提問藝術(shù)論文范文
時(shí)間:2023-04-03 22:26:31
導(dǎo)語:如何才能寫好一篇提問藝術(shù)論文,這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn),歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文,供你借鑒。
篇1
關(guān)鍵詞:英語課堂提問提問藝術(shù)藝術(shù)探討
很早以前,古希臘哲學(xué)家蘇格拉底就采用了提問教學(xué)法。自那時(shí)起,教育學(xué)者在教學(xué)中使用并倡導(dǎo)提問。提問是指教師通過提出問題來檢查和了解學(xué)生的理解程度,鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生深入地思考問題,復(fù)習(xí)鞏固運(yùn)用所學(xué)到的語言知識的一種教學(xué)行為。課堂提問是師生在課堂里互相交流的一種形式。對于學(xué)生來說,提問是一種學(xué)習(xí)策略;對教師來說,提問是一種教學(xué)技能。良好的課堂提問可以引起學(xué)生的注意力、興趣與好奇,鼓勵學(xué)生參與課堂活動、積極思考,創(chuàng)造活躍的課堂氣氛;幫助教師及時(shí)了解不同層次學(xué)生學(xué)習(xí)理解的程度,分析學(xué)生可能存在的問題,了解學(xué)生的觀點(diǎn)和態(tài)度;同時(shí),也是語言教師評估學(xué)生對語言掌握程度的一種手段;又是建立良好師生關(guān)系的方法之一。因此,教師一定要認(rèn)真慎重地對待課堂提問,把它當(dāng)作一門教學(xué)藝術(shù)。
一、在備課時(shí),設(shè)計(jì)課堂提問要注意以下幾點(diǎn)
1.問題的科學(xué)性
問題既要具體,又要清楚簡潔。一個好問題是《大綱》的具體化,又是教材內(nèi)容的高度概括。問題的內(nèi)容要把發(fā)展學(xué)生智力和掌握本課重點(diǎn)結(jié)合起來,詞匯量要控制在學(xué)生已掌握的范圍之內(nèi),不要超出學(xué)生的認(rèn)知水平。同時(shí),教師的語言要符合英語語言習(xí)慣,具有嚴(yán)密的邏輯,發(fā)音要準(zhǔn)確,口語流利。問的目的是為了對已有知識的抽查、訓(xùn)練和鞏固,是教師能知己知彼有的放矢地穩(wěn)步教學(xué)的前提。
2.問題的有序性
問題的有序性指的是問題反映教材內(nèi)容的一般規(guī)律,即從易到難、由淺入深、從分到總、層層深入、步步達(dá)標(biāo);符合學(xué)生的認(rèn)知水平和身心發(fā)展規(guī)律。適時(shí)的提問有它的意義所在:回憶性提問,讓學(xué)生回憶所學(xué)習(xí)過的基本知識,鞏固上節(jié)內(nèi)容,點(diǎn)明已有知識重點(diǎn),提醒學(xué)生加強(qiáng)理解和記憶;認(rèn)定目標(biāo)時(shí)理解性提問,設(shè)置懸念,啟發(fā)學(xué)生積極思考,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和發(fā)展學(xué)生的思維能力;導(dǎo)學(xué)目標(biāo)時(shí)分析問題提問,進(jìn)一步突破教學(xué)目標(biāo),環(huán)環(huán)相扣;達(dá)標(biāo)檢測時(shí)綜合性提問、評價(jià)性提問,可點(diǎn)主題,強(qiáng)調(diào)重點(diǎn),對所達(dá)目標(biāo)進(jìn)一步闡明,同時(shí),升華學(xué)生對所學(xué)知識的理解,培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力、表達(dá)能力和與他人合作的精神。整個教學(xué)步驟有序而又有目的。
3.提問的藝術(shù)性、針對性
巧妙的提問可起到承前啟后,引人入勝的效果。問題的針對性,其一指緊扣大綱,聯(lián)系教材,針對教學(xué)內(nèi)容;問題能切入正題可順暢導(dǎo)入新課。問題的高度概括可深化主題;同時(shí),問題要“溫故而知新”,也要做到“形散而神不散”。其二指提問對象的針對性。提問力爭使每個學(xué)生都緊跟教師的思路,設(shè)計(jì)問題從全體學(xué)生出發(fā),設(shè)計(jì)出層次不同的問題,以便因材施教。
好的問題設(shè)計(jì)等于課堂成功的一半,另一半在于教師課堂的駕馭能力。教師在課堂上提問時(shí)一定要注意提問的方法。
二、注意調(diào)動全體學(xué)生的積極性
課堂教學(xué)的目的是使全體學(xué)生獲得知識和學(xué)習(xí)方法,這是素質(zhì)教育對我們的要求。
提問時(shí)做到先提問后叫人,這樣使每一個問題都產(chǎn)生群體效應(yīng)。切忌先叫人后提問,這樣會使未叫到名字的同學(xué)放松注意力。提問時(shí)眼看全班,不要盯住將要或可能叫的學(xué)生。那樣,問題便起不到讓全體學(xué)生思考和準(zhǔn)備回答的作用。眼光要均衡地從掃瞄到另一邊。就是個別學(xué)生回答問題時(shí),也要在看著他的同時(shí)注意全班。在一個班里,學(xué)生的智力水平、基礎(chǔ)知識和理解能力參差不齊,學(xué)生對問題的反應(yīng)速度就不一樣。教師要根據(jù)本班學(xué)生的具體情況,在本節(jié)課教學(xué)目標(biāo)的范圍內(nèi),對層次不同的學(xué)生提出層次不同的問題,使每個學(xué)生都有問題可答。例如,對學(xué)困生可提問一般疑問句,對中等生可提特殊疑問句,對優(yōu)等生可提綜合性的問題。老師不能為了趕速度,只提問舉手的學(xué)生或者優(yōu)等生。對于不舉手的學(xué)生和學(xué)困生,老師要根據(jù)他的具體情況和所處的層次,在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候提問他們??傊?,要讓每個學(xué)生都有機(jī)會得到鍛煉。對于不舉手的學(xué)生不提問,表面上看起來課堂上有問有答,轟轟烈烈,而實(shí)際上存在著死角,不能完全達(dá)到提問的目的。
三、提問中注意教育的機(jī)智
提問后要注意停頓,這樣學(xué)生有思考、討論的時(shí)間。但一些教師對課堂上的沉默,即使是短暫的沉默都會感到緊張或不適應(yīng),催促學(xué)生或自己回答,這不利于學(xué)生參與課堂活動。必要的沉默是應(yīng)該的,萬一學(xué)生回答不出來,教師可以用不同形式重述問題或?qū)栴}簡單化、具體化,給予提示,有步驟地引導(dǎo),啟發(fā)學(xué)生,而不是一味的遵照預(yù)先設(shè)計(jì)的提問。若如此,課堂就會失去活力,阻礙學(xué)生思維能力的發(fā)展。
四、注意維護(hù)學(xué)生的自尊心
為了快速順利地進(jìn)行課堂教學(xué),教師在提問時(shí)總希望學(xué)生一次回答正確。但實(shí)際情況并不全是這樣。即使是學(xué)習(xí)成績很好的學(xué)生回答老師的提問也有出現(xiàn)錯誤的時(shí)候。這時(shí),教師不能急,要有耐心。對學(xué)困生或其他學(xué)生一時(shí)因沒有注意聽講而回答不對時(shí),老師要和藹地對待他們。老師對學(xué)生提問時(shí),要維護(hù)學(xué)生的自尊心,不能故意出學(xué)生的丑,讓學(xué)生感到尷尬。有些學(xué)生的自尊心一旦受到損害,就會產(chǎn)生對立情緒,甚至自暴自棄。所以,老師的一言一行都要有利于學(xué)生身心健康的發(fā)展。
五、要做出及時(shí)的評價(jià)和充分的肯定
對學(xué)生的回答要作出及時(shí)的評價(jià),要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生回答中的“閃光點(diǎn)”,充分肯定其中正確的部分。要充分肯定學(xué)生的成績,特別是要發(fā)現(xiàn)學(xué)困生的進(jìn)步,給予肯定,讓他感到自己有進(jìn)步,從而提高他回答問題的積極性。
英語課堂提問可以訓(xùn)練學(xué)生的聽力,給學(xué)生思考的機(jī)會,使求知欲強(qiáng)的學(xué)生實(shí)現(xiàn)說的欲望。同時(shí),教師通過學(xué)生的回答可掌握學(xué)生的發(fā)音是否準(zhǔn)確,句子是否完整、通順,是否符合英語習(xí)慣,語法是否正確,答案是否為所問;同時(shí),教師又能及時(shí)矯正其語音、語調(diào)、語法上出現(xiàn)的錯誤。課堂提問盡可能使課堂英語化,營造愉快的外語學(xué)習(xí)氣氛,讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中掌握教學(xué)內(nèi)容。課堂提問可以幫助教師及時(shí)獲得反饋信息,并予以補(bǔ)救,在教學(xué)中有著不可替代的作用。做為一名教師,我們要認(rèn)真對待研究課堂提問的藝術(shù)。
參考文獻(xiàn):
[1]胡春洞.《英語教學(xué)法》[M].高等教育出版社,1995.4
篇2
《許阿瞿畫像石題記》書法出自無名書家之手,然其藝術(shù)水平卻不亞于當(dāng)時(shí)的有名之士,可以說是形神兼?zhèn)?、渾然天成的典范之作。我們從用筆、結(jié)體、整體章法等幾個方面,逐一分析其藝術(shù)特色。1.用筆特征《許阿瞿畫像石題記》書法繼承了漢隸成熟時(shí)期的主要用筆特征,以方筆為主,兼以圓筆、方圓,筆畫中實(shí)。所謂“中實(shí)”,是清代一些碑學(xué)書家的觀點(diǎn)。包世臣《藝舟雙楫·歷下筆談》云:“用筆之法,見于畫之兩端,而古人雄厚恣肆令人斷不可企及者,則在畫之中截。蓋兩端出入操縱之故,尚有跡象可尋;其中截之所以豐而不怯、實(shí)而不空者,非骨勢洞達(dá),不能幸致。更有以兩端雄肆,而彌使中截空怯者。試取古帖橫直畫,蒙其兩端而玩其中截,則人人共見矣。中實(shí)之妙,武德以后,遂難言之?!盵2]包世臣所說的古帖,亦包括漢隸和魏碑楷書。而該題記書法,較之于一些成熟的碑版隸書,更突出了中實(shí)的特點(diǎn)。其書法書刻自然,點(diǎn)畫靈動可愛,毫無做作之弊。橫畫大多左細(xì)右粗,厚重而不失呆板。豎筆雖然有的上重下輕,但毫無輕飄之感,相反更覺古樸可愛。另外,該題記書法中融入了篆書筆意,這也是其特色所在,如第一行的“旬”(如圖一)字,隸書在字體上已經(jīng)完全脫離了象形而成為方塊字。它將篆書圓轉(zhuǎn)的筆畫變?yōu)榉秸?,而我們從“旬”字的用筆可以看出,其轉(zhuǎn)折處仍采用篆書的圓轉(zhuǎn)用筆,與周圍其他文字用筆形成鮮明對比,更體現(xiàn)了該題記書法靈活多變的風(fēng)格;另外第三行的“營”(如圖一)字,都保留了一定程度上的篆書筆意,讀者觀之便一目了然。其次,隸楷之意相雜,其簡化筆畫部件,收斂波勢、挑勢,有向楷書方向發(fā)展的趨勢。如“去”“財(cái)”等字,橫畫收筆處很少出鋒挑筆,多是急收重按;“久”“乃”(如圖二)等字的撇畫用筆,不像其他漢隸一樣,回鋒收筆,而是提筆空收,任其出鋒。最明顯的如“哀”“長”(如圖二)二字,鉤筆已不再是彎曲挑鋒,而是直接頓筆踢出,所謂楷書筆法,已略見雛形。2.題記書法的結(jié)體《許阿瞿畫像石題記》出自當(dāng)時(shí)的民間書家和刻工之手。在其制作過程中,他們沒有過多地考慮書法藝術(shù)的技巧,刻工按書家的字樣輕松自由地創(chuàng)作。我們從作品中看不到絲毫做作的痕跡,有的只是不經(jīng)意間充滿的自由、率真的原始創(chuàng)造力。其書法結(jié)體跌宕起伏,儀態(tài)憨厚,任情肆性,給人一種生動活潑,輕松自然的感覺。雖看似平淡,然每個字的結(jié)體都能做到疏密有間,舒展有度,斜正倚側(cè)又恰到好處。每一筆畫都有不同的變化形態(tài),撇捺自如,結(jié)體姿態(tài)相當(dāng)豐富。下面我們逐一舉例,進(jìn)一步體會其變化中求統(tǒng)一的結(jié)體特征?!澳恕薄案浮薄盎稹保ㄈ鐖D三)等字。書者為打破平衡呆板,故意將字形做傾斜狀,使其右筆抬高,增加其動勢,顯得奇崛俊爽;特別是“火”字,右邊的捺畫高高抬起,托起火字的兩點(diǎn),其神態(tài)就像右面畫像中的跳丸擊劍的雜技人員一樣,饒有生趣?!霸觥薄柏M”“靈”(如圖三)等字。其因?qū)ΨQ少變化,故或延長橫線長度,或傾斜線條方向,或使結(jié)點(diǎn)偏向橫畫一邊,于平勢中求不平?!皶r(shí)”“窈”(如圖三)等字。其斂左讓右,右半部伸展甚至侵入左側(cè),茂密無間?!办`”“處”(如圖三)等字。書者故意舒展其上部,壓縮下面的筆畫,以達(dá)到疏可走馬、密不透風(fēng)的效果,上虛下實(shí),以虛蓋實(shí),相映生趣?!百薄皦m”(如圖三)等字。其筆畫較多,然不顧周圍的上下照應(yīng),任其向四周延伸,結(jié)字茂密樸拙。3.整體章法《許阿瞿畫像石題記》書法從整體章法上看,其排列類型屬于有行有列,這和東漢晚期典型的碑版隸書章法相似;然而,細(xì)看局部我們就會發(fā)現(xiàn),此畫像石題記書法有其獨(dú)特的章法特點(diǎn)。首先,我們可以明顯感覺到其墨色濃淡枯濕變化,如第三行“念子營營,三增仗火”(如圖四)一句,“念子”二字墨色較濃,筆畫厚重;到“營營”二字時(shí)墨色變淡,線條變細(xì);再至“三”時(shí)又變重;然后“增”變細(xì);繼而“仗火”二字墨色又變重。從中可以明顯看到“墨繼”現(xiàn)象,這在整幅書法作品中多次出現(xiàn)。其次,字形大小錯落,疏密排列,相得益彰。如第二行中“歲”“去”二字排列緊湊,而和“離”卻保持較大距離,一行中有疏有密,有大有小,行氣比之于廟堂諸碑,有過之而無不及。這些正是該畫像石題記書法的特色所在。另外,在書法與章法的配合方面,《許阿瞿畫像石題記》書法亦是這個領(lǐng)域的領(lǐng)跑者。華人德曾在《中國書法史》中說:“章法是對整篇字的安排布置,它雖然不是書法之本身,但卻是影響作品的一個重要方面。章法對書法作品所要表現(xiàn)的風(fēng)格是有影響的,章法與書法配合得好,能使追求的效果更強(qiáng)烈,反之往往會失敗”。[3]《許阿瞿畫像石題記》書法樸茂厚重,在章法布局上字距行距皆緊湊,更增加了作品淳古樸素的氣息,與右側(cè)的畫像可謂相得益彰、渾然天成。我們仔細(xì)觀察漢代碑刻,可發(fā)現(xiàn)許多因章法與書法配合完美而成功的作品,這絕對不是巧合,應(yīng)是該書家對章法有了自覺的認(rèn)識,對通篇布局已有匠心獨(dú)運(yùn)。而此畫像石題記書作正是這樣一個成功的典范。
二、《許阿瞿畫像石題記》書法的藝術(shù)價(jià)值
《許阿瞿畫像石題記》書法是民間書法中具有代表性的作品之一,其藝術(shù)價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個方面:第一,豐富了漢隸的內(nèi)涵。我們平時(shí)所接觸的漢隸,大多是波磔明顯的八分隸書,樸拙厚重如《張遷》,秀美飄逸如《曹全》,清新雋永如《乙瑛》,瘦勁挺拔如《禮器》。這些漢碑大多廟堂氣息濃厚,不激不厲,中和平正,缺少幾分灑脫不羈、玩世不恭的感覺;而《許阿瞿畫像石題記》書法,恰恰彌補(bǔ)了這個缺陷。正如現(xiàn)代書家何應(yīng)輝所說:“其間端莊與率任交織,輕健與勁重遞出,酣樸與靈稚渾成,大大豐富了此作的意蘊(yùn)。”它像一個憨態(tài)可掬而又瀟灑不羈的少年,為東漢隸書注入了新鮮血液。第二,可以考書體之流變。該題記書法有向楷書過渡的趨勢,這也是其最突出、最重要的特征。大量史料和出土文物已經(jīng)證實(shí),楷書在東漢晚期萌芽,而《許阿瞿畫像石題記》正處于這一時(shí)期,為漢末隸楷之變提供了有力證據(jù)?!对S阿瞿畫像石題記》書法中某些字近似魏碑楷書,如,“父”“火”二字,其字形與魏晉南北朝時(shí)期的碑派楷書用筆極為相似,這為書體由隸書向楷書過渡提供了有力證據(jù)。因此,研究此碑,對于全面研究東漢后期書體演變的規(guī)律,具有重要意義。第三,為當(dāng)代書法創(chuàng)作提供新思路。隨著21世紀(jì)的到來,書法藝術(shù)也進(jìn)入空前繁榮時(shí)期,其創(chuàng)作風(fēng)格更是呈現(xiàn)多元化趨勢。漢碑的沉雄博大和一碑一風(fēng)格的自由形式更符合當(dāng)前人們崇尚個性和自由的審美標(biāo)準(zhǔn);[4]而《許阿瞿畫像石題記》書法天真爛漫的風(fēng)格,正好符合當(dāng)代書法家的創(chuàng)作需求。它沒有廟堂隸書刻板的藝術(shù)形式,在用筆、結(jié)體、章法方面都表現(xiàn)出與典型隸書不同的風(fēng)格趣味,且包含了魏碑楷書的胚胎,因此具有無窮的生命力。
三、結(jié)語
篇3
關(guān)鍵詞:藝術(shù)真理;藝術(shù)本體論;闡明
1 游戲:藝術(shù)的存在方式
伽達(dá)默爾認(rèn)為“游戲”是研究藝術(shù)真理的入門概念,它構(gòu)成了藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的人類學(xué)基礎(chǔ),但他又明確指出,這里所討論的游戲與康德、席勒所說的游戲是不同的。他說:“如果我們就與藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系而談?wù)撚螒颍敲从螒虿⒉恢笐B(tài)度,甚至不指創(chuàng)造活動或鑒賞活動的情緒狀態(tài),更不是指在游戲活動中所實(shí)現(xiàn)的某種主體性的自由,而是指藝術(shù)作品本身的存在方式?!边@里從藝術(shù)的存在方式出發(fā),去看待“游戲”概念,不同于康德的“自由游戲”,康德認(rèn)為美的表象是在想像力與知性的自由游戲中將心靈激活。他忽略美的對象,只展現(xiàn)人的主體性自由。席勒也一樣,他提出“游戲沖動”“人只應(yīng)同美游戲?!庇幸环N強(qiáng)烈的主觀主義傾向,這正是伽達(dá)默爾所要反對的,他是在存在論意義上討論“游戲”的。
1.1 伽達(dá)默爾認(rèn)為游戲的真正主體并不是游戲者,而是游戲本身
游戲是一個主動性的過程,它并不是游戲者的意識或行為中具有其存在,而是相反,它吸引游戲者進(jìn)入它的領(lǐng)域中,并使游戲者充滿了它的精神。與游戲相類似,藝術(shù)作品也不是一個與自為存在的主體所對峙的對象。它其實(shí)是在成為改變經(jīng)驗(yàn)者的經(jīng)驗(yàn)中才獲得自己真正的存在。“保持和堅(jiān)持什么東西的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的‘主體’,不是經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)者的主體性,而是藝術(shù)作品本身。正是在這一點(diǎn)上游戲存在方式顯得非常重要”。藝術(shù)家之所以成為藝術(shù)家,是因?yàn)樗诟闼囆g(shù)。藝術(shù)活動或藝術(shù)作品,使人成為藝術(shù)家。因此,可以說藝術(shù)的主體不是藝術(shù)家而是藝術(shù)本身。
1.2 伽達(dá)默爾認(rèn)為游戲的存在方式是自我表現(xiàn)
伽達(dá)默爾打破認(rèn)識論上的主客二分的觀點(diǎn),指出在游戲中每一個人都是同戲者,不過游戲本身、游戲的重復(fù)運(yùn)動是第一性的。游戲者和觀賞者組成游戲整體,他們都指向游戲的意義內(nèi)容,去表現(xiàn)游戲本身。而“事實(shí)上,最真實(shí)感受游戲的,并且游戲?qū)χ_表現(xiàn)自己所‘意味’的,乃是那種并不參與游戲、而只是觀賞游戲的人。在觀賞者那里,游戲好像被提升到了它的理想性。”游戲是在觀賞者中起到游戲作用的。游戲中自我表現(xiàn)是自然的普遍存在狀態(tài),藝術(shù)同樣具有這個本質(zhì),正如戲劇,其本來含義即是“觀賞者的游戲”,它最鮮明地展示了文學(xué)的存在方式。藝術(shù)的表現(xiàn)本質(zhì)即體現(xiàn)在這里,因此我們可以說藝術(shù)的存在方式即自我表現(xiàn)。
1.3 伽達(dá)默爾認(rèn)為游戲具有自我同一性
人類游戲向其作為藝術(shù)的轉(zhuǎn)化,伽達(dá)默爾稱之為“向構(gòu)成物的轉(zhuǎn)化”,并指出“只有通過這種轉(zhuǎn)化,游戲才贏得它的理想性,以致游戲可能被視為和理解為創(chuàng)造物”,才顯示出好像與游戲者的表現(xiàn)性行為相脫離,并且存在于游戲者所游戲之物的純粹現(xiàn)象之中。這種轉(zhuǎn)化表明在藝術(shù)游戲里表現(xiàn)的東西,乃是永遠(yuǎn)真實(shí)的東西。它是對存在意義的一種真實(shí)的顯現(xiàn),而不是富有欺騙性的模仿,模仿具有認(rèn)識意義,那就是再認(rèn)識,再認(rèn)識所引起的其實(shí)是這樣一種,即比起已經(jīng)認(rèn)識的東西來說有更多的東西被認(rèn)識。同樣,藝術(shù)作品在表演、閱讀和觀賞中盡管會發(fā)生各種變化,但只要服從藝術(shù)作品的存在規(guī)定性,這些變化就不會外在于藝術(shù),而是豐富和展現(xiàn)了作品的存在。理解的同一性的起點(diǎn)是作品的規(guī)定性,這種“同一性”即再創(chuàng)造,作品通過再創(chuàng)造,并在再創(chuàng)造中使自身達(dá)到了表現(xiàn)。在伽達(dá)默爾看來,把游戲概念引入藝術(shù)經(jīng)驗(yàn),對于美學(xué)研究有重要意義。
2 象征:藝術(shù)意義的顯現(xiàn)方式
2.1 從藝術(shù)游戲?qū)用胬斫庾非笳胬淼娜祟悓W(xué)動機(jī)
伽達(dá)默爾把游戲特別是藝術(shù)游戲從一切自然的游戲形式中提升出來,并由此引出一個理解層面追求真理的人類學(xué)動機(jī),他把這種“持續(xù)性的假借”引為“我們現(xiàn)在從整個思索中所引出的一個進(jìn)步”。這種思索即把我們引領(lǐng)到藝術(shù)本體論的另一個維度——象征。伽達(dá)默爾用了一個最簡單的例證闡述了“象征”的含義:“象征就是那種人們由此重新認(rèn)出某件事的東西——正如一位好客者憑借‘招待券’來重新認(rèn)出他的客人的朋友一樣”。個別對于再現(xiàn)全體的代表象征功能在這里就表現(xiàn)出來了。相對于藝術(shù)來說,則指藝術(shù)的符號和意指特性。伽達(dá)默爾的藝術(shù)象征特性其實(shí)來源于藝術(shù)的游戲性質(zhì)。由自然游戲到藝術(shù)游戲,由藝術(shù)游戲到理解的游戲,由理解的游戲上升到理解對于真理的追求,這是一個逐漸增長和擴(kuò)充的過程。就藝術(shù)而言,這是指藝術(shù)家通過在游戲中的自我表現(xiàn),使存在的意義顯露出來,并開啟出新的存在可能性,從而構(gòu)成了藝術(shù)的象征特性。象征既不是藝術(shù)手法也不是藝術(shù)流派,而是意義的顯現(xiàn)方式。
伽達(dá)默爾認(rèn)為歌德所說的“萬物皆象征”是詮釋學(xué)觀念最全面的闡述。它表明不存在不能表明某種含義的事物,一切事物都指示其他事物,這里的“萬物”并不是對每一個存在的斷定,也不是為指明這種存在如何,而是為了斷定,它是如何同人的理解相遇的?!翱梢员焕斫獾拇嬖诰褪钦Z言”的論斷,從理解的媒介出發(fā)描述了詮釋學(xué)觀點(diǎn)所具有的無限領(lǐng)域,也就是說所有的歷史經(jīng)驗(yàn)都能滿足這個論斷。但是作為詮釋學(xué)的普遍性,只有藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)才能到達(dá)象征所指示的意義,因?yàn)椤八囆g(shù)語言的獨(dú)特標(biāo)志在于:個別藝術(shù)作品集聚于自身并表達(dá)了屬于一切存在物的象征特征?!豹?/p>
2.2 通過繪畫表現(xiàn)來說明“存在的擴(kuò)充”
伽達(dá)默爾一反傳統(tǒng)繪畫觀,而倒置性地認(rèn)為繪畫藝術(shù)中對原型的模仿非但不削弱其存在,反而會使之產(chǎn)生一種存在的增長或擴(kuò)充。為了更好地理解這種繪畫的本體論,伽達(dá)默爾首先討論了繪畫藝術(shù)中原型和摹本之間的關(guān)系。原型通過摹本達(dá)到表現(xiàn),但摹本一旦構(gòu)成,就是一種獨(dú)立的存在,在本體論上,原型與摹本之間不再是第一性和第二性的關(guān)系?!澳”镜谋举|(zhì)是在于它除了模擬原型外,不再具有任何其他的任務(wù)。因此,它的合適性標(biāo)準(zhǔn)就是人們在摹本上認(rèn)出原型”。摹本是作為手段而起作用的,它的真正功用在于通過類似性指出所摹繪的事物,當(dāng)其目的實(shí)現(xiàn),其作用便喪失了,因此,“摹本是在其自我揚(yáng)棄中實(shí)現(xiàn)自身的”而繪畫不是在自我揚(yáng)棄中獲得其規(guī)定性的,因?yàn)樗鼈儾皇沁_(dá)到目的的手段,繪畫本身就是被意指的東西,對于繪畫來說,重要的東西在于其所表現(xiàn)的東西如何在其中表現(xiàn)出來。繪畫具有某種自主的實(shí)在性,從根本上不同于摹本與原型的關(guān)系,繪畫活動本身既不是主體的表現(xiàn),也不是對客體原型的再現(xiàn),而是繪畫原型的存在意義在游戲和象征中得到的呈現(xiàn)。這樣一來,繪畫活動便不只是藝術(shù)家的主體行為,而是此在對于存在的理解和領(lǐng)悟。即使繪畫藝術(shù)的初級階段,繪畫對原型的模仿也是一種再認(rèn)識,因?yàn)椤澳7率侵改澄锏玫奖憩F(xiàn),從而使它以這種方式呈現(xiàn)在感性的豐富性之中”誰要模仿,誰就必須刪去一些和突出一些東西,從而使所認(rèn)識的東西仿佛經(jīng)過一種突然醒悟而出現(xiàn)并被本質(zhì)地把握。每一種表現(xiàn)都在原型身上展露或揭示出新的意義“原型通過表現(xiàn)好象經(jīng)歷了一種存在的擴(kuò)充”。幾乎可以說這里發(fā)生了原型和摹本的本體論關(guān)系的倒轉(zhuǎn),正是這一點(diǎn)顯示了解釋學(xué)在方法論上的突破和創(chuàng)新。藝術(shù)對存在意義的展現(xiàn),不是一般所說的呈現(xiàn),而是以某種特殊的方式實(shí)現(xiàn)的,自身體現(xiàn)出唯一性;它是富有某種特定“韻味”的呈現(xiàn)。此外,藝術(shù)對于真理的呈現(xiàn),實(shí)際上只是一種開啟、去蔽或揭示的過程。受理解環(huán)境和語境變化的制約,對藝術(shù)的理解必然具有偶然性和變異性。正因?yàn)樗囆g(shù)意義的經(jīng)驗(yàn)是流動發(fā)展的,所以繪畫原型才會不斷隨之而“擴(kuò)充”其自身的存在。藝術(shù)存在的展現(xiàn)和擴(kuò)張是真理的揭示,認(rèn)識的揭示,體現(xiàn)了藝術(shù)開放性特征。
3 節(jié)日:審美存在的時(shí)間特性
3.1 “節(jié)日”表征一種獨(dú)特的時(shí)間——共時(shí)性
在伽達(dá)默爾的藝術(shù)本體論中,時(shí)間性是一個不可忽視的重要概念。如果說在藝術(shù)中游戲構(gòu)造形式,象征體現(xiàn)意義,那么“節(jié)日”則表征一種獨(dú)特的時(shí)間——共時(shí)性。藝術(shù)作品的理解之謎,歸根結(jié)蒂是理解的過去與現(xiàn)在的共時(shí)性問題。藝術(shù)作品的存在和流傳,是在這種共時(shí)性中實(shí)現(xiàn)的。共時(shí)性就是指某個向我們呈現(xiàn)的事物,無論其起源上如何遼遠(yuǎn),在其表現(xiàn)中卻具有完全的現(xiàn)在性。節(jié)日是共時(shí)性本身在它的充滿形式中的表現(xiàn)。
伽達(dá)默爾認(rèn)為有兩種時(shí)間,即“歷史的時(shí)間”和“超歷史的時(shí)間”。真正的時(shí)間就是這種超歷史的時(shí)間。“在這種時(shí)間中,‘現(xiàn)在’就不是一個短暫的瞬間,而是對時(shí)間的充滿”。在《美的現(xiàn)實(shí)性》中,伽達(dá)默爾又把時(shí)間分為“空無的時(shí)間”和“實(shí)現(xiàn)了的時(shí)間”或“屬己的時(shí)間”??諢o的時(shí)間是那些無聊的空虛與繁忙的空虛所填充的時(shí)間,時(shí)間在這里是作為“被排遣的”的東西被體驗(yàn)到的。日常生活中那些空虛無聊、無所事事或忙忙碌碌卻不知何為的人,就是在這種空無的時(shí)間里虛度光陰的。實(shí)現(xiàn)了的時(shí)間與此相反,是一種被激活的生命的體驗(yàn)時(shí)間。這里時(shí)間里的每分每秒,都體驗(yàn)到生命的意義和價(jià)值,感受到生存和世界深邃含義。這種時(shí)間最典型的就是節(jié)日的時(shí)間。
3.2 藝術(shù)作品永遠(yuǎn)是過去和現(xiàn)在的中介
伽達(dá)默爾有一種說法:藝術(shù)就是去慶祝。節(jié)日的時(shí)間結(jié)構(gòu)同藝術(shù)作品的時(shí)間結(jié)構(gòu)有內(nèi)在的一致性。節(jié)日慶典活動因?yàn)楸粦c祝而存在,同樣作為觀賞游戲的戲劇也是因?yàn)橛^賞者表現(xiàn)自身而存在。同在不是“共在”而是“參與”。不管藝術(shù)作品的起源如何遼遠(yuǎn),藝術(shù)作品與它被理解的一個時(shí)代完全是共時(shí)的,它并不使理解者或解釋者注入另一個時(shí)代或另一個世界。藝術(shù)品的完滿的現(xiàn)在性的獲得還有依賴于觀者對藝術(shù)作品審美性的參與,與藝術(shù)感受相關(guān)的是要學(xué)會在藝術(shù)品上作一種特殊的逗留。就如同“節(jié)日通過自己的慶祝放棄時(shí)間,使時(shí)間停止和延擱?!眳⑴c藝術(shù)品上的逗留越多,藝術(shù)品就越顯得富于表情,多種多樣,豐富多彩。藝術(shù)品的這種時(shí)間經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)就是學(xué)會停留,從而感悟那種永恒性的有限符合。
藝術(shù)作為一個有機(jī)的整體之所以具有存在的永恒性,則是在于它像節(jié)日一樣,讓人們在它的作品上作一種特殊的逗留,讓人們的審美時(shí)間表現(xiàn)為完滿的現(xiàn)在性,給人一種輕快與緊湊的節(jié)日體驗(yàn)。這就是藝術(shù)永恒的所謂真理之謎。綜合這些考察,伽達(dá)默爾得出結(jié)論:“美學(xué)必須在解釋學(xué)中出現(xiàn),這不僅僅道出了美學(xué)問題所涉及的領(lǐng)域,而且還指出了,解釋學(xué)在內(nèi)容上尤其適用于美學(xué)?!豹?/p>
參考文獻(xiàn)
[1][德]伽達(dá)默爾,[法]德里達(dá)文,孫周興,孫善春編譯.德法之爭:伽達(dá)默爾與德里達(dá)的對話[M].上海:同濟(jì)大學(xué)出版社,2004,(5).
[2][德]伽達(dá)默爾著,夏鎮(zhèn)平,宋建平譯.哲學(xué)解釋學(xué)[M].上海:上海譯文出版社,2005,(11).
篇4
1.1優(yōu)化培養(yǎng)方案,確定培養(yǎng)目標(biāo)在培養(yǎng)體育院校藝術(shù)人才方面,院校管理人員要想真正培養(yǎng)藝術(shù)類人才,就首先要從院校的培養(yǎng)方案入手。培養(yǎng)方案主要包括藝術(shù)類人才的培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)要求以及課程設(shè)置和就業(yè)方向等,其中人才培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)置要從社會和項(xiàng)目發(fā)展的角度出發(fā),結(jié)合體育藝術(shù)專業(yè)的特點(diǎn),制定符合實(shí)際的人才培養(yǎng)目標(biāo),例如北京體育大學(xué)中的表演專業(yè)在培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)置上的內(nèi)容包括培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展,具備扎實(shí)理論基礎(chǔ),熟悉體育理論和表演學(xué)理論,熟練掌握當(dāng)代體育表演知識和技能,具備從事體育表演和形象塑造設(shè)計(jì)組織和編導(dǎo)能力。從這一培養(yǎng)目標(biāo)中可以看出,體育院校在進(jìn)行藝術(shù)類人才培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)置時(shí)應(yīng)該考慮到其復(fù)合型知識結(jié)構(gòu)問題,注重突出體育藝術(shù)專業(yè)的實(shí)用性。在課程當(dāng)中也可以增加實(shí)踐性教學(xué)課程,以便培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際技能能力,像是武漢音樂學(xué)院在舞蹈主修方向的培養(yǎng)目標(biāo)當(dāng)中就有增加藝術(shù)實(shí)踐的內(nèi)容。因此,體育院校在設(shè)置藝術(shù)類人才培養(yǎng)目標(biāo)時(shí),應(yīng)該將適應(yīng)社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的高素質(zhì)、強(qiáng)能力、寬口徑、厚基礎(chǔ)和從事藝術(shù)體育工作作為目標(biāo)定位,從這幾個方面對培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行設(shè)置。
1.2加強(qiáng)課程體系建設(shè),突出教學(xué)特色在課程體系建設(shè)方面,體育藝術(shù)課程體系應(yīng)該充分體現(xiàn)體育藝術(shù)特點(diǎn),符合體育藝術(shù)的知識結(jié)構(gòu),堅(jiān)持體育和藝術(shù)相融合的原則,從而能夠構(gòu)建出符合社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的體育藝術(shù)課程體系。體育院校在課設(shè)體育、藝術(shù)欣賞課、藝術(shù)概論等基本課程的同時(shí)還應(yīng)該增加藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)實(shí)踐的課程,通過這些實(shí)踐性的課程活動來提高學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)新能力和審美素養(yǎng)。在教學(xué)過程中,教師應(yīng)該注意把握好學(xué)生能力和知識傳授之間的關(guān)系,將各個學(xué)科的優(yōu)勢充分發(fā)揮出來,實(shí)現(xiàn)各學(xué)科教學(xué)資源之間的共享,提高人文社科知識在整個體育藝術(shù)課程中的地位。同時(shí),體育院校在建設(shè)相應(yīng)課程體系過程中,還應(yīng)該注重突出自己院校的特色,將學(xué)習(xí)、應(yīng)用、總結(jié)和創(chuàng)新這幾個環(huán)節(jié)的內(nèi)容一一做好,并增加自己院校的特色,從而形成符合院校實(shí)際的體育藝術(shù)課程體系。
1.3加強(qiáng)課程改革,創(chuàng)新教學(xué)策略例如可以減少部分運(yùn)動專業(yè)的課程,增加突出藝術(shù)特色的課程,例如體育美學(xué)、藝術(shù)概論和音樂欣賞等課程。也可以增加操作性較強(qiáng)的課程,像是體育繪畫、課件制作等來培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際操作能力。不斷加深原有課程體系的改革,轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念,突破以往以理論知識為教學(xué)核心的教學(xué)模式,不斷進(jìn)行創(chuàng)新,注重學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)掘。另外,在教材的編制上,應(yīng)該根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充刪減,組織人員進(jìn)行新的教學(xué)大綱和課程方案的制定,編寫相應(yīng)教材,同時(shí)改變原有的教學(xué)模式,適度增加綜合性的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容,以滿足學(xué)生們的求知欲,積極調(diào)動學(xué)生們的積極性,不斷提高學(xué)生自身操作能力和解決問題能力,從而為社會培養(yǎng)高素質(zhì)體育藝術(shù)人才。
1.4借鑒教學(xué)經(jīng)驗(yàn),完善人才培養(yǎng)模式體育院校中的體育藝術(shù)人才培養(yǎng)是社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求,是體育和藝術(shù)相互融合的要求,因而體育院校的管理人員應(yīng)該更加重視體育藝術(shù)類的課程方案設(shè)計(jì),認(rèn)真研究藝術(shù)類專業(yè)在體育院校發(fā)展的方向性和現(xiàn)實(shí)性,做到既與同類藝術(shù)院校專業(yè)有區(qū)別,又能夠積極吸取和借鑒藝術(shù)院校的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),從自身體育院校的教學(xué)條件出發(fā),制定符合自身院校發(fā)展情況的人才培養(yǎng)方案。當(dāng)前,體育院校中的藝術(shù)專業(yè)發(fā)展還處在一個初級階段,對人才培養(yǎng)的方案、模式等都還在摸索當(dāng)中,不同的院校在層次和教學(xué)條件上不同,因而在人才培養(yǎng)上也不能按照一個標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行培養(yǎng),這就要求各院校從自身情況出發(fā),并由相關(guān)管理部門牽頭,將體育類專業(yè)人才和體育院校中的藝術(shù)類人才培養(yǎng)模式進(jìn)行區(qū)別,并可通過研討會的形式,相互進(jìn)行借鑒,以不斷提高自身院校的辦學(xué)水平,更好地突出體育院校中藝術(shù)類人才的培養(yǎng)特點(diǎn)。
1.5結(jié)合市場需求,增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力學(xué)校培養(yǎng)人才需要依據(jù)市場的角度,從市場的需求出發(fā),不斷滿足市場對于體育藝術(shù)類人才的需要,從而使得體育藝術(shù)類人才更好地發(fā)揮出自己的優(yōu)勢,更好地服務(wù)于社會,從而實(shí)現(xiàn)體育藝術(shù)類人才的社會價(jià)值與人生價(jià)值。從發(fā)展的眼光看,高素質(zhì)的人才與健全的市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制將會相得益彰。社會實(shí)踐是培養(yǎng)人才的重要環(huán)節(jié),在教育理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法手段及實(shí)踐環(huán)節(jié)上不斷改革創(chuàng)新,教學(xué)訓(xùn)練效果良好,培養(yǎng)出了大量優(yōu)秀人材。如在教學(xué)方式上,改被動實(shí)踐教學(xué)為主動實(shí)踐教學(xué);改變單一的實(shí)踐形式,適度增加設(shè)計(jì)性、綜合性實(shí)踐內(nèi)容,滿足學(xué)生的求知欲,調(diào)動學(xué)生的積極性,鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立操作能力;結(jié)合媒體,建設(shè)人才培養(yǎng)的品牌。
2結(jié)語
篇5
(一)豐富拓展了藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)內(nèi)容
傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)需要投入很多的人力,需要很多的手工操作,費(fèi)時(shí)費(fèi)力,工作量大,工序復(fù)雜,工作時(shí)間長,同時(shí)創(chuàng)作具有單向前延性,不具逆轉(zhuǎn)性,一旦著手,并不能回溯,出現(xiàn)問題必須重新開始。運(yùn)用新媒體數(shù)字技術(shù)能夠根據(jù)創(chuàng)作者的主觀想象,靈活自如地調(diào)動各種色彩、線條和圖形元素,創(chuàng)作出異常逼真乃至超越現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)作品,而且能夠根據(jù)審美標(biāo)準(zhǔn)和預(yù)定效果,及時(shí)修正,因?yàn)楝F(xiàn)代化的新媒體數(shù)字技術(shù)具有強(qiáng)大的撤銷功能,能夠根據(jù)需要隨時(shí)修改,能夠后退和前進(jìn),反復(fù)比較,給設(shè)計(jì)者提供了更為廣闊的表現(xiàn)空間,也留給了設(shè)計(jì)者更久的創(chuàng)新時(shí)間,尤其是能夠根據(jù)互動及時(shí)調(diào)整自己的創(chuàng)作表現(xiàn)形式,甚至根據(jù)自己前后的審美感知,在實(shí)踐中即時(shí)調(diào)整自己的設(shè)計(jì)中的審美標(biāo)準(zhǔn)以及創(chuàng)作表現(xiàn)。隨著數(shù)字化技術(shù)的不斷進(jìn)步,各種網(wǎng)絡(luò)傳播形式和速度的變化,尤其是各種新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)軟件和硬件產(chǎn)品的不斷推出,借助新媒體技術(shù)能夠設(shè)計(jì)出更加豐富多彩的作品形式。比如,智能手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)云電視、虛擬互動媒體不斷出現(xiàn),都將給新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來更加多樣的展示平臺。傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)將會受到更大的沖擊,新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)也將為藝術(shù)創(chuàng)作帶來更富新意的創(chuàng)作表現(xiàn)形式,不斷豐富和拓展藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)容。
(二)拓展傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維外延
新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種全新的設(shè)計(jì)理念,給傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來了強(qiáng)烈的震撼,促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域進(jìn)行深度變革,影響了每一個設(shè)計(jì)者的心理、環(huán)境和對象,極大地拓展了藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維。傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)在新媒體藝術(shù)的影響下,不斷在傳承中謀求變革,運(yùn)用更新的科技元素,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化,尤其是通過現(xiàn)代新媒體數(shù)字技術(shù)讓作品更加彰顯人性。創(chuàng)作手段的變革推動創(chuàng)作思維的拓展,創(chuàng)作思維的延伸又進(jìn)一步促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)向更寬更廣的領(lǐng)域拓展,推動藝術(shù)設(shè)計(jì)的快速發(fā)展。
(三)促進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)手段的花樣翻新
傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)都是依靠純手工繪制,借助常規(guī)的紙筆、規(guī)尺工具,通過勾形、渲染等方式手段設(shè)計(jì)藝術(shù)作品。所有的工序都沿著一個正向前延,不可逆轉(zhuǎn),更改設(shè)計(jì)異常繁瑣,甚至需要重建,費(fèi)工費(fèi)料,效率低下。運(yùn)用新媒體數(shù)字工具可以完全替代傳統(tǒng)的手工,各種軟件不斷涌現(xiàn),虛擬工具層出不窮,手段不斷翻新,高仿真模擬,實(shí)現(xiàn)比傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)更加逼真的效果,根據(jù)需要能夠快速修正和重新潤色,有效克服了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的不可延續(xù)性的弊端,實(shí)現(xiàn)構(gòu)思、設(shè)計(jì)、修正、制作、使用的反復(fù)性和連貫性,大大提高了工作效率。
二、結(jié)語
篇6
摘要:課堂提問是英語教學(xué)的重要方式是師生之間進(jìn)行雙向交流的重要手段。在具體教學(xué)中教師要精心設(shè)計(jì)有效問題,以吸引學(xué)生注意力,活躍課堂氛圍,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,真正達(dá)到優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的目的,充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,突出學(xué)生的主體地位。
關(guān)鍵詞:高中 英語 提問藝術(shù)
一、課堂提問對高中英語課堂的重要性
(1)課堂提問與課堂教學(xué)的關(guān)系非常密切
學(xué)起于疑??梢哉f,課堂提問是高中英語教學(xué)中最重要一個環(huán)節(jié),是教師和學(xué)生達(dá)到雙邊互動的一條重要途徑,教師可以通過提問來輸人信息、傳疑解惑。教師可以通過提問來知曉學(xué)生學(xué)習(xí)的情況。教師如果能夠充分利用好這一方式,就可以調(diào)控課堂的節(jié)奏,突出教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn),成為課堂的總導(dǎo)演。學(xué)生也會在教師步步設(shè)疑之下,緊跟教師的思路,有選擇地進(jìn)行記錄,并積極回答教師的提問,達(dá)到與教師良好溝通,最終達(dá)到共鳴。
(2)高中英語課堂提問的特點(diǎn)如下
1.高中英語課堂的提問有針對性
高中英語教師每一節(jié)課都要精心設(shè)置一些問題,并根據(jù)問題的難易程度來找那些不同程度的學(xué)生來做答,使不同層次的學(xué)生的能力都得到不同程度的提升。
2.高中英語課堂的提問要具有激發(fā)潛能的特性
我們說,教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授知識,而在于激勵和呼喚其內(nèi)在的動力。筆者經(jīng)常在提問前加上一句:“這是一道搶答題,誰搶到誰就是勝利者。”學(xué)生一聽就激情澎湃,快速開動腦筋,爭搶著來回答。這就大大提高了其學(xué)習(xí)的主動性。
3.高中英語課堂的提問要具有靈活性
教師對課堂的掌控能力一定要強(qiáng),雖然備課之時(shí)已經(jīng)擬定了問題的答題者,但是由于學(xué)生個體的情況發(fā)生了變化,答不上來這道題了,那么,我們要及時(shí)調(diào)整一下,找另一個學(xué)生來回答這個問題。如果非要讓一個情緒不好的學(xué)生來回答某個問題,不僅會挫傷人家的自尊心,還會引起不必要的負(fù)面情緒,以后,他們會對你的提問產(chǎn)生對立情緒,從而失掉了提問的重要意義。
4.高中英語課堂的提問要具有過渡性
完美的過渡可以讓學(xué)生聽起課來有一氣呵成之感,所以有些提問就屬于過渡性的提示,它能夠消除學(xué)生的緊張心理。比如當(dāng)你要問一個陌生的問題時(shí),可以先從身邊的事情問起,然后慢慢地過渡到所要問的問題上,讓學(xué)生在不知不覺之中跟你把整節(jié)課學(xué)下來。這特別有利于知識的整體性講解。
二、如何提高課堂提問質(zhì)量
1.讓學(xué)生有興趣,主動想說
我們都知道,感興趣的東西會使一個人不斷地去鉆研,不斷去求索,學(xué)生學(xué)習(xí)也是一樣,興趣是學(xué)生學(xué)好英語的內(nèi)在動力,有了興趣,他們才能學(xué)好英語。人教版高中英語教材內(nèi)容與生活息息相關(guān),貼近學(xué)生的思想和內(nèi)心追求,學(xué)生才能在英語學(xué)習(xí)中找到與生活貼近而又感興趣的話題。例如,在高一Unit 21 Body Language中,我采用了下列問題來激發(fā)學(xué)生的興趣: (1)How many ways can people use to communicate with each other?(2)Look at the pictures and answer questions.這些問題都為新授內(nèi)容作了鋪墊,并由此非常自然地引出新授內(nèi)容:body language,為激發(fā)學(xué)生的興趣,教師需要用藝術(shù)的語言,提出有趣味性及啟發(fā)性的問題,吸引學(xué)生去積極思考問題。提問都應(yīng)該促使學(xué)生有話要說,多給他們一些自我表現(xiàn)的機(jī)會,同樣,對敢于大膽提問的學(xué)生,不論問題質(zhì)量如何,都要采用激勵性的語言評價(jià),讓他們品嘗成功的喜悅。
2.把握問題坡度,讓學(xué)生大膽去說
學(xué)生的個性及學(xué)習(xí)基礎(chǔ)都存在差異,我們教師必須要看到學(xué)生的個體差異。所以問題的設(shè)計(jì)要有一定的坡度,這樣一來,我們才能做到因人而異,才能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,讓不同的學(xué)生都能完成相應(yīng)任務(wù),逐漸突破難點(diǎn),領(lǐng)悟到課堂的重點(diǎn)。作為教師,我們要鼓勵學(xué)生上課多開口,可以與學(xué)生約定:上課不用簡單的一個單詞和一句話來回答老師的問題和談?wù)撘粋€話題,要用盡可能詳細(xì)的話語來回答,用一種積極的心態(tài)去面對課堂。在英語課堂上,老師和學(xué)生的對話、學(xué)生和學(xué)生的對話,或者某個同學(xué)的發(fā)言,其他同學(xué)必須認(rèn)真聽,聽完后必須根據(jù)別人的談話進(jìn)行提問、復(fù)述和report。應(yīng)用這些方式,可使學(xué)生上課認(rèn)真聽別人發(fā)言,使他開口有可說之事,使他把知識進(jìn)行輸入后又進(jìn)行輸出。讓學(xué)生盡量地多開口,還有更重要的一點(diǎn)就是,老師上課盡量少說一點(diǎn),把時(shí)間留給學(xué)生,學(xué)生就可以多說一點(diǎn)。在英語教學(xué)過程中,我們的問題設(shè)計(jì)有一定的坡度,不同基礎(chǔ)的學(xué)生都會表現(xiàn)出積極的狀態(tài),都勇敢主動地發(fā)言,從而提高了英語課堂提問的有效性。
3.采用多種方式,讓學(xué)生樂說
在課堂上,教師的提問也可以設(shè)計(jì)得多樣化一些,這樣才能使學(xué)生活躍在我們設(shè)計(jì)的問題中,提高教學(xué)質(zhì)量。比如:我們可以提問和學(xué)生生活有關(guān),或者他們比較關(guān)注的一些話題,這樣不但有助于吸引他們的注意力和好奇心,還有助于教師管理好課堂。在課堂提問中教師還應(yīng)該注意觀察學(xué)生,比如一些問題提出后大多數(shù)學(xué)生面有難色,這時(shí)教師就要針對他們的具體情況給與提示或解釋,讓學(xué)生感覺到?jīng)]有壓力,他們是快樂的在學(xué)習(xí),在課堂上學(xué)生能夠保持良好的學(xué)習(xí)情緒,才能成功解決問題。
三、結(jié)語
總之,課堂提問是一門藝術(shù)也是課堂教學(xué)的重要環(huán)節(jié),有效問題可以鍛煉學(xué)生思維開發(fā)學(xué)生智力,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣這就要求英語教師深入研究教材內(nèi)容,精心設(shè)計(jì)有效問題,充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位,最終“問”出課堂的精彩
參考文獻(xiàn):
[1]程云. “問”出課堂的精彩―高中英語課堂提問藝術(shù)探索[J]. 中國校外教育,2013(10).
篇7
首先,網(wǎng)絡(luò)媒體徹底改變了影視藝術(shù)傳播的單一模式,它使影視藝術(shù)的傳播更加自由化,使影視藝術(shù)的傳播沖破了地域的局限,無限地拓寬了影視藝術(shù)傳播的范圍。隨著時(shí)代的進(jìn)步,高新技術(shù)的發(fā)展,pptv、優(yōu)酷、愛奇藝、土豆網(wǎng)、芒果TV等視頻播放網(wǎng)絡(luò)平臺此起彼伏,都迅猛地發(fā)展起來,它們?yōu)橛耙曀囆g(shù)的傳播提供了廣泛的播放平臺,與此同時(shí),傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)像騰訊、新浪等各大網(wǎng)站也逐漸提供影視點(diǎn)播視頻的平臺,使影視藝術(shù)的傳播達(dá)到一個極限,隨著技術(shù)的進(jìn)步,這些網(wǎng)站都提供了極好的服務(wù),良好的音質(zhì)和高清的視頻為公眾提供了便捷的點(diǎn)播平臺。其次,網(wǎng)絡(luò)媒體為公眾提供了巨大的便捷,使受眾收看影視作品變得自由。網(wǎng)絡(luò)媒體都有海量的存儲和點(diǎn)播功能,每一個網(wǎng)站都有成千上萬的電視劇及電影,公眾可以根據(jù)自己的喜好隨意點(diǎn)播想看的電視節(jié)目,這為公眾觀看節(jié)目提供非常便捷的點(diǎn)播方式,所以很多影視公司在上映電視劇或者電影時(shí),都會根據(jù)實(shí)際情況跟某一網(wǎng)站合作,獨(dú)家播放。第三,網(wǎng)絡(luò)媒體為影視藝術(shù)的傳播提供了層次的徹徹底底的重構(gòu)。影視藝術(shù)的傳播點(diǎn)到面的形式發(fā)展到面到面的階段,與以前影視作品的量化播放形式和完全成擴(kuò)散式的傳播方式不同,而是逐漸走向多元化的傳播方式。網(wǎng)絡(luò)媒體使最初的傳者和最終的受者站在同一平臺上,能夠進(jìn)行完全平等的交流平臺。網(wǎng)絡(luò)媒體這種新型的傳播方式使我國影視藝術(shù)的傳播的發(fā)展躍入一個更高的水平。
2.網(wǎng)絡(luò)媒體給影視藝術(shù)帶來的挑戰(zhàn)
影視藝術(shù)更新速度快,淘汰幾率大———因?yàn)樾滦兔襟w網(wǎng)絡(luò)有巨大的儲存和點(diǎn)播功能,并且新型媒體網(wǎng)絡(luò)擁有強(qiáng)硬的高新技術(shù),所以影視藝術(shù)作品在網(wǎng)站上能夠停留的時(shí)間被大大縮短,影視作品在網(wǎng)上更新的速度非常之快,這就要求相關(guān)的影視作品必須是有很高水平的?,F(xiàn)在有很多電視劇、電影和和綜藝節(jié)目都沒有一點(diǎn)新意,內(nèi)容空洞乏味,單調(diào)乏味,而且有很大的成分是抄襲別人的版權(quán)的。這樣的影視作品就很難在網(wǎng)絡(luò)平臺上立足,并且會以最快的速度被取代,從而被淹沒在平庸作品的洪流中,而不能為人所知。促使影視藝術(shù)作品質(zhì)量下降———在網(wǎng)絡(luò)媒體上,傳者和受眾具有完全平等的平臺,受眾既可以是受眾,同樣也可以是傳者,這樣一來,網(wǎng)絡(luò)上就會出現(xiàn)許多自制的影視作品,但是這些作品的質(zhì)量很難被保障,從而就有很多差質(zhì)的影視作品出現(xiàn)在公眾的眼中,這種差質(zhì)的作品會對公眾和社會產(chǎn)生嚴(yán)重的不良影響。
3.影視藝術(shù)如何應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)媒體帶來的挑戰(zhàn)
改變和拓寬影視作品的創(chuàng)作思路———要想應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)媒體帶來的挑戰(zhàn),網(wǎng)站就必須改變影視作品的創(chuàng)作思路,要改變傳統(tǒng)媒體的傳者和受者完全分離的場面,創(chuàng)造一個更大的平臺,讓觀眾和影視作品的工作人員能夠在一個完全平等的平臺,讓群眾能夠與影視負(fù)責(zé)人無隔閡的交流,能夠更加準(zhǔn)確地了解影視以后發(fā)展的方向。其次,創(chuàng)作影視作品需要的不僅僅是有足夠高的編導(dǎo)能力的導(dǎo)演、編導(dǎo),它更加需要的是他們能夠真正的深入到生活中,用細(xì)微、敏銳的眼光去看待生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,能夠找到生活中的有意義的題材,并且創(chuàng)造出符合人民群眾口味的影視作品。影視作品的主體、主題平民化,題材多樣化———隨著新型媒體網(wǎng)絡(luò)的普及,順應(yīng)新型媒體網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢,現(xiàn)在出現(xiàn)了很多平民化的影視作品。他們都是以自己的思想為核心,無關(guān)乎集體,無關(guān)乎成名,沒有雜念,他們以某一個打動人的點(diǎn),得到許多人的大力支持,從而能夠在網(wǎng)絡(luò)上廣泛流傳,迅速躥紅。除此之外,他們的創(chuàng)作手法都非常靈活,主題形式多彩多樣,或許他們表達(dá)的主題思想并不深刻遠(yuǎn)大,但是正是這種隨意性的拍攝,才能表現(xiàn)出多樣化的影視作品,才能折射出他們不同的個性,所以才能夠打動人心。豐富創(chuàng)作影視作品的新形態(tài)———如果將傳統(tǒng)的影視作品簡單的搬到新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺上,肯定不能夠表現(xiàn)出它的應(yīng)用特性,所以傳統(tǒng)影視作品必須進(jìn)行再創(chuàng)作,表現(xiàn)出自己的新藝術(shù)形態(tài),提高自己的核心競爭力,才能夠在新媒體網(wǎng)絡(luò)上獲得新生。再者,影視作品的創(chuàng)作要具有時(shí)代性、創(chuàng)新性,因?yàn)楝F(xiàn)在媒體網(wǎng)絡(luò)的受眾者大部分都是年輕人,所以影視作品的創(chuàng)作必須體現(xiàn)出年輕人的特性,根據(jù)年輕人的特性創(chuàng)作出具有年輕態(tài)的影視作品,只有這樣,才能迎合年輕人,迎合大眾的口味,從而提升自己的核心競爭力。
4.總結(jié)
篇8
關(guān)鍵詞:數(shù)字藝術(shù)教育市場
數(shù)字藝術(shù)教育體現(xiàn)在數(shù)字、藝術(shù)和教育三者有機(jī)結(jié)合在一起的不同方面。
數(shù)字指的是數(shù)碼技術(shù)?,F(xiàn)代新技術(shù)的飛速發(fā)展,數(shù)字化技術(shù)也日臻成熟,因而帶來廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域;藝術(shù)是情感、激情、精神世界;教育就是要提高人的綜合素質(zhì),發(fā)掘個人的潛質(zhì),培養(yǎng)對社會有用的人才。
面對新世紀(jì)的挑戰(zhàn),面對國際國內(nèi)大市場,市場的需求是多樣化、多層次的,順應(yīng)時(shí)代開拓和發(fā)展數(shù)字藝術(shù)教育,設(shè)計(jì)一套完整系統(tǒng)的專業(yè)學(xué)科體系,具有極大的現(xiàn)實(shí)意義。
一、數(shù)字藝術(shù)教育的主要問題
1.數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)教育缺乏文化根基
國內(nèi)一些院校師資隊(duì)伍中,最為缺乏的是既具有深厚理論知識和藝術(shù)修養(yǎng),同時(shí)又擁有實(shí)際項(xiàng)目操作能力和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的老師。
目前有些院校的課程設(shè)置問題很多,過多考慮使用器材、軟件的能力,缺少相應(yīng)的人文課程,如戲劇學(xué)、影視心理學(xué)等。另外需要大量的影視賞析、影視剪輯、音樂剪輯課程,去掉一些計(jì)算機(jī)課程的設(shè)置,這樣將有利于提高學(xué)生的人文藝術(shù)修養(yǎng)。
2.數(shù)碼藝術(shù)教育體系不完備
中國美術(shù)學(xué)院媒體動畫學(xué)院圖形圖像研究中心主任曾立人教授,借鑒北美的教學(xué)體制,把教學(xué)體制形象地分成金字塔形,其包括三個等級:最底層的是技術(shù)手段型,以軟件、硬件為側(cè)重點(diǎn)來教學(xué)的模式;其次是原創(chuàng)內(nèi)容型,以培養(yǎng)創(chuàng)意為主的教學(xué)模式;最頂層的是人文關(guān)懷型,與國際化接軌,培養(yǎng)可用性研究人才為主的教學(xué)模式。
我國現(xiàn)在還停留在底層的教學(xué)模式,以技術(shù)培養(yǎng)為主,開設(shè)很多計(jì)算機(jī)課程的階段。
3.理論研究領(lǐng)域空白
數(shù)字設(shè)計(jì)從20世紀(jì)90年代初開始直到現(xiàn)在,已經(jīng)過了10多年的風(fēng)風(fēng)雨雨,嘗試性的高校數(shù)字設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)也不下8年,但數(shù)字設(shè)計(jì)的專業(yè)理論研究在國內(nèi)幾乎還是一項(xiàng)空白。全國為數(shù)不多的專業(yè)刊物和相關(guān)大學(xué)的學(xué)報(bào)很少能見到數(shù)字設(shè)計(jì)的研究論文,也看不到較規(guī)范的數(shù)字設(shè)計(jì)教材。
4.輕視設(shè)計(jì)創(chuàng)意,注重技術(shù)操作
當(dāng)前數(shù)字設(shè)計(jì)教育習(xí)慣以軟件的操作熟練程度來評價(jià)水平高低,主要看誰的軟件玩得精到。數(shù)字設(shè)計(jì)作品缺乏創(chuàng)造力、相互抄襲的現(xiàn)象普遍存在于學(xué)生當(dāng)中。上海美術(shù)電影制片廠曲建方教授認(rèn)為,各個院校可根據(jù)自己的特點(diǎn)去培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造力。技術(shù)只是種手段,藝術(shù)創(chuàng)造力才是核心。
二、數(shù)字藝術(shù)教育發(fā)展的措施和思路
1.重視學(xué)業(yè)修養(yǎng)和基本功訓(xùn)練
通過開設(shè)數(shù)字媒體的基礎(chǔ)性課程、方法類課程等,加強(qiáng)學(xué)生在數(shù)字媒體基礎(chǔ)知識與基本技能的訓(xùn)練,為學(xué)生以后的專業(yè)學(xué)習(xí)打下寬厚的基礎(chǔ)。
2.充分體現(xiàn)以學(xué)生為本,服務(wù)于學(xué)生的人本思想
開設(shè)多種可供選擇的、有針對性的課程,使學(xué)生能夠靈活、自主、充分地選擇適合自己的課程。利用開放實(shí)驗(yàn)室和工作室,在不同的時(shí)期給學(xué)生提供不同類型、不同水平的科研訓(xùn)練,使學(xué)生的數(shù)字媒體研究能力得到充分的鍛煉與培養(yǎng)。
美國的大學(xué)在選修課程的設(shè)置方面,各個學(xué)校都結(jié)合本學(xué)校以及該專業(yè)的發(fā)展特點(diǎn),并根據(jù)社會需要以及人才培養(yǎng)的規(guī)格與要求,為學(xué)生提供大量的可供選擇的課程,以滿足學(xué)生的不同興趣與需要。
專業(yè)的設(shè)置面對不同的就業(yè)去向,如影視、動畫、游戲、廣告、網(wǎng)絡(luò),使得不同的學(xué)校有不同的實(shí)踐課程安排。學(xué)??梢越⒁惶转?dú)立完整的數(shù)字化技術(shù)系統(tǒng),甚至是完整的數(shù)字化生產(chǎn)線。影視數(shù)字化系統(tǒng)可以全部采用數(shù)字化手段,從攝錄到制作的全過程都采用DV,貫穿影視的前、中、后期。游戲?qū)I(yè)同樣根據(jù)游戲行業(yè)的取向來設(shè)計(jì)專門的游戲制作訓(xùn)練。
學(xué)校也可能按照學(xué)生未來不同的職業(yè)崗位,教師完成了基礎(chǔ)課教學(xué)后,根據(jù)就業(yè)的要求來設(shè)計(jì)他們的專業(yè)課程。在美國的大學(xué)中,往往是學(xué)生選老師,學(xué)生有條件根據(jù)自己的設(shè)想,選擇將來想要從事的職業(yè),并投入更多精力在自己所選的課程中。
3.重視培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力,適應(yīng)市場需求
數(shù)字藝術(shù)橫跨藝術(shù)、技術(shù)兩個領(lǐng)域的特性要求人才的培養(yǎng)也要實(shí)現(xiàn)藝術(shù)、技術(shù)的結(jié)合,同時(shí)兼顧原創(chuàng)人才和中低端人才的階梯培養(yǎng)。
目前國內(nèi)數(shù)碼設(shè)計(jì)類公司在招收人才時(shí)遇到的主要問題是,藝術(shù)人才與技術(shù)人才之間難以溝通,懂藝術(shù)的不懂技術(shù),懂技術(shù)的不理解藝術(shù)。有專家分析說,造成這種局面的主要原因之一,就是中國高校等相關(guān)教學(xué)機(jī)構(gòu)對市場的敏感性和適應(yīng)性太差,專業(yè)設(shè)置和調(diào)整尚未跟上產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求步伐;另一方面表現(xiàn)在現(xiàn)有的學(xué)科分割嚴(yán)重,對數(shù)字藝術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)力度和起點(diǎn)不夠。
4.建立院校高端師資資源的共享,提出有操作性的教育方法
如上海交大由軟件學(xué)院和媒體與設(shè)計(jì)學(xué)院聯(lián)合辦學(xué)招生,融合了計(jì)算機(jī)和藝術(shù)兩方面的科研教學(xué)資源。另外,還依靠與國際數(shù)字媒體業(yè)界著名公司建立合作渠道,共同建設(shè)數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)學(xué)科平臺,并定期聘請國際業(yè)界專家執(zhí)教。
北京大學(xué)為教學(xué)配備最有效的師資力量,更主要的是充分借助外界教學(xué)力量,以培養(yǎng)實(shí)用高級專才為目的。
5.定期舉辦全國性高校數(shù)字設(shè)計(jì)教學(xué)論壇或會議
對當(dāng)前數(shù)字媒體教學(xué)及影視動畫教育的現(xiàn)狀和發(fā)展前景作深入的探討。深入領(lǐng)會教育部門、文化部門等有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)與專家圍繞數(shù)碼藝術(shù)教育學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)、文化市場需求等方面的指示精神,了解國內(nèi)外數(shù)碼藝術(shù)教育最新動態(tài)與發(fā)展趨勢,與國內(nèi)外數(shù)碼藝術(shù)領(lǐng)域的專家、學(xué)者展開富有成效的交流與互動。
6.許多專家提出數(shù)字教育與市場中的企業(yè)建立聯(lián)系
請有豐富經(jīng)驗(yàn)的業(yè)界人士擔(dān)任客座教授,引入業(yè)界的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和新鮮創(chuàng)作理念。院校和企業(yè)探討的問題是目前數(shù)字藝術(shù)教育領(lǐng)域里最迫切需要解決的問題,即教育與市場的接軌。參與院校教學(xué)的企業(yè)人員要保證課程質(zhì)量、時(shí)間安排;企業(yè)與學(xué)生之間要將寶貴的經(jīng)驗(yàn)傾囊而授;安排好學(xué)生參與企業(yè)的項(xiàng)目制作等。
結(jié)語
如今信息時(shí)代是建立在以電子計(jì)算機(jī)為平臺的基礎(chǔ)之上的。視覺藝術(shù)和視覺藝術(shù)教育亦如此。在不久的將來,以計(jì)算機(jī)為平臺的數(shù)字藝術(shù)將成為視覺藝術(shù)的主流,數(shù)字內(nèi)容和文化產(chǎn)業(yè)將成為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的增長點(diǎn)。因此,我國的數(shù)字藝術(shù)教育應(yīng)該不失時(shí)機(jī)地把握住時(shí)代主流,及時(shí)調(diào)整教學(xué)體系和學(xué)科建設(shè),建立和發(fā)展面向21世紀(jì)的數(shù)字藝術(shù)教育,推動中國數(shù)字藝術(shù)教育的發(fā)展。
參考文獻(xiàn):
[1]蔡軍.適應(yīng)與轉(zhuǎn)換——高速經(jīng)濟(jì)發(fā)展下的中國設(shè)計(jì)教育.國際設(shè)計(jì)教育大會ICSID論文,北京:清華大學(xué),2001.
篇9
>> 自媒體時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo) 自媒體時(shí)代新聞輿論傳播的正確引導(dǎo)分析 論自媒體時(shí)代突發(fā)事件的輿論引導(dǎo)策略 自媒體時(shí)代的微博輿論引導(dǎo) 自媒體時(shí)代如何引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論 論新媒體時(shí)代新聞報(bào)道輿論引導(dǎo)能力的提升 試論新聞媒體的輿論引導(dǎo)藝術(shù) 論后網(wǎng)絡(luò)時(shí)代新聞輿論引導(dǎo)的偏差 加強(qiáng)傳統(tǒng)媒體在自媒體時(shí)代的輿論引導(dǎo) 自媒體時(shí)代傳統(tǒng)媒體輿論引導(dǎo)力的強(qiáng)化 自媒體格局下的新聞輿論引導(dǎo)與對策確定 自媒體時(shí)代輿論格局的建構(gòu) 自媒體時(shí)代輿論危機(jī)的應(yīng)對 淺析自媒體時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)輿論 自媒體時(shí)代的輿論戰(zhàn) 新媒體時(shí)代新聞輿論監(jiān)督與引導(dǎo)反思 淺析新媒體時(shí)代的輿論引導(dǎo) 論娛樂新聞的輿論引導(dǎo) 全媒體時(shí)代新聞傳媒類人才輿論引導(dǎo)能力培養(yǎng)的內(nèi)涵研究 新聞媒體在突發(fā)事件中的輿論引導(dǎo)藝術(shù) 常見問題解答 當(dāng)前所在位置:l.
②胡國華:《想全部封鎖資訊不可能管理媒體不是什么都不讓報(bào)》,2007年2月7日,《南方都市報(bào)》。
③見#f=dupdate。
④作者王冊,載2016年5月10日《人民日報(bào)》。
⑤魯迅:《文藝與革命(并冬芬來信)》,《三閑集?文藝與革命》。
⑥見2016年5月5日《人民日報(bào)》。
參考文獻(xiàn):
[1]杜尚澤.在黨的新聞輿論工作座談會上強(qiáng)調(diào):堅(jiān)持正確方向創(chuàng)新方法手段 提高新聞輿論傳播力引導(dǎo)力/劉云山出席[N].人民日報(bào),2016-2-20.
[2]佟慧娟.無法復(fù)制的感動――中國新聞獎一等獎《我把光明獻(xiàn)給你》創(chuàng)作體會[EB/OL].http://.cn/zt/2013-11/05/cms1600
756article.shtml?nodes=_3287.
篇10
一、創(chuàng)設(shè)美的情境、展示語言魅力
很多文章文質(zhì)兼美、給人以豐富的啟迪。在談古道今、寫景抒情、托物言志中揭示生活的本質(zhì)和人生的真諦,尤其是散文。因此教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入那種充滿哲理意蘊(yùn)的藝術(shù)境界,讓學(xué)生走進(jìn)作品中去想象、去領(lǐng)悟。如朱自清的《綠》,在課件設(shè)計(jì)上,可用“Flash”等開發(fā)軟件自制一幅綠色與流水相映的有動感的畫面作為封面,亦可尋找一段與課文內(nèi)容相符能展示“綠”的視頻片斷,使學(xué)生在具體的畫面中去把握語言美、大自然的美。為了更好地把握本文的語言特點(diǎn),首先把文章顯示出來,在要著重分析的字詞句中設(shè)置熱鍵,以動感的形式對字詞句進(jìn)行注釋。還可設(shè)計(jì)相應(yīng)的練習(xí),來加深學(xué)生對字詞句的把握與理解。在《綠》這篇課文中有許多有特色的動詞,在軟件的設(shè)計(jì)上,可通過“Authorware”函數(shù)控制讓學(xué)生在電腦上填寫相應(yīng)的動詞,電腦有對錯判斷,有答案提示,還可以把朱自清的《歌聲》一文顯示出來,通過閱讀對比分析,加強(qiáng)學(xué)生對文字的理解與應(yīng)用。這樣學(xué)生就能在具體的情境中去把握文章的語言特色,能利用多媒體強(qiáng)大的交互性提高學(xué)習(xí)的興趣與能力。和諧的畫面可以再現(xiàn)作者所創(chuàng)造出來的意境,使人們的想象跨越時(shí)空??梢员憩F(xiàn)出作品的情思、韻味,突出主題思想。如在講授的詞《沁園春·長沙》時(shí),可先設(shè)計(jì)一張秋天的“楓林圖”來體現(xiàn)“看萬山紅遍,層林盡染”的意境。接著用視頻來表現(xiàn)“漫江碧透,百舸爭流。鷹擊長空,魚翔淺底,萬類霜天競自由”的情景。各個視頻都可以通過定格一個畫面作為講解的背景。這樣學(xué)生就可以盡量從畫面上去想象,才可能進(jìn)一步理解所抒發(fā)的情感。同樣在《水調(diào)歌頭·游泳》的學(xué)習(xí)中,可以引用暢游長江的歷史照片作為背景,同時(shí)播放配樂朗誦,激發(fā)起學(xué)生的激情,從而才能領(lǐng)會的詩詞。語言美是語文教學(xué)的一大特色,朗讀既是講究藝術(shù)性,又是幫助學(xué)生審美、理解課文的有力手段。設(shè)計(jì)時(shí),對許多文章許多文段的處理可先以語言的美來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文情境,一段富于感染力的朗讀配以優(yōu)美的背景音樂,與富于表現(xiàn)力的畫面相配搭,充分體現(xiàn)了語文教學(xué)的和諧美,可以烘托出一種良好的教學(xué)氛圍,這也正是多媒體教學(xué)手段與一般傳統(tǒng)教學(xué)手段最大的不同,由此可見多媒體教學(xué)講究的就是一種藝術(shù)性。
二、增加教學(xué)容量、美化教學(xué)結(jié)構(gòu)
隨著信息化技術(shù)的提高,利用多媒體手段教學(xué)更能增加知識容量,做到講練結(jié)合,突破重點(diǎn)、難點(diǎn)。如在設(shè)計(jì)《雷雨》的教學(xué)時(shí),可以分為三個部分,一是預(yù)習(xí)篇,包括精彩片斷的朗讀欣賞,故事發(fā)展的基本情節(jié),分場景等。二是講解篇,包括作者簡介,寫作背景,語言特色分析,人物性格分析等。有些環(huán)節(jié)可以用練習(xí)的形式對學(xué)生進(jìn)行檢測,邊分析邊動手做。三是提高篇或擴(kuò)展篇,可提供對比閱讀的文章,進(jìn)行鞏固練習(xí)以及對應(yīng)的作文訓(xùn)練。這樣既拓寬了學(xué)生的視野,突破了教材的重點(diǎn),有效地解決了教材的難點(diǎn),又通過電教手段變“靜”為“動”,變“點(diǎn)”為“線”,變“線”為“面”,集聲色畫樂為一體,不僅完成了教學(xué)任務(wù),而且培養(yǎng)了學(xué)生的理解能力、觀察能力、想象能力和審美能力。這種多媒體設(shè)計(jì)無疑也體現(xiàn)了整個教學(xué)結(jié)構(gòu)的藝術(shù)性。
三、改革教學(xué)模式、培養(yǎng)學(xué)生能力
運(yùn)用多媒體教學(xué)必然引起教學(xué)思想、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)理論、教學(xué)策略,尤其是教學(xué)結(jié)構(gòu)和教學(xué)模式的巨大變化,可以促進(jìn)教學(xué)雙邊活動的進(jìn)行。如教師的主導(dǎo)作用可表現(xiàn)在交代教學(xué)目標(biāo)、激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)、提出相應(yīng)問題、引導(dǎo)學(xué)生觀察、進(jìn)行評價(jià)分析、解答疑難問題、強(qiáng)化知識記憶等,使學(xué)生能充分地動口、動手、動腦,讓多種感官都積極地參與到教學(xué)中去,從而獲得更多的教學(xué)信息,培養(yǎng)相應(yīng)的能力。有的地方在小學(xué)教育中就進(jìn)行了結(jié)合電教多媒體手段培養(yǎng)學(xué)生“看、聽、說、寫、想”的能力,這種手段在中學(xué)的教學(xué)中更應(yīng)該加以運(yùn)用。
四、增大閱讀容量、提高閱讀能力
語文閱讀教學(xué)是一項(xiàng)艱巨的任務(wù),也是學(xué)生面臨的一個難點(diǎn),如何快速閱讀,準(zhǔn)確理解閱讀文段的文意,并根據(jù)要求做完相應(yīng)的練習(xí),成為語文教學(xué)中值得探索的問題。利用多媒體手段可嘗試引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有針對性的閱讀。首先教師要編制有代表性的閱讀文章,在文章中利用多媒體的超文本結(jié)構(gòu)對難懂的字詞通過熱鍵方式,可隨時(shí)查詢和講解。然后提出一定量的思考題讓學(xué)生完成,并在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)開展閱讀速度與閱讀理解的競賽,電腦自動檢測與評分??梢姸嗝襟w手段的引進(jìn),一是可以增加閱讀量,二是可以提高閱讀效率與學(xué)生的反應(yīng)能力,不失為培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力的一種極好的方法。
熱門標(biāo)簽
提問 提問藝術(shù) 提問方式 提問技巧 提問能力 提問設(shè)計(jì) 提問設(shè)計(jì)論文 心理培訓(xùn) 人文科學(xué)概論