導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇職教語(yǔ)文論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

教育是民族復(fù)興的基石，民族的復(fù)興在于人才的培養(yǎng)。怎樣才能催生“獨(dú)立之精神，自由之思想”？怎樣才能讓創(chuàng)新之花盛開(kāi)、創(chuàng)新之樹(shù)常綠？這是一道關(guān)于中國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的艱深命題。

當(dāng)北京大學(xué)校長(zhǎng)驕傲地宣布北大已經(jīng)連續(xù)三年穩(wěn)居內(nèi)地中國(guó)造福大學(xué)排行榜之首時(shí)，當(dāng)教授放出“40歲掙不夠四千萬(wàn)不要來(lái)見(jiàn)我”的狂言時(shí)，我們是該慶幸欣喜，還是該重新審視教育的本質(zhì)？耶魯大學(xué)前任校長(zhǎng)曾揶揄過(guò)中國(guó)的大學(xué)“把經(jīng)濟(jì)上的成功當(dāng)成了教育的成功，并引以為傲，這是人類文明史上的笑話?！彪m然我們摒棄了“君子重義不言利”的束縛，但幫助學(xué)生完善人格的基本法則是不能丟棄的。如果用銅臭代替書(shū)香，用金錢衡量水平，無(wú)疑偏離了教育的本質(zhì)。

教育的本質(zhì)不僅在于知識(shí)的傳授，更在于德行的培養(yǎng)。從孔子設(shè)立杏壇開(kāi)始，中國(guó)教育的馨香已飄過(guò)了2500多年的歷史，然而孔夫子所創(chuàng)立的私塾卻成了眾人聲討的對(duì)象，有人稱私塾傳播的傳統(tǒng)經(jīng)典使國(guó)人泯滅了個(gè)性，使少年變得老成，無(wú)形之中扼殺了創(chuàng)造性?？墒钱?dāng)“弱肉強(qiáng)食”的法則被奉為圭臬，當(dāng)親情遭遇寒光閃閃的利刃，當(dāng)?shù)赖伦屛挥诠接?，?dāng)幸福指數(shù)被GDP遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在身后，我們才發(fā)現(xiàn)生活中更需要的是扶持和關(guān)愛(ài)。所以，更需要重視的是教育方法，而不是課程內(nèi)容本身。素養(yǎng)的提升不在于姓“公”還是姓“私”，而在于它能否以人為本，使學(xué)生得到長(zhǎng)足發(fā)展。

所以，近幾年在北京、上海、廣東、浙江、江蘇、湖北、云南等地，出現(xiàn)了大量“在家上學(xué)”的私塾式學(xué)堂，其涵蓋了幼兒園、小學(xué)、初中乃至高中等教學(xué)階段，存在形式也多種多樣，有些甚至已初具微型學(xué)校的規(guī)模。家長(zhǎng)們認(rèn)為私塾學(xué)堂不考試、不評(píng)比的教學(xué)模式能讓孩子們自由發(fā)展，更適合個(gè)性化，專業(yè)化人才的培養(yǎng)。但也有家長(zhǎng)認(rèn)為，這種教育的環(huán)境相對(duì)封閉，不利于孩子的全面發(fā)展。對(duì)處于義務(wù)教育階段的孩子而言，學(xué)校不僅是傳授知識(shí)的場(chǎng)所，還是一個(gè)培養(yǎng)孩子社會(huì)交往能力的“群體舞臺(tái)”。更重要的是，基礎(chǔ)教育階段或許可以選擇“在家學(xué)習(xí)”，但最終這些孩子還是要回歸正規(guī)國(guó)民教育體系的軌道，還是要參加高考上大學(xué)，這樣才能就業(yè)融入社會(huì)。很難想象，沒(méi)有經(jīng)過(guò)學(xué)校的培養(yǎng)?！霸诩覍W(xué)習(xí)”的孩子如何適應(yīng)和通過(guò)高考！

從某種意義上說(shuō)，現(xiàn)代私塾的興起，將成為傳統(tǒng)教育模式有力的補(bǔ)充，是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)教育思想“因材施教”的落實(shí)。而且在當(dāng)前這個(gè)教育需求多樣化、教育價(jià)值多元化的時(shí)代，教育多元化已經(jīng)是必然的趨勢(shì)，社會(huì)需要人才，但人才不一定需要按照千人一面的模式來(lái)培養(yǎng)。盡管創(chuàng)新性思維一再被強(qiáng)調(diào)，但在批量生產(chǎn)式的同質(zhì)教育的體系下，各種努力均被證明收效甚微。比同質(zhì)化更具破壞性的，則是個(gè)性個(gè)性的壓抑與摧毀。無(wú)法適應(yīng)的學(xué)生很容易出現(xiàn)極端嚴(yán)重的心理問(wèn)題。當(dāng)孩子把復(fù)仇的刀刺向父母或老師時(shí)，當(dāng)處于豆蔻年華的孩子絕望地結(jié)束生命時(shí)，人們才開(kāi)始叩問(wèn)教育。而比極端案例更為普遍的，則是人們對(duì)諸多社會(huì)現(xiàn)象的不滿，比如啃老，比如道德失范……

一種制度一旦形成就必然伴隨著慣性，盡管其存在不合理之處，但若突然改變則會(huì)造成更大的不適，個(gè)體擁有選擇的權(quán)利和空間，人們應(yīng)該選擇適合自己的教育。上海孟母堂的創(chuàng)辦者周應(yīng)之認(rèn)為，教育是人對(duì)教育資源的綜合運(yùn)用，大家教有自己的路徑，教有自己的思考。教育的改革不應(yīng)僅僅局限于校內(nèi)的改革，而應(yīng)放眼于整個(gè)社會(huì)人群，鼓勵(lì)民間參與，使教育回歸民眾。培養(yǎng)全方位的人才，才是國(guó)家長(zhǎng)治久安之策。

篇2

（一）激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性

“興趣是最好的老師?！睂W(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科產(chǎn)生了濃厚的興趣，就能自覺(jué)主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，不僅能取得良好的學(xué)習(xí)效果，還能體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，進(jìn)而能在學(xué)習(xí)中形成健康的人格。職教中心的學(xué)生，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)比較薄弱，甚至有些學(xué)生根本不愿意學(xué)習(xí)，厭煩心理十分嚴(yán)重。如果教師一味地刻板說(shuō)教，強(qiáng)制學(xué)生學(xué)習(xí)，將會(huì)適得其反，對(duì)教學(xué)產(chǎn)生十分不利的影響。因此，在日常教學(xué)中，語(yǔ)文教師必須要準(zhǔn)確把握學(xué)生的心理，尊重學(xué)生的主體地位，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，并激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。在自覺(jué)主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生逐漸會(huì)體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，感受到成功的體驗(yàn)，從而會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生正確的心態(tài)。這樣有利于學(xué)生健康人格的塑造。

（二）和學(xué)生平等地交流，塑造學(xué)生的健康人格

青少年學(xué)生的心理十分敏感脆弱，職教中心的學(xué)生也不例外。因此，教師要注意自己的一言一行、一舉一動(dòng)，尊重學(xué)生的人格，與學(xué)生進(jìn)行平等的交流，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在教學(xué)中，教師要做到以下兩點(diǎn)：一是對(duì)所有的學(xué)生一視同仁、平等看待。不管是學(xué)優(yōu)生還是學(xué)差生，教師都要“一碗水端平”，平等地對(duì)待所有的學(xué)生，千萬(wàn)不能用“有色眼鏡”看人。針對(duì)學(xué)生的不同水平，教師應(yīng)設(shè)置不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，讓所有的學(xué)生都能在自己的最近發(fā)展區(qū)內(nèi)有所發(fā)展。二是既要多肯定學(xué)生，也不能濫用表?yè)P(yáng)。在學(xué)習(xí)中尊重學(xué)生、肯定學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生，這樣能激發(fā)學(xué)生的自信心，但是，一些教師濫用肯定和表?yè)P(yáng)，不管是什么情況，哪怕學(xué)生的回答是錯(cuò)誤的，也是一味地肯定、表?yè)P(yáng)，這種做法也是不妥的。

（三）引導(dǎo)學(xué)生合作學(xué)習(xí)，促使學(xué)生形成良好的人際交往

社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，人際交往越來(lái)越密切，對(duì)人團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力要求也越來(lái)越高。職教中心的學(xué)生畢業(yè)后將進(jìn)入社會(huì)，走上工作崗位，他們的人際交往、團(tuán)結(jié)協(xié)作能力將直接受到考驗(yàn)。因此，語(yǔ)文教師在平時(shí)的教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在小組合作中學(xué)會(huì)與人溝通、交流，形成合作意識(shí)，端正心態(tài)，正視自己，對(duì)自己和他人形成正確的評(píng)價(jià)，提高人際溝通、交往能力，以便為以后走上社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、引導(dǎo)學(xué)生有效閱讀，加強(qiáng)學(xué)生的德育滲透

高中語(yǔ)文課本中選用的都是非常優(yōu)秀的文學(xué)作品，在這些作品的字里行間都充滿著濃厚的民族文化氣息和人文情懷，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的最佳素材。語(yǔ)文教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的閱讀活動(dòng)，可以讓學(xué)生與作品、作者進(jìn)行心靈交流，感受其中蘊(yùn)含的道德內(nèi)涵，進(jìn)而能使學(xué)生在潛移默化中受到思想熏陶，并會(huì)對(duì)學(xué)生的人格養(yǎng)成起到積極的影響，從而能取得良好的德育滲透效果。在日常的教學(xué)中，語(yǔ)文教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效閱讀，主要包括兩方面：一是課內(nèi)閱讀。高中語(yǔ)文教材所選大多是經(jīng)典作品，內(nèi)涵豐富，代表性強(qiáng)，是進(jìn)行德育教育的范本。教師一方面要對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行精心的講解，讓學(xué)生深刻領(lǐng)受文章內(nèi)涵。另一方面，教師要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，通過(guò)自主閱讀、聯(lián)想與想象等方式，讓學(xué)生掌握閱讀方法，具備自主學(xué)習(xí)的能力，進(jìn)而在學(xué)習(xí)中受到作者思想的熏陶，并將其內(nèi)化為自身的素質(zhì)，收到良好的學(xué)習(xí)效果。二是課外閱讀。課上的時(shí)間是有限的，大量的作品需要學(xué)生在課外自己閱讀。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，讓學(xué)生接觸到更多的德育因素。教師要對(duì)學(xué)生的課外閱讀進(jìn)行正確指導(dǎo)，比如，給學(xué)生推薦閱讀的書(shū)目、幫助學(xué)生制定閱讀計(jì)劃、針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)選擇不同的書(shū)籍、指導(dǎo)學(xué)生的閱讀方法、分享學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，等等。通過(guò)大量有益的語(yǔ)文課外閱讀，學(xué)生的眼界寬了，心靈滋潤(rùn)了，道德修養(yǎng)也就自然而然地提升了。

三、注重審美教育，提高學(xué)生的道德情操

審美需要是高層次的精神需求，它與人的道德修養(yǎng)有著密切的聯(lián)系，它能讓人分辨美丑、善惡，進(jìn)而提高學(xué)生的道德情操?？梢哉f(shuō)，德育教育和審美教育是相輔相成、相互促進(jìn)的。所以，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美學(xué)教育必不可少。在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，教師要注重審美教育，一方面依托于教材中大量的美學(xué)元素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。高中語(yǔ)文課本中的文章處處體現(xiàn)了美，不管是語(yǔ)言美、結(jié)構(gòu)美，還是情感美、自然美，都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的素材。教師可以幫助學(xué)生分析、感悟，讓學(xué)生的心靈受到陶冶，在不知不覺(jué)中提升品位。另一方面，教師應(yīng)想方設(shè)法提升學(xué)生的審美能力，以便更好地影響德育教育。教師要引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)、主動(dòng)地去發(fā)展自身的審美能力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)興趣，在學(xué)生審美能力不斷提升的過(guò)程中，讓學(xué)生的心靈、情操受到美的熏陶，進(jìn)而取得良好的德育教育效果。

四、結(jié)語(yǔ)

篇3

對(duì)高職語(yǔ)文課程的定位，有以下兩種最典型的觀點(diǎn)：

一是視之為通識(shí)課程，即工具類基礎(chǔ)課程，實(shí)行通識(shí)教育。通識(shí)教育是西方教育中的一項(xiàng)重要傳統(tǒng)，是關(guān)注受教育者作為一個(gè)“負(fù)責(zé)的人和公民”的生活教育，其目的在于培養(yǎng)一個(gè)“完整的人”。通識(shí)教育的核心課程包括人文學(xué)科、社會(huì)學(xué)科、自然學(xué)科三大領(lǐng)域。高職語(yǔ)文以其文學(xué)性、思想性、文化性、情感性兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)，在通識(shí)教育中具有核心課程的地位。

視高職語(yǔ)文教育為通識(shí)課程的理論依據(jù)是語(yǔ)文素質(zhì)和語(yǔ)文能力，是人的綜合素質(zhì)、綜合能力的核心要素，是學(xué)校育人的重要載體，特別是高等教育層面的受教育者，具有較高的語(yǔ)文文化修養(yǎng)和較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力。這種觀點(diǎn)將高職語(yǔ)文看成是高職學(xué)生知識(shí)系統(tǒng)自我優(yōu)化的特點(diǎn)，是全面發(fā)展的“生長(zhǎng)點(diǎn)”，是高職課程體系中“有教無(wú)類”的課程。

二是視之為專業(yè)文化課程。其理論依據(jù)是高職教育是“就業(yè)教育”，語(yǔ)文作為一門(mén)專業(yè)文化課程，是否開(kāi)設(shè)要按專業(yè)學(xué)習(xí)的需求而定。這種觀念下的語(yǔ)文，成為一門(mén)單純的文化課程。視高職語(yǔ)文為一門(mén)專業(yè)文化課程的院校，存在著明顯的“兩極性”，即極端重視和極端忽視，并且人文素質(zhì)意識(shí)淡薄。大多數(shù)這類學(xué)校的課程中，語(yǔ)文課已經(jīng)消失或?qū)⒁?，有的也只是形式而已，或“超大課”處理，或選修處理，或講座方式處理，邊緣化現(xiàn)象突出。

職業(yè)技能的傳授學(xué)習(xí)是職業(yè)教育不同于其他教育的基本特征，職業(yè)教育的目的是“為個(gè)人謀生之預(yù)備，為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之預(yù)備，為世界及國(guó)家增進(jìn)生產(chǎn)力之預(yù)備”。

高職語(yǔ)文的定位，應(yīng)該聯(lián)系高職人才培養(yǎng)目標(biāo)，將語(yǔ)文教育與培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、職業(yè)道德、專業(yè)技能、建設(shè)優(yōu)秀的校園文化等有機(jī)結(jié)合起來(lái)，為培養(yǎng)高職技能人才創(chuàng)造優(yōu)良的人文環(huán)境。

二、高職語(yǔ)文教育模式應(yīng)突出其功能性和人文性

高職語(yǔ)文教育的關(guān)鍵是將學(xué)科教學(xué)納入到職業(yè)教育的系統(tǒng)之中，明確了語(yǔ)文在高職教育中的定位，教師在教學(xué)中就要重塑高職語(yǔ)文的教學(xué)模式，筆者建議從語(yǔ)言的功能性和學(xué)科的人文性出發(fā)。

1.激活學(xué)生主動(dòng)性，拓展課外閱讀，豐富語(yǔ)言積累

長(zhǎng)期以來(lái)，教師是課堂的主角。作文教學(xué)中，命題和講解的主角更非教師莫屬。學(xué)生的嘗試權(quán)，第一感受（學(xué)習(xí)者自主消化和感悟）機(jī)會(huì)均被精心配制的教案剝奪了。學(xué)生被迫“熱情奔放”、“感受美好”。為什么不把困難留給學(xué)生，讓學(xué)生自己品嘗酸甜苦辣呢？“教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來(lái)越少地傳遞知識(shí)，而越來(lái)越多地激勵(lì)思考；除了他的正式職能以外，他將越來(lái)越成為一位顧問(wèn)，一位交換意見(jiàn)的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人?！币蚨處煈?yīng)在教學(xué)中激活學(xué)生的主動(dòng)性，只“”學(xué)生的動(dòng)機(jī)和興趣，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題，讓學(xué)生100%自己解決困難。教師甚至還可以讓學(xué)生試講、復(fù)講、討論。這當(dāng)中最重要的是留給學(xué)生任務(wù)和時(shí)間，減少課內(nèi)學(xué)時(shí)，讓學(xué)生找資料、查閱工具書(shū)、寫(xiě)讀書(shū)筆記等，因?yàn)椤爸挥性趥€(gè)人的日常生活中獲得直接體驗(yàn)的知識(shí)，才能對(duì)個(gè)人的發(fā)展產(chǎn)生意義”。教育不應(yīng)該向?qū)W生強(qiáng)加什么，而應(yīng)該為他們提供廣闊的自由發(fā)展的空間，并且應(yīng)該成為他們真實(shí)生動(dòng)的生活世界，讓他們?cè)谧晕殷w驗(yàn)中學(xué)會(huì)自由、學(xué)會(huì)選擇。

課外閱讀是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要部分，如果學(xué)生僅靠語(yǔ)文課內(nèi)喂的一點(diǎn)“細(xì)糧”，而缺少甚至沒(méi)有課外閱讀，那無(wú)論教師課文講解如何幽默風(fēng)趣、回味無(wú)窮，學(xué)生的語(yǔ)言資料和思想仍會(huì)近于枯竭，自學(xué)能力、表達(dá)能力仍然會(huì)低下。相反，興趣廣、閱讀多的學(xué)生，一般接受能力和思維邏輯性強(qiáng)，反應(yīng)敏銳，作文時(shí)不會(huì)胸?zé)o點(diǎn)墨，并且能夠有感而發(fā)，寫(xiě)出有思想、有新意的文章來(lái)。教師應(yīng)該對(duì)課外閱讀提出較寬松的建議，拓展學(xué)生的課外閱讀，同時(shí)體現(xiàn)因材施教的個(gè)性化原則。如列出一些大致書(shū)目，多種知識(shí)領(lǐng)域、多種文化層面、多種媒介類型、古今中外均可涉及，因人而異地給學(xué)生的興趣留出余地，要求不可太精細(xì)。教師可要求學(xué)生把閱讀過(guò)程中的感受、領(lǐng)悟經(jīng)由口頭或書(shū)面的形式介紹給同學(xué)們分享，展開(kāi)討論。獨(dú)立思考是學(xué)習(xí)的靈魂，表達(dá)主體應(yīng)該是學(xué)生，這才是素質(zhì)教育的體現(xiàn)。同時(shí)，教師自己也要有廣泛的閱讀情趣，比學(xué)生先走一步，這樣才能更好地給學(xué)生推薦各類好的作品。

隨著科技文化的進(jìn)步和社會(huì)分工的發(fā)展，語(yǔ)言的發(fā)展呈現(xiàn)出豐富而復(fù)雜的變化景象，不同學(xué)科、專業(yè)的新詞匯層出不窮，語(yǔ)言的傳媒交互手段日新月異并有電子化、網(wǎng)絡(luò)化、國(guó)際化的發(fā)展趨勢(shì)。同時(shí)對(duì)社會(huì)勞動(dòng)的綜合性、創(chuàng)新性要求越來(lái)越高。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)充分考慮到社會(huì)環(huán)境的變化因素，引進(jìn)和利用新的知識(shí)、新的方法手段，增強(qiáng)語(yǔ)言教學(xué)的功能意識(shí)、環(huán)境意識(shí)，豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累。在教學(xué)中，教師的職責(zé)不在于包攬100%的教學(xué)資源，而在于理智地做好引導(dǎo)性的10%，并把90%的自主學(xué)習(xí)時(shí)空落實(shí)給學(xué)生，這樣才有助于改善高耗低能的現(xiàn)狀，達(dá)到事半功倍的實(shí)踐效果。

2.突出人文性，根據(jù)學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，充實(shí)文化需求

高職語(yǔ)文教學(xué)的指導(dǎo)思想，一是以能力訓(xùn)練為主，注重文化熏陶，著眼于高職學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的全面提高；二是傳授知識(shí)，發(fā)展智力、個(gè)性和特長(zhǎng)；三是在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)和語(yǔ)文素養(yǎng)，課堂上鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，并適時(shí)地安排、組織討論課，在教學(xué)中營(yíng)造民主、平等的學(xué)習(xí)氛圍等。同時(shí)，在教學(xué)中滲透德育，充分利用語(yǔ)文教學(xué)中的文學(xué)內(nèi)容進(jìn)行文化思想和人格精神教育，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)的情感和高尚的人格追求。為此，高職語(yǔ)文課的教學(xué)模式中除了突出聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四種能力的培養(yǎng)外，還應(yīng)該突出培養(yǎng)科學(xué)精神，凸顯人文教育。應(yīng)將人類優(yōu)秀的文化成果通過(guò)知識(shí)的傳授以及學(xué)生的自身實(shí)踐，內(nèi)化為人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)；要讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的思想精髓，培養(yǎng)高尚的人格情操，促進(jìn)身心的協(xié)調(diào)發(fā)展。強(qiáng)化基礎(chǔ)知識(shí)，提高語(yǔ)文能力，強(qiáng)化語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)、理解和運(yùn)用，提高學(xué)生的語(yǔ)言修養(yǎng)。開(kāi)闊知識(shí)視野，發(fā)展學(xué)生個(gè)性。教師在教學(xué)中要敏于發(fā)現(xiàn)學(xué)生某方面的語(yǔ)文能力優(yōu)勢(shì)，自覺(jué)地培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。

近年來(lái)，在整體文化觀影響下，我們的語(yǔ)文教學(xué)以語(yǔ)文知識(shí)傳授和語(yǔ)文能力的培養(yǎng)為軸心，合理、巧妙地與其他學(xué)科溝通、聯(lián)系、滲透，這是培養(yǎng)人才的目標(biāo)向我們提出的要求。在高職語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)不同專業(yè)的學(xué)生特點(diǎn)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理的調(diào)整，改進(jìn)教學(xué)方法，尊重學(xué)生的個(gè)性，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，充實(shí)文化需求。例如，針對(duì)高職酒店管理專業(yè)的特點(diǎn)，在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)服務(wù)語(yǔ)言的口語(yǔ)表達(dá)和飲食文化的內(nèi)容；針對(duì)高職旅游管理專業(yè)的特點(diǎn)，在教學(xué)中側(cè)重旅游文化和講解的口語(yǔ)表達(dá)；根據(jù)高職英語(yǔ)專業(yè)的特點(diǎn)，在教學(xué)中貫穿民俗文化、西方文學(xué)以及中西方文化比較的內(nèi)容，等等。

綜上所述，高職語(yǔ)文是高職教育內(nèi)容的重要組成部分，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，培養(yǎng)良好的人文素質(zhì)，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、社會(huì)交際能力等都起著重要的作用。語(yǔ)言的功能性決定著語(yǔ)文是覆蓋在所有學(xué)科之上的，是一種把人文精神滲透到所有學(xué)科中去的“學(xué)問(wèn)”，學(xué)語(yǔ)文的同時(shí)也能學(xué)其他的學(xué)科，而在其他學(xué)科里面也都有語(yǔ)文的因素。從這一點(diǎn)上，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到高職語(yǔ)文教師在教學(xué)模式中應(yīng)凸顯語(yǔ)言的功能性和學(xué)科的人文性。高職語(yǔ)文教學(xué)朝著這個(gè)方向發(fā)展，才能培養(yǎng)出優(yōu)質(zhì)高效的社會(huì)主義建設(shè)者；高職語(yǔ)文學(xué)習(xí)朝著這個(gè)方向發(fā)展，才能真正建立起一個(gè)和諧的社會(huì)。

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[3]黃炎培黃炎培教育文集[C].上海：上海教育出版社.1985.

[4]呂達(dá).課程史論[M].北京：人民教育出版社.1999.

篇4

高職體育教學(xué)中的人文教育就是要把學(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)的中心，樹(shù)立以學(xué)生為本的教育觀念，教師在教學(xué)活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性，為學(xué)生創(chuàng)造具有人文特點(diǎn)的學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。高職體育教學(xué)應(yīng)當(dāng)樹(shù)立以人為本的理論，將學(xué)生看作是教學(xué)實(shí)踐的主體，通過(guò)體育教育的實(shí)踐活動(dòng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力，促進(jìn)學(xué)生全面素質(zhì)的提高。在高職體育教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)和個(gè)性的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)以“以人為本”為指導(dǎo)目標(biāo)，從培養(yǎng)學(xué)生能力的角度選擇適當(dāng)?shù)恼n程，增加學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，突出學(xué)生在體育教學(xué)中的地位，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)造和諧的師生關(guān)系。要在體育教學(xué)中進(jìn)行人文教育就需要將學(xué)生活動(dòng)作為教學(xué)的中心，教師要全面了解學(xué)生的特點(diǎn)和興趣，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格、技能基礎(chǔ)選擇適當(dāng)?shù)恼n程講授方式，為學(xué)生營(yíng)造具有人文特點(diǎn)的教學(xué)環(huán)境，在教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)人本主義價(jià)值觀。

2高職體育教學(xué)中人文教育的重要性

2.1順應(yīng)社會(huì)對(duì)人文教育的需求

高職體育教育中的人文教育能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中獲得社會(huì)生活的能力，能夠?qū)ι鐣?huì)具有更強(qiáng)的適應(yīng)能力，學(xué)會(huì)怎樣將學(xué)校生活與社會(huì)生活相銜接，樹(shù)立起終身體育的意識(shí)，堅(jiān)持進(jìn)行體育鍛煉，最終達(dá)到終身體育培養(yǎng)的目的。高職體育教育中的人文教育能夠加強(qiáng)學(xué)生的體育情感，提高自身的體質(zhì)，提高學(xué)生的體育文化素質(zhì)。高職院校教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的綜合實(shí)力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，為社會(huì)培養(yǎng)更多的具備先進(jìn)理論知識(shí)和較強(qiáng)動(dòng)手能力的人才。高職體育教學(xué)為了能夠提高學(xué)生的綜合素質(zhì)就必須進(jìn)行人文教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。人文教育是現(xiàn)代教育的根本價(jià)值，是社會(huì)改革發(fā)展的需要，是科學(xué)發(fā)展觀的要求，高職體育教學(xué)中的人文教育也應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為本，培養(yǎng)學(xué)生人文體育的觀念。

2.2順應(yīng)學(xué)科對(duì)人文教育的需求

高職體育教學(xué)的重要目的就是教會(huì)學(xué)生如何做人、如何做事、如何學(xué)習(xí)，將學(xué)生培養(yǎng)成體魄健康、心理健康的高素質(zhì)人才。高職院校體育教育不僅需要使學(xué)生具備基本的體育知識(shí)和技能，同時(shí)還要充分吸收人類的優(yōu)秀文化成果，通過(guò)知識(shí)的傳遞和環(huán)境的影響，使學(xué)生內(nèi)化成為人格健全、氣質(zhì)非凡的優(yōu)秀青年，使學(xué)生兼具內(nèi)在氣質(zhì)和外在體魄。因此，高職體育教育需要將人文教育作為教學(xué)內(nèi)容的一部分，使學(xué)生得到全面發(fā)展。

2.3順應(yīng)學(xué)生對(duì)人文教育的需求

傳統(tǒng)高職體育教育中一般采取常規(guī)模式進(jìn)行體育教程布置，但是這種課程內(nèi)容不能充分考慮學(xué)生的需求，忽視了學(xué)生興趣對(duì)教育的影響作用，根據(jù)常規(guī)模式和功利性的體育訓(xùn)練目標(biāo)設(shè)置的教學(xué)內(nèi)容背離了當(dāng)前教育改革的要求?，F(xiàn)代體育課程學(xué)科重視學(xué)生的主體作用，將學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展、情感需求作為課程設(shè)置的基礎(chǔ)，體育課程的重點(diǎn)就是滿足學(xué)生需求，培養(yǎng)學(xué)生的體育素養(yǎng)。學(xué)生在課程選擇中享有自，能夠更好地激發(fā)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，更能夠設(shè)置滿足學(xué)生心理特點(diǎn)的教學(xué)課程內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)學(xué)生體育健身、健美娛樂(lè)的需求。面臨激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，學(xué)生要想在競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)有利地位，就必須具備過(guò)硬的專業(yè)知識(shí)和優(yōu)秀的品質(zhì)，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)具備完善的人格和極強(qiáng)的創(chuàng)造力。學(xué)生的這些需求依靠人文教育輔助體育教育，兩者共同提高學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)能力。

3高職體育教育中人文教育的措施

3.1重視人文教育

目前較多的高職院校在體育教學(xué)中忽視人文教育的重要性，只注重對(duì)體育基礎(chǔ)知識(shí)的傳播，忽視了教學(xué)內(nèi)容的人文性，在體育課程中，往往以教師引導(dǎo)為主，忽視了學(xué)生的主體作用，只注重完成教學(xué)課時(shí)，沒(méi)有根據(jù)教學(xué)內(nèi)容及時(shí)變更教學(xué)方式，不注重靈活變通，教師在進(jìn)行體育教學(xué)時(shí)，往往以任務(wù)的形式督促學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，以嚴(yán)厲的教學(xué)態(tài)度要求學(xué)生完成訓(xùn)練目標(biāo)從而忽視情感教學(xué)的作用，也不注重與學(xué)生之間的情感交流。這種教學(xué)方式只會(huì)培養(yǎng)出一個(gè)個(gè)訓(xùn)練機(jī)器，而無(wú)法培養(yǎng)適合社會(huì)需要的體育人才。因此，高職院校必須要充分重視人文教育的重要性，發(fā)揮體育學(xué)科的優(yōu)勢(shì)特色，利用學(xué)生的個(gè)性和特點(diǎn)，將對(duì)學(xué)生的知識(shí)技能培養(yǎng)與個(gè)性差異和性格特色結(jié)合起來(lái)，明確人文教育的目的，加強(qiáng)體育教學(xué)過(guò)程中的人文環(huán)境塑造，將課堂變?yōu)閷W(xué)生活動(dòng)為主的課堂，注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，促使體育教育與人文教育的融合。

3.2增加人文教育的教學(xué)內(nèi)容

傳統(tǒng)教育中隊(duì)高職院校體育教學(xué)的認(rèn)識(shí)都存在一種誤解，認(rèn)為人文教育與體育教育是完全不同的兩個(gè)教育體系，體育教育只是對(duì)學(xué)生體能的訓(xùn)練，人文教育只是人文學(xué)科的學(xué)習(xí)。但實(shí)際上人文學(xué)科教育只是人文教育的一部分，其精神內(nèi)涵能夠與體育教育相融合，兩者相互作用，相得益彰。長(zhǎng)期以來(lái)，體育教育都缺乏人文教育的滋養(yǎng)，體育學(xué)生被公眾當(dāng)作野蠻粗暴的象征。因此，高職體育教學(xué)過(guò)程中，必須結(jié)合學(xué)生的實(shí)際增加人文教育的內(nèi)容，挖掘體育教學(xué)內(nèi)容中的人文因素，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)和人格魅力。現(xiàn)代的高職院校體育教材已經(jīng)很好地反映了體育教學(xué)的時(shí)代性和實(shí)用性，但是卻缺乏了相應(yīng)的人文因素，要充分挖掘體育學(xué)科中的人文因素，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)生的審美意識(shí)，注重在體育教學(xué)中進(jìn)行相應(yīng)的藝術(shù)教育和民族精神教育，提高學(xué)生的人文素質(zhì)。另外也可以在體育競(jìng)賽中宣傳人文精神，增設(shè)人文教學(xué)選修課，充分挖掘體育教學(xué)中的人文因素。

3.3強(qiáng)化人文教學(xué)環(huán)境

傳統(tǒng)的體育教學(xué)中往往采用強(qiáng)制性的教學(xué)方式進(jìn)行體育知識(shí)的灌輸和體能訓(xùn)練，但是這種教學(xué)方式往往使學(xué)生形成不良的性格特點(diǎn)，不利于培養(yǎng)完善的人格。教育的本質(zhì)是育人，育人最重要的是使學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣更好的做事、做人，使其更好的與人相處，更好的進(jìn)行社會(huì)生活。高職院校教學(xué)的目標(biāo)不僅僅要服從于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，更需要以學(xué)生的需求為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。因此，高職院校應(yīng)當(dāng)進(jìn)行改進(jìn)教學(xué)方法，在教學(xué)過(guò)程中促進(jìn)學(xué)生理性和情感的融合，豐富學(xué)生的精神文化，為學(xué)生塑造良好的人文學(xué)習(xí)氛圍。在體育教學(xué)中既要使學(xué)生掌握基本的體育知識(shí)和技能，同時(shí)又要培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維和抽象思維，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鍛煉學(xué)生的意志，促進(jìn)學(xué)生綜合能力的發(fā)展。

3.4增加人文教育實(shí)踐

如果只依靠簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，學(xué)生往往難以對(duì)人文教育形成深刻的認(rèn)識(shí)和感悟。因此，需要將人文教育實(shí)施與體育教學(xué)實(shí)踐中，如進(jìn)行體育動(dòng)作示范時(shí)，不僅教會(huì)學(xué)生怎樣做出正確的動(dòng)作，還需要引導(dǎo)學(xué)生挖掘其中的人文內(nèi)涵。也可以通過(guò)回放優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技場(chǎng)景激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。人文素質(zhì)培養(yǎng)需要一個(gè)長(zhǎng)期的潛移默化的過(guò)程，學(xué)生只有在實(shí)踐中才能更深刻的理解到祖國(guó)給予的自豪和民族責(zé)任感的重要性。高職體育教學(xué)中首先引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知體育基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)健康的生活方式有一定的了解，然后進(jìn)行集體意識(shí)、合作意識(shí)的培養(yǎng)，在教學(xué)過(guò)程中，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，鼓勵(lì)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，提高學(xué)生的自制力，使學(xué)生有意識(shí)的進(jìn)行人文素質(zhì)鍛煉。

3.5提高教師的人文素養(yǎng)

高職院校的體育教師一般都從專門(mén)的體育院校畢業(yè)，對(duì)體育專業(yè)知識(shí)和技能十分擅長(zhǎng)，但是其對(duì)文化、精神等領(lǐng)域往往捉襟見(jiàn)肘。教師的人文素養(yǎng)水平極大的影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，因此，高職院校應(yīng)當(dāng)首先加強(qiáng)對(duì)體育教師人文素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，開(kāi)展培訓(xùn)活動(dòng)，加強(qiáng)教師素質(zhì)評(píng)價(jià)，通過(guò)多種活動(dòng)提高教師的人文素質(zhì)。

4結(jié)語(yǔ)

篇5

職業(yè)教育教育改革的內(nèi)容很多，但由于校企雙方?jīng)]能找好共同利益切入點(diǎn)并圍繞切入點(diǎn)展開(kāi)后繼系列相關(guān)的合作，難以構(gòu)成合作鏈從而形成緊密的合作態(tài)勢(shì)。因而教育教育改革容易造成斷鏈的現(xiàn)象，顯得不夠規(guī)范和系統(tǒng)，人才培養(yǎng)模式的改革力度慢，人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升力度不理想，改革和建設(shè)的成效不明顯。

二、解決問(wèn)題的主要思路

（一）建立健全校企合作體制機(jī)制，強(qiáng)有力推進(jìn)校企深度合作

首先，對(duì)外建立校企合作平臺(tái)，確定合作的主要內(nèi)容，明確各自的責(zé)任和義務(wù)。由學(xué)校牽頭組建由政府（或職能部門(mén)）、行業(yè)協(xié)會(huì)、學(xué)校、企業(yè)、科研機(jī)構(gòu)等共同組成的合作平臺(tái)，以合作開(kāi)展人才聯(lián)合培養(yǎng)為紐帶，將社會(huì)服務(wù)、校企文化、科技研發(fā)等融合在一起開(kāi)展合作。明確合作各方的權(quán)利和義務(wù)，制定合作平臺(tái)的決策和管理運(yùn)行制度，形成合作方之間人、財(cái)、物、地的供給保障機(jī)制及合作的激勵(lì)機(jī)制。其次，對(duì)內(nèi)改革學(xué)校內(nèi)部管理體制機(jī)制，調(diào)動(dòng)內(nèi)部資源為校企合作有效服務(wù)。健全學(xué)校內(nèi)部校企合作校、系、專業(yè)（群）三層級(jí)組織機(jī)構(gòu)，重點(diǎn)改革學(xué)校內(nèi)部有關(guān)工作經(jīng)費(fèi)自主使用、勞資分配、人事管理、教學(xué)管理、招生就業(yè)、學(xué)生管理、人才培養(yǎng)質(zhì)量評(píng)價(jià)、科研及社會(huì)服務(wù)等方面的保障和激勵(lì)制度，同時(shí)明確相關(guān)職能部門(mén)在校企合作中的工作職責(zé)和義務(wù)，調(diào)動(dòng)校內(nèi)資源為校企合作提供保障和服務(wù)。

（二）找準(zhǔn)共同利益切入點(diǎn)、形成合作

鏈，共建校企利益共同體，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)效合作校企利益共同體，主要指學(xué)校或?qū)W校的一個(gè)強(qiáng)勢(shì)專業(yè)或?qū)I(yè)群選擇區(qū)域內(nèi)相關(guān)行業(yè)領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)業(yè)鏈長(zhǎng)、成長(zhǎng)性好的企業(yè)集團(tuán)或多家企業(yè)共同成立一個(gè)人才培養(yǎng)的實(shí)體，開(kāi)展豐富的多元合作。各專業(yè)（群）應(yīng)根據(jù)自身優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，與校企合作平臺(tái)的企業(yè)成員單位找準(zhǔn)共同利益切入點(diǎn)，圍繞切入點(diǎn)開(kāi)展系列合作形成合作鏈，促進(jìn)校企利益共同體的建設(shè)。校企雙方唯有有效整合雙方的人、財(cái)、物，才能促使利益共同體更快形成并發(fā)揮最大的效用，從而實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)效合作機(jī)制。

（三）以校企利益共同體的建設(shè)促使企業(yè)積極參與學(xué)校教育教育改革

校企利益共同體只有以人才培養(yǎng)為紐帶，同時(shí)在社會(huì)服務(wù)、校企文化、科技研發(fā)等方面發(fā)揮重要作用才能確保校企雙方實(shí)現(xiàn)最廣泛的合作雙贏。由于企業(yè)和生產(chǎn)技術(shù)在不斷地發(fā)展和進(jìn)步，學(xué)校傳統(tǒng)的師資素質(zhì)和結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、實(shí)訓(xùn)基地、人才培養(yǎng)模式、教學(xué)方法等已難以滿足利益共同體的建設(shè)和運(yùn)營(yíng)要求，必須做出相應(yīng)的調(diào)整或改革。為了更利于利益共同體的形成，企業(yè)唯有積極參與學(xué)校教育教學(xué)的全面改革，從而形成連續(xù)完整的改革和建設(shè)鏈，有力促進(jìn)學(xué)校的全方面改革。

三、校企利益共同體的構(gòu)建實(shí)踐

本文以廣西交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，探討校企利益共同體的構(gòu)建問(wèn)題。

（一）搭建校企合作平臺(tái)，深化改革內(nèi)部管理，為校企合作提供可靠保障

成立廣西交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院校企合作發(fā)展理事會(huì)（以下簡(jiǎn)稱理事會(huì)），在校級(jí)層面設(shè)置秘書(shū)處、人才培養(yǎng)委員會(huì)、科技合作促進(jìn)委員會(huì)、校園文化建設(shè)委員會(huì)、資金籌措委員會(huì)，明確校企各自的責(zé)任和義務(wù)。在系、專業(yè)（群）等設(shè)置相應(yīng)工作組，明確行政職能部門(mén)在校企合作中的責(zé)任和義務(wù)，出臺(tái)或改革相應(yīng)的工作制度，為校企合作提供體制機(jī)制保證。

（二）找準(zhǔn)共同利益切入點(diǎn)，以建設(shè)“七位一體”實(shí)訓(xùn)基地為著力點(diǎn)推進(jìn)利益共同體的建設(shè)

良好的實(shí)訓(xùn)條件是培養(yǎng)高技能人才的基礎(chǔ)；開(kāi)展社會(huì)服務(wù)、科技研發(fā)等也迫切需要以實(shí)訓(xùn)基地為載體實(shí)現(xiàn)“雙贏”效果。為此，各專業(yè)（群）與理事會(huì)的企業(yè)成員以共建具有“生產(chǎn)、教學(xué)、培訓(xùn)、競(jìng)賽、科研、實(shí)習(xí)、就業(yè)”等功能的國(guó)家級(jí)示范性實(shí)訓(xùn)基地為抓手，共同推進(jìn)校企利益共同體的建設(shè)。

（三）以校企利益共同體的建設(shè)和運(yùn)營(yíng)為載體，深入推進(jìn)學(xué)校教育教育改革

1.探索實(shí)踐“筑巢引鳳”合作模式，建設(shè)校企人才訂單培養(yǎng)利益共同體

汽車專業(yè)群整合50多年辦學(xué)積累的雄厚優(yōu)質(zhì)資源，根據(jù)企業(yè)生產(chǎn)任務(wù)、流程、規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，與企業(yè)共同將基地建成國(guó)家級(jí)示范性實(shí)訓(xùn)基地、省級(jí)學(xué)生技能競(jìng)賽基地，在廣西同類基地中脫穎而出。國(guó)際知名企業(yè)德國(guó)博世科技、美國(guó)福特汽車、芬蘭通力電梯、日本豐田汽車、日本小松工程機(jī)械等10多家國(guó)際名企將其企業(yè)生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)和人才培養(yǎng)體系等引入基地。校企雙方以人才培養(yǎng)為載體，在師資、課程、就業(yè)、技術(shù)研發(fā)、社會(huì)服務(wù)等方面開(kāi)展合作，共同建設(shè)人才訂單培養(yǎng)利益共同體便瓜熟蒂落。

2.探索實(shí)踐“共建共管”合作模式，建設(shè)校企共營(yíng)“雙贏”利益共同體

交通土建專業(yè)群與校外對(duì)口企業(yè)以股份合作的形式，創(chuàng)建校內(nèi)生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地——廣西正高工程技術(shù)有限公司（學(xué)院土木工程檢測(cè)中心），將生產(chǎn)、教學(xué)、科研等融為一體，不僅是國(guó)家級(jí)實(shí)訓(xùn)基地，也是廣西資質(zhì)最全、通過(guò)實(shí)驗(yàn)室能力認(rèn)可試驗(yàn)參數(shù)最多的專業(yè)檢測(cè)機(jī)構(gòu)之一。學(xué)校提供場(chǎng)地、員工（學(xué)生）、技術(shù)，企業(yè)提供生產(chǎn)任務(wù)和管理；雙方共同提供資金、設(shè)備和師資開(kāi)展合作。學(xué)院根據(jù)企業(yè)提供的實(shí)際生產(chǎn)任務(wù)，結(jié)合教學(xué)組織師生參加生產(chǎn)和實(shí)踐，完成路橋、建筑、鐵路、港口等項(xiàng)目的勘測(cè)設(shè)計(jì)，材料檢測(cè)、質(zhì)量監(jiān)測(cè)、工程應(yīng)用技術(shù)研發(fā)、技術(shù)培訓(xùn)、職業(yè)資格等級(jí)鑒定等生產(chǎn)合作便水到渠成。

3.探索實(shí)踐“品牌效應(yīng)”合作模式，建設(shè)校企產(chǎn)學(xué)研利益共同體

信息類專業(yè)群與企業(yè)聯(lián)合舉辦的技能競(jìng)賽貫穿于人才培養(yǎng)的全過(guò)程。為更好地舉辦競(jìng)賽，校企雙方根據(jù)企業(yè)的實(shí)際生產(chǎn)任務(wù)要求，在將信息類實(shí)訓(xùn)基地建成企業(yè)生產(chǎn)基地的基礎(chǔ)上，將其進(jìn)一步發(fā)展成國(guó)家級(jí)示范性實(shí)訓(xùn)基地、廣西信息類專業(yè)學(xué)生技能競(jìng)賽基地。廣西交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院信息類專業(yè)校企技能競(jìng)賽在廣西同類專業(yè)中已形成極具影響力的合作品牌，在廣西信息業(yè)界享有較高知名度，吸引了廣西潤(rùn)建等10多家廣西名企參與合作。企業(yè)冠名并提供實(shí)際生產(chǎn)任務(wù)、獎(jiǎng)勵(lì)資金和產(chǎn)品考核標(biāo)準(zhǔn)；學(xué)校設(shè)計(jì)競(jìng)賽項(xiàng)目并組織競(jìng)賽；校企共同對(duì)產(chǎn)品（競(jìng)賽結(jié)果)進(jìn)行考核，根據(jù)考核結(jié)果對(duì)學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，產(chǎn)品歸企業(yè)所有。競(jìng)賽結(jié)束后，雙方共同舉辦競(jìng)賽產(chǎn)品展示會(huì)、技術(shù)論壇、就業(yè)雙選會(huì)、表彰晚會(huì)等便順理成章。

四、實(shí)踐的主要成果

篇6

作為眾多學(xué)科中的一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，語(yǔ)文對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)起著關(guān)鍵的作用。對(duì)于中職語(yǔ)文課程而言，其中包含著豐富而深刻的人文內(nèi)涵，這對(duì)于培養(yǎng)中職學(xué)生的素質(zhì)和人文精神具有重要的意義。其具有的人文特色主要從以下三個(gè)層面上表現(xiàn)：

（一）豐富了學(xué)生的情感

作文語(yǔ)文教學(xué)中一項(xiàng)非常重要的因素，文學(xué)是學(xué)生進(jìn)行情感表達(dá)的工具。中職語(yǔ)文教學(xué)在一定層面上也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行的情感教育，在這一過(guò)程中，學(xué)生的智力得到了全面施展，學(xué)生的求知欲望也得到了很大程度上的激發(fā)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感上的培養(yǎng)在一定程度上實(shí)現(xiàn)了對(duì)于課程教育中人文精神的挖掘和滲透，使語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科的審美性和功能性得到了很好的體現(xiàn)。

（二）提高了學(xué)生的審美情趣

在語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)大綱中明確指出，語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程要注重學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)，對(duì)于中職學(xué)生來(lái)說(shuō)更是如此。中職學(xué)生大多接觸到的學(xué)科都是一些應(yīng)用性較強(qiáng)的學(xué)科，這些學(xué)科大多是對(duì)技術(shù)的指導(dǎo)，缺乏一定的趣味性，顯得枯燥而乏味。通過(guò)語(yǔ)文的教學(xué)，能夠使學(xué)生的審美情趣得到很大程度的提升，這在一方面減輕了學(xué)生的課堂壓力，在另一方面也豐富了學(xué)生的精神世界，使學(xué)生朝著正常的心理方向進(jìn)行發(fā)展和延伸。

（三）促進(jìn)學(xué)生心智的發(fā)展

語(yǔ)文學(xué)科中包含著很多的人文主義色彩，這可以促進(jìn)學(xué)生心智的發(fā)展和精神世界的延伸。對(duì)于中職學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的整體綜合素質(zhì)相比于一般的高中院校學(xué)生而言普遍偏低，這也造成了他們?cè)谏钪懈菀桩a(chǎn)生一些負(fù)面的情緒，對(duì)他們進(jìn)行語(yǔ)文素質(zhì)的教育可以幫助他們更好地恢復(fù)自信，促進(jìn)心智的發(fā)展和完善，使他們更容易從生活中的低谷中走出來(lái)。

二、應(yīng)用特色

這主要體現(xiàn)在語(yǔ)文課程的工具性上，與一般普通高中的語(yǔ)文課程更偏重于學(xué)術(shù)性不同，中職的語(yǔ)文教學(xué)更側(cè)重于應(yīng)用價(jià)值。中職語(yǔ)文課程教學(xué)作為一門(mén)文化基礎(chǔ)課程，需要突出一定的實(shí)用價(jià)值，盡可能地滿足學(xué)生的職業(yè)需求。中職學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生需要具備高中文化的程度，同時(shí)還需要掌握一門(mén)專業(yè)的技術(shù)，未來(lái)的發(fā)展、就業(yè)方向是技術(shù)工人或是一些初、中級(jí)的管理人才。這就使得教師在進(jìn)行語(yǔ)文課程教學(xué)時(shí)能夠突出它的實(shí)用性，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)。對(duì)于，學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中需要掌握以下這些能力：

（一）應(yīng)用文的寫(xiě)作能力

這主要包括日常的應(yīng)用文和學(xué)生日后就業(yè)的崗位專業(yè)文書(shū)。在培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用文的寫(xiě)作能力時(shí)，教師要側(cè)重文章的語(yǔ)句通順、結(jié)構(gòu)完整、條理清晰、中心明確、格式正確等。此外，教師還需要鍛煉學(xué)生的寫(xiě)作速度，使學(xué)生掌握對(duì)文書(shū)進(jìn)行修改的有效方法。應(yīng)用文可以涉及到很多個(gè)內(nèi)容，教師可以根據(jù)中職學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，側(cè)重對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)應(yīng)用文寫(xiě)作的鍛煉：對(duì)于機(jī)電、化工、電子、建筑等專業(yè)的中職學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師可以側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)說(shuō)明書(shū)、工作計(jì)劃和規(guī)章制度等應(yīng)用文的寫(xiě)作能力；對(duì)于財(cái)經(jīng)、管理、市場(chǎng)營(yíng)銷的經(jīng)管類專業(yè)的學(xué)生而言，教師可以側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的合同書(shū)、文字廣告、工作計(jì)劃、調(diào)查報(bào)告等應(yīng)用文的寫(xiě)作能力。對(duì)于中職學(xué)生而言，應(yīng)用文的寫(xiě)作應(yīng)該保證實(shí)用性和文字的流暢和通順，這對(duì)于學(xué)生日后就業(yè)工作具有非常重要的作用。

（二）語(yǔ)言表達(dá)能力

學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)期間往往很少有機(jī)會(huì)參與社會(huì)的活動(dòng)，提供給他們進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)的機(jī)會(huì)就非常少，因此在中職的語(yǔ)文教學(xué)課程中，教師要加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。在中職語(yǔ)文的課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定學(xué)生要能使用普通話進(jìn)行清晰的表述，用詞需要得體，做到言之有物、表達(dá)清楚和態(tài)度大方等，這對(duì)于學(xué)生在日后工作過(guò)程中更好地符合職業(yè)要求具有關(guān)鍵的作用。

（三）閱讀能力

培養(yǎng)中職學(xué)生的閱讀能力可以提高學(xué)生對(duì)于事物的分析能力，增加學(xué)生的知識(shí)寬度，對(duì)于學(xué)生在日后的工作中更好地解決實(shí)際問(wèn)題、依據(jù)產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)來(lái)正確地操作設(shè)備、更好地領(lǐng)會(huì)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)精神等都具有很重要的作用。

三、生活特色

篇7

一、具有愛(ài)崗敬業(yè)的精神，具有高度的責(zé)任心

時(shí)間的不可復(fù)制決定了教育的不可復(fù)制。因而作為教師，應(yīng)以高度負(fù)責(zé)精神，給予教育對(duì)象全面而充分的關(guān)注，諸如思想的成長(zhǎng)、思維的開(kāi)拓、知識(shí)的掌握與運(yùn)用、思維方式的習(xí)慣性選擇和突破性建設(shè)等等。應(yīng)該說(shuō)教師具有愛(ài)崗敬業(yè)精神是對(duì)教育客體、對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的負(fù)責(zé)行為，應(yīng)是首要具備的素質(zhì)。

二、具有認(rèn)知能力

語(yǔ)文能力強(qiáng)調(diào)的是對(duì)社會(huì)生活的剖析，對(duì)人們的道德情操、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的建設(shè)。在這樣一個(gè)前提下，語(yǔ)文教師就需要認(rèn)知社會(huì)現(xiàn)象，掌握正確的觀念，確定符合時(shí)代社會(huì)需要的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，尊重學(xué)生在語(yǔ)文方面表現(xiàn)出的個(gè)性光輝。

三、具有及時(shí)更新知識(shí)、終身學(xué)習(xí)的精神和能力

要想使語(yǔ)文真正服務(wù)于當(dāng)代、未來(lái)，面對(duì)當(dāng)今社會(huì)的瞬息萬(wàn)變的風(fēng)貌，教師需要不斷更新自身知識(shí)，不至于抱殘守缺。

四、不僅有組織教學(xué)的能力，更強(qiáng)調(diào)綜合能力

篇8

職業(yè)教育主要注重對(duì)于學(xué)生操作技能的培養(yǎng)，雖然學(xué)生的水平相對(duì)于高等教育來(lái)說(shuō)并不高，但是通過(guò)職業(yè)教育的技能培訓(xùn)以及基礎(chǔ)知識(shí)的普及，職業(yè)教育的學(xué)生也能夠成為社會(huì)有用的人才。由于職業(yè)教育注重對(duì)于操作型技能人才的培養(yǎng)，因此，技能教育以及職業(yè)實(shí)踐是職業(yè)教育的重點(diǎn)內(nèi)容，而高職院校往往忽視了對(duì)于學(xué)生人文素養(yǎng)以及整體水準(zhǔn)的培養(yǎng)，很多時(shí)候?qū)W生的職業(yè)觀、人生觀不健全，導(dǎo)致進(jìn)入社會(huì)以后給人總體素質(zhì)不高的映像，造成一定的社會(huì)問(wèn)題，也會(huì)給學(xué)生的長(zhǎng)期發(fā)展帶來(lái)阻礙。語(yǔ)文教育作為基礎(chǔ)學(xué)科，可以普及學(xué)生的基本文化知識(shí)，提高學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，因此在高校中語(yǔ)文教育一直處于基礎(chǔ)教育的重要地位。而在高職教育中，學(xué)生由于其文化知識(shí)積累還沒(méi)有達(dá)到一定的水平，文化素養(yǎng)不高，基本的認(rèn)知觀念還比較幼稚，因此語(yǔ)文教育對(duì)于高職學(xué)生來(lái)說(shuō)顯得更加的重要。通過(guò)語(yǔ)文教育，可以幫助學(xué)生積累最基本的文化知識(shí)，提高學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)水平；同時(shí)幫助學(xué)生提高對(duì)于文化的認(rèn)知以及價(jià)值判斷觀念的形成，進(jìn)而提高學(xué)生的文化素養(yǎng)；最后通過(guò)對(duì)于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳導(dǎo)，可以幫助學(xué)生形成自身的價(jià)值觀、人生觀、職業(yè)觀，優(yōu)化學(xué)生對(duì)于社會(huì)人文的認(rèn)知態(tài)度。總的來(lái)說(shuō)，職業(yè)教育視域下，語(yǔ)文教育的人文性可以提升高職教育學(xué)生綜合職業(yè)素養(yǎng)和文化素質(zhì)，幫助其更好的融入社會(huì)，獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

2.語(yǔ)文教學(xué)在職業(yè)教育下人文教育的實(shí)踐

由于現(xiàn)實(shí)的條件限制，高職院校在進(jìn)行職業(yè)教育時(shí)為了更好的利用有限的時(shí)間加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生技能的培訓(xùn)，因此將大多數(shù)的時(shí)間應(yīng)用于技能培訓(xùn)，而對(duì)于語(yǔ)文等基礎(chǔ)學(xué)科的教學(xué)時(shí)間分配的比較少。在這種情況下，如何利用好語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，對(duì)于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2.1改變傳統(tǒng)的觀念，提升語(yǔ)文教育的地位

在高職院校中，由于傳統(tǒng)觀念認(rèn)為高職院校的學(xué)生主要是學(xué)習(xí)一項(xiàng)技能，在社會(huì)中能夠獲得一份工作。因此，在高職教育的安排中，課程過(guò)度的注重了對(duì)于技術(shù)操作課程的安排，語(yǔ)文等基礎(chǔ)知識(shí)的課程往往比較缺失，導(dǎo)致高職院校的學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)薄弱、綜合素質(zhì)比較低。為了提高高職院校學(xué)生對(duì)于文化知識(shí)的積累以及精神世界內(nèi)容的豐富，加強(qiáng)學(xué)生綜合素質(zhì)以及價(jià)值觀念的形成，語(yǔ)文教育的地位必須得到加強(qiáng)，學(xué)校對(duì)于課程安排中，要適當(dāng)?shù)奶岣呋A(chǔ)課程的比例，一方面通過(guò)語(yǔ)文教育加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于文化知識(shí)的儲(chǔ)備；更重要的是通過(guò)語(yǔ)文人文教育，來(lái)豐富學(xué)生的精神層面的認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生良好的情操以及優(yōu)秀的品格，進(jìn)而加強(qiáng)學(xué)生整體文化素質(zhì)的提高，來(lái)為社會(huì)輸送技術(shù)過(guò)硬、文化水準(zhǔn)較高、綜合素養(yǎng)優(yōu)秀的職業(yè)技能型人才。

2.2改變傳統(tǒng)職業(yè)教育中語(yǔ)文的內(nèi)容，注重人文教育內(nèi)容比例的增加

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育往往還是簡(jiǎn)單的注重對(duì)于語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)以及文章的賞析，很少為職業(yè)教育的應(yīng)用性量身定做，雖然這種教育下，學(xué)生的文化程度可以提高，知識(shí)積累得到加強(qiáng)，但是學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展還是有一定的局限性，因此語(yǔ)文教學(xué)的效果很難得到體現(xiàn)。在職業(yè)教育視域下，高職院校的主要學(xué)生是為了學(xué)習(xí)技能走向社會(huì)的，因此，語(yǔ)文教育也要以學(xué)生服務(wù)于社會(huì)為前提，進(jìn)行有針對(duì)性的應(yīng)用型教育?，F(xiàn)代社會(huì)，對(duì)于人才的需求不再是簡(jiǎn)單的局限于技能水平的需要，而是從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度加強(qiáng)了對(duì)于綜合素質(zhì)的要求，因此社會(huì)對(duì)于一個(gè)人的技能水平和人文素養(yǎng)都做了不同程度的規(guī)定。根據(jù)這一模式，高職語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)注重對(duì)于人文教育的內(nèi)容，提高學(xué)生精神層面的水準(zhǔn)，以社會(huì)的主流文化為導(dǎo)向，傳統(tǒng)文化為依據(jù)，進(jìn)行人文教育。在語(yǔ)文課程中，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)的實(shí)際要求，結(jié)合相關(guān)的案例，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于社會(huì)的認(rèn)知能力，對(duì)于善惡判斷的獨(dú)立性，對(duì)于基本道德素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)的良好養(yǎng)成，讓學(xué)生的人文素養(yǎng)達(dá)到社會(huì)的需求標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而以最佳的綜合能力提升在社會(huì)中的競(jìng)爭(zhēng)力。

2.3改變傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方式，以案例教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生參與到人文教育的探討中來(lái)

傳統(tǒng)高職語(yǔ)文教育由于對(duì)于語(yǔ)文不重視，課程內(nèi)容往往只是簡(jiǎn)單的按照教材進(jìn)行按部就班式的教學(xué)，學(xué)生對(duì)于文化知識(shí)只是被動(dòng)的接受，語(yǔ)文課程教學(xué)變成了任務(wù)式的教學(xué)。而隨著社會(huì)對(duì)于人才綜合能力尤其是人文素養(yǎng)要求的提高，傳統(tǒng)的高職語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)做出改變。現(xiàn)階段，為了適應(yīng)社會(huì)需求培養(yǎng)綜合素質(zhì)高的技能型人才，語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)結(jié)合社會(huì)的主流文化并以相關(guān)案例為載體，在完成基礎(chǔ)知識(shí)教育的前提下，讓學(xué)生參與到課堂中來(lái)進(jìn)行交流互動(dòng)，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，并通過(guò)教師的指導(dǎo)，逐步的讓學(xué)生對(duì)于相關(guān)案例進(jìn)行分析和判斷，讓學(xué)生通過(guò)教師的指導(dǎo)自主的形成正確的認(rèn)識(shí)觀與價(jià)值觀，加強(qiáng)獨(dú)立判斷的能力。

3.結(jié)束語(yǔ)

篇9

（一）實(shí)現(xiàn)資源共享營(yíng)造良好的教育環(huán)境

思想政治教育發(fā)展揭示了諸多教育問(wèn)題。傳統(tǒng)教育模式單一缺乏應(yīng)用資源。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，思想政治教育也變得復(fù)雜起來(lái)。有效開(kāi)展思想政治教育工作需要文學(xué)教育作為輔助。通過(guò)文學(xué)蘊(yùn)藏的巨大能力獲得思想政治教育資源。同樣，傳統(tǒng)文化教育不能滿足當(dāng)代受教者的需求，需要強(qiáng)大的思想理論支撐文學(xué)教育，因此，思想教育與文學(xué)教育融合并實(shí)現(xiàn)資源共享，能有效促進(jìn)文學(xué)教育發(fā)展。第一，將文學(xué)教育積極引入思想政治教育視野，會(huì)增添教育內(nèi)容的親和力及感染力，使得口頭道德逐漸變成生動(dòng)的文學(xué)形象[1]。第二，通過(guò)鑒賞文學(xué)作品，能豐富思想政治教育目標(biāo)，對(duì)受教者實(shí)行人格、思想、政治以及心理道德教育。在一定程度上講，擴(kuò)大思想政治教育在文學(xué)教育中的縱深和拓展，能有利于道德教育的滲透和覆蓋。第三，文學(xué)作品對(duì)現(xiàn)實(shí)生活而言是虛擬社會(huì)，對(duì)受教者有一定的參照作用，能提供獨(dú)特的社會(huì)體驗(yàn)。優(yōu)秀的文學(xué)作品中，人物和性格塑造始終圍繞著一種教育氛圍和學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)受教者的感性認(rèn)知，能通過(guò)感悟和思考體會(huì)文學(xué)教育的思想內(nèi)涵。文學(xué)教育的氛圍要建立在優(yōu)化育人環(huán)境的基礎(chǔ)之上。第四，思想政治教育的意旨在于培養(yǎng)受教者的人文素養(yǎng)和人文精神。通過(guò)文學(xué)教育能使得受教者在一定程度上獲得更多的熏陶和感悟。利用文學(xué)教育積極開(kāi)展思想政治教育，也是在適應(yīng)文學(xué)教育的新發(fā)展方向?？傊膶W(xué)教育與思想政治教育融合性發(fā)展能使得文學(xué)教育環(huán)境和途徑更加順暢，實(shí)現(xiàn)了教育效益最大化[2]。

（二）提升思想政治感染力重視文學(xué)閱讀

經(jīng)典是通過(guò)積淀和時(shí)空轉(zhuǎn)換誕生的。凝聚著一代又一代的智者的明哲和智慧，具有一定的藝術(shù)魅力和思想價(jià)值。如，文化語(yǔ)境和歷史語(yǔ)境具有一定的神圣性和權(quán)威性。文學(xué)教育的根本就是以文學(xué)經(jīng)典為核心，通過(guò)對(duì)經(jīng)典作品的鑒賞和品讀，使得受教者獲得心靈上的震撼和感悟，在心靈的對(duì)碰中提升智慧增強(qiáng)情感體會(huì)[3]。由于文學(xué)作文在人文素養(yǎng)教育中具有一定的優(yōu)勢(shì)，能夠探知人性的光輝和魅力，也能促進(jìn)受教者道德情操和高尚品格的形成，促使受教者綜合全面發(fā)展。重視文學(xué)經(jīng)典就是在注重自我超越，受教者能從豐富的內(nèi)涵中獲得一定程度的感悟，潛移默化的實(shí)現(xiàn)自我修養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)的提升。同時(shí)，文學(xué)經(jīng)典中融入思想政治教育，能使得受教者心靈與作者心靈實(shí)踐激情的對(duì)碰和交流，喚醒受教者的追求和渴望。逐步向大智慧、大知識(shí)氛圍邁進(jìn)，獲得真正意義上的人格陶冶和創(chuàng)造啟迪。同時(shí)，在文學(xué)教育過(guò)程中，加強(qiáng)思想教育力度，使得文學(xué)經(jīng)典逐步向追求自然追求真善美過(guò)渡。讓文學(xué)教育成為一種知識(shí)、一種經(jīng)驗(yàn)、一部人生[4]。

（三）提升教育時(shí)效性避免形式化

以往思想政治教育和文學(xué)教育缺乏層次，直接從教育者角度出發(fā)，填鴨式的教育很難讓受教者接受。教育者往往以遙不可及的高大形象拉開(kāi)與受教者之間的距離，不容易被受教者所接受，逐漸失去了應(yīng)有的教育意義。從而導(dǎo)致受教者忽視了人生態(tài)度的感知和人文精神形成需要。以人為本的教育理念最終得不到應(yīng)有的體現(xiàn)，人文素質(zhì)和文化修養(yǎng)也失去了應(yīng)有的價(jià)值和空間。因此，要以思想政治教育促進(jìn)文學(xué)教育發(fā)展。將人文內(nèi)容以及審美內(nèi)容傳授給受教者，使之擁有一定的判斷能力和欣賞水平及認(rèn)知水平。同時(shí)，利用思想政治教育不斷完善受教者的文學(xué)素養(yǎng)，激發(fā)人生觀的養(yǎng)成，提升人格素養(yǎng)。為了避免文學(xué)教育流于形式化，可以對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合。通過(guò)豐富的思想政治教育給課堂增添活力。使得文學(xué)教育不再僵化，在重視主體個(gè)性發(fā)展的同時(shí)，促進(jìn)教育內(nèi)容的吸收，擺脫傳統(tǒng)填鴨式傳授模式[5]。

二、重構(gòu)文學(xué)教育

（一）重塑文學(xué)教育理念

通過(guò)分析文學(xué)教育內(nèi)涵發(fā)現(xiàn)，改變文學(xué)教育現(xiàn)狀走出困境，首先要從轉(zhuǎn)變教育理念入手。通過(guò)文學(xué)即人學(xué)的卓識(shí)來(lái)豐富文學(xué)教育。在思想政治教育背景下，強(qiáng)化文學(xué)教育就是在強(qiáng)調(diào)立人和育人教育。要體現(xiàn)出人文教育也要倡導(dǎo)情感教育和審美教育。通過(guò)思想政治教育視域來(lái)陶冶受教者情操，豐富受教者的理解能力、想象能力、感悟能力以及協(xié)作能力。文學(xué)教育作為終身教育，必須要圍繞文學(xué)教育特性，注重文學(xué)教育審美回歸，關(guān)注“人”的思想情感以及現(xiàn)實(shí)理想。只有在以人為本的思想政治教育視域下，才能使得受教者做到自我超越、自我反思以及自我磨練，使得人格構(gòu)建成為文學(xué)教育的最終目標(biāo)。同時(shí)，文學(xué)教育的定位是以前瞻性和先導(dǎo)性為主，強(qiáng)調(diào)審美教育、人文教育以及文學(xué)性為核心的教育原則，明確思想政治教育視域下，文學(xué)教育目標(biāo)和方向。因此，堅(jiān)持以人文本的教育理念，是文學(xué)教育的關(guān)鍵。也是思想政治教育功能能否推進(jìn)文學(xué)教育的重要因素[6]。

（二）回歸文學(xué)教育人文性

新課改以后，強(qiáng)調(diào)文學(xué)教育的文學(xué)性和人文性。追求文學(xué)價(jià)值就是在追求人文精神，這也是重構(gòu)文學(xué)教育的重要原則。藝術(shù)源于生活，文學(xué)作為一種藝術(shù)同樣源于生活，是人對(duì)環(huán)境的體驗(yàn)也是人對(duì)環(huán)境的向往和追求。文學(xué)教育也是精神文化的重構(gòu)要素。當(dāng)有高學(xué)歷的人不懂得感悟生命就如同野蠻人聚集的荒野。這句話說(shuō)得就是文學(xué)需要人文性回歸，作為一種精神來(lái)陶冶情操慰藉心靈，實(shí)現(xiàn)人與人之間的精神聯(lián)系。讓受教者在接受文學(xué)教育過(guò)程中充滿靈性與激情、感悟，積極體會(huì)生命價(jià)值并對(duì)未知世界形成一定的向往。文學(xué)教育回歸人文性，不是短時(shí)間內(nèi)能形成的，需要不斷的熏陶和滲透。因此，文學(xué)教育回歸人文性需要思想政治教育支持，在提成人的品格修養(yǎng)以及心靈修養(yǎng)后，完善文學(xué)教育人文性。文學(xué)教育的真是面目是超越功利主義誤區(qū)的，是承載著培養(yǎng)人類素養(yǎng)的重任，這也是文學(xué)教育的最終目標(biāo)，在此過(guò)程中，思想政治教育對(duì)文學(xué)教育有一定的推動(dòng)型，因?yàn)榫窠逃峭ㄟ^(guò)思想政治教育潛移默化渲染出來(lái)的。因此，思想政治教育與文學(xué)教育也會(huì)形成有機(jī)結(jié)合，并最終成為教學(xué)亮點(diǎn)[7]。

（三）改善文學(xué)教育模式

傳統(tǒng)文學(xué)教育模式過(guò)度肢解化，因此要實(shí)現(xiàn)文學(xué)教育目標(biāo)必須重構(gòu)文化教育模式，達(dá)到育人的最終目的。文學(xué)教育的任務(wù)就是通過(guò)閱讀和鑒賞文學(xué)作品并從中感知生命體會(huì)生命，了解文學(xué)中包藏的愉悅體驗(yàn)，培養(yǎng)人的情操和品德，并逐步完善人的興趣愛(ài)好和文學(xué)導(dǎo)向。由于人文性決定了文學(xué)教育屬性。因此，改善文學(xué)教育模式首先要從理性感悟和感性追求入手，充分發(fā)揮文學(xué)魅力避免失去文學(xué)韻味。構(gòu)建充滿活力且開(kāi)放的文學(xué)教育體系。使得學(xué)生能通過(guò)不同的方法和內(nèi)容拓展視野[8]。第一，文學(xué)素養(yǎng)的豐富與多元化的知識(shí)結(jié)構(gòu)息息相關(guān)。因此，要積極組織豐富多彩的文學(xué)教育活動(dòng)，充分尊重教育課題并創(chuàng)造平等的對(duì)話環(huán)境，使得受教者能在心靈上獲得美的熏陶和感悟。第二，尊重文學(xué)教育形式，堅(jiān)持個(gè)體理解感悟原則，遵循個(gè)體體會(huì)和意會(huì)規(guī)律，從動(dòng)態(tài)教育刺激受教者的學(xué)習(xí)情緒和學(xué)習(xí)興趣，使得受教者能在文學(xué)賞析過(guò)程中感受到文學(xué)的情韻和風(fēng)格魅力，做到拋其形而得其神。第三，教無(wú)定法卻選擇又發(fā)。文學(xué)教育過(guò)程是體驗(yàn)和感悟的過(guò)程，因此要堅(jiān)持以人為本的教育理念，以“人”為角度出發(fā)，在受教者一定的學(xué)習(xí)空間和思考空間，發(fā)揮受教者的潛能張揚(yáng)其個(gè)性，提升受教者的思想品位和人生境界，最終增強(qiáng)生命的感悟能力。

三、結(jié)束語(yǔ)

篇10

高素養(yǎng)的教師是搞好教育教學(xué)的前提。何謂高素養(yǎng)的教師呢？首先教師要有渴求知識(shí)、不斷學(xué)習(xí)的精神，從而形成先進(jìn)的教育理念，具有豐厚的文化積淀。其次，對(duì)于自己的工作抱有高度的熱忱，有一顆熱愛(ài)學(xué)生的善良的心，具有無(wú)私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)奮斗的精神。再次，就是工作中不斷夯實(shí)教學(xué)功底，有積極進(jìn)取、不斷探索的恒心，能夠駕馭課堂，有效地開(kāi)展教學(xué)。小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)具備以下三方面的基本素養(yǎng)：好的口才、堅(jiān)持不懈的閱讀習(xí)慣、一定的寫(xiě)作能力?？梢?jiàn)作為教師應(yīng)時(shí)刻給自己“充電”，提高專業(yè)素養(yǎng)。正所謂“名師出高徒”，一批高素養(yǎng)的語(yǔ)文教師是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量不斷提高的有力保證。

二、改進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)方法

筆者認(rèn)為應(yīng)把一節(jié)課比做一滴水，它雖微小，卻堅(jiān)實(shí)而有力，來(lái)得踏踏實(shí)實(shí)，天長(zhǎng)日久一定會(huì)滴水穿石。怎樣將每一節(jié)課進(jìn)行得時(shí)效性強(qiáng)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：（一）一定要認(rèn)真?zhèn)湔n。備課的主要任務(wù)是讀課文，鉆進(jìn)去做讀者，跳出來(lái)做學(xué)生。不是把主要精力放在研讀參考書(shū)、制作課件、翻看他人的精彩教學(xué)設(shè)計(jì)上，如果這樣，語(yǔ)文教學(xué)是不會(huì)走向深入的。應(yīng)避免用他人教案上課。首先，教師應(yīng)靜下心來(lái)，認(rèn)真反復(fù)閱讀文本，與課文建立讀者與讀物的關(guān)系，讀出自己的情感、見(jiàn)解，吃透文本，即“備文本”。其次，備課時(shí)教師思考怎樣的教學(xué)有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)？學(xué)生在本節(jié)課最渴望得到老師的哪些幫助？怎樣設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)能給予學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)間？即“備學(xué)生”。再次，制定明確的教學(xué)目標(biāo)。每篇課文都各有千秋，所以教學(xué)目標(biāo)也應(yīng)各有側(cè)重，避免面面俱到，最后造成落實(shí)不徹底的現(xiàn)象。在教學(xué)中，教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)環(huán)節(jié)也應(yīng)隨學(xué)生的學(xué)習(xí)情況隨時(shí)調(diào)整與變化，即“備教學(xué)”。（二）靈活機(jī)智地處理課堂中的生成現(xiàn)象。（三）規(guī)范又巧妙的評(píng)價(jià)語(yǔ)，特別有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并能增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。此外，小學(xué)階段的語(yǔ)文教學(xué)還應(yīng)當(dāng)注重引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，初步培養(yǎng)他們對(duì)語(yǔ)言文字的感知能力并養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。同時(shí)，多關(guān)注學(xué)困生，幫助他們建立自信逐漸進(jìn)步。

三、建立民主和諧的師生關(guān)系

教師在課堂教學(xué)中應(yīng)當(dāng)扮演“導(dǎo)學(xué)”“助學(xué)”的角色，建立“以學(xué)定教、先學(xué)后教、多學(xué)少教、固學(xué)活教”的教學(xué)理念，而不是“滿堂灌”，使課堂變得死氣沉沉，毫無(wú)生機(jī)可言。建立“以學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展為本”的教學(xué)模式，對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量才是更加科學(xué)，更加穩(wěn)固，更加長(zhǎng)久的。