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篇1

論文關(guān)鍵詞:國際新聞跨文化傳播價(jià)值觀文化功能

文化是人類學(xué)和社會(huì)學(xué)的一個(gè)基本概念。中國學(xué)者對(duì)文化的界定有廣義和狹義兩種:廣義的文化是指人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和;狹義的文化專指包括語言、文學(xué)、藝術(shù)及一切意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品。

西方有些學(xué)者認(rèn)為，"文化是由價(jià)值、信仰、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)則、符號(hào)、意識(shí)形態(tài)等多種元素構(gòu)成的，是一種精神產(chǎn)物;另一方認(rèn)為，文化是一個(gè)民族整體生活方式，他們的人際關(guān)系及個(gè)人態(tài)度的體現(xiàn)……文化有物質(zhì)的和非物質(zhì)的方面，它們是某種生活方式的組成部分，通過社會(huì)化的過程(例如學(xué)校，大眾媒介和宗教)在社會(huì)成員中傳遞并鞏固。

不言而喻，國際新聞屬于文化的范疇。從文化角度而言，國際新聞傳播是一種典型的跨文化交流。價(jià)值觀是文化的核心內(nèi)容之一，因此，國際新聞的傳播也是價(jià)值觀的傳播，美國社會(huì)學(xué)家赫伯特·甘斯說，"新聞本身不局限于對(duì)真實(shí)的判斷，它也包含著價(jià)值觀，或者說，關(guān)于傾向性的聲明。"他認(rèn)為，在西方各國，新聞報(bào)道的基礎(chǔ)是媒介認(rèn)為國家和社會(huì)應(yīng)該如何的圖景，媒介不僅僅是在報(bào)道正在或已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，還在或明或暗地提倡反對(duì)什么，以其理想的圖景力推主流價(jià)值觀。

赫伯特·席勒認(rèn)為，文化產(chǎn)品和服務(wù)提供的并不僅僅是消息和娛樂，同時(shí)也是傳播社會(huì)價(jià)值和政治觀點(diǎn)的工具，它們會(huì)對(duì)全社會(huì)的精神結(jié)構(gòu)產(chǎn)生深刻的影響。

在美國和其他西方國家，教會(huì)和大眾傳媒是維護(hù)西方主流價(jià)值觀的兩大精神支柱。研究發(fā)現(xiàn)，大眾傳媒對(duì)受眾的影響是長期的、潛移默化的、有適度的效果。中國也有學(xué)者認(rèn)為，國際新聞作為一種文化產(chǎn)品，一是為了贏利，二是作為文化的生產(chǎn)和傳播活動(dòng)，其中流動(dòng)的是意義、價(jià)值，它超越具體功利而與人的精神世界相關(guān)聯(lián)。

如果把國際新聞放在文化帝國主義或媒介政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野下進(jìn)行觀察，國內(nèi)外有兩種代表性的觀點(diǎn):一是批判性的觀點(diǎn)，它認(rèn)為文化全球化就是文化帝國主義，只不過是全球文化受到西方或美國文化主導(dǎo)的委婉說法，認(rèn)為西方文化會(huì)將其他文化同化。因此主張要與全球化保持距離，主張文化的自主性，并提出國家文化安全的說法。例如，以華勒斯坦(Wallestein)為代表的"依賴/全球系統(tǒng)(Dependency/WorldSystemTheory)認(rèn)為:在全球系統(tǒng)中，所有國家通過交往而相互依存、聯(lián)系，經(jīng)濟(jì)一體化將各種文化、政治整合在一起。然而經(jīng)濟(jì)力量的差異導(dǎo)致了國與國之間交往的不平等。發(fā)達(dá)國家總是利用自己經(jīng)濟(jì)、政治等方面的優(yōu)勢，將一些不平等的新聞交流條件強(qiáng)加于發(fā)展中國家頭上，并對(duì)發(fā)展中國家予取予求，使得富者愈富、窮者愈窮，從而造成了發(fā)展中國家對(duì)發(fā)達(dá)國家在各方面的依賴。

嘎爾滕（Galtung)試圖用"帝國主義結(jié)構(gòu)論"(StructuralTheoryofImperialism)來揭示這種依賴關(guān)系的實(shí)質(zhì)。他提出了著名的"中心一邊緣結(jié)構(gòu)"(Center-PeripheryStructure)概念，認(rèn)為在"中心一邊緣結(jié)構(gòu)"中，發(fā)達(dá)國家處于中心地位，發(fā)展中國家處于邊緣地帶。這種結(jié)構(gòu)實(shí)質(zhì)上是全球帝國主義的表現(xiàn)。

中心國家在國際新聞傳播中充當(dāng)主角的表現(xiàn)形式有兩種。首先，作為產(chǎn)品形式的國際新聞傳播，絕大多數(shù)內(nèi)容都是關(guān)齡中心國家的報(bào)道;其次，作為國際新聞傳播領(lǐng)域最大的傳播者，在國際新聞輸出和期刊貿(mào)易的數(shù)量上占據(jù)著中心地位。邊緣國家由于沒有占據(jù)全球傳播系統(tǒng)的中心地位，任何產(chǎn)生于或關(guān)于這些國家的報(bào)道都得通過更多關(guān)卡的過濾，才可在國際新聞中占有一席之地。

在中心國家與邊緣國家之間還存在著另外一級(jí):半邊緣(Semi-periphery)國家，在中心與邊緣國家之間起著橋梁作用。雖然半邊緣國家與中心國家的交往較之邊緣國家更為頻繁，但在與中心國家相關(guān)的報(bào)道中，半邊緣國家總是充當(dāng)配角。而邊緣國家全靠另外兩級(jí)的國家在國際新聞交流市場上提攜自己，方有機(jī)會(huì)在全世界面前"露臉"，如果報(bào)道空間有限，邊緣國家便免不了被省略掉的命運(yùn)。

按照通常的分類法以及考慮到不斷變化的新聞中心等因素，現(xiàn)在的"中心一邊緣"國家劃分情況是:美國、西歐(特別是英、德、法)、日本、加拿大為中心國家;其他歐洲國家(如瑞典、瑞士、俄羅斯)、亞洲的中國、南韓、新加坡、馬來西亞、拉美的阿根廷、墨西哥，非洲的埃及為半邊緣國家;大多數(shù)發(fā)展中國家(包括獨(dú)聯(lián)體的一些國家)是邊緣國家。

這種"中心一邊緣結(jié)構(gòu)"的國際新聞傳播方式對(duì)發(fā)展中國家的民族文化帶來了什么不良影響呢?西方新陣營的學(xué)者們認(rèn)為，美國媒介帝國主義把美國特定環(huán)境下產(chǎn)生的一整套價(jià)值體系和文化范式包裝成普世的、永恒的真理，其實(shí)質(zhì)是使美國霸權(quán)在哲學(xué)和道德上合法化。美國媒介帝國主義嚴(yán)重污染了世界各民族的本土文化，威脅世界文化的多元化。

在中國，也有學(xué)者認(rèn)為，"信息全球化很大程度上是信息的美國化，美國憑借強(qiáng)大的媒介力量，利用商業(yè)化的手段，向世界推銷著美國式的文化，不僅經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的的發(fā)展中國家的文化受到了威脅，一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家也深受其害……

還有中國學(xué)者認(rèn)為，媒介帝國主義是通過文化全球化，最終實(shí)現(xiàn)以西方"化全球"的目的。這是新一輪的"殖民"一"文化殖民"。目的是將"我們"變成"他們"，達(dá)到"不戰(zhàn)而屈人"的目的。

與上述觀點(diǎn)相反的西方自由派觀點(diǎn)認(rèn)為，文化全球化是資本主義和民主制度在世界范圍的勝利。東歐巨變和蘇聯(lián)解體后，這一觀點(diǎn)得到強(qiáng)化，認(rèn)為全球化不僅不可避免，而且合乎社會(huì)的需要，不同文化之間的不對(duì)稱關(guān)系是可以接受的。

對(duì)于上述有爭議的觀點(diǎn)，有些中國學(xué)者的看法顯得更為理性和務(wù)實(shí)。在他們看來，"單純強(qiáng)調(diào)''''文化人侵''''及''''美國化''''的概念只是夸大了強(qiáng)勢文化以及美國對(duì)弱勢文化的影響，這對(duì)世界文化多元化發(fā)展是不利的。""文化間的相互影響從來就不會(huì)間斷，沒有必要擔(dān)心東方文化會(huì)被西方文化''''殖民''''，也不用擔(dān)心一國文化會(huì)淹沒在全球化的趨同性中。

作者本人認(rèn)同上述中國學(xué)者的觀點(diǎn)。就國際新聞的跨國傳播而言，有些因素，如文化和語言的差異可以阻礙外國節(jié)目的流通，使外國節(jié)目的影響遠(yuǎn)非文化帝國主義論所預(yù)言的那樣厲害。另外，在討論新聞節(jié)目的全球傳播效果時(shí)，還要考慮到受眾的主觀能動(dòng)性，因?yàn)槭鼙姴粌H偏愛本土的節(jié)目，而且對(duì)外來的節(jié)目也會(huì)進(jìn)行本土化和個(gè)人化的解讀，這種解讀有順從式、對(duì)抗式和協(xié)商式。

例如在"9,11"事件的報(bào)道中，世界各地觀眾看到的電視畫面大概是一樣的，但對(duì)此的反應(yīng)并不一致。在西方世界，大部分觀眾認(rèn)為這是所為，對(duì)他們的行動(dòng)表示義憤和遣責(zé)，但在亞洲有些國家，不少人為這場攻擊叫好，認(rèn)為美國"活該"。對(duì)國際新聞的傳播效果分析不能僅滿足于內(nèi)容分析和節(jié)目流向分析。它對(duì)受眾文化認(rèn)同的影響是多方面因素綜合作用的結(jié)果，絕非我們想象的那樣簡單。為此，試圖從價(jià)值觀建構(gòu)的角度，對(duì)國際新聞這種跨文化傳播的文化功能進(jìn)行探討。

跨文化傳播可分為三個(gè)主要層次:一是跨文化人際傳播，二是跨文化組織傳播，三是國家之間的跨文化傳播，即不同國家之間利用大眾媒介進(jìn)行的信息交流。而國際新聞就是屬于這個(gè)層次的跨文化傳播。

國際新聞的文化功能主要通過對(duì)包含在新聞中的價(jià)值觀的傳播而實(shí)現(xiàn)，具體表現(xiàn)在以下方面:

一、國際新聞傳播是一種新的價(jià)值觀建構(gòu)方式，對(duì)人們價(jià)值觀有一定的作用和影響

在傳統(tǒng)社會(huì)，人們價(jià)值觀的建構(gòu)主要是通過群體參與獲得的。人們在家庭、鄰里、村莊和社區(qū)等社會(huì)群體參與過程中，主要通過人際交流獲得文化的價(jià)值觀。小至群體、社區(qū)，大至國家、民族，都呈現(xiàn)為一個(gè)個(gè)或大或小的封閉系統(tǒng)。人們生活在相對(duì)孤立，彼此隔離的環(huán)境中，對(duì)他民族的價(jià)值觀很少感受和感知，因此在相當(dāng)長的歷史過程中保持基本相同的風(fēng)俗習(xí)慣和價(jià)值觀。

在現(xiàn)代社會(huì)，國際新聞作為一種跨越時(shí)空的跨文化傳播，也跨越了各種社會(huì)共同體。國際新聞作為一種具有文化價(jià)值的信息，并不只是在一個(gè)共同體內(nèi)傳播，或者由一個(gè)共同體傳到另一個(gè)共同體，而是許多社會(huì)共同體同時(shí)獲得同一文化信息。國際新聞通過大眾媒介跨越了國家和民族的界線，使處于不同文化背景的社會(huì)共同體同時(shí)感受和感知國際新聞信息中所包含的價(jià)值觀。整個(gè)世界成了一個(gè)"地球村"，使以前彼此隔絕的村民們有機(jī)會(huì)和條件分享與交流不同的文化價(jià)值觀，也影響和改變了人們的生活方式與價(jià)值觀念。

因此，在大眾傳媒社會(huì)，國際新聞的傳播在一定程度上改變了人們價(jià)值觀的建構(gòu)方式。例如在亞洲，隨著全球化的到來，人們越來越多地接觸到外國的新聞節(jié)目或受到外國文化的影響。有些亞洲國家的政府認(rèn)識(shí)到本國的電視，尤其是新聞節(jié)目，是建立社會(huì)共識(shí)和文化認(rèn)同的重要渠道，所以對(duì)西方新聞節(jié)目的進(jìn)口有一定的限制措施，而且還通過直接或間接的方式資助扶持本國的電視。

二、國際新聞對(duì)建構(gòu)人們價(jià)值觀的傳統(tǒng)內(nèi)容也有所改變

在傳統(tǒng)社會(huì)，文化傳播的內(nèi)容主要是本民族或國家的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德等禮俗文化觀念。在現(xiàn)代大眾傳媒社會(huì)，作為跨文化傳播的國際新聞涉及到不同民族和國家的政治、經(jīng)濟(jì)、科技，藝術(shù)等各方面的最新發(fā)展信息，它豐富了文化傳播的內(nèi)容，對(duì)一個(gè)民族或國家知識(shí)體系的更新和發(fā)展有一種推動(dòng)作用。文化系統(tǒng)也表現(xiàn)為一種知識(shí)體系。培根說過，知識(shí)就是力量。一個(gè)民族要獲得發(fā)展的持久動(dòng)力，必須與時(shí)俱進(jìn)，通過類似國際新聞傳播的跨文化交流和自我創(chuàng)造來不斷更新自己的知識(shí)體系。人們通過國際新聞感知世界，所獲得的文化信息容量大大超過了傳統(tǒng)社會(huì)，有助于更新自己的知識(shí)體系。

如上所述，國際新聞傳播的知識(shí)信息含有價(jià)值觀的成份在內(nèi)。雖然并非每一條國際新聞都是如此，但作為整體的國際新聞體系，是必然為某種主流的價(jià)值觀所影響或操縱。一個(gè)民族或國家主流價(jià)值觀在一定時(shí)期內(nèi)，相對(duì)其他民族或國家不可避免地有高低優(yōu)劣之分。特別是對(duì)于一些文明程度相對(duì)落后的國家或民族而言，要獲得跨越式的發(fā)展，更應(yīng)把國際新聞作為一種渠道，來了解、吸取其他民族價(jià)值觀中的優(yōu)秀成份。落后就要挨打，這種落后內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)是多方面的，其中也包括價(jià)值觀的落后，歷史早就證明了這一點(diǎn)。

三、作為跨文化交流的國際新聞傳播增強(qiáng)了建構(gòu)文化價(jià)值觀的強(qiáng)度

在傳統(tǒng)社會(huì)，人們?nèi)粘龆?，日落而息，生活?jié)奏，社會(huì)交往和文化傳播的速度非常緩慢。人們生活在一種松散的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系中，文化資源極其稀缺。類似國際新聞傳播這樣的跨文化交流活動(dòng)很少，獲得其他民族和國家的文化資源更是來之不易，主要依賴于宗教傳播、戰(zhàn)爭傳播、經(jīng)貿(mào)往來獲取文化信息。

進(jìn)人現(xiàn)代大眾傳媒社會(huì)后，國際、國內(nèi)新聞傳播日益頻繁，甚至出現(xiàn)了信息超載和信息爆炸，文化傳播帶來了信息密集型社會(huì)。帶有不同價(jià)值觀的國際新聞信息跨越了傳統(tǒng)的國家和民族界限，互相交流碰撞，對(duì)人們價(jià)值觀的構(gòu)建發(fā)揮了前所未有的作用。

伴隨經(jīng)濟(jì)全球化步伐的加速，文化全球化也隨之而來。國際新聞傳播作為一種跨文化傳播，其實(shí)是不同文化資源在全球的再分配和重組。這種再分配和重組不一定是均衡公平的。某種程度上它是以政治資源和經(jīng)濟(jì)資源作后盾的。但總的來說，國際新聞傳播作為跨文化傳播的一種形式，使人們能分享彼此有價(jià)值的文化。當(dāng)然也易導(dǎo)致價(jià)值觀的同構(gòu)化趨勢和思維的同構(gòu)化傾向。對(duì)此，有學(xué)者認(rèn)為是"偏狹的傳播機(jī)制"造成的。所謂"偏狹的傳播機(jī)制"，或者是以集權(quán)主義的權(quán)力運(yùn)作方式和思想統(tǒng)制的形式，實(shí)現(xiàn)信息的單向，片面的傳播;或者是在追求資本利益最大化的過程中建立政治經(jīng)濟(jì)文化權(quán)力的單向流動(dòng)與單一控制，以至個(gè)性消失，界限消失，文化的多樣性消失，出現(xiàn)受資本主宰的，虛擬的國際社會(huì)或"時(shí)尚感覺"。

四、小結(jié)

篇2

（一）高校檔案與校園文化的含義高校檔案是指高校從事招生、教學(xué)、科研、管理等活動(dòng)直接形成的對(duì)學(xué)生、學(xué)校和社會(huì)有保存價(jià)值的各種文字、圖表、聲像等不同形式、載體的歷史記錄。由此可見，高校檔案是以不同載體形式翔實(shí)記載高校在長期發(fā)展過程中形成的有關(guān)教學(xué)、科研、管理等活動(dòng)的具有保存價(jià)值的歷史記錄，具有原始性、真實(shí)性，以及內(nèi)容的權(quán)威性，飽含豐富的文化信息，具有鮮明的教育功能。校園文化是學(xué)校在一定的社會(huì)歷史環(huán)境和社會(huì)文化背景的影響下，在其自身發(fā)展的過程中形成的，既能體現(xiàn)學(xué)校歷史傳統(tǒng)，又是當(dāng)代學(xué)校全體或部分師生認(rèn)可的、極具特色的思想意識(shí)形式。每個(gè)學(xué)校都具有各自特色的校園文化，它是學(xué)校辦學(xué)宗旨、教育思想、校風(fēng)校紀(jì)、校容校貌等文化底蘊(yùn)的體現(xiàn)。校園文化通常表現(xiàn)為物質(zhì)文化、制度文化、精神文化和行為文化幾種形式。它們的關(guān)系是：物質(zhì)文化是表象，是校園文化的基礎(chǔ)；精神文化是靈魂，是校園文化的核心；制度文化是規(guī)范，是校園文化的保證，行為文化是活動(dòng)，是校園文化的表征，它們一起影響并制約著整個(gè)高校的發(fā)展。

（二）高校檔案與校園文化的關(guān)系高校檔案與校園文化既有區(qū)別又有聯(lián)系，既有共性又有差異。

1．高校檔案與校園文化的共性

從本質(zhì)看，高校檔案與校園文化同屬社會(huì)文化范疇，兩者教育方針、教育對(duì)象是一致的，都是依托于校園這個(gè)大舞臺(tái)，以育人為本職，以傳承大學(xué)精神為己任，以開發(fā)學(xué)生心智，培養(yǎng)高素質(zhì)人才宗旨，二者相輔相成、互相交融、互相促進(jìn)。具體地說，高校檔案中蘊(yùn)含的豐富的文化信息資源可以為校園文化建設(shè)提供生動(dòng)、豐富的素材，抓好高校檔案工作可促進(jìn)校園文化的發(fā)展與完善；而精彩紛呈的校園文化活動(dòng)又可以為高校檔案提供豐富多彩的文化資源，豐富高校檔案的內(nèi)涵。

2．高校檔案與校園文化的差異

高校檔案與校園文化的差異主要表現(xiàn)為如下幾點(diǎn)：

（1）從形式上看，高校檔案主要以不同形式、不同內(nèi)容具有豐富文化價(jià)值的館藏資源以靜態(tài)形式參與、支持并服務(wù)于學(xué)校的校園文化活動(dòng)，而校園文化活動(dòng)則通常以各種學(xué)術(shù)性、知識(shí)性、趣味性的課堂內(nèi)外活動(dòng)以動(dòng)態(tài)形式進(jìn)行展示；

（2）從內(nèi)容上看，高校檔案通常以學(xué)校的日常教學(xué)、科研、管理等活動(dòng)中形成的各種具有保存價(jià)值的歷史記錄為主要內(nèi)容，而校園文化則是以開展豐富多彩的具有一定教育意義的各種校園活動(dòng)為主要內(nèi)容；

（3）從特征上看，高校檔案主要記載學(xué)校發(fā)展的各種歷史信息，具有深厚的歷史淵源，而校園文化則是以現(xiàn)時(shí)舉辦的各種校園文化活動(dòng)為表征，具有鮮明的時(shí)代特征。

二、高校檔案在校園文化建設(shè)中的作用

優(yōu)良的大學(xué)校園文化能夠激發(fā)學(xué)生的求知欲，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)大學(xué)生的能力培養(yǎng)和素質(zhì)提高，因此，加強(qiáng)校園文化建設(shè)具有重大現(xiàn)實(shí)意義。高校檔案蘊(yùn)含豐富的文化信息，具有較強(qiáng)的文化教育功能，加強(qiáng)校園文化建設(shè)必須充分認(rèn)識(shí)、利用、發(fā)揮高校檔案的教育功能，在傳承和開拓高校傳統(tǒng)文化過程中，加強(qiáng)學(xué)生的素質(zhì)養(yǎng)成與能力培養(yǎng)。

1．高校檔案是建設(shè)大學(xué)校園物質(zhì)文化的重要源泉

校園物質(zhì)文化是學(xué)校物質(zhì)環(huán)境所構(gòu)成的一種文化，主要包括校園規(guī)劃與建筑、校園綠化、樓宇景觀命名、學(xué)校標(biāo)識(shí)等所體現(xiàn)出來的物質(zhì)文化形態(tài)，是校園文化的外在表現(xiàn)，看得見、摸得著，良好的校園物質(zhì)文化可以給置身其中的師生以美的享受。校園物質(zhì)文化實(shí)質(zhì)是一種硬件文化，對(duì)校園文化的發(fā)展起著基礎(chǔ)性的支撐作用。高校檔案是建設(shè)校園物質(zhì)文化的重要源泉。各高校在建設(shè)校園物質(zhì)文化過程中既要結(jié)合時(shí)展特征，又要充分利用高校檔案中所蘊(yùn)含的歷史文化信息，對(duì)大學(xué)校園的規(guī)劃、樓堂館所的設(shè)計(jì)、路亭林廊的布局、景觀樓宇的命名，以及校訓(xùn)提煉、校歌譜寫等都要賦予它們豐富的文化內(nèi)涵，使得規(guī)劃科學(xué)、設(shè)計(jì)精心、布局完美、命名藝術(shù)，以體現(xiàn)獨(dú)具特色的高校校園文化。師生置身于學(xué)校富有個(gè)性、品位與寓意的文化氣息中，潛移默化地影響著師生的文化品位與人文素養(yǎng)，發(fā)揮著熏陶、激勵(lì)、教育師生的作用。

2．高校檔案是建設(shè)大學(xué)校園制度文化的重要依據(jù)

校園制度文化是校園內(nèi)一切制度形態(tài)的總和，是規(guī)范師生員工道德觀念與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的寶貴財(cái)富，具有導(dǎo)向、約束和規(guī)范性的作用。俗話說：無規(guī)矩，不成方圓，通過建章立制形成優(yōu)良的制度文化是高校實(shí)現(xiàn)有效管理、維系學(xué)校正常教學(xué)、科研、管理秩序的重要手段。高校檔案是建設(shè)校園制度文化的重要依據(jù)。高校檔案積累了高校豐富的管理經(jīng)驗(yàn)，記錄了學(xué)校具有特色的行為準(zhǔn)則，各類檔案反映了學(xué)校教學(xué)、管理、科研等方面鮮明特色，完整再現(xiàn)了學(xué)校各項(xiàng)機(jī)制形成的全過程。高校檔案為學(xué)校制度建設(shè)提供了重要的參考與借鑒，對(duì)校園制度文化建設(shè)具有很強(qiáng)的約束功能。它所反映的道德觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，為學(xué)校優(yōu)良校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的形成提供了寶貴的財(cái)富。

3．高校檔案是建設(shè)大學(xué)校園精神文化的重要基礎(chǔ)

校園精神文化是一所學(xué)校通過長期的文化建設(shè)積淀而形成，包括校園歷史傳統(tǒng)、學(xué)術(shù)風(fēng)范、價(jià)值追求、文化形態(tài)和師生共同理想觀念。它是學(xué)校個(gè)性和總體精神面貌的集中體現(xiàn)，是學(xué)校在各個(gè)歷史時(shí)期發(fā)展壯大的精神支柱，是師生員工奮發(fā)拼搏、不斷進(jìn)取的精神動(dòng)力。高校檔案是建設(shè)校園精神文化的重要基礎(chǔ)。高校檔案真實(shí)地記錄了學(xué)校發(fā)展的各個(gè)階段和各個(gè)方面，蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)和氣息，是對(duì)校園文化的傳承和延續(xù)，它所具有的真實(shí)感和歷史凝重感是其他宣傳教育形式所無法取代的，發(fā)揮著獨(dú)特的教育功能。高校檔案部門應(yīng)結(jié)合校園文化建設(shè)的實(shí)際，利用館藏資源和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)逐步將靜態(tài)無聲的“死”檔案，開發(fā)成形式新穎、易于傳播的“活”資源，充分發(fā)揮高校檔案的教育功能，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)對(duì)學(xué)校、國家的榮譽(yù)感、使命感，激勵(lì)他們繼承學(xué)校的光榮傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，將自己的遠(yuǎn)大理想和社會(huì)實(shí)際緊密結(jié)合，并能正確看待成敗得失與金錢權(quán)力，正確處理學(xué)業(yè)與創(chuàng)業(yè)，正確規(guī)劃人生與職業(yè)，為將來實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值做好充分的思想準(zhǔn)備。

4．高校檔案是建設(shè)大學(xué)校園行為文化的重要指引

校園行為文化是校園文化的具體表現(xiàn)，是學(xué)校師生員工通過實(shí)際行動(dòng)對(duì)校園文化的體現(xiàn)和實(shí)踐。學(xué)校師生是行為文化的主體，他們通過自身參與學(xué)校教學(xué)和管理直接展現(xiàn)師生員工的精神風(fēng)貌，體現(xiàn)大學(xué)精神、價(jià)值觀和辦學(xué)理念。高校檔案是建設(shè)校園行為文化的重要指引。俗話說：身教勝于言傳，古往今來，名家大師的道德品質(zhì)、行為風(fēng)范，對(duì)師生的言行舉止、學(xué)術(shù)風(fēng)范、道德品質(zhì)等方面具有強(qiáng)大的感召力、影響力。高校檔案部門在協(xié)助學(xué)校宣傳學(xué)術(shù)道德、教師師德以及各種行為道德規(guī)范的過程中，應(yīng)精心編撰名師傳記、學(xué)子風(fēng)采集與知名校友錄等，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，積極培育師生正能量，讓他們學(xué)有榜樣，行有方向，遵紀(jì)守法、明禮誠信、互助友善、勤儉自強(qiáng)、博學(xué)務(wù)實(shí)、砥礪德行。

三、積極拓展高校檔案功能，不斷促進(jìn)校園文化建設(shè)

高校檔案對(duì)促進(jìn)高校校園文化建設(shè)作用巨大，高校檔案部門應(yīng)當(dāng)充分挖掘高校檔案的文化底蘊(yùn)，積極發(fā)揮其教育功能，自覺融入校園文化建設(shè)大格局，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，使高校檔案成為校園文化繁榮發(fā)展的重要支撐。

1．強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，積極把高校檔案工作納入校園文化建設(shè)的軌道

檔案工作者要轉(zhuǎn)變觀念，強(qiáng)化主動(dòng)服務(wù)意識(shí)，變被動(dòng)為主動(dòng)，積極參與到校園文化建設(shè)之中。檔案部門要組織業(yè)務(wù)骨干、大力研究檔案資源與校園文化的關(guān)系，利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與計(jì)算機(jī)技術(shù)，充分挖掘、整合檔案信息資源，開發(fā)圖文并茂、形式多樣、富有深厚文化內(nèi)涵、又具有一定現(xiàn)實(shí)意義，能夠滿足校園文化建設(shè)需要的各種檔案信息產(chǎn)品。檔案部門要通過多種途徑與手段，配合校園文化建設(shè)的開展，積極宣傳學(xué)校的特色檔案文化，使廣大師生在校園文化建設(shè)中感受學(xué)校檔案文化的特色，提升自己的認(rèn)知與修養(yǎng)。

2．深化檔案編研，為高校檔案參與校園文化建設(shè)創(chuàng)造條件

高校檔案作為校園文化建設(shè)的基石和重要載體之一，是取之不盡，用之不竭的信息資源。高校檔案部門要立足館藏，“精收善用”，積極開展檔案史料的編撰，加強(qiáng)對(duì)檔案資源的深度開發(fā)，有針對(duì)性地對(duì)檔案史料進(jìn)行“精、深、細(xì)”加工，充分挖掘檔案資源中寓含的人文精神，積極參與校園文化建設(shè)。檔案部門還可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)開發(fā)多媒體宣傳軟件等不斷挖掘、展示高校檔案的文化歷史內(nèi)涵，創(chuàng)造出具有豐厚文化底蘊(yùn)的檔案精品，營造高品位的校園文化，使學(xué)生在優(yōu)美的校園環(huán)境和良好的文化氛圍中接受知識(shí)和美的熏陶，為校園文化建設(shè)提供新思路。

3．拓寬檔案收集范圍，提高檔案收藏質(zhì)量，滿足校園文化建設(shè)日益增長的檔案信息需要

隨著高校各項(xiàng)事業(yè)的深入發(fā)展，檔案信息的收集、整理工作日益繁重，傳統(tǒng)的檔案收集方式、收集范圍已經(jīng)難以滿足校園文化建設(shè)的需求。檔案工作人員要認(rèn)清形勢，樹立參與意識(shí)，重視重大事件的跟蹤，積極主動(dòng)地參與到學(xué)校各項(xiàng)活動(dòng)中去，及時(shí)、完整地做好各項(xiàng)檔案資料的收集工作。檔案部門在收集文件材料時(shí)，要認(rèn)真考慮富有人文精神、有助于校園文化建設(shè)的檔案文件，要本著“多方式接收，多渠道征集，多載體接納”的原則，既要收集反映校園文化的檔案信息，又要收集與學(xué)校教學(xué)、科研、管理活動(dòng)等相關(guān)的文化素材。對(duì)于具有本校特色的珍貴史料，檔案部門更要加大收集力度，力求完整、準(zhǔn)確地將那些具有重要?dú)v史文化價(jià)值或某些特別意義的實(shí)物以及照片、文書等檔案一起按規(guī)定存放標(biāo)準(zhǔn)陳列于校史室，成為對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育與校史教育的第一課堂。

4．加快檔案信息化建設(shè)，提高高校檔案為校園文化建設(shè)服務(wù)的效率

信息化建設(shè)主要包括基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、應(yīng)用系統(tǒng)建設(shè)和信息資源建設(shè)等幾個(gè)方面。信息資源建設(shè)是對(duì)館藏檔案的數(shù)字化和電子文件的采集和接收，是檔案信息化建設(shè)的核心。加快高校檔案信息化建設(shè)，具體的做法有：加快推進(jìn)檔案館數(shù)據(jù)庫建設(shè)，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)完成對(duì)館藏各類紙制檔案、照片底片檔案、錄音視頻檔案和現(xiàn)行文件檔案的數(shù)字化，逐步實(shí)現(xiàn)檔案全文信息查詢；加強(qiáng)電子文件歸檔管理；建立檔案區(qū)域管理網(wǎng)絡(luò)公開檔案信息網(wǎng)絡(luò)查詢利用，實(shí)現(xiàn)文件的網(wǎng)上傳輸和資源共享；有計(jì)劃地在校園網(wǎng)上載開放檔案目錄及現(xiàn)行文件全文信息，為師生員工提供網(wǎng)上查詢和利用服務(wù)，為校園文化建設(shè)提供高效、快捷的檔案信息服務(wù)。

5．提高檔案工作人員素質(zhì)，提升高校檔案為校園文化建設(shè)服務(wù)的水平

篇3

一、大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)的內(nèi)涵及功能

學(xué)界對(duì)“班級(jí)文化”理論的闡釋不斷深化，諸如，亞文化視角認(rèn)為，“班級(jí)文化是一個(gè)班級(jí)的大多數(shù)成員在學(xué)校環(huán)境中基于相互交往而產(chǎn)生的生活式樣。”[2]文化綜合體視角認(rèn)為，“高校班級(jí)文化是經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐而創(chuàng)造的對(duì)班級(jí)成員的行為模式起導(dǎo)向和約束作用的文化綜合體。”[3]雖然學(xué)界研究的視角不同，但我們?nèi)匀豢梢詮闹邪l(fā)現(xiàn)其最基本的內(nèi)涵，主要包含從社會(huì)文化、大學(xué)文化、青年文化三個(gè)維度對(duì)大學(xué)班級(jí)文化進(jìn)行剖析。首先，從社會(huì)文化維度，大學(xué)班級(jí)文化在繼承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳播、借鑒先進(jìn)外來文化，培育并創(chuàng)新新型文化的同時(shí)，將自身與社會(huì)文化有機(jī)結(jié)合，是社會(huì)文化發(fā)展最為牢固的根基；其次，從大學(xué)文化維度，大學(xué)文化通過促進(jìn)、提升班級(jí)文化，對(duì)大學(xué)生的思想觀念、價(jià)值尺度等產(chǎn)生積極影響，輻射到大學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，推動(dòng)班級(jí)文化與大學(xué)文化的共同發(fā)展；最后，從青年文化維度，“青年文化是得到青年基本認(rèn)同的獨(dú)特的價(jià)值體系、行為規(guī)范以及生活方式的總和”[4]。大學(xué)班級(jí)文化的主體是青年人，它是凝聚青年人的精神紐帶，體現(xiàn)著青年人的思維以及對(duì)大學(xué)班級(jí)文化的認(rèn)同感。雖然不同時(shí)期大學(xué)班級(jí)文化會(huì)產(chǎn)生變化，但大學(xué)班級(jí)文化中始終彰顯著青年人特有的氣質(zhì)和精神的價(jià)值觀。

明確“大學(xué)班級(jí)文化”的基本內(nèi)涵是探討大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)功能的重要前提。在此基礎(chǔ)上，對(duì)大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)的問題進(jìn)行分析則是有效開展大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實(shí)要求。大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)就是指在社會(huì)文化、大學(xué)文化、青年文化的浸染和影響下，發(fā)揮其釋放、滲透、促進(jìn)、提升等特有功能，并通過擴(kuò)寬渠道、凝聚共識(shí)、聯(lián)結(jié)生活、選擇高雅文化，從而實(shí)現(xiàn)班級(jí)文化主體的認(rèn)同和內(nèi)化。

（一）釋放自由功能

“班級(jí)文化建設(shè)的最終目的是為了使每個(gè)學(xué)生獲得自我教育的自覺意識(shí)與能力”[5]。釋放自由功能是指在班級(jí)文化建設(shè)中，將班級(jí)學(xué)生追求內(nèi)心自由、生命自由，成為實(shí)現(xiàn)理想、促進(jìn)班級(jí)學(xué)生全面發(fā)展的真實(shí)要義，并讓班級(jí)文化成為學(xué)生陶冶、鍛煉、反省、培養(yǎng)的精神搖籃。大學(xué)班級(jí)文化為學(xué)生綻放自由、釋放生命的原始能量提供一個(gè)自由的生態(tài)環(huán)境。“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步。”[6]大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)釋放自由的功能主要是通過營造寬松環(huán)境、搭建實(shí)踐平臺(tái)等方面不斷發(fā)揮作用。釋放班級(jí)學(xué)生自由主要體現(xiàn)為兩個(gè)優(yōu)勢：其一，激發(fā)班級(jí)文化主體的創(chuàng)新能力。自由使創(chuàng)造綿延，班級(jí)學(xué)生按照新的方式對(duì)原有的信息進(jìn)行重新組合和聯(lián)想，從而形成獨(dú)有的個(gè)性特征，進(jìn)而成為具有創(chuàng)新個(gè)性的班級(jí)主體。其二，喚醒班級(jí)文化主體的自我意識(shí)。倡導(dǎo)彰顯學(xué)生個(gè)性、重視學(xué)生個(gè)人意愿表達(dá)的班級(jí)目標(biāo)與正確價(jià)值觀，使其成為班級(jí)學(xué)生認(rèn)同的深層次的行為準(zhǔn)則，喚醒班級(jí)學(xué)生的主體意識(shí)。

（二）滲透主流價(jià)值功能

“高校班級(jí)文化建設(shè)就是要千方百計(jì)、不遺余力地使這些主導(dǎo)文化進(jìn)入班級(jí)，并被班級(jí)文化主體認(rèn)同和內(nèi)化。”[7]班級(jí)文化建設(shè)具有把社會(huì)主導(dǎo)文化滲透到學(xué)生中并被學(xué)生吸收、內(nèi)化的功能。所謂滲透主流價(jià)值功能，是指通過班級(jí)文化環(huán)境、活動(dòng)等間接的文化形式將正確的價(jià)值觀進(jìn)行滲透性引導(dǎo)，潛移默化地幫助學(xué)生在吸收、整合、內(nèi)化的過程中提升其思想品質(zhì)和素養(yǎng)的功能。一是通過主題滲透。通過理論知識(shí)研討、名師座談等渠道，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系滲透到教育內(nèi)容的問題與觀點(diǎn)中，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀；二是通過實(shí)踐滲透。利用班級(jí)文化活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等平臺(tái)，幫助學(xué)生靈活運(yùn)用理論知識(shí)引導(dǎo)行動(dòng)，在行動(dòng)中滲透知識(shí)；三是通過環(huán)境滲透。通過硬件環(huán)境、制度環(huán)境、人文環(huán)境以及網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的滲透，使其發(fā)揮潛在的導(dǎo)向作用。

（三）促進(jìn)對(duì)話交往功能

“大學(xué)班級(jí)文化的移情、承載和凝聚的功能，會(huì)通過各種形式和傳播載體，對(duì)大學(xué)生的精神面貌產(chǎn)生直接或間接的影響。”[3]促進(jìn)對(duì)話交往功能是指利用班級(jí)活動(dòng)、班級(jí)網(wǎng)站等載體，以提升班級(jí)學(xué)生的對(duì)話意識(shí)與創(chuàng)造對(duì)話情境為前提，借助適宜的主題與時(shí)機(jī)，促進(jìn)輔導(dǎo)員與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的精神交流與自由對(duì)話，并實(shí)現(xiàn)班級(jí)文化與校園文化、社會(huì)文化的相互聯(lián)系。首先，提升班級(jí)學(xué)生對(duì)話交往意識(shí)，創(chuàng)造良好的對(duì)話交往情境。輔導(dǎo)員以“激發(fā)者”的身份，鼓勵(lì)學(xué)生彰顯個(gè)性，尊重學(xué)生的心靈世界，從幫助與關(guān)懷的視角喚起學(xué)生對(duì)話興趣。其次，找準(zhǔn)對(duì)話交往的主題與時(shí)機(jī)。選擇貼近學(xué)生生活、具有正確引導(dǎo)性的主題開展班級(jí)文化活動(dòng)，正是激發(fā)學(xué)生思維與言語能力的重要環(huán)節(jié)。最后，促進(jìn)精神交流與自由對(duì)話。“對(duì)話的深層蘊(yùn)意就是精神交往，其目的是促進(jìn)人內(nèi)心世界的豐盈，實(shí)現(xiàn)人心靈的陶冶和充實(shí)”[8]。大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)就是以人性為出發(fā)點(diǎn)，重視學(xué)生獨(dú)立思考與表達(dá)思想的能力，通過知識(shí)傳授、生命領(lǐng)悟、行為規(guī)范等方面，激發(fā)班級(jí)學(xué)生心靈碰撞，產(chǎn)生共鳴。

（四）提升精神品質(zhì)功能

提升精神品質(zhì)功能是著眼于教育者有意識(shí)指導(dǎo)和受教育者潛意識(shí)接受，主要以生動(dòng)有趣、貼近學(xué)生生活的教育方式引領(lǐng)學(xué)生的價(jià)值選擇、精神品質(zhì)和理想追求，促使班級(jí)學(xué)生追求高層次、高品位的精神生活。“正確的輿論是一種巨大的教育力量，對(duì)班級(jí)每個(gè)成員都有約束、感染、熏陶和激勵(lì)的作用。”[9]為此，運(yùn)用好班級(jí)文化形態(tài)中的提升精神品質(zhì)功能是開展大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)的重要路徑。一是培養(yǎng)班級(jí)學(xué)生的理性自覺，這種獨(dú)特的理性自覺不僅將學(xué)生的生活意義、價(jià)值實(shí)現(xiàn)與美好生活的普世價(jià)值相聯(lián)系，與校園、社會(huì)發(fā)展相聯(lián)系，而且將自己的幸福生活與班級(jí)成員的幸福生活相聯(lián)系；二是培養(yǎng)班級(jí)學(xué)生追求卓越、優(yōu)秀的精神動(dòng)力，幫助班級(jí)學(xué)生在反思中成長，在成長中建立良好的精神世界；三是培養(yǎng)班級(jí)學(xué)生審思明辨的能力，引導(dǎo)學(xué)生明智地處理社會(huì)、班級(jí)以及個(gè)人事務(wù)。

二、大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)面臨的問題

大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)，雖有其獨(dú)特的優(yōu)勢，但在開展的過程中，依然面臨著一定的困境和問題。

（一）在順應(yīng)中逃離自由

在當(dāng)前的大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)中，大學(xué)管理者遵循著馬克思所說的“形成真正集體的前提條件是個(gè)人自由，集體不應(yīng)該成為個(gè)人自由的束縛和絆腳石，而應(yīng)該成為個(gè)人自由的重要條件。”然而，在開展大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)中，“在順應(yīng)中逃離自由”的問題十分突出，究其深層原因就是對(duì)“自由”本質(zhì)內(nèi)涵的錯(cuò)誤解讀，以及在追求自由的過程中，行動(dòng)上發(fā)生了偏差。其具體表現(xiàn)為：一是一味地追求物質(zhì)主義、實(shí)用主義。在充滿種種利益誘惑的市場社會(huì)，存在著在順應(yīng)中媚俗的大學(xué)班級(jí)文化，正如錢理群先生哀嘆的“我們在培養(yǎng)極端的利己主義者。”二是將自由等同于絕對(duì)自由，也就是無任何限制的自由。在大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)中，部分班級(jí)學(xué)生認(rèn)為“隨心所欲”最重要。然而，“自由和約束是不可分開的統(tǒng)一體，沒有絕對(duì)的自由，也沒有絕對(duì)的約束，二者互補(bǔ)互滲。”[10]因此，長期地不能正確地認(rèn)識(shí)自由、理解自由，將導(dǎo)致班級(jí)學(xué)生認(rèn)識(shí)問題發(fā)生偏差、對(duì)待事情極端化。

（二）在功利中逃離價(jià)值

在開展大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)的過程中，大學(xué)班級(jí)文化異化為犬儒文化，一種順應(yīng)主義的文化。受網(wǎng)絡(luò)媒體錯(cuò)誤引導(dǎo)的影響，班級(jí)學(xué)生在功利中逃離價(jià)值的問題表現(xiàn)得最為突出。“辨不清個(gè)人理想與他人理想之間的關(guān)系，導(dǎo)致個(gè)人主義滋長；重視追求物質(zhì)生活之夢，輕視對(duì)精神生活之夢的追求”[11]。究其深層原因，就是對(duì)主流價(jià)值的錯(cuò)誤認(rèn)知。其具體表現(xiàn)為：一是功利主義成為衡量價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)生往往從自身利益出發(fā)，很少關(guān)注集體利益。學(xué)生在參與活動(dòng)之前首先考慮的是能否對(duì)自己的專業(yè)能力、人文素養(yǎng)有幫助，自己的投入與回報(bào)是否成正比。“較強(qiáng)的目的性導(dǎo)致部分同學(xué)對(duì)自己目標(biāo)以外的其它事情不聞不問，認(rèn)為參加活動(dòng)會(huì)浪費(fèi)自己的時(shí)間，因而拒絕參與班級(jí)活動(dòng)”[12]。二是功利主義使班級(jí)文化建設(shè)活動(dòng)形式化。學(xué)生認(rèn)為班級(jí)開展班級(jí)文化活動(dòng)完全是在做表面功夫，追求形式。三是功利主義使價(jià)值取向個(gè)人化。學(xué)生一味地追求顯性的、即時(shí)的效益，并不考慮對(duì)自己長遠(yuǎn)的影響。因此，學(xué)生在功利中逃離價(jià)值問題將直接影響大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)的有效開展。

（三）在形式中逃離對(duì)話交往

班級(jí)文化活動(dòng)是開展大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)最直接、最有效的表現(xiàn)形式。但目前大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)中存在著班級(jí)文化活動(dòng)形式化的問題。其主要表現(xiàn)在：一是缺乏深入、持續(xù)性。班級(jí)活動(dòng)只是停留在“活動(dòng)”表面，沉醉于只有概念沒有多少實(shí)際內(nèi)涵的“空中樓閣”式的班級(jí)文化，把大學(xué)生的真實(shí)生命丟得干干凈凈，脫離了學(xué)生真實(shí)的“生活世界”[13]；二是缺乏創(chuàng)新性。班級(jí)文化活動(dòng)主要以傳統(tǒng)的娛樂形式開展，未能實(shí)現(xiàn)開展活動(dòng)的真正意義，“并未為人們提供一種充分體現(xiàn)尊嚴(yán)和生命價(jià)值的理念信仰，使之成為生命意義新的蔭庇所。”[14]而且，開展的活動(dòng)過于重視數(shù)量而缺少對(duì)質(zhì)量的關(guān)注，導(dǎo)致學(xué)生在思想上、行動(dòng)上的倦怠，以及對(duì)班級(jí)的集體榮譽(yù)感削弱。“對(duì)待班級(jí)文化建設(shè)，不能只停留在一般性的號(hào)召上，也不應(yīng)‘大呼隆’運(yùn)動(dòng)式地開展，必須重在發(fā)揮學(xué)生的主體作用，給學(xué)生一個(gè)思維創(chuàng)新的空間，一個(gè)實(shí)踐的舞臺(tái)”[15]。因此，班級(jí)文化活動(dòng)是否具有持續(xù)性、創(chuàng)新性、主導(dǎo)性將會(huì)影響開展的大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)的功能發(fā)揮。

（四）在追求外在時(shí)尚中喪失精神品味

“人的精神品味是對(duì)人的內(nèi)在精神世界的開掘，是人的全面發(fā)展的重要支柱。”[1]從當(dāng)前大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)來看，班級(jí)學(xué)生存在著在追求時(shí)尚中喪失精神品味的問題。一是班級(jí)學(xué)生主體選擇具有盲目性，素質(zhì)具有差異性，認(rèn)識(shí)具有封閉性；二是功利化問題日趨嚴(yán)重，對(duì)思想政治教育定位存在偏差。其具體表現(xiàn)為：首先，盲目追求時(shí)尚。班級(jí)學(xué)生呼吁舉行以時(shí)髦的節(jié)目、話語為主題的班級(jí)活動(dòng)，但在活動(dòng)中卻“忽視精神、情感、態(tài)度、價(jià)值觀念在班級(jí)塑造中獨(dú)特的地位，并沒有將行為、物質(zhì)、制度、精神等層面的班級(jí)文化深層融合”[16]。其次，缺乏精神自律。在行動(dòng)中，大學(xué)生往往處于“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”的階段，他們的精神生活并沒有因?yàn)槲镔|(zhì)生活的滿足而自動(dòng)地獲得相應(yīng)的補(bǔ)充。因此，在追求時(shí)髦中喪失精神品味將直接影響班級(jí)文化建設(shè)價(jià)值的體現(xiàn)。

三、大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)路徑

開展大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)首先是要在保證學(xué)生與教師有一個(gè)正確定位的前提下，積極擴(kuò)寬教育渠道，搭建實(shí)踐平臺(tái)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和健康成才，這樣才能切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)的實(shí)效性。

（一）擴(kuò)寬渠道，讓大學(xué)生思想自由釋放

大學(xué)生思想自由釋放將直接影響著大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)的整體定位與實(shí)施效果。因此，在原有的思想政治教育基礎(chǔ)上擴(kuò)寬班級(jí)文化建設(shè)的渠道，釋放大學(xué)生思想自由是開展大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。首先，擴(kuò)寬教育渠道。通過利用主題研討的形式，以“國家夢·社會(huì)夢·我的夢”為主要內(nèi)容，結(jié)合思想政治理論課、社會(huì)熱點(diǎn)進(jìn)行每周固定的研究討論，以增強(qiáng)學(xué)生的理想信念、道德修養(yǎng)教育；其次，擴(kuò)寬宣傳渠道。通過利用班級(jí)宣傳欄、海報(bào)、編排話劇等喜聞樂見的方式將正確的思想傳遞給學(xué)生，進(jìn)行潛移默化的教育。最后，擴(kuò)寬網(wǎng)絡(luò)渠道。“調(diào)查顯示，新媒體成為大學(xué)生獲取信息、了解社會(huì)的重要渠道和方式。”[17]由此可見，網(wǎng)絡(luò)渠道成為大學(xué)生最典型、最重要的教育途徑，并起到促進(jìn)教育渠道、宣傳渠道的作用。網(wǎng)絡(luò)渠道主要通過利用班級(jí)網(wǎng)站設(shè)立“班級(jí)文化建設(shè)，從我做起”為主題的討論專欄，為班級(jí)學(xué)生創(chuàng)造溝通、交流、相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，并建立專欄維護(hù)、監(jiān)督小組，以保證討論專欄的持續(xù)性、話題的準(zhǔn)確性以及班級(jí)成員的參與性。

（二）凝聚共識(shí)，在尊重價(jià)值取向多元化的基礎(chǔ)上，回歸社會(huì)主流價(jià)值

“文化多元化使整個(gè)社會(huì)不再有至高無上的文化權(quán)威，人們的道德行為也失去了解釋標(biāo)準(zhǔn)，造成了價(jià)值選擇的迷茫、價(jià)值尺度的失衡，大學(xué)生也只能跟著感覺走”[18]。因此 ，如何在文化多元化的基礎(chǔ)上，回歸社會(huì)主流價(jià)值至關(guān)重要。“尋找主流價(jià)值取向歸位的途徑和方法，要在充分認(rèn)識(shí)大學(xué)生價(jià)值取向多樣性、差異性和超前性的基礎(chǔ)上，側(cè)重大學(xué)生價(jià)值取向本身合理性的增強(qiáng)及其與社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值取向的整合。”[1]從班級(jí)這一獨(dú)特的基本組織出發(fā)，凝聚班級(jí)學(xué)生思想共識(shí)，回歸社會(huì)的主流價(jià)值是社會(huì)、國家發(fā)展的重要路徑。凝聚班級(jí)學(xué)生思想共識(shí)的內(nèi)容主要包括三個(gè)方面：一是要將幸福觀教育與日常情感熏陶相結(jié)合。在日常管理中將正確幸福觀傳遞給班級(jí)學(xué)生，解決班級(jí)學(xué)生實(shí)際問題。其二是要將人文精神、科學(xué)精神教育與推進(jìn)生涯規(guī)劃與發(fā)展的針對(duì)性活動(dòng)相結(jié)合。班級(jí)組織“職業(yè)生涯規(guī)劃分析會(huì)、就業(yè)技能培訓(xùn)會(huì)”等，針對(duì)不同階段，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)。三是要將培養(yǎng)批判能力與案例分析活動(dòng)相結(jié)合。“在班級(jí)文化建設(shè)中，同樣須經(jīng)歷日常生活世界的批判與重建”[19]。班級(jí)文化建設(shè)亦是如此，班級(jí)學(xué)生更應(yīng)具有批判能力，班級(jí)舉辦案例分析活動(dòng)，對(duì)社會(huì)的話題、行為進(jìn)行分析，培養(yǎng)學(xué)生的選擇、判斷能力，并不斷增強(qiáng)學(xué)生做人做事的自治能力與自律精神。

（三）聯(lián)結(jié)生活，讓大學(xué)生有交往對(duì)話空間

大學(xué)生有交流對(duì)話空間是推動(dòng)大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)的核心要素，要從聯(lián)結(jié)學(xué)生實(shí)際生活出發(fā)，拓展主題教育空間，提升大學(xué)生交往對(duì)話能力。班級(jí)是“組織動(dòng)員大學(xué)生圍繞教育主題開展教育活動(dòng)，形成的以依托空間為基礎(chǔ)的特定社會(huì)場域”[20]。由于創(chuàng)設(shè)地點(diǎn)、發(fā)展形態(tài)不同，班級(jí)將拓展班內(nèi)與班外主題教育空間。首先，班內(nèi)主題教育空間。班級(jí)組建班級(jí)文化建設(shè)研討組，對(duì)班級(jí)文化建設(shè)的發(fā)展、特點(diǎn)、趨勢進(jìn)行探討與分析，增強(qiáng)班級(jí)存在感。其次，班外主題教育空間，以“班級(jí)夢，志愿行”為主題，開展“三化”志愿服務(wù)活動(dòng)?；鼗０嗉?jí)在偏遠(yuǎn)山區(qū)學(xué)校成立志愿服務(wù)基地，幫助貧困學(xué)生實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)夢；團(tuán)隊(duì)化。走進(jìn)社區(qū)建立班級(jí)志愿服務(wù)站，讓學(xué)生在行動(dòng)中回饋社會(huì)；常態(tài)化。以內(nèi)在建設(shè)和外在宣傳兩種途徑打造班級(jí)志愿服務(wù)文化。通過建立志愿服務(wù)制度，結(jié)合班歌、班訓(xùn)等文化要素，吸引更多的班級(jí)學(xué)生參與到志愿服務(wù)中；同時(shí)以內(nèi)部建設(shè)為核心，班級(jí)將志愿服務(wù)時(shí)刻體現(xiàn)在日常學(xué)習(xí)與生活中，組建班級(jí)一幫一互助小組，實(shí)現(xiàn)班級(jí)學(xué)生共同成長。

（四）選擇高雅文化，提升大學(xué)生精神品味

精神品味凝聚了文化創(chuàng)造的智慧和理想，內(nèi)涵著人本質(zhì)的全部意義，將對(duì)人的情感、價(jià)值取向、思維方式產(chǎn)生巨大的影響。因此，大學(xué)班級(jí)文化建設(shè)應(yīng)將提升大學(xué)生精神品味作為核心，全面促進(jìn)大學(xué)生成長成才。首先，要引導(dǎo)班級(jí)學(xué)生選擇具有道德感、使命感、責(zé)任感的高雅內(nèi)容，“以理想信念教育為核心，深入進(jìn)行正確價(jià)值觀教育，確立的堅(jiān)定信仰”[21]，讓社會(huì)主義核心價(jià)值融入班級(jí)文化建設(shè)，提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)和樹立正確的價(jià)值觀。其次，班級(jí)文化建設(shè)要注重對(duì)大學(xué)生精神品質(zhì)的培養(yǎng)。大學(xué)生是班級(jí)文化建設(shè)的主體，因此開展班級(jí)文化建設(shè)，先要了解和培養(yǎng)大學(xué)生的精神需要，了解他們的興趣與追求，進(jìn)入他們的精神世界，使其個(gè)性聯(lián)結(jié)關(guān)系，聯(lián)結(jié)世界，以提升大學(xué)生個(gè)人的精神品質(zhì)。最后，要引導(dǎo)班級(jí)學(xué)生選擇社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值相結(jié)合的高雅內(nèi)容，使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐過程中發(fā)揮個(gè)人創(chuàng)造性的同時(shí)，不盲目地追求“自我利益”，應(yīng)拒絕現(xiàn)世社會(huì)的各種誘惑，不能失去自己的靈魂而淪為現(xiàn)實(shí)的附庸，從而在幫助學(xué)生處理好社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的關(guān)系的基礎(chǔ)上，提升大學(xué)生的精神品味。

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關(guān)鍵詞：大學(xué)文化；育人功能；大學(xué)人

一、大學(xué)文化的內(nèi)涵

在中國古代教育史中，“文化”一詞是由“人文化成”轉(zhuǎn)化而來，出自《易經(jīng)?賁卦》?！坝^乎人文，以化成天下”，意即通過人文“推行教化庶民”和“促使昌明天下”，主要指對(duì)人加以教育，并將其培養(yǎng)成為有教養(yǎng)、有素質(zhì)的文明人的過程?？梢姡幕旧砑春薪逃墓δ?。

“文化的最大特質(zhì)是具有極強(qiáng)的滲透性、持久性，像空氣一樣無時(shí)不在、無處不在，能夠以無形的意識(shí)、無形的觀念，深刻影響著有形的存在、有形的現(xiàn)實(shí)，深刻作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生產(chǎn)生活中?！痹跉v史悠久的中國，文化的影響作用更為明顯，滲透、浸染于中華大地的每個(gè)角落、每個(gè)時(shí)段、每個(gè)民眾，文化的作用可見一斑。

“文化的創(chuàng)造在于立人，文化的發(fā)展在于發(fā)展人?！弊鳛槲覈冗M(jìn)文化的傳承者、發(fā)揚(yáng)者、創(chuàng)造者，大學(xué)文化通過文化傳承和文化啟蒙把個(gè)體從自在自發(fā)的生存狀態(tài)提升到自由自覺的生存狀態(tài)，同時(shí)以自覺的文化創(chuàng)新去推動(dòng)社會(huì)的文化進(jìn)步，乃至社會(huì)的各個(gè)方面。

大學(xué)文化是學(xué)校在長期的辦學(xué)實(shí)踐中形成的培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)傳統(tǒng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校園文化活動(dòng)風(fēng)格、師生的行為方式及其價(jià)值觀念，蘊(yùn)涵了大學(xué)的靈魂和精髓，是社會(huì)大文化系統(tǒng)的亞文化形態(tài)。具體來說，大學(xué)文化是以大學(xué)為載體，通過歷屆師生的傳承和創(chuàng)造所積累的物質(zhì)成果和精神成果的總和。

二、大學(xué)文化的育人功能

高品位的大學(xué)文化是培育高素質(zhì)大學(xué)生的基本保證，在幾年的大學(xué)生活中，對(duì)學(xué)生影響最大的，當(dāng)屬這所大學(xué)的文化底蘊(yùn)、精神面貌、學(xué)術(shù)氛圍、治學(xué)態(tài)度。大學(xué)文化對(duì)大學(xué)生的影響不僅具有很強(qiáng)的導(dǎo)向性和示范性，而且具有潛移默化的特點(diǎn)，易于被學(xué)生接受，更能影響學(xué)生的一生。因此，我們在強(qiáng)調(diào)教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人的同時(shí)，必須牢固樹立大學(xué)文化育人的理念，把文化育人體現(xiàn)在教書育人的全過程、各方面之中。具體來說，大學(xué)文化的育人功能主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.價(jià)值導(dǎo)向功能

大學(xué)文化最重要的功能，就是引導(dǎo)大學(xué)在人才培養(yǎng)過程中秉承一定的價(jià)值取向。大學(xué)文化中所蘊(yùn)涵的價(jià)值觀念，深深地熔鑄在大學(xué)的辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)中，體現(xiàn)在大學(xué)生活的各個(gè)方面，通過一定的文化氛圍和精神環(huán)境使生活在其中的個(gè)體無形中在思想觀念、心理素質(zhì)、行為方式、價(jià)值取向等諸方面對(duì)現(xiàn)有的文化價(jià)值產(chǎn)生認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)體精神、心靈、人格的塑造，是每一個(gè)學(xué)生深層次的精神追求和嚴(yán)格要求的行為準(zhǔn)則。

2.目標(biāo)激勵(lì)功能

文化是一種黏合劑，大學(xué)文化一旦被大學(xué)人認(rèn)同，就會(huì)從各個(gè)方面、各個(gè)層次，把大學(xué)人團(tuán)結(jié)在一起，從而形成一種強(qiáng)大的向心力和凝聚力，在大學(xué)建立起高度和諧、信任、理解、互尊的群體關(guān)系，形成大學(xué)主體共同的責(zé)任意識(shí)、群體意識(shí)。同時(shí)，大學(xué)文化氛圍中的種種誘因激發(fā)大學(xué)人產(chǎn)生并維持積極的行為動(dòng)機(jī)，使大學(xué)人保持高昂的情緒和奮發(fā)進(jìn)取的精神，這種精神通過積淀一旦穩(wěn)定形成，就成為激勵(lì)大學(xué)人勤奮學(xué)習(xí)工作、用于拼搏的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力。

3.行為規(guī)范功能

大學(xué)文化為每一個(gè)大學(xué)人在評(píng)定各自的道德品質(zhì)、行為方式和人格特征等方面提供了內(nèi)在的尺度，并用這種內(nèi)在尺度規(guī)定每一個(gè)大學(xué)人的言行舉止。大學(xué)文化的行為約束功能最主要體現(xiàn)在大學(xué)的制度文化和行為文化中，如校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)。健康的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)會(huì)對(duì)大學(xué)行為主體產(chǎn)生一種無形的約束和支配力量，使生活在其中的每一個(gè)人都受其影響，自覺地去維護(hù)、遵守和執(zhí)行。

4.提升素質(zhì)功能

知識(shí)、素質(zhì)和能力是大學(xué)人在大學(xué)生活里所需要的寶貴財(cái)富。大學(xué)文化不僅能夠傳承知識(shí)，提高大學(xué)人的知識(shí)含量，而且大學(xué)文化在提升大學(xué)人綜合素質(zhì)和能力方面具有顯著功效。特別是人性里深層次的東西如智商、情商等不能靠專業(yè)學(xué)習(xí)得到，大學(xué)文化在這里發(fā)揮了重要的作用。

校園里的一草一木、一花一石、亭臺(tái)樓榭、師生的言行舉止等，大學(xué)里豐富多彩的校園活動(dòng)、學(xué)術(shù)、文體等，陶冶了大學(xué)生的情操，培養(yǎng)了他們多方面的素質(zhì)修養(yǎng)，同時(shí)也有助于大學(xué)生充分展示多方面的才能，引導(dǎo)大學(xué)生勤于學(xué)習(xí)、善于創(chuàng)造、甘于奉獻(xiàn)，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。

三、拓寬大學(xué)文化育人的途徑

大學(xué)文化是以大學(xué)人為主體，在長期辦學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上積淀和創(chuàng)造的。在不同的歷史時(shí)期，大學(xué)有不同的辦學(xué)理念，從柏拉圖的“哲人治國”理念到英國紐曼的“大學(xué)是純教學(xué)機(jī)構(gòu)，是培養(yǎng)人才的重要基地”，從德國洪堡的“大學(xué)的教學(xué)與科研相統(tǒng)一”，到美國的“融入社會(huì)，多元開放”，都反映了大學(xué)理念的深刻變化。雖然大學(xué)文化在形成過程中受到外部環(huán)境等因素的影響，但是以學(xué)校校長、教師、學(xué)生、管理人員為主體的大學(xué)人是大學(xué)文化的主要積淀者、創(chuàng)造者、傳承者。

1.發(fā)揮大學(xué)校長對(duì)大學(xué)文化的影響作用

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(1)施工作業(yè)面大。工程面積廣、工作量大、交叉作業(yè)多，施工難度較大給施工進(jìn)度帶來較大影響。(2)設(shè)備技術(shù)先進(jìn)、質(zhì)量要求高，施工方必須精心施工。(3)不同供貨商的設(shè)備之間均存在大量線路接口，相對(duì)更難的是軟件和通訊協(xié)議的對(duì)接問題，每個(gè)廠家的通訊協(xié)議和軟件都不通用，需要施工方有較強(qiáng)的系統(tǒng)集成能力施工時(shí)必須嚴(yán)格管理、認(rèn)真檢查(4)施工中會(huì)與土建專業(yè)、管道專業(yè)、消防專業(yè)、強(qiáng)電專業(yè)、裝修專業(yè)形成立體交叉施工態(tài)勢，將對(duì)施工安全構(gòu)成安全隱患。

2工程實(shí)例

2．1工程概況

本文以某度假村智能化工程為例。本工程需要完成的主要內(nèi)容包括:視頻監(jiān)控系統(tǒng)、入侵報(bào)警和周界保護(hù)系統(tǒng)、電子巡更系統(tǒng)、一卡通系統(tǒng)、綜合布線以及計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、有線電視系統(tǒng)、數(shù)字無線對(duì)講系統(tǒng)、樓宇控制及智能照明系統(tǒng)、能量計(jì)量及分析系統(tǒng)、多媒體會(huì)議系統(tǒng)、背景音樂與緊急廣播系統(tǒng)、多媒體信息及LED顯示系統(tǒng)、客房控制系統(tǒng)、溫泉泡池控制系統(tǒng)等弱電工程深化設(shè)計(jì)及施工，設(shè)備材料供應(yīng)、安裝、現(xiàn)場指導(dǎo)、技術(shù)服務(wù)、調(diào)試、開通、驗(yàn)收、試運(yùn)行、培訓(xùn)及施工管理等所有工作內(nèi)容，使各系統(tǒng)滿足設(shè)計(jì)和施工規(guī)范的要求，并能使各系統(tǒng)及整個(gè)綜合系統(tǒng)工程正常運(yùn)行。

2．2設(shè)計(jì)深化階段工作內(nèi)容

2．2.1總體設(shè)計(jì)深化根據(jù)設(shè)計(jì)院提供的圖紙、運(yùn)營公司提出的設(shè)計(jì)指引，編制完善的總體設(shè)計(jì)方案。方案內(nèi)容包括對(duì)整個(gè)弱電系統(tǒng)的總體功能、系統(tǒng)組成，所達(dá)到的目的進(jìn)行闡述;完善各子系統(tǒng)之間的通信協(xié)議、各子系統(tǒng)功能、設(shè)備選型、技術(shù)參數(shù)、系統(tǒng)圖等。2．2.2施工圖深化設(shè)計(jì)在總體設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，根據(jù)原有設(shè)計(jì)圖進(jìn)行施工圖深化設(shè)計(jì)，包括圖紙目錄、施工與安裝說明、系統(tǒng)電氣原理圖、系統(tǒng)圖、弱電系統(tǒng)的橋架管線圖、各樓層的設(shè)備安裝平面圖、弱電機(jī)房和弱電間的設(shè)備布置圖、機(jī)柜安裝圖、設(shè)備安裝詳圖等。2．2.3施工圖的審查總包單位負(fù)責(zé)組織相關(guān)的單位對(duì)施工圖審核，組織原設(shè)計(jì)單位、業(yè)主、第三方的審圖機(jī)構(gòu)，以及相關(guān)的國家主管部門對(duì)施工圖進(jìn)行審核、審查。

2．3施工階段工作內(nèi)容

(1)弱電系統(tǒng)設(shè)備、材料的采購和供貨。(2)與其他相關(guān)施工單位的協(xié)調(diào)，明確弱電子系統(tǒng)之間的工作界面和接口方式，與其他各個(gè)相關(guān)的施工單位協(xié)調(diào)。(3)與設(shè)計(jì)院、監(jiān)理、土建、機(jī)電安裝、裝修單位的協(xié)調(diào)。還有很多單位如:空調(diào)暖通、園林綠化、消防等基本上復(fù)雜的項(xiàng)目和所有專業(yè)都有要協(xié)調(diào)和處理的，另外與外部單位還有常見的:電信、廣電、技防辦等很多單位。(4)制定詳細(xì)的施工計(jì)劃，督促并檢查各子系統(tǒng)的施工進(jìn)度。(5)對(duì)弱電各系統(tǒng)的施工質(zhì)量進(jìn)行檢查、評(píng)定，并統(tǒng)一報(bào)送監(jiān)理進(jìn)行階段驗(yàn)收;定期進(jìn)行安全教育，督促檢查本單位的安全施工情況。(6)有關(guān)協(xié)調(diào)會(huì)議、施工過程的設(shè)計(jì)更改、施工質(zhì)檢的整改。(7)各系統(tǒng)的調(diào)試、系統(tǒng)聯(lián)調(diào)、系統(tǒng)開通試運(yùn)行等工作，編寫系統(tǒng)調(diào)試大綱。

3智能化工程的造價(jià)控制

3．1加強(qiáng)施工前計(jì)劃

(1)施工前，應(yīng)充分召集各相關(guān)人員對(duì)現(xiàn)場進(jìn)行徹底摸清勘察，深化設(shè)計(jì)，只有具備非常強(qiáng)的深化設(shè)計(jì)能力才能做好工程量的核實(shí)工作，能提前做相應(yīng)的技術(shù)變更，在設(shè)備采購前就能弄準(zhǔn)確設(shè)備清單。(2)對(duì)相關(guān)工程量進(jìn)行科學(xué)評(píng)估，明確記錄在案，避免開工后出現(xiàn)不必要的施工浪費(fèi)，而對(duì)于部分工程變更需要花費(fèi)數(shù)額大的，須有設(shè)計(jì)單位、業(yè)主代表、監(jiān)理、施工單位等多方共同確認(rèn)?？茖W(xué)預(yù)估可能花費(fèi)較高的工程環(huán)節(jié)，將其列為重點(diǎn)造價(jià)控制對(duì)象，努力將控制關(guān)口前移，做好事前控制與事后控制。造價(jià)工程師在項(xiàng)目實(shí)施各個(gè)環(huán)節(jié)應(yīng)保持全程監(jiān)控和跟進(jìn)，精密核算，嚴(yán)格管理。

3．2控制設(shè)備、材料的費(fèi)用

工程施工階段需要耗費(fèi)大量的設(shè)備和材料，這一項(xiàng)的費(fèi)用支出甚至可以占到工程預(yù)算總費(fèi)用的七成以上，因此務(wù)必要做好設(shè)備材料的物料耗用和采購價(jià)格管控，在物料領(lǐng)用上要嚴(yán)格登記，嚴(yán)把領(lǐng)料關(guān)，對(duì)于采購價(jià)格，應(yīng)以招投標(biāo)的形式完成，同規(guī)格型號(hào)低價(jià)中標(biāo)。

3．3實(shí)施合同全過程管理

正常情況下，按照事先預(yù)定進(jìn)行工程的各項(xiàng)施工，能夠在保證工期的情況下合理安排調(diào)配各項(xiàng)資源，能夠真實(shí)反映費(fèi)用的合理性并盡量節(jié)約資金，避免不必要的趕工期、加班費(fèi)。通常，如果能夠建立完善的合同，對(duì)各種逾期現(xiàn)象作出限定和制約，就能很好地避免此類現(xiàn)象，控制費(fèi)用增加［3］。而對(duì)于一些材料、施工設(shè)備，如果合同條款、協(xié)議中未對(duì)此加以明晰化的規(guī)定和管理，就很容易被施工單位鉆孔子，以次充好、以假亂真，不僅大大增加了費(fèi)用支出，而且還可能給工程質(zhì)量和壽命帶來不良影響。

3．4工程變更管理

(1)一旦完成智能化工程施工圖，就必須嚴(yán)格執(zhí)行，嚴(yán)禁私自加以調(diào)整，尤其是調(diào)高施工標(biāo)準(zhǔn)，如果確實(shí)有必要進(jìn)行增加造價(jià)，就必須經(jīng)由設(shè)計(jì)單位、業(yè)主代表、監(jiān)理、施工單位等多方共同碰頭開會(huì)確認(rèn)，從項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)型、技術(shù)適用性、工程可靠性等方面進(jìn)行綜合論證通過后方可實(shí)施。(2)非經(jīng)審批通過不得隨意變更程序。設(shè)計(jì)變更主要是設(shè)計(jì)院簽字蓋章認(rèn)可，業(yè)主方及監(jiān)理方往往是抄送單位。如施工方發(fā)現(xiàn)現(xiàn)場情況和圖紙不符合或者圖紙本身出現(xiàn)了遺漏或者業(yè)主方的需求發(fā)生變化的情況下由施工單位發(fā)出的。而對(duì)于費(fèi)用可能較大的變更，首先要明確預(yù)算費(fèi)用，報(bào)主管領(lǐng)導(dǎo)審批后方可實(shí)施。(3)強(qiáng)化工程量審核。變更過程中出現(xiàn)的各類工程量增加，應(yīng)由多方共同確認(rèn)審核，查明核實(shí)無誤后簽字認(rèn)可予以執(zhí)行。

3．5竣工階段的工程造價(jià)管理

(1)健全各類招標(biāo)文件、合同、預(yù)算概算計(jì)劃書、工程施工進(jìn)度表等文件資料的管理，期間保持對(duì)施工工程和施工費(fèi)用的考核管理，明確各項(xiàng)工作是否按照既定文件規(guī)劃嚴(yán)格執(zhí)行。(2)工程竣工決算的最主要依據(jù)是竣工圖，設(shè)計(jì)變更單，技術(shù)核定單，隱蔽工程驗(yàn)收單，檢驗(yàn)批驗(yàn)收及竣工驗(yàn)收合格證明等工程施工工程中的證明資料，特別是開口合同及沒有工程量清單的這類合同至關(guān)重要。

4結(jié)語

篇6

【關(guān)鍵詞】龍；功能主義翻譯理論；跨文化交際

中圖分類號(hào)：B15文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-0278(2012)01-148-01

在一項(xiàng)翻譯活動(dòng)中，文化起著非常重要的作用。翻譯時(shí)跨文化交際的重要工具，因而在對(duì)純語言的轉(zhuǎn)換過程中實(shí)現(xiàn)文化的順利對(duì)接才能算是真正成功的翻譯。本論文淺談在對(duì)“龍”這個(gè)詞語在漢德語的翻譯過程中所存在的文化不對(duì)等現(xiàn)象，并利用德國的功能翻譯理論對(duì)其進(jìn)行分析研究。

寓言神話文化中的中國“龍”和德國“龍”到底有著什么樣的差別呢？首先我們來看看中國“龍”是怎樣的一個(gè)形象。中國古代的神話與傳說中，龍是一種神異動(dòng)物，具有九種動(dòng)物合而為一之九不像之形象。目前公認(rèn)龍的起源是多種動(dòng)物的綜合體，是原始社會(huì)形成的一種圖騰崇拜的標(biāo)志。傳說多為其能顯能隱，能細(xì)能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風(fēng)喚雨，無所不能。這些已經(jīng)是晚期發(fā)展了龍的形象。封建時(shí)代龍是帝王的象征，也用來指帝王和帝王的東西：龍種、龍顏、龍廷、龍袍、龍宮等。龍?jiān)谥袊鴤鹘y(tǒng)的十二生肖中排第五，其與白虎、朱雀、玄武一起并稱“四神獸”。

“龍”在中國的歷史與文化中起著極其重要的作用。中國人稱自己為“龍的傳人”，他象征著神圣，在成語“神龍見尾不見首”，“藏龍臥虎”都有較強(qiáng)的體現(xiàn)，以及古代君王稱自己為“龍中”，“龍脈”的沿襲等等；他象征著力量，例如“龍爭虎斗”，“龍騰虎躍”等成語都給人一種霸氣與強(qiáng)勁的感覺；他指代杰出人才，“人中之龍”，“臥虎藏龍”以及“群龍無首”等成語揭示了龍?jiān)诒扔魅说臅r(shí)候是帶有極其強(qiáng)烈的褒義色彩的。

德國的“Drache”又承載了哪些歷史文化意義呢？西方龍的形象主要出現(xiàn)在宗教范疇和神話故事中。龍?jiān)诨浇讨斜灰暈閻耗У南笳魇窃醋悦浪鞑贿_(dá)米亞神話，在美索不達(dá)米亞神話中，龍是“海洋中恐怖的生命，具有禍害人，被神消滅的命運(yùn)?！卑捅葌惿裨捴械挠⑿垴R杜克的對(duì)手提亞瑪托與赫梯神話中的伊盧揚(yáng)卡什，皆為其中例子。居住在美索不達(dá)米亞區(qū)域附近的猶太人也曾受其影響，并將這一種觀念繼承下去，龍?jiān)讵q太教與基督教中漸漸成為惡魔的象征。

與“龍”在中國文化中積極正面的形象剛好相反，德語中的“龍”往往帶有貶義色彩。他代表邪惡，德語單詞“Hausdrache”的字面意思是家中的龍，卻有悍婦的意思，相當(dāng)于漢語中的“母老虎”，再如“Drachenbrut”，原義為龍蛋，卻的德語語言環(huán)境下被理解為暴徒，還有“Drachensaat”的字面意思應(yīng)是不帶有任何語言色彩的“龍種”的意思，但在德國人聽來卻傳達(dá)出“引起糾紛和爭吵的根源”或“不和的種子”的意味。所以說在德國人或確切的說在西方人的印象中，“龍”是一種邪惡勢力的代表，最終要被正義方打敗與消滅的，也就是說在好與壞，光明與黑暗，黑與白的對(duì)立中“龍”是屬于“壞”，“黑暗”以及“黑”的那一方的。這與中國文化中“龍”的形象有著天壤之別，中國“龍”不僅代表正義的一方，而且還額外的具有“力量”與“杰出”的意味。

在這樣一個(gè)有著極大差異的文化理解下，人們在對(duì)中德“龍”的翻譯轉(zhuǎn)換的過程中要做何處理呢？這個(gè)時(shí)候純語言學(xué)的傳統(tǒng)翻譯理論已經(jīng)無法順利地解決問題了，傳統(tǒng)翻譯理論追求語言學(xué)上的“對(duì)等理論”，注重的是兩種語言之間的轉(zhuǎn)換及翻譯的信息交流功能，但忽視了翻譯的本質(zhì)― 不僅是純語言方面的交流，也包括不同文化間的交流。因而在處理語言中的文化因素時(shí)傳統(tǒng)的功能對(duì)等理論是有一定缺陷的。這就促成了20世紀(jì)70年代西方翻譯研究中譯語文化的轉(zhuǎn)向，人們開始更多的關(guān)注譯文的社會(huì)效應(yīng)和交際功能。代表的流派就有德國的功能主義翻譯理論，旨在把翻譯研究納入跨文化交際研究中，指出翻譯涉及跨文化的一切語言符號(hào)與非語言符號(hào)的轉(zhuǎn)換。

篇7

關(guān)鍵詞：建筑智能化系統(tǒng)；工程監(jiān)理

一、智能建筑與建筑智能化系統(tǒng)

智能建筑是以建筑為平臺(tái)，兼?zhèn)渫ㄓ?、辦公、建筑設(shè)備自動(dòng)化，集系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、服務(wù)、管理及它們之間的最優(yōu)化組合，向人們提供一個(gè)高效、舒適、便利的建筑環(huán)境。建筑智能化系統(tǒng)就是在建筑（包括環(huán)境）平臺(tái)上，利用系統(tǒng)集成技術(shù)實(shí)現(xiàn)的通訊自動(dòng)化系統(tǒng)（CAS）、建筑設(shè)備自動(dòng)化系統(tǒng)（BAS）、辦公自動(dòng)化系統(tǒng)（OAS），它們與建筑環(huán)境一起構(gòu)成了整個(gè)智能建筑。

建筑智能化技術(shù)是現(xiàn)代建筑技術(shù)與通訊技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而逐漸發(fā)展和充實(shí)，它的技術(shù)基礎(chǔ)是現(xiàn)代建筑技術(shù)（Architecture）、現(xiàn)代控制技術(shù)（Control）、計(jì)算機(jī)技術(shù)（Computer）、通訊技術(shù)（Communication）、圖像顯示技術(shù)（CRT），即所謂的“A+4C”技術(shù)?！癆+4C”的發(fā)展，推動(dòng)著智能建筑不斷集成化發(fā)展的進(jìn)程，并在一些現(xiàn)代建筑中形成一種嶄新形式的建筑弱電系統(tǒng)（建筑智能化系統(tǒng)），從而實(shí)現(xiàn)信息資源和任務(wù)的共享與綜合管理，充分體現(xiàn)智能建筑投資合理、安全、高效、舒適、便利、靈活的目標(biāo)，這也是人們追求建筑智能化的目的。

二、建筑智能化系統(tǒng)工程實(shí)施特點(diǎn)

建筑智能化系統(tǒng)建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它需要“A+4C”以及管理科學(xué)、施工管理技術(shù)等學(xué)科知識(shí)的全面支持。同時(shí)，建筑智能化系統(tǒng)建設(shè)首先是一項(xiàng)建設(shè)工程，必須科學(xué)地進(jìn)行投資、效益、工期規(guī)劃，并按建設(shè)總目標(biāo)實(shí)施全過程的質(zhì)量控制、進(jìn)度控制、投資控制。但是，作為一項(xiàng)新生的、綜合性的系統(tǒng)工程，建筑智能化系統(tǒng)工程在系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計(jì)、施工、驗(yàn)收和行業(yè)監(jiān)管方式都與傳統(tǒng)的建筑機(jī)電系統(tǒng)有所不同，相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范還不完善。建筑智能化系統(tǒng)各子系統(tǒng)間、建筑智能化系統(tǒng)與其它機(jī)電系統(tǒng)、建筑智能化系統(tǒng)與土建和裝飾都有一系列相關(guān)的配合與協(xié)調(diào)。因此，在系統(tǒng)實(shí)施過程中，將對(duì)系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計(jì)、工程施工與管理的人員在工程技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)上提出了更高的要求。表1(例圖)略是建筑智能化系統(tǒng)各子系統(tǒng)與相關(guān)工程的配合配套情況。

建筑智能化系統(tǒng)系統(tǒng)相關(guān)工程配合表系統(tǒng)名稱相關(guān)技術(shù)、知識(shí)配合工程配套與監(jiān)管樓宇自控自控、建筑設(shè)備安裝、強(qiáng)電、空調(diào)、給排水、電梯、裝飾安保電子、電視、安防知識(shí)安裝、裝飾、消防報(bào)警、門禁公安技防辦消防報(bào)警與廣播電子、控制、消防知識(shí)安裝、強(qiáng)電、空調(diào)、給排水、裝飾消防局綜合布線通信、計(jì)算機(jī)安裝、裝飾衛(wèi)星電視接收與CATV電視土建、安裝、裝飾音像管理處門禁電子、自控、安防知識(shí)安裝、安保、裝飾背景音響音響、廣播安裝、裝飾程控交換機(jī)通信綜合布線、裝飾電信電話通信綜合布線電信無線直放站通信安裝無線電管委會(huì)停車控制自控安裝LED大屏電子、計(jì)算機(jī)安裝、裝飾、綜合布線BMS計(jì)算機(jī)BA、消防報(bào)警、安保、綜合布線等辦公自動(dòng)化網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)、管理綜合布線建筑智能化系統(tǒng)工程跨越諸多專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域，在工程實(shí)施中又有許多相關(guān)工程的配合協(xié)調(diào)要求，且在系統(tǒng)設(shè)計(jì)、設(shè)備選型、工程公司選擇、施工安裝、工程驗(yàn)收等環(huán)節(jié)上，現(xiàn)行的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范還不太完善，缺乏有效的質(zhì)量監(jiān)督和保證體制?，F(xiàn)在大多數(shù)系統(tǒng)集成公司從屬于IT行業(yè)，而設(shè)備安裝公司又屬于建設(shè)行業(yè)，因己方利益的驅(qū)使和行業(yè)的局限性，設(shè)計(jì)院或系統(tǒng)承包商在規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工過程中難免犯重技術(shù)、輕效益或重設(shè)計(jì)、輕實(shí)施的毛病。造成一方面系統(tǒng)功能盲目升級(jí)，增加業(yè)主投資，另一方面因缺乏有效的施工管理和質(zhì)量控制，往往是一流規(guī)劃與投資、二流施工管理、最終落成三流的系統(tǒng)。施工、調(diào)試期間，因設(shè)計(jì)、施工、集成、設(shè)備供應(yīng)等界面劃分不清，造成設(shè)計(jì)、安裝、集成、設(shè)備供應(yīng)各方相互扯皮，業(yè)主忙于調(diào)解，不堪重負(fù)。類似情況嚴(yán)重?fù)p害了用戶利益，也影響了建筑智能化系統(tǒng)的健康發(fā)展和功效體現(xiàn)。因此，利用社會(huì)力量對(duì)建筑筑智能化系統(tǒng)工程的規(guī)劃設(shè)計(jì)、隊(duì)伍選擇、施工管理、調(diào)試驗(yàn)收等全過程實(shí)施技術(shù)咨詢與監(jiān)理是確保工期、質(zhì)量、減少投資的一種有效的解決方法，這在一些重大建設(shè)項(xiàng)目的建筑智能化系統(tǒng)工程的成功實(shí)施中已經(jīng)被證明了。以下是筆者對(duì)在建筑智能化系統(tǒng)工程中如何實(shí)施工程監(jiān)理的一些認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

三、建筑智能化系統(tǒng)工程監(jiān)理的性質(zhì)和特點(diǎn)

在建筑智能化系統(tǒng)建設(shè)過程中，涉及眾多單位和機(jī)構(gòu)，它們有業(yè)主（或建設(shè)單位）、設(shè)備生產(chǎn)制造單位（設(shè)備供應(yīng)商）、管線與設(shè)備安裝單位（安裝公司）、系統(tǒng)承包商（工程公司或系統(tǒng)集成公司）、建設(shè)或設(shè)備監(jiān)理機(jī)構(gòu)，要完成建筑智能化系統(tǒng)工程的監(jiān)理工作，首先必須明確建筑智能化系統(tǒng)工程監(jiān)理的職責(zé)范圍，同時(shí)處理好與其它單位和機(jī)構(gòu)的關(guān)系。

1建筑智能化系統(tǒng)工程監(jiān)理與業(yè)主間關(guān)系

建筑智能化系統(tǒng)工程監(jiān)理機(jī)構(gòu)是受業(yè)主委托承接監(jiān)理任務(wù)的。經(jīng)業(yè)主授權(quán)，建筑智能化系統(tǒng)工程監(jiān)理可代表業(yè)主對(duì)系統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)、工程承包商的選擇、設(shè)備選型等提供咨詢服務(wù)，對(duì)系統(tǒng)的安裝質(zhì)量、系統(tǒng)性能、建設(shè)工期、投資進(jìn)行監(jiān)理。所以，建筑智能化系統(tǒng)工程監(jiān)理與業(yè)主間關(guān)系是一種被委托與委托關(guān)系，建筑智能化系統(tǒng)工程監(jiān)理活動(dòng)是一種特殊的咨詢和監(jiān)理服務(wù)，該服務(wù)貫穿系統(tǒng)的整個(gè)建設(shè)過程，服務(wù)內(nèi)容在委托合同中體現(xiàn)。

2建筑智能化系統(tǒng)工程監(jiān)理與設(shè)備供應(yīng)商、安裝公司、系統(tǒng)承包商間關(guān)系

建筑智能化系統(tǒng)工程監(jiān)理機(jī)構(gòu)之所以能夠擔(dān)任工程監(jiān)理職責(zé)是經(jīng)業(yè)主授權(quán)，業(yè)主應(yīng)向規(guī)劃設(shè)計(jì)部門、設(shè)備供應(yīng)商、安裝公司、系統(tǒng)承包商及時(shí)通報(bào)委托與授權(quán)事項(xiàng)，明確那些機(jī)構(gòu)和人員可以代表業(yè)主行使工程監(jiān)理的職責(zé)，而建筑智能化系統(tǒng)工程監(jiān)理機(jī)構(gòu)與這些單位間不簽任何合同，監(jiān)理活動(dòng)是以業(yè)主與這些單位簽訂的合同為依據(jù)，按有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范執(zhí)行。建筑智能化系統(tǒng)工程監(jiān)理機(jī)構(gòu)與這些單位間關(guān)系是監(jiān)理與被監(jiān)理關(guān)系。

3建筑智能化系統(tǒng)工程監(jiān)理與建設(shè)監(jiān)理間關(guān)系

在建筑智能化系統(tǒng)工程建設(shè)中，既有項(xiàng)目建設(shè)監(jiān)理及其分支機(jī)構(gòu),又有建筑智能化專業(yè)監(jiān)理機(jī)構(gòu)。它們之間既有區(qū)別又有聯(lián)系。它們的監(jiān)理的根本目標(biāo)是一致的，都是以投資、質(zhì)量、進(jìn)度為控制目標(biāo)。從監(jiān)理的業(yè)務(wù)看，建設(shè)監(jiān)理機(jī)構(gòu)通常是對(duì)一項(xiàng)基本建設(shè)工程進(jìn)行全過程監(jiān)理，包括土建和機(jī)電設(shè)備部分的監(jiān)理。建筑智能化系統(tǒng)工程監(jiān)理則僅對(duì)其中的建筑弱電系統(tǒng)（智能化系統(tǒng)）進(jìn)行監(jiān)理，兩種監(jiān)理的內(nèi)容有所覆蓋，卻各有側(cè)重。因建筑智能化技術(shù)發(fā)展迅速，且愈來愈專業(yè)化，建筑智能化系統(tǒng)工程監(jiān)理進(jìn)入施工現(xiàn)場，可以彌補(bǔ)建設(shè)監(jiān)理機(jī)構(gòu)、人員在專業(yè)技術(shù)、監(jiān)理方式和管理經(jīng)驗(yàn)上的不足。從實(shí)施監(jiān)理時(shí)間跨度來看，建設(shè)監(jiān)理通常是土建施工開始，項(xiàng)目整體驗(yàn)收結(jié)束（包括土建和主要機(jī)電設(shè)備驗(yàn)收）。而建筑智能化系統(tǒng)工程監(jiān)理的業(yè)務(wù)可從系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計(jì)、設(shè)備安裝施工、調(diào)試運(yùn)行和系統(tǒng)驗(yàn)收，通常要延伸到建筑整體竣工以后一段時(shí)期。在全過程的監(jiān)理中，不同階段采用不同的服務(wù)形式，有不同的專業(yè)技術(shù)人員介入，體現(xiàn)出專業(yè)化監(jiān)理機(jī)構(gòu)特有的優(yōu)勢，這是一般建設(shè)監(jiān)理公司所不及的。總之，建筑智能化系統(tǒng)工程監(jiān)理是一種專業(yè)化的、全過程的工程監(jiān)理，是在建筑智能化系統(tǒng)工程建設(shè)中對(duì)建設(shè)監(jiān)理從專業(yè)技術(shù)和監(jiān)理制度上的補(bǔ)充和完善。

四、建筑智能化系統(tǒng)工程監(jiān)理主要任務(wù)

建筑建筑智能化系統(tǒng)工程監(jiān)理工作可以分成以下階段和任務(wù)。

1規(guī)劃設(shè)計(jì)階段

（1）幫助業(yè)主明確和提出建筑智能化系統(tǒng)工程建設(shè)總目標(biāo)

（2）對(duì)系統(tǒng)的實(shí)現(xiàn)

目標(biāo)、投資規(guī)模、可行性作出綜合評(píng)估分析

（3）按業(yè)主要求制訂系統(tǒng)規(guī)劃書或?qū)υO(shè)計(jì)院的系統(tǒng)規(guī)劃書作出評(píng)估分析

（4）對(duì)系統(tǒng)設(shè)計(jì)過程實(shí)施監(jiān)理與提供技術(shù)咨詢

2系統(tǒng)承包商選擇與設(shè)備選型階段

（1）按業(yè)主要求，制訂或?qū)徍隧?xiàng)目招標(biāo)書

（2）協(xié)助業(yè)主組織實(shí)施招投標(biāo)工作，提供技術(shù)咨詢

（3）審核系統(tǒng)承包商資質(zhì)、資歷、工程業(yè)績

（4）作出系統(tǒng)方案、設(shè)備性能價(jià)格比分析

（5）為業(yè)主商務(wù)談判提供技術(shù)咨詢

（6）審核設(shè)備供應(yīng)和工程承包合同條款

3施工準(zhǔn)備階段

（1）審核承包商施工計(jì)劃、設(shè)備供應(yīng)計(jì)劃

（2）審核承包商項(xiàng)目實(shí)施組織設(shè)計(jì)

（3）組織召開設(shè)計(jì)、安裝、工程承包商、設(shè)備供應(yīng)商協(xié)調(diào)會(huì)，做好技術(shù)交底

（4）科學(xué)劃分設(shè)計(jì)、安裝、設(shè)備供應(yīng)、調(diào)試工程界面

（5）審核設(shè)計(jì)院、承包商的系統(tǒng)深化設(shè)計(jì)圖

（6）監(jiān)督完成相關(guān)系統(tǒng)（如消防、安保、電話等）施工報(bào)批手續(xù)

（7）審核系統(tǒng)調(diào)試、驗(yàn)收方案和相應(yīng)計(jì)劃

（8）審核人員培訓(xùn)計(jì)劃

4安裝施工階段

（1）定期組織召開工程例會(huì)，協(xié)調(diào)各方關(guān)系和進(jìn)度

（2）審核批復(fù)施工聯(lián)系單、技術(shù)核定單

（3）組織系統(tǒng)設(shè)備到貨開箱、驗(yàn)收、移交

（4）按施工計(jì)劃實(shí)施進(jìn)度控制和工作量認(rèn)可

（5）協(xié)助建設(shè)監(jiān)理實(shí)施設(shè)備、管線安裝質(zhì)量監(jiān)理和隱蔽工程驗(yàn)收

（6）參與土建總包組織的工程例會(huì)，協(xié)調(diào)建筑智能化系統(tǒng)工程與其它工程（如機(jī)電、安裝、裝飾）間進(jìn)度與關(guān)系。

5系統(tǒng)調(diào)試階段

（1）線纜測試、單體設(shè)備性能測試監(jiān)理，簽署認(rèn)可測試報(bào)告

（2）單項(xiàng)系統(tǒng)調(diào)試監(jiān)理，簽署認(rèn)可調(diào)試報(bào)告超級(jí)秘書網(wǎng)

（3）系統(tǒng)聯(lián)動(dòng)調(diào)試監(jiān)理，簽署認(rèn)可調(diào)試報(bào)告

（4）調(diào)試計(jì)劃進(jìn)度控制

（5）組織實(shí)施系統(tǒng)階段驗(yàn)收

6系統(tǒng)試運(yùn)行階段

（1）組織實(shí)施系統(tǒng)試運(yùn)行

（2）協(xié)調(diào)業(yè)主、物業(yè)、系統(tǒng)承包商間關(guān)系，明確職責(zé)界面

（3）審核系統(tǒng)技術(shù)培訓(xùn)資料和人員培訓(xùn)監(jiān)理

（4）審核系統(tǒng)操作規(guī)程、設(shè)備管理制度

（5）審核與確認(rèn)試運(yùn)行記錄

7系統(tǒng)驗(yàn)收階段

（1）審核系統(tǒng)竣工資料準(zhǔn)確性、一致性、完整性

（2）按設(shè)計(jì)要求、合同條款對(duì)系統(tǒng)性能、試運(yùn)行情況進(jìn)行審核

（3）分階段、分步驟協(xié)助業(yè)主組織系統(tǒng)驗(yàn)收

（4）協(xié)助業(yè)主組織第三方測試與行業(yè)主管部門驗(yàn)收

（5）督促落實(shí)系統(tǒng)保修責(zé)任制度

（6）按工程合同、設(shè)備供應(yīng)合同、變更記錄審核系統(tǒng)造價(jià)決算。

新的世紀(jì)已經(jīng)到來，隨著城市信息化發(fā)展進(jìn)程，建筑智能化系統(tǒng)工程有了蓬勃發(fā)展的機(jī)遇，如何在一些投資大、技術(shù)新的建筑智能化系統(tǒng)工程項(xiàng)目中實(shí)現(xiàn)投資、質(zhì)量、進(jìn)度的有效控制，對(duì)包括業(yè)主、承包商之內(nèi)的各方人員都提出了極高的專業(yè)技術(shù)和工程管理知識(shí)的要求，而建筑智能化系統(tǒng)工程監(jiān)理概念和模式的引入，無疑是提供了一種較好的解決方案。

參考文獻(xiàn)：

篇8

關(guān)鍵詞 本土化 文化傳播 翻譯功能

中圖分類號(hào)：H315.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2015.05.082

On Translation Cultural Diffusion Function

from Native Cultural Perspective

HUANG Hui

（Foreign Language Department， Shaoyang University， Shaoyang， Hu'nan 422000）

Abstract Translation is the language of communication in a common form of behavior， not a single speech from one language into another language morphological changes shape， which is the language of one culture into another culture code into the relevant language code. So， how to play cultural transmission of language translation capabilities in the promotion of local culture is of great significance. Which also studied to provide a strong basis.

Key words native; culture communication; translation function

翻譯是一種本土化溝通行為，有必要得到本土化溝通學(xué)術(shù)的理念導(dǎo)向。翻譯常常被看作一門語言技巧，人類用跨越日期的語法標(biāo)準(zhǔn)對(duì)它實(shí)施陳述和思考?！耙恢隆眴栴}較長周期的給翻譯人員帶來煩惱，而翻譯調(diào)研也一直牽絆著一個(gè)內(nèi)容：如何把本來意思安全并且精確的表現(xiàn)出來，讓譯文參考人員體會(huì)到和原文閱讀人員一致的感觸。如何立足本土文化傳播的視野，發(fā)揮翻譯的文化傳播功能不僅對(duì)提升翻譯技巧具有重要的作用，也對(duì)傳播本土文化等方面能夠產(chǎn)生積極的意義。

1 本土化視野下翻譯的文化傳播功能

和同類文化溝通比較，本土化文化交流最顯著的一個(gè)特征就是兩類文化共存性不好。文化共存性意思是人類擁有一致的文化規(guī)律和特點(diǎn)，也就是人類對(duì)同類客體提供和具備相同的編號(hào)。同領(lǐng)域交流和本土化交流的根本差異在于前一種的交流兩者共同擁有一種文化，而后面提到的雙方卻是來源于有差異的文化規(guī)律的主體，其各自文化中的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)，規(guī)則系統(tǒng)，社會(huì)機(jī)構(gòu)，物質(zhì)產(chǎn)出，語言代碼以及非語言的編碼體系都是一樣的，甚至存在很小的差異性，也就是文化共享性不高。當(dāng)二者實(shí)行語言溝通時(shí)，信息的傳送人員和信息收到人員用到的是不一樣的語言代碼模型。語言符號(hào)代碼的區(qū)別表現(xiàn)在：

其一，代碼的音聲和形態(tài)有差異。就比如針對(duì)同一類圓形的，又甜又脆美味的水果，我國的人們編輯成“蘋果”，可是英國人卻把它的代碼稱為“apple”。

其二，詞匯量有差異。就比如中國話中關(guān)于烹飪的詞匯多于50個(gè)，可是英文中僅有10來個(gè)。一句容易的英語“You should talk to my uncle.”就可能讓中國讀者在理解上出現(xiàn)誤差，由于不清楚uncle是叔叔，伯父，舅舅還是姑父等等。

第三，共有詞匯的文化意義有所不同。如我國人們比喻女性溫柔就會(huì)說成“她跟一只貓差不多”，可是英國人對(duì)待這個(gè)意思的領(lǐng)會(huì)卻是這個(gè)女性脾氣暴躁，愛責(zé)罵別人，由于兩種文化給予“貓”的意思有差異。在我國人們心里“紅顏色”象征歡慶，喜悅或順當(dāng)，可是在英國人的認(rèn)識(shí)中卻代表著流血和殘暴。

語言翻譯中有不少翻譯人員對(duì)翻譯表象以及翻譯實(shí)際工作通過語言科學(xué)，文學(xué)專業(yè)，政治等不同視角實(shí)施辨別和描繪，都不同層面的獲得了成效，促進(jìn)了我國翻譯事業(yè)的發(fā)展?？墒翘骄恳郧暗某晒覀儠?huì)認(rèn)識(shí)到翻譯考據(jù)從來沒有擺脫掉“對(duì)等”這一難題，拿“精準(zhǔn)”等準(zhǔn)則為指南。翻譯工作從事人員曾一段時(shí)期被形容成是同時(shí)伺候兩個(gè)主人的奴仆，要遵守可靠，準(zhǔn)確的準(zhǔn)則，全部丟棄自我的態(tài)度，放開自我的主觀意識(shí)。這樣操作的內(nèi)容似乎是起到了想象中的對(duì)等效果，可是現(xiàn)實(shí)執(zhí)行中常常實(shí)現(xiàn)不了精準(zhǔn)無誤的文化溝通目標(biāo)。翻譯第一點(diǎn)就是屬于一種本土化的文化交流行為，筆者認(rèn)為，有必要扎根在兩種文化的空間里，翻譯行為中應(yīng)切實(shí)顧念到文化差別的原因，最大程度的排除由于文化不同導(dǎo)致的歪曲或錯(cuò)誤理解。

2 跨文化視閾下提升出版翻譯傳播功能的途徑

隨著當(dāng)前國際化趨勢的日益加劇，“文化”衍生了很多的內(nèi)容，它輻射了華夏兒女幾千年來世代傳承的寶貴文化資源，也融進(jìn)了我國政策放開以來多元素多層面取得的偉大戰(zhàn)果，還含入了人類現(xiàn)今的文化、經(jīng)濟(jì)、還有思維心理。因此作者所考察的文化、文件保留著泛義性，它的意思是與文化流傳相關(guān)的印制文件、高新的以及可看可聽類的商品。作者以便更清晰地研討這些東西，根據(jù)Reiss所設(shè)置的文本樣式理念為前提，憑借運(yùn)息類為重點(diǎn)以及憑借文化承載類為重點(diǎn)是對(duì)外文化流傳翻譯的有關(guān)文檔的兩大系統(tǒng)內(nèi)容。

2.1 重視本土文化傳播的內(nèi)容

這種文檔中輻射了相對(duì)而言量小一些的文化承載詞語，它的重點(diǎn)語篇作用是遞送源語言定義性或是指導(dǎo)性方面，憑借明確的意思清楚地體現(xiàn)文化、真實(shí)情況以及看法，若有需要的話就利用明確化的體現(xiàn)方法，因此在譯文中要關(guān)注有關(guān)主旨或內(nèi)容，堅(jiān)決排斥只注重語言結(jié)構(gòu)。這代表著，重點(diǎn)借助歸化譯文手段，它才可以近距離的觸碰傳播學(xué)所考究的“可閱性”還有“離近性”規(guī)則。這就代表著，翻譯人員的行文格調(diào)要貼切目標(biāo)大眾的陳述風(fēng)格、認(rèn)識(shí)程度、觀念習(xí)性還有觀美取向，大眾能夠象閱覽目標(biāo)語言那種方式閱覽。一些條件下為了達(dá)成譯文的預(yù)期目標(biāo)和功效，可以恰當(dāng)?shù)卣{(diào)整、更改還有增刪。拿下面的這句話做例子：

例據(jù)新華社西安8月9日電涵蓋20尊兵馬俑在內(nèi)的120件秦朝文物今日正式從西安出發(fā)，未來將在倫敦大英博物館進(jìn)行首次展出，這也是迄今海外最大規(guī)模的秦始皇兵馬俑展出。

The largest travelling exhibiti？on of？artifacts from the terracot taar my and from the tomb of the first emperor QinShihuang who wanted the claywarri or stohel phimrule in the after life left the ancient Chinese capital Xi’an for Londonon Thursday.（Xi’an News Agency，Xinhua，August09，2008）

參照原內(nèi)容實(shí)施對(duì)照，可以發(fā)現(xiàn)文章適當(dāng)?shù)丶舻?、整理以及更改了原文章，以至于它可以譯出知識(shí)新聞導(dǎo)報(bào)整篇語言的方式和構(gòu)架，依照主次分明的需要，在最前邊設(shè)置了主旨性特點(diǎn)的實(shí)際要素，然后依照構(gòu)架以及關(guān)鍵性針對(duì)有關(guān)的輔導(dǎo)信息實(shí)施整理，之后在篇幅最后邊位置安放了消息出處。

2.2 重視文化負(fù)載類文本的翻譯

文化負(fù)載類的有關(guān)文檔的文化內(nèi)質(zhì)比較厚重，或是擁有特定的語言審美特征，在譯文程序中要切實(shí)把模式和主旨關(guān)注起來，保障目標(biāo)大眾可以產(chǎn)生較高的閱讀性，竭盡全力的采用異化手段，把漢文學(xué)的文化差異性還有特定性正確體現(xiàn)出來，譯文本身的文化定位可以留存，實(shí)現(xiàn)了譯文的文化傳播取向和效用。

同消息類文檔的受眾不一致的是，這類文檔的受眾對(duì)象在閱覽時(shí)對(duì)不同的文化具有著必要的閱覽預(yù)想，大部分的性質(zhì)是積極的閱覽活動(dòng)，它為適當(dāng)差異翻譯供應(yīng)了基礎(chǔ)。但是文學(xué)譯文的大眾群體輻射了兩類：第一點(diǎn)就是包含文學(xué)喜好人員還有調(diào)研人員在內(nèi)的嚴(yán)肅閱讀人員，第二點(diǎn)是廣泛讀者，他們更需要的是休閑。為得到次數(shù)更多的跨文化遞送機(jī)遇，要判別大眾和翻譯要求的差異，把一樣的文本譯成為適合于不一樣的大眾的譯文，從而更準(zhǔn)確地貼合各類大眾的閱覽需要。就比如重點(diǎn)以歸化手段和異化手段分別為大眾閱讀人員和專業(yè)讀者譯制而成的不同文本。因此，在文學(xué)譯制中，把握源語形態(tài)中的文化區(qū)別、審美內(nèi)質(zhì)和關(guān)注方面的定位是一樣的，要留心，不可以對(duì)譯文的可閱讀性出現(xiàn)不利因素，不要導(dǎo)致文化曲解。適當(dāng)異化譯制是達(dá)成這類譯文目的的有效手段，它能夠更有效地保證源語的文化還有話語中的地方性特點(diǎn)，恰當(dāng)、不順當(dāng)以及不順當(dāng)?shù)淖g制格調(diào)會(huì)把不同的審閱體會(huì)帶給專業(yè)閱讀人員，更有效地貼合他們追求新穎、差異的閱讀內(nèi)在期望。

總體來說，不管是異化譯文或者是歸化譯文，只要可以加速跨文化溝通、加強(qiáng)對(duì)外文化的流傳領(lǐng)域和作用力，都能夠被看成是優(yōu)質(zhì)譯文。就像翻譯業(yè)界常常引入如《紅樓夢》這個(gè)譯制做例子來比較和分析歸化手段和異化手段，作者以為楊先益和戴乃迭共同譯制的The Dream of Red Mansion性質(zhì)是異化翻譯的經(jīng)典之作，David Hawkes的The Story of the Stone性質(zhì)是歸化翻譯的杰出作品。這兩個(gè)譯文在傳遞我國文化內(nèi)容上發(fā)揮了各自的功效。面對(duì)的群體不一樣，他們的觀看需要也都有不同之處，可是他們都可以從所挑選的有關(guān)譯文中接受到深?yuàn)W精微的華夏瑰寶。再看一下里面的一段不同譯文：

例：真是“天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍?！?。譯：Truly，Stormsga the rwith out warning in nature，and bad luck be fall smeno-vernight？（楊憲益譯）; I know the weather and human life are both unpredictable.（Hawkes譯）。

楊憲益借助異化手段對(duì)原作品語句的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)作了整理，把源語言異質(zhì)文化遞送出來，Hawkes則借用了歸化翻譯手段，譯文非常順當(dāng)明晰，把原作品語句形式的內(nèi)質(zhì)意義明確地體現(xiàn)出來，可是比較靈動(dòng)的漢語諺語現(xiàn)象被丟棄了。

3 結(jié)束語

在國際全球化的大潮流下，“地球村”的人類之間的交流更加的方便和經(jīng)常，文化背景有差異的人類之間的交流逐日密切，頻繁的跨文化溝通已經(jīng)變成目前國際的一個(gè)重要特色。而譯制在跨文化行為中的位置和效用變得更加顯著和關(guān)鍵。從跨文化的視角來討論和解釋譯制，能夠丟棄當(dāng)前語言派系擺脫社會(huì)精神理念，孤立實(shí)行調(diào)研的辦法，關(guān)注譯制行為中社會(huì)文化原因以及意識(shí)觀念對(duì)譯制的約束，充分體現(xiàn)譯制工作人員的積極能動(dòng)性，使譯制科研邁入一個(gè)新的時(shí)期。

參考文獻(xiàn)

篇9

論文摘要：闡述了現(xiàn)代醫(yī)家對(duì)功能性消化不良的認(rèn)識(shí)，通過對(duì)其病因病機(jī)的討論，總結(jié)各醫(yī)家對(duì)該病的辨證分型，提煉單方驗(yàn)方，并結(jié)合西醫(yī)學(xué)，探討發(fā)展中醫(yī)學(xué)對(duì)該病的治療，提出可行建議。

功能性消化不良(FD)是臨床上最常見的一種功能性疾病，約占消化?？崎T診的一半。本病的特點(diǎn)是持續(xù)或反復(fù)發(fā)作的上腹脹痛、早飽、噯氣、惡心、嘔吐等，經(jīng)檢查排除引起這些癥狀的器質(zhì)性疾病。但FD的發(fā)病機(jī)制尚未完全清楚，目前認(rèn)為主要與胃腸動(dòng)力障礙和內(nèi)臟感覺過敏有關(guān)。在治療上，西醫(yī)一般采用促進(jìn)胃腸動(dòng)力、抑制胃酸、保護(hù)胃黏膜、抗幽門螺桿菌、抗抑郁藥及心理護(hù)理等措施進(jìn)行對(duì)癥治療，效果尚不夠理想，且存在成本較高，副作用明顯等問題。近年來，不少學(xué)者運(yùn)用傳統(tǒng)中醫(yī)理論結(jié)合現(xiàn)代臨床實(shí)踐，辨證施治，已顯現(xiàn)出對(duì)本病具有明顯的優(yōu)勢和發(fā)展前景，現(xiàn)將主要研究現(xiàn)狀總結(jié)如下。

1病因病機(jī)

對(duì)于FD的病因病機(jī)認(rèn)識(shí)，陳氏[1]認(rèn)為其病機(jī)多由于情志不舒、肝木克土、脾虛木乘導(dǎo)致的脾胃升降失司。梁氏[2]認(rèn)為FD乃虛實(shí)夾雜、本虛標(biāo)實(shí)之證，主要病因病機(jī)為脾氣胃陰不足、納化失常、易感濕熱，或肝氣疏泄失常、肝胃不和，致胃中氣機(jī)壅滯，不通則痛，不降則痞。嚴(yán)氏[3]強(qiáng)調(diào)胃氣不和、胃絡(luò)瘀滯也是FD的重要病理機(jī)制，在辨治時(shí)注重血瘀兼證。劉氏[4]認(rèn)為肝郁在FD的發(fā)病機(jī)制中占居主導(dǎo)地位，并可導(dǎo)致寒熱錯(cuò)雜、氣滯血瘀、脾胃不和、胃陰虧虛等兼證。陳氏[5]認(rèn)為情志不遂，或邪犯脾胃，或飲食勞倦等導(dǎo)致脾胃氣機(jī)失常是FD發(fā)病的中心環(huán)節(jié)。通過理論學(xué)習(xí)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為中醫(yī)脾主運(yùn)化而升清，脾氣升，胃氣降，共同完成對(duì)食物的消化吸收，脾胃氣機(jī)失常從整體上包括了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的胃酸分泌異常及胃運(yùn)動(dòng)和排空功能異常。

2分型論治

在FD的辨證分型方面，諸多文獻(xiàn)在認(rèn)識(shí)上有異同。趙鳳蓮[6]將FD分為肝郁脾虛、脾虛胃熱、濕阻脾虛、胃陰不足、脾胃虛寒、飲食積滯和淤血阻絡(luò)7型，用健脾調(diào)氣、化濕降濁法，以自擬方(黨參、白術(shù)、茯苓、枳殼、升麻、炙甘草、焦三仙、陳皮、木香)為基礎(chǔ)方治療83例，有效11例，好轉(zhuǎn)8例，無效8例，總有效率91.6%。張淑英[7]提出，肝郁氣滯用柴胡疏肝散合金鈴子散；飲食停滯用保和丸；寒中胃脘用良附丸；陰虛胃熱用益胃湯；脾胃虛寒用黃芪建中湯合香砂六君子湯；濕熱中阻用三仁湯合甘露消毒飲。李淑貞[8]認(rèn)為，肝失疏泄為FD的病理基礎(chǔ)，將該病分為肝氣犯胃、肝胃郁熱、肝郁濕阻、肝郁脾虛、肝胃陰虛、肝胃瘀血型，在治療上，予疏肝和胃湯隨證加減。劉氏[9]以“肝胃不和、脾虛肝郁、肝胃郁熱、胃陰不足”4型，自擬“疏肝和胃湯”為基礎(chǔ)方。隨證加減，進(jìn)行論治。古氏[10]則分為“肝胃不和、寒熱錯(cuò)雜、脾胃虛弱”3型，分別采用“疏肝理氣、和胃降逆”，“開結(jié)除痞、和胃降逆”，“健脾清肝、養(yǎng)胃降逆”三法論治。林氏[11]等分為“肝胃不和、脾胃濕熱、脾胃虛弱、胃陰不足”4型，并研究發(fā)現(xiàn)肝胃不和型發(fā)病年齡較輕，女性較多；胃陰不足型年齡較大，脾胃濕熱型男性較多；分別采用柴胡疏肝散合金鈴子散、半夏瀉心湯合左金丸、香砂六君子湯合良附丸和益胃湯加減治療。錢氏[12]將本病分為“肝胃郁熱、寒熱中阻、胃虛痰阻、肝胃虛寒”4個(gè)證型，并應(yīng)用大柴胡湯、半夏瀉心湯、旋覆代赭湯、吳茱萸湯等方辨證施治，取得良效。綜合上述觀點(diǎn)，可以看出，“肝郁氣滯、肝胃郁熱、脾胃虛弱”是FD的三大主要證型。

3驗(yàn)方治療

在治療FD實(shí)踐中，除對(duì)傳統(tǒng)名方的應(yīng)用外，諸多學(xué)者從不同角度入手，創(chuàng)制許多有效的經(jīng)驗(yàn)方劑。如王氏等[13]自擬“疏肝悅脾湯”治療肝郁脾虛型FD患者，治療組有效率94.26%，對(duì)照組有效率91.66%(P<0.05)。白氏等[14]研究“和胃湯”對(duì)FD脾虛氣滯型患者胃動(dòng)素和胃泌素的影響，驗(yàn)證其補(bǔ)瀉兼施、辛散消痞的作用。結(jié)果治療組、對(duì)照組總有效率分別為88.12%、81.32%(P<0.05)，治療組優(yōu)于對(duì)照組。嚴(yán)氏等[15]研究“通降胃靈I號(hào)片”對(duì)運(yùn)動(dòng)障礙型消化不良的治療作用，以“金不換”為主藥，活血化瘀、通降胃氣，用于FD病程久長，致脾胃功能紊亂，氣血運(yùn)行失常而出現(xiàn)血瘀的表現(xiàn)，結(jié)果：治療組和對(duì)照組總有效率分別為88.9%和69.8%(P<0.05)。董氏等[16]以行氣止痛、降氣消脹、清熱祛濕、健脾活血立法，擬方“康爾胃2號(hào)”治療以脾虛不運(yùn)為本，氣滯、濕熱、血瘀為標(biāo)的FD患者，結(jié)果治療組治愈率29.8%，總有效率84.3%，優(yōu)于對(duì)照組(8.8%，78.0%)(P<0.05)，且對(duì)氣滯型療效優(yōu)于脾虛型。何氏等[17]擬方“理氣復(fù)胃口服液”，以木香、枳實(shí)、陳皮、萊菔子等為主藥，行氣導(dǎo)滯、除濕運(yùn)脾，主治FD之肝胃不和、氣滯食積之證，臨床實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明該方與莫利具有相當(dāng)?shù)寞熜А?/p>

4中西醫(yī)結(jié)合治療

胡大勇[18]用參苓白術(shù)散加味，并用嗎丁啉、多酶片治療本病48例，對(duì)照1、2組分別用上述中西藥。結(jié)果三組總有效率分別為93.75%、75%、76.09%，本組療效均優(yōu)于兩對(duì)照組(P<0.05)。石成生[19]用溫膽湯隨證加味，并用羥氨芐青霉素、麗珠得樂沖劑治療本病64例，對(duì)照組43例用上述西藥。結(jié)果兩組分別痊愈23、9例，顯效29、9例，有效16、20例，無效各5例，總有效率92.2%、88.3%。陳錦輝[20]用厚樸、陳皮、甘草、草豆蔻、桂枝、茯苓、白芍、木香、枳殼、雞內(nèi)金、萊菔子、黃芪、生姜，對(duì)照組均用多潘力酮，分別治療本病93例、60例。結(jié)果：兩組分別顯效72、21例(P<0.01)，有效20、24例，無效1、15例，總有效率98.9%、75%(P<13.01)。朱瑩[21]等用柴胡疏肝散加法莫替丁、嗎丁啉治療本病42例，對(duì)照組用上述西藥，療程6個(gè)月。結(jié)果：治療組消化不良癥狀控制總有效率為92.8%，顯著高于對(duì)照組的81.6%，說明中藥疏肝解郁法能明顯提高伴有抑郁焦慮癥狀的FD患者的療效。

5治療心得與展望

在工作與學(xué)習(xí)中，特別是在近一年的臨床實(shí)踐中，經(jīng)過對(duì)上百例FD患者的治療，筆者對(duì)該病的治療有了一些體會(huì)：首先，調(diào)和氣機(jī)是用藥關(guān)鍵，該病在胃，涉及肝脾，總以氣滯不暢為主，故本病當(dāng)以調(diào)暢氣機(jī)為主要治法，臨床中常用柴胡疏肝散加減治療，每多有效。其次，要重視辛開苦降法的重要作用，中焦氣機(jī)郁滯，升降失司是形成痞滿證的重要病機(jī)，可通過苦辛合用調(diào)整氣機(jī)升降，臨床上常用半夏瀉心湯加減，寒熱并重，辛開苦降，常有療效。其三，重視兼癥，F(xiàn)D發(fā)病因素多樣，影響因素多，臨床表現(xiàn)復(fù)雜多樣，在重點(diǎn)治療主癥同時(shí)，也要注意兼癥合治。其四，靈活辨證，在臨床診療過程中要據(jù)患者性別、年齡、職業(yè)、生活習(xí)慣等不同，分析其發(fā)病原因，發(fā)病特征，靈活辨證，篩選恰當(dāng)?shù)乃幬镉枰灾委?，這也是提高臨床療效不可缺少的環(huán)節(jié)。最后，要善于與患者交流，重視對(duì)病人進(jìn)行心理疏導(dǎo)，講明病情，消除疑慮，使患者對(duì)自身疾病有正確的認(rèn)識(shí)，樹立治療信心，在此基礎(chǔ)上配合藥物治療，?？蛇_(dá)事半功倍的療效?？傊現(xiàn)D的發(fā)病率相當(dāng)高，但病因及發(fā)病機(jī)制尚不明確，要發(fā)揮中醫(yī)藥在治療FD時(shí)的優(yōu)勢，應(yīng)著重整體研究，既要補(bǔ)益脾胃，行氣除滿，又要辛開苦降，寒溫并用，陰陽互調(diào)，安神定志，多方位多靶位著眼，以提高臨床療效，并運(yùn)用現(xiàn)代研究深入系統(tǒng)探討其作用機(jī)制，為臨床新藥開發(fā)提供理論依據(jù)。因此，今后應(yīng)盡快制定出統(tǒng)一的辨證分型及療效評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，深入開展FD中西醫(yī)病因病機(jī)、流行病學(xué)、實(shí)驗(yàn)檢測等方面的研究，并從HP、胃腸激素、胃腸動(dòng)力學(xué)等方面探討中醫(yī)藥治療FD的機(jī)理，同時(shí)建立FD的動(dòng)物模型，加強(qiáng)遠(yuǎn)期療效及復(fù)發(fā)率的動(dòng)態(tài)觀察研究，從而開發(fā)研制簡便、高效的新的治療方法和藥物，為廣大FD患者做出貢獻(xiàn)。

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篇10

隨著石油化工產(chǎn)業(yè)發(fā)展步伐的加快，石油化工的產(chǎn)品的更新速度也在逐漸加快，為了適應(yīng)這個(gè)國際的發(fā)展趨勢，我國相對(duì)的，就需要不斷地加快石油化工產(chǎn)品的更新，而問題也就隨之產(chǎn)生了。在我國石油化工產(chǎn)業(yè)中核心技術(shù)少，缺乏競爭力的問題普遍存在著。結(jié)合我國目前的發(fā)展現(xiàn)狀來看，我國這一方面的科研技術(shù)并不完善，新產(chǎn)品的開發(fā)速度也非常緩慢，并且生產(chǎn)量也很小，不能滿足我國石油化工市場的需求。我國對(duì)于石油化工產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的需求量大，但是沒有自給自足的能力，沒有自己的核心技術(shù)以及需要大量進(jìn)口石油化工產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品這兩點(diǎn)與我國可持續(xù)發(fā)展道路相互矛盾，嚴(yán)重阻礙了石油化工產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展。

2改變傳統(tǒng)觀念，明確低碳轉(zhuǎn)型走勢

我國一直被認(rèn)為是“富煤、缺油、少氣”的國家，當(dāng)前我國一直習(xí)慣用石油來解決生活和運(yùn)輸?shù)膯栴}需要被徹底改變，也就是說我國人們需要改變傳統(tǒng)的觀念，明確低碳轉(zhuǎn)型的走勢。我國一直要求低碳環(huán)保，進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展，這些發(fā)展趨勢都是不可逆的。這樣就要求我國人們必須進(jìn)行科技創(chuàng)新，利用全球化發(fā)展的便利條件，發(fā)揮智慧和才能，使中國交通運(yùn)輸?shù)哪茉春突ぴ舷蚨嘣姆较虬l(fā)展，開創(chuàng)石油化工產(chǎn)業(yè)的新天地。

2.1從一次性能源轉(zhuǎn)變?yōu)榻K端利用，提高資源利用率

資源都是經(jīng)過日積月累積累起來的，如果對(duì)資源不加以合理地使用，即使有再多的資源也會(huì)出現(xiàn)資源枯竭的一天。目前，我國已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)的重要性，在未來的石油化工產(chǎn)業(yè)的發(fā)展道路中，遵循我國的可持續(xù)發(fā)展理念，對(duì)石油化工產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品進(jìn)行二次利用，把對(duì)資源的利用率擴(kuò)展到最大，實(shí)現(xiàn)低碳經(jīng)濟(jì)。在未來，石油化工產(chǎn)業(yè)還會(huì)把一次性能源向核能和地?zé)崮芤约翱稍偕哪茉崔D(zhuǎn)變，并且不斷地開發(fā)新的能源，實(shí)現(xiàn)低耗能，高發(fā)展，促進(jìn)我國石油化工產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.2產(chǎn)業(yè)布局轉(zhuǎn)變，產(chǎn)業(yè)集中度增高

將石油化工的產(chǎn)業(yè)都集中在一起，這樣就可以減少在能源生產(chǎn)過程中所產(chǎn)生的運(yùn)輸里程，而且還會(huì)減少相對(duì)應(yīng)的運(yùn)輸費(fèi)用，提高石油化工產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)量。形成了高密度的石油化工產(chǎn)業(yè)布局，在減少運(yùn)輸?shù)耐瑫r(shí)也降低了我國由于交通不便利而造成的運(yùn)輸資源壓力，這樣就可以及時(shí)地提供資源，減少時(shí)間。目前，我國的大連、大慶、吉林和上海等多個(gè)城市都已經(jīng)建立了石油化工產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)基地，實(shí)現(xiàn)了集中型的產(chǎn)業(yè)格局。

2.3形成自身產(chǎn)業(yè)的核心技術(shù)，提高產(chǎn)業(yè)競爭力

想要解決石油化工產(chǎn)業(yè)困難的現(xiàn)狀，就要從根本上的原因入手，也就是說，從根本上解決產(chǎn)業(yè)自身的核心技術(shù)問題，才能提高石油化工產(chǎn)業(yè)的競爭力。21世紀(jì)是一個(gè)需要人才的時(shí)代，在未來石油化工的發(fā)展道路上，只有加入了有創(chuàng)新性的人才，才能形成自身的科技競爭力。目前，加大力度對(duì)這方面的人才進(jìn)行大力培養(yǎng)，在未來才有可能使我國的石油化工產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品不再依靠進(jìn)口，逐漸實(shí)現(xiàn)自給自足。

3結(jié)語