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關(guān)鍵詞：新課標(biāo)；英語生活教育；生活即教育；社會即學(xué)校；教學(xué)做合一

前言

英語作為我國基礎(chǔ)教育階段的一門基礎(chǔ)學(xué)科，其課程設(shè)置應(yīng)符合信息時代人才素質(zhì)培養(yǎng)的要求和多元化社會的要求。教育部2003年2月頒布的《全日制義務(wù)教育普通高級中學(xué)英語課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱新《標(biāo)準(zhǔn)》）提出：學(xué)生的發(fā)展是英語課程的出發(fā)點和歸宿；以培養(yǎng)學(xué)生的綜合語言運(yùn)用能力為目標(biāo)，力求從教學(xué)觀念、目的、目標(biāo)、內(nèi)容、實施策略、手段和評價等方面進(jìn)行重大改革。新《標(biāo)準(zhǔn)》突出了“以人為本”的教育思想，其核心是以學(xué)生為中心，以學(xué)生的發(fā)展為本，注重學(xué)生的全面發(fā)展與個性差異的統(tǒng)一。生活教育三個內(nèi)涵體現(xiàn)的正是這種學(xué)生中心，學(xué)生的發(fā)展為本，給學(xué)生以全面發(fā)展與個性的統(tǒng)一的思想。

陶行知生活教育理論的精髓告訴我們：生活就是教育，就是教育的內(nèi)容，在生活里找教育，為生活而教育?！拔覀兊膶嶋H生活，就是我們的全部課程；我們的課程，就是我們的實際生活?！边@就是陶行知先生在長期教育實踐中，對于課程資源的全新思考。生活教育內(nèi)容博大無比，是動態(tài)的，因生活的變化而變化，也是全面的，由此而開展的教育也必是我們受益終身的。在教學(xué)新課程過程中，把陶行知先生的生活教育理論運(yùn)用到教學(xué)中，對推動教學(xué)也有著不可估量的作用。新課程里就是以生活教育理論為理念，滲透著各個內(nèi)涵。

一、生活即教育的體現(xiàn)

什么是生活教育？陶行知先生對它的定義是：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育?！边@明白無疑地闡述了生活與教育的關(guān)系，揭示了生活教育的本質(zhì)特征，與我們現(xiàn)代教育十分吻合。我們的教育必須與現(xiàn)代生活相結(jié)合，融教育性、科學(xué)性、知識性和時代性于一體，強(qiáng)化學(xué)科課程中的生活教育、環(huán)境教育、心理健康教育等，以學(xué)生身邊熟悉的活動，生活背景中選取與之相關(guān)的課程內(nèi)容，這樣課程內(nèi)容就能貼近學(xué)生的年齡和心理特點，從而使學(xué)生更能較易地掌握課程內(nèi)容，且還能通過課程更深一步了解生活。傳統(tǒng)英語教學(xué)中，教材里那抽象的知識與生活難連接，更談不上溶合。以教材、教師、課堂為中心的這種教學(xué)不僅是一機(jī)械地灌輸，更是扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性及其他品性。

在新《標(biāo)準(zhǔn)》英語課程中，內(nèi)容都是來源于生活，貼近生活的。教材采用的任務(wù)型語言教學(xué)模式，融匯話題、交際功能和語言結(jié)構(gòu)一體，形成了一套循序漸進(jìn)的生活化的學(xué)習(xí)程序。目的就是讓教學(xué)來自生活再走向生活。例如高一第一冊下Unit13Healthyeating其實目標(biāo)就是談?wù)撋磉叺膆abits和healthy；Practiceseeingthedoctorandgivingadviceandmakingsuggestions;Learnsomeusefulcookingtermsetc.這些都是我們身邊的普通生活。再如Unit14Festivals其目標(biāo)為談?wù)撔┕?jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣；Practiceexpressing;learntousethemodalverbs;Writeaninvitationforafestivaletc.其他單元也如此，所有這些課程內(nèi)容無一不是我們生活的呈現(xiàn)。生活即教育，在生活中受教育，再走向生活使之更美好。從新課程教材里每單元設(shè)計的Warmingup到listening到speaking;再到pre-reading到reading，post-reading；還有l(wèi)anguagestudy，integratingskills無一不是滲透著身邊生活的影子。新課程里體現(xiàn)的語言點或語法點知識都是用我們學(xué)生身邊的環(huán)境，熟悉的氛圍，恰合我們學(xué)生心理特點來編制的。當(dāng)然在教學(xué)中還要拓寬生活方面的相關(guān)教學(xué)，尤其是些關(guān)于英美文化方面的知識，如果只是限于課堂的教學(xué)，知識面相當(dāng)狹窄，學(xué)生也是一知半解。在教學(xué)前后進(jìn)行課后延伸，讓學(xué)生再把教學(xué)內(nèi)容帶出課堂，走向生活，有了來自生活的體驗，學(xué)生還可揮筆流利地寫下他們的真情感受，在整個活動中，學(xué)生的道德情感、動手能力、寫作能力和創(chuàng)造能力等都會自然地得到發(fā)展。陶行知先生深信生活是教育的指南針，是教育的中心?！敖逃ㄟ^生活才能發(fā)出力量，而成為真正的教育”。生活教育就是要求我們要把生活作為教育的源泉，帶領(lǐng)學(xué)生融進(jìn)生活，通過自己的學(xué)習(xí)方式，獲得對生活中諸多問題的正確認(rèn)識。二、教學(xué)做合一的體現(xiàn)

“教學(xué)做合一”是陶行知先生生活教育理論的一重要主張，是生活即教育在教學(xué)方法上的具體化。陶行知先生認(rèn)為，“在生活里，對事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響就是教”。教學(xué)做是一種生活之三方面，而不是各不相謀的過程?！敖痰姆ㄗ痈鶕?jù)學(xué)的法；學(xué)的法子根據(jù)做的法，事怎么做，就怎么學(xué)，就怎么教”：而教學(xué)的中心是“做”，即實際生活。新課程教材中的教學(xué)目標(biāo)就體現(xiàn)著這一思想。如前面說的Unit14Festivals里的各個教學(xué)目標(biāo)，談?wù)摴?jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣，鍛煉表達(dá)能力，學(xué)會運(yùn)用情態(tài)動詞到最終學(xué)會節(jié)日方面的邀請函等等都一一體現(xiàn)著教學(xué)做合一思想。其采用任務(wù)型語言教學(xué)模式其實正和陶行知先生所堅持的“行是知之始，知是行之成”的主張相一致，就是把生活的內(nèi)容引入教科書，讓學(xué)生在生活中任務(wù)中學(xué)會知識，培養(yǎng)能力，成就自我，再回歸生活。

教學(xué)做合一中，做是中心，也即實際生活。為此，除教學(xué)時要體現(xiàn)新課程教材里生活教育思想外，我們更必須了解生活，了解學(xué)生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢、生活對人的要求的變化。現(xiàn)代生活需要的是全面發(fā)展、品學(xué)兼優(yōu)、視野開闊、生理心理健康的人。實施素質(zhì)教育，小而言之，為學(xué)生的終身受益負(fù)責(zé)，為學(xué)生的將來負(fù)責(zé)；大而言之，為國家、民族的未來負(fù)責(zé)、為中華為騰飛打下堅實基礎(chǔ)。新課程里雖體現(xiàn)了生活教育思想，但卻不一定教學(xué)工作者都會恰到好處地加以運(yùn)用。因為，新課程的教學(xué)中，同樣要以生活教育理論為理念，教學(xué)與教材合理相配，讓學(xué)生達(dá)到最佳的發(fā)展。

三、社會即學(xué)校的體現(xiàn)

陶行知先生認(rèn)為“社會即學(xué)校”，社會是個大舞臺，更是一本取之不盡、用之不完的活教材，它為我們的教學(xué)提供了活生生的現(xiàn)實材料，也為孩子們的活動貢獻(xiàn)出比教材更詳盡、更感性、更生動、更富有人情味的環(huán)境。新課程教材里采用的每個內(nèi)容，教學(xué)采用的任務(wù)型教學(xué)模式，其模式的本質(zhì)就是來源于社會生活。只有把社會還給學(xué)生，讓學(xué)生在一個個任務(wù)中充分展現(xiàn)他們自己各方面的能力，再帶著這任務(wù)能力走向社會，才能使課本知識在社會中得到拓寬、發(fā)展、延伸，變得“活”起來。新課程教材里的一幅幅鮮活畫面，一個個學(xué)習(xí)內(nèi)容都是學(xué)生身邊一個個生活環(huán)境的統(tǒng)一體，是社會的一個個部分。在這樣課程教材學(xué)習(xí)中，就如同在一個整體的社會的不同部分不同分工里勞作著，同樣交織著各方面的能力和精神。英語課程的教育教學(xué)面向全體學(xué)生，特別注重培養(yǎng)學(xué)生英語獲取信息、處理信息和傳達(dá)信息的能力、分析問題和解決問題的能力以及用英語思維和表達(dá)的能力。為了幫助學(xué)生打好高中英語課程的共同基礎(chǔ)，教師要鼓勵學(xué)生通過體驗、實踐、討論、合作和探究等方式，發(fā)展聽、說、讀、寫的綜合語言技能，特別強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生在人際交往中得體地使用英語。在非英文為母語的社會中，盡管有點難度，但只要有這心，讓學(xué)生主動自動去創(chuàng)建這樣的社會氛圍，這樣學(xué)生不僅是獲得教材內(nèi)容的掌握，還是懂得了與人交流、合作的重要性，激發(fā)起探究熱情等各方面的能力。在踐行社會即學(xué)校這樣的理想中，我們可開展各種活動，走出校園，走向社會，以獲得更廣更深的財富。作為教師同時要充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)，開發(fā)英語教學(xué)資源，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)渠道，改進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

陶行知先生是中國人民教育的奠基人，他從社會和政治的高度研究中國的教育，其生活教育理論的內(nèi)涵是豐富而博大的，是我們進(jìn)行教育教學(xué)理論探索、搞好教改實踐的理論寶庫，是我們在各種教育思潮中站穩(wěn)腳跟的強(qiáng)大思想武器。這對于我們的英語課程教學(xué)改革及其他課程改革都將大有裨益。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]教學(xué)做合一下之教科書．陶行知全集第2卷[M]．

[3]商繼宗主編．教學(xué)方法——現(xiàn)代化的研究[M]．上海：華東師范大學(xué)出版社．

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關(guān)鍵詞：陶行知；生活教育理論；中學(xué)語文教育

中學(xué)語文教育不僅要承擔(dān)傳授學(xué)生語文基礎(chǔ)知識的教育職能，同時要關(guān)注學(xué)生思想道德素質(zhì)與人文精神的培養(yǎng)，注重學(xué)生的全面發(fā)展。中學(xué)語文教師只有從生活的角度開展語文教育，讓學(xué)生在現(xiàn)實生活的體驗中收獲、感知、理解和應(yīng)用知識，實現(xiàn)語文教育的生活化，才能使中學(xué)語文教育更加“接地氣”。陶行知的生活教育理論為教育工作者提供了寶貴的經(jīng)驗，中學(xué)語文教師要真正理解“生活中處處有語文，語文中處處有生活”的內(nèi)涵，將陶行知的生活教育理論真正與語文教育融合到一起，加深中學(xué)語文的教育層次，讓語文教育回歸生活本身，增強(qiáng)語文教育的針對性。一、中學(xué)語文教育中對生活教育的曲解語文課程不僅具有工具性的特征，還具有人文性的特征，但在教育實踐中很多教育工作者對語文教育的特征認(rèn)識理解不到位。具體表現(xiàn)是：首先，有的中學(xué)語文教師過分注重語文課程作為工具的屬性，而對語文教育的人文性重視不足，導(dǎo)致中學(xué)語文教學(xué)失去了教育活力和應(yīng)有的精神性。語文教育不僅要傳授知識，還要培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，這一現(xiàn)象不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的有效培養(yǎng)和協(xié)調(diào)發(fā)展，也不利于中學(xué)語文的生活化教學(xué)。其次，有的中學(xué)語文教師過分依賴語文教材，“唯成績論”的教育傾向比較突出，語文教學(xué)脫離學(xué)生的現(xiàn)實生活，學(xué)生僅僅能從語文教材中獲取語文知識，學(xué)習(xí)過程相對枯燥與乏味，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并保持學(xué)習(xí)熱情。同時，中學(xué)語文教育也沒有很好地體現(xiàn)“學(xué)以致用”，沒有將“生活中處處有語文，語文中處處有生活”這一教育理念在中學(xué)語文教學(xué)中很好地貫徹和落實。再次，當(dāng)前的中學(xué)語文缺乏開放性，中學(xué)語文教育活動基本被嚴(yán)格限定在學(xué)校教育空間內(nèi)，使中學(xué)語文教育脫離社會教育的大環(huán)境。由于學(xué)生參加社會實踐的機(jī)會比較少，影響了學(xué)生對社會復(fù)雜環(huán)境的適應(yīng)性，也不利于實現(xiàn)中學(xué)語文教育實踐中智力教育、德育教育和社會教育的統(tǒng)一。

二、生活應(yīng)當(dāng)成為中學(xué)語文教育的重要支點

（一）中學(xué)語文教育應(yīng)源于生活

人類社會的發(fā)展和生活的變化催生了更大的教育需求，也讓教育行為處于不斷發(fā)展和持續(xù)改進(jìn)之中，同時教育又反作用人類的現(xiàn)實生活和社會發(fā)展，對于中學(xué)語文教育來說，其教育內(nèi)容主要是人類基礎(chǔ)生活經(jīng)驗的總結(jié)、人類智慧與人文精神的結(jié)晶以及思想的升華，所以無論是基礎(chǔ)性的知識，還是其中蘊(yùn)含的人文精神與情感，都與現(xiàn)實生活息息相關(guān)。由于語文教育源于生活，所以中學(xué)語文教育要以生活為中心，這正是陶行知對于教育源于生活的核心闡釋。只要將中學(xué)語文教育與現(xiàn)實生活相銜接，中學(xué)語文教育就會有源源不斷的活力源泉，才會使中學(xué)語文課堂變得更加精彩。如果中學(xué)語文教學(xué)過于依賴教材，無法實現(xiàn)與學(xué)生生活和社會實際的有效銜接，那么這樣的語文教育就是“死教育”，就無法為學(xué)生構(gòu)建有益的生活教育環(huán)境，教學(xué)思想也是狹隘的，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

（二）中學(xué)語文教育離不開生活

隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中學(xué)教育的功利性和工具性需求不斷上升，這一方面說明了教育的價值和現(xiàn)實意義，但另一方面也暴露教育常常脫離現(xiàn)實生活的問題，進(jìn)而陷入應(yīng)試教育的怪圈。中學(xué)語文課程的主要特點和基本的教學(xué)目標(biāo)，決定了中學(xué)語文教育離不開現(xiàn)實生活，這不僅僅體現(xiàn)在語文課本內(nèi)容是以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)的，還體現(xiàn)在中學(xué)語文課程中孕育著豐富的人文情感。只有將中學(xué)語文教育融合到現(xiàn)實生活中，學(xué)生的語文學(xué)習(xí)才不會與社會相脫節(jié)，才能增強(qiáng)語文學(xué)習(xí)的生活體驗，最終內(nèi)化為個人的知識與情感。

（三）中學(xué)語文教育的本質(zhì)是為了生活

教育的最終目的是學(xué)以致用，即服務(wù)于學(xué)習(xí)者對現(xiàn)實生活的追求，進(jìn)而促進(jìn)社會的進(jìn)步。中學(xué)語文教育的一個重要任務(wù)就是讓學(xué)生不斷增長知識，實現(xiàn)綜合育人，讓學(xué)生的生活更加美好。因此，中學(xué)語文教育要保證教學(xué)素材的生活性、層次性，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中養(yǎng)成認(rèn)識生活、適應(yīng)生活、思考生活的思維習(xí)慣，并最終利用所學(xué)知識改造生活、豐富生活、改善生活。

三、基于陶行知生活教育理論的中學(xué)語文教育對策

（一）生活即教育，讓生活成為中學(xué)語文課堂教學(xué)的源泉

生活素材在中學(xué)語文教育中的導(dǎo)入，不僅可以豐富中學(xué)語文教育的素材，還可以有效增強(qiáng)中學(xué)語文教育的活力。因此，中學(xué)語文教師要拓展教學(xué)思路，善于以語文教材為依托，將生活中與中學(xué)語文教學(xué)相關(guān)的內(nèi)容融合到課堂教學(xué)中，實現(xiàn)文本教材的生活化。雖然語文教材是可以在學(xué)生面前直接呈現(xiàn)的知識范本，但是只有與生活緊密相結(jié)合,才能使學(xué)生在感悟語文、欣賞語文方面取得進(jìn)步，感受語文課程學(xué)習(xí)的生活意義與現(xiàn)實價值，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)潛能。如學(xué)習(xí)朱自清的《春》這篇課文時，學(xué)生不僅要理解作者筆下關(guān)于春天的表象，還要能夠體會文中作者的豐富情感，這就需要學(xué)生能夠結(jié)合自己對春天的生活經(jīng)驗和體驗感悟。對此，語文教師需要制定生活化的教學(xué)策略，在教學(xué)前搜集和整理生活化的語文教學(xué)素材，將有針對性的教學(xué)資源及時充實到課堂中，以便引導(dǎo)學(xué)生從課堂學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)有效延伸到現(xiàn)實生活中。

（二）社會即學(xué)校，讓社會實踐成為中學(xué)語文教育的常態(tài)

所謂“社會即學(xué)?！?，是指語文教師要有開放的教育思想，將教學(xué)活動走出課堂和學(xué)校，讓中學(xué)語文教學(xué)打破固有的局限性，讓自然、社會都成為語文教育的載體，構(gòu)建中學(xué)語文教學(xué)的大教室、大環(huán)境。對此，中學(xué)語文教師要適時地組織和開展社會實踐活動，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)自然、走向社會，使學(xué)生在社會實踐中利用所掌握的知識來解決現(xiàn)實中遇到的問題。只有這樣，才可以使學(xué)生增長新的知識，教師的教學(xué)才能達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。如在教學(xué)《橋之美》時，語文教師可以組織一次關(guān)于“橋之美”的攝影比賽，引導(dǎo)學(xué)生對身邊的橋梁多發(fā)現(xiàn)、多觀察，并結(jié)合在課堂上學(xué)到的說明文寫作技巧，對最美的橋梁進(jìn)行描述，從而培養(yǎng)學(xué)生的思考與觀察能力，訓(xùn)練景物寫作的思維能力。

（三）教、學(xué)、做合一，讓學(xué)生在中學(xué)語文教育的體驗中豐富語文學(xué)習(xí)情感

中學(xué)階段，中學(xué)生語文基礎(chǔ)知識的積累量雖然有了很大的提升，但是生活經(jīng)驗較少，情感素質(zhì)較簡單，社會閱讀能力也相對較弱。因此，對于很多抽象性、復(fù)雜性的知識內(nèi)容，不能僅僅停留在理論教育階段，很多時候需要學(xué)生親身實踐，實現(xiàn)教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)與實踐體驗的有機(jī)統(tǒng)一，這樣可以降低學(xué)生在知識理解和知識應(yīng)用時可能會遇到的思維障礙，讓學(xué)生的語文學(xué)習(xí)更加高效。例如，在寫作教學(xué)中，對于語文基礎(chǔ)差、語用能力偏弱的學(xué)生來說，“提筆忘字”的現(xiàn)象非常普遍，導(dǎo)致有的學(xué)生對語文寫作興趣喪失、信心全無，在語文作文課堂上存在畏難、焦慮等作文寫作的思維障礙。對此，中學(xué)語文教師可以先創(chuàng)設(shè)實踐操作化的教學(xué)情境，讓學(xué)生在寫作前可以“有感而發(fā)”，逐漸樹立樂觀向上、積極進(jìn)取的寫作情感，端正語文學(xué)習(xí)與作文寫作的態(tài)度。如在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的教學(xué)中,為了讓學(xué)生產(chǎn)生“憂國憂民”的感情，在教學(xué)之后，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生到孤兒院、養(yǎng)老院等社會公益機(jī)構(gòu)，親身做一些公益性的社會活動，使學(xué)生在進(jìn)行相關(guān)的作文寫作時就可以“文思如泉涌”了。在教育實踐中，中學(xué)語文教師應(yīng)當(dāng)善于從現(xiàn)實生活中搜集和整理教學(xué)素材，實現(xiàn)課內(nèi)教學(xué)、課外教學(xué)的有效延伸，使現(xiàn)實生活知識滲透到中學(xué)語文教學(xué)中，探索生活化教育途徑,使中學(xué)語文教學(xué)方式多元化發(fā)展，從而提升中學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量。

作者:魏娟 單位:山西省朔州市懷仁縣教育局

參考文獻(xiàn)：

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〔2〕杜鐵花.尋找窗戶外的語文課堂———陶行知“生活教育”初探〔J〕.中學(xué)語文，2014，（27）：22-23.

〔3〕王慶霞.語文與生活的緊密聯(lián)姻———用生活教育理論指導(dǎo)語文教學(xué)案例評析〔J〕.小學(xué)時代（教育研究），2010，（5）：25.

〔4〕馬明月.行之有理,用之知貴———淺談陶行知教育思想在教學(xué)中的應(yīng)用〔J〕.新課程（中學(xué)），2012，（10）：357.

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篇3

【摘要】“生活即教育”是陶行知教育思想的精髓。陶行知的生活教育理論認(rèn)為生活是作文的源泉。引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)生活，體驗生活，作文教學(xué)努力生活化。借鑒生活教育理論，結(jié)合小學(xué)作文教學(xué)實踐，筆者從以下四個方面來提高小學(xué)生作文水平：培養(yǎng)學(xué)生的觀察興趣，激發(fā)寫作欲望；培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，積累作文素材；培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)識能力，豐富作文內(nèi)容；展開想象的翅膀，提高想象能力。

關(guān)鍵詞 生活教育理論；提高；作文水平

“生活即教育”是陶行知教育思想的精髓。陶行知先生說過：一切課程都是生活，一切生活都是課程?！缎W(xué)語文課程課標(biāo)》曾指出：拓寬習(xí)作的渠道，開辟選擇的空間，貼近生活，自由表達(dá)，展示生活情趣?？梢娞招兄罱逃枷牒驼n標(biāo)是一脈相承的。兩者都認(rèn)為生活是作文的源頭活水。學(xué)生只有經(jīng)過深入生活、觀察生活、體驗生活才能寫出好的作文來。陶行知先生認(rèn)為，教育與社會生活是相應(yīng)的。作文教學(xué)在整個小學(xué)語文教學(xué)中具有十分重要的地位，是小學(xué)生掌握知識的標(biāo)志，同時又是小學(xué)語文教學(xué)的難點。生活是作文的源泉，作文教學(xué)應(yīng)努力生活化。借鑒生活教育理論，結(jié)合小學(xué)作文教學(xué)實踐，筆者從以下四個方面來提高小學(xué)生作文水平：一、培養(yǎng)學(xué)生的觀察興趣，激發(fā)寫作欲望。二、培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，積累作文素材。三、培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)識能力，豐富作文內(nèi)容。四、展開想象的翅膀，提高想象能力。

一、培養(yǎng)學(xué)生的觀察興趣，激發(fā)寫作欲望

陶行知先生說：“生活即教育，在生活里找教育，為生活而教育”?！缎W(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，小學(xué)生作文，就是練習(xí)把自己看到、聽到的、想到的內(nèi)容或親身經(jīng)歷的事情用恰當(dāng)?shù)恼Z言文字表達(dá)出來：有具體的內(nèi)容、有真情實感、有中心、有條理、有重點、展開想象。

“生活是寫作的源泉”。真實的生活里具有豐富的作文素材。我緊緊圍繞學(xué)生所熟悉的生活，以學(xué)生周圍的人、事、景或物作為習(xí)作內(nèi)容，來激發(fā)學(xué)生的習(xí)作興趣，讓學(xué)生感到有一種表達(dá)的愿望，甚至有一種沖動想把自己想說的意思表達(dá)出來。例如一年一度的三八婦女節(jié)到了，為了培養(yǎng)學(xué)生感恩母親，送給媽媽節(jié)日禮物，要求用彩紙以書信形式完成《媽媽，我想對你說》。鼓勵學(xué)生暢所欲言，這樣能表達(dá)出自己的真情實感。同時觀察媽媽收到節(jié)日禮物后的表情以及語言。這樣每個學(xué)生就會獲得不同的感受等等。過后在班級內(nèi)交流，學(xué)生興高采烈，自然說得興致勃勃，寫出來的作文各有千秋，各不相同，并有諸多趣味的。因為這些都來源于生活真實的體驗。

二、培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，積累作文素材

陶行知先生說過：“一切課程都是生活，一切生活都是課程?！迸囵B(yǎng)學(xué)生的觀察能力，要引導(dǎo)學(xué)生留心觀察各種事物，主動積累寫作素材，從生活中去發(fā)現(xiàn)寫作的源泉。

在教學(xué)實踐中我是這樣做的：讓學(xué)生學(xué)會仔細(xì)觀察，善于從生活的細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)寫作素材。把作文教學(xué)與與生活緊密起來，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)生活，體驗生活。

陶行知先生“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的生活教育理論，指導(dǎo)學(xué)生去感受生活，用筆去描繪生活中的美。首先要培養(yǎng)學(xué)生濃厚的觀察興趣，一個人只有對觀察產(chǎn)生了濃厚的興趣，才能最后真正做到變被動為主動，變無心為有心，學(xué)生有了寫作的積極性，搞好作文教學(xué)就有了良好的基礎(chǔ)。教師要指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的實際情況的需要選擇目標(biāo)，抓住所要觀察的事物。例如我因地制宜帶領(lǐng)學(xué)生在校園里觀察：重點觀察芙蓉花的顏色、形狀。仔細(xì)觀察桂花的形狀、顏色，聞一聞香味。有了明確的目的，學(xué)生觀察得可仔細(xì)了，用手摸一摸，鼻子聞一聞。這樣做學(xué)生不僅沒有壓力負(fù)擔(dān)，還給了學(xué)生樂趣，因為有了樂趣，所以才會有收效。

三、培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)識能力，豐富作文內(nèi)容

陶行知先生提出“生活教育”，也就是給生活以教育，用生活來教育。引導(dǎo)學(xué)生從生活中去發(fā)現(xiàn)寫作的源泉，因為沒有生活就沒有作文內(nèi)容。生活是作文之源，作文的過程是學(xué)生走向生活的過程，在作文教學(xué)中善于將生活引入課堂。我在作文教學(xué)中還注重培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)識能力。

在平常的作文教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生留心觀察，注重引導(dǎo)學(xué)生通過親身體驗，引導(dǎo)他們積極運(yùn)用學(xué)過的各種觀察方法，如有順序、展開聯(lián)想、抓住特點、注意發(fā)展變化、重點部分寫具體等等。通過直接參與各種活動，從而來獲取寫作素材，讓學(xué)生的作文由原來的“無米之炊”變成現(xiàn)在的“有米之炊?！弊寣W(xué)生在生活中增長見聞，豐富感受，練習(xí)表達(dá)。

四、展開想象的翅膀，提高想象能力

陶行知提出：“要解放小孩的自由，讓他們做有意識的活動，開發(fā)他們的天才?！毙麓缶V也明確提出：“要鼓勵學(xué)生寫想象中的事物，激發(fā)他們展開想象和幻想，發(fā)揮自己的創(chuàng)造性?！毕胂笫且环N創(chuàng)造性的思維方式，獨特性是他的特點。

作文教學(xué)心理研究告訴我們，在指導(dǎo)學(xué)生觀察時，要引導(dǎo)他們想象，這樣會使意境更加廣闊，認(rèn)識和感受更加豐富。想象力是寫作的一個重要因素，想象力豐富的學(xué)生思路開闊，縱橫馳騁，有了豐富的想象力，學(xué)生就能把話說活，描寫就能生動形象，繪聲繪色。如在觀察我們校園時，就讓學(xué)生去想象：你心目中未來的學(xué)校是怎么樣的？讓學(xué)生插上想象的翅膀，最大發(fā)揮學(xué)生自由的天性。為了使學(xué)生認(rèn)識想象對深化觀察、豐富作文內(nèi)容的作用，我一方面注意選擇一些觀察與想象緊密結(jié)合的文章介紹給學(xué)生，如《未來城市》、《未來的汽車》。啟發(fā)想象可以使學(xué)生的眼界更開闊，思想更活躍，作文內(nèi)容更豐富，更富有兒童的情趣。有時在教學(xué)中有目的地給出一些具有想象性的題目，如《假如我是市長》《假如我是一只小鳥》、《二十年后的我》在實踐中還注重讓學(xué)生多練寫日記、大作文、生活作文并且將“練”的方式多樣化，讓學(xué)生在不斷地“練”中，逐步提高作文水平。這些蘊(yùn)含了陶行知先生的“作文即生活的一部分，它離不開生活”的生活教育思想。

總之，在小學(xué)作文教學(xué)中實踐陶行知的生活教育思想，調(diào)動學(xué)生作文的積極性，把寫作教學(xué)與生活緊密聯(lián)系起來，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)生活，體驗生活。來培養(yǎng)了學(xué)生多方面的能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。作為一名小學(xué)語文教師，必須結(jié)合教學(xué)實踐，不斷總結(jié)，不斷思索，不斷創(chuàng)新，從而提高小學(xué)生作文水平。

參考文獻(xiàn)

[1]金林祥主編.20世紀(jì)陶行知研究[M].上海教育出版社，2005.4

[2]楊成章.作文教學(xué)原理[M].福建人民出版社，1987

[3]小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)

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關(guān)鍵詞：陶行知；生活教育

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一、陶行知

陶行知先生是我國近現(xiàn)代偉大的人民教育家，是畢生奮斗在教育救國前線的愛國主義者。面對當(dāng)時的社會狀況，陶行知希望通過教育來改變一切。抱著“改革教育，使人民大眾受教育”的志愿，他綜合中西教育方式的異同，改革中國傳統(tǒng)封建教育，進(jìn)行教育試驗，開展教育運(yùn)動，希望找到適合中國發(fā)展的教育道路。

陶行知的“生活即教育”、“社會即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”等理論，初步形成了他的生活教育理論體系，豐富了我國教育思想的寶庫。[1]而“生活教育”理論最能體現(xiàn)陶行知的教育風(fēng)格，是陶行知的代名詞。他的一生都在不斷實施以及提升生活教育理論。

二、生活教育

（一）“生活教育”理論的涵義

陶行知的“生活教育理論”脫胎自杜威的教育哲學(xué)，他將生活教育定義為“給生活以教育，用生活來教育，為生活向上向前的需要而教育”。

生活教育理論包含“生活即教育”、“社會即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”三大基本內(nèi)容。這三大教育原理是陶行知生活教育理論的“三大基石”。

“生活即教育”包含三層基本含義：①生活決定教育，是教育的中心，教育來源于生活。②教育對生活具有反作用。③生活和教育共始終。[2]

“社會即學(xué)校”是生活教育范圍的擴(kuò)展，是生活教育的組織形式，它至少包括以下含義：①生活教育的范圍不局限于學(xué)校生活，而是整個社會生活；它是學(xué)校教育，與家庭教育、社會教育結(jié)合起來的整體教育。②“社會即學(xué)?！笔埂白x書”的教育變成“行動”的教育。③“社會即學(xué)?！笨墒菇逃龔摹靶”姟钡慕逃兂伞按蟊姟钡慕逃?。[3]

“教學(xué)做合一”是生活教育理論的方法論，是對教學(xué)方法的闡釋，是生活教育理論實施的方法和途徑。其涵義是：“教的法子根據(jù)學(xué)的法子；學(xué)的法子根據(jù)做的法子。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心”[4]。

（二）“生活教育”理論的特性

“生活的”是生活教育理論的第一大特質(zhì)，是與傳統(tǒng)教育理論最根本的區(qū)別。它是指教育的根本意義在于生活之變化，有什么樣的生活便受什么樣的教育，生活決定教育。生活教育理論是“前進(jìn)的”，陶行知說:“我們要用前進(jìn)的生活來引導(dǎo)落后的生活，要大家一起來過前進(jìn)的生活，受前進(jìn)的教育”。[5]

生活與教育的關(guān)系，是生活決定教育。教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。“教學(xué)做合一”，是生活法亦即教育法?！吧鐣磳W(xué)?！边@一原則把教育從鳥籠里解放出來?！靶惺侵迹切兄伞?，教人從實踐中去追求真理。

在生活教育中，“生活”是指具體的“做”和“事”?！敖套鰧W(xué)合一”中的“做”就是“生活”的同義詞。陶行知解釋說：“教學(xué)做有一個公共的中心，這‘中心’就是事，就是實際生活?！盵6]

三、生活教育理論的現(xiàn)代解讀

（一）生活教育與素質(zhì)教育、學(xué)習(xí)化社會等

丁一科認(rèn)為生活教育改變了生活與教育相分離、學(xué)校與社會相隔離的傳統(tǒng)教育方式，使得生活與教育、學(xué)校與社會相互聯(lián)系。這是一種新課程素質(zhì)教育理念。

漆新貴認(rèn)為21世紀(jì)是一個知識經(jīng)濟(jì)的時代，這個時代的學(xué)習(xí)應(yīng)該是學(xué)習(xí)意識普遍化和學(xué)習(xí)行為社會化?！吧罴唇逃钡睦砟钍墙ㄔO(shè)學(xué)習(xí)化社會的理論基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)將不只存在于傳統(tǒng)的學(xué)校之中,而是更多地滲透到每個人的工作和社會活動之中，貫穿于整個人生和社會活動。他同時認(rèn)為陶行知的“生活教育”理念把教育從工具理性帶到人生活的真實世界,關(guān)注人身心素質(zhì)的全面發(fā)展。

王穎瑋等認(rèn)為陶行知的“生活教育”思想是他根據(jù)當(dāng)時的社會實際總結(jié)出來的。其提倡的“教學(xué)做合一”的教學(xué)方式，對于素質(zhì)教育有很大的意義。如果說陶行知的“生活教育”是當(dāng)時的現(xiàn)狀使然，今天的素質(zhì)教育更是時代的要求。[7]

徐志輝認(rèn)為，我們?nèi)绻霃摹皯?yīng)試教育”的陰霾中走出來，治療現(xiàn)在教育所患之病，需要“生活教育”。儲朝輝認(rèn)為中國現(xiàn)在教育發(fā)展面臨的諸多問題，比如：課程設(shè)置不合理、市場經(jīng)濟(jì)給教育帶來負(fù)面影響等，生活教育理論能找到新的生長點。[8]申林靜也認(rèn)為陶行知的生活教育理論是現(xiàn)代、科學(xué)的教育觀。張昌勛認(rèn)為盡管我們所處的時代已然大不相同，但是其教育思想沒有因為時代的不同而失去其應(yīng)有的價值。

吳建君認(rèn)為“生活教育”思想中的三大理論，包含著教育目標(biāo)、途徑、方法的革新理念,提出了教育最終是讓受教育者去創(chuàng)造生活，改造自然和社會，這對當(dāng)前教育改革有著十分重要的指導(dǎo)意義。[9]

李雪章認(rèn)為通過與生活教育相結(jié)合，可以更好地促進(jìn)傳統(tǒng)孝道文化的學(xué)習(xí)與傳承，改變目前青少年日益淡薄的道德和孝道文化意識。宋雅娟認(rèn)為社區(qū)教育與生活教育有直接的聯(lián)系，“社會即學(xué)?！钡睦碚撝鲝?，與我國正在興起的社區(qū)教育、全社會辦教育等教育形式相吻合。林永希認(rèn)為職業(yè)教育是“教學(xué)做合一”的教育?！敖虒W(xué)做合一”，其實就是知行合一，即實踐。它改變了傳統(tǒng)教學(xué)脫離生活、社會與實際的不足，改變了單純傳授知識、死教書、死讀書的教學(xué)模式，培養(yǎng)了學(xué)生的生活力和創(chuàng)造力。

（二）生活教育的課程思想

王本余認(rèn)為，陶行知的課程思想在“生活教育”理念指導(dǎo)下，主要包括三個方面：生活的課程化、課程的生活化和課程的社會化。生活教育課程思想實質(zhì)是素質(zhì)教育課程思想。陶行知曾說過“總要從社會全體著想,有否其他有用的東西未列在課程里？或是有用不著的東西還列在課程里呢？照這樣取舍才行”。[10]陶行知的課程遵循著這樣的邏輯：社會生活實際的需要課程的內(nèi)容回歸到社會生活的實際。[11]

“生活教育的課程化”主要在于生活教育課程是動態(tài)變化的。對于“生活教育課程化”的探索，有利于開發(fā)校本課程。張伯興認(rèn)為陶行知的課程觀合乎社會以及個人的發(fā)展需要。做中學(xué)、做中教的課程方法觀，生活即課程、課程即生活的課程資源觀等對基礎(chǔ)教育課程改革具有借鑒和指導(dǎo)意義。

（三）生活教育理論與師范教育

早在上世紀(jì)20年代，陶行知就倡導(dǎo)“活到老，學(xué)到老，進(jìn)步到老”。在他看來：“我們做教師的人,必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦”，一位進(jìn)步的教師，一定是越教越要學(xué)，越學(xué)越快樂”。[12]

林永希指出陶行知以生活理論為指導(dǎo)，從社會需要出發(fā)，要求師范教育要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的學(xué)生。其理論對深化師范院校教學(xué)改革，培養(yǎng)高素質(zhì)的師資具有很大的指導(dǎo)意義。而努力抓好實施“素質(zhì)教育”的關(guān)鍵在于教師隊伍建設(shè)。

（四）生活教育思想與創(chuàng)造教育思想

金林祥、李庚靖認(rèn)為陶行知先生是我國近代創(chuàng)造教育的開拓者。針對舊中國教育嚴(yán)重脫離實際的狀況，他提出要培養(yǎng)創(chuàng)造型人才，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。陶行知的創(chuàng)造教育思想主要以生活為教育內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)教學(xué)做合一；強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。二者同時認(rèn)為生活教育從本質(zhì)上說是一種創(chuàng)造教育。

（五）關(guān)于“生活教育”理論的不同看法

王穎瑋、張迪平認(rèn)為生活教育的對象是無年齡限制的廣大的群眾，而素質(zhì)教育的對象是學(xué)校的中小學(xué)生，他們具有明顯的年齡特征。素質(zhì)教育要解決的問題更加具體。

金林祥先生曾對“生活教育”的批判性文字做了簡括介紹，歸納為三個方面:①質(zhì)疑生活教育改造社會的作用；②忽視生活與教育的區(qū)別；③偏重生活與感性認(rèn)識，輕視系統(tǒng)理論知識的學(xué)習(xí)。[13]王文嶺認(rèn)為，教育的大眾化并不意味教育的生活化。李華興認(rèn)為陶行知把“生活”和“教育”等同，把“學(xué)?！焙汀吧鐣被焱?把“教學(xué)做合一”視為普遍的教學(xué)規(guī)律?？浯罅松罱逃墓δ?，忽略了學(xué)校教育的作用，輕視了系統(tǒng)知識的傳授和教師的主導(dǎo)作用。[14]

王本余認(rèn)為陶行知生活教育課程思想是時代的產(chǎn)物。完全的課程生活化或者生活課程化，對于今天的教育方式而言不一定合適。王文嶺認(rèn)為對于“生活教育”理論的批判多少都印上了時代的烙印，我們只需借鑒，無需做任何的評價。而生活教育的意義在于不斷發(fā)展，不在于墨守陳規(guī)。陶行知生前也曾表示過“仿我者死，創(chuàng)我者生”。

四、小結(jié)

總而言之，陶行知的“生活教育”理論有很多我們需要借鑒和研習(xí)的地方。取其精華，為我所用，為今天我們的教育所患之病找到良方。

參考文獻(xiàn)

[1][2][3]申林靜.陶行知生活教育理論研究[D].華中師范大學(xué),2008

[4]華中師范學(xué)院教育科學(xué)研究所主編.《陶行知全集》第2卷,長沙:湖南教育出版社,1984:289

[5]方明編.陶行知教育名篇[M],北京:教育科學(xué)出版社,2005:240

[6]陶行知.教學(xué)做合一―致朱瑞琰[M],湖南教育出版社,1985:206

[7]王穎瑋,張迪平.生活教育與素質(zhì)教育[J].文學(xué)教育(上),2010,03:32-33

[8]儲朝暉.生活教育的當(dāng)展[J].生活教育,2006,04:8-12

[9]吳建君.陶行知生活教育理論對當(dāng)前教育改革的意義[J].教學(xué)與管理,2002,24:6-7

[10]陶行知.新教育[J].教育潮,1919,1(4)

[11]王本余.簡論陶行知的生活教育課程思想[J].南京曉莊學(xué)院學(xué)報,2001,02:30-35

[12]張昌勛.陶行知師德觀的主要內(nèi)涵及其當(dāng)代價值[J].長江大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2010,06:90-92+102

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內(nèi)容摘要：教學(xué)的目的是學(xué)生是否“學(xué)到手”，是否聽懂、學(xué)會和熟練掌握過去，而常常是整個課堂被教師主宰，沒有學(xué)生自覺自愿的獨立探索，沒有積極主動的參與精神，無論怎樣高明的教師也無法獲得良好的教學(xué)效果。要想學(xué)生由以往的被動接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訁⑴c，首先，教師要更新觀念，建立學(xué)生主體觀，把時間還給學(xué)生，建立教學(xué)民主觀；其次，進(jìn)行探究活動激發(fā)興趣；三。放手給學(xué)生自由選擇的權(quán)利；四．自由尋找合作伙伴。教師利用探究活動采用多種方法，讓學(xué)生積極主動地參與到課堂活動中，使學(xué)生真正動起來，成為學(xué)習(xí)的小主人。

教學(xué)的第一目的不在教師“教出去”，而在學(xué)生是否“學(xué)到手”，是否聽懂、學(xué)會和熟練掌握。會學(xué)，取決于教師是否具有正確的指導(dǎo)思想、教學(xué)態(tài)度和科學(xué)的教學(xué)方法。過去，常常是整個課堂被教師主宰，成為教師“自我表現(xiàn)”的場所。教師作為一個單純知識轉(zhuǎn)運(yùn)者的形象，把大堆大堆的知識不問情由地搬運(yùn)到學(xué)生身上，盡管滿頭大汗，口干舌燥，卻不能喚起學(xué)生求知的欲望和熱情，“你教我聽”、“你寫我抄”，迫使學(xué)生失去實踐的機(jī)會，無助于發(fā)展學(xué)生的智能和個性特長。實踐證明，真正有用的知識都不是被動的、機(jī)械地堆積起來的，它要經(jīng)歷一個有感性到理性、有量變到質(zhì)變的錯綜復(fù)雜的過程，這個過程只能在個人獨立思考中實現(xiàn)。因此，如果沒有學(xué)生自覺自愿的獨立探索，沒有積極主動的參與精神，無論怎樣高明的教師也無法獲得良好的教學(xué)效果。那么怎樣才能使學(xué)生主動參與課堂教學(xué)呢？

要想學(xué)生由以往的被動接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訁⑴c,也不是很容易就能實現(xiàn)的,往往會出現(xiàn)一些形勢性的參與,在一節(jié)課中教師的確實也給了學(xué)生自己的時間,但真正主動參與的很少,往往是一兩個人說,其他人成為旁聽者。我曾找那些不主動參與活動的學(xué)生談心，問他們?yōu)槭裁床话l(fā)言或是為什么不積極參加討論？他們的回答很直白：我沒的說，討論什么，沒意思！我不愛跟他們（組員）說……聽了這話讓我心里很不好受，但細(xì)細(xì)的想想問題就出在這兒。學(xué)生為什么沒的說？為什么感覺沒意思？為什么不愿和組員說？這一個個問題纏繞者我，我慢慢的醒悟了，要讓學(xué)生真正做到主動參與，還需要注意平時的培養(yǎng),而在探究活動中去培養(yǎng)學(xué)生的這種主動參與意識是一條非常有效的途徑，現(xiàn)在的問題主要出在教師身上。

一．教師要更新觀念

教育觀念是無形的，但在教育實踐中卻能改變教育的面貌，決定教育的成敗，影響教師的工作方式，制約教師教育活動的方向。教師在教學(xué)中長期以來形成了對教學(xué)偏向認(rèn)識：在備課中確定教學(xué)目標(biāo)、選擇教學(xué)方法、編排教學(xué)過程，必須在教學(xué)過程中得到貫徹，在規(guī)定教學(xué)時段內(nèi)一定要達(dá)到預(yù)期效果特別是知識的掌握，否則即可認(rèn)為存在問題。片面靜態(tài)地理解學(xué)生發(fā)展，教師有意無意中將自己提升到居高臨下的地位，從而使學(xué)生缺少自主選擇的權(quán)力和主動參與的機(jī)會。

1、建立學(xué)生主體觀，把時間還給學(xué)生

特級教師、浙江省自然教研員章鼎兒對中國教育學(xué)會小學(xué)自然教學(xué)專業(yè)委員會第七屆年會上現(xiàn)場展示的12節(jié)觀摩課作了一個調(diào)查統(tǒng)計：學(xué)生活動時間平均每節(jié)課9分27秒；最長的一節(jié)15分鐘；12節(jié)課共活動42次，最長的一次9分30秒，最短的6次不到30秒。為何會出現(xiàn)這種情況呢？筆者認(rèn)為除了教師做秀的原因外，更重要的是受傳統(tǒng)觀念束縛忽視了學(xué)生的主體地位。

體現(xiàn)學(xué)生主體地位，就要給學(xué)生充足的時間，教師要舍得少說話，真正讓學(xué)生自己去探究。

一位名師在執(zhí)教《怎樣加快溶解》一課時，面向全體學(xué)生的講解、談話只占用了6、7分鐘的時間，把大量的時間留給學(xué)生，其中最長的一次獨立活動時間19分鐘多一點。教學(xué)也取得了相當(dāng)理想的效果，引起了廣大自然教師的強(qiáng)烈共鳴。章鼎兒、路培琦二位特級教師在執(zhí)教示范課時甚至因給學(xué)生充足的時間進(jìn)行探究而拖堂，這實際上也從另一個角度說明了學(xué)生主體地位得到充分體現(xiàn)。

2、建立教學(xué)民主觀。

孟子說：“人之有道也，飽食、煖衣、逸居而無教，則近于禽獸?！边@說明中國古代教育家在很早就清醒的認(rèn)識到，教育不僅是重要的，而且是必要的?；蛟S也正是這種傳統(tǒng)才造就師道尊嚴(yán)，才使教師唯我獨尊，歷行著“傳道、授業(yè)、解惑”的公事。在新形勢下教師必須轉(zhuǎn)變角色，打破傳統(tǒng)觀念，革除一切對待學(xué)生不公平的現(xiàn)象，尊重學(xué)生的人格權(quán)利，成為學(xué)習(xí)活動的組織者、引導(dǎo)者、參與者。

全國模范教師竇桂梅在“更新教育觀念”報告中提出“超越教材、超越課堂、超越教師”；特級教師路培琦執(zhí)教時和學(xué)生拉家常、交朋友，取消傳統(tǒng)的上課喊起立，回答問題時不需要舉手。他們都把教學(xué)民主觀演繹的淋漓盡致。

二．進(jìn)行探究活動激發(fā)興趣

興趣是一個人力求認(rèn)識某種事物或某種活動的心理傾向，是推動學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動力，它往往與愉悅的情感體驗緊密相連。在小學(xué)階段，學(xué)生學(xué)習(xí)的動機(jī)大小都取決于對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣。因為他們的好奇心強(qiáng)，求知欲旺，遇到感興趣的問題總要弄個究竟。例如，一個愛好昆蟲的學(xué)生，能蹲在地上半天觀察螞蟻的活動，或在草叢中跑上半天捕捉蝴蝶等等，所有這些表現(xiàn)，都是由其興趣愛好所驅(qū)使。因此在自然教學(xué)中，教師要從學(xué)生的生活實際和心理需求出發(fā)，通過多種途徑用科學(xué)的方法去激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)他們積極、主動地參與學(xué)習(xí)過程，并逐步使學(xué)生原有相對淺顯的、短暫的間接興趣發(fā)展為比較穩(wěn)定的科學(xué)志趣。如教學(xué)《小電珠亮了》一課，學(xué)生在認(rèn)識了電池、小電珠和導(dǎo)線等材料后，教師放手讓學(xué)生充分的“玩一玩”，用多種方法將一節(jié)電池、一根導(dǎo)線和一個小電珠組裝起來，使小電珠發(fā)光，從而把學(xué)生玩電池、導(dǎo)線和小電珠的興趣引向研究簡單電路的組裝方面上來。在這個過程中，教師沒有告訴學(xué)生怎樣做，而是讓學(xué)生自己嘗試、自行探索，自己想辦法努力地去做。隨著一個個小電珠的發(fā)光，得意、喜悅、自豪等表情明顯地寫在了同學(xué)們地臉上。情趣盎然的組裝活動，既滿足了學(xué)生的興趣欲和求知欲，又使他們在想與做的過程中，發(fā)揮自己的情感潛能、思維潛能和操作潛能，并不斷地觸發(fā)著學(xué)生創(chuàng)新的火花。

又如：“電磁鐵”一課的教學(xué)設(shè)計中，我設(shè)計了三個自主學(xué)習(xí)活動，每一個活動之間都環(huán)環(huán)相扣，并采用三種不同的探究活動方式。這是因為探究的驅(qū)動歷時一個人的好奇心、疑惑、興趣或是理解現(xiàn)象、解決問題的熱情，所以調(diào)動學(xué)生的好奇心和求知欲望是十分關(guān)鍵的。而且要把這種好奇的態(tài)度滲透在探究的全過程，推動探究活動持續(xù)下去更是關(guān)鍵。

在導(dǎo)入時通過教師的魔術(shù)來激發(fā)學(xué)生的好奇心，由學(xué)生發(fā)現(xiàn)提出疑問，并由學(xué)生為裝置起名字，讓學(xué)生感受到自己是主人。（利用實物投影讓全班學(xué)生都能看清）1：展示我手中的鐵釘，它與大頭針接觸時毫無反映；2：當(dāng)我在鐵釘上纏上導(dǎo)線，接上電池時，它竟吸起了大頭針。當(dāng)切斷電源時，大頭針紛紛落下。演示時學(xué)生一雙雙好奇的眼睛全神貫注的凝視著。這時我問：你們能不能給這個裝置起個名字？學(xué)生起的名字各異，但都很貼切，教師及時表揚(yáng)，鼓勵。我告訴大家：“這就是電磁鐵，你們想不想也做一個電磁鐵呀？”學(xué)生頓時情緒高漲，我馬上出示制作步驟和實驗內(nèi)容，讓學(xué)生小組內(nèi)邊看提示邊制作。學(xué)生們迫不及待地動手開始制做，整個課堂氣氛活躍起來，人人都在動手操作。

學(xué)生在學(xué)習(xí)自然過程中，感性經(jīng)驗匱乏是他們的共性，也是造成學(xué)習(xí)困難的原因，當(dāng)學(xué)生沒有親身經(jīng)歷知識的探究過程時，課程所要傳授的知識對他們的影響是極為有限的。因此為了使課堂中人人都能獲取更多的感性知識，我為每組學(xué)生（四人組）準(zhǔn)備了兩套材料。通過每個人的動手實踐，學(xué)生自己總結(jié)出了電磁鐵在通電時有磁性，斷開時磁性消失。

第一個活動結(jié)束，學(xué)生的興致也隨即下降了許多，為了再次擊起學(xué)生的興趣，我設(shè)計了讓學(xué)生找異同的活動：把磁鐵和電磁鐵的性質(zhì)進(jìn)行比較。

當(dāng)學(xué)生比較時，很快就提出電磁鐵有沒有兩極呢？愛因斯坦曾說過：提出一個問題，往往比解決一個問題更重要。當(dāng)學(xué)生懷疑電磁鐵有沒有兩極時，我并沒有急于告訴他們，這次我設(shè)計了一項挑戰(zhàn)性活動，沒有規(guī)定用什么方法，只要是能檢驗出電磁鐵是否有兩極即可。我提示學(xué)生：“還記得我們是如何檢驗不明磁鐵的兩極嗎？你能用同樣的方法來檢驗一下你的電磁鐵有兩極嗎？如果有，哪一端是南極？哪一端是北極？”此時學(xué)生再次興奮起來，邊回想邊動手檢驗電磁鐵。學(xué)生自然也就主動地參與到活動中。在這個活動中，我為學(xué)生準(zhǔn)備了磁針、磁鐵和指南針，但在我的巡視中發(fā)現(xiàn)大多數(shù)組采用的方法是使用指南針。于是我引導(dǎo)學(xué)生想一想還有沒有別的方法？很快學(xué)生就采用了更多的方法，有的學(xué)生用兩個電磁鐵，一個已知兩極，利用同極相斥、異極相吸的原理也檢驗出電磁鐵的哪一端是南極，哪一端是北極。這樣就給了學(xué)生一個較大的思維空間。實驗成功后，同學(xué)們的臉上都洋溢出自豪的笑容。在小組匯報時卻產(chǎn)生了爭議——用同樣的制作方法制成的電磁鐵磁極卻不同，有的說鐵釘有帽的一端是南極，有的說鐵釘有尖兒的一端是南極。由此爭議引出了第三個活動，我抓住時機(jī)問：“你覺得電磁鐵的兩極不同會與什么有關(guān)呢？邊討論邊試一試吧1以此激起學(xué)生的求知欲望，使學(xué)生又一次投入到有趣的下一項較開放的探究活動中（預(yù)先設(shè)計每組兩套實驗材料目的其一就是在第二個活動中很有可能產(chǎn)生此矛盾，從而引出新問題進(jìn)行第三個活動）。學(xué)生為了研究影響兩極不同的因素，開始了猜測和驗證活動。如：是不是電源的正負(fù)極影響的？是不是線圈纏繞的方向又影響呢？……

在這節(jié)課中，學(xué)生從始至終都處于十分興奮的狀態(tài)中，這正是興趣在不斷的促使學(xué)生主動地去探索、去活動、去發(fā)現(xiàn)、去解決問題。

三、放手給學(xué)生自由選擇的權(quán)利

每一個學(xué)生在科學(xué)探究中應(yīng)該有一定的選擇探究問題的權(quán)力，如果讓學(xué)生根據(jù)自身的情況，自己的喜好去探究，那么學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣肯定非常濃厚，探究也會更深入、更持久。許多的學(xué)生不愿意回答教師提出的問題，大多數(shù)的學(xué)生更喜歡在私下和同學(xué)商量結(jié)果。采用探究學(xué)習(xí)進(jìn)行學(xué)習(xí)后，在私下和同學(xué)交流問題的男女比例更高了，分別達(dá)到了46.2%和61.5%，而女生比男生更熱衷于在底下商量問題。不愿回答問題的男生從19.1%，下降到了7.7%。從中看來，讓學(xué)生自己選擇同伴，開展學(xué)習(xí)活動，對學(xué)生間的多邊交流有一定的作用。

學(xué)習(xí)蝸牛一課，一上課我便發(fā)現(xiàn)學(xué)生的笑臉上都洋溢著笑容，再看各組早把一只只小蝸牛擺好了。在課前我了解到學(xué)生們對蝸牛已有了一定的熟悉，于是這節(jié)課我便大膽的放手，我把一些我能想到的器具擺在材料臺上，對學(xué)生們說：“大家都非常喜愛小蝸牛，那么你對它又有多少了解呢？你想了解它的什么？請各小組來討論一下1學(xué)生們立刻投入到討論中。經(jīng)過討論，學(xué)生們要研究的內(nèi)容真是五花八門，“請各組來對你的小蝸牛進(jìn)行研究，若需材料可到前邊來找，沒有的老師再給大家想辦法，好不好？”話音一落，學(xué)生迫不及待的派出組員來尋找所需的器具，我在材料桌上準(zhǔn)備了菜葉、蘿卜、水果、粉筆、放大鏡、玻璃板、木板、線等。只見各組有的研究蝸牛怎樣吃，吃什么？；有的把蝸牛放到玻璃板上從背面觀察研究蝸牛是怎樣爬的；有的拿放大鏡研究蝸牛身上的花紋；有的在試著讓蝸牛走“鋼絲”；有的在進(jìn)行爬行比賽……有一組找了半天也沒找到所需的材料，一問才知他們需要水槽，我很奇怪的問：“你們用水槽想研究什么？”“我們想研究蝸牛會不會游泳，它能在水底走嗎？”學(xué)生的回答讓我吃了一驚，多好的想法，我怎么沒想到，我趕緊找來水槽，這時另一個學(xué)生走到我面前問：“老師能給我點油嗎？”“油？”這更讓我意外了?！澳銈兘M要油做什么？”“我們透過玻璃板看見蝸牛是怎樣爬的了，我們想人踩在油上很滑不好走，蝸牛是不是也跟我們一樣？”……課堂上熱鬧非凡。在匯報時關(guān)于蝸牛研究的結(jié)果也是方方面、五花八門。這節(jié)課對我觸動很大，平時我低估了學(xué)生，他們有自己的思路、想法，而且他們自己對所定研究內(nèi)容急為感興趣，所以在研究過程中都很投入，不像以往，我給他們定題，有的學(xué)生只做旁觀者，看來，放手讓學(xué)生自己去研究自己喜歡的內(nèi)容，學(xué)生的積極性才能真正被激活。沒想到放開手腳讓學(xué)生自由學(xué)習(xí)，會得出出乎意料的驚喜。這是我在教學(xué)當(dāng)中感受最深的。

通過一段時間的課改教學(xué)，我發(fā)現(xiàn)只有放開手腳讓學(xué)生大膽探索才能取得事半功倍的效果。首先在教學(xué)中為學(xué)生創(chuàng)設(shè)各種情境來發(fā)現(xiàn)問題。在實踐的基礎(chǔ)上形成一個問題，讓學(xué)生自主的進(jìn)行探究。給學(xué)生一個機(jī)會自己來探討問題，研究問題，自己又能夠獨立的去解決問題和收集事實。我把時間留給學(xué)生，讓學(xué)生做到真正意義上的自行獲取，雖然在我的教學(xué)體會這一點還很不成熟，但我卻屢屢感受到這樣做后的一種成功的喜悅，在教學(xué)過程中我有了更加深切的體會。這樣做有很多的好處：既減輕了學(xué)生的心理壓力，活躍了課堂氣氛，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，又調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，挖掘?qū)W生的內(nèi)部潛力。如果讓學(xué)生自己動手，積極參與，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓他們通過觀察、實驗找出規(guī)律，這樣課本知識在實驗中得到檢驗，發(fā)揮了學(xué)生的潛在能力，改變了教師“滿堂灌”，取得了事半功倍的效果。

四．自由尋找合作伙伴。

按照建構(gòu)主義的教學(xué)論，學(xué)生是按照自己的方式來建構(gòu)對事物的理解，由于已有經(jīng)驗、文化背景的特殊性，學(xué)生對事物的理解會各不相同。合作學(xué)習(xí)能使學(xué)生看到問題的不同側(cè)面，對自己和他人的觀點進(jìn)行反思或批判，從而建構(gòu)起新的和更深層次的理解，同時，也增強(qiáng)了集體精神和合作意識。所以，在科學(xué)探究前先建立合作小組，將不同學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)興趣、性別、個性的學(xué)生分配在同一組內(nèi)，組成4人或6人的小組，促使合作學(xué)習(xí)小組形成＂組內(nèi)互助合作，組間相互竟?fàn)帲⒌姆諊?。以前分組我總是給學(xué)生定組分配人員，本想這樣既能保證課堂紀(jì)律，又能強(qiáng)弱相互幫助，但我發(fā)現(xiàn)在一些組內(nèi)就出現(xiàn)了“不愿和組員討論”的現(xiàn)象，而且那些“鬧將”雖紀(jì)律好了，但對學(xué)習(xí)的興趣大大的降低了，尤其是在小組討論和分工合作的一些實驗室表現(xiàn)出很消極。我找了幾個“鬧將”談心，了解到他們的逆反心理很強(qiáng)，有的說：組中有自己不喜歡的人，有的說不愛和某人合作……我問他們：“若你們自己分組找合適的組員，你們能保證紀(jì)律嗎？”“能1聲音非常斬釘截鐵。于是我決定試一試，讓學(xué)生們自己結(jié)合成組，要求：1：按人數(shù)規(guī)定，2：自選組長，3：互相管理，4：如在一節(jié)課當(dāng)中本組組員有三次違紀(jì)老師有權(quán)將組員重新分配。這幾條學(xué)生們非常爽快地就答應(yīng)了，學(xué)生在課下分好組，一上課我愣住了、遲疑了，有些組五人中有三人都是“鬧將”，這能行嗎？我暗暗的問自己。帶著疑團(tuán)我開始講課，結(jié)果表明我的擔(dān)憂是多余的，他們不但管好了自己，互相管理都有了很大進(jìn)步，更讓人慶幸的是在學(xué)習(xí)中、活動中他們表現(xiàn)的非常積極，主動參與討論、活動，而且這樣分組平時較沉悶的學(xué)生也不再沉默，主動我自己選的組員討論。由于他們的主動參與是課堂更加活躍，更多的學(xué)生在活動中獲得了成功的感受。

心理學(xué)研究肯定人成功的需要，教育學(xué)中也提出學(xué)生表現(xiàn)自我的價值。蘇霍姆林斯基說“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，在兒童的精神世界里，這種需要特別強(qiáng)烈?！倍S多時候這些需要反而成為教師完成教學(xué)軌道的障礙，這就需要教師努力把學(xué)生的需要和希望變成現(xiàn)實。將更多的時間讓學(xué)生使用，打破定組定位的空間限制，將固定的空間變?yōu)樽灾餍枰椥暂^大自由的空間。

課堂教學(xué)中，教師利用探究活動采用多種方法，讓學(xué)生積極主動地參與到課堂活動中，使學(xué)生真正動起來，成為學(xué)習(xí)的小主人。事實證明，大力培養(yǎng)每一個學(xué)生的課堂參與意識，則有助于學(xué)生投身到整個教學(xué)過程中，體驗與教師一同獲取知識的樂趣，使學(xué)生真正感到教學(xué)是自己的事情，學(xué)習(xí)成了他們積極的內(nèi)心需要，教師設(shè)計各種活動，都要讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過感知、體驗、實踐、參與和合作與交流等方式，實現(xiàn)任務(wù)的目標(biāo)，感受成功，形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，積極地參與到課堂教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)當(dāng)中，從而促進(jìn)各方面的綜合能力的提高。

參考文獻(xiàn)：

《探究教學(xué)的學(xué)習(xí)與輔導(dǎo)》靳玉樂中國人事出版社2002年8月

篇6

課堂是教學(xué)的主陣地，如何在生物課堂上培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際、自主解決生活中的問題的能力，既是適應(yīng)新課程改革的需要，也是體現(xiàn)以人為本、著重學(xué)生終身發(fā)展的需要?，F(xiàn)以“傳染病及其預(yù)防”一節(jié)課的課堂教學(xué)為例，談一下如何充分利用課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識解決生活中問題的能力。

本節(jié)課的一個重要任務(wù)是讓學(xué)生運(yùn)用探究、比較的方法理解傳染病的相關(guān)知識。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生通過情境體驗、音樂欣賞、圖片觀察與分析、課外探究等活動，有效地培養(yǎng)了學(xué)生運(yùn)用知識自主解決生活中的問題的能力。

一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課

我首先播放《健康歌》來導(dǎo)入新課，為以下新課的開展創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)氛圍。引出課題后，我并不急于往下進(jìn)行，而是讓學(xué)生思考：看到這個課題，你想了解些什么呢？學(xué)生的積極性一下子就被調(diào)動起來了，紛紛提出了自己想知道的問題：“怎樣保護(hù)自己的健康？哪些病會傳染？怎樣預(yù)防傳染?。俊?/p>

這樣由教師設(shè)疑轉(zhuǎn)到學(xué)生設(shè)疑，激發(fā)了學(xué)生的探究興趣，并且將提問的機(jī)會也留給了學(xué)生，培養(yǎng)了學(xué)生提出問題的能力，為學(xué)生積極參與課堂學(xué)習(xí)提供了動力。

二、觀察對比、表達(dá)交流、歸納概括，創(chuàng)設(shè)自主解決生活中的問題的空間

讓學(xué)生觀察對比幻燈片中狂犬病和近視眼的圖片，并說出二者病因有何不同、與健康人接觸后結(jié)果有什么不同，學(xué)生表達(dá)交流、歸納概括病原體和傳染病的概念。接著展示幾種病原體（包括細(xì)菌、病毒和寄生蟲）的圖片，增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識，讓學(xué)生體會知識與生活的聯(lián)系。

三、分析資料，討論探究

學(xué)生了解了傳染病的概念之后，急切想知道傳染病是怎樣傳染的，我把學(xué)生分成小組，共同分析教材69頁有關(guān)流感、肝炎的資料來討論探究：傳染病流行時，從病原體到患者要經(jīng)過哪些環(huán)節(jié)？

這是本節(jié)課的重點內(nèi)容。在此要給學(xué)生留出足夠的討論分析時間，并深入到學(xué)生當(dāng)中與他們一起討論。為了使學(xué)生更形象、直觀地了解流感是如何傳染的，給學(xué)生播放動畫（課件），最后通過班級交流探究結(jié)果，由學(xué)生概括出傳染病流行的三個環(huán)節(jié)(傳染源、傳播途徑和易感人群)。學(xué)生在回答過程中，要給予適當(dāng)?shù)墓膭?、點撥、補(bǔ)充。然后馬上播放動畫：你能分別說出流感、肝炎、艾滋病的傳染源、傳播途徑和易感人群嗎？幫助學(xué)生合理地搭上理論聯(lián)系實際、自主解決生活中的問題這條線。

接下來引導(dǎo)學(xué)生思考：缺少其中任何一個環(huán)節(jié)，傳染病還能夠在人群中流行嗎？如何針對這三個環(huán)節(jié)來預(yù)防傳染病呢？

讓學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗，說一些常見的預(yù)防傳染病的方法，在老師的點撥提示下，歸納出傳染病的預(yù)防措施（即控制傳染源、切斷傳播途徑、保護(hù)易感人群）；并讓學(xué)生舉例說出一些常見傳染病的主要預(yù)防措施（如：麻疹、乙腦，要預(yù)防接種，以保護(hù)易感人群為主；肝炎、淋病應(yīng)以切斷傳播途徑為重點），使學(xué)生明白，預(yù)防傳染病，要做到綜合與重點措施相結(jié)合。

四、運(yùn)用知識，關(guān)注社會

1、新流感：簡單介紹新流感（因近期流行，學(xué)生很熟悉），讓學(xué)生說出防治方法，然后再出示相關(guān)防治圖片。

2、“非典”：“非典”曾給人留下刻骨銘心的記憶，可讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識，分析“非典”流行的三個環(huán)節(jié)以及預(yù)防措施。

3、艾滋?。喊滩∽鳛槭兰o(jì)頑癥，目前科學(xué)界對它也沒有好的治療方法，它對人類的危害極其嚴(yán)重。如何對待艾滋病患者引起了我國和世界的高度關(guān)注，因此給學(xué)生普及艾滋病的知識十分必要，這也是本節(jié)課的難點。

首先學(xué)生在歌曲《愛的奉獻(xiàn)》的熏陶下，交流課前查閱的資料。學(xué)生的回答可能不十分全面，接下來播放影視資料，包括艾滋病的病原體、傳播途徑、預(yù)防艾滋病的方法、艾滋病患者圖片、“紅絲帶”（防治艾滋病的國際性標(biāo)志）圖片，以此來激發(fā)學(xué)生正確地對待艾滋病人，關(guān)心他人的情感。同時也幫助學(xué)生解決了如何與艾滋病患者相處的問題。

五、暢談收獲，自我總結(jié)

學(xué)完本節(jié)課的內(nèi)容之后，讓學(xué)生自由發(fā)言。要關(guān)注不同層次的學(xué)生，讓他們都有表現(xiàn)自己的體會，嘗到成功的喜悅。接下來轉(zhuǎn)入鞏固練習(xí)，以一個具體病例分析不同的處理措施分別屬于預(yù)防傳染病的什么措施，再次幫助學(xué)生合理地搭上理論聯(lián)系實際、自主解決生活中的問題這條線。

六、課堂延伸，鞏固升華

課件展示：課外調(diào)查當(dāng)?shù)爻Ｒ姷膫魅静?，把收集的資料進(jìn)行整理，每個小組書寫一份調(diào)查報告。又一次幫助學(xué)生合理地搭上理論聯(lián)系實際、自主解決生活中的問題這條線。

篇7

論文關(guān)鍵詞：新課改政治教學(xué)改革，采取的對策

 

普通高中新課程改革已全面鋪開，從高一政治新教材實施及近一年來的實踐對比不難看出，新的課程改革象是給傳統(tǒng)的政治教學(xué)注入了一支強(qiáng)生劑，從而渙發(fā)了勃勃生機(jī)。但由于新課程的改革及實施剛剛處于起步階段，對新課程的現(xiàn)代教育理念及方法的研究尚處于探索之中，所以在新課改條件下高中政治課教學(xué)改革也勢在必行。我就高一政治新課程實施中高中政治課教學(xué)中教材使用的認(rèn)識及政治教學(xué)采取的對策談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、新教材使用中存在的幾個問題

(一)、從新教材內(nèi)容上看

新教材實質(zhì)上是理論的一個簡縮本，每個題目背后都包含了許多知識點，課時不夠用。對于新課標(biāo)精神的貫徹、新的教學(xué)方式的運(yùn)用、學(xué)生新的學(xué)習(xí)方式的實現(xiàn)都是十分不利的。教材中體系不是很完備，前后知識點間邏輯關(guān)系不是很好，不配套。教材中所配習(xí)題基礎(chǔ)題量還應(yīng)大一些，以便于不同類學(xué)生選擇。新課程淡化了理論教育管理論文，打破了原有的理論體系，表面上看好像簡單了許多，但實際上卻給教學(xué)增加了難度。

(二)、從教師使用教材的情況看

廣大一線教師在教學(xué)中困惑的是如何把握教材的“度”。面對新教材的使用，許多教師感到困惑和迷惘，心底仍覺有一些沉重論文下載。一方面是教與考內(nèi)容與標(biāo)準(zhǔn)的不統(tǒng)一。另一方面是改革的不同步、不配套。面對這些不確定因素，一些教師采取實際觀望的態(tài)度，走一步看一步，小步去，穩(wěn)步走，在教材的使用上做出了各自的調(diào)整。

(三)、從教材與課堂管理，課堂效率的關(guān)聯(lián)上看

基于新的教學(xué)理念，課程專家建議把課堂交給學(xué)生，于是出現(xiàn)了一種我們不愿意看到的現(xiàn)象：老師講授少了，課堂上亂烘烘的討論看似熱烈但沒有主題，學(xué)生海闊天空胡言亂語還受表揚(yáng)說有創(chuàng)新；學(xué)習(xí)氣氛空前活躍，主要發(fā)言者仍然只是部分活躍分子，而一部分沉默內(nèi)向者仍然少有表達(dá)自己的機(jī)會。這樣下去就隱伏著一種危險：學(xué)生中能力好的更好，差的更差，走向兩極分化，課程改革面向全體學(xué)生的目標(biāo)可能就會落空。

(四)、從教學(xué)評價制度看

教育評價歷來是教育改革的瓶頸。“評價方法不改，教育改革就無法真正落到實處”。尤其是現(xiàn)在，新教材已經(jīng)開始使用，新課程倡導(dǎo)“立足過程、促進(jìn)發(fā)展”的課程評價教育管理論文，重視激勵和改造的功能，強(qiáng)調(diào)學(xué)生全面發(fā)展、教師不斷提高和課程不斷發(fā)展的評價體系。但是，很多學(xué)校還在依照傳統(tǒng)的軌跡運(yùn)行，不但星期六上課，甚至星期天也在上課，研究性學(xué)習(xí)如同擺設(shè)，成了一種形式，開放互動的教學(xué)方式和合作探究式的學(xué)習(xí)方式很難落到實處。這些現(xiàn)象在根本上就違背了新課程改革的宗旨。

(五)、從教師培訓(xùn)結(jié)果看

新一輪課程改革從中央到地方都非常重視，使用新教材的教師必須持證上崗。就是說教師要經(jīng)過培訓(xùn)才能上課，這對新課程的改革無疑是一件好事，但從培訓(xùn)的結(jié)果看并沒有達(dá)到已有的目的，對被培訓(xùn)者來說收獲并不明顯。因為培訓(xùn)中宏觀的內(nèi)容多，微觀的內(nèi)容少；理論的內(nèi)容多，可操作的內(nèi)容少，對培訓(xùn)缺少針對性，自然就缺少實效性。

二、新教材下，政治教學(xué)應(yīng)采取的的對策(一)、創(chuàng)新高中思想政治教育教學(xué)模式高中政治教師在傳統(tǒng)講授法基礎(chǔ)上，應(yīng)恰當(dāng)利用討論教學(xué)法、德育的價值澄清法、體諒教學(xué)法、情感教學(xué)法等多種方法。運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，有利于創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于豐富教學(xué)內(nèi)容，有利于學(xué)生加深對知識的理解，有助于培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問題的能力教育管理論文，有助于提高學(xué)生自我教育能力，增強(qiáng)教育教學(xué)的實效。加強(qiáng)實踐性教學(xué)和研究性教學(xué)。社會實踐是學(xué)生接觸社會的窗口，是理論聯(lián)系實際的操作手段，是思想政治教育的大課堂。社會實踐活動，不僅可以鞏固學(xué)生課本上所學(xué)到的知識，而且可以提高學(xué)生對社會的認(rèn)知水平，激發(fā)學(xué)生的社會責(zé)任感，同時有助于形成理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)。(二)、整合課程資源課程資源是實現(xiàn)課程價值的媒介，課程資源是課程實施的前提，是課程實現(xiàn)教育目的的重要條件，沒有課程資源的廣泛支持，再好的課程也難以取得實際的教育效果。高中思想政治新課程的人文關(guān)懷價值實現(xiàn)，同樣需要積極開發(fā)利用各種有效資源論文下載。創(chuàng)造性的使用新課程教材，在教學(xué)活動中，教材、學(xué)生和教師三者，學(xué)生是永遠(yuǎn)的中心，學(xué)生是學(xué)的主要矛盾。一切圍繞學(xué)生健康發(fā)展、幸福生活為中心進(jìn)行。這要求教師應(yīng)該由“教教科書”走向“用教科書教書”，圍繞學(xué)生的終身發(fā)展、幸福生活創(chuàng)造性的使用教材，積極開發(fā)其他課程資源。（三）、增強(qiáng)教學(xué)語言感召力教師對課程改革精神體悟的深與淺，課程內(nèi)容傳達(dá)是否生動有趣，直接關(guān)系到課程改革實施的效果。而在教師的言談身教中，語言水平的發(fā)揮是至關(guān)重要的。最重要的是課堂語言還要有多樣化，那就是:為痛苦的學(xué)生說句安慰話;為孤獨的人說句溫暖話;為膽怯的學(xué)生說句壯膽話;為自卑的學(xué)生說句自信話;為迷茫的學(xué)生說句開導(dǎo)話:為沮喪的學(xué)生說句鼓勵話;為受困的學(xué)生說句熱心話;為偏激的學(xué)生說句冷靜話;為懶惰的學(xué)生說句鞭策活;為受冷落的學(xué)生說句公道話。在政治課新課程改革中教育管理論文，這是積極營造良好政治課堂教學(xué)氛圍必不可少的教學(xué)技巧，更是構(gòu)建和諧師生關(guān)系的有效方式和橋梁。（四）、展現(xiàn)生活原型情境、活化教學(xué)過程在教學(xué)過程中，教師可以嘗試再現(xiàn)和創(chuàng)設(shè)生活情境，寓生活原型于教學(xué)過程之中，溝通書本知識與生活的聯(lián)系，建立一種開放的，與生活相結(jié)合的、課堂教學(xué)方式，即教學(xué)過程生活化。教師在教學(xué)中，通過聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗、已有的知識、能力實際和社會實際，不僅可以調(diào)動學(xué)生的興趣，還有助于學(xué)生走出課堂后自覺運(yùn)用理論知識去關(guān)注周圍的人與社會。這些類似真實生活情景的運(yùn)用，并通過學(xué)生在生活情景中的體驗和感悟，啟迪了學(xué)生的思維，使政治課少了許多說教，多了不少真實，從而大大提高了思想政治課的針對性和實效性。

注：

篇8

關(guān)鍵詞：思想政治理論課； 考試方法； 改革

中圖分類號： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-9749（2012）05-0062-03

一、思想政治理論課考試方法改革的背景

高校思想政治理論課（以下簡稱思政課）是大學(xué)生思想政治教育的主渠道，是幫助大學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀和價值觀的重要途徑。然而在中國高等教育大眾化背景下，肩負(fù)使命感的理想主義在大學(xué)生群落中逐漸失落，實用至上的物質(zhì)主義盛行，通往未來職場的競爭對大學(xué)生而言更為迫切，思政課的教學(xué)實效性與吸引力總是有所欠缺，教學(xué)現(xiàn)狀欠佳。究其問題根源，與實用主義盛行、教師教學(xué)方法單一、教學(xué)手段落后和教學(xué)內(nèi)容脫離學(xué)生生活等有關(guān)，但在很大程度上也與思政課的考試方法有著直接的關(guān)系。

2012年3月16日，教育部印發(fā)了《關(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見》，提出改革考試方法、注重學(xué)生學(xué)習(xí)過程考查和學(xué)習(xí)能力評價的意見；提出廣泛開展社會調(diào)查、生產(chǎn)勞動、志愿服務(wù)、公益活動、科技發(fā)明、勤工助學(xué)和掛職鍛煉等社會實踐活動的意見，若干意見的提出對于高校思想政治理論課的教育教學(xué)有著重要的指導(dǎo)意義。以考試方法改革為依托，積極推進(jìn)思政課教學(xué)方法改革，是增強(qiáng)思政課教學(xué)吸引力與實效性的重要途徑。

二、思想政治理論課現(xiàn)有考試方法解析

在思政課教學(xué)過程中，考試工作是其中的一個基本環(huán)節(jié)，考試也是檢驗教學(xué)效果的重要手段。目前，高校思政課的考試方法主要包括以下幾種：

1.思想政治理論課的傳統(tǒng)考試方法

（1）期末閉卷的考試方法 期末閉卷考試操作簡單明了，評價客觀、真實、具體，可以比較系統(tǒng)地考核學(xué)生對知識的掌握程度。但是這種“一考定乾坤”的考試方式使思想政治理論課的教育陷入應(yīng)試教育的誤區(qū)，有悖于素質(zhì)教育的要求。不少學(xué)生認(rèn)為思想政治理論課考試就是考“背功”，他們的應(yīng)對策略是“平時松、考前緊、考后忘”。加上這種考核只是從課本內(nèi)容出發(fā)，將考核局限在課堂上，難以體現(xiàn)思政課“知行統(tǒng)一”的特點。缺乏對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的考查，也難以完全反映教育的基本規(guī)律和思想政治理論課的課程本質(zhì)。筆者近期在浙江樹人大學(xué)開展的問卷調(diào)查，共發(fā)放問卷400份，收回有效問卷384份，如表1所示，只有12名學(xué)生認(rèn)為“閉卷考試”是最合適的思政課考試方法，僅占總?cè)藬?shù)的3.1%。調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)代大學(xué)生很排斥滿堂灌的教學(xué)方式和完全閉卷的考試方法。

（2）平時成績加期末閉卷考試的考試方法 這種考試方法開始注重學(xué)生平時表現(xiàn)，但是平時成績所占比重通常很小，成績主要由期末閉卷考試的卷面成績決定，閉卷考試內(nèi)容主要是課本中的理論知識點。思政課采取此種考試方法的弊端在于：學(xué)生的到課率、聽課的關(guān)注度比較低，學(xué)生在臨近期末考試時花幾天時間抄筆記、劃重點、死記硬背，只為考試突擊過關(guān)。

以上兩種考試方法只考核了知識點的機(jī)械記憶，很少涉及理論運(yùn)用方面的考核，且落后于“90后”學(xué)生的學(xué)習(xí)手段，難以得到學(xué)生的認(rèn)同和接受。

（3）平時成績加開卷考試的考試方法 這種考試方法加強(qiáng)了對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的考查，平時成績所占比重大大提高，教師在平時考查學(xué)生的出勤情況、平時作業(yè)和課程論文等，并據(jù)此給出學(xué)生的平時成績。相對第一種考試方式而言，這種考試方式比較受學(xué)生歡迎，學(xué)生的到課率也得到了提高，不足之處是：由于沒有了閉卷考試的壓力，學(xué)生的聽課質(zhì)量就難以保證，不少學(xué)生只是被動進(jìn)入課堂，人在心不在。

2.部分思想政治理論課教師考試方法改革的新嘗試

于信匯所在上海大學(xué)嘗試以隨堂反饋取代期末考試[1]。王國炎所在南昌航空大學(xué)探索了開放式考核機(jī)制，實行理論學(xué)習(xí)成績與實踐教學(xué)成績的雙線考核。理論教學(xué)考核以開卷考試的方式為主，采用口頭表達(dá)與書面答題相結(jié)合的形式；實踐教學(xué)考核以遞交實踐報告的方式為主，采用實踐報告和平時表現(xiàn)相結(jié)合的形式[2]。朱曉鴻所在華北水利水電學(xué)院把考試開放給學(xué)生，注重課堂參與與課外實踐。課堂上通過發(fā)言、辯論、講課等形式給予學(xué)生一部分成績；課外結(jié)合課堂教學(xué)設(shè)計實踐活動組織學(xué)生考察，回來后在教師指導(dǎo)下撰寫考察報告，獲得實踐分?jǐn)?shù)[3]。王立榮的考核思路是1+3+3+3，即第一階段的學(xué)習(xí)過程考核占總成績的10%，第二階段的基本理論考核占30%，第三階段的實踐教學(xué)考核占30%，第四階段的綜合能力考核占30%[4]。

上述理論與實踐成果的亮點包括：以考核方法改革帶動教學(xué)方法改革，從而提高思政課教學(xué)吸引力的正確思路；考核方式設(shè)計上否定“一考定乾坤”的傳統(tǒng)考核方法，更加注重學(xué)生平時表現(xiàn)、實踐、參與等在總成績中的比重等。但是改革容易走向另一個極端，如果改革不涉及基礎(chǔ)知識的考核，這將會直接影響學(xué)生對相關(guān)理論知識的學(xué)習(xí)和把握，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性上去了，但是理論素養(yǎng)卻下降了。另外，學(xué)生運(yùn)用書面語言分析、表達(dá)、解決問題的能力的考核非常重要，特別是在“90后”學(xué)生中更需要培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問題和將問題清楚明白的表達(dá)出來的抽象思維能力。

三、“平時成績+課程論文+期末機(jī)考”的考試方式改革設(shè)計

以“平時成績+課程論文+期末機(jī)考”的考核為主線，不再只是考核“背功”，更加注重學(xué)生平時表現(xiàn)，著力培養(yǎng)大學(xué)生分析問題和解決問題的能力以及網(wǎng)絡(luò)時代運(yùn)用新技術(shù)手段展示自己的能力，并以此督促教師和學(xué)生嘗試主題演講、討論辯論、影像資料、課程論文、合作學(xué)習(xí)和實踐教學(xué)等教學(xué)方式，增強(qiáng)課程吸引力與實效性。這種新的考試方式改革將致力于保留以往考試方式的優(yōu)點，彌補(bǔ)其不足。具體體現(xiàn)在注重學(xué)生平時表現(xiàn)的考核；注重學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的能力以及書面表達(dá)能力的考核；注重學(xué)生對知識理解與掌握程度的考核等方面。

1.平時成績占總成績的40%

突出強(qiáng)調(diào)學(xué)生的過程參與在總成績中的比重，以考試方法改革帶動教學(xué)方法的改革。公共基礎(chǔ)課任課教師需要研究采取何種教學(xué)方法吸引學(xué)生參與課堂，并加大課堂參與情況的考核力度，考察學(xué)生出勤率、作業(yè)情況、課堂發(fā)言、演講討論、辯論和社會實踐參與等情況。

筆者所在的“基本原理概論”課程組在教學(xué)過程中嘗試演講討論式教學(xué)，將班級學(xué)生分成若干組，課下由其中一組學(xué)生進(jìn)行準(zhǔn)備，課堂上該組委派一名代表進(jìn)行15分鐘的演講。演講題目由學(xué)生自己確定，但是要以上次課所授內(nèi)容為基礎(chǔ)，內(nèi)容可以是：一、你認(rèn)為有疑惑、想要進(jìn)一步弄清楚的；二、你特別感興趣、想要進(jìn)一步展開的；三、激發(fā)了你的人生感觸、你自己有所體悟的；四、所授內(nèi)容與熱點問題有聯(lián)系，你的相關(guān)看法觀點等等。要求制作PPT并寫出15分鐘的講稿演，提前發(fā)給任課教師批閱，演講過程中設(shè)置倒計時，要求PPT展示，學(xué)生要將收集的資料、整理的素材進(jìn)行消化吸收，并把這些所思所想運(yùn)用清晰、流暢、有感染力的語言脫稿表述出來，教師最后做點評。在這個過程中，首先，吸引了學(xué)生的注意力，學(xué)生對同學(xué)登臺演講的內(nèi)容興趣很大。其次，鍛煉了學(xué)生收集、整理資料，并轉(zhuǎn)換為自己的語言進(jìn)行表達(dá)的能力。最后，也是最重要的，鍛煉了學(xué)生自己去提出問題、分析問題和解決問題的能力，通過“自我啟發(fā)”，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新思維潛能。

通過“過程參與”，引導(dǎo)學(xué)生通過各種途徑收集、整理資料，為自己的論點尋找獨特又言之有理的觀點，并將自己的所思所想運(yùn)用清晰流暢有感染力的語言表達(dá)出來，在這個過程中激發(fā)學(xué)生的能動性，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、理解能力和抽象歸納能力，是提高思政課教學(xué)吸引力的重要方式。實踐證明：只要給我們的學(xué)生一定的準(zhǔn)備時間和適當(dāng)?shù)恼f明指導(dǎo)，學(xué)生能夠很出色的完成任務(wù)并從中受益，在親身實踐中鍛煉了動手能力、抽象歸納力和理解能力，并為以后的學(xué)習(xí)乃至工作積累了相關(guān)經(jīng)驗。同時，課程的考核與評價貫穿于整個教學(xué)過程之中，更能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，鍛煉學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)時代運(yùn)用新技術(shù)手段展示自己的能力。

2.課程論文占總成績的30%

課程論文主要考察學(xué)生運(yùn)用原理分析問題和解決問題的能力。不少任課教師在指導(dǎo)學(xué)生畢業(yè)論文時反映學(xué)生寫作能力太差，格式太亂，在大一大二的思政課教學(xué)過程中讓學(xué)生接觸論文的寫作，有助于培養(yǎng)學(xué)生相關(guān)的理論素養(yǎng)。在課程論文秉承“化理論為德性、化理論為方法”的信念下，鼓勵學(xué)生將課程的相關(guān)理論轉(zhuǎn)化為自己的素養(yǎng)、德性以及認(rèn)識世界和看待問題的方法；鼓勵學(xué)生通過調(diào)研等方式深入實際、認(rèn)識社會、了解國情、接受教育、增長才干、服務(wù)社會，培育和增強(qiáng)自己的創(chuàng)新精神和實踐能力。

具體做法是，任課教師首先形成該課程的論文選題范圍、評分細(xì)則、寫作規(guī)范、論文模板等文檔。確定課程論文大致選題范圍后，學(xué)生可在選題范圍內(nèi)自擬題目；要求學(xué)生嚴(yán)格按照“課程論文寫作基本規(guī)范”要求撰寫課程論文；課程論文不接受手寫稿和不符合“論文寫作基本規(guī)范”的稿件；學(xué)生要在指定時間內(nèi)將電子稿提交任課教師，逾期不交按零分處理。課程論文要求寫出個人課程學(xué)習(xí)中的真實見解和感受，嚴(yán)禁抄襲。所有課程論文以班級為單位，第一輪區(qū)分合格（包括優(yōu)秀、良好、及格）與不合格，第二輪在不合格的修改稿中區(qū)分合格與不合格，加強(qiáng)指導(dǎo)。課程論文的寫作考察了學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)生參與課程論文的寫作需要查找大量資料和調(diào)研分析，并在此基礎(chǔ)上經(jīng)過整理分析提煉，寫出文檔，最后通過書面展示出來，這個經(jīng)歷將是對其各方面能力的綜合鍛煉，有助于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題并運(yùn)用相關(guān)原理分析問題、解決問題的能力，促進(jìn)其成長進(jìn)步。

3.期末機(jī)考占總成績的30%

隨著電腦在大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中的運(yùn)用，思政課的理論考試部分可以借助電腦這一先進(jìn)工具實現(xiàn)上機(jī)考試，高效、環(huán)保的無紙化操作實現(xiàn)了教師對學(xué)生課程知識面的掌握情況和理解程度的考核。

這一部分的成績占總成績的30%，具體內(nèi)容包括：首先，確定機(jī)試考試方案，機(jī)考部分完全以客觀題的形式進(jìn)行，共100題，其中單選題60題、判斷題20題、雙選題20題。其次，組織編寫上機(jī)考試程序軟件，滿足在現(xiàn)有題庫中隨機(jī)形成一套機(jī)考試卷的相關(guān)軟件需求。再次，搜集、整理試題庫，形成2000題左右的機(jī)試試題庫，供機(jī)考程序隨機(jī)選題。期末上機(jī)考試時，每一位學(xué)生面對的都是一套與其他同學(xué)不同的、隨機(jī)形成的試卷，要求學(xué)生在40分鐘內(nèi)答完所有題目，個別期待作弊的學(xué)生根本沒有時間和機(jī)會，端正了考風(fēng)。

機(jī)試試題庫的建設(shè)和使用將使學(xué)生由機(jī)械記憶向系統(tǒng)理解知識轉(zhuǎn)變，全新的、現(xiàn)代的考核方式給學(xué)生耳目一新的感覺，學(xué)生通過認(rèn)真的基礎(chǔ)理論復(fù)習(xí)準(zhǔn)備，在規(guī)定的時間內(nèi)答題完成后，點“成績查詢”即能看到自己的本次機(jī)考成績，提高了學(xué)習(xí)興趣。

四、容易出現(xiàn)的問題及對策分析

1.課程論文不同程度的抄襲削弱了考核方法改革的實際效果

課程論文的寫作對學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性和創(chuàng)新性提出了更高的要求，一些自我要求不嚴(yán)、學(xué)習(xí)興趣不高的學(xué)生抱著應(yīng)付的態(tài)度去寫作，效果大打折扣。再加上思政課的授課對象通常為大一大二學(xué)生，沒有經(jīng)過相關(guān)的學(xué)術(shù)研究訓(xùn)練，論文的邏輯性與嚴(yán)謹(jǐn)性，格式的規(guī)范性等都很欠缺。雖然在課程論文布置時一再向?qū)W生強(qiáng)調(diào)：要結(jié)合所學(xué)原理實實在在地寫出自己的真實看法，課程論文是將所學(xué)理論化為認(rèn)識世界、看待問題的方法后的真實流露，嚴(yán)禁抄襲。為加強(qiáng)考核方法改革的實際效果，需要任課教師在論文布置前做好充分的準(zhǔn)備，在布置時明確要求和規(guī)范，在學(xué)生寫作過程中加強(qiáng)指導(dǎo)，論文提交后應(yīng)本著客觀公正的原則將成績拉開差距，優(yōu)秀論文應(yīng)該予以表彰，抄襲論文應(yīng)在期末分?jǐn)?shù)上予以懲戒性的體現(xiàn)。

2.平時成績差距很小難以體現(xiàn)對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的公正評價

注重學(xué)習(xí)過程的考查是教育部全面提高高等教育質(zhì)量的要求，也是思政課教師改革考核方式的重要內(nèi)容。但是如果任課教師在授課過程中教學(xué)方法單一、平時考查不到位，期末給平時成績就拉不開差距，學(xué)生就會認(rèn)為認(rèn)真學(xué)習(xí)與不認(rèn)真學(xué)習(xí)一個樣，影響學(xué)風(fēng)。任課教師為了在期末時能夠給出一個個相對客觀公正又拉開差距的平時成績，必須根據(jù)教學(xué)內(nèi)容嘗試多種教學(xué)方法，在關(guān)心、關(guān)愛中觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，并予以及時記錄。

參考文獻(xiàn)

[1] 于信匯.回答好“六個為什么”提升思政理論課教學(xué)水平[J].中國高等教育，2010（21）：12-13.

[2] 王國炎.思想政治理論課“大思政”教學(xué)改革與建設(shè)探索[J].思想教育研究，2010（5）：9-11.

篇9

一、我國教育碩士培養(yǎng)模式的現(xiàn)狀及其歸因

就其界定來說,我國的教育碩士專業(yè)學(xué)位是為培養(yǎng)從事基礎(chǔ)教育的具有較強(qiáng)實用性的專業(yè)性人才而設(shè)置的,但教育學(xué)碩士培養(yǎng)的則是偏重教育科研的高層次人才。前者的目的是解決教育、教學(xué)及管理中存在的實際問題,而后者的目的是提出或創(chuàng)造出新的教育理論知識。因此,兩者培養(yǎng)的方式應(yīng)該是不同的。但就目前而言,我國教育碩士與教育學(xué)碩士的培養(yǎng)模式基本相同,都偏重學(xué)術(shù)性的研究、輕實踐,更不用說理論與實踐結(jié)合,存在嚴(yán)重的學(xué)術(shù)傾向性問題,這主要體現(xiàn)在:

1.培養(yǎng)目標(biāo)的定位雖然我國早已規(guī)定了教育碩士的培養(yǎng)目標(biāo),但在實際操作中,許多院?；具€是把教育碩士按照教育學(xué)碩士處理,只是在要求上適當(dāng)做出一些調(diào)整。這些院校認(rèn)為教育碩士既然屬于碩士層次、需要授予碩士學(xué)位,自然也需要重視理論研究,但考慮到教育碩士自身的特殊性,在教育學(xué)碩士培養(yǎng)目標(biāo)的基礎(chǔ)上“降檔”處理。2.培養(yǎng)方案的制定由于目前我國的教育碩士專業(yè)學(xué)位還處在初級階段,各方面都很欠缺,并且在制定培養(yǎng)方案時,不能準(zhǔn)確把握教育碩士的培養(yǎng)目標(biāo),甚至與教育學(xué)碩士的培養(yǎng)方案相同,也僅僅只是在個別課程的安排上做些少量的調(diào)整而已。

3.教學(xué)方式選擇方面由于受到我國傳統(tǒng)的教學(xué)觀念的思維定勢,在教育碩士的實際教學(xué)中主要以單一的班級授課為主,許多授課教師只是單純的在課上灌輸一些與實際關(guān)聯(lián)不大的理論知識,甚至有意回避與實踐關(guān)聯(lián)密切的部分,更不會重視學(xué)員實際教學(xué)水平的提高。當(dāng)前多是現(xiàn)有的教育學(xué)專業(yè)的授課教師為教育碩士授課,所以在實際教學(xué)中他們常引用教育學(xué)碩士的授課方式。在授課方式方面,主要以大班課堂講授為主,極少進(jìn)行課堂討論、專題講座、學(xué)術(shù)研討,并很少應(yīng)用現(xiàn)代化教育技術(shù)授課。在授課內(nèi)容方面,大都沿用教育學(xué)課程的內(nèi)容,偏重教育理論基礎(chǔ)知識,很少聯(lián)系中小學(xué)實際的案例進(jìn)行教學(xué)。

4.導(dǎo)師水平及遴選方面教育碩士的培養(yǎng)質(zhì)量除了決定于學(xué)員自身的努力程度,在很大程度上還取決于導(dǎo)師的專業(yè)水平?？梢哉f如果沒有能力強(qiáng)的導(dǎo)師,那么又何談能夠培養(yǎng)出高質(zhì)量的人才。目前,我國教育碩士的師資隊伍在人員數(shù)量上十分缺乏,在教學(xué)經(jīng)驗上嚴(yán)重不足。教育碩士的師資隊伍建設(shè)嚴(yán)重滯后,因此根本無法滿足迅速擴(kuò)大的教育碩士的招生規(guī)模。培養(yǎng)院校在聘用教育碩士導(dǎo)師的問題上也很不規(guī)范,往往以導(dǎo)師的學(xué)術(shù)的水平、學(xué)位的層次作為聘任教育碩士導(dǎo)師的標(biāo)準(zhǔn)。所以聘任的教育碩士導(dǎo)師及授課教師,常年從事高等教育研究工作,他們中的大多數(shù)人對教育碩士的培養(yǎng)并不十分了解,缺乏一線教學(xué)的實踐經(jīng)驗。這也影響了學(xué)員在實際應(yīng)用方面的能力,與國家設(shè)立教育碩士的培養(yǎng)目的相違背。

5.學(xué)位論文的指導(dǎo)與評審現(xiàn)在許多教育碩士的培養(yǎng)單位重視學(xué)術(shù)研究、輕視實踐探索。在這種思想的指導(dǎo)下,所做出來的論文大多是空洞的文章,學(xué)術(shù)與實踐嚴(yán)重脫離,與教育碩士專業(yè)學(xué)位的最初培養(yǎng)目標(biāo)相距甚遠(yuǎn)[1]。而在教育碩士論文的指導(dǎo)與評審的過程中,則過于重視學(xué)術(shù)性方面的研究。導(dǎo)師在對教育碩士論文指導(dǎo)的過程中,指導(dǎo)方式大多與教育學(xué)碩士的指導(dǎo)方式相一致。在對論文進(jìn)行評審時,導(dǎo)師往往會減低教育碩士專業(yè)學(xué)位論文的要求,即以低于教育學(xué)碩士學(xué)位論文的標(biāo)準(zhǔn)來界定教育碩士的學(xué)位論文水平。造成這種現(xiàn)象的首要原因是由于培養(yǎng)院校缺乏對教育碩士自身的專業(yè)特點及特殊要求的正確認(rèn)識和疏于實踐探索造成的。但實際上教育碩士與教育學(xué)碩士并沒有地位高低的差別,只是應(yīng)該對其培養(yǎng)采取不同的尺度、偏重不同的研究方向罷了。從某些角度說,教育碩士的要求更高,因為教育學(xué)碩士注重理論,而教育碩士注重實踐,而理論源于實踐,因此對教育碩士的要求更高。

二、建構(gòu)新型教育碩士培養(yǎng)模式

針對以上教育碩士培養(yǎng)模式偏重學(xué)術(shù)性研究的現(xiàn)狀,結(jié)合當(dāng)今的實際情況,需要探索出一個具有獨特性的教育碩士培養(yǎng)模式,而這種教育模式需要具有較強(qiáng)的指向性和應(yīng)用性。筆者初探培養(yǎng)模式的具體內(nèi)容如下。

1.培養(yǎng)模式的指導(dǎo)思想教育碩士培養(yǎng)模式的指導(dǎo)思想應(yīng)具有科學(xué)的發(fā)展觀和正確的質(zhì)量觀。利用科學(xué)的發(fā)展觀和正確的質(zhì)量觀,對教育碩士的性質(zhì)、培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行深入研究及準(zhǔn)確把握。科學(xué)的發(fā)展觀和正確的質(zhì)量觀統(tǒng)領(lǐng)著本模式的構(gòu)建,對于如何正確地處理質(zhì)量與數(shù)量的關(guān)系、人的全面發(fā)展與社會發(fā)展的關(guān)系起著重要作用。教育碩士的培養(yǎng)模式與教育學(xué)碩士研究生的培養(yǎng)模式應(yīng)該是不同的。因此需要摒棄以學(xué)術(shù)性作為唯一標(biāo)準(zhǔn)的質(zhì)量觀,而其目標(biāo)是培養(yǎng)具有可持續(xù)發(fā)展能力,能運(yùn)用所學(xué)知識獨立地思考和解決基礎(chǔ)教育中所遇到的具體問題的教學(xué)研究型教師。

2.培養(yǎng)方式的改進(jìn)目前我國教育碩士院校的培養(yǎng)方式主要有四種類型:(1)在校學(xué)習(xí)一年,余下時間在職學(xué)習(xí);(2)利用假期等休息時間在校集中學(xué)習(xí);(3)混合型培養(yǎng)方式,學(xué)生可以根據(jù)自身情況選擇在校學(xué)習(xí)一年、寒暑假集中學(xué)習(xí)或是利用周末上課等;(4)全日制培養(yǎng)方式的教育碩士研究生。筆者認(rèn)為,針對不同生源的學(xué)員,培養(yǎng)方式應(yīng)略有不同,即所選擇的培養(yǎng)方式應(yīng)做到具體問題具體分析。學(xué)籍的管理也應(yīng)適應(yīng)實際情況。比如,允許學(xué)生自主選擇是否保留學(xué)籍制度,這樣學(xué)生可以根據(jù)自己的實際情況,安排好自己的生活,以便他們?nèi)硇耐度氲綄W(xué)習(xí)中。采取一些積極措施來開拓和穩(wěn)定生源,比如中小學(xué)校選送優(yōu)秀青年骨干教師到高校攻讀教育碩士,對其進(jìn)行繼續(xù)教育工作。

3.培養(yǎng)體系的改進(jìn)以往教育碩士的培養(yǎng)模式通常重理論、輕實踐,其培養(yǎng)體系為課堂教學(xué)、論文寫作、文獻(xiàn)閱讀。培養(yǎng)院校需要對教育碩士的培養(yǎng)模式進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣埂?chuàng)建貫通課堂內(nèi)外、連結(jié)校內(nèi)校外的教育碩士培養(yǎng)體系?！督逃T士專業(yè)學(xué)位教學(xué)大綱》規(guī)定:教育碩士至少要修12門、34個學(xué)分的課程,課內(nèi)總學(xué)時為844分”。完成課程學(xué)習(xí)的主要方式仍然是課堂教學(xué),課程學(xué)習(xí)在教育碩士培養(yǎng)中占據(jù)大部分時間。通過這種教學(xué)方式,學(xué)生雖然可以學(xué)到較為系統(tǒng)的基礎(chǔ)理論知識,但一年內(nèi)要修完12門課程,時間緊迫,大部分院校因此只能用課堂灌輸式教學(xué),這很難引起學(xué)生的興趣,缺乏對上課的主觀能動性。可以適當(dāng)增加具有實際操作性課程的比重,精簡公共課比例,突出教育碩士的特點。而只有這些是不夠的,還必須加強(qiáng)課堂與一線教學(xué)的聯(lián)系。除課堂教學(xué)外,還須通過案例分析、觀摩、學(xué)術(shù)講座等其他形式來補(bǔ)充或加深其對理論知識的理解與應(yīng)用。案例分析是將案例引人課堂,引起學(xué)生興趣,結(jié)合實際,增加學(xué)生正確認(rèn)識問題和處理問題的才能。案例教學(xué)最容易讓學(xué)生感同身受,同時相當(dāng)于搭建一個教學(xué)實踐共享的平臺。因此,學(xué)校不但要加大案例分析的力度,并編寫與實際相關(guān)的講義。還要為學(xué)生創(chuàng)造觀察實際教學(xué)和進(jìn)行實際教學(xué)研討的機(jī)會。在每年全國各地舉辦的各種類型教學(xué)觀摩會議與研討會議期間,最新教育理念指導(dǎo)下的授課方式會出現(xiàn),可以拓展學(xué)生的知識范圍,了解當(dāng)前的熱點問題和難點問題,把握學(xué)科的前沿動態(tài)。也會有教育領(lǐng)域的專家學(xué)者蒞臨研討會現(xiàn)場,給學(xué)生們提供直接交流的機(jī)會。觀摩活動還可以是學(xué)生相互說課、相互評課的觀摩。學(xué)術(shù)講座可以幫助學(xué)生自由思考問題。讓學(xué)生帶著問題參加到教學(xué)實踐中去,帶著針對性在實踐中體驗研究性學(xué)習(xí)。重視實踐環(huán)節(jié)的同時學(xué)生還要多讀經(jīng)典書,全面提升理論素養(yǎng),理論指導(dǎo)實踐,形成良性循環(huán)。

篇10

同志明白指出:“必需轉(zhuǎn)變那種阻礙學(xué)生創(chuàng)新肉體和創(chuàng)新才能開展的教育理念,教學(xué)形式,特別是由教員單向灌輸學(xué)問,以考試分?jǐn)?shù)作為權(quán)衡教學(xué)成果的獨一規(guī)范,以及過于劃一、呆板的教育教學(xué)制度。”小學(xué)語文教學(xué)的論文要完成這一轉(zhuǎn)變,關(guān)鍵在于改動學(xué)生的學(xué)習(xí)方式?！陡捉逃n程變革綱要(試行)》也提出,要變革課程功用,課程構(gòu)造,課程內(nèi)容,要把“樂于探求”作為教學(xué)目的之一,強(qiáng)調(diào)課程構(gòu)造要加強(qiáng)學(xué)生探求和創(chuàng)新的認(rèn)識,提出教材要“有利于學(xué)生探求”。小學(xué)語文教學(xué)的論文改動學(xué)生的學(xué)習(xí)方式,倡導(dǎo)探求性學(xué)習(xí)是課程變革的重要內(nèi)容之一,是根底教育變革的需求。課程變革應(yīng)突出以人為本的思想,為此,展開探求性學(xué)習(xí)的研討勢在必行。

下面,筆者分離本身的教學(xué)與理論,小學(xué)語文教學(xué)的論文談?wù)剬μ角笮詫W(xué)習(xí)的認(rèn)識和領(lǐng)會。

一、探求性學(xué)習(xí)的根本要素

(一)探求性學(xué)習(xí)的內(nèi)探求性學(xué)習(xí)是20世紀(jì)50年代由美國芝加哥大學(xué)的施瓦布教授在“教育現(xiàn)代化運(yùn)動”中倡導(dǎo)的。小學(xué)語文教學(xué)的論文他以為在教學(xué)過程中,學(xué)生應(yīng)以“科學(xué)家”的身份去發(fā)現(xiàn)問題,處理問題,并且在探求的過程中獲取學(xué)問,開展技藝,培育才能。

從廣義上了解,探求性學(xué)習(xí)泛指學(xué)生探求問題的學(xué)習(xí)。它不受時空、方式、內(nèi)容的限制。小學(xué)語文教學(xué)的論文在時空上能夠有很大的逾越性,在方式上能夠有很大的靈敏性,小學(xué)語文教學(xué)的論文在內(nèi)容上能夠有很大的選擇性,所要探求的問題內(nèi)部能夠有相關(guān)的構(gòu)造性。

從狹義上了解,探求性學(xué)習(xí)是指在教學(xué)過程中,教員創(chuàng)設(shè)一品種似科學(xué)研討的情境或途徑,引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)過本人搜集、剖析、處置信息,感受和體驗學(xué)問的產(chǎn)生過程,進(jìn)而培育他們剖析問題,小學(xué)語文教學(xué)的論文處理問題的才能和發(fā)明才能,其中心是改動學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。

(二)探求性學(xué)習(xí)的特性

1·學(xué)習(xí)過程的自主性、理論性和開放性

探求性學(xué)習(xí)打破了原有學(xué)科教學(xué)的封鎖狀態(tài),小學(xué)語文教學(xué)的論文把學(xué)生置于動態(tài)、開放、生動的學(xué)習(xí)環(huán)境中,請求整個過程完整由學(xué)生自主地探究問題和處理問題,應(yīng)具有較強(qiáng)的操作理論性,在時間和空間上是開放的。