導(dǎo)語：如何才能寫好一篇影像傳播論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1962年在寧夏和甘肅交界的一個(gè)村落，曾因剝病死貓的皮而感染鼠疫，死亡12人。國外也有報(bào)道，貓患鼠疫后，臨床特征多變，出現(xiàn)發(fā)熱、淋巴腺腫、舌下膿腫與其他疾病相似，因此貓感染鼠疫后對(duì)人類的威脅是十分危險(xiǎn)的。另外，貓可作為動(dòng)物鼠疫流行的重要指示動(dòng)物。貓對(duì)鼠疫菌具有較高的敏感性和抗性，屬高抗動(dòng)物。同時(shí)，貓?jiān)谝咴吹貎?nèi)的活動(dòng)范圍廣，捕食嚙齒動(dòng)物多，感染鼠疫幾率高，存活率高。貓的這種屬性對(duì)人類防治鼠疫可起到積極的作用，通過定期監(jiān)測(cè)貓的血清抗體動(dòng)態(tài)變化，即可預(yù)測(cè)某一地區(qū)疾病流行，及時(shí)發(fā)現(xiàn)嚙齒動(dòng)物間鼠疫疫情。而且，貓作為鼠類的天敵可將其有控制地引入疫區(qū)，達(dá)到生態(tài)滅鼠的效果。目前甘寧阿拉善黃鼠疫源地黃鼠密度處在歷史極低水平0.2只/hm2（自1980年監(jiān)測(cè)以來），這與嚙齒動(dòng)物天敵數(shù)量增多有十分密切的關(guān)系。

寄生蟲病

貓能自然感染多種寄生蟲，這與貓的食肉屬性有關(guān)。感染寄生蟲后，常出現(xiàn)發(fā)熱、嘔吐等癥狀，表現(xiàn)為消瘦。2007年在寧夏西吉縣調(diào)查中發(fā)現(xiàn)（寧夏寄生蟲項(xiàng)目?jī)?nèi)部調(diào)查資料）貓的絳蟲感染率較高，調(diào)查了54只貓，其中腸道檢出絳蟲32只，感染率59.26%，感染強(qiáng)度1～12條。雖然貓和鼬類均以嚙齒動(dòng)物為主食，但對(duì)人的傳播疾病的意義不同，鼬類調(diào)查中發(fā)現(xiàn)16只中有5只檢出絳蟲，感染率為31.25%，感染強(qiáng)度為1～5條（寧夏寄生蟲項(xiàng)目?jī)?nèi)部調(diào)查資料）。鼬類屬于野生動(dòng)物，幾乎不與人類發(fā)生接觸，而貓與人類有密切接觸。貓與鼬的絳蟲感染率具有差異，可能與嚙齒動(dòng)物以外的食物有關(guān)，也可能與偏食某種嚙齒動(dòng)物有關(guān)。

弓形蟲病是由弓形體引起的寄生蟲病，是一種人畜共患的疾病。貓是弓形蟲的主要傳染源，弓形蟲病分布于世界各地，在許多國家貓的平均感染率為25%～50%，部分地區(qū)甚至高達(dá)80%以上，對(duì)人類健康危害極大。人類感染弓形蟲病后，臨床表現(xiàn)多種多樣，缺乏特異癥狀，常見的有淋巴結(jié)炎、心肌炎、肝炎、腎炎、支氣管炎等。而一旦孕婦被病貓抓傷，貓所攜帶的病原體―弓形體就會(huì)由孕婦的傷口通過胎盤導(dǎo)致胎兒感染而發(fā)生早產(chǎn)、流產(chǎn)、死胎或畸胎，目前對(duì)這種病尚無理想的治療藥物。

其他疾病

①貓傳播細(xì)菌性疾?。贺堊ゲ⊥ǔＴ谪堊?、咬或與貓密切接觸后患病，患者發(fā)病時(shí)，可出現(xiàn)淋巴結(jié)腫大及發(fā)熱癥狀，病原體是巴士通體。貓抓病在全球每年都有流行，發(fā)病人數(shù)超過4萬例，以青少年和兒童居多，溫暖季節(jié)較寒冷季節(jié)多見，近年來病例呈上升態(tài)勢(shì)。另外，貓披衣菌肺炎等疾病近年來被認(rèn)識(shí)和重視。

②貓傳播真菌性皮膚?。贺埌_的發(fā)病類型和人的腳氣病比較類似，病菌頑固難治。目前，發(fā)現(xiàn)的5種引發(fā)貓癬的真菌中，奧杜安小孢霉菌很容易通過被傳染的器皿、梳子、剪刀、坐墊等直接傳染給人。人類感染貓癬后，會(huì)感覺皮膚瘙癢并出現(xiàn)紅疹；重度患者會(huì)出現(xiàn)脫發(fā)和皮膚大面積病變，導(dǎo)致滲出性化膿等。

③貓傳播病毒性疾?。嚎袢〔《局饕嬖谟诒桓腥矩埖耐僖褐校埧袢∨c狗狂犬病的病毒相同，病貓表現(xiàn)為狂燥不安、意識(shí)紊亂、對(duì)環(huán)境刺激反應(yīng)過大、攻擊其他動(dòng)物，最后麻痹而死等特征。據(jù)統(tǒng)計(jì)，貓傳染的狂犬病占到總病例的3%，是狂犬病的第二大疫源和傳播宿主?？袢≡诩邑堉邪l(fā)病率不高，所以人們忽視了給寵物貓接種狂犬病免疫疫苗，給狂犬病的預(yù)防帶來了隱患。貓白血病、貓鼻氣管炎、貓卡里西病、貓瘟等病毒性疾病都可直接傳播給人類。

篇2

摘要：隨著信息社會(huì)的到來，移動(dòng)用戶數(shù)迅速增長(zhǎng)，人們對(duì)移動(dòng)通信的各種需求和要求也與日俱具增。而3G移動(dòng)業(yè)務(wù)，也隨著市場(chǎng)的需求不斷地發(fā)展完善和成熟，一天天的對(duì)我們的日常生活帶來巨大的影響。

關(guān)鍵詞：3G技術(shù)；人際傳播；影響

3G（3rdGeneration），指第三代移動(dòng)通信技術(shù)。2009年1月7日，國家工業(yè)和信息化部頒發(fā)3G牌照，標(biāo)志著移動(dòng)通信市場(chǎng)的3G移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代正式在中國拉開帷幕。它是將無線通信、互聯(lián)網(wǎng)等和多媒體通信結(jié)合的新一代移動(dòng)通信技術(shù)。這是2009年至今一個(gè)炙手可熱的話題。一項(xiàng)新的科學(xué)技術(shù)往往改變一個(gè)時(shí)代。新技術(shù)的出現(xiàn)和應(yīng)用往往也是媒體產(chǎn)生變革原始的、也是最重要的推動(dòng)力，幾百年來人類傳播領(lǐng)域的變化已經(jīng)充分證明了這一點(diǎn)：印刷術(shù)的推廣使報(bào)紙由少數(shù)人的消遣成為大眾傳媒；電報(bào)的出現(xiàn)讓通訊社得以產(chǎn)生并發(fā)展到今天；無線廣播技術(shù)的廣泛應(yīng)用讓受眾由讀者變成了聽眾，廣播也因此成為了它那個(gè)時(shí)代影響力最大的大眾傳媒；近十多年來，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，已經(jīng)而且正在深刻影響和改變著人們的傳播方式。而現(xiàn)在3G業(yè)務(wù)的風(fēng)靡全球，也迫使我們不得不重新定位人際傳播，進(jìn)一步分析人際傳播媒介變化對(duì)人際傳播造成的影響。

這里將沿著馬克·波斯特思考媒介與文化論題的思路，討論3G技術(shù)應(yīng)用在人際傳播方面所帶來的信息存儲(chǔ)方式、信息傳播方式和信息交換構(gòu)型的改變。對(duì)此，一個(gè)可行的方式是從過程的角度考察人際傳播，并將其拆分為兩個(gè)部分:認(rèn)知過程和行動(dòng)過程。對(duì)認(rèn)知過程的考察有助于理解交流雙方如何用3G手機(jī)來傳輸信息，傳輸了什么樣的信息，又對(duì)彼此的關(guān)系造成了怎樣的影響;對(duì)認(rèn)知過程和行動(dòng)過程的綜合考察則有助于理解依靠3G手機(jī)所建立的交流構(gòu)型。第三代移動(dòng)通信系統(tǒng)是一種能提供多種類型!高質(zhì)量的多媒體業(yè)務(wù)，能實(shí)現(xiàn)全球無縫覆蓋，具有全球漫游能力，與固定網(wǎng)絡(luò)相容，并以小型便攜式終端而聞名于世。在任何時(shí)候、任何地點(diǎn)進(jìn)行任何種類通信的通信系統(tǒng)“由于其諸多優(yōu)點(diǎn)，第三代移動(dòng)通信系統(tǒng)對(duì)全世界電信行業(yè)工作者及信息社會(huì)越來越具吸引力”作為第三代移動(dòng)通信的主導(dǎo)技術(shù)，近來發(fā)展迅速，在第三代移動(dòng)通信系統(tǒng)個(gè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)中，最具競(jìng)爭(zhēng)力而迅速的發(fā)展。相比于2G、2.5G等通信技術(shù)，3G通信的優(yōu)勢(shì)主要表現(xiàn)在：

（1）智能化、多媒體化趨勢(shì)明顯

由于3G網(wǎng)絡(luò)能夠提供內(nèi)容豐富的多媒體業(yè)務(wù)和下載業(yè)務(wù)等，因此，對(duì)3G終端而言，需要對(duì)其配備更大、更清晰和3D顯示效果更逼真的顯示屏，以便用戶更好地欣賞移動(dòng)多媒體業(yè)務(wù)要配備像素更高的攝像頭以拍攝更清晰的圖像，以增強(qiáng)圖片的感觀效果;要提供更大的存儲(chǔ)空間，來儲(chǔ)蓄下載而來的更多圖片和音視頻文件等。總之，以數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)功能強(qiáng)大為特征的3G業(yè)務(wù)對(duì)其終端的要求將日益苛刻，3G要真正實(shí)現(xiàn)所預(yù)期的業(yè)務(wù)發(fā)展效果，加強(qiáng)3G終端的研發(fā)將一直成為3G發(fā)展階段的重要主題之一。

（2）單模、雙模和多模終端共存

多種3G技術(shù)體制并存以及第三代移動(dòng)通信發(fā)展初期，第二代移動(dòng)通信不會(huì)在短期內(nèi)退出市場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)情況，決定了未來的移動(dòng)終端必將是單模、雙模和多模終端共存的局面。目前市場(chǎng)上已有GSM/WCDMA、GSM/cdma2000、cdma20001X/1XEV-D0雙模終端；隨著TD——SCDMA標(biāo)準(zhǔn)的正式商用，未來支持TD-SCDMA網(wǎng)絡(luò)和其他網(wǎng)絡(luò)的雙模手機(jī)或多模手機(jī)也可能會(huì)出現(xiàn)。對(duì)3G終端的功能要求不斷提高3G的技術(shù)特性，決定了3G網(wǎng)絡(luò)能夠提供更為智能化、多樣化、個(gè)性化的移動(dòng)業(yè)務(wù)，這就要求3G移動(dòng)終端的功能日益增強(qiáng)。不僅要支持現(xiàn)有話音業(yè)務(wù)、短信業(yè)務(wù)、窄帶數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)等，同時(shí)應(yīng)支持以多媒體業(yè)務(wù)和高速數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)為代表的寬帶通信業(yè)務(wù)等。

大致可以分為四類：（1）互式業(yè)務(wù)，包括網(wǎng)絡(luò)電話、移動(dòng)銀行、可視電話和可視會(huì)議等；（2）點(diǎn)對(duì)點(diǎn)業(yè)務(wù)，包括多媒體短信、電子郵件、WEB、遠(yuǎn)程醫(yī)院等；（3）單向信息業(yè)務(wù)，包括數(shù)字報(bào)紙、出版、遠(yuǎn)程教育、視頻購物、移動(dòng)音頻播放器、移動(dòng)視頻播放器、視頻點(diǎn)播和卡拉OK等；（4）多點(diǎn)廣播業(yè)務(wù)，包括信息遞送、GPS汽車導(dǎo)航、移動(dòng)收音機(jī)和手機(jī)電視等。從中可以看出，3G不僅給手機(jī)帶來新的人際傳播方式如可視電話、多媒體短信和電子郵件等，還同時(shí)使手機(jī)擁有了手機(jī)電視、數(shù)字報(bào)紙、出版和信息遞送等大眾傳播媒介的功能。

3G技術(shù)應(yīng)用和人際傳播的變化3G技術(shù)應(yīng)用所帶來的改變已經(jīng)在人類傳播媒介的使用上有了直觀的體現(xiàn)，但是，在社會(huì)層面，它的影響卻不是很明顯。目前，從人際傳播出發(fā)，是研究3G這種影響力的一個(gè)捷徑，而首要的問題是認(rèn)識(shí)理解3G如何影響了人際傳播。理解人際傳播認(rèn)識(shí)理解一個(gè)紛繁復(fù)雜的概念是一件困難的事，但卻不失為一種有益的嘗試。一個(gè)概念在表象上紛繁復(fù)雜，正是來源于其多面性的本質(zhì)。在對(duì)既有研究成果詳細(xì)梳理之后，根據(jù)所研究論題的需要，從概念的一個(gè)側(cè)面入手，提出一個(gè)具有連接性的問題。移動(dòng)通信是當(dāng)今通信領(lǐng)域內(nèi)最為活躍，發(fā)展最為迅速的領(lǐng)域之一，也是21世紀(jì)對(duì)人類的生活和社會(huì)發(fā)展將有重大影響的科學(xué)領(lǐng)域之一。

篇3

在一個(gè)社會(huì)中，文化的作用不容忽視，它是一個(gè)社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力，而媒體在一個(gè)社會(huì)中的作用更是值得一提，媒體是傳播文化的一個(gè)重要的媒介，但是也有它的弊端，社會(huì)上文化良莠不齊，精華和糟粕共存，所以要求媒體在傳播文化的過程中一定要擦亮眼睛，明辨是非，禁止或減少傳播不良文化，凈化社會(huì)環(huán)境，為了提升社會(huì)文化價(jià)值，我們應(yīng)該對(duì)媒體進(jìn)行整合。媒體整合是當(dāng)今社會(huì)的一種新的經(jīng)營理念，是一種文化傳播的創(chuàng)新，是一種新鮮事物，對(duì)文化的傳播起著重要的作用，所以我們一定要加強(qiáng)媒體的整合。下面我們就說明媒體整合對(duì)傳播的影響。

一、媒體整合的概念

媒體整合是一種媒體傳播的方式，它即特別關(guān)注傳播的各個(gè)要素，又注重控制文化傳播的每個(gè)環(huán)節(jié)，它能夠很好的發(fā)揮媒體的特殊作用，具有跨越時(shí)空的優(yōu)勢(shì)，更能從整體上把握和研究文化傳播的全局，為引領(lǐng)大眾文明起著重要的作用。這種進(jìn)行了整合的新媒體能夠很好的推動(dòng)文化傳播的健康快速發(fā)展，更好的服務(wù)于社會(huì)，服務(wù)于市場(chǎng)，服務(wù)于人民，能夠真正的做到引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的目的，起到輿論監(jiān)督的作用，更加有利于一個(gè)社會(huì)的良性發(fā)展，有利于人們精神文明的進(jìn)步，傳播正能量，推動(dòng)社會(huì)的和諧發(fā)展。

當(dāng)今世界上的很多國家的大學(xué)都開設(shè)了媒體整合專業(yè)，包括美國和中國的香港大學(xué)，推動(dòng)了世界的文化傳播的快速發(fā)展，對(duì)于新媒體的關(guān)注和研究日益提高。

二、媒體整合的現(xiàn)狀

媒體整合不是神秘莫測(cè)的，它已經(jīng)與我們的生活緊密的聯(lián)系到了一起 ，它把報(bào)紙、收音機(jī)、電影、網(wǎng)絡(luò)緊密的整合在一起，相信在不久的將來，媒體整合的影響將越來越大，它借助無線傳播系統(tǒng)，有助于人們更好、更快的了解詳細(xì)信息，及時(shí)的了解國家大事和新聞動(dòng)態(tài)。我國的媒體整合發(fā)展的并不迅速，在這方面甚至表現(xiàn)的不盡人意，這反而給了我們更好的發(fā)展空間，有利于推動(dòng)我國的新媒體整合的更好、更快的發(fā)展。我國的新媒體整合的表現(xiàn)有以下幾個(gè)方面。

1.由于數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，使得傳統(tǒng)媒體向新興媒體的方向發(fā)展。移動(dòng)電視、手機(jī)報(bào)、網(wǎng)絡(luò)電視等都屬于新興媒體的形式。新媒體是媒體也發(fā)展的必然趨勢(shì)，今后整合媒體必將成為新的發(fā)展方向，中國的媒體整合將會(huì)成為推動(dòng)文化進(jìn)步的重要組成部分，它的作用將不可小覷。

2.手機(jī)在媒體整合的過程中也發(fā)揮著重要的作用。人們利用手機(jī)里的微信和微博工具等，對(duì)信息進(jìn)行傳播、整合，這種方式即方便又快捷，備受人們的關(guān)注。

3.新媒體的層出不窮，發(fā)展變化飛速，可是傳統(tǒng)媒體的作用也是不能忽視的。新媒體的信息，把新的傳播手段和傳統(tǒng)的媒體的信息結(jié)合起來，能進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)文化的傳播，為社會(huì)的發(fā)展做出突出的貢獻(xiàn)。

三、媒體整合的影響

媒體整合對(duì)文化的影響表現(xiàn)在好多方面，下面進(jìn)行論述。

（一）媒體的整合推動(dòng)了產(chǎn)權(quán)的整合

媒體整合的進(jìn)行打破了傳統(tǒng)媒體傳播信息的壁壘，使得信息的傳播的渠道得到了疏通，擴(kuò)大了市場(chǎng)的需求力度，與先進(jìn)社會(huì)的發(fā)展接軌，使得產(chǎn)權(quán)更加明晰，結(jié)構(gòu)更加合理，大大提高媒體業(yè)務(wù)的效益，促進(jìn)了媒體經(jīng)濟(jì)效益的提高。

（二）新媒體經(jīng)營方式的改進(jìn)，有利于提高媒體企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益

新媒體的文化傳播方式，越來越簡(jiǎn)單化、方便化，一般的人們都可以充分地利用手機(jī)接收信息，發(fā)短信、寫微博、玩微信、網(wǎng)上聊天等，利用多種方式進(jìn)行信息的傳播，從社會(huì)層面來看，新媒體的傳播方式已經(jīng)由單一的形式的傳播改進(jìn)為民眾多形式的集體互動(dòng)式傳播，在方便人們生活的同時(shí)，也為企業(yè)創(chuàng)造了大量可觀的經(jīng)濟(jì)效益。

（三）媒?w整合的速度不斷的加快，使得信息傳播者的多元化趨勢(shì)日益明顯

新信息傳播的主要特征是接受者與傳播者逐漸一體化，我國網(wǎng)民的數(shù)量在世界上首屈一指，人們?cè)诖罅康氖褂檬謾C(jī)媒體接受信息的同時(shí)，也在大量的資源共享，即在傳播信息。新媒體開發(fā)者就把握住了這一商機(jī)，在這上面做文章，有力的支撐著這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，使得大眾的媒體格局發(fā)生了變化。隨著社會(huì)的變革，媒體整合的影響也更加深遠(yuǎn)，對(duì)于媒體從業(yè)者而言，要積極應(yīng)對(duì)這一影響，革新自身的傳播模式，才能在激烈的媒介競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中占據(jù)主動(dòng)優(yōu)勢(shì)地位。

四、結(jié)語

篇4

論文關(guān)鍵詞：心理預(yù)期；信息傳播；圖片；文字

1引言

心理預(yù)期也可以稱為預(yù)期推理，即建立在背景知識(shí)基礎(chǔ)上的對(duì)可能發(fā)生事件的內(nèi)隱期望，是受眾根據(jù)當(dāng)前正在加工的信息來預(yù)測(cè)未來的事件”。對(duì)預(yù)期的研究對(duì)于理解人類的決策規(guī)律具有重要意義，因?yàn)闆Q策的前提就是對(duì)被決策的事物形成一個(gè)預(yù)期，任何決策都是在一定的預(yù)期之下進(jìn)行的，預(yù)期在個(gè)體的決策機(jī)制中擔(dān)負(fù)著重要的角色，可以說它是影響受眾做出決策的關(guān)鍵因素。

預(yù)期是基于信息的推理，影響心理預(yù)期的因素可分為信息因素和被試因素兩個(gè)方面。信息因素包括信息的含量、信息的傳遞及呈現(xiàn)形式等；被試因素包括被試的背景知識(shí)、閱讀技能，甚至被試的年齡焦慮狀態(tài)等。本文關(guān)注的是信息的不同呈現(xiàn)方式對(duì)心理預(yù)期的影響。

長(zhǎng)期以來，有關(guān)文字的閱讀研究一直是心理學(xué)專家最為重視、投入精力最多的一個(gè)課題，而有關(guān)圖形的研究卻相對(duì)較少。近年來，人們開始對(duì)圖形的研究進(jìn)行了一定關(guān)注。沈德立等(2001)認(rèn)為，與文字相比圖片具有雙重編碼，而字詞只是單一編碼，因而圖片便于記憶，更有優(yōu)勢(shì)效應(yīng)。圖片之所以具有優(yōu)勢(shì)效應(yīng)是因?yàn)閳D片的視覺特征區(qū)分度較大。圖形材料作為一種信息或?qū)ξ淖中畔⒌脑忈?，具有直觀、鮮明、生動(dòng)的特點(diǎn)，更能被受眾認(rèn)知與把握。特別是在新聞報(bào)道中，新聞攝影以其獨(dú)特的報(bào)道方式與強(qiáng)烈的視覺沖擊，達(dá)到“一圖勝千言”的效果。最近一項(xiàng)調(diào)查表明，當(dāng)今我們對(duì)社會(huì)信息的獲得，60-70％的方式是圖像的方式。

本研究探討的主要問題就是圖片、文字這兩種不同的信息傳播方式對(duì)預(yù)期結(jié)果的影響有何不同。

預(yù)期結(jié)果包括很多方面，本研究將重點(diǎn)放在了預(yù)期結(jié)果的一致性、感受等個(gè)方面，即：群體對(duì)某一特定信息做出預(yù)期的一致程度是否因信息傳播方式的不同而產(chǎn)生差異(一致性)；不同的信息傳播方式對(duì)受眾心理預(yù)期的刺激強(qiáng)度是否也會(huì)不同(感受性)。在本研究中，因?yàn)轭A(yù)期的結(jié)果在本研究中通過問卷的答案體現(xiàn)，研究者通過觀察兩組答案的分布特點(diǎn)(一致性)、數(shù)量值上的差異(感受性)，來觀察不同的信息傳播方式對(duì)預(yù)期的影響。具體為兩個(gè)問題：兩者對(duì)預(yù)期結(jié)果的一致性存在什么樣的影響；兩者對(duì)預(yù)期結(jié)果的感受性存在什么樣的影響。

2研究方法

2．1被試

本研究采用整群抽樣，被試共79名，均為男性，年齡在l8到24歲之間。參加填寫問卷的個(gè)體必須符合以下要求：初中以上文化水平，視力或矯正視力正常。被試隨機(jī)分配到圖片組或文字組，經(jīng)檢驗(yàn)，兩組被試在年齡和文化水平方面不存在顯著差異。

2．2研究工具

本研究采用自編問卷材料。問卷分為兩套，一套為圖片問卷，共15題。每題都是一張描述特定場(chǎng)景的圖片，然后是與這張圖片相關(guān)的一個(gè)問題及七個(gè)選項(xiàng)。另一套為文字問卷，與圖片問卷不同之處就在于它不是用圖片描述特定場(chǎng)景，而是用一段描述性的文字代替圖片描述特定場(chǎng)景。

兩套問卷除了場(chǎng)景的描述方式不同，一個(gè)用圖片說明一個(gè)用文字描述，其余全部相同。為了排除答題傾向的干擾，問卷中半數(shù)的問題選項(xiàng)逆序排列，兩套問卷逆序排列的題號(hào)及排列順序一致。

2．3程序

2．3．1問卷的編制

本次研究以自編問卷為主。具體過程如下：

首先，選擇圖片材料并生成相應(yīng)的文字描述。對(duì)入選圖片的基本要求是：有一定情節(jié)(獨(dú)立性)，可以用簡(jiǎn)單語言進(jìn)行描述，有較明顯的預(yù)期感受性。以基本要求為標(biāo)準(zhǔn)，共選定33張圖片作為初步人選圖片。然后，由6名大學(xué)生對(duì)圖片進(jìn)行描述，如果大多數(shù)人對(duì)圖片的描述基本一致，則符合研究目的，反之則不符合。結(jié)果33幅圖片中有5幅不符合要求，l幅與研究者假設(shè)方向相反，所以有6幅圖片被淘汰。由3名大學(xué)生對(duì)選定圖片進(jìn)行描述。(指導(dǎo)語為：“請(qǐng)你對(duì)每張圖片進(jìn)行描述，在描述過程中將你觀察到的全部信息盡可能詳細(xì)的記錄下來。可以用詞語、短句，盡可能不用長(zhǎng)句，不要使用否定句和疑問句?！?為避免研究者的主觀性，將3名學(xué)生的描述結(jié)果交由另一名沒有參加過前兩次實(shí)驗(yàn)的大學(xué)生進(jìn)行匯總，匯總要求是：將3名學(xué)生的描述結(jié)果相同的合并、不同的接受，不要漏掉任何有關(guān)信息。這樣做是因?yàn)槊棵麑W(xué)生的描述都是客觀上用于判斷的圖片信息的真子集，如果將他們的描述中相同的合并、不同的接受，那么這個(gè)并集會(huì)越來越接近全集，即文字問卷中每題的信息含量最大限度地接近圖片問卷中每題圖片給予的信息(有關(guān)圖片問卷和文字問卷信息量對(duì)等的問題在第五部分綜合討論中會(huì)詳細(xì)闡述)。在此基礎(chǔ)上刪去描述不清楚的圖片，結(jié)果有9張圖片無法準(zhǔn)確描述被刪去，最終確定15張圖片做題目，3張備用。

然后，編訂問卷的問題及選項(xiàng)。問卷問題由研究者根據(jù)最初選定圖片時(shí)對(duì)圖片預(yù)期的假設(shè)而編訂的，并根據(jù)每個(gè)問題編制十余個(gè)備擇選項(xiàng)。而后選取6名大學(xué)生(沒有參加過以前任何試驗(yàn))，讓他們看圖對(duì)問題進(jìn)行選擇，目的是選定選擇項(xiàng)的量程范圍，縮小選擇項(xiàng)之問的尺度跨度，使之更精確。在確定選擇項(xiàng)的數(shù)量值范圍之后，對(duì)于選擇項(xiàng)為數(shù)字的那部分題目，將其在這個(gè)范圍內(nèi)按對(duì)數(shù)關(guān)系計(jì)算出五個(gè)數(shù)據(jù)點(diǎn)，加上已確定的最大值及最小值，共七個(gè)數(shù)據(jù)點(diǎn)，設(shè)為七個(gè)選項(xiàng)；選擇項(xiàng)為文字的那部分題目，將其在數(shù)量值范圍內(nèi)按程度從低到高劃分為七個(gè)等級(jí)，設(shè)定為七個(gè)選項(xiàng)。

2．3．2實(shí)施調(diào)查

對(duì)79名青年男性進(jìn)行了調(diào)查施測(cè)，采用團(tuán)體施測(cè)方式，分兩次進(jìn)行，每名被試隨機(jī)分入圖片組或文字組。測(cè)試指導(dǎo)語均為書面形式，具體如下：“請(qǐng)你根據(jù)以下陳述的事件(給予的圖片)，對(duì)相關(guān)問題進(jìn)行一個(gè)推測(cè)，在1—7個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)與你的推測(cè)最相近的答案。注意：根據(jù)上文給予的有限信息推測(cè)每個(gè)問題，只認(rèn)為事件是在一般情況下發(fā)生，不考慮特殊情況?！?/p>

3結(jié)果

3．1數(shù)據(jù)的預(yù)處理和項(xiàng)目的篩選

用Pearson系數(shù)以及每道題與問卷每題總分相關(guān)分析了圖片、文字兩套問卷的信度。其中，在圖片問卷中第一題的相關(guān)系數(shù)為0．205，第二題為一0．122，第四題為一0．049，文字問卷中第一題的相關(guān)系數(shù)為0．179，第二題為0．314，第四題為0．241，這三題在兩套問卷中的相關(guān)顯著性都大于0．05，對(duì)問卷統(tǒng)計(jì)結(jié)果沒有意義，所以保留其余12題的結(jié)果進(jìn)行分析。

3．2預(yù)期結(jié)果的一致性

首先考察在不同信息傳播方式的影響下受眾預(yù)期結(jié)果的一致性有何差異。預(yù)期結(jié)果的一致性是指受眾選擇答案的分布的離散程度是否相同，采用方差齊性檢驗(yàn)法。結(jié)果見表1

從表1可見，對(duì)于大多數(shù)項(xiàng)目來說，文字問卷的方差都大于圖片問卷，其中有6個(gè)項(xiàng)目存在顯著差異，其余項(xiàng)目不存在顯著差異。

3．3預(yù)期結(jié)果的感受性

預(yù)期結(jié)果的感受性是指受眾對(duì)圖片或者文字描述的心理感受程度，以及根據(jù)這個(gè)感受程度做出的預(yù)期推理。本研究通過研究受眾對(duì)問題預(yù)期推斷的結(jié)果來觀察受眾的心理感受程度。具體分析方法為：首先，計(jì)算出各名被試的總得分，即將每份問卷的答案相加(逆序編排答案的題目先進(jìn)行校正)，結(jié)果見表2；其次，將兩組中各名被試的得分進(jìn)行獨(dú)立樣本平均數(shù)差異的顯著性檢驗(yàn)。

檢驗(yàn)結(jié)果為：t(77)=5．258，p<0．001，表明圖片、文字兩種信息傳播方式對(duì)受眾感受性的影響存在顯著性差異，受眾對(duì)圖片材料的感受性高于文字材料。

4討論

通過以上數(shù)據(jù)可知，圖片、文字兩種信息傳播方式對(duì)受眾心理預(yù)期產(chǎn)生了顯著的影響，這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：預(yù)期結(jié)果的一致性和預(yù)期結(jié)果的感受性。

對(duì)于預(yù)期結(jié)果的一致性，目前的數(shù)據(jù)結(jié)果還不能做出確鑿的結(jié)論。從表1可知，在絕大多數(shù)項(xiàng)目上，圖片問卷組的方差要小于文字問卷組的標(biāo)準(zhǔn)差，這意味著在絕大多數(shù)情景下，圖片材料對(duì)受眾心理預(yù)期的影響更加一致。但是，由于每個(gè)項(xiàng)目都是采用7點(diǎn)計(jì)分，兩種情況下的方差很難出現(xiàn)很大的差別。就本研究的結(jié)果來說，只有大約二分之一的項(xiàng)目出現(xiàn)了顯著差異。不過，在所有項(xiàng)目中，除了第二題和第三題，其余各題的方差都是文字問卷的大于圖片問卷的。這種明顯“一邊倒”的情況是值得關(guān)注的。

在預(yù)期結(jié)果的感受性方面，本研究統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，圖片問卷和文字問卷之間存在顯著差異，圖片材料對(duì)被試心理預(yù)期的影響大于文字材料。兩組問卷對(duì)被試心理預(yù)期的影響之所以存在如此大的差異，很大程度上是因?yàn)閮煞N認(rèn)知過程之間的差異。圖片中的信息傳輸給被試時(shí)是并行式的，而文字描述中信息傳輸?shù)男问绞谴惺降摹１辉囋诮邮請(qǐng)D片信息的沖擊時(shí)是同時(shí)處理多個(gè)信息，而文字信息在被試腦中的處理過程是按順序逐一接收信息再統(tǒng)一整合，所以圖片信息給受眾的沖擊力要強(qiáng)于文字信息，這也就是圖片組的感受性明顯高于文字組的一個(gè)重要原因。

在探討圖片、文字兩種信息傳播方式對(duì)心理預(yù)期的影響時(shí)，信息量是否對(duì)等是特別值得關(guān)注的問題。如果圖片問卷和文字問卷在場(chǎng)景信息方面存在信息含量不對(duì)等，就會(huì)直接影響被試的選擇，在這種情況下，兩組被試選擇結(jié)果的差異就有可能是由信息量的不對(duì)等引起的，而不能完全歸因于兩種信息傳播方式之間的差異。本研究在問卷編訂的全過程中力求在操作層面上盡可能地減小或者消除這種不對(duì)等。本研究的文字描述是來源于圖片，所以某一名被試的描述只可能是圖片包含的所有信息量的一個(gè)子集。將所有被試的描述結(jié)果整合到一起，這樣也就做到了文字描述和圖片的信息含量盡可能地相似。

本研究的意義在于它將心理預(yù)期這個(gè)心理現(xiàn)象量化，使其具有了可操作性。心理預(yù)期是一種心理現(xiàn)象、心理范疇，在以往的研究中，心理預(yù)期只是作為一個(gè)整體概念被人們研究。而在本研究中，研究者通過心理感受等級(jí)將心理預(yù)期劃分為若干個(gè)等級(jí)，便于實(shí)驗(yàn)的操作、數(shù)據(jù)的對(duì)比及分析。

篇5

一、打破傳統(tǒng)媒介研究思維僵化模式，將信息傳播分成四個(gè)環(huán)節(jié)：生產(chǎn)、流通、分配 / 消費(fèi)和再生產(chǎn)

傳統(tǒng)的媒介研究方法是以“主體”對(duì)“客體”的兩元對(duì)抗思維模式，簡(jiǎn)而言之，主體是作為創(chuàng)造者的傳播者，客體是接受信息的受眾者，信息從主體到客體之間過程是中間的傳播過程，這種傳統(tǒng)的媒介研究思維方式僵化了受眾者的地位，被直接物化或?qū)ο蠡?。傳播者以直線傳播的方式將意識(shí)形態(tài)、信息傳播給受眾者，傳統(tǒng)的媒介研究將媒介作為傳播者，把其看成是國家權(quán)力機(jī)構(gòu)的傳播工具，受眾者缺少自和話語權(quán)?；魻柎蚱苽鹘y(tǒng)媒介研究的思維模式，將信息傳播分成四個(gè)環(huán)節(jié)：生產(chǎn)、流通、分配 / 消費(fèi)和再生產(chǎn)，這四個(gè)環(huán)節(jié)概括了信息傳播的循環(huán)過程，彼此既聯(lián)系又保持獨(dú)立性，同時(shí)提出信息在傳播過程中重要的不僅僅是傳播主體的目的和傳播內(nèi)容，技術(shù)、物質(zhì)工具也在制約著信息的傳播，傳播過程并不是簡(jiǎn)單的主客體對(duì)立意義上直線性，具有間接性。傳播過程還要考慮傳播者和受眾者雙方的社會(huì)關(guān)系、差異性和多元性。

霍爾引入了符號(hào)學(xué)的觀點(diǎn)，信息以符號(hào)為載體，組合成語義鏈進(jìn)行傳播，這個(gè)符號(hào)載體是以“語言”的規(guī)則構(gòu)成，在符合和意義或者圖像之間有著對(duì)應(yīng)的關(guān)系，保證了信息的正常流通。傳播過程看成是意義能指和所指雙重、復(fù)雜的符號(hào)建構(gòu)過程，從而展現(xiàn)出傳播活動(dòng)復(fù)雜維度?；魻柕睦碚摯蜷_了受眾者研究的開端，恢復(fù)受眾者在傳播過程中的本位，他們是有主體意識(shí)的個(gè)人，不單單是被動(dòng)接受、被信息制造者操縱的客體。

二、將意識(shí)形態(tài)編碼的文化形式和受眾的解碼戰(zhàn)略聯(lián)系起來的編碼/解碼模式

一般認(rèn)為，大眾傳播與媒體研究有著兩種范式：其一是 20世紀(jì)四五十年代興起于美國的實(shí)證主義流派，代表人物有拉斯韋爾、施拉姆、拉扎斯菲爾德等。拉斯韋爾在 《傳播的結(jié)構(gòu)和功能》一文中提出了著名的“5w”傳播模式，即誰、說什么、通過什么渠道、對(duì)誰和取得什么效果。另一條是由法蘭克福學(xué)派所開創(chuàng)的批判范式，強(qiáng)調(diào)對(duì)傳媒進(jìn)行意識(shí)形態(tài)效果批評(píng)。在霍爾之前，英國的文化研究學(xué)派盡管不認(rèn)同這一學(xué)派對(duì)于媒體社會(huì)功能的一味貶低，但卻繼承了這一學(xué)派的意識(shí)形態(tài)批評(píng)路徑。

研究霍爾就不得不提到霍爾在媒介文化研究創(chuàng)立的編碼 /解碼模式?；魻栆詮V播為例來說明”信息來源”和 “接收者”之間符碼的不對(duì)稱，“廣播員往往關(guān)注的是觀眾未能按他們（廣播員）的意愿理解意義。他們真正想說的是電視觀眾沒有在‘主導(dǎo)的’或‘所選的’符碼范圍內(nèi)活動(dòng)，他們期待‘完全清晰的傳播’，然而，卻不得不面對(duì)’‘系統(tǒng)地被扭曲的傳播’ ”霍爾認(rèn)為編碼與解碼之間符碼的不對(duì)稱，根源于信息發(fā)送者和接收者的文化關(guān)系、社會(huì)背景和地位利益等結(jié)構(gòu)性差異，傳播者按照某種意識(shí)形態(tài)進(jìn)行編碼之后進(jìn)入流通環(huán)節(jié)的信息，在面對(duì)負(fù)雜的、有不同利益群體組成的社會(huì)時(shí)，信息便擺脫了傳播者編碼時(shí)的真正意圖，受眾者不是被動(dòng)的接受信息，而是不斷變化、對(duì)信息積極接受、解構(gòu)和再生產(chǎn)的過程。霍爾的解碼、編碼模式的意義在于超越了實(shí)證主義流派的媒介傳播模式，批判了法蘭克福學(xué)派的消極受眾論，開啟了文化研究模式的新紀(jì)元。

三、霍爾建構(gòu)的歷史唯物主義視角下傳播學(xué)研究新范式帶動(dòng)我國新聞事業(yè)的發(fā)展

“霍爾開創(chuàng)的這一研究范式是一場(chǎng)深刻的革命，雖然存在諸多理論疑點(diǎn)，但對(duì)媒介和文化研究產(chǎn)生了迄今猶在的巨大影響，值得中國學(xué)界繼續(xù)深入研究”。斯圖亞特?霍爾的傳播學(xué)創(chuàng)造性地將馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“生產(chǎn)過程分析”方法引入到傳播研究中，反對(duì)僵化、概念化、封閉化的研究，這對(duì)于我國新聞事業(yè)的發(fā)展有重要的啟示作用，因?yàn)樵谖覈幕嘣?、民主化的今天，傳播學(xué)研究的意識(shí)形態(tài)是絕對(duì)不能夠忽視的。如果忽略了社會(huì)日益被劃分為多個(gè)話語領(lǐng)地的事實(shí)，忽略觀眾的話語權(quán)，傳播就可能遭遇失敗。因此新聞事業(yè)只有充分認(rèn)識(shí)到話語實(shí)踐對(duì)于信息建構(gòu)的重要作用，才可能意識(shí)到只有觀眾認(rèn)同主導(dǎo)社會(huì)的文化秩序才能實(shí)現(xiàn)傳播的真正目的?；魻柕倪@種暗含文化多元化、民主化的意識(shí)形態(tài)是站在歷史唯物主義視角之下的，更加符合我國構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在需求。

在我國，文化生產(chǎn)的主導(dǎo)權(quán)在于國家權(quán)力機(jī)構(gòu)，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀則是文化主導(dǎo)最為核心的部分。文化受眾主體主要是大眾群體。價(jià)值觀是文化中最為核心的部分，體現(xiàn)著我國現(xiàn)階段的意識(shí)形態(tài)，需要的到社會(huì)民眾的普遍認(rèn)同。根據(jù)霍爾傳播學(xué)的理論，新聞工作者不能僅僅解讀主流意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)，更重要的是在編碼時(shí)考慮到受眾的利益、以及以觀眾信服的民主的形式展現(xiàn)出來，從我國的社會(huì)主義屬性上來看，人民是國家的主人，因此并不存在資本主義國家的統(tǒng)治與被統(tǒng)治的對(duì)立關(guān)系。因此，由國家權(quán)力機(jī)構(gòu)生產(chǎn)出來的社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人民大眾之間并沒有利益的沖突。我國的新聞工作的重點(diǎn)在于將社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入主流意識(shí)形態(tài)之中，其次，隨著我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入，人民生活水平的提高，我國新聞事業(yè)將原先處于精英位置的文化傳播視點(diǎn)轉(zhuǎn)向大眾生活，作為文化的傳播媒介，新聞傳播形式通俗、易于接受，正逐漸成為新聞事業(yè)的工作指向，新聞工作者應(yīng)該考慮如何承擔(dān)起新聞時(shí)代的社會(huì)責(zé)任，真正發(fā)揮建構(gòu)主導(dǎo)意識(shí)話語權(quán)的功能，霍爾的“文化主義”范式強(qiáng)調(diào)文化貫穿于人類的所有社會(huì)行為，認(rèn)為文化建立在傳統(tǒng)和實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，包括人們的日常生活?；魻柕倪@一理論啟示我國新聞工作者應(yīng)該在堅(jiān)持正確的政治方向的基礎(chǔ)上，以新鮮活潑、觀眾喜聞樂見的表現(xiàn)風(fēng)格來傳達(dá)嚴(yán)肅、深刻的新聞主題，以走入大眾平常生活的報(bào)道方式完成對(duì)于新聞的傳播。

在新聞媒介現(xiàn)代化的今天，信息不再是單向的，而是在再生產(chǎn)中進(jìn)行建構(gòu)，所以需要新聞工作者有意識(shí)、有計(jì)劃的報(bào)道事實(shí)和發(fā)表言論。對(duì)于深入民心的輿論現(xiàn)象加以直接的影響，從而促使輿論向著新聞傳播者所期望的正確的方向發(fā)展。同時(shí)我們應(yīng)該注意，斯圖亞特?霍爾的傳媒理論作為西方文化研究的代表，帶有濃厚的階級(jí)觀點(diǎn)和意識(shí)形態(tài)色彩，我們?cè)谖蘸瓦\(yùn)用時(shí)應(yīng)有所選擇和保留，拋棄其中的階級(jí)對(duì)立的因素，發(fā)展其中傳播學(xué)的合理要素，為我國的新聞事業(yè)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1] 戴元光，金冠軍.傳播學(xué)通論[M].第二版.上海：上海交通大學(xué)出社，2007.

[2] 斯圖亞特?霍爾.編碼，解碼[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2000.

篇6

英文名稱：Chinese Journal of Medical Imaging

主管單位：中華人民共和國衛(wèi)生部

主辦單位：中國醫(yī)學(xué)影像技術(shù)研究會(huì)

出版周期：月刊

出版地址：北京市

語

種：中文

開

本：大16開

國際刊號(hào)：1005-5185

國內(nèi)刊號(hào)：11-3154/R

郵發(fā)代號(hào)：82-712

發(fā)行范圍：國內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行

創(chuàng)刊時(shí)間：1993

期刊收錄：

中國科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫(CSCD―2008)

核心期刊：

中文核心期刊(2008)

期刊榮譽(yù)：

聯(lián)系方式

篇7

關(guān)鍵詞：圖像化；世園會(huì)；模仿和復(fù)制；虛構(gòu)和擬像

中圖分類號(hào)：G241文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-8122（2011）12-0061-02

一、世界圖像化概述

德國哲學(xué)家海德格爾1938年在其《世界圖像時(shí)代》一文中指出：我們正在進(jìn)入一個(gè)“世界圖像時(shí)代”。“世界圖像并非意指一幅關(guān)于世界的圖像，而是指世界被把握為圖像了”[1]。的確，在日常生活中，人們開始從主動(dòng)接受圖像轉(zhuǎn)為對(duì)圖像的主動(dòng)追求。無論是在工作，還是在生活，人們的生活環(huán)境已經(jīng)越來越圖像化，人們更傾向于用影像來記錄身邊發(fā)生的事情。另外，由于這樣的圖像化生存環(huán)境，我們受到了更多的監(jiān)視。在大型超市、自動(dòng)取款機(jī)、高速公路上，“電子眼”等一些監(jiān)控設(shè)備正在無時(shí)不刻的監(jiān)視著我們的行動(dòng)，甚至竊取了我們的個(gè)人隱私。因此，在視覺文化占據(jù)主導(dǎo)地位的當(dāng)代社會(huì)，世界圖像化已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。

首先，圖像化體現(xiàn)在造圖上，不管是繪畫中的平面構(gòu)圖還是立體構(gòu)圖，還是居室裝修，都體現(xiàn)出圖像化在造圖上的地位?，F(xiàn)今，各種圖案和圖像的構(gòu)圖設(shè)計(jì)占據(jù)著主導(dǎo)地位，并且“視覺第一”已經(jīng)深入到了大眾的日常生活空間之中。繪畫越來越突出通過圖像來表達(dá)一種情感、一種觀念、一種思想。由于照相機(jī)的普及，在新聞報(bào)道、匯報(bào)統(tǒng)計(jì)、消遣娛樂等工作生活中，“讀圖時(shí)代”已然到來。其次，在造物方面，各種物體的構(gòu)造結(jié)構(gòu)已經(jīng)成為一種審美要求。圖像化在造物上主要表現(xiàn)為工業(yè)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)和陶瓷藝術(shù)等方面。各種各樣工業(yè)造型層出不窮，吸引著人的眼球，令人眼花繚亂。還有當(dāng)下非常流行的服裝設(shè)計(jì)，視覺圖案的設(shè)計(jì)已經(jīng)成為當(dāng)下服裝潮流的寵兒，通過在封面上的圖像、文字、色彩的搭配將設(shè)計(jì)者的觀念傳達(dá)給大眾。而陶瓷藝術(shù)是指設(shè)計(jì)者通過描繪現(xiàn)實(shí)生活和塑造藝術(shù)形象，表達(dá)出對(duì)客觀事物本質(zhì)的把握。設(shè)計(jì)者通常擁有豐富、飽滿的思想內(nèi)涵和時(shí)代精神，通過各種形態(tài)、造型的因素，運(yùn)用了陶瓷藝術(shù)獨(dú)特的設(shè)計(jì)語言，蘊(yùn)含了抽象、象征、隱喻等藝術(shù)形式，創(chuàng)造出了其它藝術(shù)無法取代的獨(dú)特作品。再次，在造景方面，例如我們身邊最熟悉的園林建筑，現(xiàn)在也已經(jīng)深深的貼上了圖像化的烙印，園林設(shè)計(jì)的目的就是給人們營造優(yōu)美的環(huán)境，使人們能夠處在一個(gè)接近大自然的健康和諧的環(huán)境中，不管是自然風(fēng)景園林、宮廷建筑園林還是自然山水和寫意山水園林，當(dāng)它們開始作為旅游業(yè)的一種噱頭，園林景觀也得到了充分的發(fā)展。最后，在藝術(shù)形象塑造方面，電視、網(wǎng)絡(luò)更以視覺化的方式，給人以更直觀的圖像性的視覺沖擊，人們更多的利用圖像來傳達(dá)藝術(shù)觀念。尤其是影視的出現(xiàn)徹底改寫了書寫文化崇尚理性、邏輯，壓抑欲望、遺忘身體快樂的歷史。影視通過圖像化的表現(xiàn)生活，其發(fā)展開始超越以文字表現(xiàn)為主的文學(xué)，充分說明圖像時(shí)代的到來?？傊?，我們現(xiàn)在正面臨著一個(gè)圖像化的時(shí)代，文化符號(hào)趨于圖像霸權(quán)已經(jīng)成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，圖像生產(chǎn)已經(jīng)深刻的涉及到現(xiàn)代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、商業(yè)等各個(gè)方面，影像的功能在這個(gè)消費(fèi)社會(huì)中已經(jīng)成為主宰公眾和約定審美的重要指標(biāo)[2]。圖像化為人們看見和希望看見的事物提供了許多方便，視覺圖像化成為我們的生活方式。與其說這一變化的根源是電影電視這兩類大眾傳播媒介，還不如說科學(xué)技術(shù)的發(fā)展造就了這種圖像文化的傳播形式，正如海德格爾說的一樣，世界被把握為圖像了。

二、西安世園會(huì)宣傳片中的模仿和復(fù)制形態(tài)

在視覺文化日益興起的今天，世界的圖像化使得人們?cè)絹碓较嘈庞跋穹?hào)的傳播力量。而從這些圖像或是影像背后的結(jié)構(gòu)形式來看，模仿和復(fù)制、虛構(gòu)和擬像是現(xiàn)代世界圖像化的主要形態(tài)。西安世園會(huì)宣傳片是一次成功展示西安形象的案例。其中，大量的視覺形象和視覺符號(hào)充分顯示了圖像化的獨(dú)特性。首先來看其中的模仿和復(fù)制形態(tài)所構(gòu)成的圖像。宣傳片中展示了西安各處的標(biāo)志性建筑和著名的自然景點(diǎn)，這些實(shí)景拍攝意在勾勒出西安高大的背影。華燈初上的鐘樓、深沉雄偉的城墻、氣象萬千的大唐芙蓉園，哄鄙態(tài)區(qū)、森林、秦嶺，夜色下的城市，在公園里享受天倫之樂的一家人等等，而且在宣傳片中，展現(xiàn)了人文西安、科教西安、發(fā)展西安的形象，意在說明西安已經(jīng)成為了制造業(yè)、國防業(yè)等眾多行業(yè)的聚集點(diǎn)。這些影像以模仿或者復(fù)制現(xiàn)實(shí)景與物的形式向人們展示西安的古老建筑、美麗自然和快樂生活等形象。這像是向人們?cè)V說，飽經(jīng)滄桑的西安城風(fēng)采依然，高樓林立的現(xiàn)代建筑和四通八達(dá)的交通線路，讓我們?cè)僖淮胃惺艿搅斯沤窠蝗?，天人和諧，神韻幽然的都市情節(jié)，充分展現(xiàn)出“山水之城，華夏古都，絲綢之路，秦俑故鄉(xiāng)”的主題。

接下來，隨著歡快輕松的背景音樂，一幅幅世園會(huì)的鳥瞰圖交替出現(xiàn)，我們看到了造型奇異的廣運(yùn)門，長(zhǎng)安花谷，創(chuàng)意自然館。其中，天人長(zhǎng)安塔更加彰顯了古城西安的獨(dú)有特色，它是依照和保持了隋唐時(shí)期方形古塔的神韻，同時(shí)增加了現(xiàn)代因素。也就是說，長(zhǎng)安塔的形象既是古代建筑風(fēng)格的模仿，也是對(duì)現(xiàn)代因素的復(fù)制。而且，宣傳片還介紹了中國園區(qū)和國際園區(qū)的景觀特色。在東方園林中，影像中展現(xiàn)了對(duì)于東方各個(gè)地方園林景象的復(fù)制來表達(dá)中國園區(qū)詩情畫意的境界，而國際園區(qū)中展現(xiàn)的對(duì)于國外園景的復(fù)制影像也給人異國風(fēng)情的感受?？傊靼彩缊@會(huì)宣傳片中對(duì)于西安標(biāo)志性建筑和自然景點(diǎn)的影像表達(dá)大多運(yùn)用了模擬和復(fù)制的形態(tài)。通過這樣的圖像化傳播，這些影像成為宣傳世園會(huì)形象和信息的重要方式。通過對(duì)美好古風(fēng)今韻的西安形象的積淀，在接下來對(duì)世園會(huì)的影像描述中又通過對(duì)景區(qū)各種影像的圖像化展示，把一個(gè)完美的西安形象展現(xiàn)在觀眾面前。

三、西安世園會(huì)宣傳片中的虛構(gòu)和擬像形態(tài)

西安世園會(huì)宣傳片作為宣傳西安形象的影像作品，首要任務(wù)是依靠視覺元素構(gòu)建一個(gè)主題形象。在宣傳片一開始，影片主要展示了歷經(jīng)千年而不衰的天人之城。用虛擬圖像技術(shù)為人們展示了秦咸陽宮，漢長(zhǎng)安城，唐長(zhǎng)安城的舊時(shí)風(fēng)貌。在影片中，能夠看到大唐盛世的繁榮景象，這是對(duì)古代風(fēng)貌的一種擬像表達(dá)。這樣的展示既表現(xiàn)出了西安對(duì)于歷史的尊重和文化的敬仰，同時(shí)也展示了西安美麗的歷史風(fēng)貌。

然而，需要注意的是，對(duì)于影像的傳播，必須是要有意義的影像符號(hào)，所謂有意義的影像符號(hào)，應(yīng)該是在文化認(rèn)同的背景下具有典型意義的符號(hào)，我們不僅僅要去創(chuàng)造出新奇的視覺符號(hào)，更要通過最常見的、最熟悉的東西開發(fā)出具有傳播意義的價(jià)值影像，在創(chuàng)造的過程中，虛構(gòu)和擬像是不可缺少的創(chuàng)作形態(tài)。西安世園會(huì)宣傳片為了達(dá)到“綠色引領(lǐng)時(shí)尚”的理念，在對(duì)景區(qū)的影像表達(dá)中處處都體現(xiàn)著綠色，尤其是對(duì)盆景園的介紹時(shí)，強(qiáng)調(diào)到盆景的創(chuàng)意、取材、造景，都來自自然界的山水草木，這讓人感覺到整個(gè)園區(qū)都是一個(gè)大自然的自然盆景，這便是擬像的作用。人們通過對(duì)影像的接受，體會(huì)到了西安世園會(huì)的“天人合一，創(chuàng)意自然”這一主題。在介紹世園會(huì)的主要建筑時(shí)，影像中長(zhǎng)安塔表現(xiàn)為綠色理念和建筑藝術(shù)的完美結(jié)合，成為生態(tài)建筑的實(shí)踐示范，影像利用三維技術(shù)，展示了四大標(biāo)志性建筑之一的自然館，利用圖片向觀眾介紹了地球上不同地域、不同氣候帶的珍稀植物和生態(tài)景觀，在畫面中，可以觀看到世界各地的奇花異草，體驗(yàn)“一室不同天”的奇特感受。這種三維技術(shù)的展現(xiàn)便是一種虛構(gòu)或者說是虛擬形態(tài)展現(xiàn)。

需要指出的是，筆者認(rèn)為，圖像化之所以會(huì)在世界范圍內(nèi)盛行甚至有取代文字之勢(shì)就是因?yàn)橛跋裰械奶摌?gòu)和擬像的形態(tài)表達(dá)。例如，花卉圍繞的大雁塔變成長(zhǎng)安塔的3D虛擬技術(shù)便表現(xiàn)出圖像的獨(dú)特魅力，它通過聯(lián)想，把大雁塔和長(zhǎng)安塔用花卉、蝴蝶聯(lián)系起來，意在表現(xiàn)古今用自然來聯(lián)系，用自然來聯(lián)通，表現(xiàn)“天人長(zhǎng)安，創(chuàng)意自然”的美好理想。又如在世園會(huì)尚未完工之際，無法用真實(shí)的攝影表現(xiàn)園區(qū)景色，便利用三維技術(shù)制作了整個(gè)園區(qū)修建完成之后的影像，從虛構(gòu)中可以看出創(chuàng)作者對(duì)于人類與自然和諧共生的美好理想。利用擬像對(duì)夜幕下世園會(huì)“湖面上，舟影搖曳”的景色創(chuàng)造，人與自然奏出了華美樂章，展現(xiàn)出了天人長(zhǎng)安創(chuàng)意自然的無窮魅力。這是圖像化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，也是視覺文化的獨(dú)特魅力。

總之，在西安世園會(huì)的宣傳片中，通過模仿和復(fù)制、虛構(gòu)和擬像形態(tài)的構(gòu)建，不僅能看到兵馬俑、鐘樓、大雁塔、古城墻這些歷史印記，還能看到世園會(huì)建筑在影像中完美體現(xiàn)；不僅展示了一個(gè)千年古都、雄關(guān)古今的歷史名城，而且展現(xiàn)了一個(gè)科技先進(jìn)、自然美麗的人文環(huán)境。世園會(huì)宣傳片通過對(duì)古代建筑的模仿，現(xiàn)代都市形象和自然景觀的復(fù)制再現(xiàn)、世園會(huì)景區(qū)影像的虛構(gòu)和擬像的呈現(xiàn)，宣傳片將視覺審美和視覺傳播的雙重優(yōu)勢(shì)有效整合，同時(shí)，充滿了動(dòng)感的畫面，強(qiáng)烈的視覺圖像的魅力和沖擊力，讓觀眾置身于西安、置身于世園會(huì)去感受人和自然的和諧共生。

“在當(dāng)今世界，除了口傳和文本之外，意義還借助于視覺來傳播，圖像傳達(dá)信息，提供快樂和悲傷，影響風(fēng)格，決定消費(fèi)，并且調(diào)節(jié)權(quán)力關(guān)系。[3]”視覺文化的廣泛傳播已經(jīng)證明，圖像較之文字更能激發(fā)和表現(xiàn)人的欲望，滿足人的快樂要求。圖像在今天已變成一種統(tǒng)治人的意識(shí)形態(tài)，不斷地塑造著人的精神和靈魂。在后現(xiàn)代時(shí)期，書寫文字再也不具有統(tǒng)治地位，圖像將大舉闖入我們的生活，主宰我們的思想，主導(dǎo)我們的生活，并生產(chǎn)意義、欲望和權(quán)利關(guān)系，規(guī)馴我們的身體和精神，建構(gòu)“從身體出發(fā)”的文化政治和審美意識(shí)形態(tài)[4]。西安世園會(huì)宣傳片是通過影像來宣傳西安世園會(huì)和西安形象的作品，在影像中，模仿和復(fù)制、虛構(gòu)和擬像形態(tài)的構(gòu)建了完美演繹了的“天人長(zhǎng)安，創(chuàng)意自然”的理念，這個(gè)影像很容易激發(fā)起人們對(duì)于綠色自然的追求，也就激發(fā)出人們游玩西安，觀看世園會(huì)的愿望。宣傳片的影像深深印入人的頭腦中，并不斷塑造著人們對(duì)于世園會(huì)的看法，促成人們對(duì)于綠色和自然生活方式的審美傾向，最終影響人們的追求和消費(fèi)?？傊?，我們正處在一個(gè)圖像化的世界里，我們的學(xué)習(xí)和生活被圖像所充斥，我們的衣、食、住、行都被圖像所包裝和使用。圖像的出現(xiàn)讓我們改變了以語言為中心的理性的思考方式，它重新塑造和改變著我們的思考和行為方式。在這樣的景觀社會(huì)下，圖像已經(jīng)作為一種符號(hào)，開始生產(chǎn)意義和產(chǎn)生權(quán)利。但是，不容忽視的是當(dāng)圖像成為了真實(shí)的替代品，成了商品物化的形式時(shí)，它就已經(jīng)開始成為了控制人的工具，我們需要建立和完善更加有序化、多元化的視覺環(huán)境，為視覺文化傳播帶來更多的價(jià)值需求。

參考文獻(xiàn)：

[1] 高字民.從影像到擬象：圖像時(shí)代視覺審美范式研究[M].北京:人民出版社,2008.

[2] (美)尼爾•波茲曼.娛樂至死[M].廣西:廣西師范大學(xué)出版社,2005.

篇8

【關(guān)鍵詞】電視節(jié)目 節(jié)目形態(tài) 研究綜述

國內(nèi)學(xué)者對(duì)電視節(jié)目形態(tài)的研究起步較晚,在2001年之前甚至沒有節(jié)目形態(tài)這種說法。收錄在《新聞與傳播評(píng)論》2001年第1期,張卓的學(xué)術(shù)論文《在變革中前行——從電視節(jié)目形態(tài)看我國傳媒角色的變遷》可以算是我國電視節(jié)目形態(tài)研究的開始。該文以我國2001年之前最具代表性的電視節(jié)目為切人點(diǎn),透過節(jié)目形態(tài)演變的表象,探討傳媒角色變遷的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、理論依據(jù)和文化根基。但是作者在文章中并未仔細(xì)探究節(jié)目形態(tài)的概念,將節(jié)目形態(tài)與節(jié)目分類混為一談。

真正可以算作電視節(jié)目形態(tài)研究開端的是朱羽君、殷樂在《現(xiàn)代傳播》從2001年第1期到第6期連續(xù)發(fā)表的一組關(guān)于分析電視節(jié)目形態(tài)的系列論文,這也是北京廣播學(xué)院(中國傳媒大學(xué)前身)的朱羽君、殷樂的課題《對(duì)電視的生命感悟》中較為重要的部分?！秾?duì)電視的生命感悟》是作者對(duì)電視在人類媒介發(fā)展中的動(dòng)態(tài)展望。這一系列論文包括:《減壓閥:電視娛樂節(jié)目──電視節(jié)目形態(tài)研究之一》;《大眾話語空間:電視談話節(jié)目——電視節(jié)目形態(tài)研究之二》;《信息社會(huì)的活躍時(shí)空:電視新聞節(jié)目——電視節(jié)目形態(tài)研究之三》;《寰球同此涼熱:新聞現(xiàn)場(chǎng)直播——電視節(jié)目形態(tài)研究之四》;《聲音的匯聚:電視評(píng)論節(jié)目——電視節(jié)目形態(tài)研究之五》;《文化品質(zhì):電視紀(jì)錄片——電視節(jié)目形態(tài)研究之六》。這一系列文章對(duì)當(dāng)時(shí)我國國內(nèi)存在的每一種節(jié)目形態(tài)進(jìn)行了分析和總結(jié),在當(dāng)時(shí)算是對(duì)電視節(jié)目形態(tài)最系統(tǒng)的研究。

2001年之后國內(nèi)學(xué)者才正式開始關(guān)注電視節(jié)目形態(tài),這方面的研究也才逐漸展開。不過從論文的數(shù)量來看,對(duì)節(jié)目形態(tài)的研究力度遠(yuǎn)不及其他的研究領(lǐng)域。在CNKI數(shù)據(jù)庫中以“節(jié)目形態(tài)”為關(guān)鍵字搜索,2000年到2005年之間只有19條記錄,2005年到2010年之間有43條記錄,2011年有7條記錄。

國內(nèi)學(xué)者對(duì)電視節(jié)目形態(tài)的界定目前尚無定論,見諸有關(guān)著述的主要有以下幾種:

1、電視節(jié)目形態(tài)“是指與電視內(nèi)容相對(duì)應(yīng)的電視節(jié)目表現(xiàn)形式”①

這種觀點(diǎn)主要出現(xiàn)在節(jié)目形態(tài)研究的早期,將電視節(jié)目類型和節(jié)目形態(tài)混為一談,如張卓:《在變革中前行——從電視節(jié)目形態(tài)看我國傳媒角色的變遷》;王彩平:《電視節(jié)目形態(tài)創(chuàng)新方式探究》;李杰:《臺(tái)灣綜藝節(jié)目形態(tài)》等。

2、電視節(jié)目形態(tài)是指節(jié)目組合形式

這方面的研究如:程德安在他的論文《媒介知識(shí)產(chǎn)權(quán)》中認(rèn)為,“節(jié)目形態(tài)就是節(jié)目的主要安排形式”;吳國躍、錢毅君在論文《節(jié)目形態(tài)與創(chuàng)新》中提出,“節(jié)目形態(tài)就是節(jié)目的框架形式,或者說就是節(jié)目構(gòu)成要素的組合規(guī)律”;楊莉在她的碩士論文《論中國電視節(jié)目形態(tài)的創(chuàng)新》中提出,“電視節(jié)目形態(tài),是指與電視節(jié)目?jī)?nèi)容相對(duì)應(yīng)的電視節(jié)目表現(xiàn)形式。

3、電視節(jié)目形態(tài)是電視節(jié)目設(shè)計(jì)模板

這種觀點(diǎn)認(rèn)為,電視節(jié)目形態(tài)是電視節(jié)目形式的自然延伸和個(gè)性化拓展,即由電視節(jié)目的形式、內(nèi)容、氣質(zhì)和神韻構(gòu)成的電視節(jié)目設(shè)計(jì)模板。不同的電視節(jié)目元素的排列組合構(gòu)成了不同的電視節(jié)目形態(tài)。

孫寶國在其論文《關(guān)于電視節(jié)目形態(tài)的創(chuàng)新》中提出電視節(jié)目形態(tài)是電視節(jié)目形式的自然延伸和個(gè)性化拓展, 即由電視節(jié)目的形式、內(nèi)容、氣質(zhì)和神韻構(gòu)成的電視節(jié)目設(shè)計(jì)模板。陳芳的論文《論近年來電視節(jié)目形態(tài)的創(chuàng)新特征》,認(rèn)為“各種綜藝元素有機(jī)融合、巧妙混搭,其形態(tài)和功能日趨多元豐富”。

劉娟的論文《三網(wǎng)融合背景下電視節(jié)目形態(tài)的轉(zhuǎn)變》延續(xù)了陳寶國的觀點(diǎn),并認(rèn)為,“電視節(jié)目形態(tài)”,不只是廣播電視系統(tǒng)中的電視節(jié)目形態(tài),也指網(wǎng)絡(luò)電視和手機(jī)電視,以及在各種新媒體上所衍發(fā)出的類似的影像節(jié)目,是一種更廣泛意義上的節(jié)目形態(tài)②。張建敏、鄒定賓在《電視節(jié)目形態(tài)的現(xiàn)實(shí)創(chuàng)新:意義、模式與問題》中認(rèn)為,電視節(jié)目形態(tài)就是電視節(jié)目樣式,它是一個(gè)諸多元素的綜合體。③

近年來關(guān)于節(jié)目形態(tài)研究更多的集中在兩個(gè)方面:一是對(duì)某種或某個(gè)特定節(jié)目的形態(tài)的研究;另一種多是對(duì)節(jié)目形態(tài)的創(chuàng)新研究。

對(duì)特定節(jié)目的形態(tài)研究是近年來節(jié)目形態(tài)研究的重點(diǎn),這方面的研究是以某一個(gè)性鮮明的電視節(jié)目為研究對(duì)象,通過對(duì)元素的分析,歸納出這一類節(jié)目的節(jié)目形態(tài)。這方面的研究比如,湯銘明:《非誠勿擾節(jié)目形態(tài)的傳播學(xué)思考》;林麗婷、蔡澤標(biāo):《快樂大本營的節(jié)目形態(tài)分析》;劉琳:《論“真實(shí)電視”的節(jié)目形態(tài)》等等。

關(guān)于節(jié)目形態(tài)的創(chuàng)新研究是近幾年來的研究熱點(diǎn),這類研究多是將“元素”的概念引入其中。通過對(duì)元素的重組與創(chuàng)新,創(chuàng)作出更受歡迎的電視節(jié)目。這方面的研究成果有:

張建敏、鄒定賓:《電視節(jié)目形態(tài)的現(xiàn)實(shí)創(chuàng)新:意義、模式與問題》;高紅英,李萍,劉偉:《電視節(jié)目形態(tài)創(chuàng)新之思考》;夏琦:《論中國電視節(jié)目形態(tài)的模式創(chuàng)新》;高曉莉其構(gòu)成:《我國電視綜藝娛樂節(jié)目的形態(tài)創(chuàng)新》等等。

綜上所述,電視媒介通過各種節(jié)目形態(tài)來呈現(xiàn)其自身獨(dú)特的傳播方式。國內(nèi)對(duì)于電視節(jié)目形態(tài)的研究才剛剛起步,研究成果也較少。電視節(jié)目形態(tài)及其元素構(gòu)成問題,在目前電視研究中已經(jīng)成為重要的課題。從節(jié)目分類、節(jié)目類型、程式模板、元素等多重角度和側(cè)面,眾多研究者思考電視及電視節(jié)目形態(tài)的本質(zhì),追究節(jié)目形態(tài)意義的建立和傳達(dá),不同方向和合理性的觀點(diǎn)互相爭(zhēng)鳴,為當(dāng)前電視節(jié)目形態(tài)的多樣化和創(chuàng)新實(shí)踐指出了種種可能的方法和路徑。

參考文獻(xiàn)

①王彩平,《電視節(jié)目形態(tài)創(chuàng)新方式探究》,《南方電視學(xué)刊》,2005(4)

②劉娟,《三網(wǎng)融合背景下電視節(jié)目形態(tài)的轉(zhuǎn)變》,《新聞世界》,2011(8)

③張建敏、鄒定賓,《電視節(jié)目形態(tài)的現(xiàn)實(shí)創(chuàng)新:意義、模式與問題》,《中國電視》,2009(10)

篇9

［關(guān)鍵詞］ 偶像劇；敘事研究；新十年

作為敘事模式化而備受部分專家詬病的偶像劇，從21世紀(jì)初算起，已經(jīng)走過了10年的歷程。2001年首部偶像劇《流星花園》播出后創(chuàng)下當(dāng)年最高收視率并風(fēng)靡東南亞，掀開偶像劇熱潮的序幕。從此，偶像劇如雨后春筍般爭(zhēng)相而出，2002起，每年均有20部左右的偶像劇登陸熒屏，產(chǎn)量之豐可見一斑。且每年均有一兩部偶像劇伴隨著高收視率而成為兩岸青少年或粉絲群討論的熱點(diǎn)。在論述過程中，如沒有特別說明（如日本、韓國偶像劇），所出現(xiàn)的“偶像劇”均指臺(tái)灣偶像劇。偶像劇作為海峽兩岸青少年和粉絲群最受歡迎的電視劇類型之一，誕生十年尚無系統(tǒng)的研究總結(jié)。豐厚的臺(tái)灣偶像劇創(chuàng)作實(shí)踐和不斷形成的觀賞熱潮極大地推動(dòng)了相關(guān)的理論研究。電視劇作為當(dāng)代社會(huì)最有影響力的藝術(shù)傳播形式，有著不斷建構(gòu)當(dāng)下文化現(xiàn)實(shí)的突出作用。偶像劇敘事對(duì)形成當(dāng)代青少年的情感價(jià)值與道德價(jià)值取向有著潛移默化的影響，因而對(duì)其進(jìn)行深入研究是十分必要的。本文力圖以敘事為切入點(diǎn)，遵循時(shí)間和地域的限制，對(duì)十年來臺(tái)灣偶像劇做一全面探索。

與本論題相關(guān)的研究領(lǐng)域主要是電視劇敘事研究和偶像劇研究，以下就對(duì)這兩個(gè)領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀進(jìn)行分述。

電視劇敘事研究

敘事學(xué)在發(fā)展中發(fā)生了一些變化，研究對(duì)象不僅僅局限于虛構(gòu)性的敘事作品，非虛構(gòu)性的敘事作品進(jìn)入敘事學(xué)的研究視域，如羅蘭?巴特認(rèn)為任何材料都適宜于敘事，除了文學(xué)作品以外，還包括繪畫、電影、連環(huán)畫、社會(huì)雜聞、會(huì)話，敘事承載物可以是口頭或書面的有聲語言、固定或活動(dòng)的畫面、手勢(shì)以及所有這些材料的有機(jī)混合。①電視劇也屬于這一范疇。

電視劇敘事研究主要分為敘事學(xué)研究、敘事類型研究?jī)煞矫?。電視劇敘事學(xué)研究取得了一定成果，專著論文均有一定系統(tǒng)性。研究專著有《電視虛構(gòu)敘事導(dǎo)論》(文化藝術(shù)出版社，2000年)圍繞電視劇敘事的核心元素進(jìn)行了深入的學(xué)術(shù)探討。《影視劇作的敘事藝術(shù)》(上海大學(xué)出版社，2001年)，關(guān)注影視劇的敘事特質(zhì)，從敘事視點(diǎn)、敘事時(shí)空、情節(jié)、沖突等方面，對(duì)影視劇創(chuàng)作進(jìn)行了敘事學(xué)的理論總結(jié)?！峨娨晞⑹卵芯俊?文化藝術(shù)出版社，2003年)在多學(xué)科比較中確立電視劇敘事的藝術(shù)特質(zhì)，從而建構(gòu)起電視劇敘事理論體系?！峨娨晹⑹聦W(xué)》(電子科技大學(xué)出版社,2003年)關(guān)注電視敘事學(xué)符號(hào)的構(gòu)成，電視敘事學(xué)的聲音、畫面、聲畫關(guān)系，是對(duì)電視敘事的總括性研究?！峨娨晞⑹滤囆g(shù)》(中國廣播電視出版社，2004年)，分別從敘事模式、情節(jié)、樣式、技巧、人物認(rèn)同等方面，對(duì)電視劇創(chuàng)作及其模式的特點(diǎn)進(jìn)行了敘事學(xué)的技術(shù)分析和理論總結(jié)。《電視劇敘事情節(jié)》(中國廣播電視出版社，2006年)主要從情節(jié)角度入手，對(duì)電視劇進(jìn)行研究。《電視劇敘事話語》(中國廣播電視出版社，2006年)則從敘述空間、敘述中的“時(shí)空結(jié)”造型和人物塑型等層面形式美學(xué)角度上考察電視劇敘事話語的深層規(guī)律。

電視劇敘事類型研究在國外已有一定的成果，如勞拉?斯?蒙福德的《午后的愛情與意識(shí)形態(tài)――肥皂劇、女性及電視劇種》就具體地論述了肥皂劇的敘事特點(diǎn)及其性別意義。國內(nèi)的研究還遠(yuǎn)沒有開展起來，對(duì)于各種類型劇的批評(píng)琳瑯滿目，但是系統(tǒng)的科學(xué)的研究類型電視劇的敘事和構(gòu)成的著作較少，如《新語境中的中國電視劇創(chuàng)作》（中國電影出版社，2007年）關(guān)注1990年以來我國各類電視劇創(chuàng)作的特征和發(fā)展趨向?！峨娨晞∷囆g(shù)類型論》（中國傳媒大學(xué)出版社，2008年）圍繞電視劇類型的形成原因、各種類型電視劇的發(fā)展概況及特征進(jìn)行了全面介紹和分析。關(guān)注于具體類型劇的研究專著僅有《家的影像：中國電視劇家庭倫理敘事研究》（中國傳媒大學(xué)出版社，2008年05月）。相對(duì)而言，類型電視劇的敘事研究尚處于一個(gè)拓荒期。一方面，類型電視劇的敘事研究是與整個(gè)電視劇研究狀況相適應(yīng)，即總體并不令人樂觀。②在國外學(xué)界，實(shí)際上是把電視節(jié)目的類型化與電視媒介緊緊捆綁在一起的，關(guān)于這一方面的重要文獻(xiàn)，包括賈森?米特爾的《電視類型理論的文化研究》、布萊恩?羅斯的《電視類型研究》以及莫里?福曼的《電視類型出現(xiàn)之前的電視流行音樂的個(gè)案》③等。米特爾反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是要把類型分析放置到一個(gè)更為廣泛的文化語境中。

當(dāng)前電視劇敘事研究中存在的問題是：一方面，結(jié)合敘事研究具體電視劇的論文和專著大都拘泥于內(nèi)部形式分析而略顯單薄；另一方面，在宏觀理論層面上探討的專著和論文，又容易缺乏微觀研究，且存在概念體系上以及各種理論之間的眾聲喧嘩、各自為政。研究類型電視劇的敘事和構(gòu)成的著作很少，主要限于家庭劇和歷史劇等研究，其他類型的研究尤其是偶像劇的研究呈現(xiàn)空白狀態(tài)。

偶像劇研究

（一）中國內(nèi)地研究

中國內(nèi)地研究人員對(duì)臺(tái)灣偶像劇的研究，目前尚無專著，只有論文。如2002年《我看〈流星花園〉――兼議青春偶像劇的價(jià)值取向》，關(guān)注偶像劇的價(jià)值取向；2003年《淺析臺(tái)灣新一代偶像劇的市場(chǎng)化走向》，認(rèn)為臺(tái)灣偶像劇成功的市場(chǎng)化運(yùn)作,值得大陸的偶像劇制作者們?nèi)リP(guān)注去研究；2007年《臺(tái)灣偶像劇的本土化實(shí)踐》，探討臺(tái)灣偶像劇扎根本土的策略與努力；2010年《2009海峽兩岸暑期偶像劇比較研究》，比較海峽兩岸暑期偶像劇的異同；《臺(tái)灣偶像劇中的青春鏡像對(duì)青少年身份認(rèn)同的影響》，側(cè)重偶像劇的影響研究。

中國內(nèi)地研究者對(duì)各國和地區(qū)偶像劇的研究論文比較多，截至2010年底共計(jì)217篇（據(jù)中國知網(wǎng)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)），尤其對(duì)韓國、日本偶像劇的研究不少，已經(jīng)出了一些碩、博論文。博士論文如《1980年后日韓影視劇在中國的傳播》（暨南大學(xué)，2006）；《大眾敘事與精神家園――韓國電視劇敘事文化研究》（四川大學(xué)，2007）。偶像劇研究論文偏重于概述式探討。

中國內(nèi)地對(duì)電視劇的研究已較成熟，專著不少。其中，對(duì)日韓偶像劇的研究有一定基礎(chǔ)，表現(xiàn)為論文多專著少。對(duì)臺(tái)灣偶像劇的研究，無專著且論文較少，呈現(xiàn)出研究狀態(tài)的空白化，其灣偶像劇敘事方面的研究最少，而市場(chǎng)分析與價(jià)值影響的研究偏多。價(jià)值影響的研究?jī)A向于極性思維，在偶像劇影響的判斷上，一些選項(xiàng)或觀念過于二元和對(duì)立。這種選項(xiàng)在字面上明顯造成一項(xiàng)是可取(積極、向上、健康)，另一項(xiàng)則暗示（消極、腐蝕、有毒）。贊成后者的論文明顯較多。④2009、2010兩年，對(duì)臺(tái)灣偶像劇研究的論文有增多之勢(shì)。現(xiàn)象描述和規(guī)范性研究居多，但理論分析及其深度不夠，所以解釋力不足，對(duì)偶像劇創(chuàng)作實(shí)踐指導(dǎo)作用不強(qiáng)。和偶像劇日益掀起的制作播出相比，研究明顯滯后。

（二）臺(tái)灣研究

臺(tái)灣關(guān)于日、韓劇的研究相當(dāng)多，范圍也相當(dāng)廣，對(duì)于臺(tái)灣偶像劇的研究也在漸漸發(fā)展當(dāng)中。如以消費(fèi)、認(rèn)同的角度來檢視日本偶像劇對(duì)于臺(tái)灣年輕人的影響；以文化認(rèn)同的方向來檢視韓劇對(duì)于閱聽人的影響，諸如愛情價(jià)值觀和消費(fèi)行為等的影響；以流行文化的角度來解讀日本偶像劇的文本等。

而關(guān)于臺(tái)灣本土偶像劇研究所涵蓋的面向比較局限。臺(tái)灣地區(qū)對(duì)臺(tái)灣偶像劇的研究只有碩士論文，尚無博士論文和專著。臺(tái)灣地區(qū)的研究論文多忽視電視文本的分析，有三種取向，一是針對(duì)制作與播出生態(tài)進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)分析，如徐玉青（2006）《臺(tái)灣電視連續(xù)劇評(píng)估準(zhǔn)則之研究――從編劇及制作人角度分析》，臺(tái)灣銘傳大學(xué)傳播管理研究所碩士畢業(yè)論文；再如張正芬（2008）《話題營銷在偶像劇營銷之應(yīng)用――以偶像劇〈命中注定我愛你〉為例》，臺(tái)灣國立政治大學(xué)碩士畢業(yè)論文。二是對(duì)收視觀眾的接收與影響進(jìn)行收視影響分析,如連麗雅（2008）《國小高年級(jí)學(xué)童偶像劇收視經(jīng)驗(yàn)之研究》世新大學(xué)公共關(guān)系與廣告系碩士論文。這類研究論文均是透過接受者的書寫與口語陳述，作為詮釋實(shí)踐的來源，研究重心在于閱聽眾本身，而不是偶像劇文本。⑤這一種分析取向走著類似于人類學(xué)研究的路徑，細(xì)致地梳理和研究了各個(gè)年齡層的觀眾對(duì)偶像劇的收視及其相關(guān)影響，雖然研究重心不在偶像劇文本，但對(duì)偶像劇文本的再生產(chǎn)有一定指導(dǎo)意義。三是對(duì)偶像劇的形式或內(nèi)容進(jìn)行分析。第三類取向的論文非常少。著名的有趙庭輝教授的《電視偶像劇〈熏衣草〉：愛情神話的建構(gòu)與再現(xiàn)》，（臺(tái)灣中華傳播協(xié)會(huì)2004年年會(huì)論文）；《電視偶像劇〈吐司男之吻〉：寫實(shí)主義的建構(gòu)與再現(xiàn)》，（臺(tái)灣《傳播與管理研究》第五卷第一期）；《偶像劇〈流星花園〉的文本分析：青少年次文化的建構(gòu)與再現(xiàn)》，（臺(tái)灣《藝術(shù)學(xué)報(bào)》，第78期）。臺(tái)灣地區(qū)對(duì)電視劇研究的專著較少。對(duì)傳統(tǒng)電視劇的研究，“絕大多數(shù)電視劇研究者的基本立場(chǎng)，事實(shí)上受到實(shí)證主義（positivism）與行為科學(xué)（behavioral science）的影響，相當(dāng)強(qiáng)調(diào)電視劇在傳播過程中的社會(huì)功能?！雹奕绻ハ到y(tǒng)查看臺(tái)灣的大學(xué)圖書館館藏和臺(tái)灣各網(wǎng)絡(luò)書店，均無法看到有偶像劇研究的專業(yè)書籍（娛樂八卦書籍不少）。臺(tái)灣地區(qū)關(guān)于偶像劇的研究大多傾向于經(jīng)濟(jì)學(xué)與收視影響分析，缺乏電視文本分析，故而臺(tái)灣地區(qū)的研究狀態(tài)呈半邊倒趨勢(shì)。臺(tái)灣地區(qū)價(jià)值影響的研究?jī)A向于理性思維，在偶像劇影響的判斷上，一些選項(xiàng)或觀念不再二元和對(duì)立。這與內(nèi)地研究形成反比。

綜上，海峽兩岸的偶像劇敘事理論研究明顯落后于偶像劇的創(chuàng)作實(shí)踐。其中，臺(tái)灣方面傾向于對(duì)各個(gè)年齡層觀眾進(jìn)行非常細(xì)微的梳理（如精確到某地的大、中、小學(xué)的某年級(jí)），偏重于探討觀眾對(duì)偶像劇文本的接受和影響等內(nèi)容。內(nèi)地研究偏向于偶像劇文本的市場(chǎng)分析與價(jià)值影響且對(duì)價(jià)值影響的判斷上傾向于否定或?qū)α?。目前國?nèi)外對(duì)偶像劇的研究尚屬于起步期或空白期，因此，加強(qiáng)相關(guān)研究有彌補(bǔ)理論空白的積極意義。

注釋：

① ［法］羅蘭?巴特：《敘事作品結(jié)構(gòu)分析導(dǎo)論》，《符號(hào)學(xué)美學(xué)》，張?jiān)：套g，遼寧人民出版社，1987年版，第108頁。

② 曲春景、朱影編：《中美電視劇比較研究》，上海古籍出版社，2005年版(前言)，第1頁。

③ 上述三篇文獻(xiàn)參見《世界電影》，2005年第2期。

④ 《電影藝術(shù)》2004年第3期刊登了一系列關(guān)于中國青春偶像劇研究的文章，大多集中于對(duì)偶像劇的表現(xiàn)形態(tài)及表現(xiàn)內(nèi)容的分析及價(jià)值批判，批判其情節(jié)虛假及疏離現(xiàn)實(shí)的層面。

篇10

2 埃德·范·埃爾斯肯的《左岸的愛情》是最著名的攝影小說，其印象派風(fēng)格對(duì)歐洲和日本產(chǎn)生了廣泛的影響。

3 弗蘭克的《美國人》跟克萊因的《紐約》一樣，也表達(dá)了美國歷史上精神分裂的時(shí)代，但它“充滿了死亡的形象與象征……它是從美國身上吮吸出來的憂郁的詩篇”。

4 亞當(dāng)·布魯姆伯格與奧利弗·沙納蘭運(yùn)用了大量時(shí)尚攝影元素來講述新聞攝影故事，拓展了新聞攝影的新版圖。（圖為阿布格萊布監(jiān)獄）

5 托馬斯·施特魯斯彩色大畫幅的《博物館》系列攝影作品，揭示了人類的集體文化行為。

6 米奇·愛潑斯坦的“美國三部曲”是恢宏的視覺史詩，體現(xiàn)了對(duì)美國社會(huì)的非凡觀察力。

7 愛德華·伯汀斯基的各種專題作品始終圍繞“人造景觀”這一主題，探索存在于工業(yè)與自然之間的錯(cuò)綜微妙的關(guān)系。

這個(gè)時(shí)代是視覺表達(dá)的時(shí)代，影像成為公眾溝通與表達(dá)信息的首選利器，且它們首先不是作為所謂的藝術(shù)，而是一種表達(dá)的語言。視覺傳播時(shí)代，攝影師的優(yōu)點(diǎn)與弱點(diǎn)在閃光燈下同時(shí)被照了個(gè)透亮，技術(shù)透明了，人們無法僅靠掌握嫻熟的技術(shù)而成為一名攝影師——高級(jí)發(fā)燒友們輕易可以超越你。“寫圖”已經(jīng)不是少數(shù)人的專利，它是這個(gè)時(shí)代的共同能力。

通過影像的完整展示，一名攝影師才算是真正的攝影師。這句話絕非危言聳聽，因?yàn)闊o論你對(duì)單幅影像的表達(dá)能力有多么強(qiáng)大，如果大家不懂得系列影像的視覺修辭與視覺表達(dá)結(jié)構(gòu)處理，那么只能讓影像成為獨(dú)立的詞匯，或某個(gè)自足的俳句，它們永遠(yuǎn)無法比擬結(jié)構(gòu)強(qiáng)悍深沉的視覺史詩。

影像有既強(qiáng)大又曖昧的敘事能力，當(dāng)它進(jìn)入系統(tǒng)表達(dá)時(shí)才發(fā)揮出平時(shí)潛藏的巨大能量。照片直接援引現(xiàn)象，它是不連續(xù)的，是“時(shí)間斷裂所造成的驚嚇感（shock of discontinuity）”，它切割自某個(gè)時(shí)間與空間，這造成照片意義的含混。反過來說，杰出的影像，必須利用這種不連續(xù)性，打斷表面的敘述，引領(lǐng)我們深入照片內(nèi)部。因此，影像表達(dá)的魅力從根本上說來自意義與含混這兩種本質(zhì)特征。系列影像通過圖像與圖像之間構(gòu)成的關(guān)系，既消解含混又利用含混，既建立意義又部分融解意義。單幅影像有時(shí)更像繪畫，而系列影像更可能建構(gòu)文學(xué)或音樂那樣的關(guān)系。

單幅影像的本體語言問題在布列松手里已經(jīng)基本解決了，至于系列影像的處理很難找到統(tǒng)一的規(guī)范。概念的、新聞報(bào)道的、主題調(diào)查的、文化紀(jì)實(shí)的、審美的、形式結(jié)構(gòu)的、情緒的，總的來說用敘事來做線性結(jié)構(gòu)，邏輯性更強(qiáng)些但有時(shí)會(huì)損失發(fā)散性帶來的多種可能。非線性的往往有散文詩、音樂的特點(diǎn)，在節(jié)奏感與發(fā)散性上更有優(yōu)勢(shì)，但有時(shí)會(huì)缺乏有力的敘事內(nèi)核，意義更曖昧。這種把握很個(gè)案化，無論攝影師在前期的拍攝、后期的圖片編輯都需要有圖片系列的觀念，從這種整體觀再返視自己的影像創(chuàng)作，會(huì)有出奇不意的提升效果。如果一直拍攝靈感式的影像，最后組織自己的作品時(shí)一般會(huì)按圖片的內(nèi)在關(guān)聯(lián)、情緒、節(jié)奏這些關(guān)系來把影像素材納入一個(gè)整體，這是我們?cè)诤芏鄶z影師身上看到的。當(dāng)他們參加展覽或出版畫冊(cè)時(shí)，他們的作品如果編輯不當(dāng)往往會(huì)成為一種生硬、無序的堆積；但如果有出色的組合則能成為杰出的散文詩、視覺論文，甚至圖像哲學(xué)。

系列影像可以按敘事線索的強(qiáng)弱分成多種:

表達(dá)概念的，一般用同類影像來強(qiáng)調(diào)、突出某個(gè)觀點(diǎn)，影像的呈現(xiàn)在重復(fù)與遞進(jìn)中強(qiáng)化并突出這個(gè)主概念。像辛迪·舍曼是這方面的代表，她一生的創(chuàng)作都在闡釋女性身份意識(shí)以及視覺圖像對(duì)女性身份意識(shí)的塑造。另一個(gè)代表是杜塞爾多夫?qū)W派的創(chuàng)始人貝歇爾夫婦，圖像的并列中體現(xiàn)了對(duì)建筑的類型學(xué)把握，以及一種客觀的觀看態(tài)度，盡管這種客觀在他們的學(xué)生手里演化為一種以后期的全景處理來體現(xiàn)全知全覺的上帝之眼——一種神化的客觀。

表達(dá)敘事主題的，有新聞報(bào)道與某些紀(jì)實(shí)類影像。攝影講故事的能力很弱，而在各種攝影門類中，新聞報(bào)道相比其他門類有著更強(qiáng)的敘事性與結(jié)構(gòu)性，很多是以線性敘事來結(jié)構(gòu)。但無論是新聞報(bào)道還是紀(jì)實(shí)類影像，當(dāng)我們用圖片敘事時(shí)，圖片與圖片間的關(guān)系既有敘事的連貫性更有斷裂，攝影不合適緊密邏輯性地?cái)⑹?，那?huì)成為對(duì)流動(dòng)影像的一種拙劣的靜態(tài)模仿。只有立足于攝影特有的時(shí)空斷裂性，讓它獲得奇妙的美學(xué)意義，才能發(fā)揮影像的想象空間，讓它們成為互相結(jié)構(gòu)互相作用的完善整體。作為貫穿整體的線索，一般適合用講故事、提出問題或借用情緒主線來加強(qiáng)圖片之間的結(jié)構(gòu)性。這一類敘事的展開可以從最著名的攝影小說，埃德·范·埃爾斯肯的《左岸的愛情》入手進(jìn)行研究。此外，亞當(dāng)·布魯姆伯格與奧利弗·沙納蘭的新聞攝影故事也是很好的研究案例。