導(dǎo)語：如何才能寫好一篇文化教育學(xué)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

“在近現(xiàn)代西方發(fā)達(dá)國家的教育藍(lán)圖中，‘人文性’，‘人文素質(zhì)’，‘人文精神’的教育越來越受到教育界的關(guān)注?！保ù扌陆?，2003）在西方，“人文”一詞的提倡是在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義運(yùn)動(dòng)中興起。隨著西方社會(huì)歷史進(jìn)程的發(fā)展，人文的內(nèi)涵也在不斷地發(fā)生著變化。在文藝復(fù)興時(shí)期，“人文”強(qiáng)調(diào)的是以人的理性思想為主，尊重科學(xué)，是與西方宗教對抗。到了近現(xiàn)代，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，給人類提供了便捷和舒適的生活，卻帶來環(huán)境污染、人類道德敗壞等社會(huì)問題。“人文性”提出是與“科技”相對立，并且使人們平衡發(fā)展?！叭宋乃刭|(zhì)”包含的內(nèi)容十分廣泛，更多的是關(guān)注人文精神需求。由于它的人文性，人文素質(zhì)教育在幫助大學(xué)生開拓視野、解決問題和創(chuàng)新上有很大作用。為適應(yīng)社會(huì)需求，高校（本科為例）開設(shè)許多以實(shí)用性為主專業(yè)，如機(jī)械、自動(dòng)化、汽車工業(yè)等專業(yè)，為生產(chǎn)型工廠提供了大量人才，同時(shí)在一段時(shí)間內(nèi)促進(jìn)社會(huì)快速發(fā)展。但卻使得“許多工作者成為了一個(gè)會(huì)用電腦操作機(jī)械的機(jī)器人”（張漢熙，1995）而非完整意義上的創(chuàng)作者。為了使現(xiàn)代大學(xué)生成為一個(gè)完整個(gè)人，在高校開展人文教育是必然的選擇。

二、跨文化教育學(xué)的發(fā)展與大學(xué)生人文素質(zhì)教育

為什么要選擇跨文化教育課來提升大學(xué)生人文素質(zhì)呢？在現(xiàn)代教育界，大家對人才培養(yǎng)要求越來越高，希望其成為國際型人才，創(chuàng)新型人才，這也是人文素質(zhì)的內(nèi)容。社會(huì)對人才在跨文化交際能力上也有要求，尤其是本科及以上學(xué)歷的高學(xué)歷人群。跨文化教育是20世紀(jì)70年代在歐美國家首先發(fā)展起來。由于歷史文化背景不同以及研究內(nèi)容不同，學(xué)習(xí)和研究跨文化交際這門學(xué)科的動(dòng)機(jī)也不盡相同。19世紀(jì)的美國被稱為大熔爐，來自不同國家、不同民族的人成為美國公民，在帶來文化多元化蓬勃發(fā)展同時(shí)，也帶來了不同民族與種族之間的矛盾，這就為跨文化教育發(fā)展提供了大量機(jī)會(huì)和研究資料。到了20世紀(jì)，美國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，且與其它國家之間有了密切商業(yè)合作關(guān)系。顯而易見，美國跨文化教育目的是為了消除種族之間的偏見，使不同種族之間交流更順利，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)合作上商業(yè)價(jià)值。跨文化教育學(xué)在西方受到極大地重視，也取得了一定成功，但都是建立在實(shí)用主義目的上，卻忽視了其提升大學(xué)生人文素質(zhì)的作用。由于跨文化教育學(xué)所涉及的學(xué)科非常豐富，包括語言學(xué)、社會(huì)學(xué)、國際關(guān)系學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科，使得大學(xué)生在接受跨文化教育學(xué)過程中，可以通過比較不同國家的地理、歷史、習(xí)俗、文化等知識從而獲得人文知識，進(jìn)而使其在人文思想上得到極大地豐富。

三、跨文化教育對大學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)

跨文化教育在文化素質(zhì)教育、創(chuàng)新能力培養(yǎng)以及改善自我認(rèn)識等方面都對大學(xué)生人文素質(zhì)教育有提升作用?？缥幕逃梢源龠M(jìn)文化素質(zhì)教育。語言是文化的載體，那么，語言教育在很大程度上就是給學(xué)生傳授文化教育。在課堂上進(jìn)行跨文化教育時(shí)，通過視頻或者現(xiàn)場模擬等方式使學(xué)習(xí)者身臨其境地感受和體驗(yàn)其他國家的文化，并讓他們將本國文化與之進(jìn)行對比，可以使學(xué)習(xí)者理解其文化內(nèi)涵，去其糟粕，取其精華。例如，當(dāng)以英語為第二外語中國大學(xué)生在進(jìn)行跨文化教育時(shí)，在切身體會(huì)到西方國家文化素養(yǎng)后，會(huì)重新審視自己，認(rèn)識到自己文化的對自身發(fā)展的局限性，就會(huì)將他國的文化素養(yǎng)重新整合到自己的文化內(nèi)涵中?？缥幕逃芘囵B(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力。創(chuàng)新一直是人文素質(zhì)教育中一個(gè)不可忽視的部分。沒有了創(chuàng)新，人文素質(zhì)教育也就沒有了活力。跨文化教育學(xué)并不是靜態(tài)傳授知識，它是一門動(dòng)態(tài)的學(xué)科，是介于文化知識與交際活動(dòng)之間的應(yīng)用學(xué)科。正如Breen&Candlin(1980)指出,跨文化交際不僅關(guān)到遵從某種規(guī)范,而且也關(guān)系到主觀解釋這些規(guī)范本身;它既是遵守規(guī)范的活動(dòng)，又是創(chuàng)造規(guī)范的過程（劉學(xué)惠，2003）。外語學(xué)習(xí)者在與外國人進(jìn)行交流時(shí)，并不是把書本上的跨文化交際知識倒背如流，而是通過觀察對方語言行為和非語言行為后作出相應(yīng)判斷，靈活變通地應(yīng)用所學(xué)知識，使雙方交流達(dá)到預(yù)期效果或目的。在進(jìn)行跨文化交流時(shí)也需要學(xué)習(xí)者創(chuàng)新思維，才能使人類復(fù)雜的交際活動(dòng)順利進(jìn)行下去。國內(nèi)沒有跨文化交際經(jīng)驗(yàn)的外語學(xué)習(xí)者比較多，在進(jìn)行跨文化交際活動(dòng)時(shí)，會(huì)表現(xiàn)出緊張和焦慮。如果為他們提供跨文化教學(xué)設(shè)備，使他們面對現(xiàn)實(shí)場景并感知文化差異，讓他們意識到文化知識只是基礎(chǔ)，在現(xiàn)實(shí)場景中如何解決問題才是中心。同時(shí)，要求老師在課堂中注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力是很有必要的。這一主張也正是人文素質(zhì)教育所提倡的重要內(nèi)容，大學(xué)生應(yīng)注重培養(yǎng)自主創(chuàng)新能力。

四、結(jié)語

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關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；傳統(tǒng)文化；重要性

一、小學(xué)語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的重要性

中國的傳統(tǒng)文化，并非一朝一夕就能學(xué)完，甚至一輩子也學(xué)不完，所以人的一生都可以學(xué)習(xí)，都在努力繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。都說學(xué)習(xí)要從娃娃抓起，其實(shí)，中華傳統(tǒng)文化的教育也應(yīng)該從小學(xué)抓起。小學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和記憶能力是非常強(qiáng)的，有些小孩子靠眼觀耳聞一遍就能牢牢記住所見所聞。小學(xué)生在生活的環(huán)境里耳濡目染，對他們的思想、人格等都有重大的影響。在小學(xué)語文教學(xué)中，滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育，無論對他們的成長還是民族文化的傳承都具有無法磨滅的作用。另一方面，在傳媒迅速發(fā)展的當(dāng)下，世界各國文化不斷沖擊國內(nèi)文化，很多小學(xué)生對奧特曼、櫻桃小丸子等等都能脫口而出，但是對于端午節(jié)是為了紀(jì)念哪位名人卻一無所知，傳統(tǒng)文化可謂面臨著前所未有的危機(jī)。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中更應(yīng)該加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育。

二、在小學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育的做法

1.提高重視意識

在各國文化漫天飛舞的今天，不是要排斥它們，而是在吸收外國優(yōu)秀文化的同時(shí)，更要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，更加重視傳統(tǒng)文化，要認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的重要性。從小學(xué)一年級的語文教學(xué)中，就要注重滲透傳統(tǒng)文化的教育，營造濃厚的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，讓祖國的花朵從小有一個(gè)認(rèn)知：傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵豐富，要從小開始了解、學(xué)習(xí)。

2.誦讀經(jīng)典

書讀百遍，其義自見。文化經(jīng)典著作是傳統(tǒng)文化權(quán)威性的文化精髓的代表，歷史悠久，內(nèi)容豐富，且大多朗朗上口。誦讀經(jīng)典一直以來就是學(xué)習(xí)語文行之有效的手段，往往能在誦讀中感受文化經(jīng)典的文字美感和抑揚(yáng)頓挫的韻律，潛移默化地熏陶著學(xué)生的情操。在低年級尤其是一年級，應(yīng)該誦讀一些較簡單的經(jīng)典，如《唐詩三百首》《三字經(jīng)》等，而且要反復(fù)朗讀，直至可以隨口背誦，牢記于心，甚至可以運(yùn)用于日常交流中。誦讀也是培養(yǎng)學(xué)生語言表達(dá)和增強(qiáng)記憶力的一種方法。

3.結(jié)合生活實(shí)際學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

誦讀經(jīng)典是相對抽象的，而經(jīng)典是來源于生活的，生活又是我們可以真切感受到的，尤其是生活中的節(jié)日。傳統(tǒng)的節(jié)日是中華民族代代相傳下來的，是我們的寶貴財(cái)富，也蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和意義。結(jié)合生活實(shí)際，以傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的做法之一。如端午節(jié)，可以在語文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生去了解端午節(jié)的來由，與哪位人物有關(guān)，在這個(gè)節(jié)日都會(huì)有哪些習(xí)俗，有關(guān)端午節(jié)的故事、名言、詩詞等等，再聯(lián)系自己家是如何度過端午節(jié)的，讓學(xué)生互相交流討論，去探究傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與意義，在實(shí)踐中感受中華文化的博大精深。

小學(xué)語文教學(xué)與中華傳統(tǒng)文化教育息息相關(guān)，相輔相成。中華傳統(tǒng)文化的傳承是所有中華兒女的重任，中華傳統(tǒng)文化教育需要滲透在小學(xué)語文教學(xué)中。

參考文獻(xiàn)：

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[2]梁繼紅.在小學(xué)語文教學(xué)中滲透環(huán)境教育[J].學(xué)苑教育，2011（16）

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1.1高中化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)應(yīng)當(dāng)遵循新課標(biāo)的要求

《高中化學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：高中化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)應(yīng)當(dāng)以學(xué)生的全面發(fā)展為宗旨，在教學(xué)過程中要注重化學(xué)實(shí)驗(yàn)的趣味性、安全性和無污染性。注重化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的趣味性能夠有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，使學(xué)生能夠積極主動(dòng)地參與到化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)過程中，從而不斷進(jìn)行探索和發(fā)現(xiàn)；重視化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的安全性體現(xiàn)了以學(xué)生為本的思想，使學(xué)生在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中不僅獲得知識、開發(fā)自己的思維，還能保障自身的安全；重視化學(xué)實(shí)驗(yàn)的無污染性突出了對學(xué)生環(huán)保意識的培養(yǎng)。有些化學(xué)試劑是存在一定的污染性的，如果做完實(shí)驗(yàn)之后將實(shí)驗(yàn)器具等亂丟棄就會(huì)造成環(huán)境污染，也可能會(huì)對自身造成一定的危害?？傊瘜W(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)注重學(xué)生的全面發(fā)展，是符合時(shí)代和社會(huì)的要求的。

1.2高中化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)應(yīng)當(dāng)凸顯探究性的特點(diǎn)

探究性的教學(xué)方式是鼓勵(lì)學(xué)生自主獲取知識與技能，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，以及塑造良好的創(chuàng)新意識與科學(xué)價(jià)值觀的重要方式。在我國的傳統(tǒng)高中化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，教師是整個(gè)實(shí)驗(yàn)的操作者，學(xué)生只是圍觀教師的整個(gè)操作過程，對整個(gè)實(shí)驗(yàn)的過程和其中出現(xiàn)的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象很少進(jìn)行思考和分析，而在自己動(dòng)手操作時(shí)也只是簡單模仿，目的是獲得與教師一樣的實(shí)驗(yàn)結(jié)果。這種單純模仿和重復(fù)的過程實(shí)際上限制了學(xué)生的個(gè)性思維和思維能力的發(fā)展，因此，在化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中教師應(yīng)當(dāng)著重凸顯探究性特點(diǎn)，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究精神，使學(xué)生的全面發(fā)展成為可能。

1.3高中化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化應(yīng)用性

化學(xué)是一門實(shí)踐性和應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科，與人類社會(huì)的生產(chǎn)和生活有緊密聯(lián)系。但是在傳統(tǒng)的化學(xué)教學(xué)中，化學(xué)實(shí)驗(yàn)僅僅是被當(dāng)做鞏固“雙基”的手段和工具，其應(yīng)用性基本上是被忽視的，這就導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)為化學(xué)實(shí)驗(yàn)僅僅是在化學(xué)實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行定理驗(yàn)證和假設(shè)的，造成學(xué)生對化學(xué)學(xué)習(xí)興趣的缺失。因此，《普通高中化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“要注重強(qiáng)化化學(xué)實(shí)驗(yàn)的應(yīng)用性，將化學(xué)實(shí)驗(yàn)與學(xué)生的日常生產(chǎn)、生活實(shí)際緊密聯(lián)系起來，讓學(xué)生從身邊熟悉的事物入手，產(chǎn)生對化學(xué)實(shí)驗(yàn)的濃厚興趣，并積極參加化學(xué)實(shí)驗(yàn)，從中獲益提高。”

2.高中化學(xué)實(shí)驗(yàn)案例設(shè)計(jì)

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1.母語文化教育在大學(xué)英語教學(xué)中的現(xiàn)狀

在我國大學(xué)英語教學(xué)中，母語文化教育較為欠缺。這主要是因?yàn)樵诖髮W(xué)英語教學(xué)中，我們對于“文化”的概念較為片面，認(rèn)為所謂的文化僅限于英語文化，而根本沒有考慮到母語文化。這就會(huì)在一定程度上使得大學(xué)生對于母語文化的英語表達(dá)力低下的問題。在現(xiàn)階段，國內(nèi)英語教材中很難見到有關(guān)中國文化的內(nèi)容，而英語課堂教學(xué)也基本采取交際教學(xué)法，通過對英語國家的文化風(fēng)俗進(jìn)行講述而展開教學(xué)。很顯然，再這樣的教學(xué)模式中，學(xué)生較難接觸到母語文化，毋寧說結(jié)合英語和母語文化進(jìn)行日常交際。

2.母語文化教育在大學(xué)英語教學(xué)中的重要性

(1)大學(xué)英語教學(xué)目標(biāo)基于母語文化教育

根據(jù)大學(xué)英語教學(xué)改革報(bào)告，我們可以知道大學(xué)英語教學(xué)旨在幫助學(xué)生加強(qiáng)綜合應(yīng)用能力，培養(yǎng)綜合文化素養(yǎng)，從而為國內(nèi)國際上的經(jīng)濟(jì)社會(huì)交流做好準(zhǔn)備。就英語的綜合應(yīng)用能力來講，可以劃分為三點(diǎn)：交際能力、語言能力和社會(huì)文化能力。

(2)母語文化教育有利于中國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)

眾所周知，憑借著豐富悠久的歷史文化和對世界文明作出的貢獻(xiàn)，我國屬于四大文明古國。隨著國際交流的增多，中國文化越來越受到外國人的青睞。而在和英語國家的人進(jìn)行交流時(shí)，有些涉及到我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容較難翻譯，這就需要我們對母語文化進(jìn)行全方面的掌握，才能夠更好地傳達(dá)出文化精髓。所以對于母語文化教育的掌握在很大程度上有利于中國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。

(3)母語文化教育有利于綜合人文素質(zhì)的提高

在大學(xué)英語教學(xué)中，特別是想在我國這樣的非英語國家進(jìn)行英語教學(xué)時(shí)，會(huì)通過母語對英語進(jìn)行理解和吸收。在對英語進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，國內(nèi)學(xué)生偏向于先對比兩種語言，講英語翻譯為我們自己的母語進(jìn)行理解。所以針對于理解層面，本民族文化的學(xué)習(xí)和理解有利于對外國文化進(jìn)行理解。同樣學(xué)習(xí)和理解外國文化有利于對本民族文化加深理解。

二、跨文化教育在大學(xué)英語教學(xué)中的現(xiàn)狀和重要性

1.跨文化教育在大學(xué)英語教學(xué)中的現(xiàn)狀

對于學(xué)習(xí)英語的大學(xué)生而言，跨文化教育指的就是英語文化教育?？傮w而言，國內(nèi)的跨文化教育還停留在較為落后的層面。舉例來說，在進(jìn)行對話練習(xí)時(shí)，學(xué)生會(huì)以中文的思維進(jìn)行日常交流。比如“你吃飯了沒？”這句中文打招呼用語，有的同學(xué)直接將其改成“Youhaveeatenornot?”。很顯然這是不地道的，將其改成“Howareyou?”才符合英語國家交流的習(xí)慣。還有的學(xué)生直接用“Howoldareyou?”詢問英國人年齡，雖然這句話并沒有錯(cuò)，但事實(shí)上英國人忌諱被人問起年齡這點(diǎn)，因?yàn)檫@涉及到他們自身的隱私。雖然語法是正確的，但卻違背了文化原則。像上面列舉的兩點(diǎn)均屬于中式英語概念，這種現(xiàn)象在我國高校中十分常見，在很大程度上體現(xiàn)了英語文化教育的欠缺。根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及相關(guān)的資料，可以總結(jié)出5點(diǎn)原因。第一，傳統(tǒng)教學(xué)模式對英語文化教育不夠重視；第二，英語文化教學(xué)模式不夠成熟；第三，英語文化交際教學(xué)被大大忽視；第四，師生缺乏直接接觸英語國家文化的機(jī)會(huì)；第五，評估文化能力的標(biāo)準(zhǔn)不夠完善。

2.跨文化教育在大學(xué)英語教學(xué)中的重要性

根據(jù)交際法理論可以得知，教師在教學(xué)過程中應(yīng)該講授標(biāo)準(zhǔn)的語言形式及其功能，從而幫助學(xué)生根據(jù)場合、交際對象和交際需要進(jìn)行跨文化交際。事實(shí)上，在《教育對文化發(fā)展的貢獻(xiàn)》這片文章中，聯(lián)合國教科文組織就對跨文化教育進(jìn)行了定義。對學(xué)生中進(jìn)行跨文化教育可以極大地豐富學(xué)生在這方面的知識，培養(yǎng)跨文化觀念和世界意識，從而盡最大努力使文化沖突消除，使跨文化社會(huì)走向和諧化，并為人類社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

三、文化教育在大學(xué)英語教學(xué)中的相關(guān)實(shí)施原則

1.同時(shí)兼顧母語文化教育和跨文化教育

在現(xiàn)階段，許多高校在進(jìn)行英語教學(xué)時(shí)通常只重視英語文化知識，而忽視了我們自己的母語文化。雖然在英語課堂上講授英語文化是一件再正常不過的事情，但是我國已經(jīng)明確了英語教育的目的就是對跨文化交際人才的培養(yǎng)。所以片面注重英語文化知識是對沒有充分認(rèn)識到英語教育的最終目的?？缥幕浑H能力需要交流者相互交換自己語言的文化信息。英語可以說是一種對外交流的工具，通過對英語的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，我們能夠更好地對外來文化的精華部分進(jìn)行借鑒，同時(shí)對我國傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播。所以這意味著在進(jìn)行英語教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該同時(shí)兼顧母語文化教育和跨文化教育，向?qū)W生講述英語文化知識和如何向外國人介紹本國文化的方法。只有保證兩方面的文化教育，學(xué)生才能更好地接納英語文化，從而避免出現(xiàn)中國文化失語癥的問題。

2.層層推進(jìn)文化教育

文化是一個(gè)較為寬泛的概念，所涉及的方面十分繁復(fù)。所以教師在大學(xué)英語教育的過程中應(yīng)該堅(jiān)持層層推進(jìn)文化教育的原則，從交際文化因素開始講解，由淺入深。交際文化內(nèi)容是跨文化交流最為基本的內(nèi)容，主要涉及到英語和漢語交際文化知識兩方面。教師應(yīng)該向?qū)W生講解如何克服跨文化語用失誤，同時(shí)間接向?qū)W生表達(dá)其中所包含的交際文化因素，這樣做就可以進(jìn)一步加深對支配交際文化的知識的理解程度。文化包括表層、中層以及深層文化。教師應(yīng)該充分認(rèn)識到這一點(diǎn)，在傳授文化知識時(shí)應(yīng)該從表層文化進(jìn)行傳授，幫助學(xué)生認(rèn)識和英語文化相關(guān)的物質(zhì)和精神產(chǎn)品。其次，教師應(yīng)該對中層制度文化進(jìn)行講解，幫助和引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識人際交流中所必須遵循的相關(guān)體制和習(xí)俗等。最后，教師應(yīng)該對文化深層部分進(jìn)行講解，也就是對思維方式和價(jià)值觀等進(jìn)行講解。根據(jù)對大學(xué)英語教育的相關(guān)調(diào)查，我們可以發(fā)現(xiàn)，起初學(xué)生對英語文化認(rèn)識不深，教師應(yīng)該在這一階段對英語文化進(jìn)行講授，將英語文化作為主要方面進(jìn)行教授。在經(jīng)過這一階段的學(xué)習(xí)之后，學(xué)生在英語文化有了一定的掌握，在這一階段教師應(yīng)該把握好兩種語言文化的比重，將以英語文化為主的教學(xué)方式轉(zhuǎn)變?yōu)橛h文化并重的教學(xué)方式。同樣的英語教學(xué)，為什么要加以區(qū)分呢？原因在于以英語文化為主的教學(xué)方式可以幫助學(xué)生在英語學(xué)習(xí)的初期少受到母語文化的干擾，從而更好地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。而在第二階段，對于母語文化比重的加大，不會(huì)給學(xué)生帶來負(fù)面影響。

3.比較母語文化教育和跨文化教育

通過比較，學(xué)生可以更好地發(fā)現(xiàn)兩種語言之間的不同，從而更好地進(jìn)行區(qū)分和掌握。比較兩種語言文化有利于文化本質(zhì)的揭示。在學(xué)生學(xué)習(xí)初期，教師以英語文化為主的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，這是學(xué)生通過比較可以發(fā)現(xiàn)英語文化和自己母語文化的不同之處，從而有效避免跨文化交際時(shí)的語用失誤。而在學(xué)生對英語知識有了一定的掌握之后，教師以英漢文化并重的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，這時(shí)學(xué)生通過比較兩種語言的差異，可以得到較強(qiáng)的文化意識。比較母語文化教育和跨文化教育可以幫助學(xué)生有效認(rèn)識英語文化的特殊屬性，并對漢文化進(jìn)行審視和反思。通過比較，可以幫助我們透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)，從而全面理解母語文化特征?？梢哉f這是一種雙文化意識的體現(xiàn)，有利于學(xué)生創(chuàng)造潛力的發(fā)揮。

四、結(jié)語

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1.正確理解對話概念，科學(xué)開展閱讀對話

對話不是簡單的人與人之間關(guān)于某件事情、某篇文章的口述，而是通過對某件事情、某篇文章的解讀，將其表達(dá)的中心思想和具體觀念運(yùn)用簡潔明了的語句表述出來，體會(huì)其意味深長之意?？茖W(xué)開展閱讀對話，首先，教師要意識到對話是“我們”之間的合作學(xué)習(xí)與互動(dòng)的過程，而不是“我”的思想觀念強(qiáng)勢灌輸?shù)倪^程;其次，教師要認(rèn)識到語文閱讀本身就是讀者與文章作者之間思想交流互動(dòng)的過程，要做到尊重彼此;最后，語文閱讀不是簡單地聽說讀寫的過程，而是通過聽說讀寫實(shí)現(xiàn)彼此相互學(xué)習(xí)、共同奮進(jìn)的目的。

2.合理運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù)，拓展閱讀對話范圍

教育要面向現(xiàn)代化，語文閱讀教學(xué)更應(yīng)該如此。教師要綜合運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)工具和教學(xué)儀器，為“對話式”閱讀拓展平臺，拓寬學(xué)生閱讀范圍，讓閱讀學(xué)習(xí)渠道多元化。比如在學(xué)習(xí)《火星———地球的“孿生兄弟”》這篇課文時(shí)，教師課前可以先讓學(xué)生搜集一些關(guān)于火星的圖片和科普知識，課堂上為學(xué)生播放一段有關(guān)火星的科研宣傳片，然后讓學(xué)生對火星的認(rèn)識進(jìn)行交流溝通，找出他們所能發(fā)現(xiàn)的火星與地球的異同，并結(jié)合所學(xué)知識解答相關(guān)課后習(xí)題，這樣不僅有助于學(xué)生完成語文課堂閱讀的學(xué)習(xí)任務(wù)，還可以調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)課外知識、探索新事物的積極性，達(dá)到教學(xué)目的。

3.創(chuàng)建和諧對話環(huán)境，促進(jìn)閱讀對話實(shí)施

“對話式”語文閱讀教學(xué)的關(guān)鍵是要通過師生以平等、互學(xué)的心態(tài)交流，以強(qiáng)烈的求知欲力爭創(chuàng)新，以包容謙和的態(tài)度多思善學(xué)來創(chuàng)設(shè)一個(gè)和諧的對話環(huán)境，保證生生交流、師生溝通無障礙、無束縛、暢所欲言，讓學(xué)生的創(chuàng)新觀點(diǎn)和發(fā)散性思維得到充分尊重和發(fā)揮，保證閱讀對話的順利進(jìn)行。

二、注意問題與反思

一方面，“對話式”閱讀教學(xué)容易犯以我為中心、強(qiáng)制灌輸思想的錯(cuò)誤，這需要師生共同意識到合作學(xué)習(xí)中“我們”的重要性，剔除個(gè)人情緒的影響，要努力實(shí)現(xiàn)思想的溝通和融合，保證閱讀的質(zhì)量和水平。另一方面，“對話式”閱讀教學(xué)不應(yīng)該僅僅是師生之間的對話，還應(yīng)該是生生之間的對話，學(xué)生之間由于生活閱歷、學(xué)習(xí)能力、成長背景等大體一致，所以他們之間的交流更方便、更容易、更有效。師生和生生互動(dòng)是實(shí)現(xiàn)閱讀“對話式”交流的重要途徑。

三、結(jié)語

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在跨文化交流中出于語言在運(yùn)用和交流中存有差異很大，需要以對方道德觀念和思維模式來了解所學(xué)語言。在很多情況下提升對文化差異敏銳性已成為教學(xué)重要的一個(gè)階段。所以，教師在教學(xué)過程中要努力地領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生關(guān)切不同文化，并從英語語言習(xí)慣出發(fā)讓他們懂得正確問候、贊美和感激他人，并可以比較文化差異避免對西方人隱私和忌諱的談?wù)摰?。之外，在教學(xué)中還需強(qiáng)化對英美文化的概述，需要學(xué)生寬泛涉足英美文化背景方面知識，如：《英美文學(xué)》、《英美概況》，多看些英文電視節(jié)目或影片，通過實(shí)際情景掌握他們的地理政治、人文歷史、經(jīng)濟(jì)文化、風(fēng)土人情等知識，做到提升學(xué)生對英美文化敏銳性的目標(biāo)。

1.1在學(xué)習(xí)英語前了解文化背景

可以使學(xué)生更深刻、準(zhǔn)確地掌握和了解課文內(nèi)容。如：《21世紀(jì)大學(xué)實(shí)用英語》第二冊第二單元中，就敘述了馬克吐溫和朋友購買火車票有意泄露身份但幾次被拒，最后被邀請上火車受到貴賓待遇，最后得知誤認(rèn)為是紐約市長的幽默故事。在學(xué)習(xí)課本時(shí)可先向?qū)W生簡述文學(xué)作品源于生活而又高于生活的特征，讓他們清楚馬克吐溫這個(gè)人物生活時(shí)代的背景，作品的風(fēng)格，在文學(xué)史上歷史地位及當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣等，然后逐漸深入探究，讓學(xué)生可以把握住文章宗旨。

1.2在學(xué)習(xí)英語前掌握文化內(nèi)容

在解釋語法、生詞、分析句型結(jié)構(gòu)時(shí)要留意領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生掌握和探究詞句間體現(xiàn)的文化含義，讓他們學(xué)會(huì)正確運(yùn)用所學(xué)詞匯和句型進(jìn)行交流。中英文化差別及詞匯文化含義對正確理解課文非常重要，西方國家風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、、思維方式等都存在很深的文化底蘊(yùn)和背景。如：西方國家中大部分人都信仰基督教，他們必讀的書就是《圣經(jīng)》，英語中有很多習(xí)語與《圣經(jīng)》、基督教、希臘羅馬神話故事有關(guān)。所以，教師在英語教學(xué)中要適時(shí)地向?qū)W生簡述文化背景認(rèn)知。

從三個(gè)方面來分析中西方文化差別。一是在面對年齡問題上，中國人習(xí)慣以老為尊，而外國人卻避諱“老”這個(gè)詞匯。在中國稱作中年以上人為“老”表示尊重，如：老張、老李或杜老等，但在西方“老”字卻表示殘年衰朽，所以，西方人避諱運(yùn)用“老”字。美國老人不喜歡別人稱自己為“老人”，要以“年長公民”(seniorcitizens)這一婉約詞匯來代替。學(xué)生在學(xué)習(xí)英語過程中要多掌握西方文化，才能與他們溝通進(jìn)程中更輕松自如。二是能夠從與動(dòng)物有關(guān)詞匯中比較東西方的差別。在漢語中有“鼠目寸光”、“賊眉鼠目”等成語，分別用來形容人目光短淺、鬼鬼祟祟。在英語國家中老鼠在俚語中指怕羞之人。同時(shí)，MickeyMouse的出現(xiàn)使老鼠形象大放光彩，深受兒童喜歡并成為機(jī)智、智慧的象征。之外，在中、英兩種語言中，狗(dog)盡管它根本含義是相同的，但其文化韻意的含義差別卻很大。在英語大多數(shù)場合下“dog”是褒義詞，用來形容值得信賴的人，如：aluckydog(幸運(yùn)兒)，Loveme，lovemydog(愛屋及烏)，Everydoghashisday(凡人皆有得意日)，這都反應(yīng)西方人心理文化，他們視狗為人類最好的朋友，如：asfaithfulasadog，就是以來形容人的忠誠。雖然在漢語中也有許多對狗的褒揚(yáng)，但只是把它們視為忠實(shí)奴仆，并不是平等關(guān)系。之外，如：“狼心狗肺”、“狗腿子”等表達(dá)人們對它的厭惡。三是中西文化中稱謂語所指向范圍也不一樣。這也就體現(xiàn)了人物親疏關(guān)系及身份和職業(yè)等。它既是語言代表也是社會(huì)文化象征，所以，也體現(xiàn)了中西方文化的差別。

篇7

（一）已經(jīng)培養(yǎng)出大批的適應(yīng)信息社會(huì)需求的人才

信息化素質(zhì)已經(jīng)成了科學(xué)素質(zhì)的重要組成部分，成了當(dāng)下社會(huì)對所需人才的要求的基本素質(zhì)。當(dāng)下我國的很多高校都增加了與信息化相關(guān)的課程，并且在各個(gè)專業(yè)的學(xué)科教育過程中滲透了信息化教育的理念。目前的很多高校幾乎都培養(yǎng)了一批傳統(tǒng)專業(yè)與信息技術(shù)專業(yè)相結(jié)合的應(yīng)用型復(fù)合人才，為教育信息化的持續(xù)健康發(fā)展提供了不竭的動(dòng)力。

（二）信息化資源建設(shè)由數(shù)量到質(zhì)量上漸變

早在之前，高等院校的信息化建設(shè)主要集中在資源的建設(shè)上，這些資源建設(shè)無非就是大量的購買各種數(shù)字化的軟硬件資源?？墒欠叛郛?dāng)下，我們還是很樂觀的。高等教育信息化建設(shè)已經(jīng)從資源建設(shè)中轉(zhuǎn)移到建設(shè)資源管理平臺以及資源的應(yīng)用平臺上面，已經(jīng)轉(zhuǎn)移到建設(shè)數(shù)字圖書館以及大學(xué)數(shù)字博物館上面，而且這些網(wǎng)絡(luò)資源體系也在逐漸完善。除了上述之外，我國的有些高校還建設(shè)了網(wǎng)絡(luò)學(xué)院，網(wǎng)絡(luò)學(xué)院的開設(shè)方便了遠(yuǎn)程授課，方便了學(xué)生輔導(dǎo)答疑。這些都使得我國高等教育信息資源建設(shè)卓有成效。

（三）高等教育信息化的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)初具規(guī)模

當(dāng)下我國高等教育信息化建設(shè)已經(jīng)初具規(guī)模。隨著信息化技術(shù)的發(fā)展與普及，人們對教育信息化的重視程度也逐漸增高，相關(guān)部門的重視使得高等教育信息化的投入資金數(shù)量逐年增多，從而很快地我們國家就建立了比較完善的高等教育信息化基礎(chǔ)設(shè)施。各高校的信息化建設(shè)已經(jīng)從單機(jī)應(yīng)用、基礎(chǔ)軟硬件建設(shè)發(fā)展到向數(shù)字化、一體化整合。高校校園網(wǎng)的覆蓋范圍以及出口帶寬都在增加，高校運(yùn)用教學(xué)的多媒體技術(shù)的種類與科目也在逐漸增多，此外對于多媒體的利用率與管理水平也較之以前有了很大程度的提高。

二、高等教育信息化建設(shè)的策略探究

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，信息化技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)的典型代表，在高等教育信息化建設(shè)的過程中，能夠幫助高校教師在教育領(lǐng)域內(nèi)提高自身的教學(xué)能力，創(chuàng)新教學(xué)方式與方法，提高課堂效率與質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)校教學(xué)模式的改革與先進(jìn)方法的引進(jìn)，從而提升學(xué)生的信息化素質(zhì)，培養(yǎng)有利于當(dāng)今信息時(shí)代的應(yīng)用型復(fù)合人才，為高等教育教學(xué)服務(wù)。為此筆者探究了幾點(diǎn)提升高等教育信息化建設(shè)的策略與途徑。

（一）構(gòu)建數(shù)字化學(xué)習(xí)中心軟件平臺

構(gòu)建數(shù)字化學(xué)習(xí)中心軟件平臺，這個(gè)平臺主要有教學(xué)質(zhì)量工程支撐平臺、數(shù)字化教學(xué)資源平臺、全球優(yōu)秀公選課資源平臺、精品課程申報(bào)以及建設(shè)平臺、專業(yè)與課程建設(shè)平臺、實(shí)驗(yàn)教學(xué)和實(shí)驗(yàn)管理平臺、論文指導(dǎo)平臺、課程實(shí)時(shí)錄播系統(tǒng)、教學(xué)博客平臺等。這個(gè)數(shù)字化學(xué)習(xí)中心軟件平臺的優(yōu)勢主要有：第一利用信息化推動(dòng)高等教育教學(xué)改革，從而實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)活動(dòng)的智能化、信息化與網(wǎng)絡(luò)化，在給學(xué)生提供海量學(xué)習(xí)資源的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)教學(xué)與平臺建設(shè)的有機(jī)融合；其次利用平臺建設(shè)的機(jī)會(huì)，讓信息化手段監(jiān)控教學(xué)實(shí)施各個(gè)環(huán)節(jié)。所謂的教學(xué)質(zhì)量工程支撐平臺是指在支持“質(zhì)量工程”的基礎(chǔ)上，革新高等教育教學(xué)的專業(yè)結(jié)構(gòu)與專業(yè)認(rèn)證、革新課程教材建設(shè)與資源共享程度，革新人才的培養(yǎng)模式，加強(qiáng)教師水平建設(shè)與教學(xué)管理制度多種需求，從而促進(jìn)高等教育教學(xué)質(zhì)量的提升與飛躍。利用先進(jìn)的技術(shù)與高校內(nèi)部的優(yōu)秀資源優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化教學(xué)資源高度共享，建立數(shù)據(jù)搜索引擎，服務(wù)教學(xué)科研管理等核心業(yè)務(wù)。另外在該平臺上分享全球優(yōu)秀的公開課視頻，積極地將全球其他學(xué)校的優(yōu)秀視屏引入到我國內(nèi)高校的信息化教育平臺上，還可以豐富我們高校的公選課資源。精品課程的申報(bào)是針對教師說的，利用這一平臺可以激發(fā)教師上課以及致力于信息化教學(xué)的積極性。其余專業(yè)與課程建設(shè)平臺諸如專業(yè)與課程建設(shè)平臺、實(shí)驗(yàn)教學(xué)和實(shí)驗(yàn)管理平臺、論文指導(dǎo)平臺、課程實(shí)時(shí)錄播系統(tǒng)、教學(xué)博客平臺都其自身的優(yōu)勢，對服務(wù)于教學(xué)的高等教育信息化有著重要的推動(dòng)與促進(jìn)作用。

（二）構(gòu)建校園移動(dòng)學(xué)習(xí)終端服務(wù)平臺體系

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也推動(dòng)了移動(dòng)通信技術(shù)的成熟?，F(xiàn)在每一個(gè)大學(xué)生基本上都擁有一部以上的手機(jī)設(shè)備，因此高等教育信息化的建設(shè)還可以利用手機(jī)為教學(xué)服務(wù)，其教學(xué)的普及程度根據(jù)學(xué)生擁有手機(jī)的數(shù)量我們就應(yīng)該可以看到。尤其是在3G業(yè)務(wù)的商用之后，移動(dòng)網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)以及電話網(wǎng)三者之間已經(jīng)實(shí)現(xiàn)同步，這種融合的優(yōu)勢如果應(yīng)用在高等教育上，其效果與影響力將大的驚人。所以筆者在此呼吁高校在信息化建設(shè)的過程中，構(gòu)建校園移動(dòng)學(xué)習(xí)終端服務(wù)平臺體系，這樣的話將會(huì)方便學(xué)生隨時(shí)隨地在校園內(nèi)獲取數(shù)字化學(xué)習(xí)資源，豐富學(xué)生獲取教學(xué)資源的方式與手段，實(shí)現(xiàn)高等教育教學(xué)的信息化，無形中形成一種信息化的學(xué)習(xí)氛圍，提高高等教育教學(xué)的質(zhì)量。

（三）四步推進(jìn)措施

此外高校還應(yīng)該根據(jù)自身的實(shí)際情況，積極總結(jié)過去信息化發(fā)展中的不足，不斷發(fā)展創(chuàng)新。對于未來的為教學(xué)服務(wù)的高等教育信息化建設(shè)可以分為以下四步推進(jìn)。首先，成立信息化項(xiàng)目的推進(jìn)辦公室，便于加強(qiáng)統(tǒng)籌與指導(dǎo)，統(tǒng)一規(guī)劃高校信息化建設(shè)；其次，加強(qiáng)對于建設(shè)，建立一支專業(yè)技術(shù)過硬的專門人才隊(duì)伍，主要負(fù)責(zé)推廣和培訓(xùn)服務(wù)，推動(dòng)教育信息化開展；第三，將網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的應(yīng)用更改為學(xué)校的教改項(xiàng)目中，并且為其提供專業(yè)的項(xiàng)目支持也可以有選擇的支持，在這些支持的項(xiàng)目中，選擇一部上乘之作作為網(wǎng)絡(luò)信息教學(xué)的優(yōu)秀案例，加以推廣與宣傳，從而帶動(dòng)更多的人關(guān)注網(wǎng)絡(luò)教學(xué)；第四，可以在學(xué)校內(nèi)部設(shè)立教育信息化的宣傳欄，讓更多的師生關(guān)注此類建設(shè)，擴(kuò)大高等教育教學(xué)信息化的力度。比如學(xué)校可以設(shè)專欄，還可以在校園網(wǎng)上設(shè)置教育信息化網(wǎng)頁，打開學(xué)生的視野。

篇8

目前國內(nèi)并沒有專門藥物化學(xué)課程的雙語教材，很多學(xué)校采用國外原版教材進(jìn)行授課。但藥物化學(xué)原版教材內(nèi)容很多，語言難度大，鑒于本校學(xué)生英語水平較差，盲目效仿很難取得好的教學(xué)效果，反而會(huì)加劇學(xué)生對英語的懼怕心理。這就需要教師根據(jù)本校情況，自行編寫符合本專業(yè)的雙語教學(xué)教材。我院藥物化學(xué)的教學(xué)時(shí)數(shù)為72學(xué)時(shí)，如何在有限的時(shí)間內(nèi)既要完成雙語講授，又要完成授課標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容是一個(gè)挑戰(zhàn)。

2藥物化學(xué)實(shí)施雙語教學(xué)實(shí)踐

2.1合理進(jìn)行課程設(shè)置

藥物化學(xué)是一門課時(shí)較少的專業(yè)基礎(chǔ)課，如果將雙語教學(xué)貫穿整個(gè)藥物化學(xué)課程，很難完成教學(xué)任務(wù)。另外，面對高職院校學(xué)生薄弱的英文基礎(chǔ)也不太現(xiàn)實(shí)。為此，我們選擇部分章節(jié)進(jìn)行雙語教學(xué)，如在鎮(zhèn)痛藥、鎮(zhèn)靜催眠藥、、抗寄生蟲病藥等章節(jié)實(shí)施，雙語教學(xué)內(nèi)容的課時(shí)數(shù)約占整個(gè)理論課時(shí)的三分之一。

2.2加強(qiáng)師資建設(shè)

在雙語教學(xué)中，必須提升教師英語水平，尤其是口語水平。因此，可先讓英語較好的藥物化學(xué)老師負(fù)責(zé)雙語教學(xué)本分的內(nèi)容，其他藥物化學(xué)教師要努力提高英語水平，通過自學(xué)和培訓(xùn)等多種方法充實(shí)自己，學(xué)校應(yīng)該采取有效的管理和激勵(lì)機(jī)制，使雙語教學(xué)持續(xù)深入地開展下去。

2.3提高學(xué)生興趣

課前：針對學(xué)生英語基礎(chǔ)較差的問題，課前把單詞發(fā)給學(xué)生，尤其是一些專業(yè)詞匯，鼓勵(lì)學(xué)生提前預(yù)習(xí)。課中：對于課本上的概念，采用中英文兩種語言反復(fù)強(qiáng)調(diào)，確保既不影響學(xué)生對專業(yè)知識的理解，又能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，盡量用英語書寫板書，針對課本上的問題用英語進(jìn)行提問，鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試用英語回答。課后：要求學(xué)生用英總結(jié)，開始時(shí)，可給同學(xué)準(zhǔn)備時(shí)間，甚至可以事先打好草稿。待學(xué)生水平提高后，再逐步提高要求?？己耍嚎荚囘^程中，適量添加英文題目，提高學(xué)生對此門課程的興趣和對英語的重視程度。充分利用多媒體教學(xué)手段：教學(xué)中，采用多媒體教學(xué)輔助手段，在課件中使用一些具有特色的設(shè)計(jì)，使上課更加生動(dòng)、有趣，強(qiáng)化教學(xué)效果。教學(xué)中，適當(dāng)采用多媒體輔助手段，對教學(xué)內(nèi)容盡可能地運(yùn)用直觀形象的表格、圖像、動(dòng)畫演示，把講授內(nèi)容的中文注解在屏幕上清晰展示，并對相應(yīng)的英文翻譯進(jìn)行標(biāo)注，進(jìn)一步強(qiáng)化多媒體雙語教學(xué)效果。

2.4加強(qiáng)教材建設(shè)

篇9

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文童話教學(xué)

一、童話作為小學(xué)語文課程資源的重要性

課程資源這一概念有廣義與狹義之分，“廣義的課程資源指的是有利于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的各種因素，狹義的課程資源僅指形成課程的直接因素來源。'在這里我們?nèi)∑洫M義的概念，將童話作為形成課程資源的直接因素來源。之所以可以作為小學(xué)語文課程資源是由童話的審美價(jià)值和教育功能決定的。'審美價(jià)值是童話的最重要的基本屬性，這是針對以往被推崇的童話的“教育價(jià)值”而提出的。具體說來，童話在走進(jìn)小學(xué)語文教材以前它首先屬于文學(xué)，符合文學(xué)的規(guī)律并具有文學(xué)性。童話中的“兒童精神”正是通過文學(xué)的審美價(jià)值展現(xiàn)出來，賦予童話提升小學(xué)生審美能力和感性思維的特殊的審美價(jià)值。另一方面，教育功能是童話的外在屬性，這一概念指的是如何從教育的角度研究童話，童話“在提高兒童的審美能力、幫助兒童學(xué)習(xí)語言、提升兒童的價(jià)值觀甚至在輔助兒童進(jìn)行心理治療方面都發(fā)揮了重要的作用……這實(shí)際上都是對童話的“教育功能”研究和開發(fā)的結(jié)果。童話進(jìn)入學(xué)校教育、進(jìn)入小學(xué)語文教材即是發(fā)揮童話教育功能的重要體現(xiàn)。

二、小學(xué)語文童話教學(xué)的施教策略

1.想象，乘著童話的翅膀飛翔。童話是一個(gè)精彩的世界，在想象、幻想、擬人、夸張等筆法的作用下，一個(gè)個(gè)寄托了人類美好理想的童話藝術(shù)形象躍然紙上，其離奇的故事情節(jié)往往最能吸引兒童，也最適合兒童的思維特點(diǎn)。在童話故事里，動(dòng)物、植物都和人類一樣，會(huì)說話、會(huì)思考、會(huì)像人一樣生活；在童話故事里，人死可以復(fù)生，善良的愿望總能實(shí)現(xiàn)……而這些都能激發(fā)學(xué)生的興趣和想象。因此，在童話教學(xué)中，老師要善于引導(dǎo)學(xué)生想象，讓他們的想象乘著童話的翅膀自由飛翔，使他們置身在童話的意境之中，自己去發(fā)現(xiàn)、去觀察、去探究。

2.誦讀，走進(jìn)童話的情感世界。童話中塑造的形象是兒童非常喜愛的，在閱讀童話時(shí)他們很容易走進(jìn)人物的情感世界，被那些鮮活、生動(dòng)、有趣的形象深深打動(dòng)，產(chǎn)生模仿的興趣，對之所處的場景也會(huì)產(chǎn)生無限的向往。在學(xué)生誦讀童話的過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生把握人物形象的特點(diǎn)，更深入地感悟文章的深層意義，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的目標(biāo)。值得注意的是，教師在學(xué)生誦讀的過程中，不要硬性地把自己的理解強(qiáng)加給學(xué)生，而要讓學(xué)生在閱讀中形成具有個(gè)性化特點(diǎn)的理解。

3.培養(yǎng)學(xué)生童話語感：強(qiáng)化童話朗讀。在語文學(xué)習(xí)中，朗讀是常用手段之一，可培養(yǎng)學(xué)生語感，也可幫助學(xué)生深化理解文本內(nèi)容，領(lǐng)悟文本主題，感悟文本思想情感，為學(xué)生語文閱讀能力的提高奠定基礎(chǔ)。由童話故事本身來說，主要針對兒童，為了適應(yīng)兒童閱讀與理解，童話語言一般富有音律感，形式活潑且簡練，通過動(dòng)物或人物之口進(jìn)行表達(dá)，與兒童自身的語言比較接近，因而非常適合小學(xué)生閱讀與朗讀。所以，在小學(xué)語文童話教學(xué)中，為了培養(yǎng)學(xué)生語言感知力，強(qiáng)化學(xué)生閱讀理解能力，教師可由朗讀入手，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多種學(xué)習(xí)活動(dòng)，使其通過自由朗讀、分組朗讀、表演朗讀等活動(dòng)來感知童話故事的語言之美，感受童話的內(nèi)容之美，并逐步提高語言感知力，為今后語文學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。如學(xué)習(xí)童話故事《蘑菇該獎(jiǎng)給誰》時(shí)，語文教師可引導(dǎo)孩子們扮演兔子?jì)寢?、小白兔以及小黑兔等角色，然后結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)，有感情地讀讀這些角色所說的語句，正確讀出不同角色的語氣，在朗讀過程中，學(xué)生還可佩戴一定的頭飾，加上一定的動(dòng)作與表情，再現(xiàn)文中情景，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生感悟能力，讓他們更深刻地領(lǐng)悟課文，提高語言感知能力與朗讀能力。

4.增強(qiáng)學(xué)生情感體驗(yàn)：組織童話表演。與其他體裁相比，童話故事情節(jié)曲折動(dòng)人，精彩離奇，富有兒童情趣和幻想精神，符合兒童審美心理，可促進(jìn)孩子們審美情趣的提高。在小學(xué)語文童話教學(xué)中，童話表演是童話教學(xué)的一種重要方式，即借助表演方式來靈活而巧妙地再現(xiàn)童話故事，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)，讓他們在表演過程中內(nèi)化童話故事中生動(dòng)語言、曲折情節(jié)，并通過語言與情節(jié)來發(fā)掘童話寓意。因而，在小學(xué)語文童話教學(xué)中，語文教師需要巧妙發(fā)揮童話自身所具有的獨(dú)特優(yōu)勢，組織學(xué)生進(jìn)行童話表演，滿足學(xué)生愛玩、好動(dòng)的身心特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生通過親自表演來獲得情感體驗(yàn)，強(qiáng)化語言感知，深化文本理解。

三、結(jié)語

童話教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中一個(gè)不可或缺的組成部分。小學(xué)生處在心智發(fā)育還不成熟的初級階段，接受能力還比較低，各方面能力都不是很成熟，因此在開展童話教學(xué)時(shí)，教師要更多地引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度，幫助他們自主理解童話故事內(nèi)涵，明確虛構(gòu)和真實(shí)及幻想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。同時(shí)，教師還可以開展豐富多樣的教學(xué)形式，增強(qiáng)課堂的趣味性，構(gòu)筑和諳良好的課堂環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生能夠積極參與到課程學(xué)習(xí)當(dāng)中去。另外，教師還要切實(shí)發(fā)揮小學(xué)語文童話教學(xué)的客觀積極作用，爭取在幫助學(xué)生提高語文基礎(chǔ)知識和豐富他們的精神文化生活的同時(shí)，幫助他們形成正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，為培養(yǎng)出有知識、有文化、有道德、有修養(yǎng)的新型現(xiàn)代化人才做準(zhǔn)備。

參考文獻(xiàn)：

[1]松村武雄著：《童話與兒童的研究》上海， 開明書店， 1924年10月

篇10

關(guān)鍵詞： 中國傳統(tǒng)文化 建構(gòu)主義教學(xué)理念 應(yīng)用途徑

中國傳統(tǒng)文化是我國現(xiàn)代文化的根源，教育者不管經(jīng)歷多少時(shí)事的變遷，都應(yīng)該始終將其精華傳授給一代又一代的青年學(xué)生。但是隨著教育走向市場，市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響使得教師、學(xué)生及家長注重的往往是學(xué)生的成績和就業(yè)前景，而忽視了文化底蘊(yùn)的熏陶和學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是一種以學(xué)生為中心，基于真實(shí)環(huán)境下的積極的學(xué)習(xí)理論。建構(gòu)主義教學(xué)理念提倡以學(xué)生為主，教師為主導(dǎo)，追求教師與學(xué)生的合作與互動(dòng)，使學(xué)生學(xué)習(xí)變被動(dòng)為主動(dòng)。并主張?jiān)诮虒W(xué)活動(dòng)中，以學(xué)生為中心，教師起組織者、指導(dǎo)者、促進(jìn)者的作用，營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，通過師生互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

建構(gòu)主義是目前教育界的一個(gè)很熱門的話題。學(xué)界有很多基于建構(gòu)主義對傳統(tǒng)教學(xué)模式進(jìn)行改革的論文，然而針對中國傳統(tǒng)文化教育的卻鮮有論述。建構(gòu)主義理論作為一種科學(xué)理論，具有共性，是對普遍學(xué)習(xí)主體在學(xué)習(xí)認(rèn)知過程中一種規(guī)律的揭示。因此，它也同樣適用于對中國傳統(tǒng)文化教育的指導(dǎo)。

一、傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀調(diào)研

“中國傳統(tǒng)文化是中華民族在過去幾千年的文明發(fā)展史中，以自己民族特有的思維方式和表達(dá)形式所創(chuàng)造的寶貴財(cái)富，具有超越時(shí)代和國界的巨大魅力”①。傳統(tǒng)文化的主流是積極和先進(jìn)的，其內(nèi)容大部分是健康和優(yōu)秀的，至今仍有強(qiáng)大的生命力。但是，當(dāng)代青年學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育效果并不理想。加強(qiáng)對青年學(xué)生進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化教育的問題已經(jīng)引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，傳統(tǒng)文化知識的缺乏導(dǎo)致他們對我國古代文明的不了解，而不了解我國燦爛的古代文化，就直接導(dǎo)致大學(xué)生缺少民族自豪感、自信心、愛國心。

青年學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化知識的缺乏，究其教育根源，問題有以下幾個(gè)。

（一）教育目標(biāo)缺失

當(dāng)今中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，要想在社會(huì)上有立足之地，學(xué)生就要有過硬的專業(yè)技術(shù)知識和符合時(shí)展需要的各項(xiàng)工作技能。因此，教育在培養(yǎng)人才的目標(biāo)上越來越體現(xiàn)出發(fā)展經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)烈愿望，而忽視了在發(fā)展人的個(gè)性和心理潛力方面的作用。學(xué)校教育大多強(qiáng)調(diào)傳播文化知識的功能而忽視其教化育人功能，特別是在傳播傳統(tǒng)文化上的重要功能。

（二）內(nèi)容設(shè)置不全

目前我國學(xué)校教育中幾乎沒有進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的教材，很多院校根本不開設(shè)中國傳統(tǒng)文化的課程，甚至連選修課也沒有設(shè)置相關(guān)內(nèi)容。這就切斷了學(xué)生吸收傳統(tǒng)文化知識的一個(gè)重要渠道。

（三）教育方法過時(shí)

傳統(tǒng)文化的教育通常都是注重教師的講解，不重視學(xué)生的參與和互動(dòng)過程。教學(xué)過程基本上是教師講、學(xué)生聽。這種過時(shí)的教學(xué)方法忽視了學(xué)生的能動(dòng)作用，忽略學(xué)生的接受心理，不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性。久而久之，學(xué)生便會(huì)厭惡這種灌輸式的教育方法，不管多么優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都提不起他們的興趣，我們引以驕傲自豪的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也就淪為了“無聊”、“枯燥”的代名詞。

二、建構(gòu)主義教學(xué)模式解析

與傳統(tǒng)教學(xué)法不同，當(dāng)今先進(jìn)的教學(xué)法“以學(xué)生為中心”，承認(rèn)“學(xué)生主體性”在教學(xué)過程中的重要作用。建立互動(dòng)式教學(xué)模式是當(dāng)今教學(xué)法追求的理想狀態(tài)，即實(shí)施以學(xué)生為主體，師生之間雙邊“互動(dòng)”及學(xué)生與學(xué)生之間多邊“互動(dòng)”的課堂教學(xué)模式。

（一）互動(dòng)模式學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)背景下，通過人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過程。因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“交流”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。其中，“情境”與“交流”是重中之重。仔細(xì)分析建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中學(xué)習(xí)環(huán)境的“四要素”，它們都是以互動(dòng)為先決條件的?！扒榫场钡膭?chuàng)設(shè)是為互動(dòng)提供背景條件；“協(xié)作”的必要條件就是互動(dòng)，沒有互動(dòng)，便談不上“協(xié)作”；而“交流”則是互動(dòng)的一個(gè)具體表現(xiàn)形式。因此，交流、互動(dòng)是達(dá)到建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論終極目標(biāo)――意義建構(gòu)的重要手段。

根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論框架，何克抗對建構(gòu)主義教學(xué)模式在理論上做了如下描述：“以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情景、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的一一構(gòu)建的目的?！雹?/p>

（二）建構(gòu)主義教學(xué)方法

相對于傳統(tǒng)的教學(xué)方法而言，建構(gòu)主義教學(xué)方法主張教師傳授知識的最好方法不是填鴨式或講授式，而是引導(dǎo)學(xué)生去主動(dòng)探索，讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)和解決問題的方法，成為一個(gè)自主的學(xué)習(xí)者和知識的創(chuàng)造者。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所倡導(dǎo)的教學(xué)方法主要有支架式教學(xué)、發(fā)現(xiàn)和探索式教學(xué)、協(xié)作和互動(dòng)式教學(xué)。

支架式教學(xué)是指教師作為文化的代表引導(dǎo)學(xué)生開展教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生掌握、建構(gòu)和內(nèi)化所學(xué)的知識和技能，從而引導(dǎo)他們進(jìn)行更高水平的認(rèn)知活動(dòng)。這些技能一旦被學(xué)生所掌握，學(xué)生便可以進(jìn)行更多的自我調(diào)節(jié)，對新知識和技能進(jìn)行“同化”和“順應(yīng)”。

布魯納主張發(fā)現(xiàn)和探索式教學(xué)，認(rèn)為教學(xué)過程是在教師引導(dǎo)下的學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)和探索的過程，學(xué)生利用教師或教材提供的資料，主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，而不是被動(dòng)地接受知識。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在建構(gòu)意義的過程中采用發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識的意義。

合作和互動(dòng)式教學(xué)以Lantolf提出的社會(huì)建構(gòu)主義理論為主要依據(jù)，該理論認(rèn)為意義是通過兩個(gè)或多個(gè)人的協(xié)同努力而獲得的，師生、生生之間的互動(dòng)或?qū)υ掃^程被看做是教育的核心，是達(dá)成社會(huì)建構(gòu)的最好形式。

從上述建構(gòu)主義理論所倡導(dǎo)的教學(xué)模式來看，它們都強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識和技能的建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)對學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。這樣的教學(xué)目標(biāo)是傳統(tǒng)教學(xué)理論和方法所未涉及的。從實(shí)踐角度看，就是要打破單一、單向、封閉的教學(xué)模式。

三、應(yīng)用途徑探索

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的知識是在一定情境下，借助于他人的幫助，如人與人之間的協(xié)作、交流等，通過意義的建構(gòu)而獲得的。中國傳統(tǒng)文化雖然是中華民族的“老文化”，但是在學(xué)習(xí)時(shí)我們也要用“新方法”來使學(xué)生自覺自愿地主動(dòng)學(xué)習(xí)探索我們五千年的文化瑰寶。這不僅僅需要教師與學(xué)生的互動(dòng)，同時(shí)也需要學(xué)生之間的交流互動(dòng)。

（一）情感融通

建立良好的課堂情感是互動(dòng)模式中一個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。其對學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和學(xué)習(xí)過程有著啟迪和調(diào)節(jié)作用。如果能建立寬松、和諧的情感環(huán)境，則有益于學(xué)生的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。在互動(dòng)模式中，學(xué)生的自主性會(huì)得到張揚(yáng)和肯定。雖然從一定程度上講，教師角色有退居二線的趨勢，但在情緒營造方面，教師卻依然扮演著主要角色。

每一個(gè)青年學(xué)生對本民族傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣、行為方式、獨(dú)特的文化藝術(shù)等，都有一種認(rèn)同意識和喜愛之情。教師若能以風(fēng)土人情或是審美情趣作為導(dǎo)入新課的話題，便能收到醞釀情緒、深化主題、帶動(dòng)學(xué)生參與互動(dòng)的效果。面對一位教學(xué)得法、親善友好、感情真摯的老師，再加上耳熟能詳?shù)挠懻撛掝}，學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒自然高漲，對傳統(tǒng)文化的了解欲自然膨脹，愛國主義思想自然升華。

（二）講授方式

我國自古就重視德教，形成了一套具有我國民族特色的道德教育的理論與方法，其中最主要的道德教化方法就是正面灌輸。灌輸是教化的基礎(chǔ)，儒家將灌輸演繹到了極致。盡管傳統(tǒng)的灌輸教法是為古代社會(huì)服務(wù)的，但是我國歷史上講道德、重修身的傳統(tǒng)美德在當(dāng)代仍是需要繼承和發(fā)揚(yáng)的?！暗?，灌輸方法比較片面地強(qiáng)調(diào)以整體或社會(huì)為價(jià)值取向，比較忽視作為歷史主體的個(gè)人的價(jià)值，忽視受教育者在思想政治教育過程中的主體地位和能動(dòng)作用，缺乏調(diào)動(dòng)受教育主體積極參與的機(jī)制”③，完全沒有給學(xué)生思考和自由想象的空間。因此，當(dāng)今的講授方式應(yīng)該是傳承傳統(tǒng)教學(xué)模式中的優(yōu)秀部分，同時(shí)充分利用情境、協(xié)作等學(xué)習(xí)環(huán)境要素，使教與學(xué)朝著自主學(xué)習(xí)方向發(fā)展。這樣的新方式與傳統(tǒng)灌輸講授方式相結(jié)合，提高了教師講授方式的開放性，既可以在傳統(tǒng)的教室里用正面灌輸?shù)姆绞街v授，又可以利用教學(xué)課件在多媒體教室里來演示，更可以在教室里組織各種任務(wù)式、互動(dòng)式和參與式的小組討論。

課堂中的問答形式也是教師引導(dǎo)課堂互動(dòng)氣氛的一個(gè)很有效的手段。實(shí)踐證明，展示性問題和參考性問題的有機(jī)結(jié)合最利于講授時(shí)的互動(dòng)。前者的答案簡單明確，有利于學(xué)生整體互動(dòng)和自信心的建立。后者的答案關(guān)聯(lián)而開放，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極思維?！皩W(xué)起于思，思源于疑”。教師應(yīng)用恰當(dāng)?shù)姆绞揭龑?dǎo)學(xué)生融入情境，積極引導(dǎo)，真正讓學(xué)生參與互動(dòng)。同時(shí)，教師應(yīng)注意問題的啟發(fā)性，設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生積極思考，將手中的問題接力棒交給學(xué)生，讓學(xué)生提出問題。“問”與“答”將教與學(xué)聯(lián)結(jié)起來，既能培養(yǎng)學(xué)生的思維和語言表達(dá)能力，又能及時(shí)反饋教學(xué)效果。這也是對課堂互動(dòng)模式的一種深化。

（三）興趣切入

興趣是最好的老師，也是抓住學(xué)生課堂注意力的一個(gè)法寶。興趣是心理活動(dòng)和思維活動(dòng)的興奮劑和催化劑。學(xué)生情緒高漲、思維高度活躍，往往更愿意融入課堂，積極回答老師的問題，參與課堂討論，形成良好的互動(dòng)氣氛。

教師在傳統(tǒng)文化教學(xué)中可利用的切入點(diǎn)非常多，例如熱播的歷史劇，名家教授主講的《百家講壇》系列節(jié)目，具有濃郁中國風(fēng)的流行歌曲，時(shí)尚服裝品牌推崇的中國元素，實(shí)木家具反映的中國文化，等等。這些導(dǎo)入的話題都是學(xué)生熟悉、喜歡的，從興趣開始進(jìn)入傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)無疑是教學(xué)雙邊積極互動(dòng)的一個(gè)良好開端。這種在學(xué)習(xí)過程中得來的知識點(diǎn)更有利于學(xué)生自己對知識的建構(gòu)，有利于知識的內(nèi)化。

總之，以興趣為切入點(diǎn)，讓情感融通轉(zhuǎn)化為情感互動(dòng)，這樣互動(dòng)便能自然而然地在課堂中展開。而學(xué)生的興趣濃厚、學(xué)習(xí)情緒高漲往往也為知識自覺深化和內(nèi)化提供了根本條件。

（四）教學(xué)設(shè)計(jì)

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生對知識的意義建構(gòu)是整個(gè)學(xué)習(xí)過程的最終目的。在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境中，教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)要注意以下兩個(gè)方面：首先，要從創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生意義建構(gòu)的情境開始，整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)過程緊緊圍繞“意義建構(gòu)”這個(gè)中心而展開。其次，要考慮學(xué)習(xí)者這一主體。教學(xué)目標(biāo)不是設(shè)計(jì)者或教學(xué)者施加給學(xué)習(xí)過程的，而是從學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程中提取出來的。

教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)目標(biāo)的知識載體，教學(xué)目標(biāo)要通過一系列的教學(xué)內(nèi)容才能體現(xiàn)出來，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要解決真實(shí)環(huán)境下的任務(wù)，在解決真實(shí)任務(wù)中達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。在實(shí)踐中，要使學(xué)生在解決真實(shí)任務(wù)的過程中有步驟地解決任務(wù)并體現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的完成，教師就需要對教學(xué)內(nèi)容做深入分析，明確所需學(xué)習(xí)的知識內(nèi)容、知識內(nèi)容的結(jié)構(gòu)關(guān)系、知識內(nèi)容的類型，這樣，在設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)，才能很好地涵蓋教學(xué)目標(biāo)所定義的知識體系，才能根據(jù)不同的知識類型，將學(xué)習(xí)內(nèi)容嵌入建構(gòu)主義環(huán)境中的不同要素中。

四、結(jié)語

總之，教師必須樹立建構(gòu)主義的教學(xué)理念，熟悉中國傳統(tǒng)文化教學(xué)實(shí)際，了解學(xué)生已有的知識水平和需求，全面兼顧“四要素”，才能保證教學(xué)目標(biāo)的制定和教學(xué)內(nèi)容的編寫在實(shí)踐中符合實(shí)際情況，在理論上能與教學(xué)規(guī)律相吻合，才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化時(shí)主動(dòng)建構(gòu)知識體系，完成掌握好傳統(tǒng)文化精髓的學(xué)習(xí)任務(wù)。

注釋：

①曾長秋．中國傳統(tǒng)文化［M］．長沙：中南大學(xué)出版社，2004，（9）.

②何克抗．建構(gòu)主義――革新傳統(tǒng)教學(xué)的理論基礎(chǔ)（三）［J］．科學(xué)課，2004，（2）.

③劉新庚．現(xiàn)代思想政治教育方法論［M］．北京：人民出版社，2008：53.

參考文獻(xiàn)：

［1］曾長秋．中國傳統(tǒng)文化［M］．長沙：中南大學(xué)出版社，2004，（9）.

［2］何克抗．建構(gòu)主義――革新傳統(tǒng)教學(xué)的理論基礎(chǔ)（三）［J］．科學(xué)課，2004，（2）.

［3］劉新庚．現(xiàn)代思想政治教育方法論［M］．北京：人民出版社，2008，（53）.