導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇大學(xué)校園文化論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

構(gòu)建尊重、關(guān)心和支持師生發(fā)展、成長(zhǎng)的文化模式，促進(jìn)師生成就完善人性和健康人格，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的順利發(fā)展及幸福美滿，進(jìn)而保證校園和諧、社會(huì)和諧，這是校園文化建設(shè)的終極目標(biāo)?，F(xiàn)代大學(xué)不僅是追求真理、授業(yè)解惑的地方，也是人類(lèi)文明進(jìn)步的精神殿堂，是樹(shù)人立人之所。大學(xué)應(yīng)是“由科學(xué)而達(dá)至修養(yǎng)”。大學(xué)校園文化建設(shè)應(yīng)該注重從人的需求出發(fā)，體現(xiàn)“對(duì)人的尊重和培養(yǎng)”，確立人在大學(xué)校園文化建設(shè)中的主體地位，真正把大學(xué)師生的全面發(fā)展作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，建立師生自我約束、自我發(fā)展的良好運(yùn)行機(jī)制，創(chuàng)造以人為主體的良好校園人文環(huán)境［1］。大學(xué)文化是體現(xiàn)高等教育價(jià)值觀的文化，高等教育價(jià)值取向是“全人教育”，即在健全人格的基礎(chǔ)上促進(jìn)師生的全面發(fā)展，讓生命個(gè)體的潛能得到自由、充分、全面、和諧、持續(xù)的發(fā)展，讓教育為個(gè)體而存在。大學(xué)文化模式的重塑就是要堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，以現(xiàn)代大學(xué)的教育目標(biāo)為依據(jù)，倡導(dǎo)以人為本的管理理念，堅(jiān)持辦學(xué)以教育為主體，育人以學(xué)生為主體，尊重教師、關(guān)愛(ài)學(xué)生，把發(fā)揮師生的主動(dòng)性和創(chuàng)造力作為校園文化建設(shè)的動(dòng)力，不斷滿足師生日益增長(zhǎng)的文化精神需求，為培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力、輿論氛圍和文化環(huán)境。

二、大力培育和弘揚(yáng)以獨(dú)立自由、批判創(chuàng)新為精髓的大學(xué)精神，打造大師級(jí)人才

不斷培育、升華大學(xué)精神，這是校園文化建設(shè)的核心目標(biāo)和中心任務(wù)。大學(xué)精神是大學(xué)在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中積淀而成的文化精髓，是一代又一代大學(xué)人心血和汗水的文化結(jié)晶，是大學(xué)的立校之本、力量之源和精華所在。沒(méi)有大學(xué)精神，校園文化猶如無(wú)源之水、無(wú)本之木，沒(méi)有了支撐和動(dòng)力。大學(xué)校園文化建設(shè)的核心任務(wù)就是要在繼承大學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷革新大學(xué)的辦學(xué)理念，形成全校師生員工共同創(chuàng)造并信守的精神品格和理想價(jià)值，并將這種集中反映學(xué)校品質(zhì)、個(gè)性的精神文化內(nèi)涵融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中。培育大學(xué)精神，要挖掘和發(fā)揚(yáng)大學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，凝練學(xué)校的核心價(jià)值觀。這種價(jià)值觀既要符合學(xué)校的組織特性和發(fā)展定位，又要體現(xiàn)大學(xué)的辦學(xué)目標(biāo)和師生的共同愿景。校園文化建設(shè)的一個(gè)主要目標(biāo)就是要充分挖掘?qū)W校的歷史淵源、特點(diǎn)優(yōu)勢(shì)，提煉大學(xué)的辦學(xué)理念，突出大學(xué)的辦學(xué)特色，培育出全校師生廣泛認(rèn)同和大力傳承的大學(xué)精神。弘揚(yáng)大學(xué)精神，還要著力打造大師級(jí)人才。大師是大學(xué)精神的締造者和發(fā)展者，任何一所大學(xué)的精神，主要是由這所大學(xué)的大師來(lái)代表的。有一流的大師，才會(huì)有一流的學(xué)生，才會(huì)有一流的學(xué)術(shù)成果，也才會(huì)有一流的大學(xué)。校園文化建設(shè)要通過(guò)建立一系列激勵(lì)人才成長(zhǎng)的制度和機(jī)制，健全一套科學(xué)的評(píng)價(jià)和管理體系，培育獨(dú)立與自由、批判與創(chuàng)新的大學(xué)精神，為大師級(jí)人才的成長(zhǎng)營(yíng)造良好的環(huán)境。

三、積極營(yíng)造和諧的育人氛圍，建設(shè)崇尚人文、學(xué)術(shù)為先、特色鮮明的校園文化環(huán)境

營(yíng)建良好的教育生態(tài)環(huán)境，創(chuàng)造和諧、文明、優(yōu)質(zhì)的校園文化環(huán)境，這也是校園文化建設(shè)的重要目標(biāo)。優(yōu)質(zhì)的校園文化環(huán)境是大學(xué)辦學(xué)特色的重要表征，是大學(xué)的生命力所在，是催生教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)和學(xué)生身心發(fā)展的深厚土壤，也是大學(xué)人文傳統(tǒng)和優(yōu)良校風(fēng)的根本之源。校園文化環(huán)境具有隱性教育功能，師生的思想觀念、價(jià)值取向和行為方式等通過(guò)潛移默化的方式而內(nèi)化師生的修養(yǎng)、外化師生的言行。創(chuàng)建和諧校園文化環(huán)境，既要重視硬環(huán)境的打造，也要注重軟環(huán)境的培育，要加強(qiáng)校園人文環(huán)境和自然環(huán)境建設(shè)，建造精神內(nèi)涵豐富的物質(zhì)文化環(huán)境。不僅要達(dá)到校園的自然環(huán)境美，賦予自然環(huán)境以人文底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)自然與人文的和諧統(tǒng)一，更重要的是，要達(dá)到人文環(huán)境和諧、育人環(huán)境優(yōu)良、心理環(huán)境健康。要通過(guò)不斷探索、積淀、完善學(xué)校的文化體系和文化內(nèi)涵，創(chuàng)建包括精神文化、制度文化、教學(xué)文化、學(xué)生文化、課程文化、管理文化、環(huán)境文化、特色文化在內(nèi)的文化建設(shè)體系，形成“文化效應(yīng)場(chǎng)”，創(chuàng)設(shè)出能夠使全體師生員工奮發(fā)向上的物質(zhì)環(huán)境、管理環(huán)境和人文環(huán)境來(lái)推動(dòng)組織變革，使崇尚和諧、維護(hù)和諧內(nèi)化為師生員工的思維方式和行為習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)校事業(yè)健康協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展［2］。

四、廣泛開(kāi)展形式多樣、格調(diào)高雅的校園文化活動(dòng)，提升文化品位與文化自信

以校園文化活動(dòng)為載體，營(yíng)造昂揚(yáng)向上、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的良好氛圍，提升文化品位和文化自信，是大學(xué)校園文化建設(shè)的又一個(gè)重要目標(biāo)。校園文化品位是指校園物質(zhì)文化、制度文化、精神文化和行為文化的層次和水平，亦是從審美角度對(duì)校園綜合育人環(huán)境的一種審視，更是一種包含深刻思想內(nèi)涵在內(nèi)的文化形式和價(jià)值取向。校園文化品位的高低，直接關(guān)系到人才培養(yǎng)的質(zhì)量。因此，建設(shè)高品位、高格調(diào)、高層次的校園文化，對(duì)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、培養(yǎng)造就高素質(zhì)人才、建設(shè)和諧校園以及促進(jìn)高校健康發(fā)展等具有重要意義。活動(dòng)是文化的載體，校園文化活動(dòng)是大學(xué)辦學(xué)理念外化為廣大師生員工行為的最有效的途徑。新時(shí)期的大學(xué)校園文化建設(shè)要堅(jiān)持教育塑造、主體突出、開(kāi)拓創(chuàng)新三大原則，精心設(shè)計(jì)和組織開(kāi)展集思想性、知識(shí)性、趣味性、娛樂(lè)性為一體，內(nèi)容豐富、形式新穎、寓教于樂(lè)的思想教育、學(xué)術(shù)科技、文藝體育等校園文化活動(dòng)，讓師生樂(lè)于和積極參與到各項(xiàng)活動(dòng)中來(lái)，在活動(dòng)參與中使思想得到熏陶，精神生活得到充實(shí)，道德境界得到升華。同時(shí)，要通過(guò)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐，逐步打造一系列具有學(xué)校自身特色的校園品牌文化活動(dòng)，努力形成健康向上、富有生機(jī)、底蘊(yùn)深厚的大學(xué)校園文化，不斷提升校園文化的層次與品位。

五、不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新，創(chuàng)設(shè)海納百川、和而不同的多元文化范式

篇2

國(guó)內(nèi)如火如荼的大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)實(shí)踐呼喚并激發(fā)了相關(guān)學(xué)術(shù)界的研究熱情，并催生了大量有價(jià)值的研究成果。概括而言，這些成果主要圍繞著大學(xué)校園生態(tài)文化的定義、大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)的內(nèi)涵與性質(zhì)、思想（哲學(xué)、文化）基礎(chǔ)、功能與價(jià)值、目標(biāo)及路徑等六個(gè)方面。

（一）關(guān)于大學(xué)校園生態(tài)文化的定義大學(xué)校園生態(tài)文化定義的界定是有關(guān)大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)研究的基礎(chǔ)。關(guān)于大學(xué)校園生態(tài)文化，學(xué)術(shù)界尚未出現(xiàn)公認(rèn)的定義。研究者們基于不同的學(xué)科背景、不同的利益相關(guān)者分別進(jìn)行了定義的界定，筆者將其歸納為“5說(shuō)”：（1）生態(tài)系統(tǒng)說(shuō)：祝楊軍（2010）在其碩士論文《論大學(xué)校園生態(tài)文化的目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)路徑》里，從生態(tài)學(xué)及生態(tài)哲學(xué)的視角，主張大學(xué)校園文化本質(zhì)上是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，是以生態(tài)哲學(xué)視角切入的、消除了本體論意義上二元對(duì)立的、理想目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)路徑相統(tǒng)一的大學(xué)校園生態(tài)文化體系[4]；于?。?014）同樣基于生態(tài)學(xué)的學(xué)科背景，認(rèn)為大學(xué)校園生態(tài)文化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)等復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的子系統(tǒng)，不僅具有生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行規(guī)律，而且可視為一個(gè)區(qū)域性的、抽象的生態(tài)系統(tǒng)[5]。（2）和諧文化說(shuō)：莊景全（2009）從文化學(xué)的視野出發(fā)，提出“大學(xué)校園生態(tài)文化是校園內(nèi)人與環(huán)境和諧相處的文化，它是一種有利于學(xué)生成長(zhǎng)、發(fā)育的文化，重視教育的人文性和對(duì)個(gè)體生命性的尊重?！盵6]不過(guò)，事實(shí)上大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)包括學(xué)生、教師等的眾多利益相關(guān)者，而本定義的利益相關(guān)者主要聚集在學(xué)生身上。（3）新文化（觀念）說(shuō)：林莉（2002）主張，生態(tài)文化是人類(lèi)文化發(fā)展的最新取向[7]；張娟娟、寧巖鵬（2012）認(rèn)為，校園生態(tài)文化是一種“新的文化觀念”[8]。（4）文化環(huán)境和精神氛圍說(shuō)：葉宗波（2005）提出，校園生態(tài)文化是一種有形或無(wú)形的文化環(huán)境和精神氛圍，是把握道德價(jià)值的重要載體[9]。（5）五要素反映說(shuō)：杜君芳、江紅巖（2011）強(qiáng)調(diào)校園生態(tài)文化是指在教師、學(xué)生和管理者和諧作用于校園以及與校園緊密相關(guān)的社會(huì)環(huán)境的過(guò)程中，對(duì)師生的“思想觀念、價(jià)值取向、團(tuán)體意識(shí)、群體形態(tài)和行為體系”的直接反應(yīng)，是師生共同適應(yīng)和改造環(huán)境的產(chǎn)物，具有和諧性、整合性和與時(shí)俱進(jìn)性[10]。總體來(lái)說(shuō)，盡管學(xué)界尚未對(duì)校園生態(tài)文化做出統(tǒng)一的界定，但基本上認(rèn)同上述“五要素反映說(shuō)”這一觀點(diǎn)。

（二）關(guān)于大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)的內(nèi)涵關(guān)于大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)的內(nèi)涵議題，國(guó)內(nèi)眾多學(xué)者從不同的角度提出了自己的看法，筆者將其歸納為“4說(shuō)”：（1）四生態(tài)化說(shuō)：胡祖吉（2007）指出，大學(xué)校園生態(tài)文化注重人與環(huán)境的和諧，包括學(xué)校傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化觀的生態(tài)化、教學(xué)生態(tài)化、管理生態(tài)化和行為生態(tài)化，具有科學(xué)化與前瞻性、系統(tǒng)性與規(guī)范性、和諧性與持續(xù)性的特點(diǎn)[11]。（2）三文化生態(tài)說(shuō)：高永蓉（2006）認(rèn)為大學(xué)校園文化作為社會(huì)文化系統(tǒng)的子系統(tǒng)，必須借鑒生態(tài)文化理念致力于校園文化生態(tài)的建設(shè)，構(gòu)建良好的管理生態(tài)、學(xué)術(shù)生態(tài)和信息生態(tài)，以推進(jìn)新世紀(jì)大學(xué)的可持續(xù)發(fā)展[12]。（3）全新文化說(shuō)：覃逸明、吳文亮（2003）及徐建芬（2008）均認(rèn)為，校園生態(tài)文化是全新的校園文化，它強(qiáng)調(diào)校園生態(tài)環(huán)境與人之間的相互作用及和諧發(fā)展的關(guān)系，是高?？沙掷m(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。校園生態(tài)文化建設(shè)既要重視客觀自然生態(tài)環(huán)境的建設(shè)，又要重視主體人的主觀意識(shí)方面的培養(yǎng)[13]。（4）三特定環(huán)境說(shuō)：田傳信（2012）強(qiáng)調(diào)，校園生態(tài)文化建設(shè)可為大學(xué)生發(fā)展創(chuàng)造良好的特定環(huán)境：物質(zhì)層面的生態(tài)文化環(huán)境、精神層面的生態(tài)文化環(huán)境和制度層面的生態(tài)文化環(huán)境[14]。

（三）關(guān)于大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)的思想（哲學(xué)、文化）基礎(chǔ)思想、哲學(xué)或文化基礎(chǔ)事關(guān)大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)的方向和深度，其重要性非同小可，故研究者對(duì)此議題給予了高度的關(guān)注，他們主要從以下四個(gè)方面進(jìn)行了相關(guān)論述，筆者將其歸納為“4說(shuō)”：（1）“三個(gè)代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀說(shuō)：賀旭輝（2004）認(rèn)為，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，有助于正確認(rèn)識(shí)大學(xué)校園生態(tài)文化的含義和建設(shè)的必要性，用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)文化傳播、開(kāi)發(fā)和研究，有助于堅(jiān)持以人為本，營(yíng)造和諧的文化氛圍[15]。（2）辯證唯物主義與歷史唯物主義說(shuō)：馮婕、祝楊軍（2008）提出，大學(xué)校園生態(tài)文化具有豐富的辯證唯物主義與歷史唯物主義元素。它一方面揭示大學(xué)校園生態(tài)文化存在的系統(tǒng)性、開(kāi)放性、超越性和動(dòng)態(tài)性；另一方面，又從本體、價(jià)值取向和歷史性的視野指出了大學(xué)校園生態(tài)文化的源頭和走向或歸宿[16]。（3）生態(tài)價(jià)值觀說(shuō)：劉艷華、張冬玲（2009）強(qiáng)調(diào)，校園生態(tài)文化是指校園中全體師生員工以生態(tài)價(jià)值觀為指導(dǎo)而共同創(chuàng)造所形成的一切物質(zhì)和精神財(cái)富的總和[17]。（4）儒家文化說(shuō)：蔣黎黎、葉爽（2012）主張，建設(shè)校園生態(tài)文化應(yīng)努力尋找儒家文化與時(shí)代精神的結(jié)合點(diǎn)，挖掘儒家文化中和諧觀念、義利觀和人生價(jià)值觀的內(nèi)在價(jià)值，發(fā)揮其積極作用[18]。

（四）關(guān)于大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)的功能、價(jià)值關(guān)于大學(xué)校園生態(tài)文化的功能和價(jià)值問(wèn)題，研究者們也提出了多樣化的觀點(diǎn)，筆者將其歸納為“6說(shuō)”：（1）踐行說(shuō)：徐達(dá)（2012）認(rèn)為，構(gòu)建校園生態(tài)文化是對(duì)“生態(tài)文明”的踐行[19]。（2）育人說(shuō)：覃逸明、吳文亮（2003）認(rèn)為，良好的校園生態(tài)文化有利于師生的身心健康，有利于師生形成可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)理念和充滿生機(jī)的文化觀念，從而培養(yǎng)全面發(fā)展的人才[3]；佟瑛（2008）指出，高校校園生態(tài)文化對(duì)大學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向和行為方式通過(guò)潛移默化的作用而實(shí)現(xiàn)育人的功能[20]；吳燁；朱玉芹（2011）提出，優(yōu)秀的校園生態(tài)文化品位是一種積極向上的環(huán)境和氛圍，能提升人的精神境界，有催人奮進(jìn)的激勵(lì)作用和潛移默化的育人功能[21]；蔣黎黎、葉爽（2012）主張，高校校園生態(tài)文化承載著“育人重任”[18]。（3）保證說(shuō)：喻秋蘭、余文龍（2011）提出，大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)現(xiàn)大學(xué)持續(xù)和諧健康發(fā)展的重要保證。（4）關(guān)鍵說(shuō)：朱玉芹、吳燁（2011）強(qiáng)調(diào)，校園生態(tài)文化是一個(gè)學(xué)校生存和發(fā)展的關(guān)鍵[23]。（5）基礎(chǔ)說(shuō)：杜君芳、江紅巖（2011）認(rèn)為，和諧的校園生態(tài)文化是高校可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，加強(qiáng)校園生態(tài)文化建設(shè)是實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧高校的必由之路[10]。（6）“三生態(tài)”說(shuō)：劉月嶺、武立敬（2010，2011）主張，大學(xué)校園生態(tài)文化作為人類(lèi)生態(tài)文化的具體樣式，作為生態(tài)文明走向生態(tài)文化的路徑選擇，具有“生態(tài)育人、生態(tài)立校與生態(tài)服務(wù)”的功能。顯然，“育人說(shuō)”是關(guān)于大學(xué)校園生態(tài)文化的功能和價(jià)值的主流觀點(diǎn)。

（五）關(guān)于大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)的目標(biāo)關(guān)于大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)的目標(biāo)，未見(jiàn)直接的、系統(tǒng)的研究報(bào)道，也未出現(xiàn)學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)可的目標(biāo)譜系。研究者們基于不同的研究視角或著眼于不同的利益相關(guān)者，對(duì)此議題進(jìn)行了一定的探討，有的具體，有的抽象。概括起來(lái)，有“4說(shuō)”：（1）四目標(biāo)說(shuō)：祝楊軍（2010）提出大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)目標(biāo)包括教育目標(biāo)、學(xué)術(shù)目標(biāo)、環(huán)境目標(biāo)和系統(tǒng)目標(biāo)四個(gè)部分[4]。（2）三目標(biāo)說(shuō)：于?。?014）強(qiáng)調(diào)大學(xué)校園生態(tài)文化的實(shí)踐目標(biāo)由人才培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)術(shù)科研目標(biāo)及和諧環(huán)境目標(biāo)三部分組成[5]。（3）文化共同體說(shuō)：張華、聞彥（2011）認(rèn)為，在校園文化建設(shè)中注入生態(tài)精神，形成文化共同體，是生態(tài)文化背景下建設(shè)校園文化的目標(biāo)[26]。（4）四生態(tài)化說(shuō)：李國(guó)新（2012）主張，大學(xué)校園生態(tài)文化的目標(biāo)分別為教育目標(biāo)的生態(tài)化、學(xué)術(shù)目標(biāo)的生態(tài)化、環(huán)境目標(biāo)的生態(tài)化及系統(tǒng)目標(biāo)的生態(tài)化[27]；可以看出，本目標(biāo)的“四生態(tài)化說(shuō)”與祝楊軍（2010）的“四目標(biāo)說(shuō)”在目標(biāo)的內(nèi)涵和外延上有一定的相似性。顯然，除“文化共同體說(shuō)”外，其他“三說(shuō)”在目標(biāo)譜系上具有一定的交集，即均將教育、學(xué)術(shù)和環(huán)境納入大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)的目標(biāo)體系。

（六）關(guān)于大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)的路徑大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)的路徑涉及到理論與實(shí)踐對(duì)接的問(wèn)題，研究者們從多個(gè)角度提出了自己的看法、設(shè)想、措施或建議，筆者將其歸納為“6說(shuō)”，分別為：（1）四層面說(shuō)：葉宗波（2005）認(rèn)為，可從校園建設(shè)、學(xué)校管理、學(xué)術(shù)研究、情感交流等四個(gè)層面上創(chuàng)建良好的校園生態(tài)文化[9]。（2）三層次說(shuō)：佟瑛（2008）提出，要圍繞校園物質(zhì)文化、校園精神文化和校園制度文化三個(gè)層次來(lái)展開(kāi)高校校園生態(tài)文化建設(shè)[20]。（3）二環(huán)境說(shuō)：杜君芳、江紅巖（2011）認(rèn)為，應(yīng)從外部和內(nèi)部環(huán)境構(gòu)建和諧的校園生態(tài)文化[10]。（4）生態(tài)化教育、教學(xué)系統(tǒng)說(shuō)：喻秋蘭、余文龍（2011）主張，建立符合可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)化教育、教學(xué)系統(tǒng)，可建立一種新型的大學(xué)校園人際關(guān)系和行為體系[22]。（5）生態(tài)教學(xué)觀說(shuō)：劉海仁（2013）提出，大學(xué)生態(tài)文化建設(shè)的路徑應(yīng)樹(shù)立生態(tài)教學(xué)觀以促進(jìn)生態(tài)課堂中師生生態(tài)主體生命質(zhì)量的升華，并推動(dòng)校園生態(tài)文化的形成和發(fā)展[28]。（6）景觀設(shè)計(jì)說(shuō)：李靜（2007）根據(jù)安徽大學(xué)新校區(qū)南實(shí)驗(yàn)樓———篤行南樓的現(xiàn)狀與特點(diǎn)，提出了“體現(xiàn)景觀特色，營(yíng)造文化家園”的設(shè)計(jì)思想，主張應(yīng)遵循自然式植物配置原則，在相似的空間環(huán)境中，展現(xiàn)不同的景觀效果和獨(dú)具特色的校園風(fēng)貌[29]。（七）其他相關(guān)研究以上是有關(guān)大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)議題研究成果的主流，此外，國(guó)內(nèi)的個(gè)別研究者還關(guān)注高校校園生態(tài)文化運(yùn)行機(jī)制的構(gòu)建、高校校園生態(tài)文化建設(shè)基于大學(xué)所屬層次（佟英，2009[30]；朱玉芹，2011[23]）和學(xué)科專(zhuān)業(yè)（朱玉芹，2011[19]）的建設(shè)特色，大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)與其他管理、服務(wù)活動(dòng)的關(guān)系（徐建芬，2008；王改紅，2011[31]；胡薇，2011[32]）以及關(guān)于校園生態(tài)文化建設(shè)的機(jī)理。對(duì)于后者，張華、聞彥（2011）探討了校園生態(tài)文化共同體的生成、核心價(jià)值的建立及文化信念和精神品質(zhì)在多重文化系統(tǒng)中的共享和浸潤(rùn)對(duì)校園生態(tài)文化利益相關(guān)者的文化歸屬感與認(rèn)同感的催化作用[26]。

二、研究存在的問(wèn)題及啟示

（一）存在的問(wèn)題概括而言，國(guó)內(nèi)研究者在大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)的相關(guān)研究方面視野較開(kāi)闊，取得了一定的研究成果，一些研究成果已達(dá)到了較深的理論深度。然而，也存在著某些明顯的不足或問(wèn)題，其主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1．在定義、內(nèi)涵與目標(biāo)的界定等方面大學(xué)校園生態(tài)文化的定義尚處“百家爭(zhēng)鳴”的狀態(tài)，目前尚無(wú)公認(rèn)的定義；在內(nèi)涵方面也是“百花齊放”，也未出現(xiàn)獲得共識(shí)的表述；在目標(biāo)的論證方面也呈多樣化的態(tài)勢(shì)，目標(biāo)體系欠系統(tǒng)和全面。研究者們基于自己的學(xué)科背景或個(gè)人喜好各執(zhí)一詞，這有礙于相關(guān)研究理論水平的提升，也制約了實(shí)踐指導(dǎo)效果的提高。因此，規(guī)范大學(xué)校園生態(tài)文化的定義與內(nèi)涵等顯得十分重要和迫切。2.在研究?jī)?nèi)容的結(jié)構(gòu)方面比較而言，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)的意義、功能、價(jià)值、重要性、對(duì)策等闡述過(guò)多，而對(duì)一些基礎(chǔ)性、專(zhuān)業(yè)性的問(wèn)題（如大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)的理論基礎(chǔ)、基礎(chǔ)理論、建設(shè)資源評(píng)估、建設(shè)效果評(píng)價(jià)以及利益相關(guān)者的生態(tài)文化需求調(diào)查等）鮮有研究，后者幾乎處于空白狀態(tài)。這可能說(shuō)明后者是有關(guān)大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)研究的難點(diǎn)。然而，后者卻涉及到大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)理論體系的完善、對(duì)實(shí)踐指導(dǎo)效果的提高等諸多重要問(wèn)題。因而，它們應(yīng)該是今后相關(guān)研究的主攻方向。3.在研究方法方面以往的研究成果大多對(duì)大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)問(wèn)題進(jìn)行一般性描述、經(jīng)驗(yàn)性介紹或主觀性對(duì)策建議，以思辨、定性研究為主，實(shí)證、定量的研究缺乏，研究尚顯粗放化。今后，新的研究方法的創(chuàng)立、相關(guān)學(xué)科（尤其是生態(tài)學(xué)、文化學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科）研究方法的借鑒運(yùn)用以及基于某些具體高校的大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)的實(shí)證、實(shí)驗(yàn)研究將受到重視并成為主流。

篇3

關(guān)鍵詞： 大學(xué)校園文化建設(shè) 四項(xiàng)原則 四個(gè)關(guān)系 重點(diǎn)工作

校園文化建設(shè)是大學(xué)建設(shè)的一個(gè)永恒課題。從大學(xué)產(chǎn)生之日起，就注定了大學(xué)的一切活動(dòng)都是一種文化現(xiàn)象。文化（culture）原意為種植、耕作，含有通過(guò)勞作獲得成果之意，到后來(lái)才逐漸演變?yōu)榕嘤?、教養(yǎng)等意義。在新的歷史時(shí)期，我國(guó)各級(jí)、各類(lèi)大學(xué)如何更好地加強(qiáng)校園文化建設(shè)，發(fā)揮其在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)中的獨(dú)特作用，需要我們每一個(gè)大學(xué)人認(rèn)真思考和努力實(shí)踐。

一、大學(xué)加強(qiáng)校園文化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)其職能的必然選擇

不同的高校，因類(lèi)別不同、人才培養(yǎng)的規(guī)格不同及社會(huì)文化背景和辦學(xué)理念上的差別，會(huì)表現(xiàn)出類(lèi)的屬性和個(gè)性化特征屬性，但作為高等教育的基本屬性卻是一致的，反映在教學(xué)、科研和服務(wù)三大職能中，就是育人是根本，科研是重要職能，服務(wù)是職能的延伸。大學(xué)校園文化因其特殊的價(jià)值，在大學(xué)校各項(xiàng)職能中，始終起著獨(dú)特的、不可或缺的作用。首先，就校園文化的功能而言，它表現(xiàn)為一種特殊的課堂，是一種綜合的教育力量。概括起來(lái)有精神激勵(lì)、價(jià)值導(dǎo)向、行為約束、情操陶冶等教育功效。其次，從校園文化的育人方式上講，校園文化的作用機(jī)理主要是通過(guò)“環(huán)境創(chuàng)設(shè)”和“文化營(yíng)造”潛移默化而非強(qiáng)制性地發(fā)揮影響，是一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的不教之教化。最后，從美學(xué)角度分析，校園文化的構(gòu)建和發(fā)展過(guò)程就是對(duì)能夠啟迪、感化學(xué)生各種美的潛在客體進(jìn)行精神化再創(chuàng)造的過(guò)程，也是對(duì)其文化價(jià)值挖掘和升華的過(guò)程。通過(guò)審美，學(xué)生得以解讀校園環(huán)境中蘊(yùn)涵的精神；通過(guò)審美，學(xué)生能夠?qū)€(gè)體耳濡目染的感悟和體驗(yàn)，內(nèi)化為一種價(jià)值取向和行為認(rèn)同，成為約束和指導(dǎo)個(gè)人的處世方式和人生的指航明燈。

二、當(dāng)前大學(xué)校園文化建設(shè)存在的不足之處

1.沒(méi)有擺正校園文化各組成部分，包括物質(zhì)的、精神的、制度的、行為的、組織的等在整個(gè)校園文化建設(shè)中的地位和作用，過(guò)于追求物質(zhì)文化建設(shè)，忽視精神文明建設(shè)。

2.在特色建設(shè)上，沒(méi)有很好地考慮學(xué)校的歷史背景、學(xué)校定位、培養(yǎng)目標(biāo)，盲目從眾，滿足于借鑒他校現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)，自主與創(chuàng)造不夠，致使校園文化特色不突出，個(gè)性不鮮明。

3.在實(shí)踐操作層面，沒(méi)有長(zhǎng)期的校園文化建設(shè)規(guī)劃和方案，不能把校園文化建設(shè)同學(xué)校的人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)等學(xué)校主體活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，始終形不成對(duì)校園文化具有統(tǒng)領(lǐng)作用的學(xué)校精神。

4.在組織管理上。把校園文化建設(shè)只視為某個(gè)或幾個(gè)部門(mén)的職能，沒(méi)有發(fā)揮和調(diào)動(dòng)校園人（教師、職工、干部和學(xué)生）廣泛參與的積極性和創(chuàng)造性，導(dǎo)致校園文化建設(shè)許多措施得不到有效落實(shí)，流于形式。

三、新時(shí)期大學(xué)校園文化建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持四項(xiàng)原則，處理好四個(gè)關(guān)系

1.堅(jiān)持傳承原則，處理好與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。

雖然我國(guó)的近代大學(xué)直到十九世紀(jì)末才出現(xiàn)（以1862年的問(wèn)世、1903年“癸卯學(xué)制”的頒發(fā)為標(biāo)志），比歐洲（我國(guó)學(xué)者普遍認(rèn)為西方現(xiàn)代大學(xué)萌發(fā)于中世紀(jì)的歐洲）晚了數(shù)百年，但中華民族五千年文明成果的積淀，卻為大學(xué)校園文化建設(shè)提供了得天獨(dú)厚的條件。我們不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中遺失這份寶貴的精神財(cái)富。新時(shí)期大學(xué)校園文化建設(shè)的正確選擇就是要堅(jiān)持文化傳承原則，認(rèn)真梳理、發(fā)掘和反思辦學(xué)歷程，正確處理好現(xiàn)代大學(xué)校園文化建設(shè)與民族傳統(tǒng)文化的關(guān)系，將校園文化建設(shè)根植于中華民族文化這片沃土中，取其精華，去其糟粕，使廣大校園人通過(guò)對(duì)祖國(guó)歷史文化的了解，產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感、增強(qiáng)民族自信心，在對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新的過(guò)程中增強(qiáng)校園文化的先進(jìn)性，進(jìn)而對(duì)整個(gè)社會(huì)文化建設(shè)起到示范和引領(lǐng)作用。

2.堅(jiān)持時(shí)代性原則，處理好與時(shí)代文化的關(guān)系。

“文化并非別的，乃是人類(lèi)生活的樣法”。［1］生活是與時(shí)俱進(jìn)的。顯然，文化也并非永恒不變，它必然會(huì)隨著社會(huì)環(huán)境和時(shí)代的變化而發(fā)生一定的嬗變。大學(xué)校園文化的形成，即是一個(gè)營(yíng)造過(guò)程，也是一個(gè)發(fā)展過(guò)程。只有在厚重的歷史文化沉淀的基礎(chǔ)上，革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與跨越，而且這種創(chuàng)新越多，跨越越大，大學(xué)校園文化就越富時(shí)代朝氣。哈佛大學(xué)的成功歸根結(jié)底就在于她不斷主動(dòng)迎接時(shí)代的挑戰(zhàn)，敢于推陳出新，領(lǐng)導(dǎo)潮流的創(chuàng)新精神。北京大學(xué)在“五?四”時(shí)期之所以成為新思想、新文化的搖籃，也是得益于敢為時(shí)代先的文化創(chuàng)新精神。由此可見(jiàn)，校園文化建設(shè)如果不能體現(xiàn)時(shí)代的特征，站在時(shí)代改革發(fā)展的前沿，也就失去了其先進(jìn)作用。

3.堅(jiān)持多元化原則，正確處理與域外文化的關(guān)系。

在教育日漸走向終身化、民主化、個(gè)性化、信息化和國(guó)際化的今天，大學(xué)正以其廣博的胸懷接納來(lái)自世界不同的文化與聲音。開(kāi)放性、包容性和多元性已成為現(xiàn)代大學(xué)文化的一個(gè)重要特征。大學(xué)校園從來(lái)沒(méi)有像今天這樣擁有多元文化的交融與激蕩，青年學(xué)子們也從來(lái)沒(méi)有像今天這樣不出國(guó)門(mén)就能快速便捷地享受世界各國(guó)的文化大餐?，F(xiàn)代大學(xué)校園文化建設(shè)必須主動(dòng)適應(yīng)這種開(kāi)放式的趨勢(shì)，以海納百川的氣魄，正確對(duì)待域外文明，廣泛借鑒世界各國(guó)的優(yōu)秀文化，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供更多的精神食糧。也唯有如此，現(xiàn)代大學(xué)校園文化建設(shè)才能吸引廣大青年學(xué)生的積極參與，進(jìn)而被廣大青年學(xué)生所接受。

4.堅(jiān)持區(qū)域化原則，正確處理與區(qū)域文化的關(guān)系。

一切大學(xué)的校園文化都有具有一定的時(shí)空特征，也無(wú)不打上她所在區(qū)域的文化烙印。身居經(jīng)濟(jì)政治文化中心國(guó)際化大都市中的大學(xué)，其時(shí)代氣息和前瞻意識(shí)要強(qiáng)一些；而地處經(jīng)濟(jì)偏遠(yuǎn)地區(qū)的大學(xué)，則更貼近寧?kù)o志遠(yuǎn)、淡泊明志的精神港灣。因此，現(xiàn)代大學(xué)校園文化建設(shè)，既要注重規(guī)范化、科學(xué)化，又要因地制宜、因校制宜，發(fā)揮區(qū)域文化的優(yōu)勢(shì)，形成人無(wú)我有的獨(dú)特區(qū)域個(gè)性特色。大學(xué)校園文化建設(shè)越能吸收她所在區(qū)域文化的優(yōu)勢(shì)，校園文化建設(shè)就越具特色。越具特色的校園文化就越能提升校園人的個(gè)性品位。

四、新時(shí)期大學(xué)校園文化建設(shè)應(yīng)重點(diǎn)加強(qiáng)的幾項(xiàng)工作

1.凝心靜氣，突出學(xué)校精神的培養(yǎng)。

學(xué)校精神在整個(gè)校園文化中處于靈魂的地位，是由學(xué)校辦學(xué)的歷史傳統(tǒng)、學(xué)科特色和名師、名生的品格、修養(yǎng)、社會(huì)影響力等共同孕育而形成的，集中體現(xiàn)了一所學(xué)校獨(dú)特、鮮明的辦學(xué)理念和個(gè)性特色，反映著校園人群體意識(shí)的價(jià)值追求。學(xué)校精神所具有的號(hào)召力、凝聚力、感染力和向心力是辦好一所學(xué)校所必須具備的寶貴精神財(cái)富。世界上所有特色鮮明的大學(xué)都具有獨(dú)特的辦學(xué)理念和精神。牛津大學(xué)在八百多年的發(fā)展歷程中，形成了獻(xiàn)身上帝、獻(xiàn)身學(xué)術(shù)的精神和求實(shí)、辯證，以人為本的教育理念；耶魯大學(xué)的“教育不是為了求職，而是為了生活”的教育理念；我國(guó)北大的“兼容并包”，清華的“厚德載物”，南開(kāi)的“允公允能”無(wú)不都是這些學(xué)校校園文化建設(shè)精神層面的凝聚和結(jié)晶。

學(xué)校精神主要是通過(guò)校訓(xùn)、校風(fēng)、校歌和校徽等形式表現(xiàn)出來(lái)的。校訓(xùn)是一所學(xué)校傳統(tǒng)和特色的簡(jiǎn)要概括，是學(xué)校制定的對(duì)全校師生具有指導(dǎo)意義的行為準(zhǔn)則。校風(fēng)則是學(xué)校風(fēng)氣的總稱，是由學(xué)校成員共同具有的富有特色的、相對(duì)穩(wěn)定的行為傾向，是校園文化建設(shè)諸方面的綜合反映。二者在校園文化建設(shè)中處于“文化核”的作用。一旦被廣大師生所接受，就會(huì)自然而然地被他們自覺(jué)發(fā)揚(yáng)，從而演變、升華為代表學(xué)校整體價(jià)值追求的學(xué)校精神。成功的校訓(xùn)和優(yōu)良的校風(fēng)的形成不是空穴來(lái)風(fēng)，也不能通過(guò)某種方式從別處移植而來(lái)，只有在學(xué)校深厚的文化積淀，獨(dú)特的辦學(xué)理念和合理的現(xiàn)實(shí)存在的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)校園人（幾代，甚至十幾代人）倡導(dǎo)、踐行、提煉、升華、結(jié)晶而形成。因此，大學(xué)校園文化建設(shè)者們要潛下心來(lái)，根據(jù)自身的辦學(xué)定位和目標(biāo)，認(rèn)真總結(jié)和梳理本校的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和辦學(xué)理念，通過(guò)多種形式和渠道，廣泛征集、挖掘、設(shè)計(jì)最能體現(xiàn)本校辦學(xué)特色的校訓(xùn)、校風(fēng)、校歌、校徽，并在實(shí)踐中積極倡導(dǎo)，身體力行，循序漸進(jìn)。大力營(yíng)造學(xué)術(shù)自由和科學(xué)、民主之風(fēng)，自覺(jué)抵制享樂(lè)主義、拜金主義和學(xué)術(shù)腐敗等不正確文化的侵蝕和蔓延。引導(dǎo)廣大教師潛下心來(lái)做學(xué)問(wèn)，管理人員專(zhuān)下心來(lái)做管理，全體學(xué)生靜下心來(lái)做功課，為學(xué)校精神的早日形成而努力奮斗。

2.強(qiáng)化行為習(xí)慣的養(yǎng)成，促進(jìn)校園和諧。

校園人的行為主要是指師生員工在一定的思想支配下，從事教學(xué)、科研、文體娛樂(lè)及對(duì)社會(huì)服務(wù)等活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的有意識(shí)的能動(dòng)反映，是學(xué)校辦學(xué)理念、學(xué)校精神在師生員工個(gè)體及群體身上的具體體現(xiàn)。養(yǎng)成師生員工良好的行為習(xí)慣，創(chuàng)建和諧校園，對(duì)當(dāng)前我國(guó)高校由外延型擴(kuò)張發(fā)展向內(nèi)涵式發(fā)展，提高教學(xué)質(zhì)量有著極為重要的意義。各級(jí)、各類(lèi)高校都要根據(jù)總書(shū)記在清華大學(xué)成立一百周年校慶大會(huì)上的講話精神，立即行動(dòng)起來(lái)，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)大學(xué)生開(kāi)展行為規(guī)范教育、文明禮貌教育、法制教育、安全教育、心理健康教育，從言談舉止、勤奮學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新、尊敬師長(zhǎng)等方面強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生良好的行為習(xí)慣；全面而系統(tǒng)地加強(qiáng)教師職業(yè)道德教育，從精神風(fēng)貌、敬業(yè)態(tài)度、專(zhuān)業(yè)水平、人際關(guān)系等方面塑造高校教師教書(shū)育人，為人師表的高尚形象；廣泛而深入開(kāi)展增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，提高服務(wù)本領(lǐng)的教育，促使各級(jí)管理、服務(wù)人員形成履行職責(zé)，忠于職守，敢于負(fù)責(zé)和樂(lè)于奉獻(xiàn)的優(yōu)良工作作風(fēng)。

3.營(yíng)造多元智能型校園，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。

大學(xué)校園文化的主體（教師、學(xué)生、干部、職工等）屬于高深知識(shí)密集型的社會(huì)群體。較高層次的智能型知識(shí)文化是大校園文化區(qū)別于其他亞文化（如企業(yè)文化、商業(yè)文化、鄉(xiāng)村文化、城市文化等）的重要標(biāo)志。美國(guó)教育家霍華德?加德納在1983年出版的《智力的結(jié)構(gòu)：多元智能理論》一書(shū)中提出的多元智能理論打破了傳統(tǒng)智商理論的局限。認(rèn)為每個(gè)人或多或少都具有至少8項(xiàng)智能，即語(yǔ)言、數(shù)理邏輯、視覺(jué)空間、身體運(yùn)動(dòng)、音樂(lè)韻律、人際溝通、自我認(rèn)識(shí)和自然觀察智能［2］。這不僅為教學(xué)策略，而且為現(xiàn)代大學(xué)校園文化建設(shè)指明了一個(gè)新的方向：大學(xué)校園文化建設(shè)要重視差異教育和個(gè)性教育，促進(jìn)大學(xué)生全面、主動(dòng)地發(fā)展。首先，要在廣大教師中大力宣傳倡導(dǎo)多元智能理論，促使他們更新觀念，充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，自覺(jué)地把促進(jìn)大學(xué)生的智能發(fā)展同專(zhuān)業(yè)設(shè)置、學(xué)科建設(shè)、課程開(kāi)設(shè)等結(jié)合起來(lái)。自覺(jué)實(shí)現(xiàn)由學(xué)生的控制者向?qū)W生的觀察者轉(zhuǎn)變；由學(xué)生的監(jiān)護(hù)者向?qū)W生的協(xié)助者轉(zhuǎn)變；由知識(shí)的傳授者向?qū)W習(xí)情景的提供者轉(zhuǎn)變。其次，要發(fā)揮大學(xué)生的主體作用。由學(xué)生會(huì)、團(tuán)委會(huì)牽頭組織，在教師的指導(dǎo)下，積極開(kāi)展各種有益于大學(xué)生智能發(fā)展的活動(dòng)。除了定期開(kāi)展藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、科普講座等活動(dòng)外，還要組織起學(xué)校、院系和專(zhuān)業(yè)三個(gè)層面的各種社團(tuán)和興趣小組，努力做到：學(xué)期初有計(jì)劃，學(xué)期中有檢查，學(xué)期末有總結(jié)。確定好輔導(dǎo)教師、活動(dòng)時(shí)間、活動(dòng)地點(diǎn)、活動(dòng)內(nèi)容和資金投入，使各項(xiàng)活動(dòng)切實(shí)發(fā)揮應(yīng)有的作用。最后，要全面規(guī)劃，綜合考慮，圍繞著大學(xué)生智能活動(dòng)的開(kāi)展，優(yōu)先配置好各項(xiàng)教學(xué)設(shè)施、活動(dòng)設(shè)施和生活設(shè)施，進(jìn)一步完善學(xué)分制度，為大學(xué)生智能的發(fā)展提供優(yōu)良的環(huán)境和制度保障。

參考資料：

篇4

一、構(gòu)建服務(wù)于大學(xué)校園文化建設(shè)的高校圖書(shū)館

(一)高校圖書(shū)館建設(shè)重在體現(xiàn)“以人為本”的理念圖書(shū)館管理的對(duì)象包括圖書(shū)館館員和廣大讀者。因此，圖書(shū)館以人為本的管理,既要注重“以讀者為中心”又要強(qiáng)調(diào)“以館員為本”。

高校要加強(qiáng)對(duì)圖書(shū)館館員的職業(yè)道德教育和圖書(shū)館專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能的培訓(xùn)，通過(guò)開(kāi)展形式多樣的業(yè)務(wù)培訓(xùn)全面提高館員專(zhuān)業(yè)水平，使圖書(shū)館館員能以優(yōu)良的道德情操和扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)功底為讀者開(kāi)展優(yōu)質(zhì)服務(wù),讓讀者在圖書(shū)館能得到尊重、獲取知識(shí),從而體現(xiàn)圖書(shū)館的價(jià)值。

(二）高校圖書(shū)館的建設(shè)應(yīng)當(dāng)科學(xué)合理、高效平穩(wěn)高校圖書(shū)館作為高等學(xué)校的一個(gè)重要部分，其內(nèi)部建設(shè)是否科學(xué)合理直接關(guān)系到圖書(shū)館的工作效率，直接關(guān)系到圖書(shū)館能否為教學(xué)科研服務(wù)。因此,在圖書(shū)館的機(jī)構(gòu)設(shè)置上應(yīng)充分考慮到本校的實(shí)際情況和圖書(shū)館未來(lái)的發(fā)展方向，科學(xué)合理地設(shè)置圖書(shū)館部門(mén)，根據(jù)館員的不同特點(diǎn)安排與其特長(zhǎng)相符的工作以發(fā)揮各人的最大作用。同時(shí)應(yīng)采取各種途徑大力提高館內(nèi)人員的素質(zhì)，以適應(yīng)不斷增長(zhǎng)的服務(wù)需求,從而能高效快捷地服務(wù)校園。

(三）嘗試構(gòu)建承諾制服務(wù)機(jī)制,強(qiáng)化信息服務(wù)意識(shí)承諾制服務(wù)是圖書(shū)館的一種創(chuàng)新的讀者服務(wù)模式,是以一系列規(guī)章制度為基礎(chǔ)向讀者開(kāi)展可監(jiān)督的、可操作的服務(wù)。規(guī)章制度的制定與執(zhí)行是以讀者需求為中心、圖書(shū)館館員隊(duì)伍為依托的，因此要求圖書(shū)館館員必須具有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)理論和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),熟練的業(yè)務(wù)工作技巧以及以用戶需求為中心。承諾和諧服務(wù)既能增強(qiáng)高校圖書(shū)館自身的服務(wù)意識(shí)和責(zé)任感,又能增強(qiáng)自身的市場(chǎng)開(kāi)拓能力和可持續(xù)發(fā)展能力，不失為新形勢(shì)下讀者服務(wù)模式的一種創(chuàng)新手段。

(四)積極開(kāi)展閱讀推廣等系列活動(dòng)參與校園文化建設(shè)

高校圖書(shū)館要改變傳統(tǒng)的思維定式，變被動(dòng)服務(wù)為主動(dòng)服務(wù)。結(jié)合全民閱讀活動(dòng),在高校廣泛開(kāi)展閱讀推廣,針對(duì)高校特點(diǎn)將館藏資源向廣大師生進(jìn)行推送，開(kāi)展內(nèi)容多樣的讀書(shū)活動(dòng)和學(xué)術(shù)講座,通過(guò)定期編發(fā)圖情通訊,新好?)書(shū)介紹等,采用知識(shí)發(fā)現(xiàn)技術(shù)深入挖掘、開(kāi)發(fā)文獻(xiàn)資源，向讀者提供信息服務(wù),提高文獻(xiàn)利用率；在學(xué)校范圍內(nèi)加強(qiáng)圖書(shū)館宣傳營(yíng)銷(xiāo)，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，引導(dǎo)其閱讀方向。通過(guò)系列活動(dòng),在全校形成一個(gè)人人關(guān)心圖書(shū)館、愛(ài)護(hù)圖書(shū)館、利用圖書(shū)館的氛圍。寓育人于管理、服務(wù)中，使高校圖書(shū)館的教育職能在服務(wù)管理中得以強(qiáng)化。

在高校構(gòu)建和諧圖書(shū)館的目的就是要更好地為高等教育服務(wù),更好地在高校的校園文化建設(shè)中發(fā)揮重要作用。

二、高校圖書(shū)館在校園文化建設(shè)中的作用

(一）圖書(shū)館在校園文化建設(shè)中的文化導(dǎo)向作用

圖書(shū)館應(yīng)密切配合學(xué)校，積極參與高校的人才培養(yǎng)工作,配合學(xué)校營(yíng)造良好的校園文化環(huán)境，為培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)與能力提供必要的保障支持。一要做好思想政治教育工作，圖書(shū)館可利用館藏思想政治教育方面的文獻(xiàn)開(kāi)展專(zhuān)題書(shū)展等活動(dòng)對(duì)讀者進(jìn)行思政教育，培養(yǎng)讀者形成正確的世界觀。二要幫助提升讀者獲取知識(shí)的能力，通過(guò)開(kāi)設(shè)文獻(xiàn)檢索課和圖書(shū)館利用方面的講座來(lái)培養(yǎng)讀者的信息素養(yǎng)和獲取知識(shí)的技能，為他們的學(xué)習(xí)和科研提供技術(shù)保障。三要注重提升讀者的綜合素質(zhì)能力，圖書(shū)館可利用優(yōu)美的閱讀環(huán)境和豐富的信息資源為讀者建立基于學(xué)習(xí)與研討的信息共享空間，吸納讀者參與圖書(shū)館日常管理工作，從而提升讀者的綜合素質(zhì)。

(二）圖書(shū)館對(duì)校園文化建設(shè)的促進(jìn)作用

教育部2015年頒布的《普通高等學(xué)校圖書(shū)館工作規(guī)程》中指出高校圖書(shū)館是校園文化和社會(huì)文化建設(shè)的重要基地。高等學(xué)校在開(kāi)展校園文化活動(dòng)中形式多樣，許多高校每年讀書(shū)曰期間都會(huì)在全校范圍內(nèi)開(kāi)展讀書(shū)月活動(dòng)，高校圖書(shū)館是活動(dòng)的主要陣地，能為活動(dòng)提供專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)，并積極參與其中，從而進(jìn)一步促進(jìn)校園文化活動(dòng)的開(kāi)展。通過(guò)參與活動(dòng),吸引讀者關(guān)注圖書(shū)館、深入圖書(shū)館，把圖書(shū)館的資源與服務(wù)巧妙地融入到校園文化活動(dòng)中。由此看來(lái)，豐富的文化信息資源和場(chǎng)地、環(huán)境是開(kāi)展校園文化活動(dòng)的重要物質(zhì)基礎(chǔ),并在此基礎(chǔ)上支持和推進(jìn)校園文化的建設(shè)。

(三）圖書(shū)館在校園文化建設(shè)中的信息保障作用教育部對(duì)高校圖書(shū)館的文獻(xiàn)資源建設(shè)高度重視,在《普通高校圖書(shū)館工作規(guī)程》里將其納入高校的文獻(xiàn)資源建設(shè)體系中，明確了圖書(shū)館是高校文獻(xiàn)信息資源中心的地位。圖書(shū)館作為高校的信息中心,是為校園文化建設(shè)提供信息保障的,文獻(xiàn)資源是圖書(shū)館的基本構(gòu)成要素，是圖書(shū)館開(kāi)展信息服務(wù)的基礎(chǔ)。高校圖書(shū)館的文獻(xiàn)資源既具有專(zhuān)業(yè)性、學(xué)術(shù)性的特點(diǎn)，同時(shí)又具有歷史的連續(xù)性、現(xiàn)實(shí)的時(shí)代性，因而它能較全面地支持和服務(wù)于不同類(lèi)型的校園文化。圖書(shū)館要以自身的任務(wù)、類(lèi)型和讀者需求為依據(jù),科學(xué)、合理地組織文獻(xiàn)資源,使讀者通過(guò)閱讀提高自身修養(yǎng)、培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)水平和創(chuàng)新能力,積極成為校園文化活動(dòng)的參與者。校園文化活動(dòng)的有效展開(kāi)離不開(kāi)文獻(xiàn)信息資源提供的借鑒與參考作用，因此,館藏文獻(xiàn)信息資源直接影響著各種類(lèi)型的校園文化活動(dòng)，影響著校園文化的整體發(fā)展態(tài)勢(shì)和水平。

篇5

1.容易養(yǎng)成不理性的消費(fèi)觀。校園廣告中的一些購(gòu)物類(lèi)廣告容易激發(fā)學(xué)生的消費(fèi)欲望，而這類(lèi)廣告往往大量發(fā)放且重復(fù)發(fā)放，有時(shí)還打著打折促銷(xiāo)的幌子進(jìn)行宣傳，而且這類(lèi)產(chǎn)品往往專(zhuān)門(mén)針對(duì)大學(xué)生的個(gè)性和品位，加上大學(xué)生自制能力較差，往往受到這類(lèi)廣告的誘惑，養(yǎng)成不良消費(fèi)觀念，甚至?xí)l(fā)盲目攀比、奢侈浪費(fèi)、過(guò)高消費(fèi)等不良消費(fèi)習(xí)慣。2.影響思想道德觀念。虛假信息、不良信息的泛濫使大學(xué)生接觸到他們本不需要知道的信息。販賣(mài)各種考試答案的廣告，使一些存在僥幸心理的學(xué)生上當(dāng)受騙，而且容易養(yǎng)成投機(jī)取巧的不良道德觀念。一些中介傳銷(xiāo)機(jī)構(gòu)發(fā)放的虛假?gòu)V告，更是使一些同學(xué)不僅失去了金錢(qián)，還容易產(chǎn)生對(duì)整個(gè)社會(huì)的不信任感，在本就出現(xiàn)“信任危機(jī)”的社會(huì)，對(duì)大學(xué)生思想道德的發(fā)展帶來(lái)了更大的挑戰(zhàn)。3.滋生金錢(qián)心理。廣告是付費(fèi)的大眾傳播，其最終目的是引發(fā)人們的消費(fèi)欲望，商家從而能取得更大的收益。校園廣告雖然給學(xué)生帶來(lái)一定的方便，但其最看重的還是學(xué)生口袋里的錢(qián)。這種極強(qiáng)的功利性，極易誤導(dǎo)學(xué)生，使其滋生金錢(qián)心理。4.影響心理健康。校園廣告帶來(lái)的各式各樣的信息，給一些學(xué)生帶來(lái)了心理上的沖擊，外界與自己的想象不同，容易造成一些學(xué)生產(chǎn)生心理落差，影響心理健康。5.影響日常行為習(xí)慣。部分校園廣告隨處亂貼，臟亂差的廣告環(huán)境，易引起一些同學(xué)跟風(fēng)張貼，養(yǎng)成不良習(xí)慣，嚴(yán)重破壞校容。還有部分校園廣告以傳單形式直接發(fā)放到學(xué)生手中，而且只管發(fā)放不管其他，致使一些同學(xué)養(yǎng)成了隨手亂扔傳單的惡習(xí)。

二、加強(qiáng)校園廣告管理、提高大學(xué)生文化素養(yǎng)的對(duì)策建議

（一）多管齊下，加強(qiáng)對(duì)校園廣告的管理

1.設(shè)置校園廣告專(zhuān)區(qū)。通過(guò)對(duì)濟(jì)南高校走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，各種廣告的張貼很不規(guī)范，在短時(shí)間里，宣傳廣告會(huì)相互覆蓋張貼數(shù)次，這種投放方式，不僅浪費(fèi)了資源，也達(dá)不到很好的宣傳效果。而設(shè)置廣告專(zhuān)區(qū)，可以使廣告宣傳集中起來(lái)。既有利于大學(xué)生更好地接收校園廣告信息，也有利于美化校園環(huán)境，為大學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)提供一個(gè)良好的客觀環(huán)境。2.設(shè)立專(zhuān)門(mén)部門(mén)，及時(shí)清理垃圾廣告。校園廣告中存在許多不良廣告，這些廣告往往張貼在衛(wèi)生間等隱蔽場(chǎng)所，包括：四六級(jí)助考，考研助考，販賣(mài)各種答案等。這嚴(yán)重影響了學(xué)風(fēng)建設(shè)，極易對(duì)大學(xué)生的文化素養(yǎng)產(chǎn)生不良影響，助長(zhǎng)投機(jī)取巧的心理，不利于大學(xué)生心理健康發(fā)展。因此，需要設(shè)立專(zhuān)門(mén)部門(mén)，加強(qiáng)對(duì)進(jìn)入校園的廣告的甄別，嚴(yán)禁不良廣告進(jìn)入校園。而對(duì)于已經(jīng)進(jìn)入大學(xué)校門(mén)的不良廣告，需要進(jìn)行及時(shí)的清理，避免不良信息在學(xué)生中蔓延，從而為大學(xué)生文化素養(yǎng)提供良好的文化環(huán)境。3.主動(dòng)吸引優(yōu)質(zhì)廣告進(jìn)入校園。校園廣告作為校園文化的重要載體，是展示校園文化的一個(gè)窗口。但校園廣告種類(lèi)繁多、質(zhì)量參差不齊，為使更多的校園廣告對(duì)大學(xué)生的文化素養(yǎng)產(chǎn)生積極影響，學(xué)校要變被動(dòng)為主動(dòng)，主動(dòng)吸納優(yōu)質(zhì)廣告。如讓更多優(yōu)質(zhì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)進(jìn)入校園進(jìn)行宣傳，并在宣傳欄內(nèi)張貼富有創(chuàng)意的廣告海報(bào)，提高大學(xué)生的求知欲和審美能力。4.發(fā)展校園公益廣告。公益廣告具有獨(dú)特的魅力，有凈化心靈、陶冶情操的作用，能有效提高人們責(zé)任感和使命感，從而營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)氛圍。校園公益廣告更是具有一定的啟發(fā)教育性、公益服務(wù)性和藝術(shù)審美性。校園公益廣告可以看作是一種隱性的教育手段，加大對(duì)校園公益廣告的發(fā)展力度，可以對(duì)學(xué)生起到教育和引導(dǎo)作用，從而潛移默化地對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生影響，為提高大學(xué)生文化素養(yǎng)提供新的途徑。

（二）充分利用大學(xué)生自身在校園廣告管理中能夠發(fā)揮的作用

篇6

關(guān)鍵詞： 大學(xué)校園文化 德育功能 五種功能

大學(xué)校園文化在創(chuàng)建和諧大學(xué)過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。在大學(xué)校園文化系統(tǒng)的諸種育人功能中，德育功能居于核心地位。校園文化以其內(nèi)容的豐富性和開(kāi)放性、主體的廣泛性和形式的多樣性，已成為當(dāng)今高校教育的一個(gè)重要手段，它對(duì)大學(xué)生的政治素質(zhì)、思想觀念、精神狀態(tài)、道德水準(zhǔn)，以及世界觀、人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生巨大影響。搞好校園文化建設(shè)，創(chuàng)造一個(gè)良好的育人環(huán)境，對(duì)于加強(qiáng)學(xué)校管理，陶冶學(xué)生情操，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，以及社會(huì)大文化的健康發(fā)展，都有著極為重要的意義。大學(xué)校園文化從各種層面影響和制約著校園人，從高校德育的角度來(lái)看，大學(xué)校園文化主要有以下五種功能。

一、大學(xué)校園文化的導(dǎo)向功能

大學(xué)校園文化的導(dǎo)向功能是指大學(xué)校園文化可以通過(guò)自身各種文化要素集中、一致的作用，引導(dǎo)師生員工主動(dòng)接受一定的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，使他們向著社會(huì)所期望的方向發(fā)展。校園文化的價(jià)值體系包括領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的工作作風(fēng)、教師的教風(fēng)、學(xué)生的學(xué)風(fēng)、辦學(xué)理念、學(xué)校定位、管理理念、人才觀、教育觀、發(fā)展觀、質(zhì)量觀等，這些價(jià)值觀在實(shí)際的學(xué)校管理中是通過(guò)規(guī)章制度、工作計(jì)劃等來(lái)具體體現(xiàn)的。在校園文化中，領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的價(jià)值取向是處于主導(dǎo)地位的，它決定著校園文化建設(shè)的方向。所以，校園文化中蘊(yùn)涵的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的價(jià)值取向直接制約著各種管理行為，管理實(shí)踐中的所有管理活動(dòng)都是圍繞實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)所確定的預(yù)定目標(biāo)（價(jià)值取向）來(lái)展開(kāi)的。師生的價(jià)值觀是校園精神的內(nèi)核，制約著師生理想的產(chǎn)生、行為的選擇，構(gòu)成他們的活動(dòng)方式和目標(biāo)，影響著校園文化的發(fā)展方向和發(fā)展程度，體現(xiàn)校園文化的導(dǎo)向作用。

二、大學(xué)校園文化的教育功能

一個(gè)學(xué)校團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的培養(yǎng)源于學(xué)校絕大多數(shù)成員對(duì)學(xué)校價(jià)值取向的認(rèn)同。然而，這種認(rèn)同并不是天生的，是學(xué)校通過(guò)灌輸、教育、約束等多種途徑逐步達(dá)成的。學(xué)校管理和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)踐證明：校園文化建設(shè)的過(guò)程就是全體師生員工對(duì)大學(xué)校園文化所創(chuàng)造的價(jià)值觀念、理想信念、行為規(guī)范等，尤其是大學(xué)精神的認(rèn)同過(guò)程，也是校園文化教育功能充分發(fā)揮的過(guò)程。

1?郾學(xué)校的校訓(xùn)、校風(fēng)、文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念等對(duì)學(xué)校的成員時(shí)刻發(fā)揮著陶冶情操和規(guī)范行為的教育作用。

2．教育在學(xué)校規(guī)章制度的實(shí)施中發(fā)揮著不可替代的作用。學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度是學(xué)校價(jià)值取向最直接的反映，也是管理過(guò)程中規(guī)范各成員行為的依據(jù)；規(guī)章制度從制定到變?yōu)榻^大多數(shù)成員的自覺(jué)行動(dòng)是需要一個(gè)過(guò)程的，在這一過(guò)程中，教育發(fā)揮著不可替代的作用。

3．校園文化中的環(huán)境因素是一種重要的教育力量。幽雅宜人的校園環(huán)境、生活環(huán)境、工作環(huán)境不僅彰顯著學(xué)校集體的審美取向，而且對(duì)廣大師生員工的精神境界、審美情趣、集體意識(shí)的培養(yǎng)等都起著潛移默化的教育作用。

三、大學(xué)校園文化的同化功能

校園文化的建設(shè)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，在這個(gè)進(jìn)程中，文化傳統(tǒng)發(fā)揮著十分重要的作用。一旦校園文化的價(jià)值體系為絕大多數(shù)校園人所認(rèn)同，則具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性和強(qiáng)大的同化功能。這種同化功能首先表現(xiàn)為文化傳統(tǒng)的影響和同化作用。文化傳統(tǒng)實(shí)際是建設(shè)校園文化的過(guò)程中適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的、先進(jìn)的、優(yōu)秀的觀念、價(jià)值取向、管理模式及物化形態(tài)的文明成果之總和。文化傳統(tǒng)是在歷史長(zhǎng)河中逐漸沉積并經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)的。因而，文化傳統(tǒng)對(duì)師生員工具有很強(qiáng)的感染力、凝聚力和同化作用。

校園文化的同化功能還體現(xiàn)在行為示范上。俗話說(shuō)“榜樣的力量是無(wú)窮的”，校園文化通過(guò)示范而體現(xiàn)的同化作用主要表現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的行為和學(xué)校成員的行為的相互作用。領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的行為是對(duì)學(xué)校價(jià)值取向的演示；學(xué)校成員的行為則是對(duì)學(xué)校價(jià)值取向的認(rèn)同。在領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)行為和學(xué)校成員行為產(chǎn)生的影響合力下，任何不同價(jià)值取向的言行都會(huì)被逐漸削弱，且最終被同化。

四、大學(xué)校園文化的規(guī)范約束功能

大學(xué)校園文化的規(guī)范約束功能，主要通過(guò)有形的與無(wú)形的規(guī)范和約束兩種形式來(lái)規(guī)范、約束人們的行為。有形的約束主要通過(guò)高校制定的各種規(guī)章制度和行為準(zhǔn)則等來(lái)規(guī)范師生的行為；無(wú)形的約束主要通過(guò)校園精神輻射作用體現(xiàn)出來(lái)，它是校園文化的核心，是學(xué)校管理、制度、紀(jì)律的控制作用所不能替代的。校園文化主要借助豐富多彩的文化形式來(lái)影響人們的思想和情操，這種觀念形態(tài)的東西雖不具有強(qiáng)制性，但卻能引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生感情上的認(rèn)同，進(jìn)而形成一種自覺(jué)的、內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力和強(qiáng)大的感召力，促使他們?nèi)ブ鲃?dòng)地完善自己，適應(yīng)并改造社會(huì)。校園文化對(duì)個(gè)性的影響力和約束力具有持久性的特點(diǎn)。從根本上來(lái)說(shuō)，校園文化是一種歷史的繼承和傳遞，它融化在學(xué)校這個(gè)集體的血液中，積淀下來(lái)并一代代地傳遞下去。校園文化所具有的這種強(qiáng)大的規(guī)范約束力量，使受教育者在日常校園生活中完善了個(gè)性，促進(jìn)了創(chuàng)造力的發(fā)揮，并為其今后走向社會(huì)打下了全面的、良好的基礎(chǔ)，從而把自己培養(yǎng)成為社會(huì)需要的合格人才。大量的管理實(shí)踐證明：在一些條件下，這種來(lái)自校園人“內(nèi)心”的價(jià)值約束比行為的約束更加有效。

五、大學(xué)校園文化的激勵(lì)功能

校園文化的激勵(lì)功能的實(shí)質(zhì)是解決動(dòng)力問(wèn)題。價(jià)值觀作為校園文化的核心，一方面，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇在指明方向的基礎(chǔ)上，還表現(xiàn)為一股推動(dòng)力量，推動(dòng)師生員工朝向校園文化所倡導(dǎo)的方向不斷努力，從而起到激勵(lì)的作用。另一方面，價(jià)值觀本身就是驅(qū)使人們努力朝某一方向前進(jìn)的動(dòng)力。因?yàn)閮r(jià)值觀指向的是未來(lái)的目標(biāo)，它不是一種對(duì)“實(shí)然”的事實(shí)描述，而是一種對(duì)“應(yīng)然”的理想設(shè)定。無(wú)論是對(duì)教職工，還是對(duì)學(xué)生，這種理想目標(biāo)都具挑戰(zhàn)性和激勵(lì)性，能激發(fā)他們奮發(fā)向上、銳意進(jìn)取，從而促使其努力實(shí)現(xiàn)更高的目標(biāo)。

校園文化就其短期影響而言，它能形成對(duì)教職員工士氣的激勵(lì)、鼓舞作用，會(huì)幫助學(xué)?？朔簳r(shí)的困難和挫折，從而形成學(xué)校良好的環(huán)境氛圍；從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，校園文化對(duì)于一個(gè)學(xué)校的成長(zhǎng)壯大更是起到重要的潛移默化的作用，成為影響學(xué)校發(fā)展的最持久的決定性因素。高校管理者，尤其是中層以上干部，都應(yīng)深化認(rèn)識(shí)校園文化的管理功能，努力學(xué)會(huì)以學(xué)校核心價(jià)值觀去建設(shè)校園文化，去抓組織建設(shè)、制度建設(shè)和文化建設(shè)，積極主動(dòng)推動(dòng)校園文化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，充分發(fā)揮校園文化的多種管理功能。

參考文獻(xiàn)：

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［2］謝秀軍．試論高校校園文化的德育功能［J］．黑龍江科技信息，2007，（12）．

篇7

關(guān)鍵詞：校園文化 大學(xué)生 人格塑造

一、當(dāng)代我國(guó)校園文化的主要特點(diǎn)

一般認(rèn)為校園文化應(yīng)包括廣義與狹義兩個(gè)方面。從廣義上講，校園文化是學(xué)校生活的存在方式的總和，包括智能文化、物質(zhì)文化、規(guī)范文化、精神文化。從狹義上講，高等學(xué)校的校園文化，是高等學(xué)校師生員工在長(zhǎng)期的教學(xué)、科研、學(xué)習(xí)、管理、交往中，逐步形成并獲認(rèn)可和遵循的帶有學(xué)校特色的價(jià)值取向、校園精神、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、治學(xué)傳統(tǒng)、行為方式等的高度概括。隨著時(shí)代的變遷，作為社會(huì)子文化的校園文化在當(dāng)今呈現(xiàn)出了諸多鮮明的特點(diǎn)，其特點(diǎn)可以歸納為以下幾點(diǎn)：

（1）特大群體性：現(xiàn)代大學(xué)的規(guī)模正在不斷的擴(kuò)大，大學(xué)在校師生少則幾千多則上萬(wàn)，這一特大群體所共同營(yíng)造的校園文化也就具有了相當(dāng)?shù)娜后w性。由于參與營(yíng)建校園文化的人數(shù)多，成員之間交往的頻率高，他們?cè)诓煌顒?dòng)中體現(xiàn)的精神傾向也往往容易相互感染或批判，校園內(nèi)的一種思潮、一種價(jià)值觀、一種時(shí)尚，往往是成千上萬(wàn)人心理碰撞、反應(yīng)乃至相交、融合的結(jié)果。

（2）綜合性：大學(xué)學(xué)科專(zhuān)業(yè)眾多，人才濟(jì)濟(jì)，思維活躍，活動(dòng)多樣，文化載體也多樣，在經(jīng)過(guò)彼此的融合之后這里的文化具有必然的綜合性。大學(xué)校園文化的綜合性主要通過(guò)學(xué)科的多樣性；因師生地域的廣泛性而帶來(lái)的觀念、行為等的多元性；學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的差異性；教學(xué)行為的多樣性；學(xué)生活動(dòng)的豐富性等體現(xiàn)出來(lái)。雖然如此眾多的元素彼此各異，互不相同，然而各個(gè)元素在校園這一載體的共同作用下，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的交融便會(huì)形成一個(gè)有多種元素融合而成的文化綜合體。而這一個(gè)文化綜合體有著較好的開(kāi)放性和包容性，能適應(yīng)不同的文化形式和元素在這一綜合體中存在，較之于社會(huì)這一大文化載體有更強(qiáng)的包容性。

（3）雙重性：校園作為社會(huì)的一部分，校園文化作為社會(huì)文化的一個(gè)子文化，其形成受到社會(huì)和學(xué)校自身的雙重影響。首先，社會(huì)環(huán)境下的價(jià)值觀、行為方式、思維模式在市場(chǎng)化、信息化、全球化的今天越來(lái)越直接、明顯地影響到校園文化，使得校園文化在越來(lái)越活躍、開(kāi)放的情形下泥沙俱下，部分具有腐蝕性的思想正慢慢得滲透到這種純潔的文化系統(tǒng)中；其次，校園文化更重要的是受到學(xué)校自身辦學(xué)理念、發(fā)展方向、歷史傳統(tǒng)、教育設(shè)施、師生行為觀念等直接的影響。

（4）高雅性：大學(xué)師生群體的文化認(rèn)知與道德審美的水平較高，因而，由他們創(chuàng)造的大學(xué)校園文化在整體上具有品位較高的特征。這種特征主要體現(xiàn)在理論層次較高的大學(xué)科研活動(dòng)、教學(xué)活動(dòng)等方面，還有一系列人文知識(shí)講座、各種全國(guó)性或國(guó)際性學(xué)術(shù)會(huì)議，舉辦各種學(xué)術(shù)沙龍、詩(shī)書(shū)畫(huà)展覽、高雅藝術(shù)進(jìn)校園等系列文化活動(dòng)和表現(xiàn)形式上。特別值得指出的是，校園文化的高雅性也廣泛體現(xiàn)在獨(dú)具特色的校園景物環(huán)境上，校園建筑設(shè)計(jì)別具一格，景觀設(shè)置各具特色，充滿濃郁的書(shū)香氣息。

（5）定向性：校園文化較之于社會(huì)文化的另一大區(qū)別是受影響人群的定向性。校園文化因有其特定的載體---校園，因此其影響的人群就是生活在其中的學(xué)生，有著極其特定的人群，而對(duì)于校園之外的人群影響有限，所以校園文化便顯示出極強(qiáng)的定向性。

二、校園文化對(duì)大學(xué)生人格的塑造

校園文化較其它文化有著自身的特色，它對(duì)于生活在其中的學(xué)生有著極其重要的影響，對(duì)于學(xué)生的價(jià)值觀、思維方式、行為方式、心理特征等的形成都發(fā)揮著直接的作用。校園文化對(duì)于人格的塑造歸納為以下幾點(diǎn)：

1、世界觀、價(jià)值觀的塑造：

校園文化的基本功能是教育功能，即培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，幫助大學(xué)生形成正確的適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)需要的世界觀和價(jià)值觀。首先，大學(xué)教師是高校德育的主體之一，是學(xué)生形成價(jià)值觀體系的直接作用點(diǎn)。正因?yàn)槿绱嗽诟咝５慕逃^(guò)程中要格外重視教師素質(zhì)尤其是思想政治素質(zhì)。其次，大學(xué)生的世界觀和價(jià)值觀還與校園中總體的價(jià)值觀導(dǎo)向、學(xué)術(shù)文化氛圍也有密切的關(guān)聯(lián)，正值青春期的大學(xué)生極易受到外界環(huán)境特別是身處其中的校園環(huán)境的影響，很易接受外界的新鮮知識(shí)和事物，但是與此同時(shí)也缺乏辨別的能力，往往不考慮后果。俗話說(shuō)“榜樣的力量是無(wú)窮的”，樹(shù)立校園典范，通過(guò)榜樣進(jìn)行示范教育，引導(dǎo)廣大多的學(xué)生形成正確價(jià)值觀。教育工作以榜樣帶動(dòng)整體即以點(diǎn)帶面的優(yōu)良傳統(tǒng)，在今后的教育過(guò)程應(yīng)堅(jiān)持并予以創(chuàng)新。

2、思維方式的塑造：

校園文化會(huì)給大學(xué)生的思維方式產(chǎn)生較大的影響，如不同的高校、不同的學(xué)科由于理論構(gòu)架的不同往往在培養(yǎng)學(xué)生思維方式方面各有差異，理工科類(lèi)院校的學(xué)生在邏輯思維方面較突出，而文科類(lèi)院校的學(xué)生以發(fā)散思維見(jiàn)長(zhǎng)。

3、行為習(xí)慣、方式的塑造：

學(xué)校的規(guī)章、制度、紀(jì)律屬于校園文化中的制度文化，學(xué)校制度文化對(duì)大學(xué)生的行為習(xí)慣、方式起著引導(dǎo)和規(guī)范的作用。制度文化反映了校園的文化準(zhǔn)則，它在發(fā)揮規(guī)范作用的同時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行導(dǎo)向、調(diào)控和紀(jì)律訓(xùn)導(dǎo)。大學(xué)生一方面要學(xué)知識(shí)，另一方面要學(xué)會(huì)做一個(gè)社會(huì)化的人，按照國(guó)家和社會(huì)的需要在思想上和行為上不斷地發(fā)展和完善自我，學(xué)校的制度建設(shè)在這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用。校園制度文化對(duì)大學(xué)生行為方式的塑造滲透在學(xué)生的日常生活、教學(xué)、人際交往、課余活動(dòng)等大學(xué)生活的各個(gè)方面。

4、心理特征的塑造：

校園文化潛移默化地影響著大學(xué)生的思維方式，左右著大學(xué)生的身心發(fā)展。一方面，通過(guò)開(kāi)展各種積極的校園文化活動(dòng)，滿足校園主體的集群需要和歸屬需要，促進(jìn)身心健康協(xié)調(diào)地發(fā)展；另一方面，大學(xué)生正處于心理能量的高能區(qū)，如不能及時(shí)平穩(wěn)地釋放能量，就會(huì)引發(fā)心理疾患，如焦慮癥、孤獨(dú)癥、偏執(zhí)癥等心理疾病。人際關(guān)系是大學(xué)生生活重要的組成部分，這一關(guān)系處理得好壞，直接影響到學(xué)生所處人際環(huán)境，在完善大學(xué)生心理素質(zhì)和調(diào)節(jié)其心理狀況方面，校園文化活動(dòng)具有不可替代的重要作用。

三、總結(jié)

高校校園文化作為社會(huì)主義文化的重要組成部分，具有多方面的育人功能。高校校園的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化對(duì)大學(xué)生的品行陶冶、行為規(guī)范、人格塑造發(fā)揮著不可替代的作用，而且往往伴隨著個(gè)體一生的發(fā)展，然而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，在校園文化發(fā)展過(guò)程中存在著忽視傳統(tǒng)教育，校園文化良莠不齊，以及校園重物質(zhì)文化建設(shè)輕精神文化建設(shè)等一系列問(wèn)題。在黨的十七大報(bào)告中首次提出“文化發(fā)展大繁榮”、“文化生活方式”以及鮮明的提出“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”等問(wèn)題，高校作為文化發(fā)展的前沿陣地，應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地扛起文化發(fā)展的大旗，重視校園文化，發(fā)展和優(yōu)化校園文化。

參考文獻(xiàn)

[1]潘懋元 [新編高等教育學(xué)].北京師范大學(xué)出版社，1996年版：第590頁(yè).

[2]李春玲 [論新時(shí)期大學(xué)校園文化的德育功能].《新西部》2007年第16期.

篇8

【摘要】在對(duì)中醫(yī)院校大學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中，高等中醫(yī)院校與其他醫(yī)學(xué)類(lèi)院校不同之處在于，高等中醫(yī)院校還秉承我國(guó)傳統(tǒng)的中醫(yī)文化精神。當(dāng)前，高等中醫(yī)院校的中醫(yī)文化教育工作面臨著危機(jī)與挑戰(zhàn)，高等中醫(yī)院校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)院校大學(xué)生的中醫(yī)文化教育工作。

【關(guān)鍵詞】高等中醫(yī)院校；大學(xué)生；中醫(yī)文化教育

一、中醫(yī)文化教育的必要性

培養(yǎng)一名真正對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家有用的、醫(yī)術(shù)精湛、醫(yī)德優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)人才，是高等中醫(yī)院校工作的目標(biāo)。在實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)過(guò)程中，高等中醫(yī)院校與其他醫(yī)學(xué)類(lèi)院校不同之處在于，高等中醫(yī)院校還秉承我國(guó)傳統(tǒng)的中醫(yī)文化精神，是中醫(yī)院校大學(xué)生不同于其他高等教育工作對(duì)象的一個(gè)顯著特征，在中醫(yī)院校大學(xué)生中開(kāi)展中醫(yī)文化教育是高等中醫(yī)院校的一項(xiàng)重要工作。

（一）從專(zhuān)業(yè)教育和行業(yè)特色角度的分析

中醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)不同于其它專(zhuān)業(yè)，其產(chǎn)生根源和學(xué)習(xí)過(guò)程與中醫(yī)文化密不可分。中醫(yī)文化也就是指有關(guān)中醫(yī)的思維方式、傳統(tǒng)習(xí)俗、行為規(guī)范、生活方式、文學(xué)藝術(shù)，甚至一些影響深遠(yuǎn)的事件等。[1]對(duì)中醫(yī)院校大學(xué)生來(lái)說(shuō)，中醫(yī)文化對(duì)中醫(yī)院校大學(xué)生來(lái)說(shuō)，是伴隨著他們學(xué)習(xí)和今后工作的精神基礎(chǔ)。中醫(yī)文化蘊(yùn)涵的價(jià)值觀念、倫理道德、人文精神影響了中醫(yī)院校大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。中醫(yī)院校大學(xué)生在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，首先要具備一定的我國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)基礎(chǔ)。中醫(yī)學(xué)的和諧觀體現(xiàn)在中醫(yī)辨證施治的各個(gè)環(huán)節(jié)中。[2]中醫(yī)文化中蘊(yùn)含著我國(guó)古代哲學(xué)思想中樸素的辯證思維方式，注意調(diào)整陰陽(yáng)的平衡觀；動(dòng)靜結(jié)合的恒動(dòng)觀有助于培養(yǎng)中醫(yī)院校大學(xué)生的辯證思維，也將影響中醫(yī)院校大學(xué)生的思維方式和世界觀。

（二）從學(xué)生素質(zhì)教育和思想政治教育工作角度分析，中醫(yī)文化教育的作用是顯而易見(jiàn)的。

1.從對(duì)人的教育角度分析，中國(guó)古代知識(shí)分子“達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身”，醫(yī)道不僅僅是治病之道，它關(guān)涉到每個(gè)人的精神內(nèi)涵和人格確立，關(guān)涉到我們對(duì)宇宙萬(wàn)物整體的認(rèn)識(shí)。于是，一個(gè)獨(dú)特的，不同與其他醫(yī)學(xué)的一種新型醫(yī)學(xué)就是在這樣的人文背景下產(chǎn)生了。

2.中醫(yī)文化倡導(dǎo)“懸壺濟(jì)世、大醫(yī)精誠(chéng)、以人為本”的倫理道德?！叭嗣林?，有貴千金”的救死扶傷精神是中醫(yī)醫(yī)德觀的體現(xiàn)。對(duì)此，唐代名醫(yī)孫思邈在《千金要方》中指出，名利思想“此醫(yī)人之膏育也”，作為一名醫(yī)生必須“無(wú)欲無(wú)求”、“志存救濟(jì)”。張仲景的醫(yī)德[3]觀完全體現(xiàn)了中華民族以“仁愛(ài)”為核心的傳統(tǒng)美德，形成以“仁”為核心的職業(yè)道德。中國(guó)醫(yī)學(xué)史上著名的“醫(yī)乃仁術(shù)”的命題，充分體現(xiàn)了醫(yī)療實(shí)踐的倫理價(jià)值。

可見(jiàn)，中醫(yī)文化的內(nèi)涵與素質(zhì)教育和思想政治教育工作所要達(dá)到的目標(biāo)在許多方面是一致的。

二、當(dāng)前高等中醫(yī)院校中醫(yī)文化教育工作面臨的危機(jī)與挑戰(zhàn)

從目前中醫(yī)院校大學(xué)生對(duì)待中醫(yī)學(xué)和中醫(yī)文化的態(tài)度看，有的學(xué)生不熱愛(ài)中醫(yī)專(zhuān)業(yè)，不相信中醫(yī)、學(xué)習(xí)不認(rèn)真、缺乏職業(yè)道德和人文精神，更不愿意去了解和學(xué)習(xí)中醫(yī)文化，有的學(xué)生畢業(yè)后不愿意從事中醫(yī)藥事業(yè)，而已經(jīng)走上中醫(yī)業(yè)崗位的人員，他們的中醫(yī)文化知識(shí)和底蘊(yùn)不能讓人滿意，這樣就難以培養(yǎng)出合格的中醫(yī)從業(yè)人員。形成這些問(wèn)題的因素是多方面的。

（一）新的時(shí)代背景和文化背景給中醫(yī)文化教育帶來(lái)了挑戰(zhàn)

1.進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)變化和日新月異的信息技術(shù)的發(fā)展?jié)B透在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下和多元文化背景下，給中醫(yī)文化的繼承和發(fā)展帶來(lái)了挑戰(zhàn)，也給高等中醫(yī)院校教育工作帶來(lái)了新的課題。

現(xiàn)代中醫(yī)大學(xué)生，進(jìn)大學(xué)前接受的主要是以現(xiàn)代科技文化為主的教育，再加上他們從小就接觸了大量的西方文化，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知之甚少。一旦接觸到精氣、陰陽(yáng)五行這些傳統(tǒng)理論，自然就會(huì)與自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維方式發(fā)生沖突，容易導(dǎo)致認(rèn)識(shí)上的困惑、理解上的偏離，甚至對(duì)所學(xué)專(zhuān)業(yè)失去信心。

2.此外，近代以來(lái)一直沒(méi)有消除的中醫(yī)廢存之爭(zhēng)給中醫(yī)文化帶來(lái)了危機(jī)。近代百年曾有過(guò)三次關(guān)于中醫(yī)廢存的論爭(zhēng)。在中醫(yī)文化發(fā)展過(guò)程中，近代以來(lái)的中醫(yī)廢存之爭(zhēng)給中醫(yī)文化的發(fā)展帶來(lái)了危機(jī)和困境，同時(shí)，也給中醫(yī)院校大學(xué)生中醫(yī)文化教育工作帶來(lái)了一個(gè)新的課題。

（二）現(xiàn)代高等中醫(yī)教育模式中中醫(yī)文化教育的淡化

現(xiàn)代高等中醫(yī)教育模式的偏差也是導(dǎo)致中醫(yī)文化教育淡化的主要原因。面對(duì)強(qiáng)勢(shì)西醫(yī)的沖擊，現(xiàn)代高等中醫(yī)教育應(yīng)該遵循繼承與創(chuàng)新并舉的原則，在堅(jiān)持中醫(yī)傳統(tǒng)理念、保留中醫(yī)精髓的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)借鑒西醫(yī)學(xué)的先進(jìn)技術(shù)和方法，以培養(yǎng)具備傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)知識(shí)和技能的高等中醫(yī)人才為目標(biāo)。然而，目前高等中醫(yī)教育強(qiáng)調(diào)掌握中西醫(yī)兩套本領(lǐng)，即“兩條腿走路”，這種教育模式使得高等中醫(yī)教育正在喪失中醫(yī)特色。同時(shí)，因有限的教育時(shí)間變得更加有限，也就決定了學(xué)校的目標(biāo)定位和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)以及課程設(shè)置等方面中醫(yī)文化教育的淡化。

1.中西醫(yī)課程同時(shí)開(kāi)設(shè)的教育模式，沖淡了中醫(yī)傳統(tǒng)理念的確立和中醫(yī)特色思維方式的養(yǎng)成。由于就業(yè)壓力和中醫(yī)創(chuàng)新發(fā)展的需要，現(xiàn)代中醫(yī)院校普遍開(kāi)設(shè)西醫(yī)課程，中西醫(yī)課程開(kāi)設(shè)比例普遍達(dá)到了6:4，有的甚至達(dá)到了5:5。[4]這種教育模式也造成了中醫(yī)思維模式養(yǎng)成的滯后性。

2.傳統(tǒng)人文課程開(kāi)設(shè)不足。從中醫(yī)院校目前開(kāi)設(shè)的課程結(jié)構(gòu)來(lái)看，人文素質(zhì)類(lèi)除必須開(kāi)設(shè)的思想政治理論課程外，某些院校也探索性的以選修課形式開(kāi)設(shè)了一些醫(yī)學(xué)人文課程，諸如醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)等，但作為中醫(yī)學(xué)文化基礎(chǔ)的《中國(guó)傳統(tǒng)文化史》、《中國(guó)古代哲學(xué)史》等課程則普遍沒(méi)有開(kāi)設(shè)，或者也僅僅以選修課的形式開(kāi)設(shè)，很難達(dá)到理想的教育效果。

3.中醫(yī)學(xué)術(shù)研究“西醫(yī)”化。近年來(lái)中醫(yī)學(xué)術(shù)研究嚴(yán)重偏離中醫(yī)傳統(tǒng)，走上了西醫(yī)化的研究道路，中醫(yī)科研在中醫(yī)現(xiàn)代化的光環(huán)下，被“異化”為采用西醫(yī)的實(shí)驗(yàn)方法對(duì)中醫(yī)的印證性研究，卻放棄了經(jīng)典著作的研讀，忽視了中醫(yī)臨床能力的培養(yǎng)。

三、建議與對(duì)策

面對(duì)中醫(yī)文化教育工作面臨的危機(jī)與挑戰(zhàn)，高等中醫(yī)院校工作者不僅要從意識(shí)和理論上重視中醫(yī)文化教育工作，也應(yīng)在實(shí)踐中加強(qiáng)中醫(yī)文化教育工作：

（一）課堂教育：課堂教育是對(duì)中醫(yī)院校大學(xué)生進(jìn)行中醫(yī)文化教育的主陣地

在課程體系建設(shè)中體現(xiàn)中醫(yī)文化教育，提高中醫(yī)文化育人效果課程教育是人才培養(yǎng)的主要途徑。要加大傳統(tǒng)文化課程比重，形成對(duì)中醫(yī)大學(xué)生進(jìn)行多學(xué)科的中醫(yī)文化教育的課程體系；將專(zhuān)業(yè)教育、思想政治教育與中醫(yī)文化教育相結(jié)合，在大學(xué)的思想政治教育課程中加入中醫(yī)文化相關(guān)知識(shí)教育課及在其它學(xué)科中滲透中醫(yī)文化思想。

（二）在校園文化活動(dòng)突出中醫(yī)文化主線

大力發(fā)展中醫(yī)文化，營(yíng)造一個(gè)健康向上的文化環(huán)境。必須構(gòu)筑濃厚的文化氛圍，積極開(kāi)展學(xué)習(xí)中醫(yī)文化相關(guān)社團(tuán)建設(shè)，定期組織中醫(yī)文化等傳統(tǒng)文化講座；在校報(bào)、網(wǎng)站等媒體開(kāi)設(shè)專(zhuān)欄；開(kāi)展征文比賽等方式，讓學(xué)生潛移默化接受中醫(yī)文化的精髓，在繼承祖國(guó)醫(yī)學(xué)的同時(shí)，也得到品性的培養(yǎng)和鍛煉；在人文素質(zhì)教育中側(cè)重進(jìn)行醫(yī)學(xué)人文與中醫(yī)文化教育。

（三）在科研活動(dòng)中重視中醫(yī)文化研究

中醫(yī)院校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究要突出中醫(yī)文化研究的地位與作用。中醫(yī)院校應(yīng)注意培育中醫(yī)文化科研隊(duì)伍；在各類(lèi)各級(jí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究課題申報(bào)中，加大中醫(yī)文化相關(guān)課題的申報(bào)力度；撰寫(xiě)和發(fā)表高質(zhì)量的中醫(yī)文化研究論文；培育和建設(shè)中醫(yī)文化研究與教育基地；指導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)和研究中醫(yī)文化。

（四）在中醫(yī)院校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中傳播中醫(yī)文化

鼓勵(lì)中醫(yī)院校大學(xué)生走出校園宣揚(yáng)中醫(yī)文化，引導(dǎo)中醫(yī)院校大學(xué)生積極參加各種社會(huì)公益活動(dòng)；在中醫(yī)院校大學(xué)生就業(yè)和創(chuàng)業(yè)教育中融入中醫(yī)文化內(nèi)容。

進(jìn)一步發(fā)掘中醫(yī)文化，結(jié)合時(shí)代特征，對(duì)中醫(yī)文化進(jìn)行揚(yáng)棄，找出時(shí)代背景下中醫(yī)文化的合理內(nèi)核，將中醫(yī)文化與中醫(yī)院校大學(xué)生的培養(yǎng)工作有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)一步探討中醫(yī)文化與中醫(yī)大學(xué)生的教育工作的聯(lián)系，探索將中醫(yī)文化中的合理內(nèi)核內(nèi)化到中醫(yī)院校大學(xué)生培養(yǎng)工作中的手段、方式，對(duì)中醫(yī)院校大學(xué)生開(kāi)展中醫(yī)文化教育，培養(yǎng)具有中醫(yī)文化精神的中醫(yī)藥從業(yè)人員，顯得尤為重要。轉(zhuǎn)貼于

參考文獻(xiàn)

[1][3]曲黎敏.中醫(yī)與傳統(tǒng)文化[M].北京:人民衛(wèi)生出版社，2009:3，15.

篇9

論文摘要：在思想開(kāi)放、文化多元的背景下，大學(xué)校園文化基于中國(guó)特色社會(huì)主義文化，這要求我們用和諧文化和先進(jìn)文化引領(lǐng)校園文化建設(shè)。大學(xué)校園文化建設(shè)必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本方向，應(yīng)當(dāng)實(shí)施突出主體、包容多樣的建設(shè)方針，應(yīng)當(dāng)采取硬文化和軟文化建設(shè)齊頭并舉和協(xié)調(diào)發(fā)展的基本措施，應(yīng)當(dāng)通過(guò)豐富多彩的實(shí)踐形式讓充分體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的大學(xué)文化精神得到大力踐行和弘揚(yáng)。

大學(xué)校園文化是社會(huì)文化的一個(gè)重要組成部分，在某些方面甚至引導(dǎo)著社會(huì)文化的進(jìn)步。高校必須堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)校園文化建設(shè)，著力探索將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入校園文化建設(shè)的有效途徑和方法，努力營(yíng)造良好的育人氛圍，從而促進(jìn)人才培養(yǎng)質(zhì)量的全面提高，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

一、當(dāng)前大學(xué)校園文化建設(shè)現(xiàn)狀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求之間存在一定的差距

(一)大學(xué)校園文化建設(shè)在物質(zhì)方面投入較多，在精神方面投入不夠。在高校掀起的一輪輪舊校區(qū)改建、新校區(qū)建設(shè)熱潮中，許多院校一味強(qiáng)調(diào)美化校園環(huán)境，重視物質(zhì)條件的改善，一些上級(jí)主管部門(mén)的評(píng)估檢查也只看重這些外在因素。殊不知精神文化才是校園文化的核心內(nèi)涵，是校園文化存在的價(jià)值意義、職能作用的主要組成部分，是校園文化建設(shè)的根本目的。(二)大學(xué)校園文化建設(shè)多局限在學(xué)生管理和娛樂(lè)層面，思想意識(shí)教育功能沒(méi)有得到彰顯。校園文化雖然有管理和娛樂(lè)的功能，但更重要的卻是它的思想教育功能、控制功能和導(dǎo)向功能。校園文化的核心和實(shí)質(zhì)是超功利主義的，它以文化為載體，著眼于精神建設(shè)，直接服務(wù)于人的全面發(fā)展。它要賦予大學(xué)生一種文化意識(shí)，使其長(zhǎng)期置身于濃郁的精神氛圍，在潛移默化中得到熏陶和感染，不自覺(jué)地形成一定的文化意識(shí)和文化品格。(三)多元化社會(huì)思潮的影響，使大學(xué)生的政治觀和價(jià)值觀易偏離社會(huì)主義方向。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和社會(huì)急劇變革的時(shí)代，各種非主流文化蜂擁而來(lái)，紛紛以“時(shí)尚”的面目在青年大學(xué)生中大行其道，對(duì)大學(xué)校園文化建設(shè)產(chǎn)生極大的消極影響。社會(huì)思潮與價(jià)值取向的多元化趨勢(shì)，道德主義與功利主義、群體主義與個(gè)體主義、等級(jí)觀念與平等意識(shí)的沖突，也在大學(xué)生群體中有不同程度的表現(xiàn)。。(四)大學(xué)生價(jià)值觀教育更多地側(cè)重于職業(yè)價(jià)值觀教育，忽視核心價(jià)值觀教育。隨著職業(yè)忠誠(chéng)、責(zé)任感、專(zhuān)業(yè)進(jìn)取與創(chuàng)新、團(tuán)隊(duì)協(xié)作與職業(yè)規(guī)范等職業(yè)道德、職業(yè)態(tài)度以及職業(yè)價(jià)值觀成為企業(yè)選人、用人的重要標(biāo)準(zhǔn)，許多高校紛紛把職業(yè)價(jià)值觀教育放在首位，而忽視了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。職業(yè)價(jià)值觀雖然反映了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一部分內(nèi)容，但職業(yè)價(jià)值觀并不等同于社會(huì)主義核心價(jià)值觀。職業(yè)價(jià)值觀教育要以社會(huì)主義核心價(jià)值作為指導(dǎo)，來(lái)落實(shí)工作領(lǐng)域提出的具體要求。

二、高校領(lǐng)導(dǎo)者價(jià)值觀對(duì)校園文化建設(shè)的影響

一般來(lái)說(shuō)，高校領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值觀對(duì)校園文化建設(shè)存在著三個(gè)方面的影響:〈1〉高校組織的主導(dǎo)價(jià)值觀是高校領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人價(jià)值觀的群體化，高校領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值觀影響校園文化的主導(dǎo)價(jià)值觀，校園文化的核心是學(xué)校組織主導(dǎo)價(jià)值觀。形成學(xué)校校園文化的主導(dǎo)價(jià)值觀的過(guò)程，必然要求學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)校園內(nèi)各種價(jià)值觀進(jìn)行篩選、揚(yáng)棄，引進(jìn)和倡導(dǎo)優(yōu)良的價(jià)值觀。而高校領(lǐng)導(dǎo)者這種行為過(guò)程必然受到其自身價(jià)值觀的支配。因此，高校領(lǐng)導(dǎo)者價(jià)值觀對(duì)校園文化的主導(dǎo)價(jià)值觀必然產(chǎn)生重要影響?！?〉高校領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值觀對(duì)校園文化的不斷提升有著重要的推動(dòng)作用。社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展進(jìn)步對(duì)高校的發(fā)展提出了現(xiàn)實(shí)的要求。而高校的發(fā)展同樣也要求學(xué)校組織共有價(jià)值觀先行得到提升。也就是說(shuō)，學(xué)校必須通過(guò)不斷提升校園文化，更新校園文化的主導(dǎo)價(jià)值觀，從而才能推動(dòng)學(xué)校各項(xiàng)建設(shè)的發(fā)展。由于高校領(lǐng)導(dǎo)者在高校組織管理層中的特殊地位，決定了高校領(lǐng)導(dǎo)者是高校組織文化提升的推動(dòng)者。推動(dòng)學(xué)校建設(shè)不斷發(fā)展是高校領(lǐng)導(dǎo)者的主要職責(zé)，而形成學(xué)校發(fā)展的建設(shè)力量必須依賴學(xué)校組織共同價(jià)值觀的驅(qū)動(dòng)，因此，高校領(lǐng)導(dǎo)者必須倡導(dǎo)和推動(dòng)校園文化的不斷提升。高校領(lǐng)導(dǎo)者在推動(dòng)校園文化提升的過(guò)程就是其價(jià)值觀實(shí)踐的過(guò)程，因此，高校領(lǐng)導(dǎo)者價(jià)值觀對(duì)校園文化的提升起著重要的推動(dòng)作用?！?〉高校領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值觀通過(guò)其在建設(shè)校園文化過(guò)程中的組織指揮工作中發(fā)揮作用。校園文化的建設(shè)是精神文明建設(shè)的一項(xiàng)復(fù)雜工程。由于這種文化工程的無(wú)形、易變、復(fù)雜、系統(tǒng)等特性，決定了開(kāi)展這一工程所具有的相當(dāng)大的難度和巨大的工作量，必須建立一個(gè)強(qiáng)有力的團(tuán)隊(duì)進(jìn)行實(shí)施。校園文化建設(shè)工程是學(xué)校建設(shè)的基礎(chǔ)，影響甚至決定了學(xué)校的發(fā)展方向和發(fā)展速度，作為學(xué)校發(fā)展的主要負(fù)責(zé)人，高校領(lǐng)導(dǎo)者必須把校園文化建設(shè)當(dāng)作自己的一項(xiàng)關(guān)鍵的建設(shè)工程來(lái)抓。因此，高校領(lǐng)導(dǎo)者必然是校園文化建設(shè)的組織指揮者。高校領(lǐng)導(dǎo)者組織指揮校園文化建設(shè)的過(guò)程，實(shí)際上就是其不斷調(diào)整自己的價(jià)值觀，不斷影響他人的價(jià)值觀的過(guò)程，其價(jià)值觀通過(guò)其在建設(shè)校園文化過(guò)程中的組織指揮工作中發(fā)揮作用。

三、搞好校園文化建設(shè)，積極推進(jìn)價(jià)值觀教育

學(xué)校是學(xué)生走向社會(huì)的的預(yù)備期，是走向社會(huì)前的集訓(xùn)，學(xué)校生活是校園學(xué)習(xí)過(guò)程的深化和拓展，是對(duì)社會(huì)實(shí)踐的展望和準(zhǔn)備。學(xué)校校園又是一個(gè)小社會(huì)，校園文化和創(chuàng)造的文化環(huán)境同樣可以使學(xué)生在課堂上獲得對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，在校園里化成實(shí)實(shí)在在的切身體驗(yàn)，對(duì)學(xué)生素質(zhì)的提高和今后認(rèn)知社會(huì)具有不可忽視的影響力。因此，營(yíng)造良好的校園文化氛圍在全面推進(jìn)價(jià)值觀教育中起著積極的推動(dòng)作用。

總之，校園文化建設(shè)對(duì)形成高校教學(xué)能力和取得優(yōu)異教學(xué)績(jī)效起著至關(guān)重要的作用，大學(xué)校園文化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)是要讓大學(xué)的和諧文化和先進(jìn)文化精神在具體實(shí)踐中得到踐行和弘揚(yáng)。大學(xué)的和諧文化、先進(jìn)文化與其創(chuàng)建活動(dòng)本身有著十分密切的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李春梅；魏忠明；劉會(huì)亭；當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育路徑[J].湖北社會(huì)科學(xué) 2010年09期

篇10

關(guān)鍵詞：大學(xué)校園；建筑；城市規(guī)劃；校園文化；跨學(xué)科研究

隨著大學(xué)校園建設(shè)量成倍增長(zhǎng)，有關(guān)大學(xué)校園的研究也日益升溫。因?yàn)榇髮W(xué)校園具有兩種基本屬性：建筑性和教育性。所以，對(duì)它的研究也多局限在建筑學(xué)、城市規(guī)劃和高等教育三個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。

一、建筑及城市規(guī)劃界對(duì)大學(xué)校園的研究

我國(guó)的大學(xué)校園建設(shè)開(kāi)始是以西方19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的校園規(guī)劃理論為指導(dǎo)原則的。建國(guó)以后，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合國(guó)情，確立了以功能分區(qū)為核心準(zhǔn)則的校園規(guī)劃理論和規(guī)劃指標(biāo)體系，指導(dǎo)了我國(guó)現(xiàn)有的絕大多數(shù)大學(xué)的建設(shè)與發(fā)展。然而，那些曾被奉為經(jīng)典的校園規(guī)劃理論和規(guī)劃指標(biāo)體系都是建筑、規(guī)劃界的學(xué)者站在自己學(xué)科視野中的階段性經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是相當(dāng)不成熟的，至今，這些欠成熟的校園規(guī)劃理論仍是我國(guó)大學(xué)校園規(guī)劃建設(shè)的根本依據(jù)。在理論欠缺的情況下，建筑、城市規(guī)劃領(lǐng)域?qū)Υ髮W(xué)校園的研究只能是實(shí)踐走在理論前面。

隨著近幾年高教改革的深入，校園建設(shè)工程量比過(guò)去翻了幾翻，建筑和城市規(guī)劃界開(kāi)始頻繁關(guān)注大學(xué)校園建設(shè)的理論建構(gòu)。2001和2002年在北京和臺(tái)北分別舉辦了“海峽兩岸‘大學(xué)的校園’研討會(huì)”，在大陸和臺(tái)灣的建筑規(guī)劃界掀起了大學(xué)校園的學(xué)術(shù)熱。與以往相比，兩次會(huì)議的論文開(kāi)始重視從歷史發(fā)展的角度分析大學(xué)校園建設(shè)的歷程，不再局限于校園工程的階段性總結(jié)。

一些建筑學(xué)者開(kāi)始關(guān)注高等教育思想對(duì)校園建設(shè)的影響，只是他們的觀點(diǎn)闡述不太系統(tǒng)，只能說(shuō)是一種“散見(jiàn)”。如：《大學(xué)校園規(guī)劃結(jié)構(gòu)的研究》一文認(rèn)為“大學(xué)校園形態(tài)與大學(xué)當(dāng)時(shí)的辦學(xué)理念、教學(xué)制度和內(nèi)容是一致的”。如中世紀(jì)的大學(xué)主要職責(zé)是培養(yǎng)神職人員和為王室服務(wù)的人才，大學(xué)校園必須是封閉的，能夠使學(xué)院排除外界各種影響，完全服從教會(huì)，校園生活充滿清規(guī)戒律。因此，校園多附屬于教堂或修道院，或者以宗教建筑為樣本進(jìn)行設(shè)計(jì)建設(shè)。19世紀(jì)工業(yè)革命后，美國(guó)高校將學(xué)術(shù)自由理想和為社會(huì)服務(wù)的辦學(xué)宗旨相結(jié)合，創(chuàng)立了獨(dú)特的高等教育模式，也創(chuàng)立了影響全世界的開(kāi)放式校園形態(tài)。20世紀(jì)后期，教育體制走向多元化，校園形態(tài)也越來(lái)越多元。這種對(duì)教育思想和校園建設(shè)關(guān)系的描述，雖然稍稍打破了一點(diǎn)建筑界習(xí)慣性思維的限制，但依然停留在對(duì)高等教育理論淺層次的理解上，并沒(méi)有闡明在大學(xué)校園形態(tài)演變中表現(xiàn)出的教育與建筑之間的互動(dòng)關(guān)系。

另外一個(gè)值得關(guān)注的現(xiàn)象是：一些建筑學(xué)者除了對(duì)校園形態(tài)的“過(guò)去時(shí)”進(jìn)行歸納總結(jié)外，對(duì)于校園的當(dāng)下形態(tài)和未來(lái)趨勢(shì)也作了一定分析探討。一部分人認(rèn)為，大學(xué)城將是我國(guó)大學(xué)校園在新時(shí)期的某種發(fā)展趨勢(shì)。“大學(xué)城”是國(guó)內(nèi)近年來(lái)新興的概念之一，至今并無(wú)確切定義。一些文獻(xiàn)資料認(rèn)為，“大學(xué)城”是一種特殊的城市化方式，其發(fā)展模式大致分為“傳統(tǒng)學(xué)術(shù)型”、“商業(yè)創(chuàng)新型”，或介于兩者之間。前者多起源于歷史悠久、具有強(qiáng)大學(xué)術(shù)號(hào)召力的一所或多所大學(xué)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歷史時(shí)期，逐步形成了校城交融的自然環(huán)境，如英國(guó)的牛津、劍橋大學(xué)城，德國(guó)的洪堡大學(xué)等?！吧虡I(yè)創(chuàng)新型”大學(xué)城起源于新興的理工科院校，以科技創(chuàng)新與市場(chǎng)緊密結(jié)合，帶動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如美國(guó)“硅谷”和斯坦福大學(xué)。北京大學(xué)和中關(guān)村則兼有二者的特征。

雖然教育思想、教育理念對(duì)大學(xué)校園建設(shè)起重要作用，教育界每一次大的運(yùn)動(dòng)都在校園形態(tài)上留有痕跡。但是多數(shù)情況下，建筑界與高教界的對(duì)話局限在建筑工作者面對(duì)高教體制改革所作出的單方面呼應(yīng)。在現(xiàn)代教育哲學(xué)的指導(dǎo)下，現(xiàn)代大學(xué)不斷構(gòu)建著新的教育理論，這些理論雖然對(duì)校園建設(shè)有一定影響；可這種影響對(duì)建筑界來(lái)說(shuō)是被動(dòng)的，因?yàn)榻ㄖ邕€沒(méi)有系統(tǒng)地探討教育思想、教育理念與大學(xué)校園建設(shè)的關(guān)系。憑著對(duì)教育思想一知半解的領(lǐng)悟，喊幾句時(shí)髦的教育口號(hào)，校園建設(shè)只能停留在膚淺的、“聞風(fēng)而動(dòng)”的層次，不可能有深度。總之，當(dāng)前建筑和城市規(guī)劃界對(duì)大學(xué)校園的研究大部分是針對(duì)我國(guó)大學(xué)校園建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題提出的，研究思路也是圍繞這些實(shí)際問(wèn)題展開(kāi)的。他們本著務(wù)實(shí)精神對(duì)教育界的熱點(diǎn)理論進(jìn)行可行性探討，從建筑和規(guī)劃的視角提出方案、進(jìn)行實(shí)踐，為新時(shí)期大學(xué)校園形態(tài)的發(fā)展作出有益的探索，也為下一步更深入系統(tǒng)的研究工作創(chuàng)造了氛圍。

二、高等教育界對(duì)大學(xué)校園的研究

大學(xué)作為實(shí)施高等教育的主要機(jī)構(gòu)，一直是高等教育學(xué)科領(lǐng)域的重要研究對(duì)象。但長(zhǎng)期以來(lái)，高等教育學(xué)科領(lǐng)域?qū)Υ髮W(xué)的研究多集中在理念、制度、機(jī)構(gòu)等非物質(zhì)層面，很少關(guān)注大學(xué)的物質(zhì)實(shí)體——校園，即使有所觸及也是輕描淡寫(xiě)一筆帶過(guò)。同大學(xué)校園形態(tài)有關(guān)的研究主要集中在“校園文化”的研究領(lǐng)域。

校園文化是置身于社會(huì)文化大背景中的一種具有自身特色的亞文化形態(tài)，它滲透到學(xué)校的各個(gè)方面，涉及到全體師生員工的觀念和行為。高校校園文化是在“大學(xué)這一特定的環(huán)境氛圍內(nèi)生活的成員所共同擁有的校園價(jià)值觀和這些價(jià)值觀在物質(zhì)與意識(shí)形態(tài)上的具體化。它的主體是包括學(xué)生以及教師、行政人員在內(nèi)的大學(xué)校園文化群體；它的內(nèi)容分為精神文化和物質(zhì)文化兩大層面：精神文化是校園文化的深層文化，包括師生員工的價(jià)值觀念、文化素養(yǎng)、心理素質(zhì)及校風(fēng)和校訓(xùn)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)、學(xué)校的傳統(tǒng)習(xí)慣、校內(nèi)文體活動(dòng)等，物質(zhì)文化包括校園建筑特色、文化活動(dòng)場(chǎng)所和設(shè)施、校園綠化美化、學(xué)校的信息傳媒等。校園文化的核心是校園價(jià)值觀”。從這段表述中可以看到教育學(xué)者們傾向于把校園形態(tài)劃分到校園物質(zhì)文化領(lǐng)域。

過(guò)去，大學(xué)校園形態(tài)在高等教育中的重要性一直被忽略著，被忽略的主要原因大概是大多數(shù)人認(rèn)為：建筑與教育沒(méi)有多大關(guān)系。是的，建筑沒(méi)有以“知識(shí)”的身份、“課程(狹義)”的姿態(tài)進(jìn)入人們的“學(xué)習(xí)”視野，但它對(duì)人的教化作用是“知識(shí)”和“課程”所不能給予的。這一點(diǎn)，中國(guó)古人深有體會(huì)：《三字經(jīng)》的頭幾句，“昔盂母，擇鄰處”可謂家喻戶曉。正是孟夫子本人，親身體驗(yàn)到環(huán)境對(duì)人潛移默化的作用，而作出了“居移氣，養(yǎng)移體”(《孟子•盡心》)的總結(jié)。中國(guó)古人早就懂得環(huán)境對(duì)人的“模范”作用，環(huán)境就是“模”，就是“范”；使用什么樣的模范，就可能塑造出什么樣的人物。英國(guó)首相邱吉爾也講過(guò)“先是人創(chuàng)造了建筑，建筑反過(guò)來(lái)創(chuàng)造人”，非常準(zhǔn)確地表述了建筑與人的關(guān)系，暗示了建筑的“育人性”。

當(dāng)前，教育界在反思現(xiàn)代教育中的弊病時(shí)，把環(huán)境的教化作用提到了哲學(xué)的高度。金生在《理解與教育》一書(shū)中談到“在科學(xué)技術(shù)和大工業(yè)生產(chǎn)的沖擊下，現(xiàn)代教育本身也被工業(yè)化和技術(shù)化，學(xué)生被納入教育生產(chǎn)的流水線，與日常的生活世界相隔絕”。面對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，走向哲學(xué)解釋學(xué)的教育哲學(xué)呼吁到：“人類(lèi)教育的產(chǎn)生和發(fā)展以及教育的研究都來(lái)源于并且歸根于實(shí)踐生活世界的需要”，“對(duì)教育的認(rèn)識(shí)并不是一種事實(shí)的因果關(guān)系分析，也不是把人和教育作為孤立的客觀對(duì)象去解剖，而是在現(xiàn)實(shí)的‘生活世界’中理解和解釋?zhuān)彩恰椤c‘參與’”。狄爾泰指出“理解和解釋是貫穿人文科學(xué)的方法”。人文學(xué)的對(duì)象是生命現(xiàn)象和生命活動(dòng)，而生命總是具有意義并且要不斷需求意義的，所以它就需要不斷地理解和解釋。這種方法把研究活動(dòng)、研究過(guò)程看作是解釋者和被解釋者之間不斷進(jìn)行的對(duì)話，通過(guò)這種對(duì)話使研究者直觀地體驗(yàn)和把握對(duì)象的內(nèi)在精神。學(xué)生在校園中生活、學(xué)習(xí)的過(guò)程就是與周?chē)h(huán)境不斷對(duì)話的過(guò)程。大學(xué)校園為學(xué)生搭建了一個(gè)充滿意義的“生活世界”，呈現(xiàn)出各種各樣的“意義形式”，學(xué)生生活在其中，通過(guò)理解和解釋與之“對(duì)話”、“交往”，形成自己的世界觀和人生觀，使教育不知不覺(jué)進(jìn)入學(xué)生的精神整體。大學(xué)校園形態(tài)就是一種教育表達(dá)式。

對(duì)于大學(xué)校園具有的“教化”作用，教育課程理論也有所觸及。在課程理論中，校園建筑、文化設(shè)施、綠化設(shè)施、文化生活、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、環(huán)境氛圍等都屬于“隱性課程”，與其對(duì)應(yīng)的“顯性課程”是指學(xué)校規(guī)定學(xué)生必須掌握的知識(shí)、技能、思想觀點(diǎn)、行為規(guī)范等。同顯性課程的明確性、強(qiáng)制性相對(duì)照，隱性課程的特點(diǎn)是：(1)潛在的規(guī)范性。無(wú)論是校園建筑、文化設(shè)施或校風(fēng)、學(xué)風(fēng)都潛在地蘊(yùn)涵著一定的價(jià)值觀念、行為規(guī)范、精神境界，使生活于其中的受教育者感受到應(yīng)如何調(diào)節(jié)自己的心理和行為。(2)非強(qiáng)制性。不通過(guò)強(qiáng)行灌輸、紀(jì)律約束，而是通過(guò)陶冶和感染，潛移默化地影響人的思想、情感和生活，凈化人的心靈。(3)作用的持久性。即使生活環(huán)境變化或遷移，已形成的價(jià)值觀念、行為習(xí)慣仍能長(zhǎng)期保持。我認(rèn)為“隱性課程”也包括“隱性”和“顯性”兩個(gè)狀態(tài)。校園形態(tài)屬于“隱性課程”的物質(zhì)方面即顯性形態(tài)，而校園形態(tài)所構(gòu)成的文化氛圍，所凝聚的價(jià)值觀念，所包容的文化生活則屬于“隱性課程”的精神方面即隱性形態(tài)。對(duì)于隱性課程的規(guī)范系統(tǒng)的描述和研究以前在我國(guó)教育領(lǐng)域不多見(jiàn)。上一頁(yè)1

最近幾年，教育界的學(xué)者開(kāi)始用跨學(xué)科的方法和視角研究“隱性課程”中的“隱性形態(tài)”，如南京師范大學(xué)的劉云彬博士進(jìn)行的學(xué)校生活的社會(huì)學(xué)研究等。但是對(duì)“顯性形態(tài)”——大學(xué)校園的系統(tǒng)研究一直被忽略著。

三、大學(xué)校園研究的緊迫性

就全球普遍的時(shí)代背景而言，世界進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力被提到前所未有的高度，大學(xué)改變了以往作為社會(huì)產(chǎn)品和最終用戶之間的中介身份，不僅承擔(dān)著教學(xué)科研的基本任務(wù)，更成為將知識(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的主要環(huán)節(jié)。大學(xué)為社會(huì)服務(wù)的意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，功能也越來(lái)越復(fù)雜，大學(xué)校園建設(shè)面臨著一系列新的挑戰(zhàn)。我國(guó)大學(xué)校園的現(xiàn)狀在數(shù)量、質(zhì)量、規(guī)模上都相對(duì)滯后，極大地限制了我國(guó)培養(yǎng)高等人才的能力，大學(xué)校園建設(shè)(改建、擴(kuò)建、新建)工作迫在眉睫。

時(shí)代在變，大學(xué)的功能、職責(zé)、理念在變，校園建設(shè)的理論指導(dǎo)當(dāng)然也要“與時(shí)俱進(jìn)”。我認(rèn)為，當(dāng)務(wù)之急是高等教育界、建筑和城市規(guī)劃界的專(zhuān)家學(xué)者打破學(xué)科壁壘，站在跨學(xué)科的視角對(duì)大學(xué)校園進(jìn)行系統(tǒng)研究。因?yàn)槔碚摰纳n白將導(dǎo)致實(shí)踐的浮躁，校園建設(shè)的失敗必然會(huì)影響我國(guó)的高等教育事業(yè)健康發(fā)展。希望高教界對(duì)大學(xué)校園的理論探索中多一點(diǎn)對(duì)物質(zhì)形態(tài)的關(guān)注，改變一下教育研究者在校園建設(shè)中的“失語(yǔ)”狀態(tài)；希望建筑界對(duì)大學(xué)校園的理論研究多幾個(gè)視角，改變一下建筑人在校園建設(shè)中的“自語(yǔ)”狀態(tài)。

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