導(dǎo)語：如何才能寫好一篇職教語文論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

教育是民族復(fù)興的基石，民族的復(fù)興在于人才的培養(yǎng)。怎樣才能催生“獨立之精神，自由之思想”？怎樣才能讓創(chuàng)新之花盛開、創(chuàng)新之樹常綠？這是一道關(guān)于中國教育事業(yè)發(fā)展的艱深命題。

當北京大學(xué)校長驕傲地宣布北大已經(jīng)連續(xù)三年穩(wěn)居內(nèi)地中國造福大學(xué)排行榜之首時，當教授放出“40歲掙不夠四千萬不要來見我”的狂言時，我們是該慶幸欣喜，還是該重新審視教育的本質(zhì)？耶魯大學(xué)前任校長曾揶揄過中國的大學(xué)“把經(jīng)濟上的成功當成了教育的成功，并引以為傲，這是人類文明史上的笑話?！彪m然我們摒棄了“君子重義不言利”的束縛，但幫助學(xué)生完善人格的基本法則是不能丟棄的。如果用銅臭代替書香，用金錢衡量水平，無疑偏離了教育的本質(zhì)。

教育的本質(zhì)不僅在于知識的傳授，更在于德行的培養(yǎng)。從孔子設(shè)立杏壇開始，中國教育的馨香已飄過了2500多年的歷史，然而孔夫子所創(chuàng)立的私塾卻成了眾人聲討的對象，有人稱私塾傳播的傳統(tǒng)經(jīng)典使國人泯滅了個性，使少年變得老成，無形之中扼殺了創(chuàng)造性?？墒钱敗叭跞鈴娛场钡姆▌t被奉為圭臬，當親情遭遇寒光閃閃的利刃，當?shù)赖伦屛挥诠接?，當幸福指?shù)被GDP遠遠甩在身后，我們才發(fā)現(xiàn)生活中更需要的是扶持和關(guān)愛。所以，更需要重視的是教育方法，而不是課程內(nèi)容本身。素養(yǎng)的提升不在于姓“公”還是姓“私”，而在于它能否以人為本，使學(xué)生得到長足發(fā)展。

所以，近幾年在北京、上海、廣東、浙江、江蘇、湖北、云南等地，出現(xiàn)了大量“在家上學(xué)”的私塾式學(xué)堂，其涵蓋了幼兒園、小學(xué)、初中乃至高中等教學(xué)階段，存在形式也多種多樣，有些甚至已初具微型學(xué)校的規(guī)模。家長們認為私塾學(xué)堂不考試、不評比的教學(xué)模式能讓孩子們自由發(fā)展，更適合個性化，專業(yè)化人才的培養(yǎng)。但也有家長認為，這種教育的環(huán)境相對封閉，不利于孩子的全面發(fā)展。對處于義務(wù)教育階段的孩子而言，學(xué)校不僅是傳授知識的場所，還是一個培養(yǎng)孩子社會交往能力的“群體舞臺”。更重要的是，基礎(chǔ)教育階段或許可以選擇“在家學(xué)習(xí)”，但最終這些孩子還是要回歸正規(guī)國民教育體系的軌道，還是要參加高考上大學(xué)，這樣才能就業(yè)融入社會。很難想象，沒有經(jīng)過學(xué)校的培養(yǎng)。“在家學(xué)習(xí)”的孩子如何適應(yīng)和通過高考！

從某種意義上說，現(xiàn)代私塾的興起，將成為傳統(tǒng)教育模式有力的補充，是對我國傳統(tǒng)教育思想“因材施教”的落實。而且在當前這個教育需求多樣化、教育價值多元化的時代，教育多元化已經(jīng)是必然的趨勢，社會需要人才，但人才不一定需要按照千人一面的模式來培養(yǎng)。盡管創(chuàng)新性思維一再被強調(diào)，但在批量生產(chǎn)式的同質(zhì)教育的體系下，各種努力均被證明收效甚微。比同質(zhì)化更具破壞性的，則是個性個性的壓抑與摧毀。無法適應(yīng)的學(xué)生很容易出現(xiàn)極端嚴重的心理問題。當孩子把復(fù)仇的刀刺向父母或老師時，當處于豆蔻年華的孩子絕望地結(jié)束生命時，人們才開始叩問教育。而比極端案例更為普遍的，則是人們對諸多社會現(xiàn)象的不滿，比如啃老，比如道德失范……

一種制度一旦形成就必然伴隨著慣性，盡管其存在不合理之處，但若突然改變則會造成更大的不適，個體擁有選擇的權(quán)利和空間，人們應(yīng)該選擇適合自己的教育。上海孟母堂的創(chuàng)辦者周應(yīng)之認為，教育是人對教育資源的綜合運用，大家教有自己的路徑，教有自己的思考。教育的改革不應(yīng)僅僅局限于校內(nèi)的改革，而應(yīng)放眼于整個社會人群，鼓勵民間參與，使教育回歸民眾。培養(yǎng)全方位的人才，才是國家長治久安之策。

篇2

（一）激發(fā)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的主觀能動性

“興趣是最好的老師?！睂W(xué)生對語文學(xué)科產(chǎn)生了濃厚的興趣，就能自覺主動地去學(xué)習(xí)，不僅能取得良好的學(xué)習(xí)效果，還能體驗到學(xué)習(xí)的樂趣，進而能在學(xué)習(xí)中形成健康的人格。職教中心的學(xué)生，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)比較薄弱，甚至有些學(xué)生根本不愿意學(xué)習(xí)，厭煩心理十分嚴重。如果教師一味地刻板說教，強制學(xué)生學(xué)習(xí)，將會適得其反，對教學(xué)產(chǎn)生十分不利的影響。因此，在日常教學(xué)中，語文教師必須要準確把握學(xué)生的心理，尊重學(xué)生的主體地位，調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，并激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，促使學(xué)生主動學(xué)習(xí)。在自覺主動學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生逐漸會體會到學(xué)習(xí)的樂趣，感受到成功的體驗，從而會對學(xué)習(xí)產(chǎn)生正確的心態(tài)。這樣有利于學(xué)生健康人格的塑造。

（二）和學(xué)生平等地交流，塑造學(xué)生的健康人格

青少年學(xué)生的心理十分敏感脆弱，職教中心的學(xué)生也不例外。因此，教師要注意自己的一言一行、一舉一動，尊重學(xué)生的人格，與學(xué)生進行平等的交流，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。在教學(xué)中，教師要做到以下兩點：一是對所有的學(xué)生一視同仁、平等看待。不管是學(xué)優(yōu)生還是學(xué)差生，教師都要“一碗水端平”，平等地對待所有的學(xué)生，千萬不能用“有色眼鏡”看人。針對學(xué)生的不同水平，教師應(yīng)設(shè)置不同的學(xué)習(xí)目標，讓所有的學(xué)生都能在自己的最近發(fā)展區(qū)內(nèi)有所發(fā)展。二是既要多肯定學(xué)生，也不能濫用表揚。在學(xué)習(xí)中尊重學(xué)生、肯定學(xué)生、鼓勵學(xué)生，這樣能激發(fā)學(xué)生的自信心，但是，一些教師濫用肯定和表揚，不管是什么情況，哪怕學(xué)生的回答是錯誤的，也是一味地肯定、表揚，這種做法也是不妥的。

（三）引導(dǎo)學(xué)生合作學(xué)習(xí)，促使學(xué)生形成良好的人際交往

社會分工越來越細，人際交往越來越密切，對人團結(jié)協(xié)作的能力要求也越來越高。職教中心的學(xué)生畢業(yè)后將進入社會，走上工作崗位，他們的人際交往、團結(jié)協(xié)作能力將直接受到考驗。因此，語文教師在平時的教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生進行合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在小組合作中學(xué)會與人溝通、交流，形成合作意識，端正心態(tài)，正視自己，對自己和他人形成正確的評價，提高人際溝通、交往能力，以便為以后走上社會奠定堅實的基礎(chǔ)。

二、引導(dǎo)學(xué)生有效閱讀，加強學(xué)生的德育滲透

高中語文課本中選用的都是非常優(yōu)秀的文學(xué)作品，在這些作品的字里行間都充滿著濃厚的民族文化氣息和人文情懷，是對學(xué)生進行德育教育的最佳素材。語文教師引導(dǎo)學(xué)生進行有效的閱讀活動，可以讓學(xué)生與作品、作者進行心靈交流，感受其中蘊含的道德內(nèi)涵，進而能使學(xué)生在潛移默化中受到思想熏陶，并會對學(xué)生的人格養(yǎng)成起到積極的影響，從而能取得良好的德育滲透效果。在日常的教學(xué)中，語文教師引導(dǎo)學(xué)生進行有效閱讀，主要包括兩方面：一是課內(nèi)閱讀。高中語文教材所選大多是經(jīng)典作品，內(nèi)涵豐富，代表性強，是進行德育教育的范本。教師一方面要對教材內(nèi)容進行精心的講解，讓學(xué)生深刻領(lǐng)受文章內(nèi)涵。另一方面，教師要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，通過自主閱讀、聯(lián)想與想象等方式，讓學(xué)生掌握閱讀方法，具備自主學(xué)習(xí)的能力，進而在學(xué)習(xí)中受到作者思想的熏陶，并將其內(nèi)化為自身的素質(zhì)，收到良好的學(xué)習(xí)效果。二是課外閱讀。課上的時間是有限的，大量的作品需要學(xué)生在課外自己閱讀。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生進行課外閱讀，讓學(xué)生接觸到更多的德育因素。教師要對學(xué)生的課外閱讀進行正確指導(dǎo)，比如，給學(xué)生推薦閱讀的書目、幫助學(xué)生制定閱讀計劃、針對學(xué)生的特點選擇不同的書籍、指導(dǎo)學(xué)生的閱讀方法、分享學(xué)生的閱讀體驗，等等。通過大量有益的語文課外閱讀，學(xué)生的眼界寬了，心靈滋潤了，道德修養(yǎng)也就自然而然地提升了。

三、注重審美教育，提高學(xué)生的道德情操

審美需要是高層次的精神需求，它與人的道德修養(yǎng)有著密切的聯(lián)系，它能讓人分辨美丑、善惡，進而提高學(xué)生的道德情操?？梢哉f，德育教育和審美教育是相輔相成、相互促進的。所以，對學(xué)生進行美學(xué)教育必不可少。在高中語文課堂教學(xué)過程中，教師要注重審美教育，一方面依托于教材中大量的美學(xué)元素，對學(xué)生進行審美教育。高中語文課本中的文章處處體現(xiàn)了美，不管是語言美、結(jié)構(gòu)美，還是情感美、自然美，都是對學(xué)生進行審美教育的素材。教師可以幫助學(xué)生分析、感悟，讓學(xué)生的心靈受到陶冶，在不知不覺中提升品位。另一方面，教師應(yīng)想方設(shè)法提升學(xué)生的審美能力，以便更好地影響德育教育。教師要引導(dǎo)學(xué)生自覺、主動地去發(fā)展自身的審美能力，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)興趣，在學(xué)生審美能力不斷提升的過程中，讓學(xué)生的心靈、情操受到美的熏陶，進而取得良好的德育教育效果。

四、結(jié)語

篇3

對高職語文課程的定位，有以下兩種最典型的觀點：

一是視之為通識課程，即工具類基礎(chǔ)課程，實行通識教育。通識教育是西方教育中的一項重要傳統(tǒng)，是關(guān)注受教育者作為一個“負責的人和公民”的生活教育，其目的在于培養(yǎng)一個“完整的人”。通識教育的核心課程包括人文學(xué)科、社會學(xué)科、自然學(xué)科三大領(lǐng)域。高職語文以其文學(xué)性、思想性、文化性、情感性兼?zhèn)涞奶攸c，在通識教育中具有核心課程的地位。

視高職語文教育為通識課程的理論依據(jù)是語文素質(zhì)和語文能力，是人的綜合素質(zhì)、綜合能力的核心要素，是學(xué)校育人的重要載體，特別是高等教育層面的受教育者，具有較高的語文文化修養(yǎng)和較強的語文應(yīng)用能力。這種觀點將高職語文看成是高職學(xué)生知識系統(tǒng)自我優(yōu)化的特點，是全面發(fā)展的“生長點”，是高職課程體系中“有教無類”的課程。

二是視之為專業(yè)文化課程。其理論依據(jù)是高職教育是“就業(yè)教育”，語文作為一門專業(yè)文化課程，是否開設(shè)要按專業(yè)學(xué)習(xí)的需求而定。這種觀念下的語文，成為一門單純的文化課程。視高職語文為一門專業(yè)文化課程的院校，存在著明顯的“兩極性”，即極端重視和極端忽視，并且人文素質(zhì)意識淡薄。大多數(shù)這類學(xué)校的課程中，語文課已經(jīng)消失或?qū)⒁?，有的也只是形式而已，或“超大課”處理，或選修處理，或講座方式處理，邊緣化現(xiàn)象突出。

職業(yè)技能的傳授學(xué)習(xí)是職業(yè)教育不同于其他教育的基本特征，職業(yè)教育的目的是“為個人謀生之預(yù)備，為個人服務(wù)社會之預(yù)備，為世界及國家增進生產(chǎn)力之預(yù)備”。

高職語文的定位，應(yīng)該聯(lián)系高職人才培養(yǎng)目標，將語文教育與培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、職業(yè)道德、專業(yè)技能、建設(shè)優(yōu)秀的校園文化等有機結(jié)合起來，為培養(yǎng)高職技能人才創(chuàng)造優(yōu)良的人文環(huán)境。

二、高職語文教育模式應(yīng)突出其功能性和人文性

高職語文教育的關(guān)鍵是將學(xué)科教學(xué)納入到職業(yè)教育的系統(tǒng)之中，明確了語文在高職教育中的定位，教師在教學(xué)中就要重塑高職語文的教學(xué)模式，筆者建議從語言的功能性和學(xué)科的人文性出發(fā)。

1.激活學(xué)生主動性，拓展課外閱讀，豐富語言積累

長期以來，教師是課堂的主角。作文教學(xué)中，命題和講解的主角更非教師莫屬。學(xué)生的嘗試權(quán)，第一感受（學(xué)習(xí)者自主消化和感悟）機會均被精心配制的教案剝奪了。學(xué)生被迫“熱情奔放”、“感受美好”。為什么不把困難留給學(xué)生，讓學(xué)生自己品嘗酸甜苦辣呢？“教師的職責現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵思考；除了他的正式職能以外，他將越來越成為一位顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點而不是拿出現(xiàn)成真理的人?！币蚨?，教師應(yīng)在教學(xué)中激活學(xué)生的主動性，只“”學(xué)生的動機和興趣，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出問題，讓學(xué)生100%自己解決困難。教師甚至還可以讓學(xué)生試講、復(fù)講、討論。這當中最重要的是留給學(xué)生任務(wù)和時間，減少課內(nèi)學(xué)時，讓學(xué)生找資料、查閱工具書、寫讀書筆記等，因為“只有在個人的日常生活中獲得直接體驗的知識，才能對個人的發(fā)展產(chǎn)生意義”。教育不應(yīng)該向?qū)W生強加什么，而應(yīng)該為他們提供廣闊的自由發(fā)展的空間，并且應(yīng)該成為他們真實生動的生活世界，讓他們在自我體驗中學(xué)會自由、學(xué)會選擇。

課外閱讀是語文學(xué)習(xí)的重要部分，如果學(xué)生僅靠語文課內(nèi)喂的一點“細糧”，而缺少甚至沒有課外閱讀，那無論教師課文講解如何幽默風(fēng)趣、回味無窮，學(xué)生的語言資料和思想仍會近于枯竭，自學(xué)能力、表達能力仍然會低下。相反，興趣廣、閱讀多的學(xué)生，一般接受能力和思維邏輯性強，反應(yīng)敏銳，作文時不會胸無點墨，并且能夠有感而發(fā)，寫出有思想、有新意的文章來。教師應(yīng)該對課外閱讀提出較寬松的建議，拓展學(xué)生的課外閱讀，同時體現(xiàn)因材施教的個性化原則。如列出一些大致書目，多種知識領(lǐng)域、多種文化層面、多種媒介類型、古今中外均可涉及，因人而異地給學(xué)生的興趣留出余地，要求不可太精細。教師可要求學(xué)生把閱讀過程中的感受、領(lǐng)悟經(jīng)由口頭或書面的形式介紹給同學(xué)們分享，展開討論。獨立思考是學(xué)習(xí)的靈魂，表達主體應(yīng)該是學(xué)生，這才是素質(zhì)教育的體現(xiàn)。同時，教師自己也要有廣泛的閱讀情趣，比學(xué)生先走一步，這樣才能更好地給學(xué)生推薦各類好的作品。

隨著科技文化的進步和社會分工的發(fā)展，語言的發(fā)展呈現(xiàn)出豐富而復(fù)雜的變化景象，不同學(xué)科、專業(yè)的新詞匯層出不窮，語言的傳媒交互手段日新月異并有電子化、網(wǎng)絡(luò)化、國際化的發(fā)展趨勢。同時對社會勞動的綜合性、創(chuàng)新性要求越來越高。語文教學(xué)應(yīng)充分考慮到社會環(huán)境的變化因素，引進和利用新的知識、新的方法手段，增強語言教學(xué)的功能意識、環(huán)境意識，豐富學(xué)生的語言積累。在教學(xué)中，教師的職責不在于包攬100%的教學(xué)資源，而在于理智地做好引導(dǎo)性的10%，并把90%的自主學(xué)習(xí)時空落實給學(xué)生，這樣才有助于改善高耗低能的現(xiàn)狀，達到事半功倍的實踐效果。

2.突出人文性，根據(jù)學(xué)生的專業(yè)特點，充實文化需求

高職語文教學(xué)的指導(dǎo)思想，一是以能力訓(xùn)練為主，注重文化熏陶，著眼于高職學(xué)生語文素質(zhì)的全面提高；二是傳授知識，發(fā)展智力、個性和特長；三是在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)和語文素養(yǎng)，課堂上鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，并適時地安排、組織討論課，在教學(xué)中營造民主、平等的學(xué)習(xí)氛圍等。同時，在教學(xué)中滲透德育，充分利用語文教學(xué)中的文學(xué)內(nèi)容進行文化思想和人格精神教育，培養(yǎng)學(xué)生愛國的情感和高尚的人格追求。為此，高職語文課的教學(xué)模式中除了突出聽、說、讀、寫四種能力的培養(yǎng)外，還應(yīng)該突出培養(yǎng)科學(xué)精神，凸顯人文教育。應(yīng)將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識的傳授以及學(xué)生的自身實踐，內(nèi)化為人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)；要讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的思想精髓，培養(yǎng)高尚的人格情操，促進身心的協(xié)調(diào)發(fā)展。強化基礎(chǔ)知識，提高語文能力，強化語文知識的學(xué)習(xí)、理解和運用，提高學(xué)生的語言修養(yǎng)。開闊知識視野，發(fā)展學(xué)生個性。教師在教學(xué)中要敏于發(fā)現(xiàn)學(xué)生某方面的語文能力優(yōu)勢，自覺地培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的個性。

近年來，在整體文化觀影響下，我們的語文教學(xué)以語文知識傳授和語文能力的培養(yǎng)為軸心，合理、巧妙地與其他學(xué)科溝通、聯(lián)系、滲透，這是培養(yǎng)人才的目標向我們提出的要求。在高職語文教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)不同專業(yè)的學(xué)生特點，對教學(xué)內(nèi)容進行合理的調(diào)整，改進教學(xué)方法，尊重學(xué)生的個性，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，充實文化需求。例如，針對高職酒店管理專業(yè)的特點，在教學(xué)中強調(diào)服務(wù)語言的口語表達和飲食文化的內(nèi)容；針對高職旅游管理專業(yè)的特點，在教學(xué)中側(cè)重旅游文化和講解的口語表達；根據(jù)高職英語專業(yè)的特點，在教學(xué)中貫穿民俗文化、西方文學(xué)以及中西方文化比較的內(nèi)容，等等。

綜上所述，高職語文是高職教育內(nèi)容的重要組成部分，對培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，培養(yǎng)良好的人文素質(zhì)，提高學(xué)生的語言表達能力、社會交際能力等都起著重要的作用。語言的功能性決定著語文是覆蓋在所有學(xué)科之上的，是一種把人文精神滲透到所有學(xué)科中去的“學(xué)問”，學(xué)語文的同時也能學(xué)其他的學(xué)科，而在其他學(xué)科里面也都有語文的因素。從這一點上，我們應(yīng)該認識到高職語文教師在教學(xué)模式中應(yīng)凸顯語言的功能性和學(xué)科的人文性。高職語文教學(xué)朝著這個方向發(fā)展，才能培養(yǎng)出優(yōu)質(zhì)高效的社會主義建設(shè)者；高職語文學(xué)習(xí)朝著這個方向發(fā)展，才能真正建立起一個和諧的社會。

參考文獻：

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[4]呂達.課程史論[M].北京：人民教育出版社.1999.

篇4

高職體育教學(xué)中的人文教育就是要把學(xué)生作為教學(xué)活動的中心，樹立以學(xué)生為本的教育觀念，教師在教學(xué)活動中，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性，為學(xué)生創(chuàng)造具有人文特點的學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。高職體育教學(xué)應(yīng)當樹立以人為本的理論，將學(xué)生看作是教學(xué)實踐的主體，通過體育教育的實踐活動激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力，促進學(xué)生全面素質(zhì)的提高。在高職體育教學(xué)過程中，應(yīng)當重視學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)和個性的發(fā)展，應(yīng)當以“以人為本”為指導(dǎo)目標，從培養(yǎng)學(xué)生能力的角度選擇適當?shù)恼n程，增加學(xué)生的直接經(jīng)驗，突出學(xué)生在體育教學(xué)中的地位，激發(fā)學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)造和諧的師生關(guān)系。要在體育教學(xué)中進行人文教育就需要將學(xué)生活動作為教學(xué)的中心，教師要全面了解學(xué)生的特點和興趣，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格、技能基礎(chǔ)選擇適當?shù)恼n程講授方式，為學(xué)生營造具有人文特點的教學(xué)環(huán)境，在教學(xué)過程中體現(xiàn)人本主義價值觀。

2高職體育教學(xué)中人文教育的重要性

2.1順應(yīng)社會對人文教育的需求

高職體育教育中的人文教育能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中獲得社會生活的能力，能夠?qū)ι鐣哂懈鼜姷倪m應(yīng)能力，學(xué)會怎樣將學(xué)校生活與社會生活相銜接，樹立起終身體育的意識，堅持進行體育鍛煉，最終達到終身體育培養(yǎng)的目的。高職體育教育中的人文教育能夠加強學(xué)生的體育情感，提高自身的體質(zhì)，提高學(xué)生的體育文化素質(zhì)。高職院校教學(xué)的重點是培養(yǎng)學(xué)生的綜合實力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，為社會培養(yǎng)更多的具備先進理論知識和較強動手能力的人才。高職體育教學(xué)為了能夠提高學(xué)生的綜合素質(zhì)就必須進行人文教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。人文教育是現(xiàn)代教育的根本價值，是社會改革發(fā)展的需要，是科學(xué)發(fā)展觀的要求，高職體育教學(xué)中的人文教育也應(yīng)當以學(xué)生為本，培養(yǎng)學(xué)生人文體育的觀念。

2.2順應(yīng)學(xué)科對人文教育的需求

高職體育教學(xué)的重要目的就是教會學(xué)生如何做人、如何做事、如何學(xué)習(xí)，將學(xué)生培養(yǎng)成體魄健康、心理健康的高素質(zhì)人才。高職院校體育教育不僅需要使學(xué)生具備基本的體育知識和技能，同時還要充分吸收人類的優(yōu)秀文化成果，通過知識的傳遞和環(huán)境的影響，使學(xué)生內(nèi)化成為人格健全、氣質(zhì)非凡的優(yōu)秀青年，使學(xué)生兼具內(nèi)在氣質(zhì)和外在體魄。因此，高職體育教育需要將人文教育作為教學(xué)內(nèi)容的一部分，使學(xué)生得到全面發(fā)展。

2.3順應(yīng)學(xué)生對人文教育的需求

傳統(tǒng)高職體育教育中一般采取常規(guī)模式進行體育教程布置，但是這種課程內(nèi)容不能充分考慮學(xué)生的需求，忽視了學(xué)生興趣對教育的影響作用，根據(jù)常規(guī)模式和功利性的體育訓(xùn)練目標設(shè)置的教學(xué)內(nèi)容背離了當前教育改革的要求?，F(xiàn)代體育課程學(xué)科重視學(xué)生的主體作用，將學(xué)生的認知發(fā)展、情感需求作為課程設(shè)置的基礎(chǔ)，體育課程的重點就是滿足學(xué)生需求，培養(yǎng)學(xué)生的體育素養(yǎng)。學(xué)生在課程選擇中享有自，能夠更好地激發(fā)學(xué)生的積極性和主動性，更能夠設(shè)置滿足學(xué)生心理特點的教學(xué)課程內(nèi)容，實現(xiàn)學(xué)生體育健身、健美娛樂的需求。面臨激烈的社會競爭和嚴峻的就業(yè)形勢，學(xué)生要想在競爭中占據(jù)有利地位，就必須具備過硬的專業(yè)知識和優(yōu)秀的品質(zhì)，同時還應(yīng)當具備完善的人格和極強的創(chuàng)造力。學(xué)生的這些需求依靠人文教育輔助體育教育，兩者共同提高學(xué)生的競爭能力。

3高職體育教育中人文教育的措施

3.1重視人文教育

目前較多的高職院校在體育教學(xué)中忽視人文教育的重要性，只注重對體育基礎(chǔ)知識的傳播，忽視了教學(xué)內(nèi)容的人文性，在體育課程中，往往以教師引導(dǎo)為主，忽視了學(xué)生的主體作用，只注重完成教學(xué)課時，沒有根據(jù)教學(xué)內(nèi)容及時變更教學(xué)方式，不注重靈活變通，教師在進行體育教學(xué)時，往往以任務(wù)的形式督促學(xué)生進行訓(xùn)練，以嚴厲的教學(xué)態(tài)度要求學(xué)生完成訓(xùn)練目標從而忽視情感教學(xué)的作用，也不注重與學(xué)生之間的情感交流。這種教學(xué)方式只會培養(yǎng)出一個個訓(xùn)練機器，而無法培養(yǎng)適合社會需要的體育人才。因此，高職院校必須要充分重視人文教育的重要性，發(fā)揮體育學(xué)科的優(yōu)勢特色，利用學(xué)生的個性和特點，將對學(xué)生的知識技能培養(yǎng)與個性差異和性格特色結(jié)合起來，明確人文教育的目的，加強體育教學(xué)過程中的人文環(huán)境塑造，將課堂變?yōu)閷W(xué)生活動為主的課堂，注重學(xué)生的個性發(fā)展，促使體育教育與人文教育的融合。

3.2增加人文教育的教學(xué)內(nèi)容

傳統(tǒng)教育中隊高職院校體育教學(xué)的認識都存在一種誤解，認為人文教育與體育教育是完全不同的兩個教育體系，體育教育只是對學(xué)生體能的訓(xùn)練，人文教育只是人文學(xué)科的學(xué)習(xí)。但實際上人文學(xué)科教育只是人文教育的一部分，其精神內(nèi)涵能夠與體育教育相融合，兩者相互作用，相得益彰。長期以來，體育教育都缺乏人文教育的滋養(yǎng)，體育學(xué)生被公眾當作野蠻粗暴的象征。因此，高職體育教學(xué)過程中，必須結(jié)合學(xué)生的實際增加人文教育的內(nèi)容，挖掘體育教學(xué)內(nèi)容中的人文因素，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識和人格魅力。現(xiàn)代的高職院校體育教材已經(jīng)很好地反映了體育教學(xué)的時代性和實用性，但是卻缺乏了相應(yīng)的人文因素，要充分挖掘體育學(xué)科中的人文因素，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)生的審美意識，注重在體育教學(xué)中進行相應(yīng)的藝術(shù)教育和民族精神教育，提高學(xué)生的人文素質(zhì)。另外也可以在體育競賽中宣傳人文精神，增設(shè)人文教學(xué)選修課，充分挖掘體育教學(xué)中的人文因素。

3.3強化人文教學(xué)環(huán)境

傳統(tǒng)的體育教學(xué)中往往采用強制性的教學(xué)方式進行體育知識的灌輸和體能訓(xùn)練，但是這種教學(xué)方式往往使學(xué)生形成不良的性格特點，不利于培養(yǎng)完善的人格。教育的本質(zhì)是育人，育人最重要的是使學(xué)生學(xué)會怎樣更好的做事、做人，使其更好的與人相處，更好的進行社會生活。高職院校教學(xué)的目標不僅僅要服從于經(jīng)濟社會發(fā)展的需要，更需要以學(xué)生的需求為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生獨特的個性，促進學(xué)生的全面發(fā)展。因此，高職院校應(yīng)當進行改進教學(xué)方法，在教學(xué)過程中促進學(xué)生理性和情感的融合，豐富學(xué)生的精神文化，為學(xué)生塑造良好的人文學(xué)習(xí)氛圍。在體育教學(xué)中既要使學(xué)生掌握基本的體育知識和技能，同時又要培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維和抽象思維，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鍛煉學(xué)生的意志，促進學(xué)生綜合能力的發(fā)展。

3.4增加人文教育實踐

如果只依靠簡單的知識傳授，學(xué)生往往難以對人文教育形成深刻的認識和感悟。因此，需要將人文教育實施與體育教學(xué)實踐中，如進行體育動作示范時，不僅教會學(xué)生怎樣做出正確的動作，還需要引導(dǎo)學(xué)生挖掘其中的人文內(nèi)涵。也可以通過回放優(yōu)秀運動員的競技場景激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。人文素質(zhì)培養(yǎng)需要一個長期的潛移默化的過程，學(xué)生只有在實踐中才能更深刻的理解到祖國給予的自豪和民族責任感的重要性。高職體育教學(xué)中首先引導(dǎo)學(xué)生認知體育基礎(chǔ)知識，對健康的生活方式有一定的了解，然后進行集體意識、合作意識的培養(yǎng)，在教學(xué)過程中，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，鼓勵學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，提高學(xué)生的自制力，使學(xué)生有意識的進行人文素質(zhì)鍛煉。

3.5提高教師的人文素養(yǎng)

高職院校的體育教師一般都從專門的體育院校畢業(yè)，對體育專業(yè)知識和技能十分擅長，但是其對文化、精神等領(lǐng)域往往捉襟見肘。教師的人文素養(yǎng)水平極大的影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，因此，高職院校應(yīng)當首先加強對體育教師人文素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，開展培訓(xùn)活動，加強教師素質(zhì)評價，通過多種活動提高教師的人文素質(zhì)。

4結(jié)語

篇5

職業(yè)教育教育改革的內(nèi)容很多，但由于校企雙方?jīng)]能找好共同利益切入點并圍繞切入點展開后繼系列相關(guān)的合作，難以構(gòu)成合作鏈從而形成緊密的合作態(tài)勢。因而教育教育改革容易造成斷鏈的現(xiàn)象，顯得不夠規(guī)范和系統(tǒng)，人才培養(yǎng)模式的改革力度慢，人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升力度不理想，改革和建設(shè)的成效不明顯。

二、解決問題的主要思路

（一）建立健全校企合作體制機制，強有力推進校企深度合作

首先，對外建立校企合作平臺，確定合作的主要內(nèi)容，明確各自的責任和義務(wù)。由學(xué)校牽頭組建由政府（或職能部門）、行業(yè)協(xié)會、學(xué)校、企業(yè)、科研機構(gòu)等共同組成的合作平臺，以合作開展人才聯(lián)合培養(yǎng)為紐帶，將社會服務(wù)、校企文化、科技研發(fā)等融合在一起開展合作。明確合作各方的權(quán)利和義務(wù)，制定合作平臺的決策和管理運行制度，形成合作方之間人、財、物、地的供給保障機制及合作的激勵機制。其次，對內(nèi)改革學(xué)校內(nèi)部管理體制機制，調(diào)動內(nèi)部資源為校企合作有效服務(wù)。健全學(xué)校內(nèi)部校企合作校、系、專業(yè)（群）三層級組織機構(gòu)，重點改革學(xué)校內(nèi)部有關(guān)工作經(jīng)費自主使用、勞資分配、人事管理、教學(xué)管理、招生就業(yè)、學(xué)生管理、人才培養(yǎng)質(zhì)量評價、科研及社會服務(wù)等方面的保障和激勵制度，同時明確相關(guān)職能部門在校企合作中的工作職責和義務(wù)，調(diào)動校內(nèi)資源為校企合作提供保障和服務(wù)。

（二）找準共同利益切入點、形成合作

鏈，共建校企利益共同體，實現(xiàn)長效合作校企利益共同體，主要指學(xué)?；?qū)W校的一個強勢專業(yè)或?qū)I(yè)群選擇區(qū)域內(nèi)相關(guān)行業(yè)領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)業(yè)鏈長、成長性好的企業(yè)集團或多家企業(yè)共同成立一個人才培養(yǎng)的實體，開展豐富的多元合作。各專業(yè)（群）應(yīng)根據(jù)自身優(yōu)勢和特點，與校企合作平臺的企業(yè)成員單位找準共同利益切入點，圍繞切入點開展系列合作形成合作鏈，促進校企利益共同體的建設(shè)。校企雙方唯有有效整合雙方的人、財、物，才能促使利益共同體更快形成并發(fā)揮最大的效用，從而實現(xiàn)長效合作機制。

（三）以校企利益共同體的建設(shè)促使企業(yè)積極參與學(xué)校教育教育改革

校企利益共同體只有以人才培養(yǎng)為紐帶，同時在社會服務(wù)、校企文化、科技研發(fā)等方面發(fā)揮重要作用才能確保校企雙方實現(xiàn)最廣泛的合作雙贏。由于企業(yè)和生產(chǎn)技術(shù)在不斷地發(fā)展和進步，學(xué)校傳統(tǒng)的師資素質(zhì)和結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、實訓(xùn)基地、人才培養(yǎng)模式、教學(xué)方法等已難以滿足利益共同體的建設(shè)和運營要求，必須做出相應(yīng)的調(diào)整或改革。為了更利于利益共同體的形成，企業(yè)唯有積極參與學(xué)校教育教學(xué)的全面改革，從而形成連續(xù)完整的改革和建設(shè)鏈，有力促進學(xué)校的全方面改革。

三、校企利益共同體的構(gòu)建實踐

本文以廣西交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，探討校企利益共同體的構(gòu)建問題。

（一）搭建校企合作平臺，深化改革內(nèi)部管理，為校企合作提供可靠保障

成立廣西交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院校企合作發(fā)展理事會（以下簡稱理事會），在校級層面設(shè)置秘書處、人才培養(yǎng)委員會、科技合作促進委員會、校園文化建設(shè)委員會、資金籌措委員會，明確校企各自的責任和義務(wù)。在系、專業(yè)（群）等設(shè)置相應(yīng)工作組，明確行政職能部門在校企合作中的責任和義務(wù)，出臺或改革相應(yīng)的工作制度，為校企合作提供體制機制保證。

（二）找準共同利益切入點，以建設(shè)“七位一體”實訓(xùn)基地為著力點推進利益共同體的建設(shè)

良好的實訓(xùn)條件是培養(yǎng)高技能人才的基礎(chǔ)；開展社會服務(wù)、科技研發(fā)等也迫切需要以實訓(xùn)基地為載體實現(xiàn)“雙贏”效果。為此，各專業(yè)（群）與理事會的企業(yè)成員以共建具有“生產(chǎn)、教學(xué)、培訓(xùn)、競賽、科研、實習(xí)、就業(yè)”等功能的國家級示范性實訓(xùn)基地為抓手，共同推進校企利益共同體的建設(shè)。

（三）以校企利益共同體的建設(shè)和運營為載體，深入推進學(xué)校教育教育改革

1.探索實踐“筑巢引鳳”合作模式，建設(shè)校企人才訂單培養(yǎng)利益共同體

汽車專業(yè)群整合50多年辦學(xué)積累的雄厚優(yōu)質(zhì)資源，根據(jù)企業(yè)生產(chǎn)任務(wù)、流程、規(guī)范和標準，與企業(yè)共同將基地建成國家級示范性實訓(xùn)基地、省級學(xué)生技能競賽基地，在廣西同類基地中脫穎而出。國際知名企業(yè)德國博世科技、美國福特汽車、芬蘭通力電梯、日本豐田汽車、日本小松工程機械等10多家國際名企將其企業(yè)生產(chǎn)標準和人才培養(yǎng)體系等引入基地。校企雙方以人才培養(yǎng)為載體，在師資、課程、就業(yè)、技術(shù)研發(fā)、社會服務(wù)等方面開展合作，共同建設(shè)人才訂單培養(yǎng)利益共同體便瓜熟蒂落。

2.探索實踐“共建共管”合作模式，建設(shè)校企共營“雙贏”利益共同體

交通土建專業(yè)群與校外對口企業(yè)以股份合作的形式，創(chuàng)建校內(nèi)生產(chǎn)性實訓(xùn)基地——廣西正高工程技術(shù)有限公司（學(xué)院土木工程檢測中心），將生產(chǎn)、教學(xué)、科研等融為一體，不僅是國家級實訓(xùn)基地，也是廣西資質(zhì)最全、通過實驗室能力認可試驗參數(shù)最多的專業(yè)檢測機構(gòu)之一。學(xué)校提供場地、員工（學(xué)生）、技術(shù)，企業(yè)提供生產(chǎn)任務(wù)和管理；雙方共同提供資金、設(shè)備和師資開展合作。學(xué)院根據(jù)企業(yè)提供的實際生產(chǎn)任務(wù)，結(jié)合教學(xué)組織師生參加生產(chǎn)和實踐，完成路橋、建筑、鐵路、港口等項目的勘測設(shè)計，材料檢測、質(zhì)量監(jiān)測、工程應(yīng)用技術(shù)研發(fā)、技術(shù)培訓(xùn)、職業(yè)資格等級鑒定等生產(chǎn)合作便水到渠成。

3.探索實踐“品牌效應(yīng)”合作模式，建設(shè)校企產(chǎn)學(xué)研利益共同體

信息類專業(yè)群與企業(yè)聯(lián)合舉辦的技能競賽貫穿于人才培養(yǎng)的全過程。為更好地舉辦競賽，校企雙方根據(jù)企業(yè)的實際生產(chǎn)任務(wù)要求，在將信息類實訓(xùn)基地建成企業(yè)生產(chǎn)基地的基礎(chǔ)上，將其進一步發(fā)展成國家級示范性實訓(xùn)基地、廣西信息類專業(yè)學(xué)生技能競賽基地。廣西交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院信息類專業(yè)校企技能競賽在廣西同類專業(yè)中已形成極具影響力的合作品牌，在廣西信息業(yè)界享有較高知名度，吸引了廣西潤建等10多家廣西名企參與合作。企業(yè)冠名并提供實際生產(chǎn)任務(wù)、獎勵資金和產(chǎn)品考核標準；學(xué)校設(shè)計競賽項目并組織競賽；校企共同對產(chǎn)品（競賽結(jié)果)進行考核，根據(jù)考核結(jié)果對學(xué)生進行獎勵，產(chǎn)品歸企業(yè)所有。競賽結(jié)束后，雙方共同舉辦競賽產(chǎn)品展示會、技術(shù)論壇、就業(yè)雙選會、表彰晚會等便順理成章。

四、實踐的主要成果

篇6

作為眾多學(xué)科中的一門基礎(chǔ)學(xué)科，語文對于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)起著關(guān)鍵的作用。對于中職語文課程而言，其中包含著豐富而深刻的人文內(nèi)涵，這對于培養(yǎng)中職學(xué)生的素質(zhì)和人文精神具有重要的意義。其具有的人文特色主要從以下三個層面上表現(xiàn)：

（一）豐富了學(xué)生的情感

作文語文教學(xué)中一項非常重要的因素，文學(xué)是學(xué)生進行情感表達的工具。中職語文教學(xué)在一定層面上也是對學(xué)生進行的情感教育，在這一過程中，學(xué)生的智力得到了全面施展，學(xué)生的求知欲望也得到了很大程度上的激發(fā)。對學(xué)生進行情感上的培養(yǎng)在一定程度上實現(xiàn)了對于課程教育中人文精神的挖掘和滲透，使語文這門學(xué)科的審美性和功能性得到了很好的體現(xiàn)。

（二）提高了學(xué)生的審美情趣

在語文學(xué)科的教學(xué)大綱中明確指出，語文的教學(xué)過程要注重學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)，對于中職學(xué)生來說更是如此。中職學(xué)生大多接觸到的學(xué)科都是一些應(yīng)用性較強的學(xué)科，這些學(xué)科大多是對技術(shù)的指導(dǎo)，缺乏一定的趣味性，顯得枯燥而乏味。通過語文的教學(xué)，能夠使學(xué)生的審美情趣得到很大程度的提升，這在一方面減輕了學(xué)生的課堂壓力，在另一方面也豐富了學(xué)生的精神世界，使學(xué)生朝著正常的心理方向進行發(fā)展和延伸。

（三）促進學(xué)生心智的發(fā)展

語文學(xué)科中包含著很多的人文主義色彩，這可以促進學(xué)生心智的發(fā)展和精神世界的延伸。對于中職學(xué)生來說，他們的整體綜合素質(zhì)相比于一般的高中院校學(xué)生而言普遍偏低，這也造成了他們在生活中更容易產(chǎn)生一些負面的情緒，對他們進行語文素質(zhì)的教育可以幫助他們更好地恢復(fù)自信，促進心智的發(fā)展和完善，使他們更容易從生活中的低谷中走出來。

二、應(yīng)用特色

這主要體現(xiàn)在語文課程的工具性上，與一般普通高中的語文課程更偏重于學(xué)術(shù)性不同，中職的語文教學(xué)更側(cè)重于應(yīng)用價值。中職語文課程教學(xué)作為一門文化基礎(chǔ)課程，需要突出一定的實用價值，盡可能地滿足學(xué)生的職業(yè)需求。中職學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生需要具備高中文化的程度，同時還需要掌握一門專業(yè)的技術(shù)，未來的發(fā)展、就業(yè)方向是技術(shù)工人或是一些初、中級的管理人才。這就使得教師在進行語文課程教學(xué)時能夠突出它的實用性，以此來培養(yǎng)學(xué)生的語文素質(zhì)。對于，學(xué)生在教學(xué)過程中需要掌握以下這些能力：

（一）應(yīng)用文的寫作能力

這主要包括日常的應(yīng)用文和學(xué)生日后就業(yè)的崗位專業(yè)文書。在培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用文的寫作能力時，教師要側(cè)重文章的語句通順、結(jié)構(gòu)完整、條理清晰、中心明確、格式正確等。此外，教師還需要鍛煉學(xué)生的寫作速度，使學(xué)生掌握對文書進行修改的有效方法。應(yīng)用文可以涉及到很多個內(nèi)容，教師可以根據(jù)中職學(xué)生的專業(yè)特點，側(cè)重對學(xué)生進行專業(yè)應(yīng)用文寫作的鍛煉：對于機電、化工、電子、建筑等專業(yè)的中職學(xué)生來說，教師可以側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生對說明書、工作計劃和規(guī)章制度等應(yīng)用文的寫作能力；對于財經(jīng)、管理、市場營銷的經(jīng)管類專業(yè)的學(xué)生而言，教師可以側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的合同書、文字廣告、工作計劃、調(diào)查報告等應(yīng)用文的寫作能力。對于中職學(xué)生而言，應(yīng)用文的寫作應(yīng)該保證實用性和文字的流暢和通順，這對于學(xué)生日后就業(yè)工作具有非常重要的作用。

（二）語言表達能力

學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)期間往往很少有機會參與社會的活動，提供給他們進行語言表達的機會就非常少，因此在中職的語文教學(xué)課程中，教師要加強培養(yǎng)學(xué)生的語言表達能力。在中職語文的課程標準中規(guī)定學(xué)生要能使用普通話進行清晰的表述，用詞需要得體，做到言之有物、表達清楚和態(tài)度大方等，這對于學(xué)生在日后工作過程中更好地符合職業(yè)要求具有關(guān)鍵的作用。

（三）閱讀能力

培養(yǎng)中職學(xué)生的閱讀能力可以提高學(xué)生對于事物的分析能力，增加學(xué)生的知識寬度，對于學(xué)生在日后的工作中更好地解決實際問題、依據(jù)產(chǎn)品說明書來正確地操作設(shè)備、更好地領(lǐng)會上級領(lǐng)導(dǎo)精神等都具有很重要的作用。

三、生活特色

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一、具有愛崗敬業(yè)的精神，具有高度的責任心

時間的不可復(fù)制決定了教育的不可復(fù)制。因而作為教師，應(yīng)以高度負責精神，給予教育對象全面而充分的關(guān)注，諸如思想的成長、思維的開拓、知識的掌握與運用、思維方式的習(xí)慣性選擇和突破性建設(shè)等等。應(yīng)該說教師具有愛崗敬業(yè)精神是對教育客體、對國家、對民族的負責行為，應(yīng)是首要具備的素質(zhì)。

二、具有認知能力

語文能力強調(diào)的是對社會生活的剖析，對人們的道德情操、價值標準的建設(shè)。在這樣一個前提下，語文教師就需要認知社會現(xiàn)象，掌握正確的觀念，確定符合時代社會需要的價值標準，尊重學(xué)生在語文方面表現(xiàn)出的個性光輝。

三、具有及時更新知識、終身學(xué)習(xí)的精神和能力

要想使語文真正服務(wù)于當代、未來，面對當今社會的瞬息萬變的風(fēng)貌，教師需要不斷更新自身知識，不至于抱殘守缺。

四、不僅有組織教學(xué)的能力，更強調(diào)綜合能力

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職業(yè)教育主要注重對于學(xué)生操作技能的培養(yǎng)，雖然學(xué)生的水平相對于高等教育來說并不高，但是通過職業(yè)教育的技能培訓(xùn)以及基礎(chǔ)知識的普及，職業(yè)教育的學(xué)生也能夠成為社會有用的人才。由于職業(yè)教育注重對于操作型技能人才的培養(yǎng)，因此，技能教育以及職業(yè)實踐是職業(yè)教育的重點內(nèi)容，而高職院校往往忽視了對于學(xué)生人文素養(yǎng)以及整體水準的培養(yǎng)，很多時候?qū)W生的職業(yè)觀、人生觀不健全，導(dǎo)致進入社會以后給人總體素質(zhì)不高的映像，造成一定的社會問題，也會給學(xué)生的長期發(fā)展帶來阻礙。語文教育作為基礎(chǔ)學(xué)科，可以普及學(xué)生的基本文化知識，提高學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的認知，加強學(xué)生對于文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，因此在高校中語文教育一直處于基礎(chǔ)教育的重要地位。而在高職教育中，學(xué)生由于其文化知識積累還沒有達到一定的水平，文化素養(yǎng)不高，基本的認知觀念還比較幼稚，因此語文教育對于高職學(xué)生來說顯得更加的重要。通過語文教育，可以幫助學(xué)生積累最基本的文化知識，提高學(xué)生的基礎(chǔ)知識水平；同時幫助學(xué)生提高對于文化的認知以及價值判斷觀念的形成，進而提高學(xué)生的文化素養(yǎng)；最后通過對于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳導(dǎo)，可以幫助學(xué)生形成自身的價值觀、人生觀、職業(yè)觀，優(yōu)化學(xué)生對于社會人文的認知態(tài)度?？偟膩碚f，職業(yè)教育視域下，語文教育的人文性可以提升高職教育學(xué)生綜合職業(yè)素養(yǎng)和文化素質(zhì)，幫助其更好的融入社會，獲得長遠的發(fā)展。

2.語文教學(xué)在職業(yè)教育下人文教育的實踐

由于現(xiàn)實的條件限制，高職院校在進行職業(yè)教育時為了更好的利用有限的時間加強對于學(xué)生技能的培訓(xùn)，因此將大多數(shù)的時間應(yīng)用于技能培訓(xùn)，而對于語文等基礎(chǔ)學(xué)科的教學(xué)時間分配的比較少。在這種情況下，如何利用好語文教學(xué)的時間對學(xué)生進行人文教育，對于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有著非常重要的現(xiàn)實意義。

2.1改變傳統(tǒng)的觀念，提升語文教育的地位

在高職院校中，由于傳統(tǒng)觀念認為高職院校的學(xué)生主要是學(xué)習(xí)一項技能，在社會中能夠獲得一份工作。因此，在高職教育的安排中，課程過度的注重了對于技術(shù)操作課程的安排，語文等基礎(chǔ)知識的課程往往比較缺失，導(dǎo)致高職院校的學(xué)生基礎(chǔ)知識薄弱、綜合素質(zhì)比較低。為了提高高職院校學(xué)生對于文化知識的積累以及精神世界內(nèi)容的豐富，加強學(xué)生綜合素質(zhì)以及價值觀念的形成，語文教育的地位必須得到加強，學(xué)校對于課程安排中，要適當?shù)奶岣呋A(chǔ)課程的比例，一方面通過語文教育加強學(xué)生對于文化知識的儲備；更重要的是通過語文人文教育，來豐富學(xué)生的精神層面的認知，培養(yǎng)學(xué)生良好的情操以及優(yōu)秀的品格，進而加強學(xué)生整體文化素質(zhì)的提高，來為社會輸送技術(shù)過硬、文化水準較高、綜合素養(yǎng)優(yōu)秀的職業(yè)技能型人才。

2.2改變傳統(tǒng)職業(yè)教育中語文的內(nèi)容，注重人文教育內(nèi)容比例的增加

傳統(tǒng)的語文教育往往還是簡單的注重對于語文知識的學(xué)習(xí)以及文章的賞析，很少為職業(yè)教育的應(yīng)用性量身定做，雖然這種教育下，學(xué)生的文化程度可以提高，知識積累得到加強，但是學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展還是有一定的局限性，因此語文教學(xué)的效果很難得到體現(xiàn)。在職業(yè)教育視域下，高職院校的主要學(xué)生是為了學(xué)習(xí)技能走向社會的，因此，語文教育也要以學(xué)生服務(wù)于社會為前提，進行有針對性的應(yīng)用型教育?，F(xiàn)代社會，對于人才的需求不再是簡單的局限于技能水平的需要，而是從長遠發(fā)展的角度加強了對于綜合素質(zhì)的要求，因此社會對于一個人的技能水平和人文素養(yǎng)都做了不同程度的規(guī)定。根據(jù)這一模式，高職語文教育應(yīng)當注重對于人文教育的內(nèi)容，提高學(xué)生精神層面的水準，以社會的主流文化為導(dǎo)向，傳統(tǒng)文化為依據(jù)，進行人文教育。在語文課程中，教師應(yīng)當根據(jù)社會的實際要求，結(jié)合相關(guān)的案例，培養(yǎng)學(xué)生對于社會的認知能力，對于善惡判斷的獨立性，對于基本道德素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)的良好養(yǎng)成，讓學(xué)生的人文素養(yǎng)達到社會的需求標準，進而以最佳的綜合能力提升在社會中的競爭力。

2.3改變傳統(tǒng)的語文教學(xué)方式，以案例教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生參與到人文教育的探討中來

傳統(tǒng)高職語文教育由于對于語文不重視，課程內(nèi)容往往只是簡單的按照教材進行按部就班式的教學(xué)，學(xué)生對于文化知識只是被動的接受，語文課程教學(xué)變成了任務(wù)式的教學(xué)。而隨著社會對于人才綜合能力尤其是人文素養(yǎng)要求的提高，傳統(tǒng)的高職語文教育應(yīng)當做出改變?，F(xiàn)階段，為了適應(yīng)社會需求培養(yǎng)綜合素質(zhì)高的技能型人才，語文教育應(yīng)當結(jié)合社會的主流文化并以相關(guān)案例為載體，在完成基礎(chǔ)知識教育的前提下，讓學(xué)生參與到課堂中來進行交流互動，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，并通過教師的指導(dǎo)，逐步的讓學(xué)生對于相關(guān)案例進行分析和判斷，讓學(xué)生通過教師的指導(dǎo)自主的形成正確的認識觀與價值觀，加強獨立判斷的能力。

3.結(jié)束語

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（一）實現(xiàn)資源共享營造良好的教育環(huán)境

思想政治教育發(fā)展揭示了諸多教育問題。傳統(tǒng)教育模式單一缺乏應(yīng)用資源。隨著社會的不斷進步，思想政治教育也變得復(fù)雜起來。有效開展思想政治教育工作需要文學(xué)教育作為輔助。通過文學(xué)蘊藏的巨大能力獲得思想政治教育資源。同樣，傳統(tǒng)文化教育不能滿足當代受教者的需求，需要強大的思想理論支撐文學(xué)教育，因此，思想教育與文學(xué)教育融合并實現(xiàn)資源共享，能有效促進文學(xué)教育發(fā)展。第一，將文學(xué)教育積極引入思想政治教育視野，會增添教育內(nèi)容的親和力及感染力，使得口頭道德逐漸變成生動的文學(xué)形象[1]。第二，通過鑒賞文學(xué)作品，能豐富思想政治教育目標，對受教者實行人格、思想、政治以及心理道德教育。在一定程度上講，擴大思想政治教育在文學(xué)教育中的縱深和拓展，能有利于道德教育的滲透和覆蓋。第三，文學(xué)作品對現(xiàn)實生活而言是虛擬社會，對受教者有一定的參照作用，能提供獨特的社會體驗。優(yōu)秀的文學(xué)作品中，人物和性格塑造始終圍繞著一種教育氛圍和學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)受教者的感性認知，能通過感悟和思考體會文學(xué)教育的思想內(nèi)涵。文學(xué)教育的氛圍要建立在優(yōu)化育人環(huán)境的基礎(chǔ)之上。第四，思想政治教育的意旨在于培養(yǎng)受教者的人文素養(yǎng)和人文精神。通過文學(xué)教育能使得受教者在一定程度上獲得更多的熏陶和感悟。利用文學(xué)教育積極開展思想政治教育，也是在適應(yīng)文學(xué)教育的新發(fā)展方向。總之，文學(xué)教育與思想政治教育融合性發(fā)展能使得文學(xué)教育環(huán)境和途徑更加順暢，實現(xiàn)了教育效益最大化[2]。

（二）提升思想政治感染力重視文學(xué)閱讀

經(jīng)典是通過積淀和時空轉(zhuǎn)換誕生的。凝聚著一代又一代的智者的明哲和智慧，具有一定的藝術(shù)魅力和思想價值。如，文化語境和歷史語境具有一定的神圣性和權(quán)威性。文學(xué)教育的根本就是以文學(xué)經(jīng)典為核心，通過對經(jīng)典作品的鑒賞和品讀，使得受教者獲得心靈上的震撼和感悟，在心靈的對碰中提升智慧增強情感體會[3]。由于文學(xué)作文在人文素養(yǎng)教育中具有一定的優(yōu)勢，能夠探知人性的光輝和魅力，也能促進受教者道德情操和高尚品格的形成，促使受教者綜合全面發(fā)展。重視文學(xué)經(jīng)典就是在注重自我超越，受教者能從豐富的內(nèi)涵中獲得一定程度的感悟，潛移默化的實現(xiàn)自我修養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)的提升。同時，文學(xué)經(jīng)典中融入思想政治教育，能使得受教者心靈與作者心靈實踐激情的對碰和交流，喚醒受教者的追求和渴望。逐步向大智慧、大知識氛圍邁進，獲得真正意義上的人格陶冶和創(chuàng)造啟迪。同時，在文學(xué)教育過程中，加強思想教育力度，使得文學(xué)經(jīng)典逐步向追求自然追求真善美過渡。讓文學(xué)教育成為一種知識、一種經(jīng)驗、一部人生[4]。

（三）提升教育時效性避免形式化

以往思想政治教育和文學(xué)教育缺乏層次，直接從教育者角度出發(fā)，填鴨式的教育很難讓受教者接受。教育者往往以遙不可及的高大形象拉開與受教者之間的距離，不容易被受教者所接受，逐漸失去了應(yīng)有的教育意義。從而導(dǎo)致受教者忽視了人生態(tài)度的感知和人文精神形成需要。以人為本的教育理念最終得不到應(yīng)有的體現(xiàn)，人文素質(zhì)和文化修養(yǎng)也失去了應(yīng)有的價值和空間。因此，要以思想政治教育促進文學(xué)教育發(fā)展。將人文內(nèi)容以及審美內(nèi)容傳授給受教者，使之擁有一定的判斷能力和欣賞水平及認知水平。同時，利用思想政治教育不斷完善受教者的文學(xué)素養(yǎng)，激發(fā)人生觀的養(yǎng)成，提升人格素養(yǎng)。為了避免文學(xué)教育流于形式化，可以對教學(xué)內(nèi)容進行整合。通過豐富的思想政治教育給課堂增添活力。使得文學(xué)教育不再僵化，在重視主體個性發(fā)展的同時，促進教育內(nèi)容的吸收，擺脫傳統(tǒng)填鴨式傳授模式[5]。

二、重構(gòu)文學(xué)教育

（一）重塑文學(xué)教育理念

通過分析文學(xué)教育內(nèi)涵發(fā)現(xiàn)，改變文學(xué)教育現(xiàn)狀走出困境，首先要從轉(zhuǎn)變教育理念入手。通過文學(xué)即人學(xué)的卓識來豐富文學(xué)教育。在思想政治教育背景下，強化文學(xué)教育就是在強調(diào)立人和育人教育。要體現(xiàn)出人文教育也要倡導(dǎo)情感教育和審美教育。通過思想政治教育視域來陶冶受教者情操，豐富受教者的理解能力、想象能力、感悟能力以及協(xié)作能力。文學(xué)教育作為終身教育，必須要圍繞文學(xué)教育特性，注重文學(xué)教育審美回歸，關(guān)注“人”的思想情感以及現(xiàn)實理想。只有在以人為本的思想政治教育視域下，才能使得受教者做到自我超越、自我反思以及自我磨練，使得人格構(gòu)建成為文學(xué)教育的最終目標。同時，文學(xué)教育的定位是以前瞻性和先導(dǎo)性為主，強調(diào)審美教育、人文教育以及文學(xué)性為核心的教育原則，明確思想政治教育視域下，文學(xué)教育目標和方向。因此，堅持以人文本的教育理念，是文學(xué)教育的關(guān)鍵。也是思想政治教育功能能否推進文學(xué)教育的重要因素[6]。

（二）回歸文學(xué)教育人文性

新課改以后，強調(diào)文學(xué)教育的文學(xué)性和人文性。追求文學(xué)價值就是在追求人文精神，這也是重構(gòu)文學(xué)教育的重要原則。藝術(shù)源于生活，文學(xué)作為一種藝術(shù)同樣源于生活，是人對環(huán)境的體驗也是人對環(huán)境的向往和追求。文學(xué)教育也是精神文化的重構(gòu)要素。當有高學(xué)歷的人不懂得感悟生命就如同野蠻人聚集的荒野。這句話說得就是文學(xué)需要人文性回歸，作為一種精神來陶冶情操慰藉心靈，實現(xiàn)人與人之間的精神聯(lián)系。讓受教者在接受文學(xué)教育過程中充滿靈性與激情、感悟，積極體會生命價值并對未知世界形成一定的向往。文學(xué)教育回歸人文性，不是短時間內(nèi)能形成的，需要不斷的熏陶和滲透。因此，文學(xué)教育回歸人文性需要思想政治教育支持，在提成人的品格修養(yǎng)以及心靈修養(yǎng)后，完善文學(xué)教育人文性。文學(xué)教育的真是面目是超越功利主義誤區(qū)的，是承載著培養(yǎng)人類素養(yǎng)的重任，這也是文學(xué)教育的最終目標，在此過程中，思想政治教育對文學(xué)教育有一定的推動型，因為精神教育是通過思想政治教育潛移默化渲染出來的。因此，思想政治教育與文學(xué)教育也會形成有機結(jié)合，并最終成為教學(xué)亮點[7]。

（三）改善文學(xué)教育模式

傳統(tǒng)文學(xué)教育模式過度肢解化，因此要實現(xiàn)文學(xué)教育目標必須重構(gòu)文化教育模式，達到育人的最終目的。文學(xué)教育的任務(wù)就是通過閱讀和鑒賞文學(xué)作品并從中感知生命體會生命，了解文學(xué)中包藏的愉悅體驗，培養(yǎng)人的情操和品德，并逐步完善人的興趣愛好和文學(xué)導(dǎo)向。由于人文性決定了文學(xué)教育屬性。因此，改善文學(xué)教育模式首先要從理性感悟和感性追求入手，充分發(fā)揮文學(xué)魅力避免失去文學(xué)韻味。構(gòu)建充滿活力且開放的文學(xué)教育體系。使得學(xué)生能通過不同的方法和內(nèi)容拓展視野[8]。第一，文學(xué)素養(yǎng)的豐富與多元化的知識結(jié)構(gòu)息息相關(guān)。因此，要積極組織豐富多彩的文學(xué)教育活動，充分尊重教育課題并創(chuàng)造平等的對話環(huán)境，使得受教者能在心靈上獲得美的熏陶和感悟。第二，尊重文學(xué)教育形式，堅持個體理解感悟原則，遵循個體體會和意會規(guī)律，從動態(tài)教育刺激受教者的學(xué)習(xí)情緒和學(xué)習(xí)興趣，使得受教者能在文學(xué)賞析過程中感受到文學(xué)的情韻和風(fēng)格魅力，做到拋其形而得其神。第三，教無定法卻選擇又發(fā)。文學(xué)教育過程是體驗和感悟的過程，因此要堅持以人為本的教育理念，以“人”為角度出發(fā)，在受教者一定的學(xué)習(xí)空間和思考空間，發(fā)揮受教者的潛能張揚其個性，提升受教者的思想品位和人生境界，最終增強生命的感悟能力。

三、結(jié)束語

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高素養(yǎng)的教師是搞好教育教學(xué)的前提。何謂高素養(yǎng)的教師呢？首先教師要有渴求知識、不斷學(xué)習(xí)的精神，從而形成先進的教育理念，具有豐厚的文化積淀。其次，對于自己的工作抱有高度的熱忱，有一顆熱愛學(xué)生的善良的心，具有無私奉獻、團結(jié)奮斗的精神。再次，就是工作中不斷夯實教學(xué)功底，有積極進取、不斷探索的恒心，能夠駕馭課堂，有效地開展教學(xué)。小學(xué)語文教師應(yīng)當具備以下三方面的基本素養(yǎng)：好的口才、堅持不懈的閱讀習(xí)慣、一定的寫作能力?？梢娮鳛榻處煈?yīng)時刻給自己“充電”，提高專業(yè)素養(yǎng)。正所謂“名師出高徒”，一批高素養(yǎng)的語文教師是小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量不斷提高的有力保證。

二、改進小學(xué)語文課堂教學(xué)方法

筆者認為應(yīng)把一節(jié)課比做一滴水，它雖微小，卻堅實而有力，來得踏踏實實，天長日久一定會滴水穿石。怎樣將每一節(jié)課進行得時效性強，應(yīng)注意以下幾點：（一）一定要認真?zhèn)湔n。備課的主要任務(wù)是讀課文，鉆進去做讀者，跳出來做學(xué)生。不是把主要精力放在研讀參考書、制作課件、翻看他人的精彩教學(xué)設(shè)計上，如果這樣，語文教學(xué)是不會走向深入的。應(yīng)避免用他人教案上課。首先，教師應(yīng)靜下心來，認真反復(fù)閱讀文本，與課文建立讀者與讀物的關(guān)系，讀出自己的情感、見解，吃透文本，即“備文本”。其次，備課時教師思考怎樣的教學(xué)有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)？學(xué)生在本節(jié)課最渴望得到老師的哪些幫助？怎樣設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)能給予學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時間？即“備學(xué)生”。再次，制定明確的教學(xué)目標。每篇課文都各有千秋，所以教學(xué)目標也應(yīng)各有側(cè)重，避免面面俱到，最后造成落實不徹底的現(xiàn)象。在教學(xué)中，教學(xué)目標與教學(xué)環(huán)節(jié)也應(yīng)隨學(xué)生的學(xué)習(xí)情況隨時調(diào)整與變化，即“備教學(xué)”。（二）靈活機智地處理課堂中的生成現(xiàn)象。（三）規(guī)范又巧妙的評價語，特別有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并能增強學(xué)習(xí)效果。此外，小學(xué)階段的語文教學(xué)還應(yīng)當注重引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，初步培養(yǎng)他們對語言文字的感知能力并養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。同時，多關(guān)注學(xué)困生，幫助他們建立自信逐漸進步。

三、建立民主和諧的師生關(guān)系

教師在課堂教學(xué)中應(yīng)當扮演“導(dǎo)學(xué)”“助學(xué)”的角色，建立“以學(xué)定教、先學(xué)后教、多學(xué)少教、固學(xué)活教”的教學(xué)理念，而不是“滿堂灌”，使課堂變得死氣沉沉，毫無生機可言。建立“以學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展為本”的教學(xué)模式，對于提高教學(xué)質(zhì)量才是更加科學(xué)，更加穩(wěn)固，更加長久的。