導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇生活教育理論論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：新課標(biāo)；英語(yǔ)生活教育；生活即教育；社會(huì)即學(xué)校；教學(xué)做合一

前言

英語(yǔ)作為我國(guó)基礎(chǔ)教育階段的一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，其課程設(shè)置應(yīng)符合信息時(shí)代人才素質(zhì)培養(yǎng)的要求和多元化社會(huì)的要求。教育部2003年2月頒布的《全日制義務(wù)教育普通高級(jí)中學(xué)英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)新《標(biāo)準(zhǔn)》）提出：學(xué)生的發(fā)展是英語(yǔ)課程的出發(fā)點(diǎn)和歸宿；以培養(yǎng)學(xué)生的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力為目標(biāo)，力求從教學(xué)觀念、目的、目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施策略、手段和評(píng)價(jià)等方面進(jìn)行重大改革。新《標(biāo)準(zhǔn)》突出了“以人為本”的教育思想，其核心是以學(xué)生為中心，以學(xué)生的發(fā)展為本，注重學(xué)生的全面發(fā)展與個(gè)性差異的統(tǒng)一。生活教育三個(gè)內(nèi)涵體現(xiàn)的正是這種學(xué)生中心，學(xué)生的發(fā)展為本，給學(xué)生以全面發(fā)展與個(gè)性的統(tǒng)一的思想。

陶行知生活教育理論的精髓告訴我們：生活就是教育，就是教育的內(nèi)容，在生活里找教育，為生活而教育?！拔覀兊膶?shí)際生活，就是我們的全部課程；我們的課程，就是我們的實(shí)際生活?！边@就是陶行知先生在長(zhǎng)期教育實(shí)踐中，對(duì)于課程資源的全新思考。生活教育內(nèi)容博大無(wú)比，是動(dòng)態(tài)的，因生活的變化而變化，也是全面的，由此而開(kāi)展的教育也必是我們受益終身的。在教學(xué)新課程過(guò)程中，把陶行知先生的生活教育理論運(yùn)用到教學(xué)中，對(duì)推動(dòng)教學(xué)也有著不可估量的作用。新課程里就是以生活教育理論為理念，滲透著各個(gè)內(nèi)涵。

一、生活即教育的體現(xiàn)

什么是生活教育？陶行知先生對(duì)它的定義是：“生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育。”這明白無(wú)疑地闡述了生活與教育的關(guān)系，揭示了生活教育的本質(zhì)特征，與我們現(xiàn)代教育十分吻合。我們的教育必須與現(xiàn)代生活相結(jié)合，融教育性、科學(xué)性、知識(shí)性和時(shí)代性于一體，強(qiáng)化學(xué)科課程中的生活教育、環(huán)境教育、心理健康教育等，以學(xué)生身邊熟悉的活動(dòng)，生活背景中選取與之相關(guān)的課程內(nèi)容，這樣課程內(nèi)容就能貼近學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，從而使學(xué)生更能較易地掌握課程內(nèi)容，且還能通過(guò)課程更深一步了解生活。傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)中，教材里那抽象的知識(shí)與生活難連接，更談不上溶合。以教材、教師、課堂為中心的這種教學(xué)不僅是一機(jī)械地灌輸，更是扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性及其他品性。

在新《標(biāo)準(zhǔn)》英語(yǔ)課程中，內(nèi)容都是來(lái)源于生活，貼近生活的。教材采用的任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)模式，融匯話(huà)題、交際功能和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)一體，形成了一套循序漸進(jìn)的生活化的學(xué)習(xí)程序。目的就是讓教學(xué)來(lái)自生活再走向生活。例如高一第一冊(cè)下Unit13Healthyeating其實(shí)目標(biāo)就是談?wù)撋磉叺膆abits和healthy；Practiceseeingthedoctorandgivingadviceandmakingsuggestions;Learnsomeusefulcookingtermsetc.這些都是我們身邊的普通生活。再如Unit14Festivals其目標(biāo)為談?wù)撔┕?jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣；Practiceexpressing;learntousethemodalverbs;Writeaninvitationforafestivaletc.其他單元也如此，所有這些課程內(nèi)容無(wú)一不是我們生活的呈現(xiàn)。生活即教育，在生活中受教育，再走向生活使之更美好。從新課程教材里每單元設(shè)計(jì)的Warmingup到listening到speaking;再到pre-reading到reading，post-reading；還有l(wèi)anguagestudy，integratingskills無(wú)一不是滲透著身邊生活的影子。新課程里體現(xiàn)的語(yǔ)言點(diǎn)或語(yǔ)法點(diǎn)知識(shí)都是用我們學(xué)生身邊的環(huán)境，熟悉的氛圍，恰合我們學(xué)生心理特點(diǎn)來(lái)編制的。當(dāng)然在教學(xué)中還要拓寬生活方面的相關(guān)教學(xué)，尤其是些關(guān)于英美文化方面的知識(shí)，如果只是限于課堂的教學(xué)，知識(shí)面相當(dāng)狹窄，學(xué)生也是一知半解。在教學(xué)前后進(jìn)行課后延伸，讓學(xué)生再把教學(xué)內(nèi)容帶出課堂，走向生活，有了來(lái)自生活的體驗(yàn)，學(xué)生還可揮筆流利地寫(xiě)下他們的真情感受，在整個(gè)活動(dòng)中，學(xué)生的道德情感、動(dòng)手能力、寫(xiě)作能力和創(chuàng)造能力等都會(huì)自然地得到發(fā)展。陶行知先生深信生活是教育的指南針，是教育的中心?！敖逃ㄟ^(guò)生活才能發(fā)出力量，而成為真正的教育”。生活教育就是要求我們要把生活作為教育的源泉，帶領(lǐng)學(xué)生融進(jìn)生活，通過(guò)自己的學(xué)習(xí)方式，獲得對(duì)生活中諸多問(wèn)題的正確認(rèn)識(shí)。二、教學(xué)做合一的體現(xiàn)

“教學(xué)做合一”是陶行知先生生活教育理論的一重要主張，是生活即教育在教學(xué)方法上的具體化。陶行知先生認(rèn)為，“在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響就是教”。教學(xué)做是一種生活之三方面，而不是各不相謀的過(guò)程?！敖痰姆ㄗ痈鶕?jù)學(xué)的法；學(xué)的法子根據(jù)做的法，事怎么做，就怎么學(xué)，就怎么教”：而教學(xué)的中心是“做”，即實(shí)際生活。新課程教材中的教學(xué)目標(biāo)就體現(xiàn)著這一思想。如前面說(shuō)的Unit14Festivals里的各個(gè)教學(xué)目標(biāo)，談?wù)摴?jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣，鍛煉表達(dá)能力，學(xué)會(huì)運(yùn)用情態(tài)動(dòng)詞到最終學(xué)會(huì)節(jié)日方面的邀請(qǐng)函等等都一一體現(xiàn)著教學(xué)做合一思想。其采用任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)模式其實(shí)正和陶行知先生所堅(jiān)持的“行是知之始，知是行之成”的主張相一致，就是把生活的內(nèi)容引入教科書(shū)，讓學(xué)生在生活中任務(wù)中學(xué)會(huì)知識(shí)，培養(yǎng)能力，成就自我，再回歸生活。

教學(xué)做合一中，做是中心，也即實(shí)際生活。為此，除教學(xué)時(shí)要體現(xiàn)新課程教材里生活教育思想外，我們更必須了解生活，了解學(xué)生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢(shì)、生活對(duì)人的要求的變化?，F(xiàn)代生活需要的是全面發(fā)展、品學(xué)兼優(yōu)、視野開(kāi)闊、生理心理健康的人。實(shí)施素質(zhì)教育，小而言之，為學(xué)生的終身受益負(fù)責(zé)，為學(xué)生的將來(lái)負(fù)責(zé)；大而言之，為國(guó)家、民族的未來(lái)負(fù)責(zé)、為中華為騰飛打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。新課程里雖體現(xiàn)了生活教育思想，但卻不一定教學(xué)工作者都會(huì)恰到好處地加以運(yùn)用。因?yàn)?，新課程的教學(xué)中，同樣要以生活教育理論為理念，教學(xué)與教材合理相配，讓學(xué)生達(dá)到最佳的發(fā)展。

三、社會(huì)即學(xué)校的體現(xiàn)

陶行知先生認(rèn)為“社會(huì)即學(xué)?！保鐣?huì)是個(gè)大舞臺(tái)，更是一本取之不盡、用之不完的活教材，它為我們的教學(xué)提供了活生生的現(xiàn)實(shí)材料，也為孩子們的活動(dòng)貢獻(xiàn)出比教材更詳盡、更感性、更生動(dòng)、更富有人情味的環(huán)境。新課程教材里采用的每個(gè)內(nèi)容，教學(xué)采用的任務(wù)型教學(xué)模式，其模式的本質(zhì)就是來(lái)源于社會(huì)生活。只有把社會(huì)還給學(xué)生，讓學(xué)生在一個(gè)個(gè)任務(wù)中充分展現(xiàn)他們自己各方面的能力，再帶著這任務(wù)能力走向社會(huì)，才能使課本知識(shí)在社會(huì)中得到拓寬、發(fā)展、延伸，變得“活”起來(lái)。新課程教材里的一幅幅鮮活畫(huà)面，一個(gè)個(gè)學(xué)習(xí)內(nèi)容都是學(xué)生身邊一個(gè)個(gè)生活環(huán)境的統(tǒng)一體，是社會(huì)的一個(gè)個(gè)部分。在這樣課程教材學(xué)習(xí)中，就如同在一個(gè)整體的社會(huì)的不同部分不同分工里勞作著，同樣交織著各方面的能力和精神。英語(yǔ)課程的教育教學(xué)面向全體學(xué)生，特別注重培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)獲取信息、處理信息和傳達(dá)信息的能力、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力以及用英語(yǔ)思維和表達(dá)的能力。為了幫助學(xué)生打好高中英語(yǔ)課程的共同基礎(chǔ)，教師要鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)、實(shí)踐、討論、合作和探究等方式，發(fā)展聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的綜合語(yǔ)言技能，特別強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生在人際交往中得體地使用英語(yǔ)。在非英文為母語(yǔ)的社會(huì)中，盡管有點(diǎn)難度，但只要有這心，讓學(xué)生主動(dòng)自動(dòng)去創(chuàng)建這樣的社會(huì)氛圍，這樣學(xué)生不僅是獲得教材內(nèi)容的掌握，還是懂得了與人交流、合作的重要性，激發(fā)起探究熱情等各方面的能力。在踐行社會(huì)即學(xué)校這樣的理想中，我們可開(kāi)展各種活動(dòng)，走出校園，走向社會(huì)，以獲得更廣更深的財(cái)富。作為教師同時(shí)要充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)，開(kāi)發(fā)英語(yǔ)教學(xué)資源，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)渠道，改進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

陶行知先生是中國(guó)人民教育的奠基人，他從社會(huì)和政治的高度研究中國(guó)的教育，其生活教育理論的內(nèi)涵是豐富而博大的，是我們進(jìn)行教育教學(xué)理論探索、搞好教改實(shí)踐的理論寶庫(kù)，是我們?cè)诟鞣N教育思潮中站穩(wěn)腳跟的強(qiáng)大思想武器。這對(duì)于我們的英語(yǔ)課程教學(xué)改革及其他課程改革都將大有裨益。

【參考文獻(xiàn)】

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[3]商繼宗主編．教學(xué)方法——現(xiàn)代化的研究[M]．上海：華東師范大學(xué)出版社．

篇2

關(guān)鍵詞：陶行知；生活教育理論；中學(xué)語(yǔ)文教育

中學(xué)語(yǔ)文教育不僅要承擔(dān)傳授學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的教育職能，同時(shí)要關(guān)注學(xué)生思想道德素質(zhì)與人文精神的培養(yǎng)，注重學(xué)生的全面發(fā)展。中學(xué)語(yǔ)文教師只有從生活的角度開(kāi)展語(yǔ)文教育，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)中收獲、感知、理解和應(yīng)用知識(shí)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育的生活化，才能使中學(xué)語(yǔ)文教育更加“接地氣”。陶行知的生活教育理論為教育工作者提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，中學(xué)語(yǔ)文教師要真正理解“生活中處處有語(yǔ)文，語(yǔ)文中處處有生活”的內(nèi)涵，將陶行知的生活教育理論真正與語(yǔ)文教育融合到一起，加深中學(xué)語(yǔ)文的教育層次，讓語(yǔ)文教育回歸生活本身，增強(qiáng)語(yǔ)文教育的針對(duì)性。一、中學(xué)語(yǔ)文教育中對(duì)生活教育的曲解語(yǔ)文課程不僅具有工具性的特征，還具有人文性的特征，但在教育實(shí)踐中很多教育工作者對(duì)語(yǔ)文教育的特征認(rèn)識(shí)理解不到位。具體表現(xiàn)是：首先，有的中學(xué)語(yǔ)文教師過(guò)分注重語(yǔ)文課程作為工具的屬性，而對(duì)語(yǔ)文教育的人文性重視不足，導(dǎo)致中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)失去了教育活力和應(yīng)有的精神性。語(yǔ)文教育不僅要傳授知識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，這一現(xiàn)象不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的有效培養(yǎng)和協(xié)調(diào)發(fā)展，也不利于中學(xué)語(yǔ)文的生活化教學(xué)。其次，有的中學(xué)語(yǔ)文教師過(guò)分依賴(lài)語(yǔ)文教材，“唯成績(jī)論”的教育傾向比較突出，語(yǔ)文教學(xué)脫離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)生僅僅能從語(yǔ)文教材中獲取語(yǔ)文知識(shí)，學(xué)習(xí)過(guò)程相對(duì)枯燥與乏味，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并保持學(xué)習(xí)熱情。同時(shí)，中學(xué)語(yǔ)文教育也沒(méi)有很好地體現(xiàn)“學(xué)以致用”，沒(méi)有將“生活中處處有語(yǔ)文，語(yǔ)文中處處有生活”這一教育理念在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中很好地貫徹和落實(shí)。再次，當(dāng)前的中學(xué)語(yǔ)文缺乏開(kāi)放性，中學(xué)語(yǔ)文教育活動(dòng)基本被嚴(yán)格限定在學(xué)校教育空間內(nèi)，使中學(xué)語(yǔ)文教育脫離社會(huì)教育的大環(huán)境。由于學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)比較少，影響了學(xué)生對(duì)社會(huì)復(fù)雜環(huán)境的適應(yīng)性，也不利于實(shí)現(xiàn)中學(xué)語(yǔ)文教育實(shí)踐中智力教育、德育教育和社會(huì)教育的統(tǒng)一。

二、生活應(yīng)當(dāng)成為中學(xué)語(yǔ)文教育的重要支點(diǎn)

（一）中學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)源于生活

人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和生活的變化催生了更大的教育需求，也讓教育行為處于不斷發(fā)展和持續(xù)改進(jìn)之中，同時(shí)教育又反作用人類(lèi)的現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)發(fā)展，對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文教育來(lái)說(shuō)，其教育內(nèi)容主要是人類(lèi)基礎(chǔ)生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、人類(lèi)智慧與人文精神的結(jié)晶以及思想的升華，所以無(wú)論是基礎(chǔ)性的知識(shí)，還是其中蘊(yùn)含的人文精神與情感，都與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)。由于語(yǔ)文教育源于生活，所以中學(xué)語(yǔ)文教育要以生活為中心，這正是陶行知對(duì)于教育源于生活的核心闡釋。只要將中學(xué)語(yǔ)文教育與現(xiàn)實(shí)生活相銜接，中學(xué)語(yǔ)文教育就會(huì)有源源不斷的活力源泉，才會(huì)使中學(xué)語(yǔ)文課堂變得更加精彩。如果中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)于依賴(lài)教材，無(wú)法實(shí)現(xiàn)與學(xué)生生活和社會(huì)實(shí)際的有效銜接，那么這樣的語(yǔ)文教育就是“死教育”，就無(wú)法為學(xué)生構(gòu)建有益的生活教育環(huán)境，教學(xué)思想也是狹隘的，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

（二）中學(xué)語(yǔ)文教育離不開(kāi)生活

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中學(xué)教育的功利性和工具性需求不斷上升，這一方面說(shuō)明了教育的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，但另一方面也暴露教育常常脫離現(xiàn)實(shí)生活的問(wèn)題，進(jìn)而陷入應(yīng)試教育的怪圈。中學(xué)語(yǔ)文課程的主要特點(diǎn)和基本的教學(xué)目標(biāo)，決定了中學(xué)語(yǔ)文教育離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活，這不僅僅體現(xiàn)在語(yǔ)文課本內(nèi)容是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)的，還體現(xiàn)在中學(xué)語(yǔ)文課程中孕育著豐富的人文情感。只有將中學(xué)語(yǔ)文教育融合到現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)才不會(huì)與社會(huì)相脫節(jié)，才能增強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的生活體驗(yàn)，最終內(nèi)化為個(gè)人的知識(shí)與情感。

（三）中學(xué)語(yǔ)文教育的本質(zhì)是為了生活

教育的最終目的是學(xué)以致用，即服務(wù)于學(xué)習(xí)者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的追求，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。中學(xué)語(yǔ)文教育的一個(gè)重要任務(wù)就是讓學(xué)生不斷增長(zhǎng)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)綜合育人，讓學(xué)生的生活更加美好。因此，中學(xué)語(yǔ)文教育要保證教學(xué)素材的生活性、層次性，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中養(yǎng)成認(rèn)識(shí)生活、適應(yīng)生活、思考生活的思維習(xí)慣，并最終利用所學(xué)知識(shí)改造生活、豐富生活、改善生活。

三、基于陶行知生活教育理論的中學(xué)語(yǔ)文教育對(duì)策

（一）生活即教育，讓生活成為中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的源泉

生活素材在中學(xué)語(yǔ)文教育中的導(dǎo)入，不僅可以豐富中學(xué)語(yǔ)文教育的素材，還可以有效增強(qiáng)中學(xué)語(yǔ)文教育的活力。因此，中學(xué)語(yǔ)文教師要拓展教學(xué)思路，善于以語(yǔ)文教材為依托，將生活中與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)相關(guān)的內(nèi)容融合到課堂教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)文本教材的生活化。雖然語(yǔ)文教材是可以在學(xué)生面前直接呈現(xiàn)的知識(shí)范本，但是只有與生活緊密相結(jié)合,才能使學(xué)生在感悟語(yǔ)文、欣賞語(yǔ)文方面取得進(jìn)步，感受語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)的生活意義與現(xiàn)實(shí)價(jià)值，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)潛能。如學(xué)習(xí)朱自清的《春》這篇課文時(shí)，學(xué)生不僅要理解作者筆下關(guān)于春天的表象，還要能夠體會(huì)文中作者的豐富情感，這就需要學(xué)生能夠結(jié)合自己對(duì)春天的生活經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)感悟。對(duì)此，語(yǔ)文教師需要制定生活化的教學(xué)策略，在教學(xué)前搜集和整理生活化的語(yǔ)文教學(xué)素材，將有針對(duì)性的教學(xué)資源及時(shí)充實(shí)到課堂中，以便引導(dǎo)學(xué)生從課堂學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)有效延伸到現(xiàn)實(shí)生活中。

（二）社會(huì)即學(xué)校，讓社會(huì)實(shí)踐成為中學(xué)語(yǔ)文教育的常態(tài)

所謂“社會(huì)即學(xué)?！?，是指語(yǔ)文教師要有開(kāi)放的教育思想，將教學(xué)活動(dòng)走出課堂和學(xué)校，讓中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)打破固有的局限性，讓自然、社會(huì)都成為語(yǔ)文教育的載體，構(gòu)建中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的大教室、大環(huán)境。對(duì)此，中學(xué)語(yǔ)文教師要適時(shí)地組織和開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)自然、走向社會(huì)，使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中利用所掌握的知識(shí)來(lái)解決現(xiàn)實(shí)中遇到的問(wèn)題。只有這樣，才可以使學(xué)生增長(zhǎng)新的知識(shí)，教師的教學(xué)才能達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。如在教學(xué)《橋之美》時(shí)，語(yǔ)文教師可以組織一次關(guān)于“橋之美”的攝影比賽，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)身邊的橋梁多發(fā)現(xiàn)、多觀察，并結(jié)合在課堂上學(xué)到的說(shuō)明文寫(xiě)作技巧，對(duì)最美的橋梁進(jìn)行描述，從而培養(yǎng)學(xué)生的思考與觀察能力，訓(xùn)練景物寫(xiě)作的思維能力。

（三）教、學(xué)、做合一，讓學(xué)生在中學(xué)語(yǔ)文教育的體驗(yàn)中豐富語(yǔ)文學(xué)習(xí)情感

中學(xué)階段，中學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的積累量雖然有了很大的提升，但是生活經(jīng)驗(yàn)較少，情感素質(zhì)較簡(jiǎn)單，社會(huì)閱讀能力也相對(duì)較弱。因此，對(duì)于很多抽象性、復(fù)雜性的知識(shí)內(nèi)容，不能僅僅停留在理論教育階段，很多時(shí)候需要學(xué)生親身實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)與實(shí)踐體驗(yàn)的有機(jī)統(tǒng)一，這樣可以降低學(xué)生在知識(shí)理解和知識(shí)應(yīng)用時(shí)可能會(huì)遇到的思維障礙，讓學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)更加高效。例如，在寫(xiě)作教學(xué)中，對(duì)于語(yǔ)文基礎(chǔ)差、語(yǔ)用能力偏弱的學(xué)生來(lái)說(shuō)，“提筆忘字”的現(xiàn)象非常普遍，導(dǎo)致有的學(xué)生對(duì)語(yǔ)文寫(xiě)作興趣喪失、信心全無(wú)，在語(yǔ)文作文課堂上存在畏難、焦慮等作文寫(xiě)作的思維障礙。對(duì)此，中學(xué)語(yǔ)文教師可以先創(chuàng)設(shè)實(shí)踐操作化的教學(xué)情境，讓學(xué)生在寫(xiě)作前可以“有感而發(fā)”，逐漸樹(shù)立樂(lè)觀向上、積極進(jìn)取的寫(xiě)作情感，端正語(yǔ)文學(xué)習(xí)與作文寫(xiě)作的態(tài)度。如在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的教學(xué)中,為了讓學(xué)生產(chǎn)生“憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民”的感情，在教學(xué)之后，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生到孤兒院、養(yǎng)老院等社會(huì)公益機(jī)構(gòu)，親身做一些公益性的社會(huì)活動(dòng)，使學(xué)生在進(jìn)行相關(guān)的作文寫(xiě)作時(shí)就可以“文思如泉涌”了。在教育實(shí)踐中，中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)善于從現(xiàn)實(shí)生活中搜集和整理教學(xué)素材，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)教學(xué)、課外教學(xué)的有效延伸，使現(xiàn)實(shí)生活知識(shí)滲透到中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，探索生活化教育途徑,使中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方式多元化發(fā)展，從而提升中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。

作者:魏娟 單位:山西省朔州市懷仁縣教育局

參考文獻(xiàn)：

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篇3

【摘要】“生活即教育”是陶行知教育思想的精髓。陶行知的生活教育理論認(rèn)為生活是作文的源泉。引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)生活，體驗(yàn)生活，作文教學(xué)努力生活化。借鑒生活教育理論，結(jié)合小學(xué)作文教學(xué)實(shí)踐，筆者從以下四個(gè)方面來(lái)提高小學(xué)生作文水平：培養(yǎng)學(xué)生的觀察興趣，激發(fā)寫(xiě)作欲望；培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，積累作文素材；培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力，豐富作文內(nèi)容；展開(kāi)想象的翅膀，提高想象能力。

關(guān)鍵詞 生活教育理論；提高；作文水平

“生活即教育”是陶行知教育思想的精髓。陶行知先生說(shuō)過(guò)：一切課程都是生活，一切生活都是課程。《小學(xué)語(yǔ)文課程課標(biāo)》曾指出：拓寬習(xí)作的渠道，開(kāi)辟選擇的空間，貼近生活，自由表達(dá)，展示生活情趣?？梢?jiàn)陶行知生活教育思想和課標(biāo)是一脈相承的。兩者都認(rèn)為生活是作文的源頭活水。學(xué)生只有經(jīng)過(guò)深入生活、觀察生活、體驗(yàn)生活才能寫(xiě)出好的作文來(lái)。陶行知先生認(rèn)為，教育與社會(huì)生活是相應(yīng)的。作文教學(xué)在整個(gè)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中具有十分重要的地位，是小學(xué)生掌握知識(shí)的標(biāo)志，同時(shí)又是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)。生活是作文的源泉，作文教學(xué)應(yīng)努力生活化。借鑒生活教育理論，結(jié)合小學(xué)作文教學(xué)實(shí)踐，筆者從以下四個(gè)方面來(lái)提高小學(xué)生作文水平：一、培養(yǎng)學(xué)生的觀察興趣，激發(fā)寫(xiě)作欲望。二、培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，積累作文素材。三、培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力，豐富作文內(nèi)容。四、展開(kāi)想象的翅膀，提高想象能力。

一、培養(yǎng)學(xué)生的觀察興趣，激發(fā)寫(xiě)作欲望

陶行知先生說(shuō)：“生活即教育，在生活里找教育，為生活而教育”?！缎W(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，小學(xué)生作文，就是練習(xí)把自己看到、聽(tīng)到的、想到的內(nèi)容或親身經(jīng)歷的事情用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)：有具體的內(nèi)容、有真情實(shí)感、有中心、有條理、有重點(diǎn)、展開(kāi)想象。

“生活是寫(xiě)作的源泉”。真實(shí)的生活里具有豐富的作文素材。我緊緊圍繞學(xué)生所熟悉的生活，以學(xué)生周?chē)娜?、事、景或物作為?xí)作內(nèi)容，來(lái)激發(fā)學(xué)生的習(xí)作興趣，讓學(xué)生感到有一種表達(dá)的愿望，甚至有一種沖動(dòng)想把自己想說(shuō)的意思表達(dá)出來(lái)。例如一年一度的三八婦女節(jié)到了，為了培養(yǎng)學(xué)生感恩母親，送給媽媽節(jié)日禮物，要求用彩紙以書(shū)信形式完成《媽媽?zhuān)蚁雽?duì)你說(shuō)》。鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，這樣能表達(dá)出自己的真情實(shí)感。同時(shí)觀察媽媽收到節(jié)日禮物后的表情以及語(yǔ)言。這樣每個(gè)學(xué)生就會(huì)獲得不同的感受等等。過(guò)后在班級(jí)內(nèi)交流，學(xué)生興高采烈，自然說(shuō)得興致勃勃，寫(xiě)出來(lái)的作文各有千秋，各不相同，并有諸多趣味的。因?yàn)檫@些都來(lái)源于生活真實(shí)的體驗(yàn)。

二、培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，積累作文素材

陶行知先生說(shuō)過(guò)：“一切課程都是生活，一切生活都是課程?！迸囵B(yǎng)學(xué)生的觀察能力，要引導(dǎo)學(xué)生留心觀察各種事物，主動(dòng)積累寫(xiě)作素材，從生活中去發(fā)現(xiàn)寫(xiě)作的源泉。

在教學(xué)實(shí)踐中我是這樣做的：讓學(xué)生學(xué)會(huì)仔細(xì)觀察，善于從生活的細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)寫(xiě)作素材。把作文教學(xué)與與生活緊密起來(lái)，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)生活，體驗(yàn)生活。

陶行知先生“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”的生活教育理論，指導(dǎo)學(xué)生去感受生活，用筆去描繪生活中的美。首先要培養(yǎng)學(xué)生濃厚的觀察興趣，一個(gè)人只有對(duì)觀察產(chǎn)生了濃厚的興趣，才能最后真正做到變被動(dòng)為主動(dòng)，變無(wú)心為有心，學(xué)生有了寫(xiě)作的積極性，搞好作文教學(xué)就有了良好的基礎(chǔ)。教師要指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際情況的需要選擇目標(biāo)，抓住所要觀察的事物。例如我因地制宜帶領(lǐng)學(xué)生在校園里觀察：重點(diǎn)觀察芙蓉花的顏色、形狀。仔細(xì)觀察桂花的形狀、顏色，聞一聞香味。有了明確的目的，學(xué)生觀察得可仔細(xì)了，用手摸一摸，鼻子聞一聞。這樣做學(xué)生不僅沒(méi)有壓力負(fù)擔(dān)，還給了學(xué)生樂(lè)趣，因?yàn)橛辛藰?lè)趣，所以才會(huì)有收效。

三、培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力，豐富作文內(nèi)容

陶行知先生提出“生活教育”，也就是給生活以教育，用生活來(lái)教育。引導(dǎo)學(xué)生從生活中去發(fā)現(xiàn)寫(xiě)作的源泉，因?yàn)闆](méi)有生活就沒(méi)有作文內(nèi)容。生活是作文之源，作文的過(guò)程是學(xué)生走向生活的過(guò)程，在作文教學(xué)中善于將生活引入課堂。我在作文教學(xué)中還注重培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力。

在平常的作文教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生留心觀察，注重引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)親身體驗(yàn)，引導(dǎo)他們積極運(yùn)用學(xué)過(guò)的各種觀察方法，如有順序、展開(kāi)聯(lián)想、抓住特點(diǎn)、注意發(fā)展變化、重點(diǎn)部分寫(xiě)具體等等。通過(guò)直接參與各種活動(dòng)，從而來(lái)獲取寫(xiě)作素材，讓學(xué)生的作文由原來(lái)的“無(wú)米之炊”變成現(xiàn)在的“有米之炊?！弊寣W(xué)生在生活中增長(zhǎng)見(jiàn)聞，豐富感受，練習(xí)表達(dá)。

四、展開(kāi)想象的翅膀，提高想象能力

陶行知提出：“要解放小孩的自由，讓他們做有意識(shí)的活動(dòng)，開(kāi)發(fā)他們的天才?！毙麓缶V也明確提出：“要鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)想象中的事物，激發(fā)他們展開(kāi)想象和幻想，發(fā)揮自己的創(chuàng)造性?！毕胂笫且环N創(chuàng)造性的思維方式，獨(dú)特性是他的特點(diǎn)。

作文教學(xué)心理研究告訴我們，在指導(dǎo)學(xué)生觀察時(shí)，要引導(dǎo)他們想象，這樣會(huì)使意境更加廣闊，認(rèn)識(shí)和感受更加豐富。想象力是寫(xiě)作的一個(gè)重要因素，想象力豐富的學(xué)生思路開(kāi)闊，縱橫馳騁，有了豐富的想象力，學(xué)生就能把話(huà)說(shuō)活，描寫(xiě)就能生動(dòng)形象，繪聲繪色。如在觀察我們校園時(shí)，就讓學(xué)生去想象：你心目中未來(lái)的學(xué)校是怎么樣的？讓學(xué)生插上想象的翅膀，最大發(fā)揮學(xué)生自由的天性。為了使學(xué)生認(rèn)識(shí)想象對(duì)深化觀察、豐富作文內(nèi)容的作用，我一方面注意選擇一些觀察與想象緊密結(jié)合的文章介紹給學(xué)生，如《未來(lái)城市》、《未來(lái)的汽車(chē)》。啟發(fā)想象可以使學(xué)生的眼界更開(kāi)闊，思想更活躍，作文內(nèi)容更豐富，更富有兒童的情趣。有時(shí)在教學(xué)中有目的地給出一些具有想象性的題目，如《假如我是市長(zhǎng)》《假如我是一只小鳥(niǎo)》、《二十年后的我》在實(shí)踐中還注重讓學(xué)生多練寫(xiě)日記、大作文、生活作文并且將“練”的方式多樣化，讓學(xué)生在不斷地“練”中，逐步提高作文水平。這些蘊(yùn)含了陶行知先生的“作文即生活的一部分，它離不開(kāi)生活”的生活教育思想。

總之，在小學(xué)作文教學(xué)中實(shí)踐陶行知的生活教育思想，調(diào)動(dòng)學(xué)生作文的積極性，把寫(xiě)作教學(xué)與生活緊密聯(lián)系起來(lái)，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)生活，體驗(yàn)生活。來(lái)培養(yǎng)了學(xué)生多方面的能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，必須結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，不斷總結(jié)，不斷思索，不斷創(chuàng)新，從而提高小學(xué)生作文水平。

參考文獻(xiàn)

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[2]楊成章.作文教學(xué)原理[M].福建人民出版社，1987

[3]小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)

篇4

關(guān)鍵詞：陶行知；生活教育

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一、陶行知

陶行知先生是我國(guó)近現(xiàn)代偉大的人民教育家，是畢生奮斗在教育救國(guó)前線的愛(ài)國(guó)主義者。面對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，陶行知希望通過(guò)教育來(lái)改變一切。抱著“改革教育，使人民大眾受教育”的志愿，他綜合中西教育方式的異同，改革中國(guó)傳統(tǒng)封建教育，進(jìn)行教育試驗(yàn)，開(kāi)展教育運(yùn)動(dòng)，希望找到適合中國(guó)發(fā)展的教育道路。

陶行知的“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”等理論，初步形成了他的生活教育理論體系，豐富了我國(guó)教育思想的寶庫(kù)。[1]而“生活教育”理論最能體現(xiàn)陶行知的教育風(fēng)格，是陶行知的代名詞。他的一生都在不斷實(shí)施以及提升生活教育理論。

二、生活教育

（一）“生活教育”理論的涵義

陶行知的“生活教育理論”脫胎自杜威的教育哲學(xué)，他將生活教育定義為“給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向上向前的需要而教育”。

生活教育理論包含“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”三大基本內(nèi)容。這三大教育原理是陶行知生活教育理論的“三大基石”。

“生活即教育”包含三層基本含義：①生活決定教育，是教育的中心，教育來(lái)源于生活。②教育對(duì)生活具有反作用。③生活和教育共始終。[2]

“社會(huì)即學(xué)?！笔巧罱逃秶臄U(kuò)展，是生活教育的組織形式，它至少包括以下含義：①生活教育的范圍不局限于學(xué)校生活，而是整個(gè)社會(huì)生活；它是學(xué)校教育，與家庭教育、社會(huì)教育結(jié)合起來(lái)的整體教育。②“社會(huì)即學(xué)?！笔埂白x書(shū)”的教育變成“行動(dòng)”的教育。③“社會(huì)即學(xué)?！笨墒菇逃龔摹靶”姟钡慕逃兂伞按蟊姟钡慕逃?。[3]

“教學(xué)做合一”是生活教育理論的方法論，是對(duì)教學(xué)方法的闡釋?zhuān)巧罱逃碚搶?shí)施的方法和途徑。其涵義是：“教的法子根據(jù)學(xué)的法子；學(xué)的法子根據(jù)做的法子。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心”[4]。

（二）“生活教育”理論的特性

“生活的”是生活教育理論的第一大特質(zhì)，是與傳統(tǒng)教育理論最根本的區(qū)別。它是指教育的根本意義在于生活之變化，有什么樣的生活便受什么樣的教育，生活決定教育。生活教育理論是“前進(jìn)的”，陶行知說(shuō):“我們要用前進(jìn)的生活來(lái)引導(dǎo)落后的生活，要大家一起來(lái)過(guò)前進(jìn)的生活，受前進(jìn)的教育”。[5]

生活與教育的關(guān)系，是生活決定教育。教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！敖虒W(xué)做合一”，是生活法亦即教育法?！吧鐣?huì)即學(xué)?！边@一原則把教育從鳥(niǎo)籠里解放出來(lái)?！靶惺侵?，知是行之成”，教人從實(shí)踐中去追求真理。

在生活教育中，“生活”是指具體的“做”和“事”?！敖套鰧W(xué)合一”中的“做”就是“生活”的同義詞。陶行知解釋說(shuō)：“教學(xué)做有一個(gè)公共的中心，這‘中心’就是事，就是實(shí)際生活?！盵6]

三、生活教育理論的現(xiàn)代解讀

（一）生活教育與素質(zhì)教育、學(xué)習(xí)化社會(huì)等

丁一科認(rèn)為生活教育改變了生活與教育相分離、學(xué)校與社會(huì)相隔離的傳統(tǒng)教育方式，使得生活與教育、學(xué)校與社會(huì)相互聯(lián)系。這是一種新課程素質(zhì)教育理念。

漆新貴認(rèn)為21世紀(jì)是一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代的學(xué)習(xí)應(yīng)該是學(xué)習(xí)意識(shí)普遍化和學(xué)習(xí)行為社會(huì)化?！吧罴唇逃钡睦砟钍墙ㄔO(shè)學(xué)習(xí)化社會(huì)的理論基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)將不只存在于傳統(tǒng)的學(xué)校之中,而是更多地滲透到每個(gè)人的工作和社會(huì)活動(dòng)之中，貫穿于整個(gè)人生和社會(huì)活動(dòng)。他同時(shí)認(rèn)為陶行知的“生活教育”理念把教育從工具理性帶到人生活的真實(shí)世界,關(guān)注人身心素質(zhì)的全面發(fā)展。

王穎瑋等認(rèn)為陶行知的“生活教育”思想是他根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際總結(jié)出來(lái)的。其提倡的“教學(xué)做合一”的教學(xué)方式，對(duì)于素質(zhì)教育有很大的意義。如果說(shuō)陶行知的“生活教育”是當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀使然，今天的素質(zhì)教育更是時(shí)代的要求。[7]

徐志輝認(rèn)為，我們?nèi)绻霃摹皯?yīng)試教育”的陰霾中走出來(lái)，治療現(xiàn)在教育所患之病，需要“生活教育”。儲(chǔ)朝輝認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)在教育發(fā)展面臨的諸多問(wèn)題，比如：課程設(shè)置不合理、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給教育帶來(lái)負(fù)面影響等，生活教育理論能找到新的生長(zhǎng)點(diǎn)。[8]申林靜也認(rèn)為陶行知的生活教育理論是現(xiàn)代、科學(xué)的教育觀。張昌勛認(rèn)為盡管我們所處的時(shí)代已然大不相同，但是其教育思想沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)代的不同而失去其應(yīng)有的價(jià)值。

吳建君認(rèn)為“生活教育”思想中的三大理論，包含著教育目標(biāo)、途徑、方法的革新理念,提出了教育最終是讓受教育者去創(chuàng)造生活，改造自然和社會(huì)，這對(duì)當(dāng)前教育改革有著十分重要的指導(dǎo)意義。[9]

李雪章認(rèn)為通過(guò)與生活教育相結(jié)合，可以更好地促進(jìn)傳統(tǒng)孝道文化的學(xué)習(xí)與傳承，改變目前青少年日益淡薄的道德和孝道文化意識(shí)。宋雅娟認(rèn)為社區(qū)教育與生活教育有直接的聯(lián)系，“社會(huì)即學(xué)校”的理論主張，與我國(guó)正在興起的社區(qū)教育、全社會(huì)辦教育等教育形式相吻合。林永希認(rèn)為職業(yè)教育是“教學(xué)做合一”的教育。“教學(xué)做合一”，其實(shí)就是知行合一，即實(shí)踐。它改變了傳統(tǒng)教學(xué)脫離生活、社會(huì)與實(shí)際的不足，改變了單純傳授知識(shí)、死教書(shū)、死讀書(shū)的教學(xué)模式，培養(yǎng)了學(xué)生的生活力和創(chuàng)造力。

（二）生活教育的課程思想

王本余認(rèn)為，陶行知的課程思想在“生活教育”理念指導(dǎo)下，主要包括三個(gè)方面：生活的課程化、課程的生活化和課程的社會(huì)化。生活教育課程思想實(shí)質(zhì)是素質(zhì)教育課程思想。陶行知曾說(shuō)過(guò)“總要從社會(huì)全體著想,有否其他有用的東西未列在課程里？或是有用不著的東西還列在課程里呢？照這樣取舍才行”。[10]陶行知的課程遵循著這樣的邏輯：社會(huì)生活實(shí)際的需要課程的內(nèi)容回歸到社會(huì)生活的實(shí)際。[11]

“生活教育的課程化”主要在于生活教育課程是動(dòng)態(tài)變化的。對(duì)于“生活教育課程化”的探索，有利于開(kāi)發(fā)校本課程。張伯興認(rèn)為陶行知的課程觀合乎社會(huì)以及個(gè)人的發(fā)展需要。做中學(xué)、做中教的課程方法觀，生活即課程、課程即生活的課程資源觀等對(duì)基礎(chǔ)教育課程改革具有借鑒和指導(dǎo)意義。

（三）生活教育理論與師范教育

早在上世紀(jì)20年代，陶行知就倡導(dǎo)“活到老，學(xué)到老，進(jìn)步到老”。在他看來(lái)：“我們做教師的人,必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂(lè)而無(wú)教學(xué)之苦”，一位進(jìn)步的教師，一定是越教越要學(xué)，越學(xué)越快樂(lè)”。[12]

林永希指出陶行知以生活理論為指導(dǎo)，從社會(huì)需要出發(fā)，要求師范教育要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的學(xué)生。其理論對(duì)深化師范院校教學(xué)改革，培養(yǎng)高素質(zhì)的師資具有很大的指導(dǎo)意義。而努力抓好實(shí)施“素質(zhì)教育”的關(guān)鍵在于教師隊(duì)伍建設(shè)。

（四）生活教育思想與創(chuàng)造教育思想

金林祥、李庚靖認(rèn)為陶行知先生是我國(guó)近代創(chuàng)造教育的開(kāi)拓者。針對(duì)舊中國(guó)教育嚴(yán)重脫離實(shí)際的狀況，他提出要培養(yǎng)創(chuàng)造型人才，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。陶行知的創(chuàng)造教育思想主要以生活為教育內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)教學(xué)做合一；強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。二者同時(shí)認(rèn)為生活教育從本質(zhì)上說(shuō)是一種創(chuàng)造教育。

（五）關(guān)于“生活教育”理論的不同看法

王穎瑋、張迪平認(rèn)為生活教育的對(duì)象是無(wú)年齡限制的廣大的群眾，而素質(zhì)教育的對(duì)象是學(xué)校的中小學(xué)生，他們具有明顯的年齡特征。素質(zhì)教育要解決的問(wèn)題更加具體。

金林祥先生曾對(duì)“生活教育”的批判性文字做了簡(jiǎn)括介紹，歸納為三個(gè)方面:①質(zhì)疑生活教育改造社會(huì)的作用；②忽視生活與教育的區(qū)別；③偏重生活與感性認(rèn)識(shí)，輕視系統(tǒng)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。[13]王文嶺認(rèn)為，教育的大眾化并不意味教育的生活化。李華興認(rèn)為陶行知把“生活”和“教育”等同，把“學(xué)?！焙汀吧鐣?huì)”混同,把“教學(xué)做合一”視為普遍的教學(xué)規(guī)律。夸大了生活教育的功能，忽略了學(xué)校教育的作用，輕視了系統(tǒng)知識(shí)的傳授和教師的主導(dǎo)作用。[14]

王本余認(rèn)為陶行知生活教育課程思想是時(shí)代的產(chǎn)物。完全的課程生活化或者生活課程化，對(duì)于今天的教育方式而言不一定合適。王文嶺認(rèn)為對(duì)于“生活教育”理論的批判多少都印上了時(shí)代的烙印，我們只需借鑒，無(wú)需做任何的評(píng)價(jià)。而生活教育的意義在于不斷發(fā)展，不在于墨守陳規(guī)。陶行知生前也曾表示過(guò)“仿我者死，創(chuàng)我者生”。

四、小結(jié)

總而言之，陶行知的“生活教育”理論有很多我們需要借鑒和研習(xí)的地方。取其精華，為我所用，為今天我們的教育所患之病找到良方。

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篇5

內(nèi)容摘要：教學(xué)的目的是學(xué)生是否“學(xué)到手”，是否聽(tīng)懂、學(xué)會(huì)和熟練掌握過(guò)去，而常常是整個(gè)課堂被教師主宰，沒(méi)有學(xué)生自覺(jué)自愿的獨(dú)立探索，沒(méi)有積極主動(dòng)的參與精神，無(wú)論怎樣高明的教師也無(wú)法獲得良好的教學(xué)效果。要想學(xué)生由以往的被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與，首先，教師要更新觀念，建立學(xué)生主體觀，把時(shí)間還給學(xué)生，建立教學(xué)民主觀；其次，進(jìn)行探究活動(dòng)激發(fā)興趣；三。放手給學(xué)生自由選擇的權(quán)利；四．自由尋找合作伙伴。教師利用探究活動(dòng)采用多種方法，讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到課堂活動(dòng)中，使學(xué)生真正動(dòng)起來(lái)，成為學(xué)習(xí)的小主人。

教學(xué)的第一目的不在教師“教出去”，而在學(xué)生是否“學(xué)到手”，是否聽(tīng)懂、學(xué)會(huì)和熟練掌握。會(huì)學(xué)，取決于教師是否具有正確的指導(dǎo)思想、教學(xué)態(tài)度和科學(xué)的教學(xué)方法。過(guò)去，常常是整個(gè)課堂被教師主宰，成為教師“自我表現(xiàn)”的場(chǎng)所。教師作為一個(gè)單純知識(shí)轉(zhuǎn)運(yùn)者的形象，把大堆大堆的知識(shí)不問(wèn)情由地搬運(yùn)到學(xué)生身上，盡管滿(mǎn)頭大汗，口干舌燥，卻不能喚起學(xué)生求知的欲望和熱情，“你教我聽(tīng)”、“你寫(xiě)我抄”，迫使學(xué)生失去實(shí)踐的機(jī)會(huì)，無(wú)助于發(fā)展學(xué)生的智能和個(gè)性特長(zhǎng)。實(shí)踐證明，真正有用的知識(shí)都不是被動(dòng)的、機(jī)械地堆積起來(lái)的，它要經(jīng)歷一個(gè)有感性到理性、有量變到質(zhì)變的錯(cuò)綜復(fù)雜的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程只能在個(gè)人獨(dú)立思考中實(shí)現(xiàn)。因此，如果沒(méi)有學(xué)生自覺(jué)自愿的獨(dú)立探索，沒(méi)有積極主動(dòng)的參與精神，無(wú)論怎樣高明的教師也無(wú)法獲得良好的教學(xué)效果。那么怎樣才能使學(xué)生主動(dòng)參與課堂教學(xué)呢？

要想學(xué)生由以往的被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與,也不是很容易就能實(shí)現(xiàn)的,往往會(huì)出現(xiàn)一些形勢(shì)性的參與,在一節(jié)課中教師的確實(shí)也給了學(xué)生自己的時(shí)間,但真正主動(dòng)參與的很少,往往是一兩個(gè)人說(shuō),其他人成為旁聽(tīng)者。我曾找那些不主動(dòng)參與活動(dòng)的學(xué)生談心，問(wèn)他們?yōu)槭裁床话l(fā)言或是為什么不積極參加討論？他們的回答很直白：我沒(méi)的說(shuō)，討論什么，沒(méi)意思！我不愛(ài)跟他們（組員）說(shuō)……聽(tīng)了這話(huà)讓我心里很不好受，但細(xì)細(xì)的想想問(wèn)題就出在這兒。學(xué)生為什么沒(méi)的說(shuō)？為什么感覺(jué)沒(méi)意思？為什么不愿和組員說(shuō)？這一個(gè)個(gè)問(wèn)題纏繞者我，我慢慢的醒悟了，要讓學(xué)生真正做到主動(dòng)參與，還需要注意平時(shí)的培養(yǎng),而在探究活動(dòng)中去培養(yǎng)學(xué)生的這種主動(dòng)參與意識(shí)是一條非常有效的途徑，現(xiàn)在的問(wèn)題主要出在教師身上。

一．教師要更新觀念

教育觀念是無(wú)形的，但在教育實(shí)踐中卻能改變教育的面貌，決定教育的成敗，影響教師的工作方式，制約教師教育活動(dòng)的方向。教師在教學(xué)中長(zhǎng)期以來(lái)形成了對(duì)教學(xué)偏向認(rèn)識(shí)：在備課中確定教學(xué)目標(biāo)、選擇教學(xué)方法、編排教學(xué)過(guò)程，必須在教學(xué)過(guò)程中得到貫徹，在規(guī)定教學(xué)時(shí)段內(nèi)一定要達(dá)到預(yù)期效果特別是知識(shí)的掌握，否則即可認(rèn)為存在問(wèn)題。片面靜態(tài)地理解學(xué)生發(fā)展，教師有意無(wú)意中將自己提升到居高臨下的地位，從而使學(xué)生缺少自主選擇的權(quán)力和主動(dòng)參與的機(jī)會(huì)。

1、建立學(xué)生主體觀，把時(shí)間還給學(xué)生

特級(jí)教師、浙江省自然教研員章鼎兒對(duì)中國(guó)教育學(xué)會(huì)小學(xué)自然教學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)第七屆年會(huì)上現(xiàn)場(chǎng)展示的12節(jié)觀摩課作了一個(gè)調(diào)查統(tǒng)計(jì)：學(xué)生活動(dòng)時(shí)間平均每節(jié)課9分27秒；最長(zhǎng)的一節(jié)15分鐘；12節(jié)課共活動(dòng)42次，最長(zhǎng)的一次9分30秒，最短的6次不到30秒。為何會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？筆者認(rèn)為除了教師做秀的原因外，更重要的是受傳統(tǒng)觀念束縛忽視了學(xué)生的主體地位。

體現(xiàn)學(xué)生主體地位，就要給學(xué)生充足的時(shí)間，教師要舍得少說(shuō)話(huà)，真正讓學(xué)生自己去探究。

一位名師在執(zhí)教《怎樣加快溶解》一課時(shí)，面向全體學(xué)生的講解、談話(huà)只占用了6、7分鐘的時(shí)間，把大量的時(shí)間留給學(xué)生，其中最長(zhǎng)的一次獨(dú)立活動(dòng)時(shí)間19分鐘多一點(diǎn)。教學(xué)也取得了相當(dāng)理想的效果，引起了廣大自然教師的強(qiáng)烈共鳴。章鼎兒、路培琦二位特級(jí)教師在執(zhí)教示范課時(shí)甚至因給學(xué)生充足的時(shí)間進(jìn)行探究而拖堂，這實(shí)際上也從另一個(gè)角度說(shuō)明了學(xué)生主體地位得到充分體現(xiàn)。

2、建立教學(xué)民主觀。

孟子說(shuō)：“人之有道也，飽食、煖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸?！边@說(shuō)明中國(guó)古代教育家在很早就清醒的認(rèn)識(shí)到，教育不僅是重要的，而且是必要的?；蛟S也正是這種傳統(tǒng)才造就師道尊嚴(yán)，才使教師唯我獨(dú)尊，歷行著“傳道、授業(yè)、解惑”的公事。在新形勢(shì)下教師必須轉(zhuǎn)變角色，打破傳統(tǒng)觀念，革除一切對(duì)待學(xué)生不公平的現(xiàn)象，尊重學(xué)生的人格權(quán)利，成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者、參與者。

全國(guó)模范教師竇桂梅在“更新教育觀念”報(bào)告中提出“超越教材、超越課堂、超越教師”；特級(jí)教師路培琦執(zhí)教時(shí)和學(xué)生拉家常、交朋友，取消傳統(tǒng)的上課喊起立，回答問(wèn)題時(shí)不需要舉手。他們都把教學(xué)民主觀演繹的淋漓盡致。

二．進(jìn)行探究活動(dòng)激發(fā)興趣

興趣是一個(gè)人力求認(rèn)識(shí)某種事物或某種活動(dòng)的心理傾向，是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)力，它往往與愉悅的情感體驗(yàn)緊密相連。在小學(xué)階段，學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)大小都取決于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣。因?yàn)樗麄兊暮闷嫘膹?qiáng)，求知欲旺，遇到感興趣的問(wèn)題總要弄個(gè)究竟。例如，一個(gè)愛(ài)好昆蟲(chóng)的學(xué)生，能蹲在地上半天觀察螞蟻的活動(dòng)，或在草叢中跑上半天捕捉蝴蝶等等，所有這些表現(xiàn)，都是由其興趣愛(ài)好所驅(qū)使。因此在自然教學(xué)中，教師要從學(xué)生的生活實(shí)際和心理需求出發(fā)，通過(guò)多種途徑用科學(xué)的方法去激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)他們積極、主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)過(guò)程，并逐步使學(xué)生原有相對(duì)淺顯的、短暫的間接興趣發(fā)展為比較穩(wěn)定的科學(xué)志趣。如教學(xué)《小電珠亮了》一課，學(xué)生在認(rèn)識(shí)了電池、小電珠和導(dǎo)線等材料后，教師放手讓學(xué)生充分的“玩一玩”，用多種方法將一節(jié)電池、一根導(dǎo)線和一個(gè)小電珠組裝起來(lái)，使小電珠發(fā)光，從而把學(xué)生玩電池、導(dǎo)線和小電珠的興趣引向研究簡(jiǎn)單電路的組裝方面上來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中，教師沒(méi)有告訴學(xué)生怎樣做，而是讓學(xué)生自己嘗試、自行探索，自己想辦法努力地去做。隨著一個(gè)個(gè)小電珠的發(fā)光，得意、喜悅、自豪等表情明顯地寫(xiě)在了同學(xué)們地臉上。情趣盎然的組裝活動(dòng)，既滿(mǎn)足了學(xué)生的興趣欲和求知欲，又使他們?cè)谙肱c做的過(guò)程中，發(fā)揮自己的情感潛能、思維潛能和操作潛能，并不斷地觸發(fā)著學(xué)生創(chuàng)新的火花。

又如：“電磁鐵”一課的教學(xué)設(shè)計(jì)中，我設(shè)計(jì)了三個(gè)自主學(xué)習(xí)活動(dòng)，每一個(gè)活動(dòng)之間都環(huán)環(huán)相扣，并采用三種不同的探究活動(dòng)方式。這是因?yàn)樘骄康尿?qū)動(dòng)歷時(shí)一個(gè)人的好奇心、疑惑、興趣或是理解現(xiàn)象、解決問(wèn)題的熱情，所以調(diào)動(dòng)學(xué)生的好奇心和求知欲望是十分關(guān)鍵的。而且要把這種好奇的態(tài)度滲透在探究的全過(guò)程，推動(dòng)探究活動(dòng)持續(xù)下去更是關(guān)鍵。

在導(dǎo)入時(shí)通過(guò)教師的魔術(shù)來(lái)激發(fā)學(xué)生的好奇心，由學(xué)生發(fā)現(xiàn)提出疑問(wèn)，并由學(xué)生為裝置起名字，讓學(xué)生感受到自己是主人。（利用實(shí)物投影讓全班學(xué)生都能看清）1：展示我手中的鐵釘，它與大頭針接觸時(shí)毫無(wú)反映；2：當(dāng)我在鐵釘上纏上導(dǎo)線，接上電池時(shí)，它竟吸起了大頭針。當(dāng)切斷電源時(shí)，大頭針紛紛落下。演示時(shí)學(xué)生一雙雙好奇的眼睛全神貫注的凝視著。這時(shí)我問(wèn)：你們能不能給這個(gè)裝置起個(gè)名字？學(xué)生起的名字各異，但都很貼切，教師及時(shí)表?yè)P(yáng)，鼓勵(lì)。我告訴大家：“這就是電磁鐵，你們想不想也做一個(gè)電磁鐵呀？”學(xué)生頓時(shí)情緒高漲，我馬上出示制作步驟和實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，讓學(xué)生小組內(nèi)邊看提示邊制作。學(xué)生們迫不及待地動(dòng)手開(kāi)始制做，整個(gè)課堂氣氛活躍起來(lái)，人人都在動(dòng)手操作。

學(xué)生在學(xué)習(xí)自然過(guò)程中，感性經(jīng)驗(yàn)匱乏是他們的共性，也是造成學(xué)習(xí)困難的原因，當(dāng)學(xué)生沒(méi)有親身經(jīng)歷知識(shí)的探究過(guò)程時(shí)，課程所要傳授的知識(shí)對(duì)他們的影響是極為有限的。因此為了使課堂中人人都能獲取更多的感性知識(shí)，我為每組學(xué)生（四人組）準(zhǔn)備了兩套材料。通過(guò)每個(gè)人的動(dòng)手實(shí)踐，學(xué)生自己總結(jié)出了電磁鐵在通電時(shí)有磁性，斷開(kāi)時(shí)磁性消失。

第一個(gè)活動(dòng)結(jié)束，學(xué)生的興致也隨即下降了許多，為了再次擊起學(xué)生的興趣，我設(shè)計(jì)了讓學(xué)生找異同的活動(dòng)：把磁鐵和電磁鐵的性質(zhì)進(jìn)行比較。

當(dāng)學(xué)生比較時(shí)，很快就提出電磁鐵有沒(méi)有兩極呢？愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：提出一個(gè)問(wèn)題，往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。當(dāng)學(xué)生懷疑電磁鐵有沒(méi)有兩極時(shí)，我并沒(méi)有急于告訴他們，這次我設(shè)計(jì)了一項(xiàng)挑戰(zhàn)性活動(dòng)，沒(méi)有規(guī)定用什么方法，只要是能檢驗(yàn)出電磁鐵是否有兩極即可。我提示學(xué)生：“還記得我們是如何檢驗(yàn)不明磁鐵的兩極嗎？你能用同樣的方法來(lái)檢驗(yàn)一下你的電磁鐵有兩極嗎？如果有，哪一端是南極？哪一端是北極？”此時(shí)學(xué)生再次興奮起來(lái)，邊回想邊動(dòng)手檢驗(yàn)電磁鐵。學(xué)生自然也就主動(dòng)地參與到活動(dòng)中。在這個(gè)活動(dòng)中，我為學(xué)生準(zhǔn)備了磁針、磁鐵和指南針，但在我的巡視中發(fā)現(xiàn)大多數(shù)組采用的方法是使用指南針。于是我引導(dǎo)學(xué)生想一想還有沒(méi)有別的方法？很快學(xué)生就采用了更多的方法，有的學(xué)生用兩個(gè)電磁鐵，一個(gè)已知兩極，利用同極相斥、異極相吸的原理也檢驗(yàn)出電磁鐵的哪一端是南極，哪一端是北極。這樣就給了學(xué)生一個(gè)較大的思維空間。實(shí)驗(yàn)成功后，同學(xué)們的臉上都洋溢出自豪的笑容。在小組匯報(bào)時(shí)卻產(chǎn)生了爭(zhēng)議——用同樣的制作方法制成的電磁鐵磁極卻不同，有的說(shuō)鐵釘有帽的一端是南極，有的說(shuō)鐵釘有尖兒的一端是南極。由此爭(zhēng)議引出了第三個(gè)活動(dòng)，我抓住時(shí)機(jī)問(wèn)：“你覺(jué)得電磁鐵的兩極不同會(huì)與什么有關(guān)呢？邊討論邊試一試吧1以此激起學(xué)生的求知欲望，使學(xué)生又一次投入到有趣的下一項(xiàng)較開(kāi)放的探究活動(dòng)中（預(yù)先設(shè)計(jì)每組兩套實(shí)驗(yàn)材料目的其一就是在第二個(gè)活動(dòng)中很有可能產(chǎn)生此矛盾，從而引出新問(wèn)題進(jìn)行第三個(gè)活動(dòng)）。學(xué)生為了研究影響兩極不同的因素，開(kāi)始了猜測(cè)和驗(yàn)證活動(dòng)。如：是不是電源的正負(fù)極影響的？是不是線圈纏繞的方向又影響呢？……

在這節(jié)課中，學(xué)生從始至終都處于十分興奮的狀態(tài)中，這正是興趣在不斷的促使學(xué)生主動(dòng)地去探索、去活動(dòng)、去發(fā)現(xiàn)、去解決問(wèn)題。

三、放手給學(xué)生自由選擇的權(quán)利

每一個(gè)學(xué)生在科學(xué)探究中應(yīng)該有一定的選擇探究問(wèn)題的權(quán)力，如果讓學(xué)生根據(jù)自身的情況，自己的喜好去探究，那么學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣肯定非常濃厚，探究也會(huì)更深入、更持久。許多的學(xué)生不愿意回答教師提出的問(wèn)題，大多數(shù)的學(xué)生更喜歡在私下和同學(xué)商量結(jié)果。采用探究學(xué)習(xí)進(jìn)行學(xué)習(xí)后，在私下和同學(xué)交流問(wèn)題的男女比例更高了，分別達(dá)到了46.2%和61.5%，而女生比男生更熱衷于在底下商量問(wèn)題。不愿回答問(wèn)題的男生從19.1%，下降到了7.7%。從中看來(lái)，讓學(xué)生自己選擇同伴，開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生間的多邊交流有一定的作用。

學(xué)習(xí)蝸牛一課，一上課我便發(fā)現(xiàn)學(xué)生的笑臉上都洋溢著笑容，再看各組早把一只只小蝸牛擺好了。在課前我了解到學(xué)生們對(duì)蝸牛已有了一定的熟悉，于是這節(jié)課我便大膽的放手，我把一些我能想到的器具擺在材料臺(tái)上，對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“大家都非常喜愛(ài)小蝸牛，那么你對(duì)它又有多少了解呢？你想了解它的什么？請(qǐng)各小組來(lái)討論一下1學(xué)生們立刻投入到討論中。經(jīng)過(guò)討論，學(xué)生們要研究的內(nèi)容真是五花八門(mén)，“請(qǐng)各組來(lái)對(duì)你的小蝸牛進(jìn)行研究，若需材料可到前邊來(lái)找，沒(méi)有的老師再給大家想辦法，好不好？”話(huà)音一落，學(xué)生迫不及待的派出組員來(lái)尋找所需的器具，我在材料桌上準(zhǔn)備了菜葉、蘿卜、水果、粉筆、放大鏡、玻璃板、木板、線等。只見(jiàn)各組有的研究蝸牛怎樣吃，吃什么？；有的把蝸牛放到玻璃板上從背面觀察研究蝸牛是怎樣爬的；有的拿放大鏡研究蝸牛身上的花紋；有的在試著讓蝸牛走“鋼絲”；有的在進(jìn)行爬行比賽……有一組找了半天也沒(méi)找到所需的材料，一問(wèn)才知他們需要水槽，我很奇怪的問(wèn)：“你們用水槽想研究什么？”“我們想研究蝸牛會(huì)不會(huì)游泳，它能在水底走嗎？”學(xué)生的回答讓我吃了一驚，多好的想法，我怎么沒(méi)想到，我趕緊找來(lái)水槽，這時(shí)另一個(gè)學(xué)生走到我面前問(wèn)：“老師能給我點(diǎn)油嗎？”“油？”這更讓我意外了?！澳銈兘M要油做什么？”“我們透過(guò)玻璃板看見(jiàn)蝸牛是怎樣爬的了，我們想人踩在油上很滑不好走，蝸牛是不是也跟我們一樣？”……課堂上熱鬧非凡。在匯報(bào)時(shí)關(guān)于蝸牛研究的結(jié)果也是方方面、五花八門(mén)。這節(jié)課對(duì)我觸動(dòng)很大，平時(shí)我低估了學(xué)生，他們有自己的思路、想法，而且他們自己對(duì)所定研究?jī)?nèi)容急為感興趣，所以在研究過(guò)程中都很投入，不像以往，我給他們定題，有的學(xué)生只做旁觀者，看來(lái)，放手讓學(xué)生自己去研究自己喜歡的內(nèi)容，學(xué)生的積極性才能真正被激活。沒(méi)想到放開(kāi)手腳讓學(xué)生自由學(xué)習(xí)，會(huì)得出出乎意料的驚喜。這是我在教學(xué)當(dāng)中感受最深的。

通過(guò)一段時(shí)間的課改教學(xué)，我發(fā)現(xiàn)只有放開(kāi)手腳讓學(xué)生大膽探索才能取得事半功倍的效果。首先在教學(xué)中為學(xué)生創(chuàng)設(shè)各種情境來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成一個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生自主的進(jìn)行探究。給學(xué)生一個(gè)機(jī)會(huì)自己來(lái)探討問(wèn)題，研究問(wèn)題，自己又能夠獨(dú)立的去解決問(wèn)題和收集事實(shí)。我把時(shí)間留給學(xué)生，讓學(xué)生做到真正意義上的自行獲取，雖然在我的教學(xué)體會(huì)這一點(diǎn)還很不成熟，但我卻屢屢感受到這樣做后的一種成功的喜悅，在教學(xué)過(guò)程中我有了更加深切的體會(huì)。這樣做有很多的好處：既減輕了學(xué)生的心理壓力，活躍了課堂氣氛，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，又調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，挖掘?qū)W生的內(nèi)部潛力。如果讓學(xué)生自己動(dòng)手，積極參與，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓他們通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)找出規(guī)律，這樣課本知識(shí)在實(shí)驗(yàn)中得到檢驗(yàn)，發(fā)揮了學(xué)生的潛在能力，改變了教師“滿(mǎn)堂灌”，取得了事半功倍的效果。

四．自由尋找合作伙伴。

按照建構(gòu)主義的教學(xué)論，學(xué)生是按照自己的方式來(lái)建構(gòu)對(duì)事物的理解，由于已有經(jīng)驗(yàn)、文化背景的特殊性，學(xué)生對(duì)事物的理解會(huì)各不相同。合作學(xué)習(xí)能使學(xué)生看到問(wèn)題的不同側(cè)面，對(duì)自己和他人的觀點(diǎn)進(jìn)行反思或批判，從而建構(gòu)起新的和更深層次的理解，同時(shí)，也增強(qiáng)了集體精神和合作意識(shí)。所以，在科學(xué)探究前先建立合作小組，將不同學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)興趣、性別、個(gè)性的學(xué)生分配在同一組內(nèi)，組成4人或6人的小組，促使合作學(xué)習(xí)小組形成＂組內(nèi)互助合作，組間相互竟?fàn)帲⒌姆諊?。以前分組我總是給學(xué)生定組分配人員，本想這樣既能保證課堂紀(jì)律，又能強(qiáng)弱相互幫助，但我發(fā)現(xiàn)在一些組內(nèi)就出現(xiàn)了“不愿和組員討論”的現(xiàn)象，而且那些“鬧將”雖紀(jì)律好了，但對(duì)學(xué)習(xí)的興趣大大的降低了，尤其是在小組討論和分工合作的一些實(shí)驗(yàn)室表現(xiàn)出很消極。我找了幾個(gè)“鬧將”談心，了解到他們的逆反心理很強(qiáng)，有的說(shuō)：組中有自己不喜歡的人，有的說(shuō)不愛(ài)和某人合作……我問(wèn)他們：“若你們自己分組找合適的組員，你們能保證紀(jì)律嗎？”“能1聲音非常斬釘截鐵。于是我決定試一試，讓學(xué)生們自己結(jié)合成組，要求：1：按人數(shù)規(guī)定，2：自選組長(zhǎng)，3：互相管理，4：如在一節(jié)課當(dāng)中本組組員有三次違紀(jì)老師有權(quán)將組員重新分配。這幾條學(xué)生們非常爽快地就答應(yīng)了，學(xué)生在課下分好組，一上課我愣住了、遲疑了，有些組五人中有三人都是“鬧將”，這能行嗎？我暗暗的問(wèn)自己。帶著疑團(tuán)我開(kāi)始講課，結(jié)果表明我的擔(dān)憂(yōu)是多余的，他們不但管好了自己，互相管理都有了很大進(jìn)步，更讓人慶幸的是在學(xué)習(xí)中、活動(dòng)中他們表現(xiàn)的非常積極，主動(dòng)參與討論、活動(dòng)，而且這樣分組平時(shí)較沉悶的學(xué)生也不再沉默，主動(dòng)我自己選的組員討論。由于他們的主動(dòng)參與是課堂更加活躍，更多的學(xué)生在活動(dòng)中獲得了成功的感受。

心理學(xué)研究肯定人成功的需要，教育學(xué)中也提出學(xué)生表現(xiàn)自我的價(jià)值。蘇霍姆林斯基說(shuō)“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，在兒童的精神世界里，這種需要特別強(qiáng)烈?！倍S多時(shí)候這些需要反而成為教師完成教學(xué)軌道的障礙，這就需要教師努力把學(xué)生的需要和希望變成現(xiàn)實(shí)。將更多的時(shí)間讓學(xué)生使用，打破定組定位的空間限制，將固定的空間變?yōu)樽灾餍枰椥暂^大自由的空間。

課堂教學(xué)中，教師利用探究活動(dòng)采用多種方法，讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到課堂活動(dòng)中，使學(xué)生真正動(dòng)起來(lái)，成為學(xué)習(xí)的小主人。事實(shí)證明，大力培養(yǎng)每一個(gè)學(xué)生的課堂參與意識(shí)，則有助于學(xué)生投身到整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，體驗(yàn)與教師一同獲取知識(shí)的樂(lè)趣，使學(xué)生真正感到教學(xué)是自己的事情，學(xué)習(xí)成了他們積極的內(nèi)心需要，教師設(shè)計(jì)各種活動(dòng)，都要讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過(guò)感知、體驗(yàn)、實(shí)踐、參與和合作與交流等方式，實(shí)現(xiàn)任務(wù)的目標(biāo)，感受成功，形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，積極地參與到課堂教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中，從而促進(jìn)各方面的綜合能力的提高。

參考文獻(xiàn)：

《探究教學(xué)的學(xué)習(xí)與輔導(dǎo)》靳玉樂(lè)中國(guó)人事出版社2002年8月

篇6

課堂是教學(xué)的主陣地，如何在生物課堂上培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際、自主解決生活中的問(wèn)題的能力，既是適應(yīng)新課程改革的需要，也是體現(xiàn)以人為本、著重學(xué)生終身發(fā)展的需要?，F(xiàn)以“傳染病及其預(yù)防”一節(jié)課的課堂教學(xué)為例，談一下如何充分利用課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識(shí)解決生活中問(wèn)題的能力。

本節(jié)課的一個(gè)重要任務(wù)是讓學(xué)生運(yùn)用探究、比較的方法理解傳染病的相關(guān)知識(shí)。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)情境體驗(yàn)、音樂(lè)欣賞、圖片觀察與分析、課外探究等活動(dòng)，有效地培養(yǎng)了學(xué)生運(yùn)用知識(shí)自主解決生活中的問(wèn)題的能力。

一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課

我首先播放《健康歌》來(lái)導(dǎo)入新課，為以下新課的開(kāi)展創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)氛圍。引出課題后，我并不急于往下進(jìn)行，而是讓學(xué)生思考：看到這個(gè)課題，你想了解些什么呢？學(xué)生的積極性一下子就被調(diào)動(dòng)起來(lái)了，紛紛提出了自己想知道的問(wèn)題：“怎樣保護(hù)自己的健康？哪些病會(huì)傳染？怎樣預(yù)防傳染病？”

這樣由教師設(shè)疑轉(zhuǎn)到學(xué)生設(shè)疑，激發(fā)了學(xué)生的探究興趣，并且將提問(wèn)的機(jī)會(huì)也留給了學(xué)生，培養(yǎng)了學(xué)生提出問(wèn)題的能力，為學(xué)生積極參與課堂學(xué)習(xí)提供了動(dòng)力。

二、觀察對(duì)比、表達(dá)交流、歸納概括，創(chuàng)設(shè)自主解決生活中的問(wèn)題的空間

讓學(xué)生觀察對(duì)比幻燈片中狂犬病和近視眼的圖片，并說(shuō)出二者病因有何不同、與健康人接觸后結(jié)果有什么不同，學(xué)生表達(dá)交流、歸納概括病原體和傳染病的概念。接著展示幾種病原體（包括細(xì)菌、病毒和寄生蟲(chóng)）的圖片，增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生體會(huì)知識(shí)與生活的聯(lián)系。

三、分析資料，討論探究

學(xué)生了解了傳染病的概念之后，急切想知道傳染病是怎樣傳染的，我把學(xué)生分成小組，共同分析教材69頁(yè)有關(guān)流感、肝炎的資料來(lái)討論探究：傳染病流行時(shí)，從病原體到患者要經(jīng)過(guò)哪些環(huán)節(jié)？

這是本節(jié)課的重點(diǎn)內(nèi)容。在此要給學(xué)生留出足夠的討論分析時(shí)間，并深入到學(xué)生當(dāng)中與他們一起討論。為了使學(xué)生更形象、直觀地了解流感是如何傳染的，給學(xué)生播放動(dòng)畫(huà)（課件），最后通過(guò)班級(jí)交流探究結(jié)果，由學(xué)生概括出傳染病流行的三個(gè)環(huán)節(jié)(傳染源、傳播途徑和易感人群)。學(xué)生在回答過(guò)程中，要給予適當(dāng)?shù)墓膭?lì)、點(diǎn)撥、補(bǔ)充。然后馬上播放動(dòng)畫(huà)：你能分別說(shuō)出流感、肝炎、艾滋病的傳染源、傳播途徑和易感人群?jiǎn)?？幫助學(xué)生合理地搭上理論聯(lián)系實(shí)際、自主解決生活中的問(wèn)題這條線。

接下來(lái)引導(dǎo)學(xué)生思考：缺少其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)，傳染病還能夠在人群中流行嗎？如何針對(duì)這三個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)預(yù)防傳染病呢？

讓學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)一些常見(jiàn)的預(yù)防傳染病的方法，在老師的點(diǎn)撥提示下，歸納出傳染病的預(yù)防措施（即控制傳染源、切斷傳播途徑、保護(hù)易感人群）；并讓學(xué)生舉例說(shuō)出一些常見(jiàn)傳染病的主要預(yù)防措施（如：麻疹、乙腦，要預(yù)防接種，以保護(hù)易感人群為主；肝炎、淋病應(yīng)以切斷傳播途徑為重點(diǎn)），使學(xué)生明白，預(yù)防傳染病，要做到綜合與重點(diǎn)措施相結(jié)合。

四、運(yùn)用知識(shí)，關(guān)注社會(huì)

1、新流感：簡(jiǎn)單介紹新流感（因近期流行，學(xué)生很熟悉），讓學(xué)生說(shuō)出防治方法，然后再出示相關(guān)防治圖片。

2、“非典”：“非典”曾給人留下刻骨銘心的記憶，可讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，分析“非典”流行的三個(gè)環(huán)節(jié)以及預(yù)防措施。

3、艾滋?。喊滩∽鳛槭兰o(jì)頑癥，目前科學(xué)界對(duì)它也沒(méi)有好的治療方法，它對(duì)人類(lèi)的危害極其嚴(yán)重。如何對(duì)待艾滋病患者引起了我國(guó)和世界的高度關(guān)注，因此給學(xué)生普及艾滋病的知識(shí)十分必要，這也是本節(jié)課的難點(diǎn)。

首先學(xué)生在歌曲《愛(ài)的奉獻(xiàn)》的熏陶下，交流課前查閱的資料。學(xué)生的回答可能不十分全面，接下來(lái)播放影視資料，包括艾滋病的病原體、傳播途徑、預(yù)防艾滋病的方法、艾滋病患者圖片、“紅絲帶”（防治艾滋病的國(guó)際性標(biāo)志）圖片，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生正確地對(duì)待艾滋病人，關(guān)心他人的情感。同時(shí)也幫助學(xué)生解決了如何與艾滋病患者相處的問(wèn)題。

五、暢談收獲，自我總結(jié)

學(xué)完本節(jié)課的內(nèi)容之后，讓學(xué)生自由發(fā)言。要關(guān)注不同層次的學(xué)生，讓他們都有表現(xiàn)自己的體會(huì)，嘗到成功的喜悅。接下來(lái)轉(zhuǎn)入鞏固練習(xí)，以一個(gè)具體病例分析不同的處理措施分別屬于預(yù)防傳染病的什么措施，再次幫助學(xué)生合理地搭上理論聯(lián)系實(shí)際、自主解決生活中的問(wèn)題這條線。

六、課堂延伸，鞏固升華

課件展示：課外調(diào)查當(dāng)?shù)爻Ｒ?jiàn)的傳染病，把收集的資料進(jìn)行整理，每個(gè)小組書(shū)寫(xiě)一份調(diào)查報(bào)告。又一次幫助學(xué)生合理地搭上理論聯(lián)系實(shí)際、自主解決生活中的問(wèn)題這條線。

篇7

論文關(guān)鍵詞：新課改政治教學(xué)改革，采取的對(duì)策

 

普通高中新課程改革已全面鋪開(kāi)，從高一政治新教材實(shí)施及近一年來(lái)的實(shí)踐對(duì)比不難看出，新的課程改革象是給傳統(tǒng)的政治教學(xué)注入了一支強(qiáng)生劑，從而渙發(fā)了勃勃生機(jī)。但由于新課程的改革及實(shí)施剛剛處于起步階段，對(duì)新課程的現(xiàn)代教育理念及方法的研究尚處于探索之中，所以在新課改條件下高中政治課教學(xué)改革也勢(shì)在必行。我就高一政治新課程實(shí)施中高中政治課教學(xué)中教材使用的認(rèn)識(shí)及政治教學(xué)采取的對(duì)策談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、新教材使用中存在的幾個(gè)問(wèn)題

(一)、從新教材內(nèi)容上看

新教材實(shí)質(zhì)上是理論的一個(gè)簡(jiǎn)縮本，每個(gè)題目背后都包含了許多知識(shí)點(diǎn)，課時(shí)不夠用。對(duì)于新課標(biāo)精神的貫徹、新的教學(xué)方式的運(yùn)用、學(xué)生新的學(xué)習(xí)方式的實(shí)現(xiàn)都是十分不利的。教材中體系不是很完備，前后知識(shí)點(diǎn)間邏輯關(guān)系不是很好，不配套。教材中所配習(xí)題基礎(chǔ)題量還應(yīng)大一些，以便于不同類(lèi)學(xué)生選擇。新課程淡化了理論教育管理論文，打破了原有的理論體系，表面上看好像簡(jiǎn)單了許多，但實(shí)際上卻給教學(xué)增加了難度。

(二)、從教師使用教材的情況看

廣大一線教師在教學(xué)中困惑的是如何把握教材的“度”。面對(duì)新教材的使用，許多教師感到困惑和迷惘，心底仍覺(jué)有一些沉重論文下載。一方面是教與考內(nèi)容與標(biāo)準(zhǔn)的不統(tǒng)一。另一方面是改革的不同步、不配套。面對(duì)這些不確定因素，一些教師采取實(shí)際觀望的態(tài)度，走一步看一步，小步去，穩(wěn)步走，在教材的使用上做出了各自的調(diào)整。

(三)、從教材與課堂管理，課堂效率的關(guān)聯(lián)上看

基于新的教學(xué)理念，課程專(zhuān)家建議把課堂交給學(xué)生，于是出現(xiàn)了一種我們不愿意看到的現(xiàn)象：老師講授少了，課堂上亂烘烘的討論看似熱烈但沒(méi)有主題，學(xué)生海闊天空胡言亂語(yǔ)還受表?yè)P(yáng)說(shuō)有創(chuàng)新；學(xué)習(xí)氣氛空前活躍，主要發(fā)言者仍然只是部分活躍分子，而一部分沉默內(nèi)向者仍然少有表達(dá)自己的機(jī)會(huì)。這樣下去就隱伏著一種危險(xiǎn)：學(xué)生中能力好的更好，差的更差，走向兩極分化，課程改革面向全體學(xué)生的目標(biāo)可能就會(huì)落空。

(四)、從教學(xué)評(píng)價(jià)制度看

教育評(píng)價(jià)歷來(lái)是教育改革的瓶頸。“評(píng)價(jià)方法不改，教育改革就無(wú)法真正落到實(shí)處”。尤其是現(xiàn)在，新教材已經(jīng)開(kāi)始使用，新課程倡導(dǎo)“立足過(guò)程、促進(jìn)發(fā)展”的課程評(píng)價(jià)教育管理論文，重視激勵(lì)和改造的功能，強(qiáng)調(diào)學(xué)生全面發(fā)展、教師不斷提高和課程不斷發(fā)展的評(píng)價(jià)體系。但是，很多學(xué)校還在依照傳統(tǒng)的軌跡運(yùn)行，不但星期六上課，甚至星期天也在上課，研究性學(xué)習(xí)如同擺設(shè)，成了一種形式，開(kāi)放互動(dòng)的教學(xué)方式和合作探究式的學(xué)習(xí)方式很難落到實(shí)處。這些現(xiàn)象在根本上就違背了新課程改革的宗旨。

(五)、從教師培訓(xùn)結(jié)果看

新一輪課程改革從中央到地方都非常重視，使用新教材的教師必須持證上崗。就是說(shuō)教師要經(jīng)過(guò)培訓(xùn)才能上課，這對(duì)新課程的改革無(wú)疑是一件好事，但從培訓(xùn)的結(jié)果看并沒(méi)有達(dá)到已有的目的，對(duì)被培訓(xùn)者來(lái)說(shuō)收獲并不明顯。因?yàn)榕嘤?xùn)中宏觀的內(nèi)容多，微觀的內(nèi)容少；理論的內(nèi)容多，可操作的內(nèi)容少，對(duì)培訓(xùn)缺少針對(duì)性，自然就缺少實(shí)效性。

二、新教材下，政治教學(xué)應(yīng)采取的的對(duì)策(一)、創(chuàng)新高中思想政治教育教學(xué)模式高中政治教師在傳統(tǒng)講授法基礎(chǔ)上，應(yīng)恰當(dāng)利用討論教學(xué)法、德育的價(jià)值澄清法、體諒教學(xué)法、情感教學(xué)法等多種方法。運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，有利于創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于豐富教學(xué)內(nèi)容，有利于學(xué)生加深對(duì)知識(shí)的理解，有助于培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問(wèn)題的能力教育管理論文，有助于提高學(xué)生自我教育能力，增強(qiáng)教育教學(xué)的實(shí)效。加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)和研究性教學(xué)。社會(huì)實(shí)踐是學(xué)生接觸社會(huì)的窗口，是理論聯(lián)系實(shí)際的操作手段，是思想政治教育的大課堂。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不僅可以鞏固學(xué)生課本上所學(xué)到的知識(shí)，而且可以提高學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)知水平，激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，同時(shí)有助于形成理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。(二)、整合課程資源課程資源是實(shí)現(xiàn)課程價(jià)值的媒介，課程資源是課程實(shí)施的前提，是課程實(shí)現(xiàn)教育目的的重要條件，沒(méi)有課程資源的廣泛支持，再好的課程也難以取得實(shí)際的教育效果。高中思想政治新課程的人文關(guān)懷價(jià)值實(shí)現(xiàn)，同樣需要積極開(kāi)發(fā)利用各種有效資源論文下載。創(chuàng)造性的使用新課程教材，在教學(xué)活動(dòng)中，教材、學(xué)生和教師三者，學(xué)生是永遠(yuǎn)的中心，學(xué)生是學(xué)的主要矛盾。一切圍繞學(xué)生健康發(fā)展、幸福生活為中心進(jìn)行。這要求教師應(yīng)該由“教教科書(shū)”走向“用教科書(shū)教書(shū)”，圍繞學(xué)生的終身發(fā)展、幸福生活創(chuàng)造性的使用教材，積極開(kāi)發(fā)其他課程資源。（三）、增強(qiáng)教學(xué)語(yǔ)言感召力教師對(duì)課程改革精神體悟的深與淺，課程內(nèi)容傳達(dá)是否生動(dòng)有趣，直接關(guān)系到課程改革實(shí)施的效果。而在教師的言談身教中，語(yǔ)言水平的發(fā)揮是至關(guān)重要的。最重要的是課堂語(yǔ)言還要有多樣化，那就是:為痛苦的學(xué)生說(shuō)句安慰話(huà);為孤獨(dú)的人說(shuō)句溫暖話(huà);為膽怯的學(xué)生說(shuō)句壯膽話(huà);為自卑的學(xué)生說(shuō)句自信話(huà);為迷茫的學(xué)生說(shuō)句開(kāi)導(dǎo)話(huà):為沮喪的學(xué)生說(shuō)句鼓勵(lì)話(huà);為受困的學(xué)生說(shuō)句熱心話(huà);為偏激的學(xué)生說(shuō)句冷靜話(huà);為懶惰的學(xué)生說(shuō)句鞭策活;為受冷落的學(xué)生說(shuō)句公道話(huà)。在政治課新課程改革中教育管理論文，這是積極營(yíng)造良好政治課堂教學(xué)氛圍必不可少的教學(xué)技巧，更是構(gòu)建和諧師生關(guān)系的有效方式和橋梁。（四）、展現(xiàn)生活原型情境、活化教學(xué)過(guò)程在教學(xué)過(guò)程中，教師可以嘗試再現(xiàn)和創(chuàng)設(shè)生活情境，寓生活原型于教學(xué)過(guò)程之中，溝通書(shū)本知識(shí)與生活的聯(lián)系，建立一種開(kāi)放的，與生活相結(jié)合的、課堂教學(xué)方式，即教學(xué)過(guò)程生活化。教師在教學(xué)中，通過(guò)聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、已有的知識(shí)、能力實(shí)際和社會(huì)實(shí)際，不僅可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，還有助于學(xué)生走出課堂后自覺(jué)運(yùn)用理論知識(shí)去關(guān)注周?chē)娜伺c社會(huì)。這些類(lèi)似真實(shí)生活情景的運(yùn)用，并通過(guò)學(xué)生在生活情景中的體驗(yàn)和感悟，啟迪了學(xué)生的思維，使政治課少了許多說(shuō)教，多了不少真實(shí)，從而大大提高了思想政治課的針對(duì)性和實(shí)效性。

注：

篇8

關(guān)鍵詞：思想政治理論課； 考試方法； 改革

中圖分類(lèi)號(hào)： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2012）05-0062-03

一、思想政治理論課考試方法改革的背景

高校思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱(chēng)思政課）是大學(xué)生思想政治教育的主渠道，是幫助大學(xué)生樹(shù)立正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要途徑。然而在中國(guó)高等教育大眾化背景下，肩負(fù)使命感的理想主義在大學(xué)生群落中逐漸失落，實(shí)用至上的物質(zhì)主義盛行，通往未來(lái)職場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)大學(xué)生而言更為迫切，思政課的教學(xué)實(shí)效性與吸引力總是有所欠缺，教學(xué)現(xiàn)狀欠佳。究其問(wèn)題根源，與實(shí)用主義盛行、教師教學(xué)方法單一、教學(xué)手段落后和教學(xué)內(nèi)容脫離學(xué)生生活等有關(guān)，但在很大程度上也與思政課的考試方法有著直接的關(guān)系。

2012年3月16日，教育部印發(fā)了《關(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見(jiàn)》，提出改革考試方法、注重學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程考查和學(xué)習(xí)能力評(píng)價(jià)的意見(jiàn)；提出廣泛開(kāi)展社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)、科技發(fā)明、勤工助學(xué)和掛職鍛煉等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的意見(jiàn)，若干意見(jiàn)的提出對(duì)于高校思想政治理論課的教育教學(xué)有著重要的指導(dǎo)意義。以考試方法改革為依托，積極推進(jìn)思政課教學(xué)方法改革，是增強(qiáng)思政課教學(xué)吸引力與實(shí)效性的重要途徑。

二、思想政治理論課現(xiàn)有考試方法解析

在思政課教學(xué)過(guò)程中，考試工作是其中的一個(gè)基本環(huán)節(jié)，考試也是檢驗(yàn)教學(xué)效果的重要手段。目前，高校思政課的考試方法主要包括以下幾種：

1.思想政治理論課的傳統(tǒng)考試方法

（1）期末閉卷的考試方法 期末閉卷考試操作簡(jiǎn)單明了，評(píng)價(jià)客觀、真實(shí)、具體，可以比較系統(tǒng)地考核學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度。但是這種“一考定乾坤”的考試方式使思想政治理論課的教育陷入應(yīng)試教育的誤區(qū)，有悖于素質(zhì)教育的要求。不少學(xué)生認(rèn)為思想政治理論課考試就是考“背功”，他們的應(yīng)對(duì)策略是“平時(shí)松、考前緊、考后忘”。加上這種考核只是從課本內(nèi)容出發(fā)，將考核局限在課堂上，難以體現(xiàn)思政課“知行統(tǒng)一”的特點(diǎn)。缺乏對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的考查，也難以完全反映教育的基本規(guī)律和思想政治理論課的課程本質(zhì)。筆者近期在浙江樹(shù)人大學(xué)開(kāi)展的問(wèn)卷調(diào)查，共發(fā)放問(wèn)卷400份，收回有效問(wèn)卷384份，如表1所示，只有12名學(xué)生認(rèn)為“閉卷考試”是最合適的思政課考試方法，僅占總?cè)藬?shù)的3.1%。調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)代大學(xué)生很排斥滿(mǎn)堂灌的教學(xué)方式和完全閉卷的考試方法。

（2）平時(shí)成績(jī)加期末閉卷考試的考試方法 這種考試方法開(kāi)始注重學(xué)生平時(shí)表現(xiàn)，但是平時(shí)成績(jī)所占比重通常很小，成績(jī)主要由期末閉卷考試的卷面成績(jī)決定，閉卷考試內(nèi)容主要是課本中的理論知識(shí)點(diǎn)。思政課采取此種考試方法的弊端在于：學(xué)生的到課率、聽(tīng)課的關(guān)注度比較低，學(xué)生在臨近期末考試時(shí)花幾天時(shí)間抄筆記、劃重點(diǎn)、死記硬背，只為考試突擊過(guò)關(guān)。

以上兩種考試方法只考核了知識(shí)點(diǎn)的機(jī)械記憶，很少涉及理論運(yùn)用方面的考核，且落后于“90后”學(xué)生的學(xué)習(xí)手段，難以得到學(xué)生的認(rèn)同和接受。

（3）平時(shí)成績(jī)加開(kāi)卷考試的考試方法 這種考試方法加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的考查，平時(shí)成績(jī)所占比重大大提高，教師在平時(shí)考查學(xué)生的出勤情況、平時(shí)作業(yè)和課程論文等，并據(jù)此給出學(xué)生的平時(shí)成績(jī)。相對(duì)第一種考試方式而言，這種考試方式比較受學(xué)生歡迎，學(xué)生的到課率也得到了提高，不足之處是：由于沒(méi)有了閉卷考試的壓力，學(xué)生的聽(tīng)課質(zhì)量就難以保證，不少學(xué)生只是被動(dòng)進(jìn)入課堂，人在心不在。

2.部分思想政治理論課教師考試方法改革的新嘗試

于信匯所在上海大學(xué)嘗試以隨堂反饋取代期末考試[1]。王國(guó)炎所在南昌航空大學(xué)探索了開(kāi)放式考核機(jī)制，實(shí)行理論學(xué)習(xí)成績(jī)與實(shí)踐教學(xué)成績(jī)的雙線考核。理論教學(xué)考核以開(kāi)卷考試的方式為主，采用口頭表達(dá)與書(shū)面答題相結(jié)合的形式；實(shí)踐教學(xué)考核以遞交實(shí)踐報(bào)告的方式為主，采用實(shí)踐報(bào)告和平時(shí)表現(xiàn)相結(jié)合的形式[2]。朱曉鴻所在華北水利水電學(xué)院把考試開(kāi)放給學(xué)生，注重課堂參與與課外實(shí)踐。課堂上通過(guò)發(fā)言、辯論、講課等形式給予學(xué)生一部分成績(jī)；課外結(jié)合課堂教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)組織學(xué)生考察，回來(lái)后在教師指導(dǎo)下撰寫(xiě)考察報(bào)告，獲得實(shí)踐分?jǐn)?shù)[3]。王立榮的考核思路是1+3+3+3，即第一階段的學(xué)習(xí)過(guò)程考核占總成績(jī)的10%，第二階段的基本理論考核占30%，第三階段的實(shí)踐教學(xué)考核占30%，第四階段的綜合能力考核占30%[4]。

上述理論與實(shí)踐成果的亮點(diǎn)包括：以考核方法改革帶動(dòng)教學(xué)方法改革，從而提高思政課教學(xué)吸引力的正確思路；考核方式設(shè)計(jì)上否定“一考定乾坤”的傳統(tǒng)考核方法，更加注重學(xué)生平時(shí)表現(xiàn)、實(shí)踐、參與等在總成績(jī)中的比重等。但是改革容易走向另一個(gè)極端，如果改革不涉及基礎(chǔ)知識(shí)的考核，這將會(huì)直接影響學(xué)生對(duì)相關(guān)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和把握，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性上去了，但是理論素養(yǎng)卻下降了。另外，學(xué)生運(yùn)用書(shū)面語(yǔ)言分析、表達(dá)、解決問(wèn)題的能力的考核非常重要，特別是在“90后”學(xué)生中更需要培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和將問(wèn)題清楚明白的表達(dá)出來(lái)的抽象思維能力。

三、“平時(shí)成績(jī)+課程論文+期末機(jī)考”的考試方式改革設(shè)計(jì)

以“平時(shí)成績(jī)+課程論文+期末機(jī)考”的考核為主線，不再只是考核“背功”，更加注重學(xué)生平時(shí)表現(xiàn)，著力培養(yǎng)大學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力以及網(wǎng)絡(luò)時(shí)代運(yùn)用新技術(shù)手段展示自己的能力，并以此督促教師和學(xué)生嘗試主題演講、討論辯論、影像資料、課程論文、合作學(xué)習(xí)和實(shí)踐教學(xué)等教學(xué)方式，增強(qiáng)課程吸引力與實(shí)效性。這種新的考試方式改革將致力于保留以往考試方式的優(yōu)點(diǎn)，彌補(bǔ)其不足。具體體現(xiàn)在注重學(xué)生平時(shí)表現(xiàn)的考核；注重學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析和解決問(wèn)題的能力以及書(shū)面表達(dá)能力的考核；注重學(xué)生對(duì)知識(shí)理解與掌握程度的考核等方面。

1.平時(shí)成績(jī)占總成績(jī)的40%

突出強(qiáng)調(diào)學(xué)生的過(guò)程參與在總成績(jī)中的比重，以考試方法改革帶動(dòng)教學(xué)方法的改革。公共基礎(chǔ)課任課教師需要研究采取何種教學(xué)方法吸引學(xué)生參與課堂，并加大課堂參與情況的考核力度，考察學(xué)生出勤率、作業(yè)情況、課堂發(fā)言、演講討論、辯論和社會(huì)實(shí)踐參與等情況。

筆者所在的“基本原理概論”課程組在教學(xué)過(guò)程中嘗試演講討論式教學(xué)，將班級(jí)學(xué)生分成若干組，課下由其中一組學(xué)生進(jìn)行準(zhǔn)備，課堂上該組委派一名代表進(jìn)行15分鐘的演講。演講題目由學(xué)生自己確定，但是要以上次課所授內(nèi)容為基礎(chǔ)，內(nèi)容可以是：一、你認(rèn)為有疑惑、想要進(jìn)一步弄清楚的；二、你特別感興趣、想要進(jìn)一步展開(kāi)的；三、激發(fā)了你的人生感觸、你自己有所體悟的；四、所授內(nèi)容與熱點(diǎn)問(wèn)題有聯(lián)系，你的相關(guān)看法觀點(diǎn)等等。要求制作PPT并寫(xiě)出15分鐘的講稿演，提前發(fā)給任課教師批閱，演講過(guò)程中設(shè)置倒計(jì)時(shí)，要求PPT展示，學(xué)生要將收集的資料、整理的素材進(jìn)行消化吸收，并把這些所思所想運(yùn)用清晰、流暢、有感染力的語(yǔ)言脫稿表述出來(lái)，教師最后做點(diǎn)評(píng)。在這個(gè)過(guò)程中，首先，吸引了學(xué)生的注意力，學(xué)生對(duì)同學(xué)登臺(tái)演講的內(nèi)容興趣很大。其次，鍛煉了學(xué)生收集、整理資料，并轉(zhuǎn)換為自己的語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)的能力。最后，也是最重要的，鍛煉了學(xué)生自己去提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，通過(guò)“自我啟發(fā)”，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新思維潛能。

通過(guò)“過(guò)程參與”，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)各種途徑收集、整理資料，為自己的論點(diǎn)尋找獨(dú)特又言之有理的觀點(diǎn)，并將自己的所思所想運(yùn)用清晰流暢有感染力的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，在這個(gè)過(guò)程中激發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、理解能力和抽象歸納能力，是提高思政課教學(xué)吸引力的重要方式。實(shí)踐證明：只要給我們的學(xué)生一定的準(zhǔn)備時(shí)間和適當(dāng)?shù)恼f(shuō)明指導(dǎo)，學(xué)生能夠很出色的完成任務(wù)并從中受益，在親身實(shí)踐中鍛煉了動(dòng)手能力、抽象歸納力和理解能力，并為以后的學(xué)習(xí)乃至工作積累了相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，課程的考核與評(píng)價(jià)貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程之中，更能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，鍛煉學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代運(yùn)用新技術(shù)手段展示自己的能力。

2.課程論文占總成績(jī)的30%

課程論文主要考察學(xué)生運(yùn)用原理分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。不少任課教師在指導(dǎo)學(xué)生畢業(yè)論文時(shí)反映學(xué)生寫(xiě)作能力太差，格式太亂，在大一大二的思政課教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生接觸論文的寫(xiě)作，有助于培養(yǎng)學(xué)生相關(guān)的理論素養(yǎng)。在課程論文秉承“化理論為德性、化理論為方法”的信念下，鼓勵(lì)學(xué)生將課程的相關(guān)理論轉(zhuǎn)化為自己的素養(yǎng)、德性以及認(rèn)識(shí)世界和看待問(wèn)題的方法；鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)調(diào)研等方式深入實(shí)際、認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解國(guó)情、接受教育、增長(zhǎng)才干、服務(wù)社會(huì)，培育和增強(qiáng)自己的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

具體做法是，任課教師首先形成該課程的論文選題范圍、評(píng)分細(xì)則、寫(xiě)作規(guī)范、論文模板等文檔。確定課程論文大致選題范圍后，學(xué)生可在選題范圍內(nèi)自擬題目；要求學(xué)生嚴(yán)格按照“課程論文寫(xiě)作基本規(guī)范”要求撰寫(xiě)課程論文；課程論文不接受手寫(xiě)稿和不符合“論文寫(xiě)作基本規(guī)范”的稿件；學(xué)生要在指定時(shí)間內(nèi)將電子稿提交任課教師，逾期不交按零分處理。課程論文要求寫(xiě)出個(gè)人課程學(xué)習(xí)中的真實(shí)見(jiàn)解和感受，嚴(yán)禁抄襲。所有課程論文以班級(jí)為單位，第一輪區(qū)分合格（包括優(yōu)秀、良好、及格）與不合格，第二輪在不合格的修改稿中區(qū)分合格與不合格，加強(qiáng)指導(dǎo)。課程論文的寫(xiě)作考察了學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)生參與課程論文的寫(xiě)作需要查找大量資料和調(diào)研分析，并在此基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)整理分析提煉，寫(xiě)出文檔，最后通過(guò)書(shū)面展示出來(lái)，這個(gè)經(jīng)歷將是對(duì)其各方面能力的綜合鍛煉，有助于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并運(yùn)用相關(guān)原理分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，促進(jìn)其成長(zhǎng)進(jìn)步。

3.期末機(jī)考占總成績(jī)的30%

隨著電腦在大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中的運(yùn)用，思政課的理論考試部分可以借助電腦這一先進(jìn)工具實(shí)現(xiàn)上機(jī)考試，高效、環(huán)保的無(wú)紙化操作實(shí)現(xiàn)了教師對(duì)學(xué)生課程知識(shí)面的掌握情況和理解程度的考核。

這一部分的成績(jī)占總成績(jī)的30%，具體內(nèi)容包括：首先，確定機(jī)試考試方案，機(jī)考部分完全以客觀題的形式進(jìn)行，共100題，其中單選題60題、判斷題20題、雙選題20題。其次，組織編寫(xiě)上機(jī)考試程序軟件，滿(mǎn)足在現(xiàn)有題庫(kù)中隨機(jī)形成一套機(jī)考試卷的相關(guān)軟件需求。再次，搜集、整理試題庫(kù)，形成2000題左右的機(jī)試試題庫(kù)，供機(jī)考程序隨機(jī)選題。期末上機(jī)考試時(shí)，每一位學(xué)生面對(duì)的都是一套與其他同學(xué)不同的、隨機(jī)形成的試卷，要求學(xué)生在40分鐘內(nèi)答完所有題目，個(gè)別期待作弊的學(xué)生根本沒(méi)有時(shí)間和機(jī)會(huì)，端正了考風(fēng)。

機(jī)試試題庫(kù)的建設(shè)和使用將使學(xué)生由機(jī)械記憶向系統(tǒng)理解知識(shí)轉(zhuǎn)變，全新的、現(xiàn)代的考核方式給學(xué)生耳目一新的感覺(jué)，學(xué)生通過(guò)認(rèn)真的基礎(chǔ)理論復(fù)習(xí)準(zhǔn)備，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)答題完成后，點(diǎn)“成績(jī)查詢(xún)”即能看到自己的本次機(jī)考成績(jī)，提高了學(xué)習(xí)興趣。

四、容易出現(xiàn)的問(wèn)題及對(duì)策分析

1.課程論文不同程度的抄襲削弱了考核方法改革的實(shí)際效果

課程論文的寫(xiě)作對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性和創(chuàng)新性提出了更高的要求，一些自我要求不嚴(yán)、學(xué)習(xí)興趣不高的學(xué)生抱著應(yīng)付的態(tài)度去寫(xiě)作，效果大打折扣。再加上思政課的授課對(duì)象通常為大一大二學(xué)生，沒(méi)有經(jīng)過(guò)相關(guān)的學(xué)術(shù)研究訓(xùn)練，論文的邏輯性與嚴(yán)謹(jǐn)性，格式的規(guī)范性等都很欠缺。雖然在課程論文布置時(shí)一再向?qū)W生強(qiáng)調(diào)：要結(jié)合所學(xué)原理實(shí)實(shí)在在地寫(xiě)出自己的真實(shí)看法，課程論文是將所學(xué)理論化為認(rèn)識(shí)世界、看待問(wèn)題的方法后的真實(shí)流露，嚴(yán)禁抄襲。為加強(qiáng)考核方法改革的實(shí)際效果，需要任課教師在論文布置前做好充分的準(zhǔn)備，在布置時(shí)明確要求和規(guī)范，在學(xué)生寫(xiě)作過(guò)程中加強(qiáng)指導(dǎo)，論文提交后應(yīng)本著客觀公正的原則將成績(jī)拉開(kāi)差距，優(yōu)秀論文應(yīng)該予以表彰，抄襲論文應(yīng)在期末分?jǐn)?shù)上予以懲戒性的體現(xiàn)。

2.平時(shí)成績(jī)差距很小難以體現(xiàn)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的公正評(píng)價(jià)

注重學(xué)習(xí)過(guò)程的考查是教育部全面提高高等教育質(zhì)量的要求，也是思政課教師改革考核方式的重要內(nèi)容。但是如果任課教師在授課過(guò)程中教學(xué)方法單一、平時(shí)考查不到位，期末給平時(shí)成績(jī)就拉不開(kāi)差距，學(xué)生就會(huì)認(rèn)為認(rèn)真學(xué)習(xí)與不認(rèn)真學(xué)習(xí)一個(gè)樣，影響學(xué)風(fēng)。任課教師為了在期末時(shí)能夠給出一個(gè)個(gè)相對(duì)客觀公正又拉開(kāi)差距的平時(shí)成績(jī)，必須根據(jù)教學(xué)內(nèi)容嘗試多種教學(xué)方法，在關(guān)心、關(guān)愛(ài)中觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，并予以及時(shí)記錄。

參考文獻(xiàn)

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[2] 王國(guó)炎.思想政治理論課“大思政”教學(xué)改革與建設(shè)探索[J].思想教育研究，2010（5）：9-11.

篇9

一、我國(guó)教育碩士培養(yǎng)模式的現(xiàn)狀及其歸因

就其界定來(lái)說(shuō),我國(guó)的教育碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位是為培養(yǎng)從事基礎(chǔ)教育的具有較強(qiáng)實(shí)用性的專(zhuān)業(yè)性人才而設(shè)置的,但教育學(xué)碩士培養(yǎng)的則是偏重教育科研的高層次人才。前者的目的是解決教育、教學(xué)及管理中存在的實(shí)際問(wèn)題,而后者的目的是提出或創(chuàng)造出新的教育理論知識(shí)。因此,兩者培養(yǎng)的方式應(yīng)該是不同的。但就目前而言,我國(guó)教育碩士與教育學(xué)碩士的培養(yǎng)模式基本相同,都偏重學(xué)術(shù)性的研究、輕實(shí)踐,更不用說(shuō)理論與實(shí)踐結(jié)合,存在嚴(yán)重的學(xué)術(shù)傾向性問(wèn)題,這主要體現(xiàn)在:

1.培養(yǎng)目標(biāo)的定位雖然我國(guó)早已規(guī)定了教育碩士的培養(yǎng)目標(biāo),但在實(shí)際操作中,許多院?；具€是把教育碩士按照教育學(xué)碩士處理,只是在要求上適當(dāng)做出一些調(diào)整。這些院校認(rèn)為教育碩士既然屬于碩士層次、需要授予碩士學(xué)位,自然也需要重視理論研究,但考慮到教育碩士自身的特殊性,在教育學(xué)碩士培養(yǎng)目標(biāo)的基礎(chǔ)上“降檔”處理。2.培養(yǎng)方案的制定由于目前我國(guó)的教育碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位還處在初級(jí)階段,各方面都很欠缺,并且在制定培養(yǎng)方案時(shí),不能準(zhǔn)確把握教育碩士的培養(yǎng)目標(biāo),甚至與教育學(xué)碩士的培養(yǎng)方案相同,也僅僅只是在個(gè)別課程的安排上做些少量的調(diào)整而已。

3.教學(xué)方式選擇方面由于受到我國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)觀念的思維定勢(shì),在教育碩士的實(shí)際教學(xué)中主要以單一的班級(jí)授課為主,許多授課教師只是單純的在課上灌輸一些與實(shí)際關(guān)聯(lián)不大的理論知識(shí),甚至有意回避與實(shí)踐關(guān)聯(lián)密切的部分,更不會(huì)重視學(xué)員實(shí)際教學(xué)水平的提高。當(dāng)前多是現(xiàn)有的教育學(xué)專(zhuān)業(yè)的授課教師為教育碩士授課,所以在實(shí)際教學(xué)中他們常引用教育學(xué)碩士的授課方式。在授課方式方面,主要以大班課堂講授為主,極少進(jìn)行課堂討論、專(zhuān)題講座、學(xué)術(shù)研討,并很少應(yīng)用現(xiàn)代化教育技術(shù)授課。在授課內(nèi)容方面,大都沿用教育學(xué)課程的內(nèi)容,偏重教育理論基礎(chǔ)知識(shí),很少聯(lián)系中小學(xué)實(shí)際的案例進(jìn)行教學(xué)。

4.導(dǎo)師水平及遴選方面教育碩士的培養(yǎng)質(zhì)量除了決定于學(xué)員自身的努力程度,在很大程度上還取決于導(dǎo)師的專(zhuān)業(yè)水平?？梢哉f(shuō)如果沒(méi)有能力強(qiáng)的導(dǎo)師,那么又何談能夠培養(yǎng)出高質(zhì)量的人才。目前,我國(guó)教育碩士的師資隊(duì)伍在人員數(shù)量上十分缺乏,在教學(xué)經(jīng)驗(yàn)上嚴(yán)重不足。教育碩士的師資隊(duì)伍建設(shè)嚴(yán)重滯后,因此根本無(wú)法滿(mǎn)足迅速擴(kuò)大的教育碩士的招生規(guī)模。培養(yǎng)院校在聘用教育碩士導(dǎo)師的問(wèn)題上也很不規(guī)范,往往以導(dǎo)師的學(xué)術(shù)的水平、學(xué)位的層次作為聘任教育碩士導(dǎo)師的標(biāo)準(zhǔn)。所以聘任的教育碩士導(dǎo)師及授課教師,常年從事高等教育研究工作,他們中的大多數(shù)人對(duì)教育碩士的培養(yǎng)并不十分了解,缺乏一線教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這也影響了學(xué)員在實(shí)際應(yīng)用方面的能力,與國(guó)家設(shè)立教育碩士的培養(yǎng)目的相違背。

5.學(xué)位論文的指導(dǎo)與評(píng)審現(xiàn)在許多教育碩士的培養(yǎng)單位重視學(xué)術(shù)研究、輕視實(shí)踐探索。在這種思想的指導(dǎo)下,所做出來(lái)的論文大多是空洞的文章,學(xué)術(shù)與實(shí)踐嚴(yán)重脫離,與教育碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位的最初培養(yǎng)目標(biāo)相距甚遠(yuǎn)[1]。而在教育碩士論文的指導(dǎo)與評(píng)審的過(guò)程中,則過(guò)于重視學(xué)術(shù)性方面的研究。導(dǎo)師在對(duì)教育碩士論文指導(dǎo)的過(guò)程中,指導(dǎo)方式大多與教育學(xué)碩士的指導(dǎo)方式相一致。在對(duì)論文進(jìn)行評(píng)審時(shí),導(dǎo)師往往會(huì)減低教育碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位論文的要求,即以低于教育學(xué)碩士學(xué)位論文的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)界定教育碩士的學(xué)位論文水平。造成這種現(xiàn)象的首要原因是由于培養(yǎng)院校缺乏對(duì)教育碩士自身的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)及特殊要求的正確認(rèn)識(shí)和疏于實(shí)踐探索造成的。但實(shí)際上教育碩士與教育學(xué)碩士并沒(méi)有地位高低的差別,只是應(yīng)該對(duì)其培養(yǎng)采取不同的尺度、偏重不同的研究方向罷了。從某些角度說(shuō),教育碩士的要求更高,因?yàn)榻逃龑W(xué)碩士注重理論,而教育碩士注重實(shí)踐,而理論源于實(shí)踐,因此對(duì)教育碩士的要求更高。

二、建構(gòu)新型教育碩士培養(yǎng)模式

針對(duì)以上教育碩士培養(yǎng)模式偏重學(xué)術(shù)性研究的現(xiàn)狀,結(jié)合當(dāng)今的實(shí)際情況,需要探索出一個(gè)具有獨(dú)特性的教育碩士培養(yǎng)模式,而這種教育模式需要具有較強(qiáng)的指向性和應(yīng)用性。筆者初探培養(yǎng)模式的具體內(nèi)容如下。

1.培養(yǎng)模式的指導(dǎo)思想教育碩士培養(yǎng)模式的指導(dǎo)思想應(yīng)具有科學(xué)的發(fā)展觀和正確的質(zhì)量觀。利用科學(xué)的發(fā)展觀和正確的質(zhì)量觀,對(duì)教育碩士的性質(zhì)、培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行深入研究及準(zhǔn)確把握?？茖W(xué)的發(fā)展觀和正確的質(zhì)量觀統(tǒng)領(lǐng)著本模式的構(gòu)建,對(duì)于如何正確地處理質(zhì)量與數(shù)量的關(guān)系、人的全面發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系起著重要作用。教育碩士的培養(yǎng)模式與教育學(xué)碩士研究生的培養(yǎng)模式應(yīng)該是不同的。因此需要摒棄以學(xué)術(shù)性作為唯一標(biāo)準(zhǔn)的質(zhì)量觀,而其目標(biāo)是培養(yǎng)具有可持續(xù)發(fā)展能力,能運(yùn)用所學(xué)知識(shí)獨(dú)立地思考和解決基礎(chǔ)教育中所遇到的具體問(wèn)題的教學(xué)研究型教師。

2.培養(yǎng)方式的改進(jìn)目前我國(guó)教育碩士院校的培養(yǎng)方式主要有四種類(lèi)型:(1)在校學(xué)習(xí)一年,余下時(shí)間在職學(xué)習(xí);(2)利用假期等休息時(shí)間在校集中學(xué)習(xí);(3)混合型培養(yǎng)方式,學(xué)生可以根據(jù)自身情況選擇在校學(xué)習(xí)一年、寒暑假集中學(xué)習(xí)或是利用周末上課等;(4)全日制培養(yǎng)方式的教育碩士研究生。筆者認(rèn)為,針對(duì)不同生源的學(xué)員,培養(yǎng)方式應(yīng)略有不同,即所選擇的培養(yǎng)方式應(yīng)做到具體問(wèn)題具體分析。學(xué)籍的管理也應(yīng)適應(yīng)實(shí)際情況。比如,允許學(xué)生自主選擇是否保留學(xué)籍制度,這樣學(xué)生可以根據(jù)自己的實(shí)際情況,安排好自己的生活,以便他們?nèi)硇耐度氲綄W(xué)習(xí)中。采取一些積極措施來(lái)開(kāi)拓和穩(wěn)定生源,比如中小學(xué)校選送優(yōu)秀青年骨干教師到高校攻讀教育碩士,對(duì)其進(jìn)行繼續(xù)教育工作。

3.培養(yǎng)體系的改進(jìn)以往教育碩士的培養(yǎng)模式通常重理論、輕實(shí)踐,其培養(yǎng)體系為課堂教學(xué)、論文寫(xiě)作、文獻(xiàn)閱讀。培養(yǎng)院校需要對(duì)教育碩士的培養(yǎng)模式進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣?。?chuàng)建貫通課堂內(nèi)外、連結(jié)校內(nèi)校外的教育碩士培養(yǎng)體系?！督逃T士專(zhuān)業(yè)學(xué)位教學(xué)大綱》規(guī)定:教育碩士至少要修12門(mén)、34個(gè)學(xué)分的課程,課內(nèi)總學(xué)時(shí)為844分”。完成課程學(xué)習(xí)的主要方式仍然是課堂教學(xué),課程學(xué)習(xí)在教育碩士培養(yǎng)中占據(jù)大部分時(shí)間。通過(guò)這種教學(xué)方式,學(xué)生雖然可以學(xué)到較為系統(tǒng)的基礎(chǔ)理論知識(shí),但一年內(nèi)要修完12門(mén)課程,時(shí)間緊迫,大部分院校因此只能用課堂灌輸式教學(xué),這很難引起學(xué)生的興趣,缺乏對(duì)上課的主觀能動(dòng)性?？梢赃m當(dāng)增加具有實(shí)際操作性課程的比重,精簡(jiǎn)公共課比例,突出教育碩士的特點(diǎn)。而只有這些是不夠的,還必須加強(qiáng)課堂與一線教學(xué)的聯(lián)系。除課堂教學(xué)外,還須通過(guò)案例分析、觀摩、學(xué)術(shù)講座等其他形式來(lái)補(bǔ)充或加深其對(duì)理論知識(shí)的理解與應(yīng)用。案例分析是將案例引人課堂,引起學(xué)生興趣,結(jié)合實(shí)際,增加學(xué)生正確認(rèn)識(shí)問(wèn)題和處理問(wèn)題的才能。案例教學(xué)最容易讓學(xué)生感同身受,同時(shí)相當(dāng)于搭建一個(gè)教學(xué)實(shí)踐共享的平臺(tái)。因此,學(xué)校不但要加大案例分析的力度,并編寫(xiě)與實(shí)際相關(guān)的講義。還要為學(xué)生創(chuàng)造觀察實(shí)際教學(xué)和進(jìn)行實(shí)際教學(xué)研討的機(jī)會(huì)。在每年全國(guó)各地舉辦的各種類(lèi)型教學(xué)觀摩會(huì)議與研討會(huì)議期間,最新教育理念指導(dǎo)下的授課方式會(huì)出現(xiàn),可以拓展學(xué)生的知識(shí)范圍,了解當(dāng)前的熱點(diǎn)問(wèn)題和難點(diǎn)問(wèn)題,把握學(xué)科的前沿動(dòng)態(tài)。也會(huì)有教育領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者蒞臨研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng),給學(xué)生們提供直接交流的機(jī)會(huì)。觀摩活動(dòng)還可以是學(xué)生相互說(shuō)課、相互評(píng)課的觀摩。學(xué)術(shù)講座可以幫助學(xué)生自由思考問(wèn)題。讓學(xué)生帶著問(wèn)題參加到教學(xué)實(shí)踐中去,帶著針對(duì)性在實(shí)踐中體驗(yàn)研究性學(xué)習(xí)。重視實(shí)踐環(huán)節(jié)的同時(shí)學(xué)生還要多讀經(jīng)典書(shū),全面提升理論素養(yǎng),理論指導(dǎo)實(shí)踐,形成良性循環(huán)。

篇10

同志明白指出:“必需轉(zhuǎn)變那種阻礙學(xué)生創(chuàng)新肉體和創(chuàng)新才能開(kāi)展的教育理念,教學(xué)形式,特別是由教員單向灌輸學(xué)問(wèn),以考試分?jǐn)?shù)作為權(quán)衡教學(xué)成果的獨(dú)一規(guī)范,以及過(guò)于劃一、呆板的教育教學(xué)制度?！毙W(xué)語(yǔ)文教學(xué)的論文要完成這一轉(zhuǎn)變,關(guān)鍵在于改動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式?！陡捉逃n程變革綱要(試行)》也提出,要變革課程功用,課程構(gòu)造,課程內(nèi)容,要把“樂(lè)于探求”作為教學(xué)目的之一,強(qiáng)調(diào)課程構(gòu)造要加強(qiáng)學(xué)生探求和創(chuàng)新的認(rèn)識(shí),提出教材要“有利于學(xué)生探求”。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的論文改動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式,倡導(dǎo)探求性學(xué)習(xí)是課程變革的重要內(nèi)容之一,是根底教育變革的需求。課程變革應(yīng)突出以人為本的思想,為此,展開(kāi)探求性學(xué)習(xí)的研討勢(shì)在必行。

下面,筆者分離本身的教學(xué)與理論,小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的論文談?wù)剬?duì)探求性學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)。

一、探求性學(xué)習(xí)的根本要素

(一)探求性學(xué)習(xí)的內(nèi)探求性學(xué)習(xí)是20世紀(jì)50年代由美國(guó)芝加哥大學(xué)的施瓦布教授在“教育現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)”中倡導(dǎo)的。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的論文他以為在教學(xué)過(guò)程中,學(xué)生應(yīng)以“科學(xué)家”的身份去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,處理問(wèn)題,并且在探求的過(guò)程中獲取學(xué)問(wèn),開(kāi)展技藝,培育才能。

從廣義上了解,探求性學(xué)習(xí)泛指學(xué)生探求問(wèn)題的學(xué)習(xí)。它不受時(shí)空、方式、內(nèi)容的限制。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的論文在時(shí)空上能夠有很大的逾越性,在方式上能夠有很大的靈敏性,小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的論文在內(nèi)容上能夠有很大的選擇性,所要探求的問(wèn)題內(nèi)部能夠有相關(guān)的構(gòu)造性。

從狹義上了解,探求性學(xué)習(xí)是指在教學(xué)過(guò)程中,教員創(chuàng)設(shè)一品種似科學(xué)研討的情境或途徑,引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)過(guò)本人搜集、剖析、處置信息,感受和體驗(yàn)學(xué)問(wèn)的產(chǎn)生過(guò)程,進(jìn)而培育他們剖析問(wèn)題,小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的論文處理問(wèn)題的才能和發(fā)明才能,其中心是改動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。

(二)探求性學(xué)習(xí)的特性

1·學(xué)習(xí)過(guò)程的自主性、理論性和開(kāi)放性

探求性學(xué)習(xí)打破了原有學(xué)科教學(xué)的封鎖狀態(tài),小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的論文把學(xué)生置于動(dòng)態(tài)、開(kāi)放、生動(dòng)的學(xué)習(xí)環(huán)境中,請(qǐng)求整個(gè)過(guò)程完整由學(xué)生自主地探究問(wèn)題和處理問(wèn)題,應(yīng)具有較強(qiáng)的操作理論性,在時(shí)間和空間上是開(kāi)放的。