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關鍵詞：經(jīng)濟法;經(jīng)濟學;基礎

一、引言

現(xiàn)代經(jīng)濟法是是多學科、多領域的大融合。尤其是較高層次上的法律與經(jīng)濟在結(jié)合。德國某學者主為“經(jīng)濟法就是滲透著時代精神的經(jīng)濟現(xiàn)代法”；而在我國經(jīng)濟與法學界都存在著這兩種說法，“經(jīng)濟法是在某種意義上來說，它是形為法，質(zhì)為經(jīng)濟” 。毋庸置疑，經(jīng)濟學與經(jīng)濟法有著密不可分的聯(lián)系，經(jīng)濟法的邏輯起點是研究經(jīng)濟學基礎。本從經(jīng)濟學角度來考經(jīng)濟法察，發(fā)一家之言，以求教于學界同仁。

二、經(jīng)濟法的內(nèi)涵

1921年，蘇聯(lián)由于糧食匱乏引出新經(jīng)濟政策。蘇聯(lián)的經(jīng)濟法受到德國經(jīng)濟法思想的很大影響，但是更重要的是與蘇聯(lián)的意識形態(tài)和經(jīng)濟體制相聯(lián)系的。東歐社會主義國家的經(jīng)濟法和蘇聯(lián)一樣，擺脫不了實質(zhì)上實行的集中的體制的束縛。我國經(jīng)濟法概念受大陸法系國家德國，日本以及蘇聯(lián)的影響。在我國：經(jīng)濟法是國家從整體經(jīng)濟發(fā)展的角度，對具有社會公共性的經(jīng)濟活動進行干預，管理和調(diào)控的法律規(guī)范的總稱。

三、經(jīng)濟法地三大基本原則來經(jīng)濟法的經(jīng)濟學基礎

當前，在國際上以和平與發(fā)展為主旋律的背景下，各國管理社會公共事務的職能日益突出，大都將實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作為根本目標。平衡和諧的經(jīng)濟環(huán)境是我國加入WTO后與國際接軌的基本要求，是我國要獲得完全市場經(jīng)濟地位得到國際社會認同的基本要求，更是一個國家的整體經(jīng)濟實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基本要求。因此提出 了以下三大原則：

（一）營造平衡和諧的社會經(jīng)濟環(huán)境原則

平衡協(xié)調(diào)原則離不開一個穩(wěn)定的平衡和諧環(huán)境，不能從表面上對于其進行理解與定位，要深度剖析其內(nèi)在的深層次原因。經(jīng)濟法所特有的功能之一就是對經(jīng)濟關系進行一系列的平衡協(xié)調(diào)，然而假使簡單地將平衡協(xié)調(diào)歸屬到經(jīng)濟法的基本原則中來又沒有足夠的條件，內(nèi)容也不夠充分，也不能在真長意義上完全體現(xiàn)出經(jīng)濟法的核心內(nèi)容。

第一，平衡和諧的社會經(jīng)濟大環(huán)境是運動而非靜止的，平衡和諧的社會經(jīng)濟環(huán)境體現(xiàn)的并非是中庸理念，而是必須要建立在對客觀經(jīng)濟規(guī)律正確認識的基礎上，是一種在客觀認識為基本前提條件下的應然的狀態(tài)。在這一經(jīng)濟環(huán)境背景下，能夠?qū)崿F(xiàn)公平、自由、秩序、效率的平衡和諧，能夠?qū)崿F(xiàn)未來利益與當前利益的平衡和諧，組后能夠?qū)崿F(xiàn)國家、社會以及個體之間的整體平衡和諧。

第二，“平衡和諧”能夠真正滴體現(xiàn)經(jīng)濟法治背景下的正常經(jīng)濟環(huán)境形態(tài)，并非是突出對抗，而真正要側(cè)重的是不同主體的有機配合，不僅要遵循適度的原則，更要科學合理的把握好這一度的標準。有關學者曾經(jīng)指出了平衡有均等的觀點，所以不主張把其收歸經(jīng)濟法的思想當中，然而我們認為這里所說的平衡，其并不能理解為是均等，而應該解釋為“不失調(diào)”，就好像人們經(jīng)常說到的“生態(tài)平衡”。

第三，經(jīng)濟法律的逐步建立與完善雖然代表著成績，但是其本身并不能夠代表我國社會已經(jīng)形成了良好的經(jīng)濟環(huán)境，因為社會經(jīng)濟體系是運動的，是不斷地向前發(fā)展的，這也要求我們的經(jīng)濟法制也要順應時展的潮流，要具有一定的預見性和規(guī)劃性，要能夠從立法、司法以及執(zhí)法等多方面來努力建立與維持這種良好的經(jīng)濟環(huán)境。

（二）合理分配經(jīng)濟資源原則

從現(xiàn)代經(jīng)濟學的角度看，經(jīng)濟資源不再是取之不盡用之不竭的，相對于人口增長和經(jīng)濟發(fā)展的要求，經(jīng)濟資源可以說遠遠不夠的。當前我國身處社會主義初級階段，并在誒來會長期處于這一級階段，這是一個漫長的過程，這也是一個成長的過程。因而社會資源的分配制度也必然要側(cè)重為按勞分配，并輔助以其他多種分配制度。這種并存的、復合的分配制度首先保障了我國社會經(jīng)濟資源的科學配置，其次也有利于抑制貧富差距的不斷加大。而這種分配制度也可以說是社會總體經(jīng)濟效益優(yōu)先，并兼顧社會各方利益實現(xiàn)公平的最典型表現(xiàn)。此外，抑制貧富兩極嚴重分化也更側(cè)重于對短缺經(jīng)濟資源中生活資料的配比，也更加側(cè)重于社會的整體穩(wěn)定，是社會公平的最終體現(xiàn)。

（三）保障社會總體經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展原則

隨著全球經(jīng)濟的快速發(fā)展，人類在得到物質(zhì)滿足的同時也持續(xù)地消耗著我們的現(xiàn)有資源?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”就這樣在80年代誕生了，并與90年代真正的成為了我國治國方略中的重要原則之一?？梢哉f，可持續(xù)發(fā)展的提出是人類文明進步的又以標識，是社會發(fā)展的全新的里程碑。可持續(xù)發(fā)展觀強調(diào)人與自然、人與社會的和諧共存，明確了只有做到真正的和諧才能夠促進社會與人類可持續(xù)發(fā)展的理念，這一理念不僅僅從人類社會的當前利益出發(fā)，更以人類社會縱向的代際利益和諧為一個重要出發(fā)點。這種發(fā)展要在穩(wěn)中求勝，而不是社會超速發(fā)展的同時不顧及自然的和諧，可持續(xù)發(fā)展強調(diào)要在連續(xù)與穩(wěn)定下促進社會的高速發(fā)展。

上面的三大原則中經(jīng)濟法與經(jīng)濟學的關系略見一斑。接下來，我們繼續(xù)通過經(jīng)濟學和經(jīng)濟法的關系來看經(jīng)濟法的經(jīng)濟學基礎。

四、經(jīng)濟法與民法的關系來看經(jīng)濟法的經(jīng)濟學基礎

經(jīng)濟學所研究的規(guī)律和原則終究要上升到法律，經(jīng)濟法的作用就是在法治社會，使經(jīng)濟的運行有法律的依據(jù)，對經(jīng)濟運行中的不良的東西予以規(guī)制。經(jīng)濟法存在于經(jīng)濟政策的規(guī)則當中，經(jīng)濟政策又以經(jīng)濟理論為基礎。這就意味著有效率的規(guī)則并且能夠在法律上適用，勢必會起到不可替代的重要的作用。從反壟斷法來角度來講，明確各種企業(yè)行為的動機以及經(jīng)濟效果是經(jīng)濟學的重要作用之所在。舉例來說，生產(chǎn)廠家對分銷渠道采取的垂直控制，其目的是限制競爭，還是提高經(jīng)營效率，而這種行為又會產(chǎn)生怎么樣的經(jīng)濟效果，則必須要用經(jīng)濟學來加以研究，從而使反壟斷法的規(guī)則得以改善。

(一)經(jīng)濟法與民法的關系

1.經(jīng)濟法與民法的聯(lián)系最為密切，主要表現(xiàn)在：在調(diào)整對象方面，兩者都調(diào)整一定范圍的經(jīng)濟關系，這是因為作為民法重要調(diào)整對象的財產(chǎn)關系，實質(zhì)上就是經(jīng)濟關系；在法律作用方面，經(jīng)濟法和民法都在保護當事人合法經(jīng)濟權(quán)益，維護良好的經(jīng)濟秩序方面發(fā)揮重要功能。

2.經(jīng)濟法和民法作為各自獨立的法律部門，其區(qū)別主要表現(xiàn)在：①具體的調(diào)整對象不同。經(jīng)濟法以國家在管理和協(xié)調(diào)國民經(jīng)濟運行過程中發(fā)生的經(jīng)濟關系為調(diào)整對象，具有顯著的服從性，屬于公法范疇；民法則調(diào)整作為平等主體的自然人、法人之間的財產(chǎn)關系和人身關系，以平等性為基本特征，屬于私法的范疇。②法律屬性不同。經(jīng)濟法強調(diào)社會本位，以社會利益和社會責任為基本原則，著眼于維護全局的、長遠的利益；而民法則突出個體權(quán)利的本位性，強調(diào)社會個體的權(quán)利、平等和自由，能夠調(diào)動和保護個體的積極性及創(chuàng)造性。充分運用和體現(xiàn)市場競爭機制。③調(diào)整方法不同。經(jīng)濟法以強制性規(guī)范為主，對違法行為綜合運用財產(chǎn)責任、行政責任、刑事責任三種制裁形式，具有懲罰性；民法則更多地采用任意性規(guī)范，當事人可以依法自由處分權(quán)利，對違法行為采取民事制裁形式，具有補償性。

總之，從經(jīng)濟法地三大基本原則、經(jīng)濟法與民法的關系來看經(jīng)濟法，它都是以經(jīng)濟學為基礎的。作為法律規(guī)范本身，經(jīng)濟法是從私法公法化和公法私法化的法律運動中產(chǎn)生的。因此，作為對經(jīng)濟生活有著最直接影響的經(jīng)濟法應當強調(diào)和民商法、行政法攜起手來，共同調(diào)整經(jīng)濟生活。

參考文獻

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【關鍵詞】經(jīng)濟學基礎；課程改革；教學模式

經(jīng)濟學課程是教育部規(guī)定財經(jīng)類學生的必修課程。經(jīng)濟調(diào)查和分析能力是財經(jīng)管理類專業(yè)學生所必須具備的職業(yè)能力之一，該能力使學生面對個人職業(yè)生涯和生活中的經(jīng)濟現(xiàn)象，能夠作出理性決策，因此學好經(jīng)濟學基礎這門課程對高職學生非常重要，不僅能夠培養(yǎng)學生較好的大局意識，對于市場經(jīng)濟運行具有較好的宏觀分析與判斷能力，并且對學生后續(xù)的專業(yè)課程的學習具有重要作用。目前經(jīng)濟學基礎課程主要授課對象是財經(jīng)類相關專業(yè)的學生，但是在學生中存在著這門課程比較難學的共識，尤其是對于文科學生來說，他們的抽象邏輯思維能力相對于本來就比較弱，學習起來感到更加困難。因此，經(jīng)濟學基礎課程改革勢在必行。

一、經(jīng)濟學基礎課程教學的現(xiàn)狀

目前經(jīng)濟學基礎課程主要存在以下三個問題：

（一）課程內(nèi)容理論性強，難以理解

經(jīng)濟學基礎是從高等教育中西方經(jīng)濟學衍生而來的一門課程，理論性強，較為抽象、深奧、繁雜。此課程主要為概念、特征、作用、性質(zhì)等方面闡述問題，它的每個理論都是在一定假設前提下形成的，造成初學者學習困難，特別是此課程的微觀經(jīng)濟學部分內(nèi)在邏輯性強，環(huán)環(huán)相扣、內(nèi)容抽象，對于數(shù)學基礎有一定要求；宏觀經(jīng)濟學的理論模型前提假設非常多，對同一個經(jīng)濟問題，不同學派因為假設不同而觀點、結(jié)論不同，甚至相反。因此很容易造成學生理解困難、信心不足，盡管很多人認為這門課程學習很有必要性，但是課程本身的特點決定了初學者在學習過程中難以深入進去，從而喪失學習興趣。

（二）高職學生自身的原因

高職學生與普通本科學生相比，本身也存在以下問題：一是學習目標不明確，學習動力不足，高職學生文化基礎知識較差，特別是我院大多數(shù)招收的文科生，其數(shù)理基礎薄弱，對于教材里大量的公式和模型有畏難情緒，容易喪失信心，失去學習動力；二是實用主義思想的影響。大部分高職學生都認為只要動手、會操作即可，沒有必要掌握理論知識，因此很多學生對經(jīng)濟學基礎這種理論課的學習一開始就缺乏主動性。

（三）教材適用性不強，教學課時安排少

目前經(jīng)濟學基礎使用的很多教材的內(nèi)容適用性不強，跟不上經(jīng)濟實踐的步伐，不適應社會變革的要求，特別是來源于生活實踐特別是我國經(jīng)濟活動中的案例素材在教材中很少見，給課程教學上帶來很大的困難，因此課程改革的第一項工作應該是教材改革。同時高職學生在校學習時間短的限制，導致本課程教學內(nèi)容多和教學課時時數(shù)少的矛盾。該課程在我院總學時一般只有56個學時，根本不可能將經(jīng)濟學所有內(nèi)容面面俱到的講授，只能挑選重點章節(jié)授課，還不得不壓縮實踐學時，導致教學質(zhì)量難以保證，也不利于學生理解消化。

二、提出新的教學模式

對目前經(jīng)濟學基礎教學存在的問題，筆者對癥下藥，提出了“教學內(nèi)容模塊化、教學實踐項目化、教學資源立體化”的課程改革的新教學模式，具體安排如下：

“教學內(nèi)容模塊化”，指的課程按照單元模塊進行設計。由于教學時間少、學生的掌握能力有限，對學生的要求應該是基本的經(jīng)濟理論的理解和掌握，會運用所學解釋一些經(jīng)濟現(xiàn)象，對于過于復雜的數(shù)學分析和理論證明就簡要解釋，甚至一筆帶過。這樣就要求我們教師在課程的教學內(nèi)容安排上有一定的取舍，我們可以把供求和均衡價格理論為基礎理論，把消費者行為理論、生產(chǎn)者行為理論作為重點內(nèi)容，而宏觀經(jīng)濟部分的理論作為選講內(nèi)容。

根據(jù)所選取的章節(jié)內(nèi)容劃分若干單元模塊，每個單元模塊有若干個子模塊組成，每個子模塊包含若干知識點，構(gòu)成模塊化知識體系。根據(jù)不同的模塊采取不同的學習方式和教學組織方式，并將理論聯(lián)系實際，分析和認知社會經(jīng)濟現(xiàn)象，提高學生分析問題、認識問題和剖析問題的能力，克服學生對經(jīng)濟學基礎的畏難情緒。

“教學實踐項目化”，指的是在教學過程中，教師要求學生以完成一個或幾個具體的任務為目標，每個任務步驟又細分為若干項目，把教學內(nèi)容巧妙地隱含在每個項目之中，讓學生自己提出問題，并經(jīng)過自己思考和教師的點撥，獨立解決問題，充分體現(xiàn)學生在教學過程中的主動性和積極性。其中的任務既涵蓋了學生應掌握的知識和技能，也涵蓋了學生應該獲得的能力訓練。它打破了傳統(tǒng)教學方法中注重學習的循序漸進和積累的老套路，不再按照教學內(nèi)容的從易到難的順序，而是以任務作為驅(qū)動，以每個項目為目標進行教學，按照實際的工作順序，完成教學任務。這種教學模式，可以更大地激發(fā)學生的求知欲望，培養(yǎng)學生的獨立思考能力和自學能力。

“教學資源立體化”：是指整合經(jīng)濟學教學所需要的相關資源，包括三個內(nèi)容：一是在教材和輔助材料方面，要力求接近實踐，最好是來源于實踐的案例與情境，并開發(fā)課程的習題、參考文獻等內(nèi)容，以利于學生自主學習。二是利用現(xiàn)代信息技術(shù)開發(fā)多媒體課件，通過搭建起多維、動態(tài)、活躍、自主的課程訓練平臺，使學生的主動性、積極性和創(chuàng)造性得以充分調(diào)動。三是利用網(wǎng)絡資源：積極利用電子書籍、電子期刊、數(shù)字圖書館、各大網(wǎng)站等網(wǎng)絡資源，使教學內(nèi)容從單一化向多元化轉(zhuǎn)變，使學生知識和能力的拓展成為可能。

三、教學方法的改革

為了加強學生能力培養(yǎng)，增強課程教學的效果，我們必須使用更多更好的教學方法。在教學實踐中，通過多種教學方法和教學手段的靈活運用，將抽象的問題具體化、形象化，將理論分析與應用相結(jié)合；通過實際應用，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，提高學生的學習興趣和樂趣；將學生由被動接收知識轉(zhuǎn)為在老師指導下的主動學習；讓學生學中做和做中學，容“教、學、做”為一體，具體如下：

（一）啟發(fā)式教學法

為培養(yǎng)學生獨立思考和自主創(chuàng)新能力，教學中始終堅持啟發(fā)式教學原則，通過各種不同的方式來激發(fā)學生的學習欲望，使學生積極參與到教師主導的學習活動中來，主動思維，發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，并逐步學會解決問題。

（二）任務驅(qū)動式教學法

以實際任務作為教學目標，課堂教學和實踐教學圍繞任務的完成而展開。如關于近年來城鎮(zhèn)居民消費傾向狀況分析，要求學生應用理論知識，通過查閱資料，運用網(wǎng)絡媒體等方式自主完成。

（三）討論式教學法

在教學過程中，老師采用設疑、設問等形式留給學生一些問題，讓學生去思考，去展開討論。課堂上解決不了的疑難問題，學生可帶到課后繼續(xù)討論，去查閱資料，通過這種討論式教學，學生思維能力、分析和解決問題能力得到了大大的加強，收效很好。

（四）案例教學法

在教學中，以經(jīng)濟生活中實際發(fā)生的各種經(jīng)濟現(xiàn)象為例，使學生對自己所學的知識“看得見、摸得著、會解決”，將學生學習興趣培養(yǎng)與技能培養(yǎng)有機地結(jié)合起來，使學生逐漸將經(jīng)濟理論與具體的實踐結(jié)合，從而刺激學生積極思考，有助于激發(fā)學生的求知欲與探索精神。

通過多種教學方法將研究性學習、探究性學習、協(xié)作學習等現(xiàn)代教育理念應用于教學中，有效地調(diào)動了學生積極參與學習，促進學生積極思考，培養(yǎng)了學生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，循序漸進地提升了學生的自信心和操作技能。

四、考核方式的改革

教學考核是課程教學目標的實現(xiàn)最直接的方式。如何使用考核對學生的學習興趣和學習態(tài)度產(chǎn)生積極的作用?？偟膩碚f，對學生的教學考核要打破傳統(tǒng)的課程考核方式，即常用期末考卷作為唯一的評價尺度，不注意對學生整個學習階段的學習態(tài)度、參與熱情做出全方面的評價。在考前給學生劃定考試范圍導致學生平時不下功夫，只需要在考前進行突擊就萬事大吉，考試結(jié)果難以真實地反映出學生的學習狀況和教師的教學效果，這樣的考核方式和評價體系對學習積極性和實踐能力綜合素質(zhì)的培養(yǎng)是有害無益的。因此，教學考核應采用平時成績和表現(xiàn)、期中測試、期末成績各占適當比重的方式獲得總評成績。這樣，就加強了對學生全程學習狀態(tài)的監(jiān)控，充分調(diào)動了學生學習討論和回答問題的積極性。

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本文從低碳經(jīng)濟的理論基礎角度出發(fā)，進一步闡釋其在經(jīng)濟學方面的價值，為低碳經(jīng)濟方法論的研究提供一定的理論基礎。

關鍵詞：

低碳經(jīng)濟；資源經(jīng)濟學；可持續(xù)發(fā)展

經(jīng)濟發(fā)展方式是整個社會發(fā)展中一個非常重要的部分。工業(yè)革命使得小農(nóng)經(jīng)濟被取代，經(jīng)濟發(fā)展從手工勞動轉(zhuǎn)化為依托技術(shù)和能源的大工廠化生產(chǎn)。這種生產(chǎn)方式在促進經(jīng)濟社會飛速發(fā)展的同時也帶來了一系列問題，如環(huán)境污染，生態(tài)破換，資源匱乏等。直到21世紀，隨著資源環(huán)境問題的進一步加劇，以資源和環(huán)境為代價的經(jīng)濟發(fā)展方式對人們的生產(chǎn)生活造成了極大的困擾。為此，經(jīng)濟學家們提出了一個理念“低碳經(jīng)濟”，這一經(jīng)濟發(fā)展理念不再一味關注經(jīng)濟的發(fā)展，而是更加強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展的同時保護資源和生態(tài)環(huán)境，促進人和自然的和諧共處，是經(jīng)濟社會發(fā)展的迫切要求和必然產(chǎn)物，對我國乃至全球經(jīng)濟社會的發(fā)展具有劃時代的意義。

1低碳經(jīng)濟的內(nèi)涵

低碳經(jīng)濟產(chǎn)生于21世紀，由于產(chǎn)生時間較晚，理論尚不完善，目前理論界對低碳經(jīng)濟的概念仍沒有形成統(tǒng)一的界定。但是根據(jù)其來源和發(fā)展方式來看，目前普遍認為，低碳經(jīng)濟是依托于低能源消耗，低環(huán)境污染的經(jīng)濟發(fā)展模式。這種經(jīng)濟發(fā)展模式是相對于傳統(tǒng)的高能耗、高污染的粗放型發(fā)展方式而言。低碳經(jīng)濟強調(diào)在經(jīng)濟發(fā)展的同時要注意提高能源的利用效率和生態(tài)環(huán)境的保護，注重人與自然的和諧共處。這是一種經(jīng)濟發(fā)展方式的深入變革，更是整個社會發(fā)展觀的變革，是一種更高層次的追求。將人們的生活方式、思維觀念都納入到經(jīng)濟發(fā)展中的經(jīng)濟發(fā)展模式。在保持現(xiàn)在經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的前提下，追求未來更長時間內(nèi)經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展理念，是一種創(chuàng)新的模式，具有劃時代的意義。

2低碳經(jīng)濟的理論基礎

2.1傳統(tǒng)經(jīng)濟學的理論支撐

低碳經(jīng)濟是一種全新的經(jīng)濟發(fā)展模式，強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展的同時注重資源高效利用和生態(tài)環(huán)境的保護。但即使如此，它也是一種經(jīng)濟發(fā)展模式，旨在通過某種更加科學的手段達到社會經(jīng)濟發(fā)展的目的。社會經(jīng)濟發(fā)展意味著社會物質(zhì)財富更加豐富，人們的生活水平進一步提升。要達到經(jīng)濟發(fā)展的目標必須依托傳統(tǒng)的經(jīng)濟學理論支撐，研究在目前的社會發(fā)展階段下的經(jīng)濟關系和經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，以最少的代價獲得最大的回報。研究經(jīng)濟發(fā)展與資源有效利用和生態(tài)環(huán)境保護之間的關系，以促進這些目標的共同實現(xiàn)，促進低碳經(jīng)濟發(fā)展模式的完善。

2.2相關學科的繼承和融合

低碳經(jīng)濟要強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展與資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)，要達到這一目標必須將傳統(tǒng)經(jīng)濟學與資源學、氣候?qū)W、生態(tài)學以及社會學等學科相融合，研究這些學科和經(jīng)濟學之間的關系。生態(tài)學與經(jīng)濟學相融合產(chǎn)生生態(tài)經(jīng)濟學。這一理念強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展的同時要注意生態(tài)保護，經(jīng)濟社會的發(fā)展要順應自然規(guī)律，經(jīng)濟發(fā)展不能違背自然系統(tǒng)，減少人為因素對環(huán)境造成的危害，更不能以犧牲環(huán)境為代價換取經(jīng)濟的發(fā)展。這一理念與低碳經(jīng)濟要求經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護相協(xié)調(diào)的理念有著異曲同工之處。資源學與經(jīng)濟學相結(jié)合形成資源經(jīng)濟學。資源經(jīng)濟學主要強調(diào)資源的利用和經(jīng)濟發(fā)展之間的關系。資源是經(jīng)濟發(fā)展的前提條件，社會上的資源，尤其是自然資源是有限的，有限資源和人類對物質(zhì)財富的無限需求之間必然存在著矛盾，因此資源的高效利用和有效配置是資源經(jīng)濟學研究的主要問題。資源經(jīng)濟學通過研究生產(chǎn)方式，用最少的資源獲得最大的報酬。一方面可以節(jié)約生產(chǎn)成本，提高經(jīng)濟效益，另一方面可以保證資源在未來一定時期內(nèi)的充足，達到經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的目的。低碳經(jīng)濟也強調(diào)節(jié)約資源、提高資源利用率，與資源經(jīng)濟學的理念有著高度一致性，因此資源經(jīng)濟學的理論也是低碳經(jīng)濟的基礎理論之一。氣候?qū)W與經(jīng)濟學相結(jié)合形成了氣候經(jīng)濟學。在當前的經(jīng)濟發(fā)展方式下，石油、煤炭等對大氣有著極大危害的能源為主要動力，這些能源的大量消耗造成了全球氣候變暖這一突出的全球性氣候問題。氣候環(huán)境學著重研究氣候和經(jīng)濟發(fā)展之間的關系，尋找最優(yōu)化的策略解決全球氣候變暖的問題。低碳經(jīng)濟也強調(diào)通過新科技提高污染性能源的利用率減少碳排放，開發(fā)清潔能源。所以低碳經(jīng)濟和氣候經(jīng)濟學必然相互借鑒，相互完善。隨著社會的進一步發(fā)展，人文社會學的理論進一步完善，在人與自然的關系中，強調(diào)人與自然不是征服和被征服的關系，而是人既要認識自然，掌握自然規(guī)律，利用自然規(guī)律更要適應自然。科學發(fā)展觀的提出，尤其是可持續(xù)發(fā)展的提出就是人與自然和諧共處的產(chǎn)物。可持續(xù)發(fā)展觀要求經(jīng)濟發(fā)展既要滿足現(xiàn)代人的需求，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成威脅。低碳經(jīng)濟對節(jié)約資源、保護環(huán)境的訴求與可持續(xù)發(fā)展觀的理念不謀而合。因此，可持續(xù)發(fā)展也是低碳經(jīng)濟的基礎理論之一。

3低碳經(jīng)濟的經(jīng)濟學價值

3.1低碳經(jīng)濟是對經(jīng)濟學理論的發(fā)展和完善

低碳經(jīng)濟學是傳統(tǒng)經(jīng)濟學發(fā)展到當今時代的一個全新的產(chǎn)物。將資源和環(huán)境結(jié)合，豐富了傳統(tǒng)經(jīng)濟學的理論，也開創(chuàng)了一種全新的經(jīng)濟學研究方式，將傳統(tǒng)經(jīng)濟學從單一學科中解放出來，加強了各學科的融合，跨學科的交流與合作使得經(jīng)濟學研究的內(nèi)容更加豐富，經(jīng)濟學的外延得以不斷伸展，增強了經(jīng)濟學的時代性。

3.2低碳經(jīng)濟促進了國際經(jīng)濟合作

環(huán)境和資源問題是全球性的問題，因此解決這些問題也必須通過國際合作的方式。在傳統(tǒng)的經(jīng)濟合作中，經(jīng)濟發(fā)達的國家占據(jù)絕對優(yōu)勢，以資金和技術(shù)換取發(fā)展中國家的資源和環(huán)境。這一國際合作方式極其不平等，并且具有可選擇性。而環(huán)境問題是全球性的，沒有選擇的余地。發(fā)達國家無法通過轉(zhuǎn)移的方式將污染轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家，發(fā)展中國家的環(huán)境污染和生態(tài)破壞也必然會影響到發(fā)展中國家，在這一問題上任何國家都是平等的。因此，低碳經(jīng)濟要求的國際經(jīng)濟合作是普遍性的、平等的，有利于協(xié)調(diào)國與國之間的矛盾，協(xié)調(diào)國際關系。

3.3低碳經(jīng)濟對消費觀的引導

從目前來看，我國乃至全球的經(jīng)濟發(fā)展主要是以消費為動力。這種發(fā)展方式固然有利于經(jīng)濟的發(fā)展，也能滿足人們對物質(zhì)的需求，但是增加不必要的物質(zhì)消費必然會造成極大的資源浪費以及碳排放的增加，不利于資源的有效配置，不符合低碳經(jīng)濟的要求。作為生產(chǎn)者要改變這一生產(chǎn)方式，作為消費者也要改變這一消費觀和消費方式，更加強調(diào)環(huán)境保護和節(jié)約資源，消費方式從物質(zhì)層面的需求轉(zhuǎn)為對精神層面的需求。

3.4低碳經(jīng)濟對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和升級的促進作用

傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以高耗能高污染的第二產(chǎn)業(yè)為主。這些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以煤炭、石油等為主要能源，就會造成碳排放過量，環(huán)境污染加劇。以資源的大量投入為基礎的高耗能產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也會造成資源的大量浪費。低碳經(jīng)濟的提出使得環(huán)保產(chǎn)業(yè)、新能源成業(yè)成為新的經(jīng)濟增長點。節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)的興起使得產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大調(diào)整，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)得以優(yōu)化升級，這是經(jīng)濟發(fā)展方式變革的必然產(chǎn)物。

4結(jié)語

在當今世界的經(jīng)濟社會環(huán)境下，低碳經(jīng)濟的發(fā)展模式是必然產(chǎn)物。傳統(tǒng)以資源換發(fā)展、以環(huán)境換經(jīng)濟的發(fā)展理念已經(jīng)不適應當今世界。低碳經(jīng)濟的發(fā)展理念是在將傳統(tǒng)經(jīng)濟學與資源、環(huán)境相結(jié)合的產(chǎn)物，融合了多門類、多學科的理論基礎，同時符合科學發(fā)展觀的要求。新的經(jīng)濟發(fā)展模式突破了原有的經(jīng)濟學理論，創(chuàng)造性的開辟出了一個全新的經(jīng)濟學分支，使得傳統(tǒng)經(jīng)濟學內(nèi)涵更加豐富。對低碳經(jīng)濟的訴求也要求進一步加強國際合作，要求世界各國平等地、普遍地參與國際合作，促進國際合作向更深更廣的方向發(fā)展。低碳經(jīng)濟的發(fā)展思路在要求生產(chǎn)者改變生產(chǎn)方式的同時，也引導消費者改變消費方式，生產(chǎn)方式和消費方式的變革同時也促進了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級。新的低碳經(jīng)濟發(fā)展模式有著巨大的經(jīng)濟價值，對整個社會有著長遠的影響。但是當前因為理論和經(jīng)濟科技條件都不夠成熟，低碳經(jīng)濟的實際推廣仍有待進一步加強。但這一發(fā)展模式已經(jīng)成為未來一段時間內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢，經(jīng)過進一步完善條件，這一理念必然會帶來一個新的契機，帶動整個社會的巨大變革。

參考文獻：

［1］劉婉晴.低碳經(jīng)濟的理論基礎及其經(jīng)濟學價值［J］.商業(yè)時代，2016（05）.

篇4

【關鍵詞】 會計經(jīng)濟學； 強互惠； 行為經(jīng)濟學

中圖分類號：F23 文獻標識碼：A 文章編號：1004-5937（2016）07-0002-07

傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟學建立在“理性人”假設的基礎上，認為經(jīng)濟人是以完全利己為目的從事經(jīng)濟活動的人，即力圖以自己的最小經(jīng)濟代價去獲得自己最大經(jīng)濟利益的人，并將其所有行為視為理性。然而傳統(tǒng)經(jīng)濟學不能解釋如見義勇為等“互惠利他”社會“異象”。行為經(jīng)濟學從心理學和行為角度探討了人類的意志和金錢，把經(jīng)濟運作規(guī)律和心理分析有機組合，以解釋市場中上述復雜的人類行為“異象”。在會計中，也存在“互惠利他”現(xiàn)象，如復式記賬、會計準則的制定、外部審計、自愿性信息披露等，但卻沒有得到學者們的應有重視。那么，為什么在會計中存在這些正常的“異象”？在此基礎上，如何構(gòu)建完善的會計經(jīng)濟學，從經(jīng)濟學理論角度分析這些會計現(xiàn)象？行為經(jīng)濟學中的強互惠分析構(gòu)建了非親緣族群合作的模型，為全面分析會計行為提供了經(jīng)濟學基礎。

實際上，早在2006年，劉峰教授就提出會計具有信任功能[ 1 ]，嘗試了行為經(jīng)濟學在會計研究中的應用。雷宇（2012）[ 2 ]發(fā)現(xiàn)會計中的復式記賬、會計準則和外部審計等都能提供信任，從而構(gòu)成了會計的信任功能。學者們的研究拓寬了我們的視野，但是他們從會計本身出發(fā)解釋了會計的信任功能，并沒有提出一以貫之的經(jīng)濟學理論，以解釋為什么復式記賬、會計準則和外部審計等能夠提供信任。本文從行為經(jīng)濟學角度分析認為，會計產(chǎn)生于強互惠，會計在發(fā)展過程中又強化了這種強互惠機制，復式記賬等正是會計的強互惠證據(jù)。會計本身的強互惠機制構(gòu)筑了信任，使非親緣的合作更加順利，適應了經(jīng)濟社會發(fā)展。強互惠構(gòu)成了會計經(jīng)濟學的基礎。

本文的貢獻在于，從強互惠角度分析會計，將行為經(jīng)濟學引入會計學的研究，不僅豐富了會計研究的內(nèi)容，而且拓展了行為經(jīng)濟學的研究內(nèi)容。具體表現(xiàn)為：

首先，從行為經(jīng)濟學角度分析會計產(chǎn)生和發(fā)展的根源，構(gòu)建了會計經(jīng)濟學的基礎?，F(xiàn)代會計的產(chǎn)生是因為所有者與經(jīng)營者之間的信息不對稱，會計的作用在于減少信息不對稱。正是由于會計本身的強互惠機制，使得所有者與經(jīng)營者之間產(chǎn)生信任，企業(yè)所有者能夠?qū)⑵髽I(yè)委托給非親緣關系的經(jīng)營者經(jīng)營，從而使兩者的合作成為可能。

其次，會計是職業(yè)化強互惠的一種結(jié)果，從而發(fā)展了張洪恩和王覃剛（2007）[ 3 ]的觀點。張洪恩和王覃剛（2007）認為，強互惠發(fā)展到了一定階段會出現(xiàn)職業(yè)化，而職業(yè)化的結(jié)果就是政府型強互惠。而在筆者看來，政府型強互惠是職業(yè)化強互惠的一種結(jié)果，但并非唯一結(jié)果。會計作為一種制度[ 4 ]，實際上也是強互惠職業(yè)化的結(jié)果之一，并在現(xiàn)代會計中能夠找到廣泛的強互惠證據(jù)。筆者認為會計并不同于政府型強互惠，從而擴展了張洪恩和王覃剛的模型，拓展了強互惠的應用。

本文從會計發(fā)展史角度分析會計的形成和發(fā)展，結(jié)構(gòu)安排是：首先介紹強互惠理論，其次分析會計的產(chǎn)生和發(fā)展，再次是會計的強互惠證據(jù)，最后是結(jié)論與啟示。

一、強互惠是合作的基礎

行為經(jīng)濟學家認為，人類的產(chǎn)生源于合作，而人類中非親緣族群的合作則源于群體中強互惠者的繁衍[ 5 ]。當然，合作行為并不是人類獨有的行為模式，在其他許多物種中也存在[ 6 ]，只是人類的合作關系比其他任何物種都更高，其原因是人類具有強互惠（strong reciprocity）傾向。

強互惠傾向是這樣一種行為傾向，即在團體中與別人合作，并不惜花費個人成本去懲罰那些破壞群體規(guī)范的人，即使這些成本并不能被預期得到補償。美國桑塔費研究所（Santa Fe Institute）的學者們認為，強互惠不同于利他①、弱互惠②，強互惠具有以下特征：首先，強互惠行為要依賴于對方的行為，但不期望從中獲取目前或者未來的利益；其次，強互惠行為通過獎勵公平和懲罰不公平，抑制團體中的背叛、逃避責任和搭便車行為，從而有效提高團體成員的福利水平；最后，強互惠行為的成本由行為者個人承擔。

在人類中，許多人都具有強互惠傾向。在一個理性的經(jīng)濟人社會，利他的強互惠傾向是如何產(chǎn)生的呢？一方面，強互惠傾向具有生物特性。腦神經(jīng)學科學家們的證據(jù)表明，強互惠者能夠從懲罰背叛規(guī)范者中獲得滿足。Fehr et al.（2004）[ 7 ]利用正電子發(fā)射斷層成像技術(shù)（PET）發(fā)現(xiàn)，當強互惠者實施懲罰背叛規(guī)范者的行為時，與激勵相關的腦區(qū)均被激活，從尾核和殼核的血流峰值看出，其活躍程度遠遠超過平均水平。也就是說，此時受試者表現(xiàn)出強烈的懲罰愿望并能夠通過懲罰行為獲得較高的滿足。另一方面，強互惠傾向是逐步形成的，具有自發(fā)性和傳遞性，具有較強的生命力。Gintis（2000）[ 8 ]的n-人公共品博弈模型顯示，強互惠者能夠侵入一個利己類型的人群并保持均衡。Sánchez和Cuesta（2005）[ 9 ]發(fā)現(xiàn)，即使原來整個人群都是自私的，但只要存在產(chǎn)生突變的概率，如在人群中突變產(chǎn)生強互惠者，這樣強互惠者就有可能在漫長的自然演化過程中得到生存。原因是強互惠者的期望接受限度（acceptance threshold）在演化過程中會不斷增加，也就是懲罰能力增加，從而有可能降低利己者的生存適應性。因此，在一個群體中，哪怕只有一小部分強互惠者，也足以保持該群體內(nèi)大部分的利己和小部分的利他兩種策略的演化均衡穩(wěn)定，實現(xiàn)“演化均衡穩(wěn)定性”。最終，強互惠者的比例將達到一個比較固定的值。Bowles和Ginits（2004）的計算機仿真研究發(fā)現(xiàn)，在經(jīng)歷大約500代后，族群中的強互惠者就可以達到37.2%。

1973年，來自加拿大、法國、德國、日本、澳大利亞、墨西哥、荷蘭、美國、英國和愛爾蘭的會計職業(yè)團體在英國倫敦發(fā)起設立了國際會計準則委員會（International Accounting Standards Committee，簡稱IASC）制定國際范圍內(nèi)的會計規(guī)范。2001年，國際會計準則理事會（IASB）取代了IASC。截至目前，IASC41號國際會計準則（IAS），IASB已9號國際財務報告準則（IFRSs）。全世界已有超過115個國家或者地區(qū)強制或允許采用IFRSs，如歐盟、中國香港、新加坡、加拿大、韓國等。

實際上，每一項會計準則的制定和實施都是一個長期且艱辛的過程，不僅需要健全的組織機構(gòu)、完善的程序，而且需要巨額的調(diào)查成本、執(zhí)行成本和監(jiān)督成本，世界各國的會計職業(yè)團體為之付出了巨大的人力和物力。然而，會計準則是一種制度，具有外部性，一經(jīng)制定就會被會計職業(yè)團體以外的使用者廣泛使用，成本卻由會計職業(yè)團體自己負擔。因此，這也是一種強互惠機制的表現(xiàn)。正是因為如此，會計迅速發(fā)展，社會地位極高，倍受尊崇，成為國際各類職業(yè)人士的典范。

（三）外部審計

外部審計是由獨立于企業(yè)的外部審計師對財務報表進行必要的審計程序，以確定其財務報表是否已按照適用的會計準則編制，以及是否在所有重大方面公允地反映了企業(yè)的財務狀況、經(jīng)營成果和現(xiàn)金流量。

外部審計是會計發(fā)展過程中的產(chǎn)物，并構(gòu)成會計工作不可或缺的部分。16世紀地中海沿岸的商業(yè)城市威尼斯是東西方貿(mào)易的樞紐，經(jīng)濟十分繁榮，單個業(yè)主的資金難以滿足企業(yè)的資金需要，合伙制企業(yè)應運而生。合伙制企業(yè)的出現(xiàn)促進了復式簿記在意大利的產(chǎn)生和發(fā)展，也催生了對外部審計的最初需求。由于合伙制企業(yè)的合伙人都是出資者，但是合伙人未必都會參與企業(yè)的經(jīng)營管理，因此，所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)開始分離。那些參與經(jīng)營管理的合伙人有責任向不參與經(jīng)營管理的合伙人報告合伙契約的履行情況、利潤的計算與分配是否正確、全體合伙人的權(quán)益是否得到保障等，為此，經(jīng)營者開始聘請獨立的熟悉會計專業(yè)的第三方對合伙企業(yè)的經(jīng)濟活動進行鑒證。這就是外部審計的起源。

外部審計經(jīng)歷了英國股份制企業(yè)制度發(fā)展和完善、美國資本市場的興起和發(fā)展，逐漸成熟并走向國際化，出現(xiàn)了巨型國際會計公司，審計業(yè)務也拓展到納稅、記賬、參與可信性研究等。但是，外部審計的目的還是向外部所有者以及潛在投資者表明，反映企業(yè)財務狀況和經(jīng)營成果的財務報表是否真實可靠，以保護投資者和債權(quán)人的利益。

但是完成任何一項外部審計都需要一定數(shù)量的人力、物力和財力等支出，少則數(shù)百萬元，多則上億元（根據(jù)中國注冊會計師協(xié)會的統(tǒng)計，上市公司2013年報的平均審計收費為156.31萬元，較2012年報的審計費用上升了6.44%④）。這對企業(yè)來說，是一筆不小的費用。

（四）自愿披露信息

在會計發(fā)展的最初階段，會計信息的披露如披露什么信息、何時披露、對誰披露等完全由企業(yè)自由決定，是一種放任自由的披露方式。但是1929年爆發(fā)的紐約證券交易所大恐慌以及1933年、1934年美國頒布實施的《證券法》和《證券交易法》，徹底改變了會計信息的披露方式。會計信息的披露有著強制性的標準。從此，會計信息披露有了自愿性披露和強制性披露之分，會計信息的披露也由自愿性信息披露向強制性披露轉(zhuǎn)變。

強制性披露的信息是由公司法、證券法等法律、法規(guī)明確規(guī)定必須披露的信息，這些信息包括基本財務信息、重大關聯(lián)交易信息等，能夠滿足投資者的基本需要。但是，為了改變企業(yè)形象、改善與投資者的關系以及回避訴訟風險等，企業(yè)往往會根據(jù)信息使用者的需要和自身實際情況自行確定披露一些非強制性信息，如對企業(yè)長期戰(zhàn)略及競爭優(yōu)勢的評價、環(huán)境保護和社區(qū)責任、企業(yè)實際運作數(shù)據(jù)、前瞻性預測信息、治理效果等。但是，信息披露是一把“雙刃劍”。自愿性信息披露的成本包括信息生成的直接成本以及信息披露可能造成的商業(yè)秘密泄露成本和機會成本。然而，世界各國的自愿性信息披露一直以來都沒有停止過。企業(yè)除了在定期報告中披露自愿性信息外，還不斷創(chuàng)新自愿性信息披露的形式，如通過與券商、機構(gòu)投資者等進行信息溝通或通過新聞媒體等，將有關企業(yè)核心競爭能力、環(huán)境保護和社會責任等的非強制性信息出去。

（五）謹慎性原則

謹慎性原則原指在會計工作中不預計盈利，但預計所有的損失[ 12 ]，從19世紀開始就得到會計界的廣泛認同，并沿用至今。1980年，F(xiàn)ASB將謹慎性原則的定義擴充為“對于不確定性的一種審慎的反映，力求于確保對經(jīng)濟環(huán)境中內(nèi)在的不確定性和風險給予充分的考慮。因此，在未來收到或支付兩個估計的金額之間有同等的可能性時，謹慎性要求采用比較不樂觀的估計數(shù)”[ 13 ]。如將自行開發(fā)無形資產(chǎn)的開發(fā)成本直接計入當期費用，而不是作為資產(chǎn)處理；固定資產(chǎn)使用加速折舊法；定期計提資產(chǎn)減值準備等。這些處理都會影響企業(yè)的當期會計利潤。然而，在按照業(yè)績支薪的時代，會計一直堅守著這種不樂觀的原則，以一種審慎的態(tài)度對待受托責任，以便進一步擠去資產(chǎn)和利潤中的水分，為會計信息使用者提供更加準確可靠的會計信息，從而作出準確的經(jīng)營決策，保護債權(quán)人和小股東的利益。這也是一種強互惠特征的體現(xiàn)。

總之，在復式記賬、會計準則、外部審計、自愿信息披露、謹慎性原則中都具有顯著強互惠特征（如表1）。這些強互惠證據(jù)為說明會計產(chǎn)生和發(fā)展于強互惠提供了支持。會計中的強互惠特征，使得所有者與經(jīng)營者的非親緣合作不僅成為可能，而且得到大力發(fā)展。會計的強互惠分析，不僅解釋了會計現(xiàn)象，也為會計經(jīng)濟學的構(gòu)建提供了基礎。

篇5

[關鍵詞]社會政策經(jīng)濟學社會健康保險政策養(yǎng)老金經(jīng)濟學

TheTheoreticalFoundationsoftheEconomicsofSocialPolicyandtheEffectsofSocialPolicy

PersonnelBureau,ChineseAcademyofSocialSciences

[Abstracts]ProfessorRosnerusesthesetofmicroeconomicconceptsandtoolstoanalyzethecauseofsocialpolicy,theextentofsocialpolicy,theobjectivesofsocialpolicy,somepoliticalscienceaspects,andtheeffectsofsocialpolicy.Itprovidesanewparadigmfortheanalysisofsocialpolicy.WeintroducethefindingstoChinesescholars.

[KeyWords]EconomicsofSocialPolicy,SocialHealthPolicy,EconomicsofPensions

前言

社會政策一直是一個重要的社會問題，也是一個重要的政治問題。社會政策針對貧困、失業(yè)和社會供養(yǎng)等等問題規(guī)劃藍圖，因而能讓人們對未來充滿希望。社會政策的制度設置應當被視為對具體社會問題的回答，要理解一項社會政策制度設置的應力，我們必須理解它為什么要建立。一個國家的制度選擇要考慮它的歷史傳統(tǒng)、政治體系和社會結(jié)構(gòu)。對于探詢在不同制度結(jié)構(gòu)下，社會政策產(chǎn)生什么樣的后果，經(jīng)濟理論是一個有用的分析手段。維也納大學經(jīng)濟學系羅斯那先生（Rosner,2003）[1]的專著《社會政策經(jīng)濟學》，運用主流經(jīng)濟學的理論對社會政策的研究基礎進行了深入的探索，為社會政策研究提供了新的范式。筆者將其中主要研究成果介紹給國內(nèi)學者，以期拓寬我們社會政策研究的視角。

1、社會政策經(jīng)濟學的基本范疇和計量方法

1.1社會政策的范圍：

社會政策范圍不僅覆蓋資助貧困人口，還包括幫助人口中的其他社會弱勢群體。從實踐上講，社會政策的內(nèi)容應當包括：（1）健康保險，（2）退休人員和老年人的供養(yǎng)，（3）幫扶失業(yè)者，（4）有關家庭的政策，（5）貧困。這種限定不是基于任何理論界限，而是基于需要限定和大多數(shù)國家現(xiàn)存的制度安排。

1.2社會政策的目標：

為了評價社會政策的效果，我們必須清楚所提出的社會政策計劃的原因，否則，我們無法評價社會政策的福利效果。社會政策的目標有：（1）反貧困，（2）防止意外事件（保險），（3）再分配，（4）規(guī)定有利于弱勢群體的契約結(jié)構(gòu)（例如，勞動法、租金管制）。

不同的社會政策計劃，其目標的重要性是不同的。反貧困計劃不是為全體人口提供公共健康保險的主要目的，盡管反貧計劃對減少貧困有貢獻，對于貧困人口來說非常重要。基本養(yǎng)老金是反貧非常重要手段，但幾乎不適合防止風險的計劃，特別是對于私人退休供養(yǎng)。我們并不清楚建立社會保險計劃的原因，個人要面對許多風險，其中一些風險可以通過商業(yè)保險避免，如防止火災、汽車被偷等等。社會政策計劃則不涉及防止火災和汽車被偷遭受的損失。但大多數(shù)國家針對一些不測事件，建立了社會政策計劃。因此，我們將思考，為什么一些風險被納入社會保險計劃，而其他的則沒有被納入。社會保險計劃賴以設立的最重要的風險有：（1）失業(yè)，（2）疾病，（3）殘疾，（4）與退休有關的財富損失，（5）壽命超過個人資產(chǎn)和財富承受力，（6）照料需求。

“再分配”概念通常指從富人征收財富轉(zhuǎn)付給窮人，這個概念太狹窄，不能很好地說明社會政策計劃的范圍。我們需要區(qū)分四種再分配類型：（1）垂直的：由于不同水平的收入和財富，在個人或家庭戶之間進行的再分配。（2）水平的：在相同收入水平的群體內(nèi)，根據(jù)個人或家庭戶的具體特征進行的再分配。（3）個人所處的生命周期階段：將個人或家庭戶在某個時點的錢挪到相同個人或家庭戶另一個時點上使用。（4）在不同的同批人之間的再分配：如果在某時刻出生的人必須支付給先于他出生的那些人多于（或少于）他從之后出生的人得到的，這是有利于先他出生（之后出生）的同批人的代際再分配。第一、二、四種類型是人與人之間的再分配，第三種類型是個人自身的再分配。

1.3社會政策的經(jīng)濟學方法

經(jīng)濟學家們用經(jīng)濟學的方法分析社會政策。這種分析的基本要素是：經(jīng)濟學家探討人們面對不同的選擇，將如何行動。經(jīng)濟學家把社會現(xiàn)實看作是個人選擇的結(jié)果。但社會政策涉及到不可忽視的危險局面，在這種局面下，理性個人不可能做出連續(xù)的選擇。而且，對于一些人，理性選擇假設不適用，例如，精神有障礙的人。限制選擇的一個特別重要的例子是法律框架，尤其是社會政策的背景。

社會政策分析使用微觀經(jīng)濟學的概念和技術(shù)分析工具。它假定在某些限制下，家庭戶效用最大化。這些限制包括預算限制和現(xiàn)存的管制。例如，最長工作時間限制。形式分析使用適當?shù)臄?shù)學，即受約束的最優(yōu)化技術(shù)。如果做一般的了解，圖表分析通常足夠了。

1.4政治科學方面的問題

就社會政策來講，存在著不同的政治結(jié)構(gòu)。按照個人受影響的方式進行區(qū)分，社會補助金有：（1）只針對貧困或首要針對貧困的社會援助計劃；（2）對所有那些主要通過與工資收入相關聯(lián)的支付繳費款的人員的計劃；（3）針對所有公民的計劃。如果第一種方式是社會政策的核心，減少貧困是它的主要目的。這種類型社會政策的意圖可以與自由思想相聯(lián)系，即支持窮人，把其他的事情交給市場。在第二種方式社會政策中，保護工人的收入是重要的目標。第三種類型的社會政策希望為每一個人提供最低限度的保護，同時，保護工人的收入。有人認為，社會民主思想支持這種類型的政策。20世紀90年代，這三種類型政策的區(qū)分越來越模糊。當評價不同社會政策體系的實際運行情況時，這些區(qū)分就更加模糊了。

我們同樣需要對國家作為社會政策的管理者和國家作為社會政策計劃的組織者的差異。我們也可以區(qū)分不同的社會政策的組織結(jié)構(gòu)：（1）國家組織健康服務等活動。國家按照中央或地方的水平，直接提供服務。如果服務的平等性被認為是必不可少的話，國家組織活動是一種切合實際的供給方式。（2）國家為社會政策建立特別機構(gòu)，使之為社會政策提供基本的框架。這些機構(gòu)通常有法律限定的組織領域和活動范圍，在這種情況下，機構(gòu)之間不存在針對顧客或活動領域的競爭。這些的機構(gòu)通常按照職業(yè)界限來劃定。（3）國家強制公民操心自己的福利，并可能補貼付款，但把組織的機構(gòu)留給市場。

2、社會政策的經(jīng)濟學分析

2.1一般均衡、帕累托有效與福利經(jīng)濟學定理[2]

討論社會政策計劃的效果，必須提及比較的標準，否則，不可能闡述一項計劃的引入以及它的實施范圍是否有利于或者減少福利。

前面已提過，人與人之間的收入再分配是社會政策一個重要的目標，經(jīng)濟學家的任務是發(fā)現(xiàn)如何用最低成本實現(xiàn)這些目標，以及這樣的政策的效果是什么。但其它社會政策計劃怎樣呢？用保險防止不測事件和確保個人自身的再分配？人們能自我照料嗎？社會政策對市場經(jīng)濟是一個有意的、必要的補充。為了理解這種背景下社會政策，我們需要探討介入市場體制的運行。第一個問題是：商品和服務只通過市場分配給個人，這種經(jīng)濟的后果是什么？這是一般均衡理論所探討的。有兩個問題需要提及：（1）有均衡嗎？均衡是價格的向量。（2）如果有，這樣的均衡從社會想望的意義上講，是件好事嗎？有一個更深層次的問題，對社會政策特別有意義，在一些情況下，自愿合約不被社會接受，不被法院受理，如賣身為奴。在什么情況下，認識均衡在特殊意義下是件好事，這就需要引入“帕累托效率”概念。

帕累托有效分配不必是一種值得想望的分配，它可以是一種極端不平等的分配。關于“帕累托效率”，一般均衡理論的有一個強有力的定理：在某種經(jīng)濟狀態(tài)下，市場均衡是帕累托有效。我們從一般市場均衡理論導出福利經(jīng)濟學的兩個定理。福利經(jīng)濟學第一定理：不可能使某人改善而不損害他人。第二定理：在稍加嚴格的條件下，通過再分配資財可以實現(xiàn)每一個合理的帕累托有效分配，而把其它的分配叫交給競爭的市場。第二個定理能用于社會政策的背景嗎？這有一個很大的益處，因為這樣，國家可以把它的活動限定在再分配。這個命題的基本內(nèi)涵是政府征稅，以資助特殊群體。不幸的是，事情并不那么簡單，在大多數(shù)情況下，征稅和轉(zhuǎn)移支付產(chǎn)生大量的分配效應，因此，沒有任何分配效應的再分配是不切實可行的選擇。

2.2不確定性分析

馮紐曼-摩根斯坦（NM）效用函數(shù)：經(jīng)濟學中分析不確定性問題，最重要的一個概念是預期效用函數(shù)或者叫馮紐曼-摩根斯坦（NM）效用函數(shù)。NM效用函數(shù)不是處理不確定性問題唯一的效用概念，但卻是一個最重要的概念。從數(shù)學上講，NM效用函數(shù)的優(yōu)越之出在于他容易操作，并且經(jīng)過適當修正，均衡分析（包括福利經(jīng)濟學定理）的基本結(jié)果有效。不確定性對于社會政策具有重要意義，即使在帕累托意義上不存在外部性，一些人在不確定性得到解決后，情況變得相當糟糕——一些人可能失去工作能力，得病，或者壽命超過他們的預期和他們積累的財富資源，解決這樣問題的一種方法是保險。不測事件有關的涉及社會政策的基本問題是：為什么可以通過市場來保險來防備有些不測事件的發(fā)生，而對其他一些不測事件，則不存在市場保險，必須由社會政策來補充？

是否存在與不確定性相聯(lián)系的特定的市場失靈？從帕累托意義上講，保險市場有效運行的條件是什么？均衡有效的條件有兩個（1）事件的獨立性，（2）不存在信息不對稱，與不對稱信息相聯(lián)系，導致非帕累托最優(yōu)均衡的兩個問題：一是逆向選擇（事前機會主義），另一個是道德風險（事后機會主義）。這些都是研究社會政策經(jīng)濟學的重要概念。

2.3.制定社會政策的經(jīng)濟原因

首先是風險分離與保險金供給不足。在不同的保險計劃中，風險分離不被社會想望，有兩個原因：一個是規(guī)范方面的原因：為什么具有不同風險的人要支付不同的保險費？二是如果出現(xiàn)信息不對稱，風險分離可能導致保險金供給不足。避免風險分離的一個辦法是建立社會保險。當社會保險建立后，它不可與以能夠分離風險的保險公司為競爭對手。因為保險公司會拿走風險很小的保險對象，而把風險很大的保險對象留給社會保險。這并不是說就沒有競爭，但風險分離必須被抑制，抑制的辦法是，強制保險公司為申請人提供一份合約。另一個辦法是，競爭的社會保險機構(gòu)之間橫向補貼，即擁有風險很小的保險對象的社會保險機構(gòu)必須給擁有風險很大的保險對象的社會保險機構(gòu)提供補貼。一種風險，由于它產(chǎn)生惡劣后果的概率很高，市場保險公司不愿為它保險，而社會保險機構(gòu)可以為它保險。社會保險是在一種制度安排內(nèi)保險和再分配收入的設置。

第二個方面是經(jīng)典的市場失靈觀點，即信息不對稱。由于信息不對稱，市場分配的結(jié)局是非帕累托有效，從這個意義上講，出現(xiàn)市場失靈。這可以不是社會政策一個重要的問題，因為它是沒有被覆蓋的風險很小的保險對象。然而，如果抑制個人所屬的群體產(chǎn)生成本，可以看到，在這種情況下，高風險群體被約束在市場中，那就是一個嚴重的社會問題了。[3]

2.4社會政策的效應

不管社會政策的意圖是什么，我們必須考慮社會政策所產(chǎn)生的經(jīng)濟效應。有時候，這種考慮會被拒絕，因為一些人認為社會政策頒布的目的是應當將經(jīng)濟考慮置于一邊。但社會政策經(jīng)濟學探討的是：經(jīng)濟學家要做的事情不是討論一項社會政策計劃是否應當實施，而是分析社會政策應當怎樣實施，并有收效，即以最小的成本達到社會政策的想望的效果。

社會政策計劃有兩種類型的效應：一是A型分配效應（allocativeeffects）,二是D型分配效應(distributiveeffects)。這兩種分配的意思幾乎一樣。之所以做出區(qū)分，是為了分析兩種不同的問題：A型分配問題是分析社會政策計劃怎樣影響資源的使用，即在引入養(yǎng)老金制度后，總的儲蓄是更高了還是更低了，以及勞動供給由此受到怎樣的影響。自由地享用健康服務如何影響社會政策計劃的供給，這是總的福利問題，不考慮在不同人群之間如何分配。對D型分配后果的分析是探討既定的福利總量如何被分配。它探詢的是誰受惠和誰支付的問題。盡管在許多情況下，這兩個問題不可能被明確地區(qū)分，但為了分析的方便，必須做出區(qū)分。

2.4.1A型分配效應（Allocativeeffects）：A型分配效應最重要的原因是通過實施社會政策計劃，相對價格改變。價格變化是因為某種商品或活動變的便宜了，以及資助計劃需要繳納保險費改變其它商品或活動的相對價格。為了了解稅收或收益如何通過改變相對價格影響經(jīng)濟活動，我們可以使用標準的微觀經(jīng)濟學分析工具。在家庭戶理論和公司理論中，有替代效應和收入效應之分（具體分析略）。這些A型分配效應是目前許多國家社會政策最重要的問題之一。在社會政策背景下討論的最重要的A型分配效應包括：（1）勞動力需求和勞動力供給（如養(yǎng)老金計劃、失業(yè)保險、貧困減少等）。（2）儲蓄和消費（如養(yǎng)老金計劃、健康保險等）。（3）使用免費和（或）補貼價格供給的商品和服務（如健康服務、住房補貼、貧困減少等）。

2.4.2D型分配效應。分析一項社會政策計劃的收入分配的效應時，我們必須對下列問題做出判斷和假設：

（1）、比較分配的標準是什么？我們是使用“歷史上既定的分配”還是使用“理論上解釋性的分配”作為標準呢？一個現(xiàn)存的制度的D型分配效應的理論分析，使用理論標準更可取，不應把這條標準看成規(guī)范標準——一個公平的分配或非常不公平的分配，而是在具體假設下的奏效的分配。經(jīng)濟學可以分析一項社會政策計劃產(chǎn)生什么樣的變化。

（2）、計算再分配的使用什么樣的計量單位？一方面使用以個人、家庭戶或家庭為計量單位的數(shù)據(jù)，會使研究的結(jié)果產(chǎn)生差異；另一方面的問題是數(shù)據(jù)的可得性。在一些國家，關于家庭戶的收入數(shù)據(jù)很難得到。

（3）、再分配或保險？我們不能從理論上區(qū)分一項社會政策計劃是提供保險好還是再分配收入好。有時候，把再分配計劃看作保險是一個有用的方法。因此，當探詢一項計劃的垂直再分配的問題時，我們把收入流看作是既定的；而當探詢一項計劃的水平再分配的問題時，我們把某些特征看成是既定的（如家庭規(guī)模、發(fā)生疾病的概率等等）。

（4）、繳費和補助金的歸屬，即：誰得到補助金，誰繳費？社會政策法規(guī)只從形式上規(guī)定誰必須納稅和繳費，誰接受補助金，而不決定誰實際承擔稅收負擔和誰實際得到補助金?！岸愂諝w屬”探討這些問題。

（5）、應用研究，使用解釋性的案例，還是使用真實數(shù)據(jù)，哪個更好？在大多數(shù)研究中，研究者更喜歡用實際數(shù)據(jù)，但研究社會政策時，使用實際數(shù)據(jù)會出現(xiàn)問題的。這些問題是由于在終生框架和在同批人之間的再分配中，分析收入再分配出現(xiàn)的。首先，研究者會需要幾十年個人化的數(shù)據(jù)，這樣的數(shù)據(jù)很難得到，因為缺乏對過去幾十年數(shù)據(jù)的系統(tǒng)處理，另外，還因為被分析的制度設置存在的時間不夠長。其次，在使用經(jīng)驗數(shù)據(jù)的時候，研究者可能混淆社會政策計劃的效應和結(jié)構(gòu)變遷的效應。例如，分析垂直再分配，研究者需要生命周期過程的收入數(shù)據(jù)，但由于不同的時間環(huán)境，收入發(fā)生變化了。由于經(jīng)濟增長，對于特定的同批人來說，收入增加對分析一項社會政策計劃的垂直再分配是無關緊要的。[NextPage]

3、應用分析

在這部分，我們重點介紹社會健康保險政策和養(yǎng)老金政策。

3.1社會健康保險政策

3.1.1研究衛(wèi)生健康政策的兩種方法

在研究衛(wèi)生健康政策的文獻中，通常有兩種方法：一是精選的假設方法，另一個是社會政策方法。精選的假設方法把健康看作一種資本儲存，這種資本存量隨著時間的推移不斷下降，并增加健康支出。以這種方法為基礎進行的研究所使用的工具是那些標準的微觀經(jīng)濟學理論。社會政策方法是建立在這樣一種假設上：就衛(wèi)生健康問題來說，只有在技術(shù)的可得到的情況下，才有特殊服務需求在衛(wèi)生健康與其它商品消費之間沒有多少替代的可能性，這種方法不探究衛(wèi)生健康效用，但是探究衛(wèi)生健康服務的效用，不考慮衛(wèi)生健康服務消費與其它商品之間的選擇。這種方法是大多數(shù)涉及衛(wèi)生健康的社會政策立法的基礎。這兩種方法只有在事實的和規(guī)范的假設下才切合實際。精選的假設方法假定關于自己的衛(wèi)生健康服務消費，人們能夠并且應當做出決策。社會政策方法則拒絕這種觀點，并假定哪有疾病，那里就有服務。我們可以把這兩種方法與事前和事后的觀點聯(lián)系起來：經(jīng)濟方法采用事前的觀點，它考慮預期效用；而社會政策方法關心實際結(jié)果，采用事后的觀點。每種方法都不全面，因為一種方法忽視的重要方面往往被另一種方法包含。概括地說，精選的假設方法忽視了需求問題，而社會政策方法沒有考慮提供衛(wèi)生健康服務的經(jīng)濟問題。

3.1.2公共健康保險的目標：規(guī)范方面的問題

（1）貧困。讓一些收入太低買不起保險的人能夠得到健康服務。（2）維護人口健康。一項成功的政策不僅減少疾病發(fā)生率，還要提高健康水平，這是一種定位于輸出型的目標。還有一種定位于輸入型的目標，即保證良好的健康服務的供給。我們必須清楚地認識到，人口健康并不隨著醫(yī)生和醫(yī)院床位數(shù)量的增加而提高。（3）社會健康政策要覆蓋沒有被商業(yè)保險的風險。（4）實行有利于家庭的再分配計劃。（5）實行有利于高風險人群的再分配計劃。

3.1.3A型分配效應

社會健康政策具有A型分配效應，它影響一個國家經(jīng)濟資源的使用。我們要關注的問題是社會政策是否導致更高的效率或更低的效率。隨著人均GDP的增加，人均健康支出也增加，健康支出成本增加的原因歸結(jié)于（1）價格上漲。我們必須對價格上漲與質(zhì)量提高做出區(qū)分，因此可以說，成本的增加不一定就是由價格上漲引起的。（2）政治和社會的因素。許多國家越來越多的人得到良好的衛(wèi)生健康服務，部分歸結(jié)于政治和社會因素，即越來越多的人享受服務、健康服務延伸到都市以外、過去被認為是偏離行為現(xiàn)在被看作是健康問題。（3）人口演變。人口參數(shù)的變化會影響健康支出：預期壽命增加和人口構(gòu)成的變化。（4）技術(shù)進步。由于技術(shù)進步，許多醫(yī)療服務變得便宜了，但同時刺激新的醫(yī)療產(chǎn)品的研制，增加醫(yī)學研究成本。

3.1.4D型分配效應

社會健康制度具有許多D型分配效應：人與人之間垂直的、水平的和代際的再分配，以及個人在不同生命周期階段的再分配。評價人與人之間的再分配的基礎是公平保險。評價再分配的數(shù)量，必須假設收益和成本的歸屬。我們還必須進一步假定在社會健康政策體系中沒有赤字或剩余。假設社會健康政策體系僅僅是一項以健康服務成本為標準的保險、別無其它，把分析D型再分配效應建立在這樣的假設的基礎上是明智的。健康支出還要考慮社會地位和教育等問題。

3.2養(yǎng)老金經(jīng)濟學

3.2.1養(yǎng)老金制度的理論基礎：與基金制度比較，非基金制度的長處

要了解養(yǎng)老金制度的運行情況，我們很自然地假定人們追求效用最大化，即探討最優(yōu)的儲蓄量是多少。為了方便起見，通常把養(yǎng)老金制度放在一個特殊的框架內(nèi)，即迭代模型中來分析。假定把一個人的一生分為兩個時期，每個時期有兩代人，一個人在第一時期工作，在第二時期不工作、如果沒有公共退休制度，只能消費儲蓄金。再假定他只關心自己的消費，不打算留下遺產(chǎn)，進一步假定死亡的時間是確定的，那么:

maxU(c1,c2)

c1是第一階段的消費，c2是第二階段的消費。如果沒有公共養(yǎng)老金，他必須考慮以下限制：

c1=w-s

c2=s(1+r)

s為儲蓄，r是利息率，結(jié)果是最優(yōu)儲蓄數(shù)量為s*。在封閉經(jīng)濟中累計的儲蓄決定資本存量。

為了討論公共養(yǎng)老金引入后的效應，需要區(qū)分非基金制和基金制。在基金制下，如果繳費比率不大于人們自愿選擇的儲蓄率，那么，限制不會改變（b：對養(yǎng)老金制度的繳費比率）。

c1=w(1-b)-s

c2=s(1+r)+bw(1+r)

如果義務儲蓄擠出自愿儲蓄，那么最優(yōu)儲蓄量s*(=s+bw)，。如果引入非基金制計劃，并且繳費比率定為β、養(yǎng)老金為p，那么個人面臨不同的限制，假定非基金養(yǎng)老金制度既沒有赤字也沒有剩余，β決定p，反之依亦然：

c1=w(1-β)-s

c2=p+s(1+r)

可以看到，如果兩個時期消費的都是正常物品的話，∂s/∂p<0，非基金制養(yǎng)老金計劃的引入減少了私人儲蓄。在實行PAYG（現(xiàn)收現(xiàn)付）制的國家，由于較少的資本存量，利息率更高，邊際勞動產(chǎn)量更小，這是引入非基金制的結(jié)果：第一代的消費增加，而后代的資本存量更少。這對福利有何意義呢？為了比較非基金制和基金制的差異，仍需要采用帕累托標準（具體分析略）。由于人口增長，實行PAYG制使所有幾代的福利更好。

通過引入非基金制確保所有幾代人更多效用的另一個假設是：什么時候通過要素W，一代人與下一代產(chǎn)生捐贈，W相當于勞動生產(chǎn)率的增加。那么如何比較兩種養(yǎng)老金制呢？如果繳款率不超過最優(yōu)儲蓄率，那么基金制養(yǎng)老金計劃的引入不起什么作用。為了比較兩中制度，我們需要比較兩種收益率。假定繳款率b不變，如果（1+w+n）>1+r,或(w+n)>r，其中，w表示勞動生產(chǎn)率（W=1+w），n表示人口增長率（N=1+n），r表示收益率。那么PAYG制比基金制有更多的收益，因而更優(yōu)。如果利息率低于人口增長率和生產(chǎn)率增長，那么引入PAYG制將確保帕累托改進。從長遠來看，我們不得不假定利息率不比人口增長率和生產(chǎn)率增長低，這就是為什么非基金制通常不是帕累托改進的原因。概括地說，將PAYG制轉(zhuǎn)為基金制通常不會產(chǎn)生帕累托改進。

3.2.2A型效用：勞動力供給

大多數(shù)國家的有效退休年齡在下降，分析這個問題必須假定養(yǎng)老金制度不改變個人財富，即這種養(yǎng)老金是一種公平養(yǎng)老金。尤其是如果一個人提前退休回推后退休，財富不變。如果有公平養(yǎng)老金，是什么原因刺激在某個具體年齡退休？假定一個人的效用函數(shù)分為消費和閑暇兩部分，U(ct)+V(lt)。其中，ct表示消費，lt表示閑暇。他從t=0工作到N；儲蓄率為s；繳款率為b。那么c+b+s=1。終身效用是（T為最大生命跨度，c為一年的消費）：

U(c)N+[(U(c)+v)(T-N)]=U(c)t+(T-N)v

人們最大化效用：

Max:TU(c)+(T-N)P

N,c

s.t.Tc≤N(1-b)+(T-N)PP:養(yǎng)老金

養(yǎng)老金制度是公平的，因此：

P=bN/(t-N)

預算限制減少到Tc≤N

如果沒有遺產(chǎn)，他消費所有工作期間所掙，養(yǎng)老金不影響退休時間。如果有借貸限制，情況就不同了。如果貸款的利息率明顯高于儲蓄利率，那么養(yǎng)老金制度會影響退休決策。C*表示工作期間最優(yōu)消費量，如果C*>1-b，他不能有最優(yōu)的消費，因此他在工作期間的消費是1-b，。最優(yōu)化問題變?yōu)椋–r表示退休期間的消費）：

maxNU(1-b)+(T-N)[U(Cr)+v]

Cr,N

s.t.N(1-b)+(t-N)C*≤N

可以看到∂N/∂b<0。增加繳費率相當于增加養(yǎng)老金，降低退休年齡。但實際上幾乎沒有什么養(yǎng)老金制是公平制的，通常有最低退休年齡和最低繳納年限的限制，另外不同的稅收規(guī)定可以使用于工資收入和退休收入，還有對提前退休的特殊規(guī)定等。

3.2.3D型分配效用

沒有養(yǎng)老金制度的D型分配效應的一般理論，養(yǎng)老金制度的D型分配效應完全取決于制度是如何被解釋。許多養(yǎng)老金制度慎重地再分配收入，通常是低收入人群受益，但也有意外的再分配效應，主要是由于收入與生命預期的相互作用。與低收入人群相比，高收入人的預期壽命更高，因此由于生命預期的差異，有利于低收入人群的有計劃的再分配通常被削弱。而且，比較不同養(yǎng)老金制度的再分配效應，必須考慮其他社會政策計劃，如社會援助、健康服務等。

影響再分配總量的三個重要方面是：（1）性別。女性預期壽命長于男性，平等對待男女的公共養(yǎng)老金制度，收入再分配有利于女性。（2）收入。由于高收入人群預期壽命更長，公共養(yǎng)老金制度的收入再分配有利于高收入人群。（3）婚姻狀況。大多數(shù)養(yǎng)老金制度支付幸存者養(yǎng)老金，主要接受者是女性，因為女性預期壽命比男性長。如果幸存者養(yǎng)老金制度根據(jù)經(jīng)濟狀況調(diào)查結(jié)果確定補助，那么幸存者養(yǎng)老金制度的再分配有利于單身有工資收入的家庭戶，如奧地利。

3.2.4人口變遷與同批人之間的再分配

預期壽命的增加和總和生育率的下降減少勞動人口，這兩種人口學要素的變化對養(yǎng)老金制度產(chǎn)生的影響有：（1）從絕對數(shù)和占GDP上講，加重養(yǎng)老金負擔。（2）為了保持養(yǎng)老金制度收支平衡，必須增加繳款比率。（3）繳納的保險費的收益率顯著下降。（4）不同的同批人之間的再分配規(guī)模發(fā)生變化。[NextPage]

4、評論

羅斯那先生的研究成果至少給我們這么幾個印象：

第一、多學科交叉研究問題。羅斯那先生不僅使用了微觀經(jīng)濟學的概念和方法作為分析社會政策的原因和效果的基礎，還在分析過程中，涉及了政治科學方面的問題，將經(jīng)濟學與政治學巧妙地結(jié)合起來。另外，將人口學的變量（如預期壽命、生育率、人口增長、撫養(yǎng)比等概念）納入到分析中來。當然，這在西方學者中并不希奇，但對于我們研究社會政策來說，仍然是富有啟發(fā)性的。我們國內(nèi)的有些學者一般比較熟悉或習慣于局限于自己的研究領域，很少或甚至不太愿意關注去他學科的研究成果，但在研究中如果需要運用相關學科知識的時候，知識結(jié)構(gòu)不合理的缺陷就暴露出來。常常是研究經(jīng)濟學的不熟悉社會學，研究人口學的不熟悉經(jīng)濟學和社會學。錯用、誤用其他學科概念、理論和方法的現(xiàn)象時常發(fā)生。單一的知識結(jié)構(gòu)是遠遠不能社會政策研究的，社會政策研究需要大量的經(jīng)濟學、社會學、政治學、人口學、統(tǒng)計學等學科甚至是自然科學的知識背景，不僅如此，還需要在研究中把這些知識綜合起來，作到融會貫通，只有這樣，社會政策研究的根基才會厚實。從我們閱讀的大量的西方經(jīng)濟學、社會學、人口學等社會科學的文獻來看，多學科的交叉研究已經(jīng)成為學術(shù)研究和政府政策研究的一種趨勢，我們需要補課并迎頭趕上。

第二、社會政策的理論基礎。經(jīng)濟學有新古典主義、后凱恩斯主義、制度經(jīng)濟學和經(jīng)濟學等學派，大多數(shù)經(jīng)濟學家的研究成果體現(xiàn)了新古典學派的思想，羅斯那先生的社會政策經(jīng)濟學也不例外，很自然地讓人想到了諾貝爾經(jīng)濟學獎得主貝克爾的研究[4]。但不管怎樣，羅斯那先生為我們研究和制定社會政策提供了一個很好的視角。他提示我們社會政策不僅僅是對社會問題簡單的描述和提出解決的辦法，社會政策更是一門學問，需要有理論基礎。廣泛地說，在經(jīng)濟學內(nèi)部，不僅新古典主義，其他學派同樣能夠為社會政策提供理論基礎，其他學科的理論如社會學理論、政治學理論等也是如此。我們國內(nèi)的有些學者做社會政策研究，習慣于就某種社會問題和現(xiàn)象提出問題、進行就事論事的分析，不太注意基礎理論的闡釋，使得政策建議顯得單薄、空泛，缺乏說服力，往往是一項社會政策研究學術(shù)論文不象學術(shù)論文，政府工作報告不象政府工作報告。象中國這樣一個國情復雜的國家，一種社會問題涉及許多方面，更有必要采用多種學科的理論、從不同的角度對社會政策的原因進行闡述，并在研究中總結(jié)出一套有效的理論。

第三、社會政策的研究范圍。一般來講，社會政策應當有其研究的范圍，不能將其外延泛化。羅斯那先生總結(jié)了發(fā)達國家的經(jīng)驗，將社會政策限定在五個方面，并指出這種限定不是基于任何理論界限，而是基于需要限定和大多數(shù)國家現(xiàn)存的制度安排。對這種限定可能會有爭論，但我們認為這種限定具有一定合理性。我們需要做的是，根據(jù)我們國家的社會結(jié)構(gòu)和制度安排，中國社會政策的范圍和研究領域，在外延是否需要擴大或縮小，在內(nèi)涵上是否需要增加或減少，值得進一步探討。時下，學術(shù)界和政府界關注的農(nóng)村養(yǎng)老保險和農(nóng)村新型合作醫(yī)療制度，以及計劃生育政策等等，他們與社會政策的關系如何，都需要深入研究。

第四、社會政策的效應。羅斯那先生區(qū)分了社會政策兩中不同的效應，我們的理解是，A型分配效應主要從物的或者說是資源總量方面反映社會政策的效應，D型分配效應則反映了人與人之間的關系。他的這種劃分為我們評價社會政策的實施效果提供了新的范式。他啟示我們進一步分析：除了這兩種經(jīng)濟學的效應，是否還有其他效應呢？比如，社會政策的政治學效應是什么、社會學的效應是什么，這些都需要我們發(fā)揮空間思維能力，認真思考。羅斯那先生的兩中劃分對于我們建立和實施一種嶄新的社會政策評價體系和評價的手段也是很有意義的，而且評價體系和評價手段也應當是多樣化的。如果一項社會政策研究有理論基礎，恰當?shù)姆椒?，細致的實證分析和可行的評價體系，那是再好不過了。

第五、社會政策的適用性。羅斯那先生明確指出，他的社會政策經(jīng)濟學的研究是針對發(fā)達國家的，對于東亞國家和窮國幾乎沒有涉及。西方發(fā)達國家實行的是資本主義制度，市場化程度、城市化水平比我們高得多，由于是一元化的社會結(jié)構(gòu)，他們的社會政策主要針對城市人口的，他們沒有也不會涉及農(nóng)村人口。而中國是社會主義國家，城鄉(xiāng)差別仍就很大，二元結(jié)構(gòu)還要持續(xù)很多年，我們的社會政策顯然與西方國家既有相同的地方，更多是存在很大差異。通常我們做社會政策研究時，對城市和農(nóng)村問題是分別論述的。所以，我們必須考慮西方社會政策經(jīng)濟學在中國的適用性。我們借鑒西方研究的最新成果，但決不能盲目地追隨，盲目的追隨會使我們失去方向。我們借鑒要善于從社會政策經(jīng)濟學中體會其活躍的思想火花和開放的學術(shù)精神。我們研究和制定一項社會政策時需要考慮中國的歷史傳統(tǒng)、政治體系和社會結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)有關社會政策的制度結(jié)構(gòu)的信息，從中發(fā)展出中國的社會政策經(jīng)濟學。

參考文獻

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[2]Myles,GarethD.Publiceconomics.[M]Cambridge:UniversityPress.1995.10.

篇6

1.從經(jīng)濟學和管理學科角度而言。據(jù)我們對多所院校的財務管理專業(yè)的課程體系進行調(diào)查發(fā)展，微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學以及管理學是作為其專業(yè)基礎課程進行開設，我院自財務管理本科專業(yè)開設以來也一直是這樣開設的。就經(jīng)濟學本身而言，經(jīng)濟學理論不僅直接產(chǎn)生于現(xiàn)實經(jīng)濟生活，而且指導反作用于現(xiàn)實經(jīng)濟生活。學習的目的首先在于拓展學生的思維空間,使學生懂得從多角度、多范圍、多層面來分析社會經(jīng)濟問題,能從復雜的社會經(jīng)濟現(xiàn)象中把握經(jīng)濟問題的本質(zhì)。而現(xiàn)有的微觀經(jīng)濟學內(nèi)容主要是需求、供給、均衡價格、消費者理論、生產(chǎn)者理論和市場結(jié)構(gòu)理論等以個體為研究對象展開闡述。宏觀經(jīng)濟學的主要內(nèi)容是國民收入的相關內(nèi)容、失業(yè)、通貨膨脹、財政政策和貨幣政策、經(jīng)濟增長等。主要著眼于經(jīng)濟總量及其相互關系的分析。宏觀經(jīng)濟學的目的就是要通過對這些問題的研究，了解國家的總體經(jīng)濟運行以及政府相關政策對這種經(jīng)濟運行的影響。從而達到提高經(jīng)濟資源整體運用效率的目的。通過對這兩門課程的學習，不僅要經(jīng)濟學的理論知識，更要訓練學生的思維方式，培養(yǎng)學生掌握和運用知識的態(tài)度和能力，增強學生運用基本經(jīng)濟分析方法和工具、基本經(jīng)濟理論和模型去分析和解決現(xiàn)實經(jīng)濟問題的能力。管理學的主要內(nèi)容是決策與計劃、組織、領導、控制和創(chuàng)新等管理活動的基本理論、基本規(guī)律和一般方法的課程，是一門實用性，綜合性較強的學科，其目的是通過管理學的學習，讓學生了解企業(yè)管理的一些基本理論。經(jīng)濟學和企業(yè)管理學這課程對應用型本科財務管理專業(yè)學生是非常有必要的，只有從西方經(jīng)濟學中學到貨幣政策，利率政策，才能在后面的財務管理專業(yè)課程中深刻了解到其對我們的企業(yè)的融資成本是有影響的。而且教育部對財務管理專業(yè)人才培養(yǎng)要求里面也要求掌握管理學和經(jīng)濟學的內(nèi)容。但是經(jīng)濟學和管理學作為財務管理專業(yè)的本科學生而言，只是作為專業(yè)基礎課程，而不是專業(yè)課程。

2.應用型本科專業(yè)基礎課程的定位。專業(yè)基礎課程是指某一專業(yè)的學生學習該專業(yè)的基礎理論、基本知識和基本技能的課程。其作用是為學生掌握后續(xù)的專業(yè)知識和專業(yè)及技術(shù)打下堅實的基礎。應用型本科的特點是以應用能力為主，因此其專業(yè)基礎課程也應該是基礎理論與實踐應用相互融合，以用能力為主。因此專業(yè)基礎課程應該由由專業(yè)學科基礎理論和專業(yè)技術(shù)理論課程兩類構(gòu)成。而現(xiàn)有的財務管理專業(yè)專業(yè)基礎課程將經(jīng)濟學分成理論性很強的微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學來進行開設和講解。以及僅將就涉及管理學的基本理論與原理的管理學作為專業(yè)基礎課程進行開設。我院的財務管理專業(yè)自2009年設立以來也一直是將微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學和管理學作為專業(yè)基礎課程。而對應用型本科的學生而言，僅掌握其管理學的一些基本理論是不夠的，更需要去了解企業(yè)運行的一些管理知識。

3.從應用型本科的學生角度而言。應用型本科學生的特點由于應用型本科的學生大多數(shù)是三本院校分數(shù)錄取的學生，其文化素養(yǎng)本身低于一本，二本分數(shù)線錄取的學生。并且財務管理專業(yè)學生一般是錄取的是文科出生的學生，其數(shù)學基本功底比較薄弱，綜合抽象能力也不如一本、二本等院校的學生。但是現(xiàn)有的微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學課程的教材，一般多是復雜和模型的推理和深奧的理論分析，并且在理論的分析和闡述中，大多是將理論邏輯分析與數(shù)學推理相結(jié)合，即既有定量分析,又有定性研究。同時還有抽象的概念和形象的圖標，[賈縣民，應用型本科院校《西方經(jīng)濟學》課程教學改革初探，民辦教育研究，2009年第1期]甚至有些還涉及到復雜的概率統(tǒng)計等數(shù)學方面的知識。而管理學但是該課程市面上已經(jīng)出版的教材里面，大多是抽象的語言闡述和一些形象的圖表進行論述。

二、專業(yè)基礎課程整合的方法以及整合的內(nèi)容

1.專業(yè)基礎課程整合的方法。專業(yè)基礎課程體系設置的首要原則,筆者認為所設置的專業(yè)基礎課程就是結(jié)合專業(yè)設置的原則,構(gòu)成對專業(yè)的知識基礎內(nèi)容體系。因此所設置的專業(yè)基礎課程必須符合幾個基本要求:一是所設置的某一通識課程必須能夠給予學生最必備的某一方面專業(yè)基礎知識或?qū)I(yè)基本訓練:二是所設置的某一通識課程必須是內(nèi)容覆蓋面較廣的,能夠大致體現(xiàn)某個專業(yè)知識體系的課程;三是所設置的所有通識課程必須能夠構(gòu)該專業(yè)學生最基本的,同時又相對完整的專業(yè)基礎知識體系框架。而對于專業(yè)基礎課程的每一門課程的課程內(nèi)容的確定對于應用型的本科學生而言，作為其專業(yè)基礎課程，學生只需要掌握經(jīng)濟學當中的一些基本結(jié)論，懂得如何去應用這些基本結(jié)論就行即可，知道如何應用這些理論和實際相結(jié)合，去分析現(xiàn)實中的經(jīng)濟問題，從而形成一個區(qū)思考問題的方式和方法。同時通過這門課程的學習，對那些對經(jīng)濟學感興趣的同學提供一個基礎。因此需要將較為抽象的基礎理論和理解較具體的形象的專業(yè)理論知識,按照應用型本科的“以應用能力”為核心的要求來進行.要針對課程整合的功能、結(jié)構(gòu)和內(nèi)容綜合程度、課程整合方案的效果進行全方位的慮將多門學科整合成一門專業(yè)基礎課。既要考慮學生對專業(yè)技能課學習的特殊性又要能體現(xiàn)促進學生發(fā)展.與應用型本科教育銜接，從而滲透到各個相關財務管理專業(yè)基礎課程。

2.專業(yè)基礎課程的改革。根據(jù)上述基本要求,我院在2014級級的財務管理專業(yè)的人才培養(yǎng)方案中對專業(yè)基礎課程按照上述原則進行了修訂，取消了市場營銷學、:國際貿(mào)易；將線性代數(shù)與概率論與數(shù)理統(tǒng)計作為放回學校統(tǒng)一經(jīng)管類開設的公共課程；將原來作為專業(yè)課程的財務管理概論和基礎會計學作為專業(yè)基礎課課程開設，取消原來的統(tǒng)計學，改成經(jīng)濟統(tǒng)計學，增加34課時的EXCEL在財會中的應用，保留原來的經(jīng)濟法課程，課時由原來的68課時變?yōu)?1課時。將管理學改為企業(yè)管理學，將國家稅收作為專業(yè)課程開設。對于各門專業(yè)基礎課程課程內(nèi)容的確定中,根據(jù)上述的原則和要求，我院重點對經(jīng)濟學和管理學做了很大的調(diào)整。以下就這兩門課程進行闡我院對2014級財務管理專業(yè)的專業(yè)基礎課程的課程內(nèi)容的改革。

2.1取消管理課程，將管理學和企業(yè)管理學內(nèi)容整合在企業(yè)管理學課程中開設。根據(jù)應用型本科對專業(yè)基礎課程的定位可知，對于管理學，學生不僅需要了解管理學的一般理論，更需要了解企業(yè)經(jīng)營的管理活動。企業(yè)管理的基礎知識，建立相應的知識框架，以便學生在將來的實際工作中逐漸把握企業(yè)管理的內(nèi)在規(guī)律。因此需要將管理的基本原理、企業(yè)管理實務和企業(yè)管理理論與實踐的新發(fā)展融會到一起。目的是通過計劃、組織、領控制等一系列職能的理論學習，了解企業(yè)的資源如何進行優(yōu)化配置、合理利用、以便順利實現(xiàn)企業(yè)的目標。因此我院在2014級財務管理本科專業(yè)的專業(yè)基礎課程進行了改革由原來的管理學課程改為企業(yè)管理學，課程內(nèi)容即課程教學大綱內(nèi)容分為兩個部分，管理學原理和企業(yè)管理學，其中管理學原理占40%，企業(yè)管理學內(nèi)容占60%。另外，我們還開設了企業(yè)設立和運行這門選修課程進行強化對企業(yè)運行的相關的知識進行強化。

篇7

關鍵詞:法律經(jīng)濟學;理論基礎

一、法律經(jīng)濟學的產(chǎn)生背景

古典經(jīng)濟學的發(fā)展過程中，經(jīng)濟學的研究涉及很多社會制度的問題，所以經(jīng)濟學研究也一直做著法律的研究。從早期古典經(jīng)濟學一直到美國制度學派，都在經(jīng)濟學研究當研究者法律制度的作用［1］。但是，在20世紀20－30年代，新古典經(jīng)濟學成為了經(jīng)濟學研究的主導，社會制度被作為資源配置的前提，所以對法律問題的研究開始減弱。但是，經(jīng)濟學當中仍然在研究反壟斷法律和公共事業(yè)管制的問題，因為20世紀30年代的經(jīng)濟大蕭條對當時社會的沖擊很大。進入20世紀70年代，是法律經(jīng)濟學的成長期，這個階段多數(shù)的經(jīng)濟學家并沒有直接參與法律經(jīng)濟學的研究，波斯納等法學家最開始進入了法律經(jīng)濟學這個領域，主要是以經(jīng)濟學的視角對法律進行評估。波斯納使用經(jīng)濟學的方法，對所有法律可能涉及的領域進行了分析，完成了對法律經(jīng)濟學的初步構(gòu)建，從而讓法律經(jīng)濟學形成了一個獨立的學派［2］。雖然波斯納的最初目的使用經(jīng)濟學的角度進行法律的研究，以及使用經(jīng)濟學概念來研究法律，但是很多經(jīng)濟學家看到這種方式表明了經(jīng)濟學在法律當中的作用。20世紀80年代開始，法律經(jīng)濟學進入了快速發(fā)展的階段，隨著法律經(jīng)濟學的理論基礎逐漸完善，法律經(jīng)濟學也有了全新的面貌，這也使得法律經(jīng)濟學作為一種思潮，開始進入歐美意外的國家，并且受到了國際的認同。很多政府機構(gòu)和公共團體都接受了法律經(jīng)濟學的研究，在美國，很多政府規(guī)章都會經(jīng)過成本－收益的評價才能被確立。很多經(jīng)濟學家都參與了法律經(jīng)濟學的研究工作，還有的經(jīng)濟學家和法學家合作，取得了大量的研究成果。另一方面，法律經(jīng)濟學開始進行模型化地對法律規(guī)則進行研究，使用數(shù)學分析理論分析對法律法規(guī)進行研究，研究的成果和數(shù)量在不斷增加。而且，為了適應教學的需要，《法和經(jīng)濟學》等教材相繼出版，更推動了法律經(jīng)濟學的發(fā)展。20世紀90年代，法律經(jīng)濟學的逐漸被確立，也開始逐漸分化。法律經(jīng)濟學是多個流派并存的，在個時代，開始向權(quán)利、正義、效率等方面有更多的研究，讓法學、經(jīng)濟學和哲學相結(jié)合，建立了全新的經(jīng)濟法哲學觀點，拓展了法律經(jīng)濟學的研究內(nèi)容，并改善了研究方法。其中麥樂怡就努力突破波斯納的框架，并且將意識形態(tài)的內(nèi)容也納入到了法律經(jīng)濟學的領域當中。

二、法律經(jīng)濟學的研究現(xiàn)狀

(一)芝加哥學派

法律經(jīng)濟學的產(chǎn)生主要來自于芝加哥法學院，芝加哥法學院可以認為是法律經(jīng)濟學的源頭［3］。目前芝加哥學派在法律經(jīng)濟學處于主流地位，并且無人能撼動，科斯和波斯納都是芝加哥學派的代表人物。芝加哥學派堅持芝加哥大學自由主義經(jīng)濟思想的傳統(tǒng)，對法律經(jīng)濟學的核心觀點在于財富最大化、效率最大化，并且堅持市場觀念。以新古典主義的邊際分析、均衡分析、成本效益分析作為主要的分析方法。芝加哥學派的理論主要來自于三個基本命題:1．波斯納定理:市場的交易成本如果過高就會一直交易，財產(chǎn)權(quán)利要賦予珍視財產(chǎn)的人2．斯密定理:自愿交換對個人是互利的3．科斯定理:交易費用為零和產(chǎn)權(quán)界定充分的情況下，外部因素并不會影響到自愿的配置，此時消費者或者生產(chǎn)者受到市場里互惠互利的思想引導交易談判。芝加哥學派主張法律需要具有可行性、公開性、程序性、效益目標性，并且法律條文之間也要有合理的結(jié)構(gòu)，尤其是法的效益，需要處于整個結(jié)構(gòu)的核心。在進行法律的效益的評估中，波斯納不再使用帕累托優(yōu)勢標準，遵循卡爾多?？怂剐蕵藴剩眯嗜〈苏x這個在法律當中并不明確的而內(nèi)容［4］。但是這種方式也受到了主流的哲學家和法學家的反對。

(二)公共選擇學派

法律從指定到實施，都和政治決策密切相關，所以需要有關于政府的時政經(jīng)濟理論，以便能夠研究政府政策的偏好，對于國家和社會種不同的利益團隊所產(chǎn)生的影響。公共選擇學派所研究的就是這類問題，以布坎南、尼斯坎南、圖洛克、羅爾斯為代表，研究當中對先發(fā)的選擇和改革、法律程序、公證等問題進行了分析。法律經(jīng)濟學家施密德也將公共選擇理論引進了法律經(jīng)濟學的理論，完善了法律經(jīng)濟學的市場本位。在布坎南的研究當中，對科斯定理進行了主觀契約注意的重構(gòu)，用主觀契約注意中的一致同意去檢驗波斯納和科斯所研究的效率。布坎南等公共選擇學派學者認為憲法是所有規(guī)則中最高層次的規(guī)則，不僅直接對經(jīng)濟產(chǎn)生作用，也會影響到其他的法律制定和執(zhí)行，并且能夠?qū)φ臋?quán)力作出限制，保護社會中的各種規(guī)則。政治哲學家和公共選擇學派學者羅爾斯認為，在“無知之幕”下作出選擇的才能是足夠公正并且是富有效率的。同時，公共選擇人學派還認為，利益集團的游說、賄賂也會影響立法和司法制度的變遷，這會導致法律制度的中性和無偏性在外界利益的影響下難以保證。公共選擇理論最大的貢獻在于打破了過去對政治、司法、立法過于理想化的分析，更看重法律在運行過程中的成本，使得法律經(jīng)濟學的研究不再只是在產(chǎn)權(quán)－市場－效率這個循環(huán)中進行循環(huán)論證，而是能夠更對規(guī)范意義上的政策進行研究。

(三)制度分析學派

制度分析學派的代表人物高闊塞繆爾斯、施密德和威廉姆森，在研究當中，制度分析學派不再像芝加哥學派過于強調(diào)效益最大化，也不會進行極端分權(quán)市場進行討論。法律在制度分析學派看來是一個可供選擇的過程，通過對法律經(jīng)濟學的現(xiàn)象進行制度分析，并且會研究其中的交易費用，從而在多種制度方案當中，研究出費用最低的制度。產(chǎn)權(quán)理論的德姆塞茨、巴爾澤也是制度分析學派的學者，是雖然這些人并沒有對法律制度進行經(jīng)濟分析，但是法律經(jīng)濟學也受到了他們的影響得到了全新的分析視角，或者使用了不同的理論技術(shù)進行分析。一定程度上來說，這種現(xiàn)象反映了法律經(jīng)濟學正在和制度經(jīng)濟學相融合，而且也說明法律經(jīng)濟學的研究在尋找法律制度和經(jīng)濟系統(tǒng)之間的關聯(lián)。

三、法律經(jīng)濟學的發(fā)展趨勢

在20世紀90年代之后，法律經(jīng)濟學的發(fā)展變得比較平緩，無論是全新的領軍人物還是新的是論著都沒有出現(xiàn)。但是，法律經(jīng)濟學的研究領域一直在擴大，并且展現(xiàn)出了兩種不同的學術(shù)傾向。

(一)對法律經(jīng)濟學研究領域的突破

為了能夠?qū)で笱芯可系耐黄疲瑢W者開始反思法律經(jīng)濟學的定位。麥樂怡認為，“法與經(jīng)濟學”、“法律的經(jīng)濟分析”雖然有聯(lián)系，但是仍然有很大程度的不同，所以二者應該是有所區(qū)分的。同時，法律經(jīng)濟學的研究還需要尋找全新的思維和方法，于是批判主義法學、自由主義法學、自由意志法學、新的研究都收到了法律經(jīng)濟學研究者的重視。

(二)系統(tǒng)反思和綜合性的研究

一些學者認為，發(fā)個經(jīng)濟學雖然有著結(jié)合，但是并不是一致的，這就導致一些研究雖然能夠互補，卻也有一些研究存在著競爭性。這也導致了制度主義、公共選擇學派等學派的成立。為此，需要將法律經(jīng)濟學的理念記性綜合，辨別出哪些才是法律經(jīng)濟學中的重要組成部分。

四、結(jié)束語

篇8

摘 要 經(jīng)濟學有關社會資本的研究主要關注社會資本與經(jīng)濟發(fā)展的關系問題?，F(xiàn)有研究忽視了對社會資本問題在經(jīng)濟學研究中興起背景的考察，缺乏對相關文獻系統(tǒng)和深入的梳理。

關鍵詞 社會資本 經(jīng)濟發(fā)展 經(jīng)濟學

雖然理論界對社會資本的概念和類型尚未形成共識，但是社會資本在經(jīng)濟發(fā)展中的作用得到了理論界的認可：在宏觀層面，較高的社會資本存量對促進宏觀經(jīng)濟增長有積極作用，并有助于解決集體行動問題和提高貧困地區(qū)公共資源配置的效率。在微觀層面，社會資本與人力資本的投資和收益存在相關聯(lián)系，此外可以通過降低信貸市場上的逆向選擇和道德風險促進金融的發(fā)展。同時，社會資本也存在定義模糊和難以測度的理論困境，其非均衡分布還可能造成資源壟斷和市場分割，而缺乏普遍性的信任還會阻礙經(jīng)濟的發(fā)展。

一、對經(jīng)濟增長解釋的完善

經(jīng)濟學對于“資本”的理解是一個不斷深化的過程，對于經(jīng)濟增長的解釋同樣是一個不斷完善的過程。古典經(jīng)濟學將有形的物質(zhì)資本當作是經(jīng)濟增長的決定性因素，強調(diào)資本積累對于經(jīng)濟增長的重要性。人力資本理論的產(chǎn)生，使得經(jīng)濟增長理論進一步完善。人們開始認識到，以教育、培訓、健康、遷徙等形式表現(xiàn)出來的，附著在勞動者身上的人力資本是經(jīng)濟增長的重要源泉。

20世紀80年代以來，人們逐漸將注意力集中在束縛物質(zhì)資本和人力資本積累的政策上，即為什么不同國家積累物質(zhì)資本和人力資本的速度不同。經(jīng)濟學的進一步研究表明，物質(zhì)資本和人力資本在經(jīng)濟增長中發(fā)揮著不可替代的作用，然而技術(shù)知識和組織知識的巨大進步還需要依賴有利于資本積累和市場交易的制度。

二、社會資本與貧困問題

除了關注社會資本對宏觀經(jīng)濟增長的貢獻，很多學者還將研究焦點集中到貧困問題上?，F(xiàn)有文獻關于社會資本在解決貧困問題中作用的論述主要表現(xiàn)在兩個層面――家庭層面和社區(qū)（組織）層面。家庭層面的社會資本主要表現(xiàn)為家庭的社會網(wǎng)絡，家庭通過它擁有的社會網(wǎng)絡來獲取資源，從而影響就業(yè)、家庭福利和貧困的改善。

社會資本在解決貧困問題上的作用受到了學者的關注，構(gòu)建貧困者的社會資本網(wǎng)絡、增加貧困者的社會資本存量已成為很多國家和地區(qū)反貧困治理的目標。世界銀行的研究表明，社會資本提供了一種組織信息共享、合作以及集體決策的非正式制度框架，對經(jīng)濟發(fā)展、社會公平和緩解貧困起著明顯的作用。

三、社會資本的理論困境和非均衡分布

社會資本作為一個分析概念和理論模型引起了學術(shù)界的關注和興趣，而且在理論建構(gòu)和經(jīng)驗研究方面取得了一定成果，但同時也面臨著理論發(fā)展的困境。諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者 Arrow 就建議放棄社會資本這個概念，他認為社會資本理論的三個重要概念：信任、規(guī)則和網(wǎng)絡都不是新東西，博弈論中的“聲譽理論”早已涉及，在他看來，社會資本概念最大的問題就是無法測度性和定義的模糊性。此外，另一位諾貝爾經(jīng)濟學獎得主 Solow 也認為，討論社會資本與經(jīng)濟運作的關系是難解、復雜的，“社會資本”概念完全可以代之以“行為模式”一詞。在肯定社會資本的積極作用時，也有學者注意到了社會資本的非均衡分布問題。國外學者首次提出了“消極的社會資本”這一概念，將社會資本的消極因素概括為以下幾個方面：第一是圈內(nèi)信任導致的封閉性和排他性；第二是對團體內(nèi)個人成員形成限制；第三就是社會資本具有負外部性，黑手黨家族、集團和青少年犯罪集團就是例證。正因為社會資本的非均衡分布，很多學者認為它可能為腐敗、裙帶關系和尋租行為提供基礎，而在經(jīng)濟領域還可能造成資源的壟斷和市場的分割。

四、結(jié)語

社會資本理論將社會網(wǎng)絡、共同規(guī)范和信任等非正式制度納入經(jīng)濟學分析框架，進一步拓寬了經(jīng)濟學的研究思路，為解釋經(jīng)濟發(fā)展問題提供了全新的視角。經(jīng)濟學者對此進行了大量卓有成效的研究，很多研究具有開創(chuàng)性的理論意義。作為社會科學研究領域一種新的研究范式，社會資本理論的學術(shù)價值正日益凸顯，然而在進一步的深入研究中，相關基本理論問題值得加以關注。

首先，要明確社會資本的不同表現(xiàn)層次。從系統(tǒng)論的角度來看，社會資本存在微觀、中觀和宏觀三個層面：微觀層面主要指個體通過社會網(wǎng)絡所調(diào)動的資源，中觀層面主要指社會資本特定網(wǎng)絡和組織的結(jié)構(gòu)及其特征，宏觀層面則涉及社會資本對經(jīng)濟發(fā)展、政治發(fā)展等的影響。現(xiàn)有研究對于社會資本的概念界定存在爭議，很大程度是因為忽視了社會資本的這種多層次性特征。

其次，在同一分析層面上，要深化對社會資本測度的研究。雖然社會資本被確信對于社會經(jīng)濟政治發(fā)展具有一定的解釋力，但是理論的說服力有待實證研究的支持。社會資本的測度問題一直是研究中的難點，這需要進一步提煉整合社會資本的構(gòu)成要素，并建立相關指標體系，通過實證研究揭示社會資本影響經(jīng)濟政治發(fā)展的內(nèi)在機制。

從研究的現(xiàn)實立足點看，社會資本理論在中國問題的研究中富有價值。中國傳統(tǒng)社會向來強調(diào)人際關系和社會網(wǎng)絡，強大的家族制度作為一種非正式制度，正是構(gòu)成中國傳統(tǒng)社會資本的要素之一。這種微觀和中觀層面的社會資本，在一定程度上增強了團體內(nèi)部的認同感和凝聚力，在短期內(nèi)降低了市場交易的成本；然而從長遠看，它強化了團體的排他性，具有一定的封閉性和消極作用。

因此，中國社會當前亟需構(gòu)建的是宏觀層面的社會資本，如社會信用體系的保障、公民參與網(wǎng)絡的建立和公民社會的發(fā)展等。在社會資本的培育中，既要立足基于文化傳統(tǒng)的價值觀念，同時還必須高度重視法律、正式規(guī)則和組織結(jié)構(gòu)的制度功效，政府在社會資本的投資中應該發(fā)揮重要作用。

篇9

關鍵詞：應用型人才；經(jīng)濟學基礎；教學模式

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1001-828X（2013）01-0-01

《經(jīng)濟學基礎》是教育部高職高專經(jīng)濟類專業(yè)教學指導委員會規(guī)定的經(jīng)濟管理類專業(yè)?？茖W生必修核心課程，要求學生了解、掌握經(jīng)濟學基本原理、基本觀點、基本分析方法， 科學認識市場經(jīng)濟運行的基本規(guī)律，能夠運用所學理論知識分析和解決實際問題，具備系統(tǒng)、扎實的經(jīng)濟理論功底和應用能力。但在實際的教學中還存在著一些問題：

一、《經(jīng)濟學基礎》教學中存在的問題

1.應用型人才培養(yǎng)觀念比較談薄，忽視學生的主體地位。高職教育的根本任務是培養(yǎng)高素質(zhì)高技能的應用型人才， 應該明確“應用型”在培養(yǎng)人才當中的重要地位。但是，受傳統(tǒng)教育觀念的影響，高職院?！督?jīng)濟學基礎》課程教學仍沿襲“重理論，輕實踐”傳統(tǒng)教育模式，使得體現(xiàn)學生主體性地位的實踐教學沒有得到很好的發(fā)揮，處于理論教學的“從屬”地位，成為理論教學的“附屬品”。

2.學生基礎薄弱。高職院校大學生基礎比較薄弱，主要表現(xiàn)在生源質(zhì)量和本科院校相差甚遠，高職高專的錄取分數(shù)線比較低，在招生錄取中處在錄取的最后階段，而且大部分學生數(shù)學基礎比較弱，其接受能力與本科院校的學生相比有比較大的距離。《經(jīng)濟學基礎》課程理論知識多而抽象，公式圖表曲線難且雜，使多數(shù)學生感覺課程難學、難理解、難記憶，對《經(jīng)濟學基礎》課程心存畏難。同時，高職院校普遍在低年級就給學生開設了《經(jīng)濟學基礎》課程，加上部分學生急功近利思想較重，也使得學生在學習當中感到困難所在，進一步影響到課程的學習效果。

二、明確《經(jīng)濟學基礎》教學目標，樹立正確的教育理念

教學目標規(guī)定了通過教學應當使學生達到掌握一定知識、技能和發(fā)展一定能力、品質(zhì)的要求，因而教學目標是評價學生學業(yè)成績優(yōu)劣的唯一質(zhì)量標準。所以，任課教師首先要明確《經(jīng)濟學基礎》課程的教學目標，并在每一個單元、每一節(jié)課將目標要求具體化，這樣才能在課堂中有目的、有針對性的實施教學。《經(jīng)濟學基礎》課程難度比較大、理論性比較強，需要廣大教師在明確教學目標的前提下，積極轉(zhuǎn)變教育觀念， 確立實踐教學的中心地位，突出學生在學習中的主體地位，積極調(diào)動他們的積極性，給予學生獨立思考和主動分析問題的機會和動力，讓學生在資料搜集、問題分析和觀點陳述與批判中，發(fā)展經(jīng)濟思維能力。

三、教學模式的運用

中國古代的學者強調(diào)：“教學有法，但無定法；無法之法，乃為至法?！痹趯嶋H的教學當中，教師能夠結(jié)合高職教育特點，遵循“理論夠用，注重實踐”的尺度，把培養(yǎng)“高素質(zhì)高技能的應用型人才”目標落實到實處，關鍵是在《經(jīng)濟學基礎》課程教學中選擇什么樣的教學模式。在教學過程中，選擇科學合理教學方法是提高教學效率和實現(xiàn)教育目的的關鍵。筆者結(jié)合了課程的特點和高職學生學習的情況，認為《經(jīng)濟學基礎》課程可以采取這樣的教學模式進行：引進來——活起來——動起來——用起來。這幾個方面依賴于幾種教學方法共同來完成。

1.利用案例教學法將理論知識知識生動有趣的呈現(xiàn)，把學生“引”進來

高職高專的學生基礎比較薄弱，而經(jīng)濟學理論深奧、抽象、枯燥，學生有畏難情緒，就需要教師“化難為易，化繁為簡”。案例教學法一種理論聯(lián)系實際、互動式的教學方法，能夠?qū)⒊橄蟮慕?jīng)濟學理論以生動有趣形式展開，它是利用典型事例進行教學，引導學生能通過對事例的分析來進一步理解和掌握基本概念和原理，并在此基礎上培養(yǎng)學生獨立分析和解決問題的能力的教學方法。案例教學需要教師課前精心準備案例，課內(nèi)認真組織實施，對教師教學要求比較高。教學案例的選擇應是多樣化的，可以是實時經(jīng)濟熱點問題，也可以是其他熱點問題背后所反映的經(jīng)濟學理論的運用；可以是學校所處地方性的案例，也可以是學生身邊的案例。比如課堂學習成本、寢室生活等，這些案例通俗易懂，學生關心，更容易理解，有利于引導學生用經(jīng)濟學理論進行分析，鍛煉學生的知識運用能力。

2.利用啟發(fā)式教學法加強師生的課堂互動，讓學生在課堂中“活”起來

啟發(fā)式教學法是在教學的過程中，教師運用提問的形式，加之引導及解釋，讓學生獨立思考、鉆研，去完成問題的解答，促使學生學習的一種教學方法。啟發(fā)式教學法充分強調(diào)學生在學習中的主體地位，在教學中，通過教師的循循善誘、設問解疑，誘導學生發(fā)現(xiàn)主要問題，激發(fā)求知欲望，調(diào)動學生積極的思維活動，使學生在教師的講解過程中，邊聽邊思考探究，以此來培養(yǎng)學生獨立分析和解決問題的能力。這種教學方法要求教師在設計問題時，應做到有的放矢、難易適中、切中要害。這種一問一答的教學方法，不僅能活躍課堂氣氛，還可以提高學生學習課程的主動性。

3.倡導自主學習法，讓學生在學習中能將知識“存”起來并能靈活運用，做學習的主人

外因通過內(nèi)因起作用。教師在教學過程中采取豐富多彩的教學方法可以提高學生的學習興趣，進而完成教學任務。但如果學生沒有把學習轉(zhuǎn)化成為自己的一種自覺行為，那再好的教學方法都是無效的。古語云：授人以魚不如授人以漁。教會學生如何學習要遠遠比教會學生學習的具體內(nèi)容更為重要。學習無止境，活到老學到老。

四、利用現(xiàn)代化的教學手段輔助教學模式的實施，提高教學質(zhì)量

高職院?！督?jīng)濟學基礎》課程理論性比較強，課時較少，而經(jīng)濟學的圖表、公式較多，需要教師在教學中恰當?shù)倪\用教學輔助課件、教學視頻或相關經(jīng)濟網(wǎng)站來提高教學內(nèi)容的生動性、形象性，吸引學生的注意力，提高學生學習的積極性與參與性。這就對教師提出了一定的要求，首先是課件制作要圖文精美，圖形圖像配以精彩的動畫與音響，吸引學生的注意力；其次是注意課件內(nèi)容與形式的更新要及時，課件設計富有啟發(fā)性，留給學生思考的空間；再次是選取的教學視頻和經(jīng)濟網(wǎng)站有一定的代表性，能與講授內(nèi)容很好的結(jié)合在一起，方便學生理解深化。除此之外，教師可以通過互聯(lián)網(wǎng)、電子郵件、建立班級QQ群、微博等方式，為學生答疑解難、傳輸和共享教學資源、上傳下發(fā)作業(yè)等，與學生在網(wǎng)絡里展開討論交流，增強師生之間的情感互動，有利于教學質(zhì)量提高。

參考文獻：

[1]王道俊，郭文安.教育學[M].人民教育出版社，2009，5.

[2]黃建紅.高職財經(jīng)類專業(yè)經(jīng)濟學基礎課程教學方法探討[J].無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學院學報，2010（06）：69，78.

[3]黃建紅.高職財經(jīng)類專業(yè)經(jīng)濟學基礎課程教學方法探討[J].無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學院學報，2010（3）：69-70，78.

篇10

論文關鍵詞：高職；經(jīng)濟學基礎；項目教學；實踐能力

《經(jīng)濟學基礎》已被教育部列為高職院校經(jīng)濟管理類專業(yè)基礎課程，在課程體系中居于重要的先行地位。然而，到目前為止《經(jīng)濟學基礎》這門課程仍然是采用傳統(tǒng)的教學模式，主要以“教師、教材、課堂、考試”為中心，強調(diào)理論的學習和記憶，忽視了實踐的重要性。從實際教學來看，經(jīng)濟學基礎目前的這種教學模式難以引發(fā)學生的學習興趣，忽略了學生的主動性和創(chuàng)造性，在培養(yǎng)學生對實際經(jīng)濟問題的分析能力上存在很大的局限性。因此，對傳統(tǒng)教學模式進行改革勢在必行。項目教學法把學生作為教學中心，強調(diào)學生在教學中的主觀能動作用，注意啟發(fā)學生的學習主動性和創(chuàng)造性，增強教師和學生之間的互動性，注重培養(yǎng)學生的實踐能力。可見，項目教法能夠解決目前《經(jīng)濟學基礎》中傳統(tǒng)教學存在的問題。那么，如何在高職《經(jīng)濟學基礎》這門課程中引入項目教學，應該采用什么樣的項目教學模式，是目前亟待深入研究的問題。

一、《經(jīng)濟學基礎》項目教學研究的意義與價值

國內(nèi)近幾年來不少學者對項目教學進行了理論和實踐上的探索研究，并且取得了一定的成果。各職業(yè)技術(shù)學院在借鑒西方先進經(jīng)驗之上，根據(jù)自身辦學特色，摸索著不同課程中項目教學法的實現(xiàn)。目前對高職《經(jīng)濟學基礎》這門課程的項目教學的研究的文獻很少，可供查閱的資料中，僅在“寧波職業(yè)技術(shù)學院”和“中國環(huán)境干部學院”的《經(jīng)濟學基礎》精品課程中，涉及了對“經(jīng)濟學基礎項目教學”的設想，但只是在項目的選取和考核體系的改革上做出了一定的研究和分析，其研究并未涉及項目教學的具體方案、學習環(huán)境的建設策略、師生角色的定位、小組分組的原則管理、評價體系等具體方面，更加缺乏任務的展開與控制的實施、成果的評價以及實踐中存在的問題及對策等方面的實踐總結(jié)。因此，深入探討研究高職《經(jīng)濟學基礎》項目教學模式和實踐，不僅是適應高職院?！督?jīng)濟學基礎》課程改革的需要，而其有助于完善項目教學理論和實踐方面的研究，同時也為其它學科項目教學起到一定的借鑒作用。

高職開展“經(jīng)濟學基礎項目教學”的研究，在理論和實踐兩方面都具有重大價值。

從理論上看，當前職業(yè)技術(shù)教育項目教學的研究仍然十分薄弱，職業(yè)教育中的許多問題還沒有達成共識，目前的研究成果，大量的原則和方法都停留在感性階段的總結(jié)上，缺乏必要的實踐論證，未形成完整的體系?！敖?jīng)濟學基礎項目教學”的研究，能夠豐富和充實職教課程改革的理論，指導實踐，并為實踐提供理論支持。

從實踐上看，本研究最大意義在于它的實踐價值。《經(jīng)濟學基礎》是高職院校經(jīng)濟管理類專業(yè)基礎課程，重在培養(yǎng)學生在實踐中對經(jīng)濟學原理的理解和運用能力，因此，能否順應時展的要求，培養(yǎng)學生的職業(yè)能力，關鍵在于教學和實踐等各個環(huán)節(jié)能否提高了學生的實踐運用能力。而目前所采用的傳統(tǒng)的教學方法已經(jīng)呈現(xiàn)出諸多的弊端，難以適應時展的要求和提高學生知識的實踐運用能力，因此，“經(jīng)濟學基礎項目教學”的研究正是為了解決這個問題出發(fā)，研究項目教學的模式和實踐，在實施不同教學模塊過程中，堅持理論和實踐相結(jié)合、知識目標和能力目標相結(jié)合，由課程的知識目標來確定課程的能力目標，通過學生是否達到能力目標的要求來檢驗理論課程的教學效果使學生通過本課程的學習掌握經(jīng)濟學的基本思維方式，以體現(xiàn)高職應用型人才的培養(yǎng)要求。

二、《經(jīng)濟學基礎》項目教學的界定和理論基礎

“經(jīng)濟學基礎項目教學”的界定：《經(jīng)濟學基礎》項目教學是以高職學生職業(yè)能力發(fā)展為導向，以素質(zhì)為基礎，以學生為主體，以教師為主導，以典型有效的項目為依托和載體，以培養(yǎng)學生經(jīng)濟學原理的應用能力和實踐分析能力為目標，以綜合能力鑒定為評價標準的教學策略和教學方法。“經(jīng)濟學基礎項目教學”的開展需要在教師的指導和支持下，發(fā)現(xiàn)和確定課程學習的主要驅(qū)動性問題，圍繞問題擬定項目的實施計劃，尋求和合理配置項目開展所需要的各種資源，在真實或仿真的工作環(huán)境中通過合作、調(diào)研、分析、總結(jié)等形式開展真實的工作任務，完成具有價值的論文或報告，最終通過教師和同學對項目的進程和成果做出評定。通過“經(jīng)濟學基礎項目教學”的模式研究和項目教學的實踐，可以幫助學生構(gòu)建專業(yè)基礎知識，培養(yǎng)學生的專業(yè)技能、工作態(tài)度、社會能力、方法思維能力和職業(yè)意識。可見“經(jīng)濟學基礎項目教學”既是高職教育課程教學適應社會發(fā)展對人才培養(yǎng)的一種教學模式，也是高職院校貼近社會需要進行課程改革的一種發(fā)展方向。支持項目教學的理論基礎主要有以下幾種理論：

（一）建構(gòu)主義學習理論。建構(gòu)主義學習理論其核心觀點是學習者從經(jīng)驗中積極地建構(gòu)自己的知識和意義。經(jīng)驗是在實踐中總結(jié)、提煉形成的。因而，建構(gòu)主義的認識論是以原有的知識為基礎，在主客體的相互作用中，通過人的實踐建構(gòu)而成的。核心理論有以下幾個方面：知識、技能不是被動積累的，而是個體積極組織和實踐的結(jié)果；認知是一個適應過程，它使得個體能在特定的環(huán)境中更好地生存；認知對個體的經(jīng)驗起組織作用，并使之具有意義；個體在真實的職業(yè)情境中建構(gòu)知識、能力，易于形成在工作中不斷學習的能力和習慣。

（二）杜威的實用主義教育理論。杜威提出“做中學”教育理論，主要包括五個要素：設置疑難情境，使學生對學習活動有興趣；確定疑難在什么地方，讓學生進行思考；提出解決問題的種種假設；推動每個步驟所含的結(jié)果；進行試驗、證實、駁斥或反證假設，通過實際應用，檢驗方法是否有效。這五個要素的實質(zhì)是從實踐中培養(yǎng)學生的能力。

（三）情境學習理論。情景學習理論有心理學傳統(tǒng)的情境學習理論和人類學傳統(tǒng)的情境學習理論兩個流派。心理學傳統(tǒng)的情境學習理論認為：知識是情境化的，而不是抽象的，是在個體與情景相互作用的過程中被建構(gòu)的，建構(gòu)知識與理解的關鍵是參與實踐。人類學傳統(tǒng)的情境學習理論認為在學習過程中默會知識對新手的重要性，在實踐共同體中，通過合法的邊緣性參與獲得相應的知識、技能和態(tài)度。

此外，還有“多元智能理論”、“人本主義學習理論”和“隱形知識理論”等，項目教學正是從這些理論中不斷得以發(fā)展和完善的。

三、《經(jīng)濟學基礎》項目教學研究的內(nèi)容與創(chuàng)新

（一）研究目標

本研究的目標是基于“經(jīng)濟學基礎”項目教學的理論基礎，設計出“經(jīng)濟學基礎”項目教學的內(nèi)容，同時分析出項目教學的技術(shù)、資源支持、學習環(huán)境的建設策略、師生角色的定位、小組分組的原則管理以及項目教學的評價體系，引入項目教學，通過項目教學任務的確定、資源分配、任務的展開與控制的實施，對項目教學的成果進行評價與總結(jié)，分析其存在的問題并提出相應對策，為高職院?！敖?jīng)濟學基礎”課程項目教學的改革和建設提供理論和實踐經(jīng)驗。

（二）研究假設

研究假設一：“經(jīng)濟學基礎項目教學”的目標面向職業(yè)實踐能力，更有利于培養(yǎng)學生的動手能力、協(xié)作能力、學習能力和創(chuàng)新能力，是一種非常有效的教學策略和教學方法。

研究假設二：“經(jīng)濟學基礎項目教學”確定項目教學內(nèi)容時，既要符合知識能力的需要，也要適應學生學習的需要，適應學生的認知規(guī)律和心理特征。經(jīng)濟學基礎理論以應用為目的，以必需、夠用為度，以掌握概念、強化應用為重點。

研究假設三：“經(jīng)濟學基礎項目教學”整體模式設計上，應把握全面系統(tǒng)的原則，以實用性為目標，以興趣為引導，專業(yè)知識強調(diào)針對性和實用性，培養(yǎng)學生綜合運用經(jīng)濟學知識和技能的能力，強化學生職業(yè)能力訓練，提高學生解決問題和分析的實踐能力。

研究假設四：“經(jīng)濟學基礎項目教學”進行實踐研究時，通過項目教學任務的確定、資源分配、任務的展開與控制的實施，對項目教學的成果進行評價，分析其存在的問題并提出相應對策，在實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗和調(diào)整設計內(nèi)容。

（三）研究內(nèi)容

（一）高職《經(jīng)濟學基礎》項目教學的優(yōu)勢與理論基礎的研究。包括：與傳統(tǒng)《經(jīng)濟學基礎》教學模式相比較項目教學的優(yōu)勢研究；高職《經(jīng)濟學基礎》項目教學的理論基礎研究。

（二）高職《經(jīng)濟學基礎》項目教學模式的研究。包括：項目教學的設計原則與條件研究；項目教學的技術(shù)與資源支持研究；項目教學中學習環(huán)境的建設策略研究；項目教學中師生的角色定位研究；項目教學小組分組原則與管理研究；項目教學“項目”的屬性與規(guī)范研究；項目教學的評價體系研究。

（三）高職《經(jīng)濟學基礎》項目教學的實施。項目教學任務的確定；項目教學的資源分配；項目教學任務的展開與控制；項目教學成果的準備與評價；項目教學的總結(jié)與反饋。

（四）高職《經(jīng)濟學基礎》項目教學的實踐意義。項目教學的問題研究；項目教學的對策研究；項目教學的實踐意義。

（四）研究創(chuàng)新之處

高等職業(yè)院校的項目教學科研工作從總體上看處于起步階段。目前的研究成果，大量的原則和方法都停留在感性階段的總結(jié)上，缺乏必要的實踐論證，未形成完整的體系。探索一套行之有效的項目教學模式是具有現(xiàn)實意義的工作，有利于完善項目教學體系。根據(jù)目前可供查閱的資料顯示，對高職“經(jīng)濟學基礎項目教學”進行較全面系統(tǒng)的設計，探索其可行的項目教學模式，并進行實踐研究和總結(jié)，在國內(nèi)尚屬于領先研究；它是高職《經(jīng)濟學基礎》課程在教學模式、教學方法、教學手段和教學內(nèi)容的全面創(chuàng)新；對于促進高職院?！督?jīng)濟學基礎》課程的改革具有很大的推動作用和一定的指導意義。

四、《經(jīng)濟學基礎》項目教學研究的方法與實施步驟

根據(jù)本研究的特點，結(jié)合實施的實際情況，我們主要采取了以下的研究方法：其一，調(diào)查研究法。對高職院校進行調(diào)查，了解當前這門課程教學的現(xiàn)狀為下一步的深入研究做好準備。其二，討論研究法。有針對性地定期召開會議，邀請一些專家學者及教學人員參加會議，就實踐性教學存在的問題商討解決對策。其三，行動研究法。在研究過程中，進行廣泛的分析研究，科學地設計和策劃，邊行動邊反思，即采用“計劃—行動—考察—反思”的模式，及時掌握有關信息、總結(jié)經(jīng)驗，并對已有研究作及時反饋，邊實踐邊調(diào)整研究方案，確保研究的科學性和研究過程的高效性，以達到研究的具體目標。其四，實踐檢驗法。將所設計好的經(jīng)濟學基礎項目教學模式運用于教學實踐中，通過實踐檢驗，總結(jié)經(jīng)驗，分析問題，進一步加以完善。

綜合運用以上的研究方法，本研究將經(jīng)過以下五個階段進行實施：第一階段為研究規(guī)劃階段，對研究范圍、研究重點、研究的思路和研究方法和技術(shù)路線進行分析規(guī)劃；第二階段為調(diào)查分析階段，對所需的資料進行廣泛地調(diào)查，以便獲取有價值的第一手資料；第三階段為構(gòu)建形成階段，完成課程項目教學模式的設計，構(gòu)建項目教學的體系，形成初步研究成果；第四階段為實踐評價階段，將設計的項目教學模式應用于教學實踐，對課程項目教學實施情況進行評價分析，在不斷的實踐中反思、調(diào)整，完成項目教學的實踐研究；第五階段為總結(jié)提高階段，進一步優(yōu)化經(jīng)濟學基礎項目教學的研究，形成最終的研究成果。

五、《經(jīng)濟學基礎》項目教學研究的實踐總結(jié)

通過實施在《經(jīng)濟學基礎》這門課程中實施項目教學，不僅增強了學生的經(jīng)濟學理論知識，而且培養(yǎng)了學生自學能力、觀察能力、分析和研究問題能力、協(xié)作和互助能力，同時也增強了他們的社會意識和社會責任感。為學生創(chuàng)設了發(fā)展自我興趣和開發(fā)個人潛能的機會，提供了學習知識、運用知識和培養(yǎng)實踐動手能力的機會。學生在經(jīng)濟學項目研究的過程中，可以充分自主的檢驗自己最初的分析和判斷，把所學經(jīng)濟學理論知識放回到實踐中進行檢驗，在檢驗中發(fā)現(xiàn)新問題，拓展新的知識，這種知識的積累和運用又促進了能力的發(fā)展，形成良性循環(huán)，結(jié)果使學生得到真正意義上的全面發(fā)展和職業(yè)素質(zhì)的提升。