導(dǎo)語：如何才能寫好一篇提問藝術(shù)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：英語課堂提問提問藝術(shù)藝術(shù)探討

很早以前，古希臘哲學(xué)家蘇格拉底就采用了提問教學(xué)法。自那時起，教育學(xué)者在教學(xué)中使用并倡導(dǎo)提問。提問是指教師通過提出問題來檢查和了解學(xué)生的理解程度，鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生深入地思考問題，復(fù)習(xí)鞏固運用所學(xué)到的語言知識的一種教學(xué)行為。課堂提問是師生在課堂里互相交流的一種形式。對于學(xué)生來說，提問是一種學(xué)習(xí)策略；對教師來說，提問是一種教學(xué)技能。良好的課堂提問可以引起學(xué)生的注意力、興趣與好奇，鼓勵學(xué)生參與課堂活動、積極思考，創(chuàng)造活躍的課堂氣氛；幫助教師及時了解不同層次學(xué)生學(xué)習(xí)理解的程度，分析學(xué)生可能存在的問題，了解學(xué)生的觀點和態(tài)度；同時，也是語言教師評估學(xué)生對語言掌握程度的一種手段；又是建立良好師生關(guān)系的方法之一。因此，教師一定要認(rèn)真慎重地對待課堂提問，把它當(dāng)作一門教學(xué)藝術(shù)。

一、在備課時，設(shè)計課堂提問要注意以下幾點

1.問題的科學(xué)性

問題既要具體，又要清楚簡潔。一個好問題是《大綱》的具體化，又是教材內(nèi)容的高度概括。問題的內(nèi)容要把發(fā)展學(xué)生智力和掌握本課重點結(jié)合起來，詞匯量要控制在學(xué)生已掌握的范圍之內(nèi)，不要超出學(xué)生的認(rèn)知水平。同時，教師的語言要符合英語語言習(xí)慣，具有嚴(yán)密的邏輯，發(fā)音要準(zhǔn)確，口語流利。問的目的是為了對已有知識的抽查、訓(xùn)練和鞏固，是教師能知己知彼有的放矢地穩(wěn)步教學(xué)的前提。

2.問題的有序性

問題的有序性指的是問題反映教材內(nèi)容的一般規(guī)律，即從易到難、由淺入深、從分到總、層層深入、步步達(dá)標(biāo)；符合學(xué)生的認(rèn)知水平和身心發(fā)展規(guī)律。適時的提問有它的意義所在：回憶性提問，讓學(xué)生回憶所學(xué)習(xí)過的基本知識，鞏固上節(jié)內(nèi)容，點明已有知識重點，提醒學(xué)生加強理解和記憶；認(rèn)定目標(biāo)時理解性提問，設(shè)置懸念，啟發(fā)學(xué)生積極思考，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和發(fā)展學(xué)生的思維能力；導(dǎo)學(xué)目標(biāo)時分析問題提問，進(jìn)一步突破教學(xué)目標(biāo)，環(huán)環(huán)相扣；達(dá)標(biāo)檢測時綜合性提問、評價性提問，可點主題，強調(diào)重點，對所達(dá)目標(biāo)進(jìn)一步闡明，同時，升華學(xué)生對所學(xué)知識的理解，培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力、表達(dá)能力和與他人合作的精神。整個教學(xué)步驟有序而又有目的。

3.提問的藝術(shù)性、針對性

巧妙的提問可起到承前啟后,引人入勝的效果。問題的針對性,其一指緊扣大綱,聯(lián)系教材,針對教學(xué)內(nèi)容;問題能切入正題可順暢導(dǎo)入新課。問題的高度概括可深化主題；同時,問題要“溫故而知新”,也要做到“形散而神不散”。其二指提問對象的針對性。提問力爭使每個學(xué)生都緊跟教師的思路,設(shè)計問題從全體學(xué)生出發(fā),設(shè)計出層次不同的問題,以便因材施教。

好的問題設(shè)計等于課堂成功的一半，另一半在于教師課堂的駕馭能力。教師在課堂上提問時一定要注意提問的方法。

二、注意調(diào)動全體學(xué)生的積極性

課堂教學(xué)的目的是使全體學(xué)生獲得知識和學(xué)習(xí)方法，這是素質(zhì)教育對我們的要求。

提問時做到先提問后叫人，這樣使每一個問題都產(chǎn)生群體效應(yīng)。切忌先叫人后提問，這樣會使未叫到名字的同學(xué)放松注意力。提問時眼看全班，不要盯住將要或可能叫的學(xué)生。那樣，問題便起不到讓全體學(xué)生思考和準(zhǔn)備回答的作用。眼光要均衡地從掃瞄到另一邊。就是個別學(xué)生回答問題時，也要在看著他的同時注意全班。在一個班里，學(xué)生的智力水平、基礎(chǔ)知識和理解能力參差不齊，學(xué)生對問題的反應(yīng)速度就不一樣。教師要根據(jù)本班學(xué)生的具體情況，在本節(jié)課教學(xué)目標(biāo)的范圍內(nèi)，對層次不同的學(xué)生提出層次不同的問題，使每個學(xué)生都有問題可答。例如，對學(xué)困生可提問一般疑問句，對中等生可提特殊疑問句，對優(yōu)等生可提綜合性的問題。老師不能為了趕速度，只提問舉手的學(xué)生或者優(yōu)等生。對于不舉手的學(xué)生和學(xué)困生，老師要根據(jù)他的具體情況和所處的層次，在適當(dāng)?shù)臅r候提問他們。總之，要讓每個學(xué)生都有機會得到鍛煉。對于不舉手的學(xué)生不提問，表面上看起來課堂上有問有答，轟轟烈烈，而實際上存在著死角，不能完全達(dá)到提問的目的。

三、提問中注意教育的機智

提問后要注意停頓，這樣學(xué)生有思考、討論的時間。但一些教師對課堂上的沉默，即使是短暫的沉默都會感到緊張或不適應(yīng)，催促學(xué)生或自己回答，這不利于學(xué)生參與課堂活動。必要的沉默是應(yīng)該的，萬一學(xué)生回答不出來，教師可以用不同形式重述問題或?qū)栴}簡單化、具體化，給予提示，有步驟地引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生，而不是一味的遵照預(yù)先設(shè)計的提問。若如此，課堂就會失去活力，阻礙學(xué)生思維能力的發(fā)展。

四、注意維護(hù)學(xué)生的自尊心

為了快速順利地進(jìn)行課堂教學(xué)，教師在提問時總希望學(xué)生一次回答正確。但實際情況并不全是這樣。即使是學(xué)習(xí)成績很好的學(xué)生回答老師的提問也有出現(xiàn)錯誤的時候。這時，教師不能急，要有耐心。對學(xué)困生或其他學(xué)生一時因沒有注意聽講而回答不對時，老師要和藹地對待他們。老師對學(xué)生提問時，要維護(hù)學(xué)生的自尊心，不能故意出學(xué)生的丑，讓學(xué)生感到尷尬。有些學(xué)生的自尊心一旦受到損害，就會產(chǎn)生對立情緒，甚至自暴自棄。所以，老師的一言一行都要有利于學(xué)生身心健康的發(fā)展。

五、要做出及時的評價和充分的肯定

對學(xué)生的回答要作出及時的評價，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生回答中的“閃光點”，充分肯定其中正確的部分。要充分肯定學(xué)生的成績，特別是要發(fā)現(xiàn)學(xué)困生的進(jìn)步，給予肯定，讓他感到自己有進(jìn)步，從而提高他回答問題的積極性。

英語課堂提問可以訓(xùn)練學(xué)生的聽力，給學(xué)生思考的機會，使求知欲強的學(xué)生實現(xiàn)說的欲望。同時，教師通過學(xué)生的回答可掌握學(xué)生的發(fā)音是否準(zhǔn)確，句子是否完整、通順，是否符合英語習(xí)慣，語法是否正確，答案是否為所問；同時，教師又能及時矯正其語音、語調(diào)、語法上出現(xiàn)的錯誤。課堂提問盡可能使課堂英語化，營造愉快的外語學(xué)習(xí)氣氛，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中掌握教學(xué)內(nèi)容。課堂提問可以幫助教師及時獲得反饋信息，并予以補救，在教學(xué)中有著不可替代的作用。做為一名教師，我們要認(rèn)真對待研究課堂提問的藝術(shù)。

參考文獻(xiàn):

［1]胡春洞.《英語教學(xué)法》[M]．高等教育出版社，1995．4

篇2

《許阿瞿畫像石題記》書法出自無名書家之手，然其藝術(shù)水平卻不亞于當(dāng)時的有名之士，可以說是形神兼?zhèn)?、渾然天成的典范之作。我們從用筆、結(jié)體、整體章法等幾個方面，逐一分析其藝術(shù)特色。1.用筆特征《許阿瞿畫像石題記》書法繼承了漢隸成熟時期的主要用筆特征，以方筆為主，兼以圓筆、方圓，筆畫中實。所謂“中實”，是清代一些碑學(xué)書家的觀點。包世臣《藝舟雙楫·歷下筆談》云：“用筆之法，見于畫之兩端，而古人雄厚恣肆令人斷不可企及者，則在畫之中截。蓋兩端出入操縱之故，尚有跡象可尋；其中截之所以豐而不怯、實而不空者，非骨勢洞達(dá)，不能幸致。更有以兩端雄肆，而彌使中截空怯者。試取古帖橫直畫，蒙其兩端而玩其中截，則人人共見矣。中實之妙，武德以后，遂難言之?！盵2]包世臣所說的古帖，亦包括漢隸和魏碑楷書。而該題記書法，較之于一些成熟的碑版隸書，更突出了中實的特點。其書法書刻自然，點畫靈動可愛，毫無做作之弊。橫畫大多左細(xì)右粗，厚重而不失呆板。豎筆雖然有的上重下輕，但毫無輕飄之感，相反更覺古樸可愛。另外，該題記書法中融入了篆書筆意，這也是其特色所在，如第一行的“旬”（如圖一）字，隸書在字體上已經(jīng)完全脫離了象形而成為方塊字。它將篆書圓轉(zhuǎn)的筆畫變?yōu)榉秸郏覀儚摹把弊值挠霉P可以看出，其轉(zhuǎn)折處仍采用篆書的圓轉(zhuǎn)用筆，與周圍其他文字用筆形成鮮明對比，更體現(xiàn)了該題記書法靈活多變的風(fēng)格；另外第三行的“營”（如圖一）字，都保留了一定程度上的篆書筆意，讀者觀之便一目了然。其次，隸楷之意相雜，其簡化筆畫部件，收斂波勢、挑勢，有向楷書方向發(fā)展的趨勢。如“去”“財”等字，橫畫收筆處很少出鋒挑筆，多是急收重按；“久”“乃”（如圖二）等字的撇畫用筆，不像其他漢隸一樣，回鋒收筆，而是提筆空收，任其出鋒。最明顯的如“哀”“長”（如圖二）二字，鉤筆已不再是彎曲挑鋒，而是直接頓筆踢出，所謂楷書筆法，已略見雛形。2.題記書法的結(jié)體《許阿瞿畫像石題記》出自當(dāng)時的民間書家和刻工之手。在其制作過程中，他們沒有過多地考慮書法藝術(shù)的技巧，刻工按書家的字樣輕松自由地創(chuàng)作。我們從作品中看不到絲毫做作的痕跡，有的只是不經(jīng)意間充滿的自由、率真的原始創(chuàng)造力。其書法結(jié)體跌宕起伏，儀態(tài)憨厚，任情肆性，給人一種生動活潑，輕松自然的感覺。雖看似平淡，然每個字的結(jié)體都能做到疏密有間，舒展有度，斜正倚側(cè)又恰到好處。每一筆畫都有不同的變化形態(tài)，撇捺自如，結(jié)體姿態(tài)相當(dāng)豐富。下面我們逐一舉例，進(jìn)一步體會其變化中求統(tǒng)一的結(jié)體特征?！澳恕薄案浮薄盎稹保ㄈ鐖D三）等字。書者為打破平衡呆板，故意將字形做傾斜狀，使其右筆抬高，增加其動勢，顯得奇崛俊爽；特別是“火”字，右邊的捺畫高高抬起，托起火字的兩點，其神態(tài)就像右面畫像中的跳丸擊劍的雜技人員一樣，饒有生趣?！霸觥薄柏M”“靈”（如圖三）等字。其因?qū)ΨQ少變化，故或延長橫線長度，或傾斜線條方向，或使結(jié)點偏向橫畫一邊，于平勢中求不平?！皶r”“窈”（如圖三）等字。其斂左讓右，右半部伸展甚至侵入左側(cè)，茂密無間?！办`”“處”（如圖三）等字。書者故意舒展其上部，壓縮下面的筆畫，以達(dá)到疏可走馬、密不透風(fēng)的效果，上虛下實，以虛蓋實，相映生趣?！百薄皦m”（如圖三）等字。其筆畫較多，然不顧周圍的上下照應(yīng)，任其向四周延伸，結(jié)字茂密樸拙。3.整體章法《許阿瞿畫像石題記》書法從整體章法上看，其排列類型屬于有行有列，這和東漢晚期典型的碑版隸書章法相似；然而，細(xì)看局部我們就會發(fā)現(xiàn)，此畫像石題記書法有其獨特的章法特點。首先，我們可以明顯感覺到其墨色濃淡枯濕變化，如第三行“念子營營，三增仗火”（如圖四）一句，“念子”二字墨色較濃，筆畫厚重；到“營營”二字時墨色變淡，線條變細(xì)；再至“三”時又變重；然后“增”變細(xì)；繼而“仗火”二字墨色又變重。從中可以明顯看到“墨繼”現(xiàn)象，這在整幅書法作品中多次出現(xiàn)。其次，字形大小錯落，疏密排列，相得益彰。如第二行中“歲”“去”二字排列緊湊，而和“離”卻保持較大距離，一行中有疏有密，有大有小，行氣比之于廟堂諸碑，有過之而無不及。這些正是該畫像石題記書法的特色所在。另外，在書法與章法的配合方面，《許阿瞿畫像石題記》書法亦是這個領(lǐng)域的領(lǐng)跑者。華人德曾在《中國書法史》中說：“章法是對整篇字的安排布置，它雖然不是書法之本身，但卻是影響作品的一個重要方面。章法對書法作品所要表現(xiàn)的風(fēng)格是有影響的，章法與書法配合得好，能使追求的效果更強烈，反之往往會失敗”。[3]《許阿瞿畫像石題記》書法樸茂厚重，在章法布局上字距行距皆緊湊，更增加了作品淳古樸素的氣息，與右側(cè)的畫像可謂相得益彰、渾然天成。我們仔細(xì)觀察漢代碑刻，可發(fā)現(xiàn)許多因章法與書法配合完美而成功的作品，這絕對不是巧合，應(yīng)是該書家對章法有了自覺的認(rèn)識，對通篇布局已有匠心獨運。而此畫像石題記書作正是這樣一個成功的典范。

二、《許阿瞿畫像石題記》書法的藝術(shù)價值

《許阿瞿畫像石題記》書法是民間書法中具有代表性的作品之一，其藝術(shù)價值主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，豐富了漢隸的內(nèi)涵。我們平時所接觸的漢隸，大多是波磔明顯的八分隸書，樸拙厚重如《張遷》，秀美飄逸如《曹全》，清新雋永如《乙瑛》，瘦勁挺拔如《禮器》。這些漢碑大多廟堂氣息濃厚，不激不厲，中和平正，缺少幾分灑脫不羈、玩世不恭的感覺；而《許阿瞿畫像石題記》書法，恰恰彌補了這個缺陷。正如現(xiàn)代書家何應(yīng)輝所說：“其間端莊與率任交織，輕健與勁重遞出，酣樸與靈稚渾成，大大豐富了此作的意蘊?！彼褚粋€憨態(tài)可掬而又瀟灑不羈的少年，為東漢隸書注入了新鮮血液。第二，可以考書體之流變。該題記書法有向楷書過渡的趨勢，這也是其最突出、最重要的特征。大量史料和出土文物已經(jīng)證實，楷書在東漢晚期萌芽，而《許阿瞿畫像石題記》正處于這一時期，為漢末隸楷之變提供了有力證據(jù)?！对S阿瞿畫像石題記》書法中某些字近似魏碑楷書，如，“父”“火”二字，其字形與魏晉南北朝時期的碑派楷書用筆極為相似，這為書體由隸書向楷書過渡提供了有力證據(jù)。因此，研究此碑，對于全面研究東漢后期書體演變的規(guī)律，具有重要意義。第三，為當(dāng)代書法創(chuàng)作提供新思路。隨著21世紀(jì)的到來，書法藝術(shù)也進(jìn)入空前繁榮時期，其創(chuàng)作風(fēng)格更是呈現(xiàn)多元化趨勢。漢碑的沉雄博大和一碑一風(fēng)格的自由形式更符合當(dāng)前人們崇尚個性和自由的審美標(biāo)準(zhǔn)；[4]而《許阿瞿畫像石題記》書法天真爛漫的風(fēng)格，正好符合當(dāng)代書法家的創(chuàng)作需求。它沒有廟堂隸書刻板的藝術(shù)形式，在用筆、結(jié)體、章法方面都表現(xiàn)出與典型隸書不同的風(fēng)格趣味，且包含了魏碑楷書的胚胎，因此具有無窮的生命力。

三、結(jié)語

篇3

關(guān)鍵詞：藝術(shù)真理；藝術(shù)本體論；闡明

1 游戲：藝術(shù)的存在方式

伽達(dá)默爾認(rèn)為“游戲”是研究藝術(shù)真理的入門概念，它構(gòu)成了藝術(shù)經(jīng)驗的人類學(xué)基礎(chǔ)，但他又明確指出，這里所討論的游戲與康德、席勒所說的游戲是不同的。他說：“如果我們就與藝術(shù)經(jīng)驗的關(guān)系而談?wù)撚螒?，那么游戲并不指態(tài)度，甚至不指創(chuàng)造活動或鑒賞活動的情緒狀態(tài)，更不是指在游戲活動中所實現(xiàn)的某種主體性的自由，而是指藝術(shù)作品本身的存在方式。”這里從藝術(shù)的存在方式出發(fā)，去看待“游戲”概念，不同于康德的“自由游戲”，康德認(rèn)為美的表象是在想像力與知性的自由游戲中將心靈激活。他忽略美的對象，只展現(xiàn)人的主體性自由。席勒也一樣，他提出“游戲沖動”“人只應(yīng)同美游戲?！庇幸环N強烈的主觀主義傾向，這正是伽達(dá)默爾所要反對的，他是在存在論意義上討論“游戲”的。

1.1 伽達(dá)默爾認(rèn)為游戲的真正主體并不是游戲者，而是游戲本身

游戲是一個主動性的過程，它并不是游戲者的意識或行為中具有其存在，而是相反，它吸引游戲者進(jìn)入它的領(lǐng)域中，并使游戲者充滿了它的精神。與游戲相類似，藝術(shù)作品也不是一個與自為存在的主體所對峙的對象。它其實是在成為改變經(jīng)驗者的經(jīng)驗中才獲得自己真正的存在?！氨３趾蛨猿质裁礀|西的藝術(shù)經(jīng)驗的‘主體’，不是經(jīng)驗藝術(shù)者的主體性，而是藝術(shù)作品本身。正是在這一點上游戲存在方式顯得非常重要”。藝術(shù)家之所以成為藝術(shù)家，是因為他在搞藝術(shù)。藝術(shù)活動或藝術(shù)作品，使人成為藝術(shù)家。因此，可以說藝術(shù)的主體不是藝術(shù)家而是藝術(shù)本身。

1.2 伽達(dá)默爾認(rèn)為游戲的存在方式是自我表現(xiàn)

伽達(dá)默爾打破認(rèn)識論上的主客二分的觀點，指出在游戲中每一個人都是同戲者，不過游戲本身、游戲的重復(fù)運動是第一性的。游戲者和觀賞者組成游戲整體，他們都指向游戲的意義內(nèi)容，去表現(xiàn)游戲本身。而“事實上，最真實感受游戲的，并且游戲?qū)χ_表現(xiàn)自己所‘意味’的，乃是那種并不參與游戲、而只是觀賞游戲的人。在觀賞者那里，游戲好像被提升到了它的理想性。”游戲是在觀賞者中起到游戲作用的。游戲中自我表現(xiàn)是自然的普遍存在狀態(tài)，藝術(shù)同樣具有這個本質(zhì)，正如戲劇，其本來含義即是“觀賞者的游戲”，它最鮮明地展示了文學(xué)的存在方式。藝術(shù)的表現(xiàn)本質(zhì)即體現(xiàn)在這里，因此我們可以說藝術(shù)的存在方式即自我表現(xiàn)。

1.3 伽達(dá)默爾認(rèn)為游戲具有自我同一性

人類游戲向其作為藝術(shù)的轉(zhuǎn)化，伽達(dá)默爾稱之為“向構(gòu)成物的轉(zhuǎn)化”，并指出“只有通過這種轉(zhuǎn)化，游戲才贏得它的理想性，以致游戲可能被視為和理解為創(chuàng)造物”，才顯示出好像與游戲者的表現(xiàn)性行為相脫離，并且存在于游戲者所游戲之物的純粹現(xiàn)象之中。這種轉(zhuǎn)化表明在藝術(shù)游戲里表現(xiàn)的東西，乃是永遠(yuǎn)真實的東西。它是對存在意義的一種真實的顯現(xiàn)，而不是富有欺騙性的模仿，模仿具有認(rèn)識意義，那就是再認(rèn)識，再認(rèn)識所引起的其實是這樣一種，即比起已經(jīng)認(rèn)識的東西來說有更多的東西被認(rèn)識。同樣，藝術(shù)作品在表演、閱讀和觀賞中盡管會發(fā)生各種變化，但只要服從藝術(shù)作品的存在規(guī)定性，這些變化就不會外在于藝術(shù)，而是豐富和展現(xiàn)了作品的存在。理解的同一性的起點是作品的規(guī)定性，這種“同一性”即再創(chuàng)造，作品通過再創(chuàng)造，并在再創(chuàng)造中使自身達(dá)到了表現(xiàn)。在伽達(dá)默爾看來，把游戲概念引入藝術(shù)經(jīng)驗，對于美學(xué)研究有重要意義。

2 象征：藝術(shù)意義的顯現(xiàn)方式

2.1 從藝術(shù)游戲?qū)用胬斫庾非笳胬淼娜祟悓W(xué)動機

伽達(dá)默爾把游戲特別是藝術(shù)游戲從一切自然的游戲形式中提升出來，并由此引出一個理解層面追求真理的人類學(xué)動機，他把這種“持續(xù)性的假借”引為“我們現(xiàn)在從整個思索中所引出的一個進(jìn)步”。這種思索即把我們引領(lǐng)到藝術(shù)本體論的另一個維度——象征。伽達(dá)默爾用了一個最簡單的例證闡述了“象征”的含義：“象征就是那種人們由此重新認(rèn)出某件事的東西——正如一位好客者憑借‘招待券’來重新認(rèn)出他的客人的朋友一樣”。個別對于再現(xiàn)全體的代表象征功能在這里就表現(xiàn)出來了。相對于藝術(shù)來說，則指藝術(shù)的符號和意指特性。伽達(dá)默爾的藝術(shù)象征特性其實來源于藝術(shù)的游戲性質(zhì)。由自然游戲到藝術(shù)游戲，由藝術(shù)游戲到理解的游戲，由理解的游戲上升到理解對于真理的追求，這是一個逐漸增長和擴充的過程。就藝術(shù)而言，這是指藝術(shù)家通過在游戲中的自我表現(xiàn)，使存在的意義顯露出來，并開啟出新的存在可能性，從而構(gòu)成了藝術(shù)的象征特性。象征既不是藝術(shù)手法也不是藝術(shù)流派，而是意義的顯現(xiàn)方式。

伽達(dá)默爾認(rèn)為歌德所說的“萬物皆象征”是詮釋學(xué)觀念最全面的闡述。它表明不存在不能表明某種含義的事物，一切事物都指示其他事物，這里的“萬物”并不是對每一個存在的斷定，也不是為指明這種存在如何，而是為了斷定，它是如何同人的理解相遇的?！翱梢员焕斫獾拇嬖诰褪钦Z言”的論斷，從理解的媒介出發(fā)描述了詮釋學(xué)觀點所具有的無限領(lǐng)域，也就是說所有的歷史經(jīng)驗都能滿足這個論斷。但是作為詮釋學(xué)的普遍性，只有藝術(shù)經(jīng)驗才能到達(dá)象征所指示的意義，因為“藝術(shù)語言的獨特標(biāo)志在于：個別藝術(shù)作品集聚于自身并表達(dá)了屬于一切存在物的象征特征。”

2.2 通過繪畫表現(xiàn)來說明“存在的擴充”

伽達(dá)默爾一反傳統(tǒng)繪畫觀，而倒置性地認(rèn)為繪畫藝術(shù)中對原型的模仿非但不削弱其存在，反而會使之產(chǎn)生一種存在的增長或擴充。為了更好地理解這種繪畫的本體論，伽達(dá)默爾首先討論了繪畫藝術(shù)中原型和摹本之間的關(guān)系。原型通過摹本達(dá)到表現(xiàn)，但摹本一旦構(gòu)成，就是一種獨立的存在，在本體論上，原型與摹本之間不再是第一性和第二性的關(guān)系?！澳”镜谋举|(zhì)是在于它除了模擬原型外，不再具有任何其他的任務(wù)。因此，它的合適性標(biāo)準(zhǔn)就是人們在摹本上認(rèn)出原型”。摹本是作為手段而起作用的，它的真正功用在于通過類似性指出所摹繪的事物，當(dāng)其目的實現(xiàn)，其作用便喪失了，因此，“摹本是在其自我揚棄中實現(xiàn)自身的”而繪畫不是在自我揚棄中獲得其規(guī)定性的，因為它們不是達(dá)到目的的手段，繪畫本身就是被意指的東西，對于繪畫來說，重要的東西在于其所表現(xiàn)的東西如何在其中表現(xiàn)出來。繪畫具有某種自主的實在性，從根本上不同于摹本與原型的關(guān)系，繪畫活動本身既不是主體的表現(xiàn)，也不是對客體原型的再現(xiàn)，而是繪畫原型的存在意義在游戲和象征中得到的呈現(xiàn)。這樣一來，繪畫活動便不只是藝術(shù)家的主體行為，而是此在對于存在的理解和領(lǐng)悟。即使繪畫藝術(shù)的初級階段，繪畫對原型的模仿也是一種再認(rèn)識，因為“模仿是指某物得到表現(xiàn)，從而使它以這種方式呈現(xiàn)在感性的豐富性之中”誰要模仿，誰就必須刪去一些和突出一些東西，從而使所認(rèn)識的東西仿佛經(jīng)過一種突然醒悟而出現(xiàn)并被本質(zhì)地把握。每一種表現(xiàn)都在原型身上展露或揭示出新的意義“原型通過表現(xiàn)好象經(jīng)歷了一種存在的擴充”。幾乎可以說這里發(fā)生了原型和摹本的本體論關(guān)系的倒轉(zhuǎn)，正是這一點顯示了解釋學(xué)在方法論上的突破和創(chuàng)新。藝術(shù)對存在意義的展現(xiàn)，不是一般所說的呈現(xiàn)，而是以某種特殊的方式實現(xiàn)的，自身體現(xiàn)出唯一性；它是富有某種特定“韻味”的呈現(xiàn)。此外，藝術(shù)對于真理的呈現(xiàn)，實際上只是一種開啟、去蔽或揭示的過程。受理解環(huán)境和語境變化的制約，對藝術(shù)的理解必然具有偶然性和變異性。正因為藝術(shù)意義的經(jīng)驗是流動發(fā)展的，所以繪畫原型才會不斷隨之而“擴充”其自身的存在。藝術(shù)存在的展現(xiàn)和擴張是真理的揭示，認(rèn)識的揭示，體現(xiàn)了藝術(shù)開放性特征。

3 節(jié)日：審美存在的時間特性

3.1 “節(jié)日”表征一種獨特的時間——共時性

在伽達(dá)默爾的藝術(shù)本體論中，時間性是一個不可忽視的重要概念。如果說在藝術(shù)中游戲構(gòu)造形式，象征體現(xiàn)意義，那么“節(jié)日”則表征一種獨特的時間——共時性。藝術(shù)作品的理解之謎，歸根結(jié)蒂是理解的過去與現(xiàn)在的共時性問題。藝術(shù)作品的存在和流傳，是在這種共時性中實現(xiàn)的。共時性就是指某個向我們呈現(xiàn)的事物，無論其起源上如何遼遠(yuǎn)，在其表現(xiàn)中卻具有完全的現(xiàn)在性。節(jié)日是共時性本身在它的充滿形式中的表現(xiàn)。

伽達(dá)默爾認(rèn)為有兩種時間，即“歷史的時間”和“超歷史的時間”。真正的時間就是這種超歷史的時間。“在這種時間中，‘現(xiàn)在’就不是一個短暫的瞬間，而是對時間的充滿”。在《美的現(xiàn)實性》中，伽達(dá)默爾又把時間分為“空無的時間”和“實現(xiàn)了的時間”或“屬己的時間”?？諢o的時間是那些無聊的空虛與繁忙的空虛所填充的時間，時間在這里是作為“被排遣的”的東西被體驗到的。日常生活中那些空虛無聊、無所事事或忙忙碌碌卻不知何為的人，就是在這種空無的時間里虛度光陰的。實現(xiàn)了的時間與此相反，是一種被激活的生命的體驗時間。這里時間里的每分每秒，都體驗到生命的意義和價值，感受到生存和世界深邃含義。這種時間最典型的就是節(jié)日的時間。

3.2 藝術(shù)作品永遠(yuǎn)是過去和現(xiàn)在的中介

伽達(dá)默爾有一種說法：藝術(shù)就是去慶祝。節(jié)日的時間結(jié)構(gòu)同藝術(shù)作品的時間結(jié)構(gòu)有內(nèi)在的一致性。節(jié)日慶典活動因為被慶祝而存在，同樣作為觀賞游戲的戲劇也是因為觀賞者表現(xiàn)自身而存在。同在不是“共在”而是“參與”。不管藝術(shù)作品的起源如何遼遠(yuǎn)，藝術(shù)作品與它被理解的一個時代完全是共時的，它并不使理解者或解釋者注入另一個時代或另一個世界。藝術(shù)品的完滿的現(xiàn)在性的獲得還有依賴于觀者對藝術(shù)作品審美性的參與，與藝術(shù)感受相關(guān)的是要學(xué)會在藝術(shù)品上作一種特殊的逗留。就如同“節(jié)日通過自己的慶祝放棄時間，使時間停止和延擱?！眳⑴c藝術(shù)品上的逗留越多，藝術(shù)品就越顯得富于表情，多種多樣，豐富多彩。藝術(shù)品的這種時間經(jīng)驗的本質(zhì)就是學(xué)會停留，從而感悟那種永恒性的有限符合。

藝術(shù)作為一個有機的整體之所以具有存在的永恒性，則是在于它像節(jié)日一樣，讓人們在它的作品上作一種特殊的逗留，讓人們的審美時間表現(xiàn)為完滿的現(xiàn)在性，給人一種輕快與緊湊的節(jié)日體驗。這就是藝術(shù)永恒的所謂真理之謎。綜合這些考察，伽達(dá)默爾得出結(jié)論：“美學(xué)必須在解釋學(xué)中出現(xiàn)，這不僅僅道出了美學(xué)問題所涉及的領(lǐng)域，而且還指出了，解釋學(xué)在內(nèi)容上尤其適用于美學(xué)?！豹?/p>

參考文獻(xiàn)

［1］［德］伽達(dá)默爾，［法］德里達(dá)文，孫周興，孫善春編譯.德法之爭：伽達(dá)默爾與德里達(dá)的對話［M］.上海：同濟大學(xué)出版社，2004，（5）.

［2］［德］伽達(dá)默爾著，夏鎮(zhèn)平，宋建平譯.哲學(xué)解釋學(xué)［M］.上海：上海譯文出版社，2005，（11）.

篇4

近年來，隨著國家對素質(zhì)教育的廣泛推廣和改進(jìn)，藝術(shù)體操成為體育教學(xué)中的一部分。很多高校都開設(shè)了藝術(shù)體操課，藝術(shù)體操是體育教學(xué)中非常重要的一門課程，也是體育教學(xué)的基礎(chǔ)課程之一。作為一門比較受歡迎的項目，其教學(xué)方法直接影響著藝術(shù)體操的傳播和推廣。在藝術(shù)體操教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)特別注意音樂的運用，從而使藝術(shù)體操的教學(xué)更上一層樓。對于藝術(shù)體操來說，很重要的一點就是藝術(shù)體操動作與音樂節(jié)奏的深度融合。藝術(shù)體操是伴隨著音樂的產(chǎn)生而逐漸興起的，音樂和藝術(shù)體操有著不可分割的關(guān)系。一位舞者的藝術(shù)體操動作做得再完美，如果無法與音樂的節(jié)奏相匹配，就稱不上一段完美的藝術(shù)體操。人們通過一些必要的心理活動產(chǎn)生對于音樂的記憶，并且將其諳熟于心，這是一種心理過程的表述。當(dāng)人們聽到一段樂器演奏的時候，演奏的旋律會在人們的腦海中留下印象，可能過幾天之后，那段旋律依舊能停留在人們的記憶中，或者，當(dāng)人們再次回想起這段旋律的時候，能夠產(chǎn)生一定的聯(lián)想，讓這段旋律與其他節(jié)奏相似的旋律進(jìn)行融合，成為一段嶄新的旋律。這就是人腦對于具體的音樂形象的記憶、提取、加工以及再度輸出的心理過程。所以在學(xué)習(xí)藝術(shù)體操的過程中，前提就是練習(xí)者能夠聽得懂音樂，能夠從音樂的節(jié)奏中感悟出音樂的魅力，之后才能盡情起舞。只有感受到音樂的魅力所在，才能將藝術(shù)體操發(fā)揮得淋漓盡致。

2.音樂與藝術(shù)體操教學(xué)

藝術(shù)體操是一門綜合性的表演藝術(shù)，涉及到體操、舞蹈和音樂的深度融合，其中也不乏一些高難度動作的呈現(xiàn)，用來表現(xiàn)表演者的音樂修養(yǎng)和藝術(shù)表演張力。只有張弛有度、與音樂深度融合的藝術(shù)體操才真正能稱作是一門藝術(shù)。在藝術(shù)體操的教學(xué)中，音樂占據(jù)著很重要的位置，也蘊含著許多的價值?？梢哉f，藝術(shù)體操的教學(xué)是在音樂的引導(dǎo)下進(jìn)行的。

2.1音樂與藝術(shù)體操

音樂與藝術(shù)體操的關(guān)系可以概括為這樣一句話：二者相互通融。音樂是用樂器作為媒介來表達(dá)一種演奏者的情感，而藝術(shù)體操則借助人體的肢體動作和肢體語言作為媒介，不僅會展現(xiàn)表演者的形體美，也會展現(xiàn)這其中所蘊涵的情感。所以，這二者實際上是一種相互通融的關(guān)系，就像是一對雙胞胎姐妹，二者的美麗要進(jìn)行相互的結(jié)合和映襯，才能達(dá)到最高的水準(zhǔn)。音樂就像是藝術(shù)體操的魂靈一般地存在著，只有配上合適的音樂，才能展現(xiàn)藝術(shù)體操的藝術(shù)美，如果沒有這個靈魂的幫助，藝術(shù)體操就會失去應(yīng)有的魅力。而借助藝術(shù)體操的形體表現(xiàn)力，又能夠?qū)⒁魳返膹埩Φ靡陨A，是一種具體化和形象化的表現(xiàn)?？梢哉f，在藝術(shù)體操的創(chuàng)作過程中完全不能離開音樂的幫助的，所以在藝術(shù)體操的教學(xué)過程中，音樂的價值就可想而知。作為靈魂，二者是相輔相成、不可分割的整體。

2.2藝術(shù)體操教學(xué)中音樂運用的程序

對于藝術(shù)體操教學(xué)來說，在音樂的引導(dǎo)下實施教學(xué)工作的基本程序如下：首先，教師應(yīng)當(dāng)播放一段課上要用到的音樂，完完整整的讓學(xué)生聽一遍。之后老師要對音樂的節(jié)奏和韻律進(jìn)行一定的講解，比如音樂伴奏的重音和輕音都落在哪個音節(jié)上，還有配合這段音樂所學(xué)的藝術(shù)體操是什么種類，有什么特征。其次，在學(xué)生對于伴奏音樂獲得一定的感知程度之后，要讓學(xué)生感受一下藝術(shù)體操的特點。教師可以首先為學(xué)生演示體操動作，隨著音樂的節(jié)奏，一邊展示一邊輔以講解的過程。再次，教師要引導(dǎo)學(xué)生開始用手打拍子，為的是讓學(xué)生對于音樂節(jié)奏有更深的體會，節(jié)奏感對于藝術(shù)體操來說是很重要的一個環(huán)節(jié)。最后，要組織學(xué)生開始學(xué)習(xí)這節(jié)課所學(xué)藝術(shù)體操的基本步伐和動作，在配上音樂之前，要反復(fù)的練習(xí)基本步伐，訓(xùn)練學(xué)生對于藝術(shù)體操動作所應(yīng)有的感知活動。最終的環(huán)節(jié)就是伴隨著音樂開始起舞，當(dāng)然，要鼓勵學(xué)生豎起耳朵，仔細(xì)聆聽音樂節(jié)奏中的高低緩急，并將自己的體操動作與這些富有節(jié)奏的旋律互相融合。這個環(huán)節(jié)可以進(jìn)行分組練習(xí)，讓大家相互借鑒，相互講解，相互提高。這些舞蹈動作結(jié)束之后才能真正開始藝術(shù)體操的教學(xué)，畢竟這是一種融合了體操和藝術(shù)體操的藝術(shù)表演形式。而在這個過程中，音樂會起到靈魂的作用，這是十分重要的，在教學(xué)中一定要加以把握。

3.藝術(shù)體操教學(xué)中音樂運用的方法

3.1培養(yǎng)學(xué)生對音樂節(jié)奏的認(rèn)知能力

在進(jìn)行藝術(shù)體操教學(xué)課程之前，可以先走進(jìn)多媒體教室，為學(xué)生們播放一些藝術(shù)體操的視頻。為的是讓學(xué)生們結(jié)合音樂和舞者對藝術(shù)體操動作來進(jìn)行一定的感知訓(xùn)練。對于藝術(shù)體操來說，音樂節(jié)奏就像是一種引導(dǎo)，是舞者表現(xiàn)自身情感、自身張力的一種借鑒和載體。這二者永遠(yuǎn)是密不可分的。要讓學(xué)生們深刻的體會到這一點，就需要藝術(shù)體操教師進(jìn)行不懈的努力。在觀看視頻的時候，藝術(shù)體操教師的講解也是很重要的。要讓學(xué)生們學(xué)會對于基本音樂節(jié)奏的認(rèn)知，學(xué)會用手打拍子。在練習(xí)打拍子的過程中，教師要注意選取比較簡單的音樂，不要選擇太過于復(fù)雜的音樂。

3.2培養(yǎng)學(xué)生與音樂的深度融合

在開始播放音樂的時候，要注意讓學(xué)生結(jié)合音樂節(jié)奏開始藝術(shù)體操與音樂的深度融合，這一點尤為重要。如果不能夠與音樂節(jié)拍相匹配，那么藝術(shù)體操動作再精準(zhǔn)都是毫無意義的。要讓學(xué)生們深刻的意識到這一點，仔細(xì)體會伴奏音樂的韻律與節(jié)奏，并結(jié)合相應(yīng)的動作開始跳舞。為了更好地、更生動地使學(xué)生的藝術(shù)體操動作與音樂相融合，教師可以鼓勵學(xué)生對音樂進(jìn)行深刻的感悟和體會。音樂是一個很好的抒感和表達(dá)自己的途徑。而且，對于伴奏音樂的熟悉能夠加深學(xué)生對于基本動作的印象。要讓學(xué)生對于音樂和藝術(shù)體操有著更深層次的理解，伴隨著藝術(shù)體操的情感，方能跳出更加優(yōu)美的動作。在這一環(huán)節(jié)中，要進(jìn)行反反復(fù)復(fù)的練習(xí)。學(xué)生必須將藝術(shù)體操動作諳熟于心，之后，結(jié)合優(yōu)美的旋律，去體會，去抒發(fā)，去表達(dá)自己。

3.3培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)體操的情感

除此之外，學(xué)生可以在動作中加入自己的感悟，但是要注意連貫性和流利性。只有傾注了舞者的真情實感，藝術(shù)體操才算是有了真正的意義，有了真正的活力，像是被賦予了生命一般。在這樣的藝術(shù)體操之中，舞者才能夠更深層次的表達(dá)自己，才能夠?qū)⑺囆g(shù)體操的美發(fā)揮極致。只有傾注了舞者感情的藝術(shù)體操，才能稱得上是完美的藝術(shù)體操。

4.小結(jié)

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（一）豐富拓展了藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)內(nèi)容

傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計需要投入很多的人力，需要很多的手工操作，費時費力，工作量大，工序復(fù)雜，工作時間長，同時創(chuàng)作具有單向前延性，不具逆轉(zhuǎn)性，一旦著手，并不能回溯，出現(xiàn)問題必須重新開始。運用新媒體數(shù)字技術(shù)能夠根據(jù)創(chuàng)作者的主觀想象，靈活自如地調(diào)動各種色彩、線條和圖形元素，創(chuàng)作出異常逼真乃至超越現(xiàn)實的藝術(shù)作品，而且能夠根據(jù)審美標(biāo)準(zhǔn)和預(yù)定效果，及時修正，因為現(xiàn)代化的新媒體數(shù)字技術(shù)具有強大的撤銷功能，能夠根據(jù)需要隨時修改，能夠后退和前進(jìn)，反復(fù)比較，給設(shè)計者提供了更為廣闊的表現(xiàn)空間，也留給了設(shè)計者更久的創(chuàng)新時間，尤其是能夠根據(jù)互動及時調(diào)整自己的創(chuàng)作表現(xiàn)形式，甚至根據(jù)自己前后的審美感知，在實踐中即時調(diào)整自己的設(shè)計中的審美標(biāo)準(zhǔn)以及創(chuàng)作表現(xiàn)。隨著數(shù)字化技術(shù)的不斷進(jìn)步，各種網(wǎng)絡(luò)傳播形式和速度的變化，尤其是各種新媒體藝術(shù)設(shè)計軟件和硬件產(chǎn)品的不斷推出，借助新媒體技術(shù)能夠設(shè)計出更加豐富多彩的作品形式。比如，智能手機、網(wǎng)絡(luò)云電視、虛擬互動媒體不斷出現(xiàn)，都將給新媒體藝術(shù)設(shè)計帶來更加多樣的展示平臺。傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計將會受到更大的沖擊，新媒體藝術(shù)設(shè)計也將為藝術(shù)創(chuàng)作帶來更富新意的創(chuàng)作表現(xiàn)形式，不斷豐富和拓展藝術(shù)設(shè)計內(nèi)容。

（二）拓展傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計的思維外延

新媒體藝術(shù)設(shè)計是一種全新的設(shè)計理念，給傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計帶來了強烈的震撼，促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域進(jìn)行深度變革，影響了每一個設(shè)計者的心理、環(huán)境和對象，極大地拓展了藝術(shù)設(shè)計的思維。傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計在新媒體藝術(shù)的影響下，不斷在傳承中謀求變革，運用更新的科技元素，實現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)代化，尤其是通過現(xiàn)代新媒體數(shù)字技術(shù)讓作品更加彰顯人性。創(chuàng)作手段的變革推動創(chuàng)作思維的拓展，創(chuàng)作思維的延伸又進(jìn)一步促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計向更寬更廣的領(lǐng)域拓展，推動藝術(shù)設(shè)計的快速發(fā)展。

（三）促進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計手段的花樣翻新

傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計都是依靠純手工繪制，借助常規(guī)的紙筆、規(guī)尺工具，通過勾形、渲染等方式手段設(shè)計藝術(shù)作品。所有的工序都沿著一個正向前延，不可逆轉(zhuǎn)，更改設(shè)計異常繁瑣，甚至需要重建，費工費料，效率低下。運用新媒體數(shù)字工具可以完全替代傳統(tǒng)的手工，各種軟件不斷涌現(xiàn)，虛擬工具層出不窮，手段不斷翻新，高仿真模擬，實現(xiàn)比傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計更加逼真的效果，根據(jù)需要能夠快速修正和重新潤色，有效克服了傳統(tǒng)設(shè)計的不可延續(xù)性的弊端，實現(xiàn)構(gòu)思、設(shè)計、修正、制作、使用的反復(fù)性和連貫性，大大提高了工作效率。

二、結(jié)語

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摘要：課堂提問是英語教學(xué)的重要方式是師生之間進(jìn)行雙向交流的重要手段。在具體教學(xué)中教師要精心設(shè)計有效問題，以吸引學(xué)生注意力，活躍課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，真正達(dá)到優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的目的，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，突出學(xué)生的主體地位。

關(guān)鍵詞：高中 英語 提問藝術(shù)

一、課堂提問對高中英語課堂的重要性

（1）課堂提問與課堂教學(xué)的關(guān)系非常密切

學(xué)起于疑?？梢哉f，課堂提問是高中英語教學(xué)中最重要一個環(huán)節(jié)，是教師和學(xué)生達(dá)到雙邊互動的一條重要途徑，教師可以通過提問來輸人信息、傳疑解惑。教師可以通過提問來知曉學(xué)生學(xué)習(xí)的情況。教師如果能夠充分利用好這一方式，就可以調(diào)控課堂的節(jié)奏，突出教學(xué)的重點和難點，成為課堂的總導(dǎo)演。學(xué)生也會在教師步步設(shè)疑之下，緊跟教師的思路，有選擇地進(jìn)行記錄，并積極回答教師的提問，達(dá)到與教師良好溝通，最終達(dá)到共鳴。

（2）高中英語課堂提問的特點如下

1.高中英語課堂的提問有針對性

高中英語教師每一節(jié)課都要精心設(shè)置一些問題，并根據(jù)問題的難易程度來找那些不同程度的學(xué)生來做答，使不同層次的學(xué)生的能力都得到不同程度的提升。

2.高中英語課堂的提問要具有激發(fā)潛能的特性

我們說，教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授知識，而在于激勵和呼喚其內(nèi)在的動力。筆者經(jīng)常在提問前加上一句：“這是一道搶答題，誰搶到誰就是勝利者?！睂W(xué)生一聽就激情澎湃，快速開動腦筋，爭搶著來回答。這就大大提高了其學(xué)習(xí)的主動性。

3.高中英語課堂的提問要具有靈活性

教師對課堂的掌控能力一定要強，雖然備課之時已經(jīng)擬定了問題的答題者，但是由于學(xué)生個體的情況發(fā)生了變化，答不上來這道題了，那么，我們要及時調(diào)整一下，找另一個學(xué)生來回答這個問題。如果非要讓一個情緒不好的學(xué)生來回答某個問題，不僅會挫傷人家的自尊心，還會引起不必要的負(fù)面情緒，以后，他們會對你的提問產(chǎn)生對立情緒，從而失掉了提問的重要意義。

4.高中英語課堂的提問要具有過渡性

完美的過渡可以讓學(xué)生聽起課來有一氣呵成之感，所以有些提問就屬于過渡性的提示，它能夠消除學(xué)生的緊張心理。比如當(dāng)你要問一個陌生的問題時，可以先從身邊的事情問起，然后慢慢地過渡到所要問的問題上，讓學(xué)生在不知不覺之中跟你把整節(jié)課學(xué)下來。這特別有利于知識的整體性講解。

二、如何提高課堂提問質(zhì)量

1.讓學(xué)生有興趣，主動想說

我們都知道，感興趣的東西會使一個人不斷地去鉆研，不斷去求索，學(xué)生學(xué)習(xí)也是一樣，興趣是學(xué)生學(xué)好英語的內(nèi)在動力，有了興趣，他們才能學(xué)好英語。人教版高中英語教材內(nèi)容與生活息息相關(guān)，貼近學(xué)生的思想和內(nèi)心追求，學(xué)生才能在英語學(xué)習(xí)中找到與生活貼近而又感興趣的話題。例如，在高一Unit 21 Body Language中，我采用了下列問題來激發(fā)學(xué)生的興趣： （1）How many ways can people use to communicate with each other？（2）Look at the pictures and answer questions.這些問題都為新授內(nèi)容作了鋪墊，并由此非常自然地引出新授內(nèi)容：body language，為激發(fā)學(xué)生的興趣，教師需要用藝術(shù)的語言，提出有趣味性及啟發(fā)性的問題，吸引學(xué)生去積極思考問題。提問都應(yīng)該促使學(xué)生有話要說，多給他們一些自我表現(xiàn)的機會，同樣，對敢于大膽提問的學(xué)生，不論問題質(zhì)量如何，都要采用激勵性的語言評價，讓他們品嘗成功的喜悅。

2.把握問題坡度，讓學(xué)生大膽去說

學(xué)生的個性及學(xué)習(xí)基礎(chǔ)都存在差異，我們教師必須要看到學(xué)生的個體差異。所以問題的設(shè)計要有一定的坡度，這樣一來，我們才能做到因人而異，才能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓不同的學(xué)生都能完成相應(yīng)任務(wù)，逐漸突破難點，領(lǐng)悟到課堂的重點。作為教師，我們要鼓勵學(xué)生上課多開口，可以與學(xué)生約定：上課不用簡單的一個單詞和一句話來回答老師的問題和談?wù)撘粋€話題，要用盡可能詳細(xì)的話語來回答，用一種積極的心態(tài)去面對課堂。在英語課堂上，老師和學(xué)生的對話、學(xué)生和學(xué)生的對話，或者某個同學(xué)的發(fā)言，其他同學(xué)必須認(rèn)真聽，聽完后必須根據(jù)別人的談話進(jìn)行提問、復(fù)述和report。應(yīng)用這些方式，可使學(xué)生上課認(rèn)真聽別人發(fā)言，使他開口有可說之事，使他把知識進(jìn)行輸入后又進(jìn)行輸出。讓學(xué)生盡量地多開口，還有更重要的一點就是，老師上課盡量少說一點，把時間留給學(xué)生，學(xué)生就可以多說一點。在英語教學(xué)過程中，我們的問題設(shè)計有一定的坡度，不同基礎(chǔ)的學(xué)生都會表現(xiàn)出積極的狀態(tài)，都勇敢主動地發(fā)言，從而提高了英語課堂提問的有效性。

3.采用多種方式，讓學(xué)生樂說

在課堂上，教師的提問也可以設(shè)計得多樣化一些，這樣才能使學(xué)生活躍在我們設(shè)計的問題中，提高教學(xué)質(zhì)量。比如：我們可以提問和學(xué)生生活有關(guān)，或者他們比較關(guān)注的一些話題，這樣不但有助于吸引他們的注意力和好奇心，還有助于教師管理好課堂。在課堂提問中教師還應(yīng)該注意觀察學(xué)生，比如一些問題提出后大多數(shù)學(xué)生面有難色，這時教師就要針對他們的具體情況給與提示或解釋，讓學(xué)生感覺到?jīng)]有壓力，他們是快樂的在學(xué)習(xí)，在課堂上學(xué)生能夠保持良好的學(xué)習(xí)情緒，才能成功解決問題。

三、結(jié)語

總之，課堂提問是一門藝術(shù)也是課堂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，有效問題可以鍛煉學(xué)生思維開發(fā)學(xué)生智力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣這就要求英語教師深入研究教材內(nèi)容，精心設(shè)計有效問題，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，最終“問”出課堂的精彩

參考文獻(xiàn)：

[1]程云. “問”出課堂的精彩―高中英語課堂提問藝術(shù)探索[J]. 中國校外教育，2013（10）.

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關(guān)鍵詞:藝術(shù)體操;運動員;動作

1引言

藝術(shù)體操不僅有體育運動的健康美,而且融合了包括雕塑、繪畫、工藝在內(nèi)的藝術(shù)美,以及芭蕾舞、民族舞、技巧、武術(shù)、雜技、戲劇等技術(shù)之精髓,而且還創(chuàng)造了一整套有思想、有感情、有層次、有結(jié)構(gòu)、有難度的立體練習(xí)程序,從而構(gòu)成了藝術(shù)體操的美。藝術(shù)體操綜合了舞蹈中的形體藝術(shù),美術(shù)中的造型藝術(shù),音樂中的音響藝術(shù),并將這些藝術(shù)與高超的身體和器械技術(shù)交融組合成千姿百態(tài)的舞臺和流動變幻的場面,給人以優(yōu)美、清新、高雅、新穎等印象。

2藝術(shù)體操項目人體美的研究

2.1體型美

藝術(shù)體操項目是以優(yōu)美為其主要特征的,運動員漂亮的外貌及健美的身體形態(tài)會為創(chuàng)造優(yōu)異的成績帶來良好的“印象分”。外貌主要是指臉型、五官和氣質(zhì)。臉型、手型與藝術(shù)體操運動員身體各部位比例勻稱,在選材時對運動員體型結(jié)構(gòu)外表都有相應(yīng)的要求:頸部及四肢修長,軀干略短;肩部稍寬,髖部稍窄,臀肌上收。這種苗條修長的身材,完成的動作不但幅度大而且非常優(yōu)美,給人以美好的視覺享受和無窮的藝術(shù)魅力。

2.2姿態(tài)美

姿態(tài)美是身體各部分所呈現(xiàn)出來的外部形態(tài)美的一種。姿態(tài)美是藝術(shù)體操運動員在完成過程中的審美意識及對運動員自身的審美要求,是評分的重要依據(jù)之一,是提高動作質(zhì)量的重要內(nèi)容。因此在完成動作過程中,動作舒展、姿態(tài)優(yōu)美大方是對藝術(shù)體操運動員的基本要求。通過訓(xùn)練使人體的一些基本形態(tài)表現(xiàn)得更加優(yōu)美動人。而在藝術(shù)體操基礎(chǔ)訓(xùn)練中正是借助舞蹈、芭蕾等基本功訓(xùn)練來提高運動員的形體。使藝術(shù)體操運動員身體挺拔、雋秀,更顯女性曲線美,使運動員的一舉手一投足都散發(fā)著青春、優(yōu)雅的魅力。

2.3氣質(zhì)美

藝術(shù)體操運動員在訓(xùn)練過程中不僅僅要進(jìn)行多方面的技術(shù)訓(xùn)練,作為一名優(yōu)秀的頂尖級運動員還要有獨特的氣質(zhì)。氣質(zhì)美是人的品德、性格、精神、風(fēng)度等綜合性的一種內(nèi)心世界的美,是人對外界事物反映的一種心理品質(zhì)和心理現(xiàn)象。一個人的美離不開外在和內(nèi)涵兩方面。人是一個統(tǒng)一的機體,外在表現(xiàn)和內(nèi)心世界應(yīng)該是統(tǒng)一的,行為美與心靈美應(yīng)該是統(tǒng)一的,動作美和氣質(zhì)美也應(yīng)該是統(tǒng)一的。長期從事藝術(shù)體操鍛煉的人,那高雅優(yōu)美的動作造就了他的形象美,那婉轉(zhuǎn)動聽的音樂與動作的結(jié)合使人的氣質(zhì)在身體與心理的交融中自然而然得到升華。此外藝術(shù)體操運動員獨特的個人氣質(zhì)美是比賽中獲得高分的關(guān)鍵因素之一。

2.4造型美

造型美是用身體形態(tài)姿勢表現(xiàn)的美。它包括靜態(tài)造型美和動態(tài)造型美以及動靜結(jié)合的造型美。藝術(shù)體操的靜態(tài)造型美光彩照人,像一尊精美的雕塑。如藝術(shù)體操套路的各種開始和結(jié)束姿勢以及各種平衡等等,都是靜態(tài)的造型美。動態(tài)造型美是在運動中的空間造型美。如跨跳、鹿跳、接環(huán)跳,立轉(zhuǎn)、平轉(zhuǎn)以及旋轉(zhuǎn)中的平衡,都是動態(tài)的造型美。而跳步接踹燕等動作則是典型的動靜結(jié)合的造型美。這些造型或動態(tài)或靜態(tài)或動靜結(jié)合,無一不是藝術(shù)價值的完美顯現(xiàn)給人留下深刻的印象。

2.5難度美

在藝術(shù)體操的比賽中,形成其藝術(shù)價值的因素是多種多樣的,身體動作是重要的技術(shù)基礎(chǔ),是由跳步、平衡、單足轉(zhuǎn)體、波浪等基本動作,以及各種移動小跳、單足跳、擺動繞環(huán)等動作組成,其中跳步、單足轉(zhuǎn)體、平衡3類動作豐富多變,是組成難度的核心部分。成套難度的數(shù)量多達(dá)20—30個;而難度動作的系數(shù)涉及10個級別,難度之大令人咋舌。例如,卡巴耶娃做的踹燕轉(zhuǎn)體360°和不用手幫助的結(jié)環(huán)轉(zhuǎn)體360°;阿列克山德羅娃做的上體側(cè)倒側(cè)劈腿轉(zhuǎn)體360°和拋器械后連續(xù)3次伊柳辛接器械等動作,使人耳目一新。更令人驚嘆的是她們能把這些創(chuàng)新難度和其它轉(zhuǎn)體或平衡難度連接起來做,出現(xiàn)以連續(xù)體相接的聯(lián)合難度,使觀者目不暇接,練者一氣呵成,達(dá)到形美感目、神美感心的微妙境地。這種作為藝術(shù)美的創(chuàng)造性發(fā)展所體現(xiàn)出來的難度美,使人真切感受到運動員本質(zhì)力量中所潛在無窮能力,從而悟出不斷追求新領(lǐng)域的真諦。超級秘書網(wǎng)

2.6人體與器械的配合之美

藝術(shù)體操器械有繩、圈、球、棒、帶,不同器械均由不同的材料特制而成,輕便別致容易操手。若巧妙配合,使器械成為身體的一部分,例如:拋、接、踢、滾動、繞、等等。都能表現(xiàn)出許多高超動作,運動員有序地變化隊形,器械的相互交換,空間與地面、人與器械的結(jié)合形成動態(tài)圖案。天衣無縫,渾然一體,人與器械和諧一致。

3藝術(shù)體操音樂美的研究

藝術(shù)體操成套動作是在音樂伴奏下完成的,不僅烘托氣氛,更是各種形態(tài)和技術(shù)展示的藝術(shù)手段,所以音樂是藝術(shù)體操的靈魂。曲調(diào)優(yōu)美、風(fēng)格鮮明的音樂,不僅可以激發(fā)運動員的激情,突出個性,增加動作的感染力,還可以增強表演的氣氛和藝術(shù)感染力,動作是聲音的形象化,是表達(dá)音樂形態(tài)和內(nèi)涵,優(yōu)美的音樂的開始,使人產(chǎn)生美妙的聯(lián)想。運動員心情和意境受音樂旋律的啟迪,從而產(chǎn)生藝術(shù)創(chuàng)造的激情,隨著音樂的旋律,用全身的器官盡情地自如地表現(xiàn)動作。使音樂形象和動作達(dá)到完美的統(tǒng)一,給裁判和觀眾留下深刻的印象。

4結(jié)論

藝術(shù)體操只有以高難的技巧動作、優(yōu)美的舞姿、動聽的音樂旋律、感人的藝術(shù)形象和藝術(shù)表現(xiàn)力等各種因素,才能創(chuàng)造出鮮明、完美的意境,令人心馳神往,產(chǎn)生強烈的審美力量。若忽略了任何一個部分,如技巧難度太低,音樂旋律不動聽,造型不美,神形分離等等均會對整套動作產(chǎn)生巨大的影響。在藝術(shù)體操中(下轉(zhuǎn)178頁)(上接177頁)絕不能把難度技巧、舞蹈、造型、器械、音樂等等看成是各自孤立的、個別的,而應(yīng)嚴(yán)格地按照每一部分美的規(guī)律進(jìn)行編排,并把它們和諧、完整地統(tǒng)一。一套藝術(shù)體操動作就是一件藝術(shù)作品,只有各方面的美融為一體,才能獲得最佳整體效果,創(chuàng)造最美的藝術(shù)境界,其美的特征及美學(xué)價值才能得以最完美的實現(xiàn)。

參考文獻(xiàn):

【1】大眾藝術(shù)體操

【2】楊鵬飛.藝術(shù)體操的美學(xué)研究[M].武漢體育學(xué)院學(xué)院.2001年04期

篇8

關(guān)鍵詞：數(shù)字藝術(shù)教育市場

數(shù)字藝術(shù)教育體現(xiàn)在數(shù)字、藝術(shù)和教育三者有機結(jié)合在一起的不同方面。

數(shù)字指的是數(shù)碼技術(shù)。現(xiàn)代新技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)也日臻成熟，因而帶來廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域；藝術(shù)是情感、激情、精神世界；教育就是要提高人的綜合素質(zhì)，發(fā)掘個人的潛質(zhì)，培養(yǎng)對社會有用的人才。

面對新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，面對國際國內(nèi)大市場，市場的需求是多樣化、多層次的，順應(yīng)時代開拓和發(fā)展數(shù)字藝術(shù)教育，設(shè)計一套完整系統(tǒng)的專業(yè)學(xué)科體系，具有極大的現(xiàn)實意義。

一、數(shù)字藝術(shù)教育的主要問題

1.數(shù)字藝術(shù)設(shè)計教育缺乏文化根基

國內(nèi)一些院校師資隊伍中，最為缺乏的是既具有深厚理論知識和藝術(shù)修養(yǎng)，同時又擁有實際項目操作能力和創(chuàng)作經(jīng)驗的老師。

目前有些院校的課程設(shè)置問題很多，過多考慮使用器材、軟件的能力，缺少相應(yīng)的人文課程，如戲劇學(xué)、影視心理學(xué)等。另外需要大量的影視賞析、影視剪輯、音樂剪輯課程，去掉一些計算機課程的設(shè)置，這樣將有利于提高學(xué)生的人文藝術(shù)修養(yǎng)。

2.數(shù)碼藝術(shù)教育體系不完備

中國美術(shù)學(xué)院媒體動畫學(xué)院圖形圖像研究中心主任曾立人教授，借鑒北美的教學(xué)體制，把教學(xué)體制形象地分成金字塔形，其包括三個等級：最底層的是技術(shù)手段型，以軟件、硬件為側(cè)重點來教學(xué)的模式；其次是原創(chuàng)內(nèi)容型，以培養(yǎng)創(chuàng)意為主的教學(xué)模式；最頂層的是人文關(guān)懷型，與國際化接軌，培養(yǎng)可用性研究人才為主的教學(xué)模式。

我國現(xiàn)在還停留在底層的教學(xué)模式，以技術(shù)培養(yǎng)為主，開設(shè)很多計算機課程的階段。

3.理論研究領(lǐng)域空白

數(shù)字設(shè)計從20世紀(jì)90年代初開始直到現(xiàn)在，已經(jīng)過了10多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，嘗試性的高校數(shù)字設(shè)計專業(yè)教學(xué)也不下8年，但數(shù)字設(shè)計的專業(yè)理論研究在國內(nèi)幾乎還是一項空白。全國為數(shù)不多的專業(yè)刊物和相關(guān)大學(xué)的學(xué)報很少能見到數(shù)字設(shè)計的研究論文，也看不到較規(guī)范的數(shù)字設(shè)計教材。

4.輕視設(shè)計創(chuàng)意，注重技術(shù)操作

當(dāng)前數(shù)字設(shè)計教育習(xí)慣以軟件的操作熟練程度來評價水平高低，主要看誰的軟件玩得精到。數(shù)字設(shè)計作品缺乏創(chuàng)造力、相互抄襲的現(xiàn)象普遍存在于學(xué)生當(dāng)中。上海美術(shù)電影制片廠曲建方教授認(rèn)為，各個院?？筛鶕?jù)自己的特點去培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造力。技術(shù)只是種手段，藝術(shù)創(chuàng)造力才是核心。

二、數(shù)字藝術(shù)教育發(fā)展的措施和思路

1.重視學(xué)業(yè)修養(yǎng)和基本功訓(xùn)練

通過開設(shè)數(shù)字媒體的基礎(chǔ)性課程、方法類課程等，加強學(xué)生在數(shù)字媒體基礎(chǔ)知識與基本技能的訓(xùn)練，為學(xué)生以后的專業(yè)學(xué)習(xí)打下寬厚的基礎(chǔ)。

2.充分體現(xiàn)以學(xué)生為本，服務(wù)于學(xué)生的人本思想

開設(shè)多種可供選擇的、有針對性的課程，使學(xué)生能夠靈活、自主、充分地選擇適合自己的課程。利用開放實驗室和工作室，在不同的時期給學(xué)生提供不同類型、不同水平的科研訓(xùn)練，使學(xué)生的數(shù)字媒體研究能力得到充分的鍛煉與培養(yǎng)。

美國的大學(xué)在選修課程的設(shè)置方面，各個學(xué)校都結(jié)合本學(xué)校以及該專業(yè)的發(fā)展特點，并根據(jù)社會需要以及人才培養(yǎng)的規(guī)格與要求，為學(xué)生提供大量的可供選擇的課程，以滿足學(xué)生的不同興趣與需要。

專業(yè)的設(shè)置面對不同的就業(yè)去向，如影視、動畫、游戲、廣告、網(wǎng)絡(luò)，使得不同的學(xué)校有不同的實踐課程安排。學(xué)?？梢越⒁惶转毩⑼暾臄?shù)字化技術(shù)系統(tǒng)，甚至是完整的數(shù)字化生產(chǎn)線。影視數(shù)字化系統(tǒng)可以全部采用數(shù)字化手段，從攝錄到制作的全過程都采用DV，貫穿影視的前、中、后期。游戲?qū)I(yè)同樣根據(jù)游戲行業(yè)的取向來設(shè)計專門的游戲制作訓(xùn)練。

學(xué)校也可能按照學(xué)生未來不同的職業(yè)崗位，教師完成了基礎(chǔ)課教學(xué)后，根據(jù)就業(yè)的要求來設(shè)計他們的專業(yè)課程。在美國的大學(xué)中，往往是學(xué)生選老師，學(xué)生有條件根據(jù)自己的設(shè)想，選擇將來想要從事的職業(yè)，并投入更多精力在自己所選的課程中。

3.重視培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力，適應(yīng)市場需求

數(shù)字藝術(shù)橫跨藝術(shù)、技術(shù)兩個領(lǐng)域的特性要求人才的培養(yǎng)也要實現(xiàn)藝術(shù)、技術(shù)的結(jié)合，同時兼顧原創(chuàng)人才和中低端人才的階梯培養(yǎng)。

目前國內(nèi)數(shù)碼設(shè)計類公司在招收人才時遇到的主要問題是，藝術(shù)人才與技術(shù)人才之間難以溝通，懂藝術(shù)的不懂技術(shù)，懂技術(shù)的不理解藝術(shù)。有專家分析說，造成這種局面的主要原因之一，就是中國高校等相關(guān)教學(xué)機構(gòu)對市場的敏感性和適應(yīng)性太差，專業(yè)設(shè)置和調(diào)整尚未跟上產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求步伐；另一方面表現(xiàn)在現(xiàn)有的學(xué)科分割嚴(yán)重，對數(shù)字藝術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)力度和起點不夠。

4.建立院校高端師資資源的共享，提出有操作性的教育方法

如上海交大由軟件學(xué)院和媒體與設(shè)計學(xué)院聯(lián)合辦學(xué)招生，融合了計算機和藝術(shù)兩方面的科研教學(xué)資源。另外，還依靠與國際數(shù)字媒體業(yè)界著名公司建立合作渠道，共同建設(shè)數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)學(xué)科平臺，并定期聘請國際業(yè)界專家執(zhí)教。

北京大學(xué)為教學(xué)配備最有效的師資力量，更主要的是充分借助外界教學(xué)力量，以培養(yǎng)實用高級專才為目的。

5.定期舉辦全國性高校數(shù)字設(shè)計教學(xué)論壇或會議

對當(dāng)前數(shù)字媒體教學(xué)及影視動畫教育的現(xiàn)狀和發(fā)展前景作深入的探討。深入領(lǐng)會教育部門、文化部門等有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)與專家圍繞數(shù)碼藝術(shù)教育學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)、文化市場需求等方面的指示精神，了解國內(nèi)外數(shù)碼藝術(shù)教育最新動態(tài)與發(fā)展趨勢，與國內(nèi)外數(shù)碼藝術(shù)領(lǐng)域的專家、學(xué)者展開富有成效的交流與互動。

6.許多專家提出數(shù)字教育與市場中的企業(yè)建立聯(lián)系

請有豐富經(jīng)驗的業(yè)界人士擔(dān)任客座教授，引入業(yè)界的實戰(zhàn)經(jīng)驗和新鮮創(chuàng)作理念。院校和企業(yè)探討的問題是目前數(shù)字藝術(shù)教育領(lǐng)域里最迫切需要解決的問題，即教育與市場的接軌。參與院校教學(xué)的企業(yè)人員要保證課程質(zhì)量、時間安排；企業(yè)與學(xué)生之間要將寶貴的經(jīng)驗傾囊而授；安排好學(xué)生參與企業(yè)的項目制作等。

結(jié)語

如今信息時代是建立在以電子計算機為平臺的基礎(chǔ)之上的。視覺藝術(shù)和視覺藝術(shù)教育亦如此。在不久的將來，以計算機為平臺的數(shù)字藝術(shù)將成為視覺藝術(shù)的主流，數(shù)字內(nèi)容和文化產(chǎn)業(yè)將成為我國經(jīng)濟發(fā)展的增長點。因此，我國的數(shù)字藝術(shù)教育應(yīng)該不失時機地把握住時代主流，及時調(diào)整教學(xué)體系和學(xué)科建設(shè)，建立和發(fā)展面向21世紀(jì)的數(shù)字藝術(shù)教育，推動中國數(shù)字藝術(shù)教育的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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篇9

>> 自媒體時代的網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo) 自媒體時代新聞輿論傳播的正確引導(dǎo)分析 論自媒體時代突發(fā)事件的輿論引導(dǎo)策略 自媒體時代的微博輿論引導(dǎo) 自媒體時代如何引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論 論新媒體時代新聞報道輿論引導(dǎo)能力的提升 試論新聞媒體的輿論引導(dǎo)藝術(shù) 論后網(wǎng)絡(luò)時代新聞輿論引導(dǎo)的偏差 加強傳統(tǒng)媒體在自媒體時代的輿論引導(dǎo) 自媒體時代傳統(tǒng)媒體輿論引導(dǎo)力的強化 自媒體格局下的新聞輿論引導(dǎo)與對策確定 自媒體時代輿論格局的建構(gòu) 自媒體時代輿論危機的應(yīng)對 淺析自媒體時代的網(wǎng)絡(luò)輿論 自媒體時代的輿論戰(zhàn) 新媒體時代新聞輿論監(jiān)督與引導(dǎo)反思 淺析新媒體時代的輿論引導(dǎo) 論娛樂新聞的輿論引導(dǎo) 全媒體時代新聞傳媒類人才輿論引導(dǎo)能力培養(yǎng)的內(nèi)涵研究 新聞媒體在突發(fā)事件中的輿論引導(dǎo)藝術(shù) 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l.

②胡國華：《想全部封鎖資訊不可能管理媒體不是什么都不讓報》，2007年2月7日，《南方都市報》。

③見#f=dupdate。

④作者王冊，載2016年5月10日《人民日報》。

⑤魯迅：《文藝與革命（并冬芬來信）》，《三閑集?文藝與革命》。

⑥見2016年5月5日《人民日報》。

參考文獻(xiàn)：

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[2]佟慧娟.無法復(fù)制的感動――中國新聞獎一等獎《我把光明獻(xiàn)給你》創(chuàng)作體會[EB/OL].http：//.cn/zt/2013-11/05/cms1600

756article.shtml？nodes=_3287.

篇10

一、創(chuàng)設(shè)美的情境、展示語言魅力

很多文章文質(zhì)兼美、給人以豐富的啟迪。在談古道今、寫景抒情、托物言志中揭示生活的本質(zhì)和人生的真諦，尤其是散文。因此教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入那種充滿哲理意蘊的藝術(shù)境界，讓學(xué)生走進(jìn)作品中去想象、去領(lǐng)悟。如朱自清的《綠》，在課件設(shè)計上，可用“Flash”等開發(fā)軟件自制一幅綠色與流水相映的有動感的畫面作為封面，亦可尋找一段與課文內(nèi)容相符能展示“綠”的視頻片斷，使學(xué)生在具體的畫面中去把握語言美、大自然的美。為了更好地把握本文的語言特點，首先把文章顯示出來，在要著重分析的字詞句中設(shè)置熱鍵，以動感的形式對字詞句進(jìn)行注釋。還可設(shè)計相應(yīng)的練習(xí)，來加深學(xué)生對字詞句的把握與理解。在《綠》這篇課文中有許多有特色的動詞，在軟件的設(shè)計上，可通過“Authorware”函數(shù)控制讓學(xué)生在電腦上填寫相應(yīng)的動詞，電腦有對錯判斷，有答案提示，還可以把朱自清的《歌聲》一文顯示出來，通過閱讀對比分析，加強學(xué)生對文字的理解與應(yīng)用。這樣學(xué)生就能在具體的情境中去把握文章的語言特色，能利用多媒體強大的交互性提高學(xué)習(xí)的興趣與能力。和諧的畫面可以再現(xiàn)作者所創(chuàng)造出來的意境，使人們的想象跨越時空?？梢员憩F(xiàn)出作品的情思、韻味，突出主題思想。如在講授的詞《沁園春·長沙》時，可先設(shè)計一張秋天的“楓林圖”來體現(xiàn)“看萬山紅遍，層林盡染”的意境。接著用視頻來表現(xiàn)“漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”的情景。各個視頻都可以通過定格一個畫面作為講解的背景。這樣學(xué)生就可以盡量從畫面上去想象，才可能進(jìn)一步理解所抒發(fā)的情感。同樣在《水調(diào)歌頭·游泳》的學(xué)習(xí)中，可以引用暢游長江的歷史照片作為背景，同時播放配樂朗誦，激發(fā)起學(xué)生的激情，從而才能領(lǐng)會的詩詞。語言美是語文教學(xué)的一大特色，朗讀既是講究藝術(shù)性，又是幫助學(xué)生審美、理解課文的有力手段。設(shè)計時，對許多文章許多文段的處理可先以語言的美來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文情境，一段富于感染力的朗讀配以優(yōu)美的背景音樂，與富于表現(xiàn)力的畫面相配搭，充分體現(xiàn)了語文教學(xué)的和諧美，可以烘托出一種良好的教學(xué)氛圍，這也正是多媒體教學(xué)手段與一般傳統(tǒng)教學(xué)手段最大的不同，由此可見多媒體教學(xué)講究的就是一種藝術(shù)性。

二、增加教學(xué)容量、美化教學(xué)結(jié)構(gòu)

隨著信息化技術(shù)的提高，利用多媒體手段教學(xué)更能增加知識容量，做到講練結(jié)合，突破重點、難點。如在設(shè)計《雷雨》的教學(xué)時，可以分為三個部分，一是預(yù)習(xí)篇，包括精彩片斷的朗讀欣賞，故事發(fā)展的基本情節(jié)，分場景等。二是講解篇，包括作者簡介，寫作背景，語言特色分析，人物性格分析等。有些環(huán)節(jié)可以用練習(xí)的形式對學(xué)生進(jìn)行檢測，邊分析邊動手做。三是提高篇或擴展篇，可提供對比閱讀的文章，進(jìn)行鞏固練習(xí)以及對應(yīng)的作文訓(xùn)練。這樣既拓寬了學(xué)生的視野，突破了教材的重點，有效地解決了教材的難點，又通過電教手段變“靜”為“動”，變“點”為“線”，變“線”為“面”，集聲色畫樂為一體，不僅完成了教學(xué)任務(wù)，而且培養(yǎng)了學(xué)生的理解能力、觀察能力、想象能力和審美能力。這種多媒體設(shè)計無疑也體現(xiàn)了整個教學(xué)結(jié)構(gòu)的藝術(shù)性。

三、改革教學(xué)模式、培養(yǎng)學(xué)生能力

運用多媒體教學(xué)必然引起教學(xué)思想、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)理論、教學(xué)策略，尤其是教學(xué)結(jié)構(gòu)和教學(xué)模式的巨大變化，可以促進(jìn)教學(xué)雙邊活動的進(jìn)行。如教師的主導(dǎo)作用可表現(xiàn)在交代教學(xué)目標(biāo)、激發(fā)學(xué)習(xí)動機、提出相應(yīng)問題、引導(dǎo)學(xué)生觀察、進(jìn)行評價分析、解答疑難問題、強化知識記憶等，使學(xué)生能充分地動口、動手、動腦，讓多種感官都積極地參與到教學(xué)中去，從而獲得更多的教學(xué)信息，培養(yǎng)相應(yīng)的能力。有的地方在小學(xué)教育中就進(jìn)行了結(jié)合電教多媒體手段培養(yǎng)學(xué)生“看、聽、說、寫、想”的能力，這種手段在中學(xué)的教學(xué)中更應(yīng)該加以運用。

四、增大閱讀容量、提高閱讀能力

語文閱讀教學(xué)是一項艱巨的任務(wù)，也是學(xué)生面臨的一個難點，如何快速閱讀，準(zhǔn)確理解閱讀文段的文意，并根據(jù)要求做完相應(yīng)的練習(xí)，成為語文教學(xué)中值得探索的問題。利用多媒體手段可嘗試引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有針對性的閱讀。首先教師要編制有代表性的閱讀文章，在文章中利用多媒體的超文本結(jié)構(gòu)對難懂的字詞通過熱鍵方式，可隨時查詢和講解。然后提出一定量的思考題讓學(xué)生完成，并在此基礎(chǔ)上設(shè)計開展閱讀速度與閱讀理解的競賽，電腦自動檢測與評分?？梢姸嗝襟w手段的引進(jìn)，一是可以增加閱讀量，二是可以提高閱讀效率與學(xué)生的反應(yīng)能力，不失為培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力的一種極好的方法。