的劍橋大學(xué)最先開設(shè)了兩所隸屬性質(zhì)的女子學(xué)院，即格頓學(xué)院(GirtonCollege)及紐納姆學(xué)院(NewnhamC01．1ege)。在英國(guó)，女子高等教育課程和教學(xué)方法的很多革命性觀念都首先在這兩所學(xué)院中產(chǎn)生和實(shí)踐一J。格頓學(xué)院的前身是由英國(guó)女性主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者戴維斯(EmilyDavies)于1869年在希欽創(chuàng)辦的一所女子學(xué)院。該學(xué)院由劍橋大學(xué)的客座教授授課，在管理體制上和劍橋大學(xué)并沒有什么聯(lián)系。希欽學(xué)院在創(chuàng)建5年后搬到了劍橋，新校舍建在名為“格頓”的地方，故將學(xué)院命名為“格頓學(xué)院”，并且成為了劍橋大學(xué)的學(xué)院之一。它設(shè)有神學(xué)、古代文學(xué)、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、法律、歷史、古代語(yǔ)及音樂理論等學(xué)科。戴維斯還推動(dòng)建立了一個(gè)委員會(huì)，以確保婦女能參加大學(xué)地方考試(HigherLocalExamination)。劍橋大學(xué)于1863年允許婦女參加大學(xué)地方考試，并從91位考試者中選出25個(gè)候選人。雖然這些候選的女生僅用了6周的時(shí)間準(zhǔn)備考試，但她們卻在考試中表現(xiàn)突出。劍橋大學(xué)的地方考試按同等條件向有限的婦女開放，進(jìn)行了為期3年的試驗(yàn)。隨后，劍橋大學(xué)就開始每年正規(guī)地招收女生。這些都為女子高等教育在英國(guó)的開端和發(fā)展創(chuàng)造了條件。1871年創(chuàng)辦的紐納姆女子寄宿學(xué)院于1880年并入了劍橋大學(xué)。進(jìn)入紐納姆學(xué)院的女生必須在18歲以上。該校設(shè)有數(shù)學(xué)、歷史、現(xiàn)代語(yǔ)、自然科學(xué)、物理、化學(xué)、地質(zhì)、礦物學(xué)等課程。同時(shí)女生也可以到劍橋大學(xué)其他的學(xué)院聽課，并在研究所和陳列館等場(chǎng)所接受自然科學(xué)、物理、地質(zhì)學(xué)及礦物學(xué)等操作性課程教育。格頓學(xué)院和紐納姆學(xué)院在建立之初，就已經(jīng)形成了最大限度地利用現(xiàn)有師資為學(xué)生提供個(gè)性化教學(xué)的特色，而這種做法到19世紀(jì)90年代后才在男校中推廣。

1879年，牛津大學(xué)效仿劍橋大學(xué)的做法，開設(shè)了多所女子學(xué)院。1879年開設(shè)的瑪格麗特夫人學(xué)院(LadyMargarettHall)是專門為信奉英國(guó)國(guó)教的婦女接受高等教育而建立的，該學(xué)院還開設(shè)了大學(xué)升學(xué)考試準(zhǔn)備班。同年，還開設(shè)了薩默維爾學(xué)院(SommerviUeCollege)。該學(xué)院以著名的女天文物理學(xué)家薩默維爾(MarySommerville)的名字命名。1886年，另一所為英國(guó)國(guó)教信奉者開設(shè)的女子學(xué)院圣休學(xué)院(St．Hugh’sHall)在牛津大學(xué)創(chuàng)辦。1893年又創(chuàng)辦了圣希爾達(dá)學(xué)院(St．Hilda’sHall)。隨著這些隸屬性質(zhì)的女子學(xué)院的建立，牛津大學(xué)校方意識(shí)到了加強(qiáng)對(duì)這些學(xué)院管理的重要性。于是，1878年牛津大學(xué)成立了牛津婦女教育委員會(huì)，將上述四所女子學(xué)院納入該委員會(huì)管理之下，具體管理女子學(xué)院的教學(xué)內(nèi)容及對(duì)學(xué)生進(jìn)行監(jiān)督。

三、西方早期女子學(xué)院的歷史貢獻(xiàn)

西方早期女子學(xué)院的創(chuàng)立和實(shí)踐對(duì)西方女子高等教育的發(fā)展起著很大的推動(dòng)作用。首先，早期女子學(xué)院為西方女子高等教育提供了一個(gè)開端，為其他向婦女提供高等教育的機(jī)構(gòu)指明了一個(gè)新的方向。早期女子學(xué)院的創(chuàng)建者向世人展現(xiàn)了她(他)們的勇氣以及為之所付出的不懈努力。在早期女子學(xué)院的創(chuàng)建者中，有一批堅(jiān)強(qiáng)的女性，她們身上體現(xiàn)了一種可貴的精神。例如，蒙特·霍利約克學(xué)院的創(chuàng)建者里昂，她不知疲倦地為她的學(xué)院募集每一分錢。這些女子學(xué)院的先驅(qū)者將自己的生命獻(xiàn)給了一種不可動(dòng)搖的信念，即婦女是可以接受高等教育的，給予婦女接受高等教育的機(jī)會(huì)也會(huì)使國(guó)家和世界得益。其次，早期女子學(xué)院的創(chuàng)建表現(xiàn)出先驅(qū)者對(duì)女子高等教育的敏銳感和遠(yuǎn)見卓識(shí)。她們不懈努力的結(jié)果是，不僅使女子學(xué)院成為無(wú)數(shù)婦女接受高等教育的場(chǎng)所，而且女子學(xué)院在美國(guó)和世界上的傳播推動(dòng)了女子高等教育的發(fā)展。早期女子學(xué)院既為在其學(xué)院中接受過教育的婦女的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，又為所有其他能接受到高等教育的婦女起到了示范的作用。美國(guó)的許多女子學(xué)院，例如，韋爾斯利學(xué)院等不僅倡導(dǎo)和組織了各種形式的研討會(huì)，以促進(jìn)人們對(duì)各種形式的女子高等教育的理解，而且在女子高等教育的課程建設(shè)上提出了各項(xiàng)建議。更重要的是，無(wú)論來自何種社會(huì)背景和何種生活習(xí)俗的婦女在女子學(xué)院中都受到了完全公平的對(duì)待和教育，因?yàn)樗齻兝響?yīng)受到尊重。

篇2

1.1圖片多，無(wú)層次課本上有很多圖形，這些圖形是黑色白描畫，不夠生動(dòng)，也不夠形象，沒有層次，學(xué)生對(duì)此沒有興趣，講解也難以生動(dòng)，應(yīng)在電子教案中增加多媒體素材。例如講解到汽車零件的加工方法，里面有很多加工機(jī)床和車刀的圖形，在課件中增加了很多車床、銑床的實(shí)物彩色照片，并針對(duì)性地講解。本校有一些普通車床和銑床，學(xué)生較容易理解，可以增加一些其它型號(hào)的車床供學(xué)生比較學(xué)習(xí)，同時(shí)采用多角度的實(shí)物照片就易于學(xué)生學(xué)習(xí)其結(jié)構(gòu)并理解其工作原理。這樣能更透徹地了解機(jī)床的加工原理和加工過程，更加便于學(xué)生理解汽車零件的制造過程。

1.2顯示多，無(wú)區(qū)分圖形上的動(dòng)畫，一個(gè)圖形整體出現(xiàn)，講解其組成和結(jié)構(gòu)時(shí)，僅用鼠標(biāo)控制指針來指明區(qū)域不足以說明清楚，不利于學(xué)生的理解接受。想要區(qū)分出各個(gè)不同的區(qū)域，可以用不同的色彩來表示不同區(qū)域。有時(shí)僅要?jiǎng)澐植煌糠钟忠廊荒芮逦闯銎鋬?nèi)部的組成，這時(shí)可以將色彩在設(shè)計(jì)中調(diào)節(jié)成半透明的，這樣即成顯現(xiàn)出色彩又不會(huì)遮蓋其它信息。例如講解夾具的組成時(shí)，可用半透明的彩色區(qū)域標(biāo)志出定位元件、夾緊元件，即不遮蓋住夾具的結(jié)構(gòu)組成，又能清晰區(qū)分出不同的組件。

1.3程序多，無(wú)步驟多媒體教學(xué)時(shí)板面大，計(jì)算過程如果全部顯示，步驟不清，學(xué)生不易掌握計(jì)算過程，通常學(xué)生看懂了卻又不知道如何下筆運(yùn)算。應(yīng)當(dāng)計(jì)算一步，顯示一步，并引導(dǎo)學(xué)生思考下一步，再繼續(xù)講解下一步，再依次顯示出來。以尺寸鏈的計(jì)算為例，依次顯示出基本尺寸、上下偏差的計(jì)算過程，計(jì)算過程采用動(dòng)畫的形式將計(jì)算過程按步驟一步一步體現(xiàn)出來，增加步驟和程序的清晰度，就像教師在黑板上一步一步板述。

2.課堂上教學(xué)過程中容易出現(xiàn)的問題及解決思路

2.1過度依賴多媒體教學(xué)課件多媒體教學(xué)課件內(nèi)容形式多樣,講解詳細(xì),圖文并茂,操作性強(qiáng)。教師過度依賴就表現(xiàn)為:在課堂上,教師手握鼠標(biāo),逐一“演示”課件內(nèi)容。教師從以前的知識(shí)傳播者變成了現(xiàn)在的計(jì)算機(jī)操作員,缺少與學(xué)生的交流。教師可以根據(jù)實(shí)際情況評(píng)價(jià)、肯定或部分肯定學(xué)生的回答，學(xué)生的主動(dòng)性較高，成就感較強(qiáng)。以講解汽車零件的加工工藝規(guī)程為例，里面包含零件從毛坯到成品的全部?jī)?nèi)容，為了體現(xiàn)每一次工序的內(nèi)容，雖然采用多媒體動(dòng)畫技術(shù)將加工過程和加工表面按加工步驟一步一步體現(xiàn)出來，但在講解中以提問為主，例如：加工中是如何安裝工件？采用了何種刀具？加工精度是如何控制？這些問題引發(fā)了學(xué)生認(rèn)真的思索，許多學(xué)生大膽回答，學(xué)生在自己的思考與回答中尋找答案，比直接提出加工工藝過程的效果更好。2.2內(nèi)容講解方式過于簡(jiǎn)單講解相關(guān)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，應(yīng)將前后內(nèi)容融會(huì)貫通，多媒體可以很好地實(shí)現(xiàn)各模塊的鏈接，設(shè)置好鏈接內(nèi)容，即可用控制鍵調(diào)出相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)。以講解各加工工藝為例，將機(jī)床與刀具的知識(shí)貫穿，同時(shí)結(jié)合具體加工過程，使得學(xué)生更容易將汽車制造技術(shù)的各類零件加工的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行歸類和總結(jié)。這樣也就更利于學(xué)生具體分析一些刀具加工的工作原理，對(duì)新產(chǎn)品開發(fā)中制訂工藝規(guī)程設(shè)計(jì)提供了一個(gè)可行的設(shè)計(jì)思考方向。第一課對(duì)學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)十分重要，不是只講解教學(xué)安排和第一章的內(nèi)容，可以播放寶馬汽車的整個(gè)加工流程，有底盤和車身的組裝，再到噴漆上蠟，儀表板和座椅等部件的安裝，直至通過測(cè)試，完整地顯示汽車組裝加工過程。這樣即增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)氣氛熱烈，又讓學(xué)生直觀地了解了汽車是如何制造出來的，對(duì)現(xiàn)今的汽車制造技術(shù)也有了直觀的認(rèn)識(shí)。

2.3在一定程度上削弱了學(xué)生的主觀能動(dòng)性多媒體課件在形式和內(nèi)容上下了功夫,枯燥的文字與生動(dòng)的畫面相結(jié)合,意在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。但教學(xué)又成了另一種意義上的滿堂灌。教師無(wú)形中就把學(xué)生的思路限制在課件設(shè)定的固定框架內(nèi),學(xué)生缺少自主思考與學(xué)習(xí)，學(xué)生的主動(dòng)性必然會(huì)受到不同程度的影響。在課堂教學(xué)中要多啟發(fā)，多引導(dǎo)，多提問，多思考，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，讓學(xué)生“動(dòng)”起來。互動(dòng)性活動(dòng)較易組織,課堂氣氛較為活躍，師生互動(dòng)是互動(dòng)教學(xué)理念中最重要的一個(gè)方面。教師將在學(xué)生自主學(xué)習(xí)、理解、鉆研、觀察時(shí)，積極地看，積極地聽，設(shè)身處地地感受學(xué)生的所作所為、所思所想，考慮如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。

3.課后容易出現(xiàn)的問題及解決思路

3.1課后師生交流少下課后，學(xué)生和老師都急于進(jìn)行下一節(jié)課，師生交流較少，對(duì)于學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)效果，教師不能得到及時(shí)的反饋。教育實(shí)踐證實(shí)，課后交流能讓學(xué)生在課堂知識(shí)的基礎(chǔ)上更上一個(gè)層次，這就要求教師和學(xué)生能夠及時(shí)溝通，及時(shí)討論。在課后的師生交流中，我們可以采用多種多樣的形式.如輔導(dǎo)答疑、實(shí)踐討論、交流座談、網(wǎng)上交談等。這些互動(dòng)都有助于多媒體課件不斷完善，有助于教師更好的教，學(xué)生更好的學(xué)。

3.2作業(yè)形式單一通常課后作業(yè)形式過于單一，學(xué)生一味地抄寫或計(jì)算，容易產(chǎn)生厭煩情緒，不利于學(xué)習(xí)積極性的培養(yǎng)。課后作業(yè)不僅僅是單一的書本作業(yè)，還可以有多種形式，例如推薦學(xué)生在課外參觀汽車4S店或車展，對(duì)一些新車型和新技術(shù)去做一些調(diào)查和研究。在講解汽車制造新技術(shù)的時(shí)候，就讓學(xué)生自己上講臺(tái)展示并講解自己制作的制造新技術(shù)的課件，很多同學(xué)都非常積極，他們覺得自己的成果不僅能讓老師看到，還能與其他同學(xué)共享，效果非常好。從學(xué)生的展示中看出，很多同學(xué)事先都是作了充分的準(zhǔn)備的，這無(wú)疑極大提升了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與極積性。

4.結(jié)語(yǔ)

篇3

關(guān)鍵詞：汽車；形式；造型藝術(shù)；美學(xué)風(fēng)格

1.汽車的產(chǎn)生

卡爾·奔馳[Karl·Benz]（1884—1929）——現(xiàn)代汽車工業(yè)先驅(qū)之一，人稱“汽車之父”。1885年10月，他設(shè)計(jì)制造出了世界上第一輛三輪汽油汽車；1886年1月26日,他又取得汽車發(fā)明的專利權(quán)，德國(guó)人便把1886年稱為汽車誕生年，從此汽車作為一種工業(yè)產(chǎn)品正式登上了歷史舞臺(tái)。

2.汽車的發(fā)展階段劃分

根據(jù)汽車形式與功能的演變過程以及不同的設(shè)計(jì)美學(xué)風(fēng)格，可將汽車的發(fā)展大致劃分為七個(gè)時(shí)期：

(1)汽車產(chǎn)生階段（1885—1900）；

(2)汽車發(fā)展階段（1901—1915）；

(3)汽車制造日趨成熟階段（1916—1929）；

(4)汽車引擎設(shè)計(jì)突破性發(fā)展時(shí)期（1930—1951）；

(5)噴氣式時(shí)代（1952—1964）；

(6)汽車式樣的個(gè)性化時(shí)期（1965—1979）；

(7)汽車式樣的多樣化時(shí)期（1980—）。

2.1汽車產(chǎn)生階段的設(shè)計(jì)美學(xué)風(fēng)格（1885—1900）

在汽車產(chǎn)生階段，設(shè)計(jì)師僅僅專注于技術(shù)層面的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)僅僅是為了滿足汽車的技術(shù)實(shí)現(xiàn)功能，是一種技術(shù)上的探索與發(fā)明，是完全向功能技術(shù)設(shè)計(jì)的“一邊倒”設(shè)計(jì)，造型藝術(shù)則處于從屬地位，是一種功能壓倒形式的設(shè)計(jì)。盡管如此，汽車作為一件偉大工業(yè)產(chǎn)品的誕生，其本身就符合一種理性的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿缹W(xué)風(fēng)格——機(jī)械美學(xué)風(fēng)格。

1885年奔馳設(shè)計(jì)制造的世界上第一輛汽車在形式上給人的感覺還是傳統(tǒng)意義上的三輪馬車。奔馳所注重的是零部件與零部件之間、功能實(shí)現(xiàn)與制造技術(shù)之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，主要是從功能、技術(shù)層面去考慮設(shè)計(jì)，在美學(xué)風(fēng)格上則沒有什么明顯的痕跡，甚至根本沒有加以考慮。一眼看去，該車只有一種機(jī)械加工所處理過的痕跡，符合機(jī)械美學(xué)風(fēng)格。

1894年的BenzVelo只是將三輪改進(jìn)成了四輪，雖然車身加裝了翼子板，但在形式風(fēng)格上卻沒有任何改變。這時(shí)的汽車只是一個(gè)粗糙的工業(yè)產(chǎn)品，還沒有關(guān)于美學(xué)風(fēng)格的設(shè)計(jì)理念。這時(shí)的發(fā)明家（也是設(shè)計(jì)師）認(rèn)為將三輪運(yùn)行方式改為四輪運(yùn)行方式要遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)過純形式上的改進(jìn)，機(jī)械風(fēng)格依然處于壟斷地位。換言之，1885—1894年之間的汽車設(shè)計(jì)還是一種純技術(shù)性的、功能性的探索，屬于一種純機(jī)械的美學(xué)風(fēng)格，而且這種風(fēng)格一直持續(xù)到了1900年前后。

2.2汽車發(fā)展階段的設(shè)計(jì)美學(xué)風(fēng)格（1901—1915）

19011915年間，隨著流水線生產(chǎn)方式的問世，汽車實(shí)現(xiàn)了小批量化生產(chǎn)。設(shè)計(jì)師開始注重汽車的局部裝飾，在車的前臉使用了鋁板、鎦金板等質(zhì)感較強(qiáng)的裝飾性材料,使得該時(shí)期的汽車看上去裝飾性很強(qiáng)，符合當(dāng)時(shí)“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”的流行趨勢(shì)和趣味喜好，是一種注重局部裝飾的裝飾風(fēng)格。

1900年產(chǎn)的MercedesBenz一改過去的“機(jī)械式樣”，給人一種全新的面貌：發(fā)動(dòng)機(jī)前置，就著發(fā)動(dòng)機(jī)形狀因地制宜地加裝了一個(gè)發(fā)動(dòng)機(jī)車罩；前臉安裝了圓圓的前大燈，形式上具有強(qiáng)烈的裝飾意味；輪轂不再用圓鋼條直接交織而成，而轉(zhuǎn)向采用鑄造成型的具有平面裝飾韻味的輪轂，增加了車輪的形式美感；車輪上面的翼子板不再是一塊簡(jiǎn)單的鐵板，而是根據(jù)車輪和傳動(dòng)齒輪的位置，精心設(shè)計(jì)的圓弧形，這對(duì)整車有很好的裝飾性；車座上增添了扶手和靠背，功能上有了進(jìn)一步的發(fā)展。

1905年產(chǎn)的MicheltouringCar與前者在整體形式上并無(wú)大的改變，但前臉、座椅、方向盤等局部裝飾卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了前者：車燈采用了鍍金處理；前臉的通風(fēng)柵欄周圍鑲嵌上了金黃的裝飾性鑲條；輪轂經(jīng)過鍍金處理，邊緣噴上了鮮艷的紅漆；車身也噴涂為鮮艷的藍(lán)色，增添了該車的視覺美感，是一種富麗堂皇的裝飾風(fēng)格。

1914年產(chǎn)的Ford-T小汽車在前臉、駕駛臺(tái)、座椅等局部繼承了這個(gè)時(shí)期的設(shè)計(jì)特點(diǎn)——細(xì)節(jié)裝飾。繁瑣的裝飾是這個(gè)時(shí)期的最大趣味，甚至是這個(gè)時(shí)期審美的標(biāo)準(zhǔn)。盡管車身仍然是馬車造型，但翼子板已開始采用整體連貫的弧型設(shè)計(jì)，車身的形式感得到了增強(qiáng)，造型上有了突破性的進(jìn)展。汽車發(fā)展階段的汽車雖然在局部形式上有了些細(xì)微的改變與突破，但就整體形式而言，還是比較呆板。設(shè)計(jì)師只是通過增強(qiáng)汽車局部的裝飾來美化車體，花哨的裝飾成了這個(gè)時(shí)期汽車的“標(biāo)準(zhǔn)配置”，仿佛花哨的裝飾就是美、就是時(shí)尚、就是真理。1915年左右“裝飾風(fēng)格”逐漸被“反裝飾風(fēng)格”所取代，從而淪為文化化石，被歲月所掩埋。

2.3汽車制造日趨成熟階段的設(shè)計(jì)美學(xué)風(fēng)格（1916—1929）

汽車加工制造在這個(gè)時(shí)期已日趨成熟，汽車零部件基本實(shí)現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)化、批量化，越來越多的中產(chǎn)階層擁有汽車，汽車的造型逐漸成為汽車設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要因素。以前被奉為時(shí)髦的裝飾，在此時(shí)被堅(jiān)決反對(duì)，取而代之的是追求一種整體的形式美。

在1916年生產(chǎn)的PorscheTurbo車身上，再也找不到以前那種大量的細(xì)節(jié)裝飾——前臉沒有了金色的裝飾性鑲條，沒有了夸張的前大燈，取而代之的是一個(gè)只有進(jìn)氣和散熱功能的通風(fēng)柵欄；翼子板、座椅以及方向盤周圍也都沒有任何裝飾；每個(gè)零部件的存在都只是為了滿足某種功能，整個(gè)車身都旨在突出“功能主義”，是一種反裝飾風(fēng)格。

在1919年產(chǎn)的Ballot身上，我們能明顯地發(fā)現(xiàn)它和以前的車身有了很大的區(qū)別：

⑴以前的車頭與車身在分布和銜接上是不統(tǒng)一的，缺乏整體感，而該車在設(shè)計(jì)上將車頭和車身融為一體，已經(jīng)開始注重整體造型，造型已成為了汽車設(shè)計(jì)中的重要內(nèi)容。

⑵車身在色彩上采用了偏灰的色彩，不再像“裝飾風(fēng)格”時(shí)期那樣偏好于鮮艷、明快的色彩。

⑶整車仍然找不到任何裝飾，在設(shè)計(jì)上繼承了這個(gè)時(shí)期的反裝飾風(fēng)格。

反裝飾風(fēng)格在經(jīng)過十多年的發(fā)展后漸漸地走向了低谷。從1928年生產(chǎn)的MercedesBenz汽車身上可以看出，該車的車身盡管符合這個(gè)時(shí)期的整體性特征，但在輪轂和前臉部分又開始出現(xiàn)細(xì)節(jié)裝飾，整車充滿了十多年前的那種裝飾韻味。該車的出現(xiàn)，宣告了反裝飾風(fēng)格時(shí)期的結(jié)束。

2.4汽車引擎設(shè)計(jì)突破性發(fā)展時(shí)期（1930—1951）的設(shè)計(jì)美學(xué)風(fēng)格

汽車引擎技術(shù)的進(jìn)步帶來了汽車造型藝術(shù)的突飛猛進(jìn)，汽車設(shè)計(jì)開始追求一種動(dòng)感美，速度美，開始以空前的熱情重視外修造型。此時(shí)外形具有流暢線條的汽車便被認(rèn)為就是好的設(shè)計(jì)，“流線型風(fēng)格”開始席卷全球。

1930年產(chǎn)的Ford-A型汽車，外形已與以前的箱型車迥然不同，它具有新穎的車身，前后翼子板、駕駛艙都呈圓弧形，就如一只甲蟲。通過與以前的車身作對(duì)比，我們不難發(fā)現(xiàn)該車有以下特點(diǎn)：

1)車頭、車身和車尾完全是一個(gè)有機(jī)的整體。

2)整車具有一種流暢的線條，從頭部一直蜿蜒到尾部。

3)整車沒有棱角分明的地方，任何面與面的相交處都力求一種圓滑、柔和的過渡。

1951年產(chǎn)MercedesBenz300在前臉和翼子板的設(shè)計(jì)上都采用圓弧型設(shè)計(jì)，使用內(nèi)置式車燈，增強(qiáng)了車燈與前臉的融合性，使得前臉線條更加優(yōu)美流暢。該車圓滑的前臉，柔美的車身，流暢的線條無(wú)處不體現(xiàn)了流線型風(fēng)格所具有的特點(diǎn)。

由于流線型轎車在車內(nèi)空間的利用方面有很大缺陷，在20世紀(jì)50年代，一種類似船形，帶有引擎艙、乘員艙和行李艙的汽車逐漸代替了流線型風(fēng)格的汽車，成為了時(shí)代的新寵。

2.5噴氣式時(shí)代（1952—1964）的設(shè)計(jì)美學(xué)風(fēng)格

隨著噴氣式時(shí)代的來臨，汽車設(shè)計(jì)開始趨向在車后加上大大的尾翼，追求一種與飛機(jī)形式有緊密聯(lián)系的風(fēng)格。這種對(duì)有機(jī)形式比較重視的設(shè)計(jì)風(fēng)格被稱為有機(jī)風(fēng)格，也就是一種更加注重富于雕塑表現(xiàn)味道的風(fēng)格，這種風(fēng)格慢慢地取代了流線型風(fēng)格的統(tǒng)治地位，成為了設(shè)計(jì)美學(xué)風(fēng)格的新標(biāo)準(zhǔn)。該時(shí)期的汽車造型有兩大特色：一是車身的防撞設(shè)計(jì)；一是尾翼的流行。

在1953年的MercedesBenz180車上可以看到，流線型時(shí)期前臉和引擎蓋所特有的夸張的流暢線條沒有了，取而代之的是簡(jiǎn)練的近乎平板的引擎蓋和簡(jiǎn)潔的圓弧車燈；車身最大特點(diǎn)就是簡(jiǎn)潔明快，而且駕駛室空間比以前更大了；車的裙邊外側(cè)有了比較顯眼的防撞保險(xiǎn)杠；車側(cè)身有兩道仿佛特意雕刻出來的外凸有機(jī)形，屬于一款典型的有機(jī)風(fēng)格設(shè)計(jì)作品。

1960年產(chǎn)的Lincoln車，其整體造型就猶如用刻刀鐫刻出來一般，有種簡(jiǎn)練的形式美，車身兩側(cè)也和前面兩部汽車一樣，有一剛勁的外凸有機(jī)形，行李艙上面有一對(duì)尾翼，整體形式非常接近機(jī)造型，是對(duì)噴氣時(shí)代的一種具體反映。20世紀(jì)60年代中期，噴氣式飛機(jī)不再為人們所好奇，時(shí)代再次把有機(jī)風(fēng)格遺忘，而將趣味投向了新的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

2.6汽車式樣的個(gè)性化時(shí)期（1965—1979）的設(shè)計(jì)美學(xué)風(fēng)格

在汽車式樣的個(gè)性化時(shí)期，受當(dāng)時(shí)“波普”運(yùn)動(dòng)的影響，新奇、古怪、獨(dú)具個(gè)性的造型贏得了消費(fèi)者青睞，以甲蟲為原形設(shè)計(jì)的小型汽車大為流行。汽車的造型藝術(shù)屬于一種追求獨(dú)特形式美感的波普風(fēng)格。

1965年產(chǎn)的Corvette汽車造型比較奇特，車體較以前小了許多；車尾也不再有尾翼；前端的防撞桿也較以前隱蔽；車身兩側(cè)沒有了外凸有機(jī)形。整車在風(fēng)格上有了一種夸張而新穎的變化——即注重整體形式而不拘泥于局部刻畫，美學(xué)風(fēng)格上屬于波普風(fēng)格。

1975年產(chǎn)的Chevette汽車在形式上也是仿甲殼蟲造型：兩個(gè)前大燈就猶如兩個(gè)眼睛；車體表面比較小巧、硬朗，形式感強(qiáng)烈；車身線條從圓滑走向了棱角，從柔和走向了硬朗，車燈從圓形變?yōu)榱司匦巍谠煨退囆g(shù)上一如既往地繼承了追求形式主義的波普風(fēng)格。

1979年產(chǎn)的通用Buick在整體形式上較以前有了大的改變，車身體積又開始出現(xiàn)長(zhǎng)、大、寬的特征，車身風(fēng)格拋棄了以小巧的甲蟲為原型的波普風(fēng)格，而轉(zhuǎn)向采用硬朗、理性的造型風(fēng)格，形式主義從此宣告結(jié)束。

該時(shí)期的汽車設(shè)計(jì)比較注重車的整體形式，外形大都取材于甲蟲造型，汽車的形式非常豐富生動(dòng)，具有美感。這種片面地強(qiáng)調(diào)汽車形式的設(shè)計(jì)風(fēng)格雖然在形式上取得了很高的成就，但它同時(shí)也降低了汽車內(nèi)部空間使用的有效性，因而終究是會(huì)被淘汰的。

2.7汽車式樣的多樣化時(shí)期（1980—）的設(shè)計(jì)美學(xué)風(fēng)格

從20世紀(jì)80年代起,汽車銷售競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，汽車形式成為了競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵，各種風(fēng)格的汽車式樣在世界各地相繼出現(xiàn)，以一浪高于一浪的趨勢(shì)淹沒了整個(gè)世界，造型藝術(shù)已經(jīng)完全淪為一種有力的促銷手段。而對(duì)其設(shè)計(jì)美學(xué)風(fēng)格來講，則主要有以下四個(gè)：

（1）極簡(jiǎn)主義風(fēng)格

LexusLF-A概念車就屬于典型的極簡(jiǎn)主義風(fēng)格，這種風(fēng)格所追求的是一種簡(jiǎn)潔干練的外型，一種在整體形式上能取得高度協(xié)調(diào)的統(tǒng)一，倡導(dǎo)“簡(jiǎn)潔便是美”的設(shè)計(jì)理念。

（2）仿生風(fēng)格

生物的外形是自然進(jìn)化的產(chǎn)物，具有神奇而美麗的形式，把生物的形式應(yīng)用到了汽車設(shè)計(jì)中能取得一種奇特的效果，能賦予汽車某種生物的靈性。Beetle是大眾的一款經(jīng)典轎車，其外形就像一只栩栩如生的甲蟲，屬于典型的仿生風(fēng)格。

（3）雕刻風(fēng)格

希臘雕塑分為兩種風(fēng)格：崇高偉大風(fēng)格，即一種表現(xiàn)偉大、靜穆、神圣、崇高的風(fēng)格形式；優(yōu)美典雅風(fēng)格，即一種表現(xiàn)優(yōu)美、典雅的風(fēng)格形式。在現(xiàn)代的汽車設(shè)計(jì)中，這兩種風(fēng)格得到了廣泛的應(yīng)用。

首先，崇高偉大風(fēng)格表現(xiàn)的是一種偉大、靜穆、神圣、崇高的美，如果把這種風(fēng)格融入到汽車設(shè)計(jì)中，便能使這些車具有一種神圣莊重、雄渾有力的形式感，從而使其更加符合審美的功能性。ChevroletCamaro概念車通過堅(jiān)實(shí)、健美、有力的車身線條，凹凸有序的塊面關(guān)系，傳達(dá)出一種莊重、雄渾、彪悍的氣質(zhì)。

其次，優(yōu)美典雅風(fēng)格是借助車體外形上靈動(dòng)的線條，或是優(yōu)美的弧線和曲面來得以體現(xiàn)，突顯出一種優(yōu)美典雅的外形氣質(zhì)，這種風(fēng)格大量地被用在了轎車和跑車的造型藝術(shù)上。PorscheCarreraGT的車身就是由優(yōu)美的弧線和曲面所構(gòu)成，具有一種優(yōu)美典雅的特質(zhì)。

（4）高科技風(fēng)格

伴隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，汽車設(shè)計(jì)也出現(xiàn)了一種傾向于表現(xiàn)科技，體現(xiàn)未來的風(fēng)格，即：高科技風(fēng)格。這種美學(xué)風(fēng)格不但吸取了雕刻風(fēng)格的優(yōu)點(diǎn)，而且在外觀上還具有強(qiáng)烈的未來氣息和高科技韻味。AudiRSQ概念車就屬于典型的高科技風(fēng)格，該車在形式上吸取了優(yōu)美典雅風(fēng)格的精髓，加上概念化的夸張外形、銀灰的色彩搭配，整車透露出一種強(qiáng)烈的未來氣息和高科技韻味。

在近二十多年間，盡管汽車的美學(xué)風(fēng)格是復(fù)雜多樣的，但就汽車設(shè)計(jì)中的美學(xué)理念來說，卻是有史以來被應(yīng)用得最為成功的。

3.汽車設(shè)計(jì)美學(xué)風(fēng)格的總結(jié)及未來發(fā)展

篇4

關(guān)鍵詞 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 營(yíng)造 課堂氣氛 探述

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1 懸念創(chuàng)設(shè)

在新時(shí)期的課程改革下，教學(xué)活動(dòng)的主體是學(xué)生，教師在對(duì)其進(jìn)行科學(xué)合理的引導(dǎo)下，應(yīng)該致力于創(chuàng)設(shè)一定的懸念，進(jìn)而有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)亦是如此。在開展教學(xué)之前，教師要格外注重對(duì)導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)，一般而言，導(dǎo)語(yǔ)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)的巧妙可以起到事半功倍的效果，不僅能夠最大限度的激發(fā)起學(xué)生對(duì)于審美的需求，并且在語(yǔ)文教學(xué)中通過對(duì)學(xué)生審美情緒的感染，可以確保學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過程中能夠始終保持一種審美的情緒，然后教師在一旁加以科學(xué)有效的引導(dǎo)，便可以全面激發(fā)學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的審美欲望。

同時(shí)，在設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)時(shí)，要讓學(xué)生盡可能的帶著問題和懸念進(jìn)入到接下來的教學(xué)過程中，這在一定程度上有助于最大限度的激發(fā)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，以此可以引起學(xué)生心理上和情感上的強(qiáng)烈共鳴，從而能夠促進(jìn)學(xué)生以更加飽滿的熱情進(jìn)行積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)，促進(jìn)課堂效率的顯著提升。如在學(xué)習(xí)《烏鴉喝水》一文時(shí)，教師便可以引導(dǎo)學(xué)生思考自己在平時(shí)生活中是如何進(jìn)行喝水的，喝水時(shí)所用到各種杯子，結(jié)合動(dòng)畫片中鳥類喝水的視頻，然后引導(dǎo)學(xué)生烏鴉是怎樣進(jìn)行喝水的，由此展開新的一課。

2 多媒體輔助

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)已經(jīng)逐漸應(yīng)用社會(huì)生活中的許多領(lǐng)域，并且在當(dāng)今的課堂教學(xué)中發(fā)揮著非常重要的作用。多媒體技術(shù)的應(yīng)用有助于教師下載與語(yǔ)文課本內(nèi)容相關(guān)的視頻，通過圖像、文字以及聲音的完美展現(xiàn)，能夠在課堂上給學(xué)生帶來極具震撼效果的感受，從而激發(fā)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，能夠以更加飽滿的熱情全身心的投入到相關(guān)的語(yǔ)文課堂教學(xué)當(dāng)中去。如在學(xué)習(xí)詩(shī)歌的過程中，教師便可以將與之相關(guān)的各種素材下載下來，通過在課堂中的播放，不僅能夠豐富課堂教學(xué)的內(nèi)容，并且能夠促進(jìn)課堂效率的顯著提高。

如：在學(xué)習(xí)《靜夜思》時(shí)，教師便可以從網(wǎng)上將與之相關(guān)的各種資料下載下來，利用多媒體播放這首詩(shī)的動(dòng)畫，將靜態(tài)的文字生動(dòng)化，以此來吸引學(xué)生的注意力，或者通^朗誦詩(shī)的形式帶領(lǐng)全班同學(xué)大聲朗誦，以此來調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性，并且在解釋詩(shī)句大意的時(shí)候，還可以搭配一定的動(dòng)畫來介紹它的創(chuàng)作背景和詩(shī)人的情懷，以此讓學(xué)生在理解詩(shī)詞大意的過程中能夠加深對(duì)這首詩(shī)更加深層次的理解。

3 動(dòng)手操作

學(xué)校作為小型的學(xué)習(xí)園地，學(xué)生身在其中可以盡情的進(jìn)行學(xué)習(xí)，并且能夠掌握充足的語(yǔ)文知識(shí)，去解決現(xiàn)實(shí)生活中所面臨的各種問題。因此，在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過程中要盡可能的為學(xué)生的發(fā)展提供知行合一的發(fā)展機(jī)會(huì)，切實(shí)有效的提高學(xué)生動(dòng)手操作的能力。如盡量多組織一些生動(dòng)有趣的活動(dòng)課和探究課，新課標(biāo)改革之后，一般在每一章節(jié)的后面都會(huì)有一個(gè)活動(dòng)性的探究課，借此教師以此確定活動(dòng)課的主題，然后學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，展開積極的討論，最后教師組織學(xué)生積極上臺(tái)發(fā)表自己的看法，從中選取表現(xiàn)積極和優(yōu)異的學(xué)生，給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)和表?yè)P(yáng)。

同時(shí)，小學(xué)生天性活潑好動(dòng)，為確保教學(xué)效率的顯著提高，教師便可以緊緊抓住小學(xué)生這一特點(diǎn)，將小學(xué)生的特長(zhǎng)充分的發(fā)揮出來。經(jīng)過科學(xué)研究表明，大腦在很大程度上可以直接掌控運(yùn)動(dòng)的部位，因此恰當(dāng)?shù)膭?dòng)手操作對(duì)于促進(jìn)學(xué)生大腦的發(fā)展和智力的提高具有非常重要的作用。一方面，學(xué)生在動(dòng)手操作過程中，手跟大腦能夠充分的配合起來，并且其他感官間接被調(diào)動(dòng)起來，進(jìn)而有助于促進(jìn)學(xué)生發(fā)散思維的發(fā)展。另一方面，學(xué)生在實(shí)際的動(dòng)手操作中，對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性會(huì)最大限度的調(diào)動(dòng)起來，即便是再抽象的知識(shí)也能夠變得更加生動(dòng)、形象和有趣。如，教師可以安排學(xué)生在課下做一些類似于減報(bào)的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生將與課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的知識(shí)剪下來，貼到一個(gè)本子上，然后在課堂上展示出來，這便能夠最大限度的幫助學(xué)生樹立一定的自信心，并且還能夠鍛煉自己的動(dòng)手操作能力，對(duì)于課堂氛圍的活躍和掌握一定的知識(shí)都有很大的幫助。

4 提升教學(xué)藝術(shù)

基于小學(xué)生年齡的特點(diǎn)，形象思維往往比較豐富，因此各種各樣的藝術(shù)形式對(duì)于他們學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)、智力的發(fā)育、綜合素養(yǎng)的顯著提高以及知識(shí)的掌握都具有十分重要的意義。語(yǔ)文在一定程度上作為一門工具類的課程，與藝術(shù)之間的關(guān)系密不可分，其中包含了多種形式的藝術(shù)，為此在開展語(yǔ)文教學(xué)的過程中，教師可以從教學(xué)內(nèi)容中提取出一些與藝術(shù)相關(guān)的部分，如詩(shī)畫等，然后在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，從而有助于保證教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)教學(xué)效果的顯著提升。

5結(jié)論

教師通過營(yíng)造良好的課堂氛圍，在一定程度上有助于理想教學(xué)效果的取得，加強(qiáng)教師與學(xué)生的之間的互動(dòng)、交流，進(jìn)而有助于實(shí)現(xiàn)師生的共同進(jìn)步。基于小學(xué)生本身在性格方面的特點(diǎn)，在生動(dòng)有趣的課堂氛圍中更容易掌握一定的知識(shí)，學(xué)習(xí)效果也會(huì)事半功倍。為此，教師應(yīng)該通過對(duì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)方法的及時(shí)總結(jié)，將促進(jìn)課堂效果提升的手段不斷的探索出來，以此來營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在其中能夠進(jìn)行快樂的學(xué)習(xí)，從而實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 孫小萍.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何營(yíng)造良好的課堂氣氛[J].中華少年，2016，（02）.

篇5

論文關(guān)鍵詞：七個(gè)關(guān)注，歷史高效課堂

 

中學(xué)歷史作為提高學(xué)生人文素養(yǎng)和道德品質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生唯物史觀的重要學(xué)科，對(duì)于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)具有十分重要的作用，素質(zhì)教育的新形勢(shì)對(duì)歷史學(xué)科的教學(xué)提出更高的要求：即教師要在有限的課堂時(shí)間里，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，也就必須努力打造高效課堂。

高效課堂應(yīng)當(dāng)說是培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的主要渠道，在歷史教學(xué)的過程中讓學(xué)生能夠?qū)⒄Z(yǔ)言組織的非常精煉而有邏輯性，勇于質(zhì)疑，板書工整，概括性強(qiáng)，所以在教學(xué)的過程中要重點(diǎn)做好以下幾個(gè)方面。

一、要關(guān)注學(xué)生的展示。

一個(gè)高效課堂離不開學(xué)生精采的展示，教師要在每一節(jié)課都首先應(yīng)該要對(duì)學(xué)生的展示做了重點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)和培訓(xùn)，對(duì)學(xué)生的展示提出了嚴(yán)格的要求，要求在展示過程中語(yǔ)言表達(dá)要精煉、聲音要洪亮、吐字要清晰，對(duì)于屢次做不好的同學(xué)要進(jìn)行單獨(dú)的培訓(xùn)。

在教學(xué)中，要給學(xué)生一個(gè)足夠的空間，凸顯主體地位。就要把課堂讓給學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得成功的快樂。進(jìn)一步激發(fā)求知的欲望，提高學(xué)習(xí)效率。要注重學(xué)生的情感發(fā)展，尤其注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。使學(xué)生在課程學(xué)習(xí)過程中不斷體驗(yàn)進(jìn)步和成功、認(rèn)識(shí)自我、建立自信、尤其重視弱勢(shì)群體，使他們有信心教育論文教育學(xué)論文，有成就感，產(chǎn)生繼續(xù)學(xué)習(xí)的動(dòng)力；每位學(xué)生都有強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望，每位學(xué)生在展示學(xué)習(xí)成果的過程都會(huì)進(jìn)一步激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性，增強(qiáng)學(xué)生的信心，都會(huì)進(jìn)一步加深對(duì)知識(shí)的理解與掌握，都會(huì)有新的收獲，所以我們?cè)谡n堂教學(xué)的過程中，要充分利用教室前后的黑板，要安排一定的時(shí)間讓學(xué)生充分展示自己的學(xué)習(xí)成果，從而讓學(xué)生在展示中提高學(xué)習(xí)效果，提高學(xué)習(xí)能力，提高合作交流能力，主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的意義。學(xué)生真正感受到了學(xué)習(xí)的樂趣，感受到了自己是學(xué)習(xí)的主人。于是，學(xué)習(xí)就容易成為學(xué)生的一種需要，成為體現(xiàn)人生價(jià)值的一種生活方式。

二、要鼓勵(lì)學(xué)生的板書。

在課堂教學(xué)中積極鼓勵(lì)學(xué)生書寫板書，在概括板書的同時(shí)，提高了學(xué)生的概括能力，指導(dǎo)學(xué)生工整書寫，學(xué)生在書寫板書的同時(shí)也是學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶過程，通過知識(shí)的歸納、概括、提煉從而掌握了各章節(jié)的知識(shí)脈絡(luò)，重難點(diǎn)，所以在教學(xué)教師要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的板書的考核與評(píng)價(jià)。

同時(shí)教師對(duì)學(xué)生無(wú)論字寫的好與不好，都要培養(yǎng)學(xué)生那種認(rèn)真的態(tài)度，嚴(yán)格按要求來書寫，字跡工整、大方；概括性強(qiáng)，重點(diǎn)突出。

三、要關(guān)注學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。

學(xué)生的自主學(xué)習(xí)取決于成績(jī)與能力是否能夠并駕齊趨的前提基礎(chǔ)，因?yàn)樵谡n堂上會(huì)有很多學(xué)生自主的時(shí)間，如小組討論、自主預(yù)習(xí)、小組內(nèi)部展示；在這些時(shí)間里，如果學(xué)生不能嚴(yán)格要求自己，必然會(huì)浪費(fèi)時(shí)間，降低了學(xué)習(xí)的效果，這就要求教師在學(xué)生自主的時(shí)間里，不斷巡視，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的管理，尤其是要關(guān)注那些自律性差的同學(xué)，在學(xué)法上加以指導(dǎo)，在評(píng)價(jià)上給以鼓勵(lì)，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性，使他們能夠把精力集中到主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來，以便更好的提高成績(jī)，只有把這部分學(xué)生管理好教育論文教育學(xué)論文，才能提高整個(gè)班級(jí)的成績(jī)，從而達(dá)到知識(shí)與能力共同提高。

學(xué)生自主學(xué)習(xí)時(shí)教師注重點(diǎn)撥和指導(dǎo)，教給學(xué)生有效的學(xué)習(xí)方法和手段中國(guó)論文格式模板。養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)態(tài)度

四、要在課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)特別關(guān)注后進(jìn)生

在高效課堂的教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)說對(duì)于后進(jìn)生的管理是十分重要的，這部分學(xué)生往往是傾聽不好，積極性不高，不愿意參與到課堂中的主要分子；在一定程度上這部分學(xué)生也是關(guān)系到課堂效率是否能夠提高的問題。

因此教師在課堂教學(xué)和學(xué)生的自主學(xué)習(xí)過程中，要重點(diǎn)關(guān)注后進(jìn)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，是否能夠認(rèn)真的閱讀教材，圈出重點(diǎn)；在小組討論中要關(guān)注他們是否真正的參與到討論中；在展示的過程中，要關(guān)注他們是否認(rèn)真的傾聽、是否能夠參與展示；在考核中要加強(qiáng)對(duì)他們的考核力度，給以相應(yīng)的加分，以充分調(diào)動(dòng)他們的積極性。

五、要轉(zhuǎn)變教師個(gè)人的思想觀念。

注重課堂中教師充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓課堂成為學(xué)生的主人，教師要適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥而不是一言堂，避免教師講的過多的現(xiàn)象，真正使課堂達(dá)到我們預(yù)想的高效。

六、要提高學(xué)生展示和質(zhì)疑的積極性。

課堂教學(xué)中教師要準(zhǔn)確、及時(shí)的評(píng)價(jià)——調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的方法有很多，教師應(yīng)當(dāng)采取多種形式的評(píng)價(jià)。如課堂展示的評(píng)價(jià)、課堂質(zhì)疑的評(píng)價(jià)、語(yǔ)言組織的評(píng)價(jià)、成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)、思想行為評(píng)價(jià)等等，及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和思想狀況，把評(píng)價(jià)作為調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的有效手段。課堂中學(xué)生參與的積極性非常高，學(xué)生自信、踴躍的闡明自己的觀點(diǎn)，講解的思路也非常清晰、簡(jiǎn)潔，有根有據(jù)，在落落大方中透著自信。

七、要關(guān)注學(xué)生的傾聽

課堂上不僅要關(guān)注學(xué)生的展示，學(xué)生的語(yǔ)言，學(xué)生的板書，更重要的是要關(guān)注學(xué)生的傾聽，

傾聽是一種重要的教學(xué)交往活動(dòng)。通過傾聽，教師能夠知道學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的掌握情況；教師能夠掌握教學(xué)活動(dòng)中存在的問題，從而做出及時(shí)的矯正；教師可以從學(xué)生的立場(chǎng)去了解自己和對(duì)方，因此關(guān)注學(xué)生的傾聽十分必要。在學(xué)生傾聽時(shí)，教師應(yīng)該怎樣做呢？

首先，教師在課堂上要做平等的首席，要“蹲”下來，與學(xué)生具有相同的高度，這就要求學(xué)生傾聽時(shí)，教師也要認(rèn)真傾聽，并且換位思考，站在學(xué)生的高度去認(rèn)識(shí)問題，了解學(xué)生表達(dá)、理解知識(shí)的真實(shí)情況。

其次，教師要對(duì)學(xué)生的傾聽提出明確要求。我們常在課堂上見到這樣的現(xiàn)象，學(xué)生在展示分工時(shí)教育論文教育學(xué)論文，組內(nèi)成員都躍躍欲試，當(dāng)組長(zhǎng)把任務(wù)分配完后，有的同學(xué)看到自己分到了滿意的任務(wù)說興高采烈，有的同學(xué)看自己沒機(jī)會(huì)出頭了則垂頭喪氣，根本沒有心情聽其他人的展示講解，這時(shí)教師就要對(duì)學(xué)生的傾聽提出要求，對(duì)他們的傾聽進(jìn)行規(guī)范，使他們能夠逐漸養(yǎng)成傾聽的習(xí)慣，久而久之，習(xí)慣成為自然，也就內(nèi)化為學(xué)生的自覺意識(shí)了。

心理學(xué)研究表明：初中生注意力保持較長(zhǎng)時(shí)間后會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)移，所以當(dāng)學(xué)生展示到關(guān)鍵處或解決難點(diǎn)問題時(shí)，教師可以適時(shí)進(jìn)行一下追問，一個(gè)有啟發(fā)性的問題可以很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生傾聽的興趣，引發(fā)學(xué)生的思考，將學(xué)生即將轉(zhuǎn)移的注重力重新收攏回來。

另外，教師對(duì)那些認(rèn)真傾聽的學(xué)生可即時(shí)地進(jìn)行口頭評(píng)價(jià)，讓他們?cè)趦A聽中也能獲得成功的滿足感。

教學(xué)的任何一個(gè)細(xì)節(jié)都決定一節(jié)課的高效與否，構(gòu)建高效的初中歷史課堂既要從重視教師的素養(yǎng)上優(yōu)化教學(xué)過程，又要充分尊重學(xué)生的主體地位。需要教師不斷努力，不斷創(chuàng)新，中學(xué)歷史課堂才會(huì)更快更好地走上優(yōu)質(zhì)、高效之路。

篇6

藝術(shù)類論文參考文獻(xiàn)：

[1]張炬.北宋書論與畫論比較研究[D].吉林大學(xué)2013

[2]薛富興.文化轉(zhuǎn)型與當(dāng)代審美[J].文藝研究.2001(03)

[3]肖鷹.青春偶像與當(dāng)代文化[J].藝術(shù)廣角.2001(06)

[4]時(shí)宏宇.王爾德唯美主義的現(xiàn)代闡釋[J].齊魯藝苑.2003(01)

[5]余穎.Agora--廣場(chǎng)精神的復(fù)興[J].規(guī)劃師.2002(11)

[6]秦軍榮.漢語(yǔ)文學(xué)專業(yè)教育的學(xué)科體制化研究[D].武漢大學(xué)2014

[7]張寧.文化主義與意識(shí)形態(tài)幻象[D].武漢大學(xué)2011

[8]顧萍.淺談對(duì)繪畫藝術(shù)創(chuàng)作中的自律與他律的理解[J].皖西學(xué)院學(xué)報(bào).2002(03)

[9]周小儀.“為藝術(shù)而藝術(shù)”口號(hào)的起源、發(fā)展和演變[J].外國(guó)文學(xué).2002(02)

[10]陳剛.阿多諾對(duì)當(dāng)代美學(xué)的意義[J].文藝研究.2001(05)

[11]伽茨，金經(jīng)言.關(guān)于自律美學(xué)的若干批判性思考[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(音樂及表演版).2001(02)

藝術(shù)類論文參考文獻(xiàn)：

[1]趙雅妮，劉海.青年文化的變奏：從“青年的反叛”到“青春審美”的文化消費(fèi)[J].北京青年政治學(xué)院學(xué)報(bào).2012(01)

[2]衛(wèi)華.波希米亞運(yùn)動(dòng)與歷史先鋒派的藝術(shù)行為理路[J].求索.2010(05)

[3]劉海.藝術(shù)自律與先鋒派--以彼得·比格爾的《先鋒派理論》為契機(jī)[J].文藝爭(zhēng)鳴.2011(17)

[4]劉海.城市廣場(chǎng)：城市制約中的空間政治[J].人文地理.2011(03)

[5]徐岱.藝術(shù)的自律與他律[J].東疆學(xué)刊.2006(03)

[6]陳劍瀾.從感性學(xué)到審美烏托邦--現(xiàn)代美學(xué)早期的一段問題史[J].江蘇社會(huì)科學(xué).2010(06)

[7]劉海.倒塌的圍墻與崛起的讀者[J].長(zhǎng)江學(xué)術(shù).2010(04)

[8]杜吉?jiǎng)?文學(xué)藝術(shù)自律--西方前浪漫主義、浪漫主義批評(píng)的一個(gè)詩(shī)學(xué)主題[J].大慶師范學(xué)院學(xué)報(bào).2008(01)

[9]阿格妮絲·赫勒，傅其林.藝術(shù)自律或者藝術(shù)品的尊嚴(yán)[J].東方叢刊.2007(04)

[10]杜吉?jiǎng)?唯美主義批評(píng)在英國(guó)的興起與消歇[J].青島科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版).2007(03)

藝術(shù)類論文參考文獻(xiàn)：

[1]陳文紅.在“藝術(shù)”之外思考藝術(shù)[J].文藝研究.2005(01)

[2]張相輪.當(dāng)代審美文化發(fā)生發(fā)展的自律和他律[J].南京政治學(xué)院學(xué)報(bào).2006(04)

[3]陶巧麗.在先鋒與自律的藝術(shù)之間[J].藝術(shù)界.2006(02)

[4]沈語(yǔ)冰.現(xiàn)代藝術(shù)研究中的范疇性區(qū)分：現(xiàn)代主義、前衛(wèi)藝術(shù)、后現(xiàn)代主義[J].藝術(shù)百家.2006(04)

[5]施立峻.藝術(shù)自律性與當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)境--從法蘭克福學(xué)派批判美學(xué)的藝術(shù)自律性原則理論出發(fā)[J].上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版).2006(03)

[6]宋世明.“為藝術(shù)而藝術(shù)”：一場(chǎng)審美現(xiàn)代性的擴(kuò)容運(yùn)動(dòng)[J].求是學(xué)刊.2006(03)

[7]呂景芳.自律與他律--文學(xué)在社會(huì)文化中的地位[J].寧波工程學(xué)院學(xué)報(bào).2006(01)

[8]XUFa-chao(ZhejiangUniversityHangzhou310028China).認(rèn)識(shí)、游戲與想象--對(duì)文學(xué)功利性問題的思考[J].電子科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版).2003(04)

篇7

關(guān)鍵詞：時(shí)評(píng)；歷史；定義

中圖分類號(hào)：G210　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1672-8122(2011)03-0125-01

自1998年11月《中國(guó)青年報(bào)》推出“冰點(diǎn)時(shí)評(píng)”專欄，“時(shí)評(píng)”這類文體在紙質(zhì)媒體上迅速崛起，研究時(shí)評(píng)也逐漸成為學(xué)界的熱點(diǎn)。但是對(duì)于時(shí)評(píng)的定義，這一首先應(yīng)該解決的本源問題，現(xiàn)在的學(xué)界尚無(wú)定論。中國(guó)大學(xué)新聞與社會(huì)發(fā)展研究中心的研究員馬少華認(rèn)為，“時(shí)評(píng)，其實(shí)就是最狹義的新聞評(píng)論，它與‘新聞評(píng)論’的概念沒什么不同?！薄赌戏街苣犯呒?jí)編輯鄢烈山給“時(shí)評(píng)”的定義是：“‘時(shí)評(píng)’是‘時(shí)事評(píng)論’與‘時(shí)政評(píng)論’的略稱?！薄八ā侣勗u(píng)論’，或者說‘新聞評(píng)論’是它的‘子集’。”《新京報(bào)》的評(píng)論員、時(shí)評(píng)版編輯艾君則認(rèn)為，“時(shí)評(píng)是對(duì)新聞的評(píng)論，歸根結(jié)底，時(shí)評(píng)是新聞的一種，它和消息、通訊、特寫、圖片報(bào)道等一樣，是‘新聞’大家庭中的一員?！币陨狭信e的各位都是在學(xué)界或者業(yè)界首屈一指的人物，但是他們對(duì)時(shí)評(píng)的定義卻有很大不同。馬少華認(rèn)為時(shí)評(píng)等同于新聞評(píng)論，鄢烈山認(rèn)為新聞評(píng)論是時(shí)評(píng)的一種，艾君則認(rèn)為時(shí)評(píng)屬于“新聞”的范疇。筆者認(rèn)為，對(duì)于新聞時(shí)評(píng)的認(rèn)識(shí)，最終目的是將其與報(bào)紙媒體上刊載的其他評(píng)論類文體區(qū)別開來，從而適應(yīng)當(dāng)下報(bào)紙媒體的創(chuàng)新發(fā)展、滿足受眾的需求。所以，筆者試圖從歷史的角度，淺析時(shí)評(píng)的產(chǎn)生過程，在此基礎(chǔ)上對(duì)“時(shí)評(píng)”的定義做一概述。

一、“時(shí)評(píng)”來源于近代早期報(bào)刊的“論說文”

“時(shí)評(píng)”既然屬于新聞?lì)愇捏w，就應(yīng)當(dāng)從有了現(xiàn)代意義上的新聞業(yè)產(chǎn)生之后去尋找時(shí)評(píng)的源頭。中國(guó)在近代報(bào)刊出現(xiàn)后，出現(xiàn)了許多有名的評(píng)論家，但他們的文章大多是對(duì)時(shí)政進(jìn)行寬泛‘‘論說”的政論文，并無(wú)具體的針對(duì)對(duì)象，很少涉及時(shí)事。如《變法通議》、《少年中國(guó)說》等等，單從名字上，就可以看出它們是政論文。如果將當(dāng)時(shí)發(fā)表在新聞性報(bào)刊上的此類政論文列入“時(shí)評(píng)”的范疇，筆者認(rèn)為是不可取的。雖然二者都是發(fā)表在新聞性報(bào)刊上，而且是按照“提出問題、分析問題、解決問題”議論文的基本行文格式進(jìn)行寫作，但是，時(shí)評(píng)以新聞為前提，新聞是其不可缺少的部分?！霸u(píng)論文章的高低，關(guān)鍵在于你掌握的信息量，因?yàn)槭澜缟系摹览怼呛苌俚?，不過那么些條而已。”新聞在時(shí)評(píng)中作為前提是必然的，甚至是決定性的。但是就是在這樣的“論說”盛行的時(shí)代，一些真正現(xiàn)代形態(tài)的新聞評(píng)論開始零星出現(xiàn)了。

二、論說文向時(shí)評(píng)的過渡：夾敘夾議的文體出現(xiàn)

早期的新聞媒體，無(wú)論中西，都沒有報(bào)道與評(píng)論嚴(yán)格區(qū)分的規(guī)律和傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)和規(guī)律是在以后逐漸建立的。而在早期，則往往是夾敘夾議。梁?jiǎn)⒊?898年主編的《清議報(bào)》自第26期起創(chuàng)設(shè)了“國(guó)聞短評(píng)”專欄，經(jīng)常發(fā)表的都是一事一議，針對(duì)性強(qiáng)的小短文，專門發(fā)表對(duì)當(dāng)前時(shí)局或某些熱點(diǎn)問題的見解、評(píng)論。華中科技大學(xué)的吳廷俊教授就認(rèn)為：“‘國(guó)聞短評(píng)’的寫法是新聞與評(píng)論緊密結(jié)合，對(duì)報(bào)刊政論文重突破，為后來風(fēng)行于各報(bào)的‘時(shí)評(píng)’的起源?！钡沁@種夾敘夾議的文體更類似于‘‘雜文”文體。仔細(xì)比較之下，就能發(fā)現(xiàn)雜文與時(shí)評(píng)的諸多不同：時(shí)評(píng)時(shí)效性強(qiáng)，雜文時(shí)效性弱；時(shí)評(píng)偏重于對(duì)事實(shí)的判斷，更加客觀，雜文則更多地注入了作者的個(gè)人感情，主觀色彩濃厚；時(shí)評(píng)語(yǔ)言更加平時(shí)樸素，雜文會(huì)追求辭藻華美，偏重語(yǔ)言的美感；等等。所以這時(shí)出現(xiàn)的夾敘夾議的文體也不能算作真正意義上的“時(shí)評(píng)”。

篇8

關(guān)鍵詞:向量理論 吉布斯和亥維賽 嚴(yán)復(fù) 解析幾何

一、向量理論的誕生

物理學(xué)、天文學(xué)中科學(xué)問題的強(qiáng)烈刺激，泰特、麥克斯韋的奠基性工作等諸多有利因素已經(jīng)為一個(gè)新系統(tǒng)的誕生做好了準(zhǔn)備。

19世紀(jì)下半葉，美國(guó)數(shù)理學(xué)家吉布斯和英國(guó)數(shù)理學(xué)家亥維賽出于對(duì)麥克斯韋《電磁通論》的興趣轉(zhuǎn)而去閱讀泰特的四元數(shù)著作。他們發(fā)現(xiàn)四元數(shù)作為一個(gè)描述物理問題的數(shù)學(xué)工具很不方便，于是大膽徹底地放棄了四元數(shù)方法，定義了兩個(gè)向量的加減運(yùn)算，給出了其運(yùn)算規(guī)律;定義了向量乘法的兩種基本形式:數(shù)量積和向量積，導(dǎo)出了一些基本的運(yùn)算關(guān)系式;繼哈密頓和麥克斯韋等之后重新定義了向量函數(shù)，并引入了向量的微分和積分運(yùn)算等。

在吉布斯和亥維賽那里，空間向量是和四元數(shù)不同的另一個(gè)獨(dú)立的數(shù)學(xué)實(shí)體，而他們的數(shù)量積和向量積的定義則是觀念上的一個(gè)革新。他們順應(yīng)時(shí)代的需要，憑借敏銳的判斷力決定了四元數(shù)系統(tǒng)里什么可以刪除，什么可以選擇，并在選擇的過程中進(jìn)行了創(chuàng)造性的完善和修改，融入了一些重要的新思想，使得四元數(shù)系統(tǒng)在物理應(yīng)用中的缺點(diǎn)在他們的新系統(tǒng)中消失，完成了這個(gè)新系統(tǒng)創(chuàng)立中的最后也是最關(guān)鍵的一步。

吉布斯和亥維賽的向量理論在物理學(xué)中得到普遍認(rèn)可后，物理學(xué)家和數(shù)學(xué)家開始把向量語(yǔ)言大量地用在物理學(xué)和數(shù)學(xué)的各個(gè)分支?，F(xiàn)代數(shù)學(xué)意義上的向量概念，其內(nèi)涵要比物理學(xué)中向量概念的內(nèi)涵深刻得多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了最初的“有向線段”，它包涵的對(duì)象極為豐富，已經(jīng)被推廣到更高維的空間或更抽象的空間?，F(xiàn)代向量理論已經(jīng)滲透到數(shù)學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，而且它在物理學(xué)、力學(xué)、天文學(xué)、生物力學(xué)等領(lǐng)域也已得到廣泛應(yīng)用。

二、向量在中國(guó)的傳播

向量是數(shù)學(xué)和物理學(xué)中的對(duì)象，它伴隨著物理學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)的引進(jìn)而傳入中國(guó)。

1883年，美國(guó)傳教士丁韙良刊發(fā)了編輯翻譯的著作《格物測(cè)算·電學(xué)》。書中丁韙良曾以“雙立人”偏旁表示矢量，如“有向距離”他用“彳距”表示。不過時(shí)至清末，譯者對(duì)具有方向性的矢量的認(rèn)識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

向量在中國(guó)數(shù)學(xué)中的早期傳播是與四元數(shù)相聯(lián)系著的。在中國(guó)最早提到四元數(shù)的人可能是嚴(yán)復(fù)，而另一位較早介紹四元數(shù)及向量的學(xué)者是周達(dá)。周達(dá)訪日歸國(guó)時(shí)帶回了大量的珍貴資料，其中包括日本數(shù)學(xué)家三上義夫有關(guān)四元數(shù)的一部日譯稿。他的日本之行對(duì)中國(guó)早期通過日本了解西方近現(xiàn)代數(shù)學(xué)，特別是四元數(shù)起到了積極的作用。正式出版的第一部中譯本四元數(shù)著作是由顧澄翻譯，并于1909年石印出版的《四原原理》。

后的高等教育導(dǎo)致中國(guó)三、四十年代科學(xué)發(fā)展的。這一時(shí)期，包含向量理論的著作或教科書不斷出現(xiàn)，其中既有大量的西方著作的中譯本，又有中國(guó)學(xué)者自己撰寫的著作和教科書。如:徐韞知翻譯的英國(guó)數(shù)學(xué)家懷特海德的《算學(xué)導(dǎo)論》，謝厚藩翻譯的哈斯的《理論物理學(xué)導(dǎo)論》;薩本棟的著作《普通物理學(xué)》，李番的高級(jí)中學(xué)教材《高中解析幾何學(xué)》，張永立編寫的《矢算初步》，胡金昌的著作《矢算論》，以及何衍璇的《矢之理論與運(yùn)動(dòng)學(xué)》等等。

這一時(shí)期，中國(guó)學(xué)者在向量理論領(lǐng)域已從早期的學(xué)習(xí)和吸收階段逐漸轉(zhuǎn)向獨(dú)立研究階段，除上面出版的著作外，還出現(xiàn)了大量的與向量有關(guān)的論文。如1932年，張羽豐的題為“向量分析”的論文于中國(guó)數(shù)理學(xué)會(huì)第三次年會(huì)上宣讀;1935年黃用諏的題為“Vector algebra and line geometry(in Chinese)”在《中山大學(xué)自然科學(xué)季刊》上發(fā)表;1940年，黃用諏又在《愛丁伯格數(shù)學(xué)進(jìn)展》上發(fā)表了題為“On two linear vector spaces associated with a vector in an Ln”的學(xué)術(shù)論文等等。

同時(shí)，中國(guó)的許多高校已把向量?jī)?nèi)容作為數(shù)學(xué)、物理專業(yè)的必修和選修課程。由此可以看出向量理論在我國(guó)20世紀(jì)三四十年代的高等教育中所占的重要地位。

篇9

一、國(guó)外已有研究成果

根據(jù)國(guó)外圖畫書閱讀研究的中文譯著，以及可以查閱到的外文文獻(xiàn)資料。國(guó)外的研究大體可以分為“側(cè)重圖畫書閱讀理論”的研究和“側(cè)重圖畫書閱讀應(yīng)用”的研究，

(一)側(cè)重圖畫書閱讀理論的研究

圖畫書敘事理論研究的代表人物首推加拿大學(xué)者培利?諾德曼(PerryNordlman)。其著作《話圖：兒童圖畫書的敘事藝術(shù)》(《Words about Pictures：The Narrative Art of Children’s PictureBooks》)、《閱讀兒童文學(xué)的樂趣》(《ThePleasures of Children's Literature》)中關(guān)于圖畫書的章節(jié)以及論文《解碼圖像：圖畫書如何運(yùn)作》等，主要從符號(hào)學(xué)的角度對(duì)圖畫書閱讀進(jìn)行了闡述。在《話圖：兒童圖畫書的敘事藝術(shù)》中，諾德曼首先指出，圖里的敘事訊息的獲取依賴讀者對(duì)已知假定和意義符碼的熟悉度，并以各種不同方式的類目來說明圖畫是如何傳達(dá)有關(guān)主體的訊息的；其次，是對(duì)視覺信息進(jìn)行全面思考，從考量全書的整體意義效果開始，到對(duì)書中圖的整體意義效用的思考，再到探索圖里特定細(xì)節(jié)的效果以及一系列圖中的圖與圖之間的重要關(guān)系的分析；再次，探討了圖文關(guān)系的各個(gè)層面：最后，闡明從圖畫書的整體所涌現(xiàn)的意義。整書作者運(yùn)用了心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)等知識(shí)來論證自己的觀點(diǎn)?！堕喿x兒童文學(xué)的樂趣》中，圖畫書作為獨(dú)立的一章，從“視覺想象與圖畫的理解”“圖畫書的樂趣”“圖畫書如何提供關(guān)于故事的訊息”“文與圖所講的故事”“圖畫書像拼圖”等幾個(gè)方面探討了圖畫書閱讀的獨(dú)特性?！督獯a圖像：圖畫書如何運(yùn)作》一文則以圖畫書《甘先生出游》為例從符號(hào)學(xué)的角度解讀圖畫書蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵。其中，《話圖：兒童圖畫書的敘事藝術(shù)》一書，奠定了世界圖畫書的理論基礎(chǔ)。諾德曼對(duì)圖畫書的符碼分析可以作為閱讀圖畫書的工具指南。

與此同時(shí)，圖畫書閱讀的理論研究在東方一些國(guó)家也有了發(fā)展，其中以日本圖畫書編輯及宣傳者松居直為代表。松居直以自己的工作及親子共讀經(jīng)歷為藍(lán)本寫下的《我的圖畫書論》，被譽(yù)為日本圖畫書界的權(quán)威著作。本書從“圖畫書的知識(shí)與觀念”“圖畫書的選擇和分享”“圖畫書的意向和語(yǔ)言”“圖畫書的歷史和傳統(tǒng)”“圖畫書的欣賞與細(xì)讀”“圖畫書的編輯和出版”等方面探討了圖畫書的特點(diǎn)以及與兒童的關(guān)系、圖畫書親子閱讀、經(jīng)典圖畫書賞析等。

(二)側(cè)重圖畫書閱讀應(yīng)用的研究

圖畫書的閱讀應(yīng)用研究主要圍繞“圖畫書閱讀教學(xué)研究”和“圖畫書親子閱讀研究”兩個(gè)方面展開。比如，2003年澳大利亞教育學(xué)家阿里佩斯(Arizpe)和斯太勒(St-vles)主持了對(duì)兒童文字閱讀和圖像閱讀的對(duì)比性研究。此研究以小學(xué)一、二年級(jí)兒童為被試，教師指定圖畫書。然后發(fā)給兒童自己閱讀并記錄下他們的閱讀反應(yīng)。在兒童各自閱讀期間研究者可以問一些類似“告訴我你都記住了些什么”“你喜歡故事的哪些內(nèi)容”等問題，或提出再讀一遍、和研究者一起閱讀等要求。研究結(jié)果表明，兒童在面對(duì)兩種不同閱讀文本時(shí)有很大差異?！皥D片的閱讀會(huì)帶來兒童多層面的整體性的反應(yīng)。”對(duì)低年級(jí)兒童圖畫書閱讀反應(yīng)的研究。也為幼兒的圖畫書閱讀與教學(xué)研究提供了有益啟示。

日本松居直的《幸福的種子――親子共讀圖畫書》則論述了親子閱讀的價(jià)值以及父母如何與孩子共讀圖畫書等。松居直先生把親子共讀貫穿于他的圖畫書理論之中，認(rèn)為圖畫書的創(chuàng)作是符合兒童身心特點(diǎn)的，圖畫書閱讀教育也應(yīng)該以尊重兒童、關(guān)愛兒童、以兒童的健康快樂成長(zhǎng)為目的。

瓦特赫絲特(Whitehurst,G.J)在《通過圖畫書閱讀促進(jìn)兒童語(yǔ)言發(fā)展》(Accelerating language devel―ooment through picture book reading)一文中，就親子閱讀中母親的提問進(jìn)行了深入研究，認(rèn)為“母親應(yīng)該多進(jìn)行一些開放式問題的提問，幫助兒童在閱讀的同時(shí)擴(kuò)展思維?！贝笮l(wèi)?阿諾德(Amold David H)在《通過錄像訓(xùn)練研究圖畫書閱讀對(duì)兒童語(yǔ)言發(fā)展的促進(jìn)作用》(Accelerating Language Developmentthrough Picture Book Reading：Replication and Exten-sion to a Videotape Training Format)一文中提出了“對(duì)話式閱讀”的概念，認(rèn)為“母親在閱讀過程中不要一味照著書念，而是可以采用一些對(duì)話交流的方式增加兒童與圖畫書的互動(dòng)，例如詢問兒童‘你覺得接下來會(huì)怎么樣?一如果是你，你會(huì)怎么辦’等開放式問題，幫助兒童進(jìn)入故事情境，促進(jìn)幼兒的語(yǔ)言發(fā)展。”

作為老師、作家和編輯的美國(guó)學(xué)者馬莉，賈隆格(Mary Renck Jalongo)，有過多年的幼兒及小學(xué)低年級(jí)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，其代表作是《幼兒文學(xué)――零歲到八歲的孩子與繪本》(《Young Children and PictureBooks Literature from infancy to eighter》)，這本書對(duì)圖畫書教育實(shí)踐的指導(dǎo)作用意義重大。首先，作者用前兩章介紹了圖畫書的重要性與品質(zhì)：然后，通過“帶領(lǐng)幼兒進(jìn)入繪本世界”“幼兒對(duì)于繪本的回應(yīng)”以及“透過繪本獲得讀寫能力”三章，詳細(xì)闡述如何根據(jù)幼兒的年齡特征以及不同繪本的特點(diǎn)使幼兒順利進(jìn)入繪本世界并愛上圖畫書，在此過程中成人要把握幼兒對(duì)繪本的回應(yīng)，并使其獲得讀寫能力：最后，在“家庭與繪本”“繪本與課程的結(jié)合”兩章中分別論述了繪本在親子閱讀中的價(jià)值以及應(yīng)用途徑、繪本教學(xué)的價(jià)值以及實(shí)施條件。

二、國(guó)內(nèi)主要研究成果

國(guó)內(nèi)圖畫書閱讀與教學(xué)研究是在引進(jìn)、借鑒國(guó)外相關(guān)研究的基礎(chǔ)上展開的，其灣比大陸要早大約三十年，大陸在20世紀(jì)九十年代之后加快了對(duì)這一領(lǐng)域的研究步伐。概而言之，我國(guó)圖畫書閱讀研究主要涉及三個(gè)領(lǐng)域。即經(jīng)典圖畫書欣賞及創(chuàng)編研

究、圖畫書閱讀價(jià)值的理論探討以及圖畫書閱讀的應(yīng)用研究。

(一)經(jīng)典圖畫書欣賞及創(chuàng)編研究

經(jīng)典圖畫書欣賞主要是指國(guó)內(nèi)研究者對(duì)國(guó)外優(yōu)秀圖畫書以及少量的國(guó)內(nèi)圖畫書的“研讀”、學(xué)習(xí)。這方面的研究，臺(tái)灣以郝廣才為代表，其代表作是《好繪本如何好》。大陸以彭懿為代表，其代表作是《圖畫書――閱讀與經(jīng)典》。這兩部作品都詳細(xì)介紹了如何欣賞圖畫書并進(jìn)行圖畫書創(chuàng)編?！逗美L本如何好》分“體的架構(gòu)”“點(diǎn)的舞蹈”“線的律動(dòng)”“面的張力”四部分，分別從繪本的概念、繪本元素、形式技巧、內(nèi)容手法等方面切入，并結(jié)合具體繪本進(jìn)行由整體到部分再由部分到整體的解讀。彭懿的《圖畫書――閱讀與經(jīng)典》分上下兩編。上編為“閱讀圖畫書”，從結(jié)構(gòu)、形態(tài)、表現(xiàn)三個(gè)方面闡明了圖畫書閱讀的方法：下編推薦了世界上優(yōu)秀圖畫書60部，每篇均配以獨(dú)到的賞析。這兩本書不僅對(duì)幼兒家長(zhǎng)以及幼兒教師選擇圖畫書有一定的指導(dǎo)作用，而且為國(guó)內(nèi)圖畫書創(chuàng)編提供了借鑒。關(guān)于本土圖畫書創(chuàng)作方面的相關(guān)研究，主要是圍繞其發(fā)展現(xiàn)狀及存在問題展開，并提出針對(duì)性的建議，如王林的《本土圖畫書的發(fā)展》、王萍的《“繪本中國(guó)”系列圖畫書評(píng)述》、熊亮的《我為什么做中國(guó)繪本》等。隨著圖畫書推廣的深入，有越來越多的教育家、兒童文學(xué)作家對(duì)此投以關(guān)注。其中朱自強(qiáng)教授的《親近圖畫書》一書在介紹圖畫書基本理論的基礎(chǔ)上，對(duì)經(jīng)典圖畫書進(jìn)行了賞析，并對(duì)華文原創(chuàng)圖畫書動(dòng)態(tài)進(jìn)行了掃描。

(二)圖畫書閱讀價(jià)值的理論探討

周兢教授在《造就成功閱讀者的培養(yǎng)目標(biāo)――美國(guó)幼兒早期閱讀教育目標(biāo)評(píng)析》、《在創(chuàng)意閱讀中培養(yǎng)兒童的自主閱讀能力――兼論兒童圖畫故事書的教育價(jià)值》等論文中，都提到了圖畫書對(duì)幼兒早期閱讀及其發(fā)展的重要性。其中《造就成功閱讀者的培養(yǎng)目標(biāo)――美國(guó)幼兒早期閱讀教育目標(biāo)評(píng)析》一文在分析美國(guó)幼兒早期閱讀教育目標(biāo)時(shí)指出，美國(guó)結(jié)合幼兒自身發(fā)展特點(diǎn)已將圖畫書作為幼兒早期閱讀的重要素材?！对趧?chuàng)意閱讀中培養(yǎng)兒童的自主閱讀能力――兼論兒童圖畫故事書的教育價(jià)值》則從創(chuàng)意閱讀角度出發(fā)，基于閱讀內(nèi)容本身和閱讀過程兩個(gè)維度進(jìn)一步論述了圖畫書的教育價(jià)值。此外，其他研究者的代表性成果還有：《圖畫書：學(xué)前兒童通向多元智能閱讀的橋梁》(方卿)、《淺談圖畫書對(duì)兒童早期閱讀的存在價(jià)值》(劉佳璽)、《圖畫書文體的魅力》(卓洪艷)、《圖畫書閱讀與兒童非智力發(fā)展》(王姍)、《論圖畫書閱讀與兒童發(fā)展》(肖涓)、《圖畫書與學(xué)前兒童語(yǔ)言教育》(王蕾)、《圖畫故事書與學(xué)前兒童的發(fā)展》(康長(zhǎng)運(yùn))、《怎樣閱讀一本圖畫書》(彭懿)等。這些研究結(jié)合圖畫書自身藝術(shù)特點(diǎn)，充分論述了圖畫書在幼兒的多元智能發(fā)展、早期閱讀能力、語(yǔ)言發(fā)展、非智力發(fā)展等方面的獨(dú)特價(jià)值。圖畫書教育價(jià)值的理論研究對(duì)幼兒園圖畫書教學(xué)具有一定的理論指導(dǎo)意義。

(三)圖畫書閱讀與教學(xué)的應(yīng)用研究

1　圖畫書在教學(xué)中的應(yīng)用研究

圖畫書閱讀在幼兒教育中的運(yùn)用研究，大陸以康長(zhǎng)運(yùn)為代表，在其著作《幼兒圖畫故事書閱讀過程研究》中，運(yùn)用質(zhì)的研究方法，首先從幼兒心理與教育的關(guān)系視角探討了幼兒圖畫故事書閱讀的價(jià)值：然后，對(duì)幼兒圖畫故事書的閱讀及其過程進(jìn)行了較為整體、深入的理解和把握：其次。比較深刻地闡釋了幼兒圖畫故事書閱讀的過程及其與幼兒發(fā)展的關(guān)系：最后。嘗試建構(gòu)了幼兒圖畫書閱讀與發(fā)展關(guān)系的理論框架。

臺(tái)灣在此方面的研究與大陸相比要多一些。代表作有：《繪本怎么教――繪本創(chuàng)意與萌發(fā)》(張育慈，林妹靜等著)、《圖畫書的欣賞與應(yīng)用》(林敏宜著)、《多元智能與圖畫書教學(xué)》(鄭博真、張純子等編著)等。《繪本怎么教――繪本創(chuàng)意與萌發(fā)》是10名幼兒園教師以“生成課程”作為理論基礎(chǔ)，探索以圖畫書發(fā)展課程的教學(xué)模式。這種課程模式以“主題建構(gòu)式”進(jìn)行教學(xué)，即先以一本圖畫書確立主題，然后以相關(guān)圖畫書為例，圍繞問題的學(xué)習(xí)和討論進(jìn)行和主題一致的單元教學(xué)，最后進(jìn)行幼兒綜合學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)以及教師的教學(xué)反思。《多元智能與圖畫書教學(xué)》是由一名大學(xué)教授、幼兒園園長(zhǎng)及四位幼兒教師共同編著的，介紹了圖畫書的功能及特點(diǎn)、多元智能理論以及多元智能理論取向的圖畫書教學(xué)實(shí)施的可行性，并列舉了大班、中班、小班、小幼班的多元智能理論取向的圖畫書教學(xué)實(shí)例，最后還對(duì)多元智能理論取向圖畫書教學(xué)進(jìn)行了進(jìn)一步探究?！秷D畫書的欣賞與應(yīng)用》探討了圖畫書的三種應(yīng)用形式，即朗讀、說故事與討論故事。還介紹了多元智能的圖畫書活動(dòng)設(shè)計(jì)，綱狀圖示法的分析與教學(xué)以及選擇圖畫書的原則與途徑。

這方面研究的代表性論文還有：《大班幼兒對(duì)圖畫書的解讀――以(小老虎大嗓門)為例》(謝清理)、《幼兒繪本閱讀教育的個(gè)案研究》(張彤)、《對(duì)兒童圖畫書的研究――以上海地區(qū)為例》(劉佳璽)、《情緒主題繪本促進(jìn)幼兒情緒能力發(fā)展的行動(dòng)研究》(劉婷)等，這些研究從不同角度對(duì)幼兒園圖畫書教學(xué)進(jìn)行了探討?！洞蟀嘤變簩?duì)圖畫書的解讀――以(小老虎大嗓門)為例》運(yùn)用質(zhì)的研究方法，在個(gè)案研究的基礎(chǔ)上呼吁學(xué)前教育工作者“從傳統(tǒng)的成人的解讀代替幼兒的解讀、重認(rèn)知、強(qiáng)調(diào)灌輸?shù)哪Ｊ街凶叱鰜?，把幼兒?dāng)成閱讀的主體，重視、尊重、聆聽幼兒自己的解讀，給予幼兒自己解讀的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)成功的閱讀者?！薄队變豪L本閱讀教育的個(gè)案研究》則運(yùn)用質(zhì)的研究方法，從“構(gòu)建幼兒園繪本閱讀教育總體構(gòu)想―理論運(yùn)用于實(shí)踐，開展幼兒園繪本閱讀教育實(shí)踐―反思、改進(jìn)―再計(jì)劃、再實(shí)踐―結(jié)合理論與實(shí)踐兩方面，對(duì)幼兒園繪本閱讀教育進(jìn)行總的反思，總結(jié)了教師與幼兒在幼兒園繪本閱讀教育中的成長(zhǎng)?！薄秾?duì)兒童圖畫書的研究――以上海地區(qū)為例》在對(duì)兒童圖畫書現(xiàn)狀考察基礎(chǔ)上分析了阻礙兒童圖畫書發(fā)展的種種原因。包括出版界(出版人與創(chuàng)作人)、家長(zhǎng)、教師對(duì)圖畫書認(rèn)識(shí)上的偏差以及對(duì)圖畫書資源利用不充分等。最后的結(jié)論是：“缺乏交流”無(wú)疑是最大的屏障，因此當(dāng)務(wù)之急是促進(jìn)社會(huì)各界的共同合作?！肚榫w主題繪本促進(jìn)幼兒情緒能力發(fā)展的行動(dòng)研究》則證明：運(yùn)用情緒主題繪本所開展的系列教育活動(dòng)對(duì)幼兒的情緒能力的發(fā)展有積極的促進(jìn)作用，“情緒主題繪本適合作為幼兒園情緒教育活動(dòng)開展與實(shí)施的資源與媒介加以利用?！?/p>

2　圖畫書在親子閱讀中的應(yīng)用研究

《五個(gè)故事媽媽的繪本下午茶》(臺(tái)灣)林寶鳳、蔡淑嫫等著)堪稱圖畫書在親子閱讀中應(yīng)用研究的代表性著作。本書是幾位媽媽以自己與孩子的共讀經(jīng)歷為基礎(chǔ)寫成的隨筆，為親子共讀提供了借鑒。代表性論文有《幼兒的圖畫書閱讀特點(diǎn)與家庭的閱讀教育研究》(張燕子)、《圖畫故事書閱讀中母子互動(dòng)的類型及發(fā)展趨勢(shì)的研究》(王琦)等?！队變旱膱D畫書閱讀特點(diǎn)與家庭的閱讀教育研究》對(duì)5歲～6歲幼兒的圖畫書閱讀特點(diǎn)進(jìn)行了研究，并對(duì)幼兒和家長(zhǎng)對(duì)圖畫書的認(rèn)識(shí)與選擇狀況進(jìn)行了比較研究，同時(shí)也對(duì)幼兒家中圖畫書閱讀狀況進(jìn)行了調(diào)查。在以上研究的基礎(chǔ)上進(jìn)一步分析了幼兒閱讀特點(diǎn)與家庭閱讀教育之間的差異及成因，并提出了相關(guān)建議?！秷D畫故事書閱讀中母子互動(dòng)的類型及發(fā)展趨勢(shì)的研究》用質(zhì)性研究的方法對(duì)圖畫故事書閱讀中的母子互動(dòng)進(jìn)行了研究，在揭示母子閱讀現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上闡明親子閱讀互動(dòng)的特征，最后提出了母親促進(jìn)幼兒閱讀能力全面發(fā)展的指導(dǎo)策略。

篇10

論文關(guān)鍵詞：葉芝，早期詩(shī)歌，敘事讀者，人際意義

 

愛爾蘭詩(shī)人威廉·巴特勒·葉芝(William Butler Yeats, 1865 —1939)是中國(guó)最受歡迎的英語(yǔ)詩(shī)人之一，其許多作品都為國(guó)人所熟悉，評(píng)介和研究葉芝及其詩(shī)歌的著作和論文也為數(shù)眾多。根據(jù)CNKI統(tǒng)計(jì)，僅從1999年至2007年底，就有超過200篇的論文見諸于國(guó)內(nèi)各大期刊，從不同視角甚至細(xì)節(jié)介紹和評(píng)價(jià)葉芝及其詩(shī)歌?！懂?dāng)你年老時(shí)》是他早期的名詩(shī)。該詩(shī)發(fā)表于1893年，獻(xiàn)給比他小一歲多的愛爾蘭著名民族主義者毛德?崗（Maud Gonne，1866－1953）。該詩(shī)文字淺顯，敘述直白，意境優(yōu)美，深受我國(guó)廣大讀者的喜愛，也被眾多學(xué)者從不同的距離和角度進(jìn)行解讀，如區(qū)鉷、蒲度戎（2005）早期詩(shī)歌，傅浩（2002）等。本文打算另辟蹊徑，通過研究該詩(shī)的敘事讀者和人際意義來探討欣賞這類英詩(shī)的新視角新的可能性。

一、《當(dāng)你年老時(shí)》及葉芝早期詩(shī)歌風(fēng)格

葉芝在十九世紀(jì)末開始創(chuàng)作。他早期的詩(shī)歌，深受王爾德、雪萊等影響，表現(xiàn)出脫離現(xiàn)實(shí)的唯美主義傾向，帶有浪漫主義色彩，被認(rèn)為屬于“先拉斐爾派”風(fēng)格。（許自強(qiáng)，1991:188）葉芝依靠雪萊詩(shī)歌的影響、愛爾蘭鄉(xiāng)間生活的經(jīng)驗(yàn)、靈魂的真誠(chéng)和對(duì)理想世界的渴望，突破了時(shí)代的局限性，恢復(fù)了早期浪漫主義詩(shī)歌的清新、豐富和生機(jī)勃勃。他從浪漫主義中走來,以其在象征主義詩(shī)歌中所取得的成就成為現(xiàn)代主義文學(xué)大師,但卻始終保持了他浪漫主義的特點(diǎn),并在“反抒情,反浪漫”的現(xiàn)代主義浪潮中贏得了“現(xiàn)代浪漫主義抒情詩(shī)人”的美譽(yù)。他這一時(shí)期的詩(shī)歌，從形式和風(fēng)格上都繼承了“繼承了浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng),細(xì)膩、清麗、朦朧而哀傷,音韻整齊,甚至有雕琢之嫌”。(黃海容、方漢泉，1999:45)《當(dāng)你年老時(shí)》作于1893年，就是他這一時(shí)期的唯美浪漫主義代表作之一小論文。

When You AreOld當(dāng)你年老時(shí)

When you are old and greyand full of sleep, 當(dāng)你年老,鬢斑,睡意昏沉,

And nodding by the fire, takedown this book, 在爐旁打盹時(shí),取下這本書,

And slowly read, and dream of thesoft look 慢慢誦讀,夢(mèng)憶從前你雙眸

Your eyes had once, and of theirshadows deep; 神色柔和,眼波中倒影深深;

How many loved your moments ofglad grace, 多少人愛你風(fēng)韻嫵媚的時(shí)光,

And loved your beauty with lovefalse or true, 愛你的美麗出自假意或真情,

But one man loved the pilgrimsoul in you, 而惟有一人愛你靈魂的至誠(chéng),

And loved the sorrows of yourchanging face; 愛你漸衰的臉上愁苦的風(fēng)霜;

And bending down beside theglowing bars, 然后垂著頭,在熾燃的爐邊,

Murmur, a little sadly, how Lovefled 憂傷地低訴: 愛神如何逃走,

And paced upon the mountainsoverhead 在頭頂上的群山巔漫步閑游,

And hid his face amid a crowd ofstars. 把他的面孔隱沒在繁星中間.

（傅浩,2002：91）

二、《當(dāng)你年老時(shí)》的敘事讀者

普蘭斯(1973)提出“凡敘述——無(wú)論是口述還是筆述，是敘述真事還是神話，是講述故事還是描述一系列有連貫性的簡(jiǎn)單動(dòng)作——不但必須以(至少一位)敘述者而且以(至少一位) 敘述接受者為其先決條件，敘述接受者即敘述者與之對(duì)話的人。”(付琦，2007：35)敘述接受者指敘述的“受體”，它處于交際的另一極，是終點(diǎn)也是起點(diǎn)，但它又不完全等同于讀者，盡管兩者有重合之處。李戰(zhàn)子(2000:52)采用費(fèi)倫的修辭框架把接受者這一端分為三部分來解釋“你”在自傳中的作用，這些“你”的所指按對(duì)讀者的卷入程度大小由弱而強(qiáng)排列為：敘事接受者——敘事聽眾//作者聽眾——真實(shí)讀者。這首詩(shī)的敘事接受者/讀者雖不像自傳中的“你”那樣難以確定，但仍值得深入分析。

很明顯，全詩(shī)的敘事讀者是“你”——毛德?崗，是作者直接傾訴的理想對(duì)象，因?yàn)樵?shī)中的“你”和與“你”有關(guān)的部分出現(xiàn)多達(dá)六次，一直貫穿全詩(shī)。這充分說明了“你”在詩(shī)人心中的重要地位，充分體現(xiàn)了葉芝的“毛德?崗”情結(jié)。但是詩(shī)的第二節(jié)還中出現(xiàn)了第三人稱的one man——一個(gè)深愛“你朝圣者靈魂”早期詩(shī)歌，深愛“你滿臉愁苦的風(fēng)霜”的“他”。第三人稱的出現(xiàn)，以客觀的敘事口吻如實(shí)的記錄“你”和“他”之間的凄美愛情，這時(shí)作者仿佛站到了旁觀者的立場(chǎng)，充當(dāng)起了敘事聽眾。其實(shí)，詩(shī)歌敘事視角的這樣設(shè)置，反而更襯托出了詩(shī)人對(duì)“你”(現(xiàn)實(shí)生活中的毛德·崗)的愛是不容“你”忽視的客觀存在。只不過與早期或同期的其他浪漫主義詩(shī)人不同，葉芝將自己的情感深埋心底，愛得很深卻又很壓抑。也正式讓這份含蓄的愛，讓全詩(shī)顯得更加唯美，更加動(dòng)人心弦。

拉比諾維茨把讀者分為四種：⑴實(shí)際或有血有肉的讀者——特性各異的你和我，我們的社會(huì)構(gòu)成身份；⑵作者的讀者——假設(shè)的理想讀者，作者就是為這種讀者構(gòu)思作品的，包括對(duì)這種讀者的知識(shí)和信仰的假設(shè)；⑶敘事讀者——“敘事者為之寫作的理想的讀者”，敘事者把一組信仰和一個(gè)知識(shí)整體投射在這種讀者身上；⑷理想的敘事讀者——“敘事者希望為之寫作”的讀者，這種讀者認(rèn)為敘述中的每一句話都是真是可靠的。（吳顯友，2005：99）很明顯，詩(shī)中的“你”主要是第⑷種或第⑶種讀者，因?yàn)槊?middot;崗就是詩(shī)中的“你”，是詩(shī)人寫作的靈感和源泉。當(dāng)然，詩(shī)人也肯定希望“你”為第⑴種和第⑵種讀者，作為對(duì)詩(shī)人“熊熊爐火一般”摯熱愛情的的見證人，這樣就更凸現(xiàn)了全詩(shī)的凄美預(yù)言性。

三、《當(dāng)你年老時(shí)》的人際意義

上面分析了該詩(shī)的敘事讀者，這就證明該詩(shī)作為一個(gè)完整的語(yǔ)篇既有作者/敘事者，又有讀者/敘事讀者，完成了交際的功能，因此肯定具有人際意義。根據(jù)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué),人際意義就是語(yǔ)言所表達(dá)的關(guān)于講話者身份、地位、態(tài)度、動(dòng)機(jī)的意義,由語(yǔ)氣、情態(tài)和評(píng)價(jià)等手段來實(shí)現(xiàn)。詩(shī)歌中的語(yǔ)氣、情態(tài)和評(píng)價(jià)所反映的或者所表達(dá)的說者 /詩(shī)人的身份、態(tài)度、動(dòng)機(jī)和推斷無(wú)一不與詩(shī)歌的關(guān)鍵詞匯項(xiàng)目和語(yǔ)用功能的描寫，比原來的研究框架更加平衡。

人稱作為語(yǔ)法范疇, 表示一個(gè)情景中參加者的數(shù)量和性質(zhì),通常用動(dòng)詞或相關(guān)的人稱代詞表示人稱的區(qū)別。對(duì)人稱的探討把我們帶到了功能語(yǔ)言學(xué)、文體學(xué)和敘事學(xué)的交接面。(李戰(zhàn)子早期詩(shī)歌，2002：137)前面分析到詩(shī)中的第二人稱“你”從作者的角度肯定對(duì)應(yīng)的是毛德·崗，表面上看是作者在向“你”傳遞信息這樣一種簡(jiǎn)單的人際意義，但實(shí)際上暗含了作者對(duì)“你”的要求或請(qǐng)求：接受“我”的愛吧或者愛“我”吧，否則到年老時(shí)就會(huì)落到詩(shī) (信息)所表達(dá)的結(jié)局。然而，詩(shī)事實(shí)上的讀者卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只毛德·崗一人，第二人稱“你”的普遍性還可以指廣大的其他讀者，這就在作者和其他讀者之間產(chǎn)生交際，形成共鳴，從而實(shí)現(xiàn)其人際意義。讀者閱讀此詩(shī),會(huì)不自覺地將自己想像成其中的“你 ”，體會(huì)詩(shī)中凄美的意境，被作者含蓄的愛深深打動(dòng)。當(dāng)然，根據(jù)詩(shī)歌中第一人稱和第二人稱的“可對(duì)調(diào)性”，廣大讀者也可以把自己想像成其中的“我”，以詩(shī)作者的身份向自己的愛人“你“表達(dá)自己默默的愛，讀者和作者完全融為一體。這樣，第二人稱“你”的使用使得這首詩(shī)具有了朝向讀者的姿態(tài),讀者被邀請(qǐng)到了詩(shī)特定的情境中，感受或見證了詩(shī)人的愛。

在功能語(yǔ)法中, 語(yǔ)氣由主語(yǔ)和限定成分構(gòu)成小論文。這兩個(gè)要素緊密聯(lián)系, 構(gòu)成一個(gè)成分, 而剩下的部分就叫“剩余成分”。本詩(shī)中的語(yǔ)氣和言語(yǔ)功能緊密配合 ,充分體現(xiàn)了詩(shī)歌的主題。詩(shī)的首行When you are old and grey and full of sleep是一個(gè)陳述語(yǔ)氣的小句，表達(dá)一個(gè)肯定的命題，其中are一方面表明這是一個(gè)將要出現(xiàn)但還未到來的結(jié)果，是現(xiàn)在對(duì)未來的一種假設(shè)；另一方面它表明old and grey and full of sleep這種情況正在發(fā)生，是不容抗拒的客觀規(guī)律。這個(gè)小句首先確定了全詩(shī)的基調(diào)和氛圍：現(xiàn)在的“你”是一位年輕貌美、充滿魅力的女孩，但“你”擺脫不了歲月的摧殘，終究會(huì)“老，頭發(fā)花白并且睡意昏沉”。可是那個(gè)時(shí)候又尚未到來，現(xiàn)在的“你”依然還有選擇的機(jī)會(huì)。“你”在與作者的關(guān)系中似乎顯得被動(dòng)一些，需要作者主動(dòng)的暗示。詩(shī)的第二節(jié)中兩個(gè)小句主語(yǔ)how many/one man和補(bǔ)語(yǔ)moments of glad grace/ pilgrimsoul及beauty/ sorrows明顯形成對(duì)比，用but連接使得意義產(chǎn)生轉(zhuǎn)折早期詩(shī)歌，明顯地否定了前一小句中的命題而強(qiáng)調(diào)了后一小句中的新命題。同時(shí)從語(yǔ)法邏輯上看它應(yīng)是第三節(jié)中murmur所帶的一個(gè)間接引語(yǔ)，是“你”年老時(shí)對(duì)過去美好歲月的念叨，加上a littlesadly這一評(píng)價(jià)性的附加語(yǔ)，全詩(shī)明顯呈現(xiàn)出一副凄涼孤獨(dú)的晚景圖像，但從全詩(shī)整體來看它也可視為作者借“你”之口表達(dá)出自己的想法，這樣就暗中表現(xiàn)出作者對(duì)“你”之愛的與眾不同和珍貴。這一明一暗依然一方面?zhèn)鬟_(dá)了作者給“你”的信息，另一方面突出了作者和“你”之間主動(dòng)和被動(dòng)的角色關(guān)系。

四、結(jié)束語(yǔ)

借助敘事學(xué)和功能語(yǔ)言學(xué)理論，分析詩(shī)的敘事讀者和人際意義又將作者和作品中人物以及讀者直接聯(lián)系起來，讓這幾者之間形成互動(dòng)，最終達(dá)到對(duì)作品真正內(nèi)涵的理解?！懂?dāng)你年老時(shí)》一詩(shī)雖是葉芝早期的作品，但它也達(dá)到了浪漫主義詩(shī)歌的藝術(shù)高峰。該詩(shī)貌似平常，實(shí)則唯美的藝術(shù)風(fēng)格，含蓄的表現(xiàn)手法，為他后期轉(zhuǎn)入現(xiàn)代主義和象征主義埋下了伏筆。將這首詩(shī)作為個(gè)案，通過對(duì)其其敘事讀者和人際意義的探討，能更好地揭示作品主題及深挖作品內(nèi)涵。同時(shí)這種“作者—作品—讀者”的解讀方法無(wú)疑為全方位多視角的賞析這類作品提供了新的可能性。

參考文獻(xiàn)：

[1]傅浩.<當(dāng)你年老時(shí)>:五種讀法[J].外國(guó)文學(xué), 2002(5):91-94.

[2]付琦.從敘述接受者的角度談?dòng)⒄Z(yǔ)求職文書的撰寫[J].湖北教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007(4):35-37.

[3]黃海容.方漢泉.論葉芝的“現(xiàn)代浪漫主義”[J].天津外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào), 1999(4):44-49.

[4]李戰(zhàn)子.第二人稱在自傳中的人際功能[J].外國(guó)語(yǔ)，2000(6):51-56.

[5]李戰(zhàn)子.功能語(yǔ)法中的人際意義框架的擴(kuò)展[J].外語(yǔ)研究，2001(1):48-54.

[6]李戰(zhàn)子.話語(yǔ)的人際意義研究[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2002.

[7]區(qū)鉷.蒲度戎.<當(dāng)你年老>譯文比較研究[J], 外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué), 2005(6):51-54.

[8]吳顯友.“E.C.”之謎——解讀喬伊斯情詩(shī)中的敘事讀者[J].河南大學(xué)學(xué)報(bào), 2005(2):97-100.

[9]許自強(qiáng).世界名詩(shī)鑒賞金庫(kù)[M].北京:中國(guó)婦女出版社.1991.

[10]鄭元會(huì).苗興偉.詩(shī)歌翻譯中人際意義的建構(gòu)——評(píng)莎士比亞第十八首十四行詩(shī)的翻譯[J].四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(1):104-107.