導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇陶瓷首飾，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

陶瓷在首飾材料中雖說(shuō)不多見(jiàn)，但它以其自身的特質(zhì)給人們帶來(lái)全新的視覺(jué)效果。近20年來(lái)，首飾設(shè)計(jì)的個(gè)性化發(fā)展趨勢(shì)，給陶瓷首飾的發(fā)展提供了巨大的空間，這也是陶瓷首飾發(fā)展較快的階段。

材質(zhì)之美

泥土并不值錢，但它卻可以以陶藝的方式美麗著。飾品用于標(biāo)榜富貴的傳統(tǒng)作用已慢慢削弱，首飾主要用來(lái)與服裝搭配，因而飾物的材質(zhì)貴賤，已不是最重要的。陶瓷首飾在工藝技術(shù)上，立足于近萬(wàn)年的陶瓷工藝的積累，給成型方法、泥釉品種，裝飾技法提供了各種可能性。泥料的多樣性，釉色的變化性、成型的可把握程度等等，使陶瓷材料表現(xiàn)手法多樣，或造型出奇，或釉色變幻奇特，以一種全新的概念在首飾界漸漸開(kāi)拓了一個(gè)新的領(lǐng)域。

另外，與貴金屬、寶石類的首飾材料相比，陶瓷材料廉價(jià)，易得，具備普遍使用的基礎(chǔ)。并且，陶瓷材料所具有的與其它貴金屬不可比擬的優(yōu)勢(shì)之一就是可塑性極強(qiáng)，能隨心所欲的捏塑，使設(shè)計(jì)者的靈感與個(gè)性得到最大限度的發(fā)揮。與貴金屬及寶石類材質(zhì)的首飾相比，陶瓷首飾自身所體現(xiàn)出來(lái)的自然休閑，個(gè)性化，古樸的藝術(shù)特點(diǎn)，也受到越來(lái)越多愛(ài)美人士的青睞。

雕塑之美

陶瓷首飾是一個(gè)新興的首飾方向，有人說(shuō)它是一種可以佩戴在身上的雕塑。

二戰(zhàn)以后，首飾和雕塑的關(guān)系變得甚為密切。一些重要首飾設(shè)計(jì)師被尊為雕塑家，而藝術(shù)家們也不會(huì)被兩者之間人為的觀念差別所束縛，他們的美學(xué)思想通過(guò)藝術(shù)與設(shè)計(jì)的手段得以完好地融和。不少的首飾設(shè)計(jì)作品，被時(shí)尚人士稱為“移動(dòng)的雕塑”。

而陶瓷材料極強(qiáng)的可塑性，更是給予藝術(shù)家無(wú)限的創(chuàng)作空間。既可以快速而簡(jiǎn)單地捏造成型，也可以精雕細(xì)琢出一個(gè)完美藝術(shù)作品。它可以是教室里學(xué)生創(chuàng)意的作品，也可以是藝術(shù)家手中出來(lái)的雕塑藝術(shù)品。而陶瓷的特性，陶瓷首飾表面可制作出的各種肌理效果，更增加了陶瓷首飾的藝術(shù)性。

造型各異的陶瓷首飾，在一定程度上也會(huì)彰顯出人的不同審美與個(gè)性。陶瓷首飾從提出到現(xiàn)在，已有幾十年的歷史。在這期間，歐洲國(guó)家涌現(xiàn)出比較多的陶瓷首飾作品。德國(guó)的TILLBRUTTEL長(zhǎng)期致力于陶瓷器物的創(chuàng)作，同時(shí)也做了很多陶瓷首飾，有上釉的，也有直接用瓷泥高溫?zé)梢院笤僭谏厦娈?huà)彩的，作品自然隨意，富有趣味。

亞洲國(guó)家中，韓國(guó)、日本陶瓷首飾也有很多新的樣式，一般以優(yōu)雅、可愛(ài)的風(fēng)格為主，很受消費(fèi)者歡迎。特別在韓國(guó)，陶瓷首飾早已經(jīng)悄然流行。從事陶藝創(chuàng)作的藝術(shù)家們專門舉辦過(guò)陶瓷首飾展覽，2004年在韓國(guó)舉辦的陶瓷首飾展覽(KOCA KoreaCeramic Accessary Council Exhibition 2004)，展出了中，日、韓的一些陶瓷首飾作品。陶瓷首飾的特性給人耳目一新的感覺(jué)，有些作品不上釉，但做出材質(zhì)肌理，體現(xiàn)泥料的質(zhì)感美；有些則施以青釉，效果堪比美玉：有些用釉上彩繪來(lái)作裝飾；有的則用一些特殊的制作工藝(比如樂(lè)燒、鹽燒)來(lái)表現(xiàn)材質(zhì)所特有的效果；還有的則完全用陶瓷材料本質(zhì)來(lái)展現(xiàn)給觀者；更有和其它材料的混搭，使作品看起來(lái)更加立體。這些陶瓷首飾給觀者一種“新”首飾的概念，首飾的概念又得到一種擴(kuò)展與延伸。

機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存

陶瓷材料的運(yùn)用開(kāi)發(fā)，開(kāi)拓了首飾設(shè)計(jì)的審美視野與設(shè)計(jì)空間，滿足了不同個(gè)性人們對(duì)現(xiàn)代首飾的多種審美需求。而且，成本低，真正能做到價(jià)廉物美，有利于首飾的大眾化，展現(xiàn)出當(dāng)代社會(huì)以人為本，追求個(gè)性，崇尚自然的特點(diǎn)。

篇2

關(guān)鍵詞 陶瓷首飾設(shè)計(jì) 綜合裝飾 金銀首飾 影響

中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1 簡(jiǎn)述現(xiàn)代陶瓷首飾造型設(shè)計(jì)的工藝特點(diǎn)

現(xiàn)代首飾在設(shè)計(jì)理念上，追求反璞歸真，改變了以貴金屬、寶石材料進(jìn)行首飾的設(shè)計(jì)與制作的傳統(tǒng)，陶瓷首飾就是在這種設(shè)計(jì)理念下發(fā)展起來(lái)的一種實(shí)用性與藝術(shù)性兼顧的新型首飾，它利用自然界的泥土材料的特性，運(yùn)用多種獨(dú)特的裝飾方法，更能使人深刻地感受人與自然的和諧與互動(dòng)。

陶瓷首飾的表面裝飾設(shè)計(jì)可以從雕刻、貼畫(huà)、繪畫(huà)、施釉的設(shè)計(jì)等幾個(gè)方面加以設(shè)計(jì)，所以在設(shè)計(jì)陶瓷首飾時(shí)，需要在具體的設(shè)計(jì)方案中對(duì)它的造型、肌理、色彩等方面進(jìn)行綜合、具體的考慮，探索出適合陶瓷首飾的裝飾材料和技法。一般情況下，陶瓷首飾設(shè)計(jì)多采用刻花、堆貼，鏤空、掛釉等裝飾手法，在實(shí)際制作時(shí)還可根據(jù)陶瓷材料的質(zhì)感、粗細(xì)、色彩等來(lái)制定出造型和肌理的不同裝飾處理方法。各種裝飾方法可以根據(jù)需要還可以結(jié)合使用，使陶瓷首飾的表面裝飾更為豐富多彩，起到美化陶瓷首飾的作用，使陶瓷首飾給人以藝術(shù)的享受。

2 現(xiàn)代陶瓷首飾的綜合裝飾設(shè)計(jì)

陶瓷與其它材料結(jié)合的裝飾方法可稱之為綜合裝飾，綜合裝飾集材質(zhì)、造型、紋飾、色彩、工藝、技法等設(shè)計(jì)要素于一體，將不同的材料進(jìn)行有機(jī)地組合、巧妙地安排、整體地建構(gòu)，形成材質(zhì)各異、風(fēng)格統(tǒng)一的藝術(shù)裝飾效果。陶瓷首飾的綜合設(shè)計(jì)的概念可以分為狹義與廣義。狹義的綜合裝飾，是在單一的首飾坯體上綜合陶瓷和其它材料的裝飾方法，如金屬包鑲陶瓷、陶瓷表面壓上金屬絲或玻璃、在陶瓷中鑲嵌人工寶石，以及在陶瓷表面上刷金水、貼金箔等裝飾方法。景德鎮(zhèn)陶瓷首飾綜合裝飾常用的裝飾手法有金屬與陶瓷、纖維與陶瓷、皮革與陶瓷、玻璃與陶瓷、木頭與陶瓷、珠寶與陶瓷等，這些綜合裝飾手法也可以相互混搭，在視覺(jué)上尋求不同材質(zhì)共同體現(xiàn)的和諧美感。

3 金銀首飾造型融入現(xiàn)代陶瓷首飾造型中的表現(xiàn)

作為歷史悠久的文化古國(guó)，我國(guó)有著深厚的文化積淀。如累絲、簪花、鑲嵌等工藝特點(diǎn)，都是在設(shè)計(jì)陶瓷首飾時(shí)可以吸收借鑒的中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精髓。將具有中國(guó)傳統(tǒng)的審美特征和藝術(shù)風(fēng)格的裝飾圖案造型作為一種符號(hào)、一種元素或一種形式，并加以創(chuàng)造出新的圖案造型應(yīng)用到現(xiàn)代陶瓷首飾中，設(shè)計(jì)出具有柔美、含蓄、自然的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格的現(xiàn)代陶瓷首飾。

金銀器首飾的主要工藝特點(diǎn)是金銀與寶石的結(jié)合，陶瓷首飾設(shè)計(jì)師的靈感可以將明代傳統(tǒng)工藝的一些工藝如鑲嵌、累絲技藝運(yùn)用到首飾設(shè)計(jì)中，使古典氣質(zhì)與現(xiàn)代造型完美的結(jié)合在一起。在金銀器制造中大量采用鏤空技術(shù)，而造型和圖案則可以選擇一些有個(gè)性、圖案新穎、造型奇異的陶瓷片鑲嵌在金銀飾上，從而體現(xiàn)一種古典又不失現(xiàn)代的感覺(jué)。

泥條盤筑首飾則很好地運(yùn)用了累絲工藝的特點(diǎn)，雖然陶瓷材料不像金銀那樣具有良好的延展性，但是陶瓷基本構(gòu)成材料――瓷泥，卻可以在未干燥之前做出符合泥性范圍內(nèi)的捏塑等手段以達(dá)到成型的目的。泥條成型就是陶器成型的一種原始方法。制作時(shí)先把泥料搓成長(zhǎng)條，然后按器型的要求從下向上盤筑成型，使之成器。用這種方法制成的陶瓷首飾，往往簡(jiǎn)單大方、成本低、好成型，也由于累絲工藝發(fā)展到今天，只有極少一部分花絲鑲嵌技師，制作繁瑣，工藝性要求高，如果陶瓷與金屬花絲鑲嵌相結(jié)合，前景不甚樂(lè)觀，不是陶瓷首飾的最佳選擇，而且從現(xiàn)代人的角度來(lái)看，這一圈圈粗狂質(zhì)樸的泥條仿佛可以讓我們嗅到自然界的氣息，這正是現(xiàn)代人對(duì)返璞歸真精深品味的追求和向往。

鏤雕技術(shù)也是值得一提的一種工藝，現(xiàn)代陶瓷首飾造型大量運(yùn)用了鏤雕技術(shù)，陶瓷首飾表面利用刻的方法進(jìn)行裝飾，鏤雕是在形體的表面根據(jù)設(shè)計(jì)方案在特定位置把坯體表面刻透出形狀大小不同的孔洞的裝飾方法?？锥吹拇笮?、形狀、排列組合的方式不同，組合成一定的紋飾圖形，會(huì)產(chǎn)生富于韻律、風(fēng)格各異的裝飾效果，使陶瓷首飾的局部造型發(fā)生改變，在視覺(jué)上淡化了陶瓷首飾材質(zhì)的厚重感，給人以靈動(dòng)、精巧、飄逸、虛實(shí)變幻的感覺(jué)。

現(xiàn)代陶瓷首飾作為現(xiàn)代首飾藝術(shù)與陶瓷藝術(shù)的結(jié)晶，在設(shè)計(jì)上既吸取了現(xiàn)代陶瓷首飾的設(shè)計(jì)理念，又運(yùn)用了古代傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思維，現(xiàn)代陶瓷首飾有著別具一格的藝術(shù)特征，更是一種文化、思想、時(shí)代的反映。

參考文獻(xiàn)

[1] 李曉佳.現(xiàn)代陶瓷首飾設(shè)計(jì)的裝飾性研究[D].沈陽(yáng)：沈陽(yáng)理工大學(xué)，2008.

[2] 李偉，趙浩政.現(xiàn)代陶瓷首飾的魅力[J].佛山陶瓷，2007（3）.

篇3

陶瓷作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，通過(guò)當(dāng)代藝術(shù)家的演繹，與時(shí)尚界擦出火花，體現(xiàn)了現(xiàn)代的藝術(shù)精神，陶瓷不再是古香古色的傳統(tǒng)藝術(shù)，更可以作為奢侈材質(zhì)，充分發(fā)揮想象的空間，實(shí)現(xiàn)個(gè)體精神價(jià)值的媒介，使古典與現(xiàn)代相結(jié)合，走向國(guó)際。

劉建華：純粹的光滑藝術(shù)語(yǔ)言

一直以來(lái)，陶瓷都被視為傳統(tǒng)工藝美術(shù)材料，而劉建華是目前中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家中，第一個(gè)把陶瓷材料和裝置結(jié)合，進(jìn)行試驗(yàn)創(chuàng)作的藝術(shù)家，擴(kuò)展了陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域以及人們對(duì)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的理解。選取傳統(tǒng)的陶瓷作材料，采用傳統(tǒng)的陶瓷制作工藝，震驚了整個(gè)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)界，材料和手法的突破，讓世人耳目一新。他暗示人們只有從個(gè)體角度來(lái)研究中國(guó)文化問(wèn)題，才能擺脫對(duì)于中國(guó)文化的標(biāo)簽化認(rèn)識(shí)、觀光獵奇的眼光和當(dāng)代藝術(shù)內(nèi)部的機(jī)會(huì)主義心態(tài)?；蛟S，也只有這樣才能使中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)重返中國(guó)社會(huì)，為不可逆轉(zhuǎn)的全球化趨勢(shì)下第三世界國(guó)家的文化命運(yùn)提供了一個(gè)有價(jià)值有尊嚴(yán)的“中國(guó)答案”。

當(dāng)代藝術(shù)：您最初是怎樣接觸陶瓷的?

劉建華：陶瓷是伴隨著我個(gè)人的成長(zhǎng)，融入在我的生命體里面的。因?yàn)橐粋€(gè)特殊的環(huán)境，特殊的時(shí)期，我14歲就進(jìn)工廠了。我在工廠工作了8年，專門學(xué)習(xí)了解這個(gè)材料，所以對(duì)這個(gè)材料從情感上也好，從我個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展的一個(gè)軌跡也好，跟我個(gè)人都是有關(guān)系的。后來(lái)我讀大學(xué)，就離開(kāi)工廠，考上大學(xué)以后其實(shí)就跟陶瓷這個(gè)材料基本上沒(méi)什么關(guān)系，那個(gè)時(shí)候也很簡(jiǎn)單的認(rèn)為這輩子可能再也不會(huì)用這個(gè)材料做了，可能更多的接觸一些新的東西。因?yàn)閷W(xué)的雕塑專業(yè)，學(xué)習(xí)純藝術(shù)，了解的材料都是銅、不銹鋼、木頭、石雕這些這方面的材料。后來(lái)大學(xué)畢業(yè)，89年去了昆明，在藝術(shù)學(xué)院里面擔(dān)任老師，才有這個(gè)機(jī)會(huì)去思考。我一直在尋找自己發(fā)展的思路，尋找自己的創(chuàng)作方向。在這個(gè)過(guò)程里面，我就發(fā)現(xiàn)材料上的呈現(xiàn)比較重要，如果有一個(gè)好的想法，或者有明確的個(gè)人創(chuàng)作風(fēng)格，但是用什么媒介來(lái)呈現(xiàn)，呈現(xiàn)的效果怎么樣，那這個(gè)是比較重要的。那幾年發(fā)現(xiàn)，瓷的材料和我個(gè)人有關(guān)系，并且根據(jù)那8年的工廠工作經(jīng)歷，能夠感覺(jué)到我用陶瓷，沒(méi)做之前就有一個(gè)基本的預(yù)期，能夠根據(jù)我的想法產(chǎn)生一個(gè)很好的效果，于是大概從97年開(kāi)始做這個(gè)準(zhǔn)備，確定一個(gè)具體的創(chuàng)作。

當(dāng)代藝術(shù)：您怎樣想到用陶瓷演繹當(dāng)代藝術(shù)呢?

劉建華：其實(shí)那個(gè)時(shí)候大家用瓷的材料做的也很少，大部分人到現(xiàn)在對(duì)瓷的看法可能停留在一個(gè)陶瓷工藝美術(shù)范疇去看待它。當(dāng)代藝術(shù)是一個(gè)非常包容開(kāi)放的空間，讓你去展示思想、觀念、藝術(shù)實(shí)踐、創(chuàng)作。我突然有一個(gè)想法，就是怎樣把這個(gè)陶瓷的材料，這個(gè)工藝美術(shù)的材料，帶到當(dāng)代藝術(shù)里面，改變大家對(duì)工藝美術(shù)材料的看法。不管我是提升也好，跨越一步也好，那10來(lái)年的鋪墊很重要，完成個(gè)人創(chuàng)作上的一種觀念上的轉(zhuǎn)變。我發(fā)現(xiàn)陶瓷有很強(qiáng)的魅力在里面，它有一些既定的技術(shù)層面上的一種方式，它有它的風(fēng)格，也有局限性，那我決定把這種東西展示出來(lái)，所以用傳統(tǒng)的裝置方式來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。當(dāng)代藝術(shù)：想到了您的作品發(fā)表以后會(huì)有這么大的反響嗎?劉建華：確實(shí)沒(méi)有，因?yàn)槲颐恳淮蝿?chuàng)作可能全身心投入到自己的感受里面，全身心在進(jìn)行自己的工作，到現(xiàn)在也是這樣。我唯一能把握的可能就是作品最后的一個(gè)效果，這是真正去考慮的。但是這個(gè)作品出來(lái)以后，他會(huì)有一些什么不同的反響，還是要看大家了。

當(dāng)代藝術(shù)：陶瓷作為傳統(tǒng)材質(zhì)之一。您認(rèn)為它有什么獨(dú)特之處?劉建華：第一，陶瓷的獨(dú)特之處在于它的整個(gè)技術(shù)過(guò)程。在運(yùn)用這個(gè)材料的時(shí)候，它需要很多手段、很多工藝過(guò)程來(lái)支撐，這個(gè)過(guò)程正是它的魅力所在。我們?cè)谶M(jìn)行其他一些材料的實(shí)踐創(chuàng)作的時(shí)候，一般是能夠掌控的，但陶瓷在制作過(guò)程中很難控制，它在不同的溫度里面，會(huì)產(chǎn)生非常奇妙的變化，我覺(jué)得這個(gè)是非常有意思的。你可以把它放在一個(gè)創(chuàng)作的內(nèi)容里面來(lái)看待。第二，陶瓷通過(guò)特定的工藝手段，呈現(xiàn)出一個(gè)你自己又能期待，但是又不能把握住的一個(gè)狀態(tài)，我覺(jué)得這個(gè)也是它非常有意思的一點(diǎn)，從古至今都是這樣。你可以盡量去施展，通過(guò)一定的窯溫去呈現(xiàn)，只能用技術(shù)去指導(dǎo)它，卻不能夠完全駕馭，還需要不斷的試驗(yàn)，這也是陶瓷的魅力。這是陶瓷和其他材料不一樣的地方，它有時(shí)候讓你很興奮，有時(shí)候讓你很悲涼，比較極端，這個(gè)也是藝術(shù)家必須去面對(duì)的，這是屬于陶瓷的特質(zhì)。第三是陶瓷的文化和歷史內(nèi)涵，陶瓷本來(lái)就是中國(guó)發(fā)明的，然后傳到國(guó)外去，在歷史文獻(xiàn)里又說(shuō)了中國(guó)CHINA，中國(guó)的發(fā)音和陶瓷有關(guān)系?？梢哉f(shuō)陶瓷有很深厚的歷史，所以特別是運(yùn)用到今天，通過(guò)藝術(shù)家的反思認(rèn)識(shí)，把他帶到一個(gè)比較高的創(chuàng)作形態(tài)里面去，陶瓷會(huì)產(chǎn)生很多不一樣的東西出來(lái)，和其他材料確實(shí)是完全不一樣的。

當(dāng)代藝術(shù)：早期的《旗袍》系列作品是一個(gè)什么樣的創(chuàng)作思路呢?

劉建華：最早我是做的旗袍的作品，大家很多人了解是從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始。我在自己的創(chuàng)作里面一直強(qiáng)調(diào)，一個(gè)藝術(shù)家不要一成不變，不要一直延續(xù)一個(gè)既定的想法，那樣的話對(duì)我個(gè)人創(chuàng)作生活里面也不帶來(lái)來(lái)任何沖動(dòng)。一個(gè)藝術(shù)家不能給自己帶來(lái)沖動(dòng)，其實(shí)也不能給觀眾，給別人帶來(lái)沖動(dòng)，所以我希望有變化。大家也知道，陶瓷本身有一個(gè)歷史的線索和一個(gè)歷史的背景，我自己比較喜歡宋代的釉色、造型、器皿，我覺(jué)得那個(gè)時(shí)候是比較純凈的一個(gè)東西。但是今天我們?nèi)笔н@樣一個(gè)東西，我覺(jué)得今天來(lái)看的話，就應(yīng)該怎么樣能夠了解自己的傳統(tǒng)文化、人文背景、歷史、哲學(xué)的文化，并不是簡(jiǎn)單的做一個(gè)符號(hào)的展示。以前我們受西方藝術(shù)的影響，很多東西可能有一個(gè)模仿、跟隨的這樣一個(gè)過(guò)程。

到今天來(lái)說(shuō)應(yīng)該有一個(gè)獨(dú)立的語(yǔ)言呈現(xiàn)給大家，于是我開(kāi)始創(chuàng)作《旗袍》系列。

當(dāng)代藝術(shù)：后來(lái)的陶瓷作品都是單色的。為什么轉(zhuǎn)變風(fēng)格了?劉建華：其實(shí)我就想陶瓷的特質(zhì)和情趣。當(dāng)初做完旗袍系列以后，我也在想，做旗袍一直做下去市場(chǎng)會(huì)好，可能會(huì)有很多展覽，可是那個(gè)時(shí)候已經(jīng)沒(méi)有沖動(dòng)了，我就開(kāi)始考慮其他的方式。以前是一個(gè)傳統(tǒng)的、裝飾的、華麗的、豐富的顏色來(lái)進(jìn)行，從清代延續(xù)的一種裝飾手法。我需要一個(gè)變化在里面?！度粘Ｒ姿椤返膭?chuàng)作和那些年的生活狀態(tài)和感受有關(guān)系。我的小孩94年出生，大概99年身體總不好，經(jīng)常去醫(yī)院，所以我特別擔(dān)心小孩生病，一生病就去醫(yī)院，打吊針。醫(yī)院里面那種壓抑感，那種單色給人的緊迫感、恐懼感，還有人的生命的脆弱感，時(shí)時(shí)會(huì)困擾著我。2001年前后發(fā)生過(guò)幾次空難，感覺(jué)很壓抑，讓我覺(jué)得任何人的理想也好生命也好，都特別脆弱。陶瓷的材料表面特別堅(jiān)硬，但特別易碎，這是這個(gè)材料的特點(diǎn)，所以我想，我應(yīng)該開(kāi)始創(chuàng)作了。于是我就找來(lái)生活里家里朋友用過(guò)的東西，進(jìn)行翻制，有一點(diǎn)反雕塑的概念。我準(zhǔn)備還原一個(gè)單純的東西，所以我把顏色全去掉了。陶瓷有個(gè)特點(diǎn)，一樣大的東西，翻制以后會(huì)收縮，所以他和日常的有區(qū)別，加上我把所有的顏色都抽離掉，所以給人一種既熟悉又陌生的感覺(jué)?！兜仄骄€》也是一個(gè)虛擬的東西。藝術(shù)家的作品一定是超前的，媒體大眾不一定馬上能看的懂，他需要時(shí)間的積累。

當(dāng)代藝術(shù)：您喜歡不停地變化?

劉建華：瓷的材料具有很深厚的歷史淵源，同時(shí)它有很強(qiáng)大的彈性空間在里面。那么作為藝術(shù)家我一直在強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)創(chuàng)作上自己線索的變化，你看一個(gè)藝術(shù)家的時(shí)候并不是看他的哪個(gè)作品，參加哪個(gè)展覽，或者得了什么獎(jiǎng)，有什么拍賣紀(jì)錄。這些元素當(dāng)然很重要，但是所有的元素構(gòu)成了藝術(shù)家的重要性在于，他發(fā)展的線索與軌跡。如果從市場(chǎng)來(lái)說(shuō)我可以在上面畫(huà)很多圖案，畫(huà)青花、粉彩，很好賣，別人很好懂，很裝飾，但是我不能走這條路。我覺(jué)得作為一個(gè)嚴(yán)肅藝術(shù)家，作為一個(gè)對(duì)自己作品有要求的藝術(shù)家，那你應(yīng)該清醒的看到自己再走什么路。只能往前走，哪怕自己不知道往前走是個(gè)什么效果，但還是應(yīng)該往前走，至少是一個(gè)態(tài)度。

李曉峰的LACOSTE“青花瓷PoLo衫”

早在2000年，日本藝術(shù)家村上隆就聯(lián)手LV打造視覺(jué)奇跡標(biāo)簽，獨(dú)創(chuàng)將小花、蘑菇、櫻桃或多彩圖案用在經(jīng)典Monogram系列上，推出的櫻桃包等款式引發(fā)了消費(fèi)者一陣搶購(gòu)潮，同時(shí)也引領(lǐng)了時(shí)尚跨界與藝術(shù)家合作的風(fēng)潮。村上隆在精英文化與大眾文化、動(dòng)漫與時(shí)裝精品、西方與東方之間，找尋到了一座溝通的橋梁。他始終認(rèn)為，一流的作品就是被很多人理解的作品。信奉這樣的圭臬，移植到時(shí)尚工業(yè)也不例外，取得不同文化之間的溝通平臺(tái)，甚至反過(guò)來(lái)讓西方開(kāi)始對(duì)東方產(chǎn)生了興趣。2010年10月25日，法國(guó)知名時(shí)裝品牌LACOSTE攜手中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家李曉峰，在北京藝術(shù)高地798舉行了盛大的中國(guó)首發(fā)式。展示這件由317片青花瓷片連接而成的polo衫，和一件棉制的polo衫，棉質(zhì)polo衫圖案采用的是藍(lán)白的陶瓷碎紋形式。其中西貫通的跨界理念和大膽原創(chuàng)的藝術(shù)呈現(xiàn)方式，象征著LACOSTE關(guān)于藝術(shù)與時(shí)尚的互動(dòng)再次在中國(guó)大地上取得碩果。

當(dāng)代藝術(shù)：陶藝是中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)。您為什么想到用傳統(tǒng)藝術(shù)來(lái)演繹時(shí)尚?

李曉峰：這件事情有個(gè)前提，是LACOSTE的一位負(fù)責(zé)人，在瑜舍看到我的作品后，覺(jué)得有點(diǎn)意思。就邀請(qǐng)我為他們的“假日收藏”系列設(shè)計(jì)一件T恤。我就采用我所熟悉的材料來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，這就是“青花瓷POLO衫”的來(lái)由。我一直在做自己的作品，很少關(guān)心時(shí)尚，其實(shí)這次是不小心撞進(jìn)來(lái)了。

當(dāng)代藝術(shù)：傳統(tǒng)材質(zhì)非常多。您為什么偏愛(ài)陶瓷?

李曉峰：我以前的創(chuàng)作形式主要是油畫(huà)及運(yùn)用綜合材料進(jìn)行山水畫(huà)的探索。在創(chuàng)作《瓷衣系列》之前，我進(jìn)行了幾年的探索，采用水油性混合物，蠟等綜合材料表現(xiàn)山水，希望通過(guò)從材料方面的革新，來(lái)改變一下中國(guó)山水的固有面貌，從而表達(dá)作為一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)山水理解，從視覺(jué)上，力量上、尺寸上對(duì)傳統(tǒng)山水做一些探索，將西方造型方式中的一些感受用到山水形式中。進(jìn)行過(guò)一段時(shí)間的綜合材料的繪畫(huà)實(shí)驗(yàn)，有了一些突破，后來(lái)又想從瓷器上來(lái)學(xué)習(xí)古代民間藝人的繪畫(huà)，那種不同于文人繪畫(huà)的表現(xiàn)方式，當(dāng)時(shí)想從民間的繪畫(huà)上找到當(dāng)時(shí)我正在進(jìn)行的綜合材料山水畫(huà)的突破口，漸漸的對(duì)瓷片上的畫(huà)片入迷了。

當(dāng)代藝術(shù)：最初創(chuàng)作《中山裝》的靈感從何而來(lái)?

李曉峰：對(duì)陶瓷入迷之后，我喜歡不斷的收集瓷片，甚至親自去工地和民工一起挖瓷片，在這個(gè)過(guò)程中，親眼見(jiàn)證了北京的許多建筑從最初的歷史感很強(qiáng)的建筑，經(jīng)過(guò)拆遷、重建到今天這個(gè)樣子。出瓷片多的地方，當(dāng)年一定是很繁華的，居民集中。瓷片在我這里從一片片體變成一堆堆。每當(dāng)我把一大堆瓷片鋪開(kāi)，就看到幽蘭的一大片像起伏的山丘，像波光粼粼的河水，這種感覺(jué)無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)述說(shuō)。我想我是否可以做點(diǎn)什么。一開(kāi)始想做一個(gè)八米高的的形象，使它成為歷史長(zhǎng)河中的一員，但不知道怎樣去實(shí)施這個(gè)的計(jì)劃。我曾經(jīng)考慮過(guò)直接用線或鐵絲直接縫在布上，再一想，過(guò)于草率，不符合“瓷”這種能夠與時(shí)間抗衡的特性，所以一直擱著沒(méi)有實(shí)施。后來(lái)經(jīng)過(guò)一些摸索，決定還是先從小的做起，所以就試著做《中山裝》。這種由中山先生設(shè)計(jì)的服裝，在形式和意義上非同尋常，是西方文明融入中國(guó)文化后的“物”的體現(xiàn)，我就采用最東方的材料來(lái)表現(xiàn)他，這樣就出現(xiàn)了第一件作品――《中山裝》。

當(dāng)代藝術(shù)：作為藝術(shù)家，為什么決定要和時(shí)尚品牌做這樣一個(gè)合作?

李曉峰：這算是一種嘗試吧，我希望我的生活有無(wú)限可能，同時(shí)我的創(chuàng)作也需要靈感，看到這個(gè)提議的時(shí)候，我就覺(jué)得可以。希望能夠呈現(xiàn)一個(gè)不一樣的作品，于是就合作了，一切憑感覺(jué)。當(dāng)代藝術(shù)：在制作LACOSTE“青花瓷POLO衫”的過(guò)程中，靈感從何而來(lái)?

李曉峰：這是對(duì)東西方文化交融的一種感受吧。青花瓷衫的圖案來(lái)自元代、明代瓷器上的蓮花水草圖案，間雜著一些漢字，如“冷”　“熱”　“薄”　“命”　“言”　“貴”等等，中間夾雜著一些鳳凰、騰龍、鱷魚(yú)的圖案，其中蘊(yùn)含著復(fù)雜的情感。

當(dāng)代藝術(shù)：這個(gè)系列和您以往的“瓷片衣”設(shè)計(jì)有什么不同?李曉峰：Lacfose公司的瓷衣系列是我作品發(fā)展過(guò)程中的一部分，就像以前我的作品《中山裝》、《旗袍》。LactOse系列與其他瓷衣系列，外在形式有一些相似的地方，概念是不一樣的。這次做的作品，全是新近特定燒制的，在瓷片圖案上有我的一些思考，如：怎樣將Lacfose的符號(hào)與傳統(tǒng)的青花圖案結(jié)合，除了傳統(tǒng)的圖案外，還要繪制一些什么樣的圖案?表達(dá)一些什么?作品的造型怎樣?……因此與原來(lái)作品中的內(nèi)涵不一樣。

當(dāng)代藝術(shù)：您的理解，藝術(shù)和時(shí)尚之間有什么樣的聯(lián)系?

李曉峰：經(jīng)過(guò)這次嘗試，我覺(jué)得時(shí)尚和藝術(shù)從來(lái)沒(méi)有分開(kāi)過(guò)，他們一直是一起的，可以說(shuō)，時(shí)尚是藝術(shù)的一種衍生品，他的生命要靠藝術(shù)來(lái)供給。兩者我都喜歡。

篇4

清王朝潰亡的前后幾十年，是中國(guó)藝術(shù)品收藏家們千載難逢的收獲期。權(quán)貴家族的傳家品開(kāi)始出現(xiàn)在古董市場(chǎng)上，來(lái)自清官器物的販賣也并非罕見(jiàn)。經(jīng)由內(nèi)務(wù)府這個(gè)曾經(jīng)的皇家管理處、繼而照看前清皇室遺老和宮殿的機(jī)構(gòu)，或經(jīng)由一些有機(jī)會(huì)接近皇家財(cái)產(chǎn)的人，紫禁城中的宮廷珍寶被當(dāng)做銀行借貸的抵押品，或被半公開(kāi)地出售【早在清朝結(jié)束前的19世紀(jì)。一些西方收藏家已經(jīng)開(kāi)始積極地收藏中國(guó)的精品瓷器。據(jù)記載，早在1900年之前，查爾斯?奧斯瓦德?利德?tīng)枺–.Oswald Liddell）就從清朝皇族購(gòu)買了一些瓷器（詳見(jiàn)畢宗陶：《藏家、藏品及博物館：英國(guó)1560-1960年間的中國(guó)陶瓷收藏》（Collectors，Collect ons and Museums：The field of Chinese ceramicsin Britain，1560-1960），伯爾尼，彼得朗出版社，2007年，第99頁(yè)）。1917年美國(guó)紐約藝術(shù)協(xié)會(huì)公開(kāi)拍賣了一批多達(dá)500件的“清宮舊藏家具與裝飾品”，其中一批是“上個(gè)春季清朝皇室所變賣”】。遺憾的是，大維德爵士的收藏究竟從何種渠道購(gòu)得卻無(wú)從考證――他的很多藏品很可能來(lái)源于清官，卻沒(méi)有一件可以直接追溯到清官舊藏【根據(jù)大維德夫人所述，大維德在20世紀(jì)20年代末期從鹽業(yè)銀行購(gòu)關(guān)了一批清宮抵押的藏品，約有50余件（詳見(jiàn)蘇玫瑰所寫(xiě)“導(dǎo)論”中的相關(guān)描述，《大維德基金會(huì)中國(guó)藝術(shù)》，倫敦，倫敦大學(xué)，1989年，第10頁(yè)；珍妮特?山姆鮑?埃利奧特（Jeannette Shambaugh Elliot）與沈大偉（David Shambaugh），《中國(guó)皇家藝術(shù)珍品的奇幻之旅》（The Odyssey of China’sImperial Art Treasures），西雅圖，華盛頓大學(xué)出版社，2005年，第154頁(yè)，注釋15）。據(jù)說(shuō)還有一些清宮舊藏是他間接通過(guò)其他收藏家購(gòu)得的，如利德?tīng)枺↙jddell）、德-福雷斯特（De Forest）和萊布隆德（LeBlond）等人】。

大維德爵士最重要的收藏成就，恐怕就是將一對(duì)青花云龍紋象耳瓶合璧。該對(duì)瓷瓶有1351年的制作銘文，是中國(guó)最早的青花瓷的斷代標(biāo)準(zhǔn)器，也因此以收藏家之名而命名為“大維德瓶”。其中一只于20世紀(jì)20年代得自英國(guó)收藏家蒙斯圖沃德?鄂芬斯東（Mountstuart Elphinstone），而另一只為大維德爵士于1935年從倫敦蘇富比舉辦的英國(guó)收藏家查爾斯?E?羅素（Charles E.Russell）藏品拍賣中購(gòu)得（詳見(jiàn)倫敦蘇富比1935年6月6號(hào)拍賣圖錄，89號(hào)拍品）。值得一提的是，新成立的大維德基金會(huì)在1952年正式對(duì)外開(kāi)放之前，收到了一批來(lái)自鄂芬斯東的捐贈(zèng)，其中絕大部分是單色釉瓷器。而在此之前，大維德爵士的收藏一直是流動(dòng)的，各種器物不斷入藏又出手，而且他也曾給維多利亞與阿爾伯特博物館以及大英博物館捐贈(zèng)過(guò)大量藏品。

大維德爵士甄選收藏品的原則是教育意義先于藝術(shù)品位。在人們還只把中國(guó)陶瓷當(dāng)做裝飾品大量購(gòu)買的時(shí)代，他已經(jīng)在追求藏品的精湛工藝及其歷史價(jià)值。大維德爵士并不是當(dāng)時(shí)唯一一位對(duì)宋代或更早期中國(guó)陶瓷感興趣的收藏家，當(dāng)時(shí)已有一小批英國(guó)收藏家開(kāi)始涉獵宋瓷，并于1921年在英格蘭成立了東方陶瓷學(xué)會(huì)。但大維德爵士在收藏明清瓷器上更具慧眼，比同時(shí)期收藏家更早地開(kāi)始收藏明代和清代的官窯瓷器。同時(shí)，他意識(shí)到了器物上銘文及款識(shí)的歷史價(jià)值，也非常重視皇家收藏的出處，特別是鐫刻在瓷器上的乾隆皇帝御題詩(shī)。

大維德爵士收藏的目的并非是想涵蓋整個(gè)中國(guó)陶瓷史。胎質(zhì)松軟、滲透性強(qiáng)的陶器，與世界其他地區(qū)產(chǎn)品的生產(chǎn)工藝和性能相差不大，并不在他的收藏范圍內(nèi)。他的收藏集中在胎質(zhì)細(xì)密堅(jiān)硬的炻器和瓷器上，而后者就是中國(guó)以產(chǎn)瓷之國(guó)聞名世界的根本。大維德爵士的收藏常常被譽(yù)為是中國(guó)以外最重要的官窯瓷器珍藏，而事實(shí)不止于此。重要的是，這批珍藏還代表性地概括了中國(guó)獨(dú)特的陶瓷發(fā)展史。

20世紀(jì)30年代，大維德爵士認(rèn)為出版藏品的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，便委托了當(dāng)時(shí)首屈一指的陶瓷專家霍布森（R.L.Hobson）撰寫(xiě)圖錄【霍布森，《大維德爵士收藏中國(guó)陶瓷目錄》（A Catalogue of Chinese Pottery and Porcelain in the Collection of Sir PercivalDavid Bt FSA），倫敦，1934年。譯者注：霍布森對(duì)大維德收藏的陶瓷進(jìn)行了系統(tǒng)地分類和整理，從中遴選了180件最重要的器物，時(shí)任故宮博物院院長(zhǎng)馬衡為此書(shū)題寫(xiě)了中文書(shū)名。在選入的這些器物中，主要是宋，明、清官窯瓷器，其中宋代官窯瓷器居多，占選八器物的一大半】。早在1931年，他便出資在倫敦大學(xué)設(shè)立了中國(guó)藝術(shù)與考古的教席，教授英國(guó)第一個(gè)關(guān)于中國(guó)藝術(shù)與考古學(xué)位的課程，之后又于1950年向倫敦大學(xué)捐贈(zèng)了他的藏品。倫敦大學(xué)選定了位于布盧姆茨伯里的哥頓廣場(chǎng)（Gordon Square）的一處樓房作為這些贈(zèng)品的臨時(shí)存放處，取名“大維德中國(guó)藝術(shù)基金會(huì)”，從1952年到2007年之間，這里接待了一代又一代的學(xué)生和來(lái)自世界各地的陶瓷熱愛(ài)好者。隨著被遷移安置在大英博物館的新家何鴻卿爵士陶瓷研究中心（Sir Joseph Hotung Centrefor Ceramic Studies），并于2009年對(duì)外開(kāi)放，這批藏品終于有了一個(gè)為其量身定做的展廳以及一個(gè)相鄰的研究室。

通過(guò)資助其他學(xué)者和他自己的研究，大維德爵士為中國(guó)陶瓷的學(xué)術(shù)研究作出了重大貢獻(xiàn)。大維德爵士之后的學(xué)術(shù)研究也有許多重大進(jìn)展。近幾十年來(lái)，中國(guó)在全國(guó)范圍的考古發(fā)現(xiàn)和系統(tǒng)性考古發(fā)掘報(bào)告的發(fā)表，清官舊藏的開(kāi)放和相關(guān)藏品的出版，以及對(duì)越來(lái)越多歷史文獻(xiàn)的研讀詮釋，帶來(lái)了鋪天蓋地的新材料。這些新材料會(huì)令人在回顧這些館藏時(shí)產(chǎn)生一些新的看法，甚至有一些驚奇的新發(fā)現(xiàn)，其中一些將會(huì)在下文詳述。

必須指出的是，以下概要式的介紹實(shí)在無(wú)法完全展示大維德爵士收藏的輝煌，許多引人入勝的故事因篇幅所限只得略過(guò)。唯望此文能稍稍呈現(xiàn)出大維德爵士收藏的非凡之處及其蘊(yùn)涵的收藏之樂(lè)趣，也希望藉此鼓舞人們更多地前往何鴻卿爵士陶瓷研究中心欣賞大維德爵士所藏中國(guó)陶瓷精品。早期陶瓷

早在公元前2000年晚期的青銅時(shí)代，中國(guó)陶工便開(kāi)創(chuàng)了陶瓷技術(shù)中的新突破。在中國(guó)東南的浙江、江蘇地區(qū)的窯址可以發(fā)現(xiàn)，一些陶瓷的燒制溫度已經(jīng)高于1200℃，呈現(xiàn)?；?，即成品胎質(zhì)堅(jiān)硬、致密、抗磨蝕、耐用、潔凈且極具實(shí)用性，成為炻胎器【譯者注：英文中根據(jù)陶瓷胎體的原料、燒成溫度及理化特征等多項(xiàng)指標(biāo)，將陶瓷分為pottery、stoneware、porcein三大類；而中國(guó)僅將陶瓷分為陶和瓷兩大類，其中瓷器包括英文中的stonoware和porcelain兩類，劃分標(biāo)準(zhǔn)頗為不同，為免混淆，特作說(shuō)明。其中英文里的pottery即陶器，也稱earthenware（土器），典型者如中國(guó)新石器時(shí)代陶器、漢代低溫鉛釉陶、用黃土制作的一部分唐三彩等。Porcelain譯為瓷器，胎體的燒成溫度、瓷化程度、細(xì)白度、透明度、硬度等最高，燒制技術(shù)難度最大，典型者如明清景德鎮(zhèn)瓷器、唐代邢窯的少數(shù)優(yōu)質(zhì)透光白瓷等。Stoneware譯為炻器，是我國(guó)陶瓷考古中很少使用的概念。唐宋時(shí)期的越窯、鞏縣窯、耀州窯、龍采窯、汝窯、官窯、鈞窯、磁州窯、吉州窯、建窯等眾多窯場(chǎng)產(chǎn)品，在我國(guó)陶瓷界公認(rèn)為“瓷器”，而在英文中則因各項(xiàng)指標(biāo)不及景德鎮(zhèn)等窯瓷器標(biāo)準(zhǔn)而不稱為porcelain，僅為stoneware。作為譯文，為忠實(shí)原文并反映西方學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，將這三大類陶瓷分別對(duì)應(yīng)譯為陶器、炻器、瓷器】。在窯爐中自由浮動(dòng)的草木灰，如果落在陶瓷胎表面，就會(huì)成為天然釉，窯工們很快就發(fā)現(xiàn)了這一現(xiàn)象，并有意利用它為陶瓷表面人工上釉。這些炻胎器的物理特性以及其表面橄欖綠色釉光的美學(xué)魅力，是在以往只有珍貴材料上才能見(jiàn)到的特性。在西方，直到15世紀(jì)才燒造出可以相媲美的陶瓷。盡管南北方遙遠(yuǎn)的距離阻礙了這些器物的更廣泛傳播，但長(zhǎng)江南部地區(qū)制作的這些器物仍然到達(dá)了中國(guó)北方黃河流域附近的一些政治權(quán)力中心。

與世界其他地區(qū)一樣。在唐代（618-907年）之前，中國(guó)的主要陶瓷產(chǎn)品是陶器，其胎體主要是由相對(duì)較軟的黏土制成，胎質(zhì)疏松，燒成溫度一般低于1100℃。如果說(shuō)這些陶器在新石器時(shí)代（始于約公元前7000年）就開(kāi)始被當(dāng)做最主要和基本的容器使用。那么商代（約公元前1600-前1050年）青銅器的出現(xiàn)則使它變成了廉價(jià)的替代品，成為比較次要的日常生活用品，或者被用來(lái)替代陪葬品中比較珍貴的物品。大維德爵士的藏品中并未見(jiàn)到這類器皿。

六朝時(shí)期（222-589年），中原王朝的都城建在江蘇的南京。而北方地區(qū)則處于少數(shù)民族的控制之下，南方陶瓷生產(chǎn)獲得很大的發(fā)展。此時(shí)，施釉的炻器已經(jīng)在浙江北部大規(guī)模生產(chǎn)，不但品質(zhì)穩(wěn)定，裝飾方法也豐富多樣，釉色以黃綠為主，偶見(jiàn)黑釉產(chǎn)品。大維德爵士的藏品就是從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始。雖然在一首公元3世紀(jì)的詩(shī)中【在潘岳（247-300年）的詩(shī)中，用“縹瓷”描述一件酒器，其中“縹”字指自然界清亮的藍(lán)綠色，而“瓷”則指高溫?zé)频撵绿テ骰虼善?。詳?jiàn)柯玫瑰（Rose Kerr）及奈杰爾?武德（Nigel Wood）所著李約瑟（JosephNeedham）《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》（scienceand Civilisation in China）系列，第五卷“化學(xué)與化學(xué)技術(shù)”（chemistry andchemical technology），第十二冊(cè)“陶瓷技術(shù)”（ceramic technology），劍橋大學(xué)出版社，2004年，第11頁(yè)。譯者注：晉代詩(shī)人潘岳在《笙賦》中寫(xiě)道：“披黃苞以授甘，傾縹瓷以酌”】，提到了一種青釉酒器，但實(shí)際上這些早期的青釉器物很多是作為陪葬品使用的。一些雞首壺的流部太細(xì)很難出水，或根本未打通，有些托盤和上邊的杯子、湯匙燒結(jié)在一起，一些盆狀器皿上的環(huán)柄純?yōu)檠b飾無(wú)法使用等，均說(shuō)明這些器物并無(wú)真正的實(shí)用功能。

中國(guó)北方陶瓷業(yè)的發(fā)展此時(shí)有所落后。由于中國(guó)南北方的自然地理差異，導(dǎo)致南北農(nóng)作物種植不同，北方多黃土，以小麥、粟為主要農(nóng)作物；而南方地質(zhì)構(gòu)造則富含石英，主要種植水稻。這為南北方的陶瓷業(yè)者提供了不同的陶瓷原料和燒窯燃料，由此也發(fā)展出不同的窯爐和燒制技術(shù)。中國(guó)南北方的分界線位于黃河、長(zhǎng)江兩大流域之間，山東、河南、陜西和甘肅大部分地區(qū)都被歸為北方，而江蘇、安徽、湖北和四川大部分地區(qū)則屬于南方地區(qū)。

在游牧民族建立的北魏王朝（386-557年）統(tǒng)治下。中國(guó)北方經(jīng)歷了一段動(dòng)蕩不安的戰(zhàn)亂時(shí)期，但同樣也帶來(lái)了大規(guī)模的人員流動(dòng)和來(lái)自西亞地區(qū)的貨品和觀念的傳人，從此意義上來(lái)講，中國(guó)仿佛迎來(lái)了一個(gè)新紀(jì)元，也促進(jìn)了陶瓷制造業(yè)的新發(fā)展。至北齊時(shí)期（550-577年），河北和河南地區(qū)的一些窯場(chǎng)已能燒制精美的炻胎器，不僅有類似南方窯場(chǎng)的青釉與黑釉，同時(shí)也有了白釉器物。而且一種胎體細(xì)白、透光度好、燒造溫度高達(dá)約1300℃的器物很快又燒造成功，這便是世界上首次出現(xiàn)的真正意義上的瓷器，預(yù)示著此后中國(guó)在瓷器上長(zhǎng)達(dá)千年的壟斷，也使中國(guó)成了瓷器的代名詞【韓國(guó)到15世紀(jì)才開(kāi)始制作白瓷，但產(chǎn)量很??；日本從17世紀(jì)開(kāi)始制造出口瓷器，但直到18世紀(jì)德國(guó)人伯特格爾（Bottger）發(fā)明西方瓷器后，瓷器才開(kāi)始在全世界范圍生產(chǎn)】。

到唐代時(shí)，陶瓷，主要是炻胎器，開(kāi)始成為名貴的物品。如在都城長(zhǎng)安附近的一座尊貴的佛寺遺址所發(fā)現(xiàn)的唐代皇室供奉的華貴物品中，就包括陶瓷（唐王室截止874年向西安附近供奉佛祖舍利的法門寺進(jìn)奉的貢品中，除豐富的金銀器外，還包括一些越窯青釉器）；整船的陶瓷也西行遠(yuǎn)銷，并引起當(dāng)?shù)靥展さ姆略臁究脊艑W(xué)家在一艘9世紀(jì)早期沉沒(méi)的沉船里發(fā)現(xiàn)六萬(wàn)多件產(chǎn)于中國(guó)的炻器，沉船位于印度尼西亞的勿里洞（Bolitung），推測(cè)是前往伊朗；也是在這個(gè)時(shí)期，美索布迭尼亞開(kāi)始效仿中國(guó)唐代白釉器物的生產(chǎn)。在中原內(nèi)地，飲茶文化的盛行，引起了人們對(duì)精心挑選配置的各式茶具的鑒賞。一些燒造中心聲譽(yù)鵲起，其產(chǎn)品開(kāi)始有專名。浙江北部上林湖附近的越州地區(qū)，擁有最悠久的燒造炻胎器的歷史，其青釉釉色可與碧玉媲美，得名越窯；遠(yuǎn)在北方的陜西銅川黃堡鎮(zhèn)的耀州窯，效仿越窯生產(chǎn)青釉器物，盡管并不十分相似。河北南部邢州地區(qū)今內(nèi)丘和臨城則以生產(chǎn)“如銀似雪”的白釉器物著稱，名為邢窯；而相距不遠(yuǎn)的定州曲陽(yáng)。也燒制出了與邢窯十分相似、有時(shí)難以區(qū)分的定窯白釉器物。在長(zhǎng)達(dá)數(shù)世紀(jì)中，中國(guó)陶瓷業(yè)一直保持著“南青北白”的格局。

篇5

中國(guó)瓷器藝術(shù)在西方人眼中有著獨(dú)特的美學(xué)特征和審美意義，但在陶瓷翻譯的過(guò)程中，往往會(huì)存在一詞多譯、譯名混亂的現(xiàn)象，影響了陶瓷藝術(shù)美學(xué)內(nèi)涵的傳達(dá)。如何準(zhǔn)確、恰如其分地翻譯以向世界詮釋陶瓷藝術(shù)所承載的中國(guó)文化精要?這一問(wèn)題在當(dāng)今傳播中國(guó)文化的過(guò)程中具有現(xiàn)實(shí)意義。陶瓷英譯里有種現(xiàn)象:景德鎮(zhèn)“青花瓷”的英文blue--white是由兩個(gè)表明青花瓷原色的單詞blue和white，其間加一詞合成的;而浙江龍泉“青瓷”的英文則不是按其原色—綠色譯成greenporcelain，而是根據(jù)17世紀(jì)法國(guó)一個(gè)劇本中男主人公的名字譯成celadon;江蘇宜興紫砂陶的英文是boccaroware(惠宇，2003:2152)，也不是按其原色譯為purple-red-brownclay。這說(shuō)明西方讀者對(duì)上述英譯文的接受肯定與不同民族顏色詞的文化內(nèi)涵存在一定關(guān)系，與藝術(shù)上的審美價(jià)值(aestheticvalue)判斷有一定關(guān)系，作為接受主體的譯文讀者無(wú)意識(shí)中對(duì)陶瓷的外文翻譯產(chǎn)生了影響。那么在陶瓷英譯時(shí)譯者究竟應(yīng)該如何關(guān)注接受主體的文化基因，翻譯出以受體為中心的譯文，從而使譯文引起屬于原文審美構(gòu)成的“聯(lián)想”(sociation)?雖然，我國(guó)自八十年代起就有學(xué)者運(yùn)用接受美學(xué)研究翻譯問(wèn)題，為翻譯研究提供了新思路、新方法(朱健平，2002:6-9)，但諸多研究集中于接受美學(xué)在文學(xué)翻譯、廣告翻譯方面的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)“重視對(duì)譯文讀者的關(guān)照”。本文嘗試將該理論應(yīng)用于與美學(xué)緊密相關(guān)的陶瓷領(lǐng)域，依據(jù)接受美學(xué)理論，考察陶瓷領(lǐng)域主要與色彩相關(guān)的一些典型術(shù)語(yǔ)，探討作為跨文化接受主體對(duì)于陶瓷翻譯活動(dòng)的影響，強(qiáng)調(diào)譯者對(duì)跨文化讀者接受性的關(guān)注度，以期達(dá)到陶瓷英譯傳遞中國(guó)陶瓷文化精髓的預(yù)期效果。

2接受美學(xué)與陶瓷英譯

接受美學(xué)強(qiáng)調(diào)文本的開(kāi)放性(unfoldness)和闡釋的不唯一性，認(rèn)為“文學(xué)的社會(huì)功能是通過(guò)改變讀者的期待視界實(shí)現(xiàn)的”。所謂“期待視界”指文學(xué)接受活動(dòng)中，讀者原先各種經(jīng)驗(yàn)、趣味、素養(yǎng)、理想等綜合形成的對(duì)文學(xué)作品的一種欣賞要求和欣賞水平，在具體閱讀中，表現(xiàn)為一種潛在的審美期待。任何讀者在接受活動(dòng)開(kāi)始前，已有自己特定的“期待視界”，即“對(duì)每部作品的獨(dú)特的意向”(朱立元，2004:61-63)，閱讀前的意向和視界決定了讀者對(duì)所讀作品的內(nèi)容和形式的取舍標(biāo)準(zhǔn)。接受美學(xué)重視讀者的積極參與性接受姿態(tài)，主張“接受者的審美能動(dòng)性起著關(guān)鍵作用”，這不僅拓展了文學(xué)研究的空間，而且為翻譯研究提供了全新的理論視野和研究方法，因?yàn)椤胺g就是釋義，讓外國(guó)讀者理解、認(rèn)可和接受中國(guó)文化?！雹佟白g者在翻譯過(guò)程中，一方面是原文的接受者(receptor)，可將自己對(duì)審美客體(aestheticobject)的審美認(rèn)識(shí)注入譯文;另一方面，他又是闡釋者，“必須考慮到譯文讀者對(duì)譯文可能產(chǎn)生的想象與感覺(jué)”(方夢(mèng)之，2011:262)，以恰當(dāng)?shù)氖侄问棺x者對(duì)譯文引起屬于原文審美構(gòu)成(aestheticconstitution)的聯(lián)想。陶瓷翻譯的目的正是為了再現(xiàn)原文審美構(gòu)成，使跨文化讀者理解、接受與自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)相符合的信息，以達(dá)到宣傳中國(guó)陶瓷文化的目的，因而我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注接受主體的期待視界———跨文化讀者的審美情趣和接受能力對(duì)陶瓷英譯的影響，使其在閱讀過(guò)程中實(shí)現(xiàn)填充文本或作品的潛在的審美價(jià)值，使譯者和讀者的視野相融合?？傊?，翻譯時(shí)需充分考慮跨文化讀者的接受視角。本文依據(jù)接受美學(xué)，選取陶瓷領(lǐng)域“龍泉青瓷”、“紅釉瓷”、“薄胎瓷”、“青花瓷”為例進(jìn)行探討，從文化審美、語(yǔ)言習(xí)慣、思維方式的層面關(guān)注跨文化讀者的接受性。

3從文化審美關(guān)注譯文讀者的接受性

人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表之一“龍泉青瓷”的英譯常出現(xiàn)一詞多譯，如:china，greenporcelain，Longquanporcelain等，我們認(rèn)為上述譯文都不如celadon更容易為西方讀者所理解和接受。據(jù)《英語(yǔ)詞源典故詞典》的釋義，china源自16世紀(jì)晚期古波斯語(yǔ)chini，古波斯人把通過(guò)絲綢之路運(yùn)去的中國(guó)瓷器稱為chini，英語(yǔ)把它吸收過(guò)來(lái)曾先后拼寫(xiě)為chiny，cheney，chenea等不同詞形，最后為china，與中國(guó)瓷器聞名于世顯然是有密切關(guān)系的(2009:58)。有人之所以用了china指瓷器，是因?yàn)橹袊?guó)在海外最早是被叫做china(瓷器)的，此后中國(guó)便被世界各地稱作瓷器之國(guó)China了，《英漢辭海》對(duì)china的解釋“influencedbyChina，thecountry”也印證了這一點(diǎn)?？梢?jiàn)，china主要反映了瓷的原產(chǎn)地在中國(guó)，指非工業(yè)用瓷，無(wú)法反映“龍泉青瓷”的藝術(shù)造詣。而porcelain則源于法語(yǔ)porcelaine，《新時(shí)代英漢大詞典》把它翻譯為“瓷料”、“瓷器的總稱”(2004:1773)，外研社在2010年版《朗文當(dāng)代高級(jí)英語(yǔ)辭典》對(duì)該詞的解釋中強(qiáng)調(diào)“ahardshinywhitesubstance”，porcelainclay，即“瓷土、高嶺土”(陸谷孫，2007:1521)，以上表明該詞側(cè)重指工業(yè)用瓷、瓷土，與獨(dú)特的青瓷尚不夠貼切。Greenporcelain似乎是“青瓷”字面對(duì)譯的結(jié)果，因“green”屬英語(yǔ)顏色詞，我們不妨根據(jù)英漢顏色詞的文化差異來(lái)考察此譯，漢語(yǔ)中的綠色多用于褒義，代表大自然和希望，是環(huán)保的代名詞，象征著年輕、朝氣蓬勃、茁壯成長(zhǎng);雖然英語(yǔ)中的綠色也有inthegreen(年富力強(qiáng)、青春期、血?dú)夥絼?、greenoldage(老當(dāng)益壯)、greenmemory(栩栩如生的記憶)等褒義語(yǔ)，但多數(shù)情況下為貶義，如表示“嫉妒、眼紅”，相應(yīng)的詞組有:greenwithenvy，tolookthroughgreenglses，begreen-eyed(蘇立昌，2009:225);還表示“稚嫩”、“工作不熟練”，如:greenh(生手)，greenman(無(wú)經(jīng)驗(yàn)的工作人員)，greengrs(幼稚，無(wú)生活經(jīng)驗(yàn)的)(秦涵榮，2009:233)?？梢?jiàn)，在西方，“綠色”并不像在漢語(yǔ)中那樣總是引起積極美好的聯(lián)想，故把“青瓷”譯為greenporcelain似乎缺少生動(dòng)，有意猶未盡之嫌，尚不能有效傳達(dá)原語(yǔ)而達(dá)到效果等值。

另一方面，從陶瓷美學(xué)角度而言，我國(guó)2000多年的青瓷制燒歷史自古就有“尚青”思想?！扒啵瑬|方色也。木生火，從生丹。丹青之信言象然。凡青之屬皆從青?！雹谧陨讨軙r(shí)期原始青瓷到東漢以來(lái)的成熟青瓷、晉代的“漂瓷”、唐越窯的“秘色青瓷”，到龍泉青瓷，從宋代官窯的“青器”、汝窯的“天青”瓷，到鈞窯的窯變青瓷，可謂瓷種紛繁，釉色斑斕，諸如翠青、冬青、天青、粉青、梅子青、水青等，都無(wú)不以青為尚，表明了祖先們對(duì)大自然綠色的理解與愛(ài)戴。唐代詩(shī)人陸羽贊越窯青瓷“類冰”“似玉”，陸龜蒙以“九秋風(fēng)露越窯開(kāi)，奪得千峰翠色來(lái)”的詩(shī)句贊美它的巧奪天工。③南宋龍泉窯開(kāi)拓了一個(gè)嶄新的陶瓷美學(xué)意境，使青瓷呈色青翠純正、釉汁瑩潤(rùn)，燒造成功的粉青和梅子青釉，代表了龍泉青瓷的最高藝術(shù)水平，如此藝術(shù)造詣遠(yuǎn)非英語(yǔ)中普通且貶義強(qiáng)的green一詞所能蘊(yùn)含和體現(xiàn)，龍泉青瓷具有的“詩(shī)風(fēng)之純”、“楚騷之情”、“建安之骨”、“唐詩(shī)之秉”和“宋詞之意”的美學(xué)特征，⑤也不是英語(yǔ)green一詞所能涵蓋。顯然，無(wú)論greenporcelain還是Longquanporcelain的英譯都如同沒(méi)有文化內(nèi)涵的符號(hào)，無(wú)法與西方讀者的審美情感相融合。但英譯文celadon則不同，Celadon本身是個(gè)外來(lái)詞，源于16世紀(jì)晚期法國(guó)作家杜爾夫的小說(shuō)《牧羊女亞司泰來(lái)》中主人公牧羊人Celadon(雪拉同)的名字。后來(lái)該小說(shuō)被搬上舞臺(tái)，劇中男主角Cela-don(雪拉同)身穿一身青衣，這種顏色的衣服當(dāng)時(shí)在巴黎很流行，恰逢龍泉青瓷首次運(yùn)到法國(guó)，巴黎市民贊嘆那蔥翠釉色，將其與劇中Celadon(雪拉同)所穿的衣服相媲美，稱“青瓷”為celadon。④據(jù)《英漢辭?！丰屃x:celadon即fr．Celadon，tree’sloverinHonored’Urfe’sromanceL’tree’s(1610)(1987:810)，強(qiáng)調(diào)了“雪拉同”這一名字的由來(lái);《新牛津英漢雙解大詞典》對(duì)celadon的解釋為:mid18thcent．:fromFrenchceladon，acolournamedaftertheheroind’Urfe’sptoralromanceL’tree(1607—27)(2007:337)，側(cè)重指出男主角雪拉同身上衣服的青色;《新時(shí)代英漢大詞典》則把celadon直接翻譯為“青瓷(著名中國(guó)瓷器)”(張柏然，2004:349)。此外，2010年人類非遺龍泉青瓷法國(guó)巴黎展《中國(guó)意境》⑤中的英文說(shuō)明始終用LongquanCeladon表示“龍泉青瓷”，這與上述各詞典提供的celadon的意義是完全吻合的，能使跨文化讀者頓然領(lǐng)悟，實(shí)則是喚醒其記憶，將其導(dǎo)入當(dāng)年巴黎觀眾特定的審美體驗(yàn)(aestheticexperience)中，喚起美好聯(lián)想，填充瓷器潛在的審美價(jià)值，而瓷器作為中華民族引以為豪的器物代表，其蘊(yùn)含的審美價(jià)值、歷史價(jià)值等也正是現(xiàn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)和用器追求的核心價(jià)值。通過(guò)以上比對(duì)和考證，可以更加確信“龍泉青瓷”的英譯是Longquanceladon，這正是對(duì)西方讀者審美情感關(guān)注而使其理解和接受的翻譯結(jié)果。紅色乃是中華民族最喜愛(ài)的一種顏色，它象征喜慶、順利、成功或受人重視(惠宇，2003:226)，漢語(yǔ)中的“開(kāi)門紅”、“走紅運(yùn)”、“紅得發(fā)紫”、“紅極一時(shí)”，文學(xué)作品中的“紅妝”、“紅榜”，戲劇中的“紅臉”無(wú)不說(shuō)明這一點(diǎn)。若將瓷器與紅色融合一起，便是對(duì)中華民族文化內(nèi)涵的最好詮釋，“紅釉瓷”就是一例。其英譯涉及顏色詞“red”，雖然該顏色詞在西方文化中側(cè)重于負(fù)面意義，如習(xí)語(yǔ)beinthered(負(fù)債)，gointored(出現(xiàn)赤字)，seered(大發(fā)雷霆)，beredcarded(被趕出)(秦涵榮，2009:475)等，表明紅色在中西文化中的差異，但“紅色”的內(nèi)涵在兩種文化中卻有相同之處，在西方人類文明中，紅色常是天主教的象征，稱紅衣主教，有至高無(wú)上的威嚴(yán)。另外，在西方的許多建筑中經(jīng)常采用紅色坡屋頂與紅色墻壁，這些已被作為民族文化留存下來(lái)。

⑥由于火在中西方人類發(fā)展歷程中均扮演了極為重要的角色，而火的顏色正是紅色，因而從色彩的感情角度而言，紅色在中西方文化中均表示熱烈、歡快、熱情、激昂、奮發(fā)向上等積極的精神狀態(tài)，如英語(yǔ)中的red-letterdays(大喜日子)，red-carpettreatment(鋪紅地毯歡迎重要人物)就說(shuō)明了這點(diǎn)。因而，使用原色詞red把“紅釉瓷”直譯為red-glazedstoneware，“釉里紅裝飾”直譯為Theunderglazedreddecoration等不僅推介了古老的中華文化傳統(tǒng)特色，也表明了對(duì)西方文化審美傳統(tǒng)的關(guān)注。

4從思維方式關(guān)注譯文讀者的接受性

薄胎瓷亦稱“脫胎瓷”、“蛋殼瓷”，是江西景德鎮(zhèn)著名傳統(tǒng)瓷器品種種工藝產(chǎn)品之一，特點(diǎn)是瓷胎薄如蛋殼、透光，胎質(zhì)用純釉制成。制作技藝“尤以利坯和藝術(shù)加工最為精細(xì)，利坯要經(jīng)過(guò)粗修、細(xì)修、精修等反復(fù)多次修琢，才能將二、三毫米厚的粗坯修至0.5毫米左右”(吳山，1988:8)。以如此高超技藝制作的薄胎瓷，在對(duì)外文化傳播中并非簡(jiǎn)單地按字面譯為thin-bodyware，而是譯成egg-shellporcelain(惠宇，2003:220)。經(jīng)查閱，egg-shell在《劍橋高階英漢雙解詞典》僅有其字面意義“thehardoutsidecoveringofanegg(蛋殼)”(2008:691)，《英漢辭?！穼⑺g為“薄胎白坯瓷器”、“薄胎瓷”(1987:1663)，《新時(shí)代英漢大詞典》把它譯為“蛋殼細(xì)薄瓷器”(2004:716)。《新牛津英漢雙解大詞典》的這一詞條則進(jìn)一步完善:作為名詞表示“蛋殼”;作比喻意表示“薄而易碎的東西”;作為修飾語(yǔ)表示“(ofchina)ofextremethinnessdelicacy”，指(瓷器)薄胎的，egg-shellporcelains即“薄胎瓷”(2007:676)。從中西文化差異來(lái)看，中西思維方式的一個(gè)重要差異便是西方人重個(gè)體(individuality)，偏重分析性(analytic)思維;中國(guó)人則重整體(integrity)，長(zhǎng)于綜合性思維(synthetic)(陳宏薇，2010:20)。整體性思維的一個(gè)重要體現(xiàn)便是詞義的籠統(tǒng)與模糊性上;分析性思維則表現(xiàn)在詞義的具體性上，因而漢語(yǔ)中概念具體的詞語(yǔ)，往往不宜生搬硬套地譯成英語(yǔ)，而需把漢語(yǔ)具體的概念化為英語(yǔ)具體的詞語(yǔ)，即“刻意地貼近受眾的思維和表達(dá)習(xí)慣”(袁曉寧，2013:93)，因而egg-shellporcelain的英譯符合西方人對(duì)這所謂“神技”瓷器的認(rèn)知和理解，這是對(duì)西方人分析性思維的關(guān)注，由此達(dá)到了讓跨文化讀者準(zhǔn)確理解薄胎瓷的目的。

5從語(yǔ)言習(xí)慣關(guān)注譯文讀者的接受性

篇6

關(guān)鍵詞：陶瓷過(guò)濾機(jī)；濾板使用壽命；影響因素及措施

中圖分類號(hào)：C35文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

引言

陶瓷過(guò)濾機(jī)工作基于毛細(xì)微孔的作用原理，采用負(fù)壓工作的一種盤式過(guò)濾機(jī)，利用微孔陶瓷板通水不透氣的特性，抽取陶瓷板內(nèi)腔真空產(chǎn)生與外部的壓差，使料槽內(nèi)懸浮的物料在負(fù)壓的作用下吸附在陶瓷板上，固體物料因不能通過(guò)陶瓷板微孔被截留在陶瓷板表面，而液體因真空差的作用及陶瓷板的通水性，則順利通過(guò)進(jìn)入氣液分配裝置（真空桶）外排或再循環(huán)利用，達(dá)到了固液分離的目的。轉(zhuǎn)子（陶瓷板）運(yùn)轉(zhuǎn)一周，工作過(guò)程分為四個(gè)區(qū)域：吸漿（料）區(qū)、干燥區(qū)、卸料區(qū)、清洗區(qū)，反復(fù)循環(huán)。

1陶瓷過(guò)濾板

陶瓷過(guò)濾板是陶瓷過(guò)濾機(jī)的核心部件，陶瓷過(guò)濾板的質(zhì)量直接決定陶瓷過(guò)濾機(jī)的生產(chǎn)和使用狀況。目前市場(chǎng)上常見(jiàn)陶瓷板有棕剛玉和白剛玉2種材質(zhì)。棕剛玉中Al2O3含量只有94.5%，其中所含雜質(zhì)主要為鐵，在生產(chǎn)過(guò)程中在硝酸溶液的長(zhǎng)期浸泡下鐵離子被腐蝕掉了。

鐵離子的流失，造成陶板發(fā)酥變軟，如果重新進(jìn)窯燒制會(huì)出現(xiàn)大量斷損破裂，因而無(wú)法再生；白剛玉材質(zhì)采用純度99.5%以上的Al2O3，其結(jié)構(gòu)強(qiáng)度好，化學(xué)性狀穩(wěn)定，即使反復(fù)燒制其密度也基本不變，可完全滿足再生要求。

陶瓷過(guò)濾板材質(zhì)的變化，孔徑的變化及強(qiáng)度，直接影響到過(guò)濾效果。⑴陶瓷過(guò)濾板材質(zhì)需具有較好的親水性，目前最好為氧化鋁，剛玉等材質(zhì)制成的陶瓷板，其次為碳化硅制成的陶瓷板。⑵選擇透水率高的陶瓷過(guò)濾板，透水率高吸漿性能好，脫水快。⑶根據(jù)物料粒徑及頌選擇合適孔徑的陶瓷過(guò)濾板，陶瓷過(guò)濾板孔徑越大越易吸漿，但易引起陶瓷過(guò)濾板堵塞。

2清洗裝置

超聲波清洗裝置安裝維護(hù)更方便，清洗更具針對(duì)性，同時(shí)完善的軟啟動(dòng)及保護(hù)裝置，配套的化學(xué)清洗裝置及完善的反沖洗保護(hù)裝置保證了陶瓷過(guò)濾板長(zhǎng)期工作的高產(chǎn)低水份的優(yōu)勢(shì)，延長(zhǎng)了陶瓷過(guò)濾板的使用壽命。陶瓷過(guò)濾機(jī)盡管配置了超聲波清洗、酸洗和反沖洗裝置，都不可避免地在陶瓷板微孔內(nèi)形成污垢堵塞。

累積的污垢主要是化學(xué)結(jié)垢和機(jī)械堵塞（顆粒和黏泥等沉積），輕則過(guò)濾效率降低，重則必須更換陶瓷板才能達(dá)到過(guò)濾性能。需對(duì)碳酸鹽、硫酸鹽、硝酸鹽、硅酸鹽、氫氧化物、硫化物、黏泥等污垢進(jìn)行溶解、剝離，達(dá)到疏通微孔、恢復(fù)過(guò)濾功能的目的。

有效保證陶瓷過(guò)濾板的單位處理能力、延長(zhǎng)了陶瓷過(guò)濾板的使用壽命。陶瓷過(guò)濾機(jī)在聯(lián)合清洗時(shí)需要少量硝酸，用戶應(yīng)提供>90的硝酸。反沖洗進(jìn)水管：在開(kāi)車時(shí)陶瓷板在反沖洗區(qū)需要進(jìn)行反沖洗。反沖洗壓力的大小直接影響陶瓷板的清洗效果及使用期限。

聯(lián)合清洗是決定陶瓷濾板工作效率的重要因素，要保證陶瓷過(guò)濾機(jī)有足夠的清洗時(shí)間及次數(shù)，否則嚴(yán)重影響陶瓷板的工作效率及使用周期。以上僅為標(biāo)準(zhǔn)狀態(tài)下的基本工作數(shù)據(jù)，根據(jù)不同物料及工藝流程、狀態(tài)，部分參數(shù)可能有一定范圍的變動(dòng)。

設(shè)備可采用水氣聯(lián)合反沖洗進(jìn)行清洗。主要是針對(duì)客戶物料超細(xì)顆粒堵板情況、水壓不穩(wěn)或斷水的情況，保證設(shè)備連續(xù)工作。提高過(guò)濾效果、延長(zhǎng)陶瓷板的使用壽命。

3影響過(guò)濾效果的因素

通常用濾餅水分，濾液中的固體含量和過(guò)濾機(jī)單位面積處理能力這三個(gè)指標(biāo)對(duì)過(guò)濾效果進(jìn)行評(píng)價(jià)。過(guò)濾效果的好壞與真空度、粒度組成、給礦濃度等關(guān)系極大。

過(guò)濾機(jī)的推動(dòng)力：對(duì)真空過(guò)濾機(jī)而言即指真空度，真空度的高低直接影響過(guò)濾機(jī)的生產(chǎn)能力，產(chǎn)品水分和濾液中的固體含量。通常壓力差增加可以提高過(guò)濾機(jī)的處理能力和降低濾餅的水分，特別是針對(duì)的精礦粒度較細(xì)，應(yīng)該采用較高的真空度，但是過(guò)高的真空度，容易造成濾液中固體含量增大，影響過(guò)濾效果。

礦漿性質(zhì)：主要指礦漿溫度、濃度、粒度和礦漿成分。礦漿濃度增加，可以提高過(guò)濾機(jī)的過(guò)濾效果。處理量增加，產(chǎn)品水分下降。過(guò)濾物料的粒度組成越細(xì)，過(guò)濾越困難，濾餅越薄，而且增加了濾餅的水分，同時(shí)濾餅難于脫落，降低了過(guò)濾機(jī)的處理能力。礦漿成分主要指礦漿中的泡沫量，在礦漿中含有大量氣泡時(shí)，會(huì)使生成的濾餅中也含有氣泡，特別是微小氣泡，它將堵塞濾餅中顆粒之間的通道，降低過(guò)濾效果。提高礦漿溫度，可以降低礦漿的黏度，減小過(guò)濾阻力，提高過(guò)濾速度，因而可以增加濾餅厚度，降低產(chǎn)品水分。

過(guò)濾介質(zhì)的性質(zhì)：理想的過(guò)濾介質(zhì)應(yīng)該具有過(guò)濾阻力小、濾液中固體含量少、不易堵塞、易清洗等性質(zhì)，并且具有足夠強(qiáng)度。通常金屬絲濾布具有過(guò)濾阻力較小，不易堵塞，濾餅容易脫落等優(yōu)點(diǎn)，但濾液中固體含量較高；尼龍濾布比較耐用，特別是錦綸毯的效果很理想，除耐用外還具有濾餅容易脫落，產(chǎn)品水分低，濾液中固體含量少等優(yōu)點(diǎn)，但是價(jià)格較高。

4工況條件及回收再生

4.1充分考慮各種惡劣環(huán)境

潮濕、腐蝕性氣體及物料、高溫、有害的各種工業(yè)電磁干擾、操作人員的素質(zhì)等情況，確保陶瓷過(guò)濾機(jī)在不同的地區(qū)及環(huán)境能長(zhǎng)期穩(wěn)定的工作反復(fù)對(duì)比、優(yōu)化，進(jìn)行設(shè)備材質(zhì)的選用，保證設(shè)備的長(zhǎng)期穩(wěn)定，可靠及高效率運(yùn)行。根據(jù)此次物料的粒度、濃度、粘度、成分、pH值等，選用真空阻力小、濾餅水份小且產(chǎn)能大的新型微孔濾板，使設(shè)備更好的滿足生產(chǎn)，達(dá)到最好的效果。

4.2陶瓷板的包裝及說(shuō)明

陶瓷板采用防雨軟包及裝箱捆綁包裝，可以充分保證運(yùn)輸過(guò)程中的防潮、防雨情況。供貨時(shí)廠家應(yīng)該提供過(guò)濾板質(zhì)量證書(shū)、過(guò)濾板材料證明、過(guò)濾板外觀和加工尺寸檢驗(yàn)。

4.3回收再生

回收再生的過(guò)程就是：將堵掉的面層磨掉，重新噴漿的過(guò)程。用膠黏劑的陶板在高溫下重新燒制時(shí)膠黏劑將揮發(fā)掉，從而使陶板裂成兩半；因而只有不含膠黏劑的陶板才能真正做到回收再生。做到板回收再生的，再生后的陶瓷板可達(dá)到新陶瓷板生產(chǎn)效率的95%以上。

再生費(fèi)用估算：回收再生的過(guò)程就是將堵掉的面層磨掉，重新噴漿進(jìn)窯燒制的過(guò)程。（再生費(fèi)用含運(yùn)費(fèi)及再生制作費(fèi)用）。使用壽命：再生后的陶瓷板可達(dá)到新陶瓷板生產(chǎn)效率的95%以上，使用壽命與新的陶瓷過(guò)濾板時(shí)間相當(dāng)。陶瓷板再生的次數(shù)：所以，目前正常情況下，再生就做一次。

4.4使用陶板的注意事項(xiàng)

⑴按時(shí)清洗：①陶瓷板上機(jī)每8h硝酸清洗一次，清洗時(shí)間為1h（根據(jù)實(shí)際物料的不同，清洗時(shí)間可適當(dāng)延長(zhǎng)），硝酸清洗同時(shí)超聲波清洗。②陶瓷板每72h草酸清洗一次，草酸清洗前先采用硝酸清洗，總共清洗時(shí)間為5h，其中草酸清洗時(shí)間為4h，草酸清洗同時(shí)超聲清洗。③要確保陶瓷板清洗時(shí)半圓槽內(nèi)沖洗干凈。⑵如果礦粉內(nèi)含鐵離子較多（板面發(fā)紅），堵板嚴(yán)重，可定期將陶板拆下放到草酸桶內(nèi)浸泡，浸泡時(shí)間一般為3-5天。浸泡完后再放到溫水中，用氣管打氣，這樣操作后可有效延長(zhǎng)陶板的使用壽命（現(xiàn)場(chǎng)最好有兩套板子循環(huán)使用）。

結(jié)束語(yǔ)

需加強(qiáng)應(yīng)對(duì)影響濾板使用情況，可采用可與用戶互動(dòng)設(shè)計(jì)方案，具有用戶參與程度高，調(diào)整方便等特點(diǎn)，用戶可根據(jù)工藝要求調(diào)整陶瓷過(guò)濾機(jī)的運(yùn)行參數(shù)，達(dá)到現(xiàn)場(chǎng)工況條件要求。

參考文獻(xiàn)

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篇7

【關(guān)鍵詞】 手術(shù)室護(hù)理人員； 銳器傷； 預(yù)防措施

中圖分類號(hào) R472.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 B 文章編號(hào) 1674-6805（2016）26-0159-03

doi：10.14033/ki.cfmr.2016.26.090

在臨床手術(shù)醫(yī)療中，銳器刺傷是一種極為危險(xiǎn)的現(xiàn)象，它不但會(huì)給手術(shù)者的皮膚造成傷害，而且還容易導(dǎo)致手術(shù)者出現(xiàn)血液疾病等癥狀[1]。只有加強(qiáng)手術(shù)護(hù)士的自我防范意識(shí)與手術(shù)操作的規(guī)范化，才能使手術(shù)過(guò)程更具規(guī)范化[2]。手術(shù)操作技術(shù)不標(biāo)準(zhǔn)、手術(shù)環(huán)境差以及自我防護(hù)認(rèn)識(shí)差等，為手術(shù)中手術(shù)護(hù)士被刺傷的主要原因[3]。針對(duì)這些現(xiàn)象，本文簡(jiǎn)單總結(jié)了手術(shù)室護(hù)士銳器刺傷的防護(hù)措施。

1 手術(shù)護(hù)士被銳器刺傷的原因分析

1.1 缺乏專業(yè)知識(shí)，自我防護(hù)認(rèn)識(shí)差

護(hù)士在手術(shù)期間，對(duì)于銳器刺傷的防范意識(shí)都相對(duì)較差，沒(méi)有真正意識(shí)到當(dāng)手術(shù)護(hù)士被銳器刺傷后，給自身帶來(lái)的危害性。雖然有很多手術(shù)護(hù)士都知道被刺傷的后果，但仍有部分手術(shù)護(hù)士存在僥幸心理，缺乏對(duì)自身的防護(hù)意識(shí)與警惕性。認(rèn)為即使被銳器刺傷，能夠患病的概率也不大。尤其是新護(hù)士，他們不僅與醫(yī)生間缺少契合度，而且也缺乏專業(yè)的心理素質(zhì)，使得在手術(shù)操作中更容易受傷[4]。

1.2 手術(shù)操作技術(shù)不標(biāo)準(zhǔn)

手術(shù)護(hù)士在手術(shù)過(guò)程中，不但擔(dān)任著為主治醫(yī)生傳遞手術(shù)工具的工作，而且還負(fù)責(zé)對(duì)病人進(jìn)行各種輸液以及注射的工作，提高了手術(shù)護(hù)士在手術(shù)期間對(duì)針頭、刀片和縫針等尖銳器具的接觸概率[5]。像隨意放置針頭或刀片等尖銳器具、將手術(shù)刀片徒手裝卸等不規(guī)范的操作，均能夠嚴(yán)重提高手術(shù)護(hù)士被銳器刺傷的概率。

1.3 未應(yīng)用或者應(yīng)用防護(hù)用品不正確

醫(yī)護(hù)人員在進(jìn)行搶救工作時(shí)，由于任務(wù)比較繁重，導(dǎo)致手術(shù)護(hù)士在實(shí)施緊急搶救的狀態(tài)下，往往對(duì)其自身的生命安全給予忽略。例如操作時(shí)不依照具體要求戴手套、將防護(hù)的主要步驟省略等，會(huì)加大手術(shù)護(hù)士在手術(shù)期間被刺傷的概率，同時(shí)也是導(dǎo)致手術(shù)人員銳器刺傷的主要成因之一。

1.4 手術(shù)環(huán)境差

在手術(shù)過(guò)程中，手術(shù)護(hù)士會(huì)時(shí)常出現(xiàn)身體疲勞、工作時(shí)間長(zhǎng)以及工作任務(wù)量重等現(xiàn)象，這也是造成手術(shù)護(hù)士被銳器刺傷的原因之一。當(dāng)手術(shù)護(hù)士在搶救病人或者遇到大手術(shù)等狀況時(shí)，會(huì)讓手術(shù)護(hù)士處于一個(gè)緊張的狀況下工作，這樣不但要求手術(shù)護(hù)士具備熟練的操作能力，而且還會(huì)加大手術(shù)護(hù)士的工作量，從而使銳器刺傷現(xiàn)象更容易發(fā)生。

2 預(yù)防手術(shù)護(hù)士被銳器刺傷的主要措施

2.1 加強(qiáng)對(duì)自身的保護(hù)意識(shí)

對(duì)于銳器刺傷帶來(lái)的嚴(yán)重性及危害性，手術(shù)護(hù)士要從自身的思想上進(jìn)行重視[6]。在一些醫(yī)院的手術(shù)科室內(nèi)，部分手術(shù)護(hù)士都只對(duì)血液中能造成疾病傳播的患者實(shí)施隔離措施，例如：HIV（人類免疫缺陷病毒）、HCV（丙型肝炎病毒）以及HBV（乙型肝炎病毒）等。但實(shí)際上，手術(shù)護(hù)士在診斷HIV、HCV和HBV等疾病前，其中所包含的危害性要明顯高于診斷后。調(diào)查研究顯示，當(dāng)被銳器刺傷后，僅含有乙型肝炎病毒的血液0.004 ml，就能夠讓受傷者遭到感染[7-10]。而且，在一個(gè)鋼針受到血液污染的情況下，當(dāng)刺破一層聚乙烯手套或者乳膠手套時(shí)，手術(shù)護(hù)士能夠接觸血液的概率要比沒(méi)戴手套的概率縮小50%以上?？梢?jiàn)，部分手術(shù)護(hù)士在不帶手套的情況下為患者進(jìn)行輸血或注射，其主要原因是手術(shù)護(hù)士對(duì)自身的保護(hù)意識(shí)低下。所以，不斷加強(qiáng)對(duì)自身的保護(hù)意識(shí)，宣傳防護(hù)認(rèn)識(shí)的重要性，是當(dāng)下醫(yī)院所要關(guān)注的問(wèn)題。

2.2 加強(qiáng)職業(yè)防護(hù)訓(xùn)練

培養(yǎng)安全意識(shí)是防護(hù)的關(guān)鍵，醫(yī)院要不定期為手術(shù)護(hù)士進(jìn)行防護(hù)知識(shí)的培訓(xùn)。讓手術(shù)護(hù)士能夠?qū)︿J器刺傷所帶來(lái)的嚴(yán)重性有個(gè)充分的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也要讓手術(shù)護(hù)士學(xué)習(xí)與了解如何防護(hù)被銳器刺傷的有關(guān)知識(shí)[11-13]。此外，在培訓(xùn)過(guò)程中，手術(shù)護(hù)士還可通過(guò)演練的方式，增強(qiáng)手術(shù)工作經(jīng)驗(yàn)。這種針對(duì)性的培訓(xùn)學(xué)習(xí)效果，不但能讓手術(shù)護(hù)士的工作更具專業(yè)性，而且也能強(qiáng)化手術(shù)護(hù)士自身的防護(hù)意識(shí)，從而能有效提高手術(shù)工作的依從性。而且，手術(shù)團(tuán)隊(duì)間的相互配合也是至關(guān)重要的，這樣能避免手術(shù)中出現(xiàn)慌亂現(xiàn)象[14]。

2.3 規(guī)范化手術(shù)操作

為了能確保手術(shù)的安全性，在實(shí)施手術(shù)期間做到操作規(guī)范是非常重要的[15]。手術(shù)工作是一項(xiàng)具有特殊性的工作，若操作不規(guī)范，很容易造成手術(shù)患者的死亡。近年來(lái)，由于醫(yī)院對(duì)醫(yī)療事物的管理處置變得更加嚴(yán)格，特別是在處理?yè)p傷性廢物時(shí)，醫(yī)院通常都會(huì)強(qiáng)制規(guī)定應(yīng)用硬質(zhì)利器收集盒。并且待手術(shù)完成后，要對(duì)手術(shù)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行及時(shí)清理，嚴(yán)禁在生活垃圾中混入針頭或刀片等利器。此外，在接觸針頭以及接觸患者體液與血液時(shí)，要佩戴手套，當(dāng)發(fā)現(xiàn)存在損壞現(xiàn)象時(shí)，應(yīng)立即更換。這樣就可保證患者在手術(shù)期間的安全性。

2.4 確保正確的銳器刺傷處理流程

當(dāng)手術(shù)護(hù)士被銳器刺傷時(shí)，先要將傷口位置進(jìn)行擠壓，使其能讓少量血液流出。然后再清洗傷口時(shí)，需要選擇流動(dòng)水實(shí)施清洗，這樣能避免傷口出現(xiàn)不必要的感染[16]。待傷口清洗完畢后，使用0.5%碘伏或者75%乙醇對(duì)傷口采取消毒處理，同時(shí)還要馬上接受乙型肝炎疫苗的治療。若手術(shù)護(hù)士在刺傷時(shí)，銳器中帶有梅毒，應(yīng)及時(shí)選用長(zhǎng)效青霉素實(shí)施注射。此外，在實(shí)施手術(shù)期間，對(duì)于存有傷口的手術(shù)護(hù)士，要禁止再進(jìn)入手術(shù)室。

綜上所述，對(duì)于手術(shù)科室與醫(yī)院而言，手術(shù)護(hù)士的綜合能力強(qiáng)，是確保手術(shù)患者生命安全的主要保障。所以，提高手術(shù)護(hù)士的防范意識(shí)，確保手術(shù)操作的規(guī)范化，是當(dāng)下醫(yī)院所要面臨的主要問(wèn)題。只有做到不斷提高手術(shù)護(hù)士的工作能力，才能更好避免手術(shù)過(guò)程中手術(shù)護(hù)士被銳器刺傷的狀況。

參考文獻(xiàn)

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篇8

有機(jī)磷農(nóng)藥中毒后,毒物對(duì)血膽堿酯酶活性的抑制程度,直接影響到病人的預(yù)后。本文主要探討對(duì)于吸收后經(jīng)過(guò)肝臟代謝儲(chǔ)存于膽汁內(nèi)的有機(jī)磷及代謝產(chǎn)物,在首次進(jìn)食后隨膽汁進(jìn)入胃腸道再被重吸收,整個(gè)肝腸肝循環(huán)過(guò)程,對(duì)血膽堿酯酶的影響。

1 資料與方法

1.1 一般資料 口服有機(jī)磷急性中毒患者143例,其中男60例,女83例,年齡2～78歲,平均(26.5±13.2)歲。其中久效磷32例,辛硫磷27例,敵敵畏22例,甲胺磷17例,對(duì)硫磷15例,樂(lè)果13例,“3911”10例,“1605”7例,就診時(shí)間15 min～6 h,服藥量在5～250 ml之間。

1.2 方法 所有口服有機(jī)磷農(nóng)藥患者于入院時(shí)立即給予堿性液體徹底洗胃,清洗頭發(fā)與皮膚污染的毒物,應(yīng)用紙片法測(cè)定患者血膽堿酯酶活力,根據(jù)戴自英、錢向新對(duì)有機(jī)磷農(nóng)藥中毒的診斷標(biāo)準(zhǔn)和分級(jí)標(biāo)準(zhǔn)[1],將患者分為輕、中、重三組。于病人自飲食前和進(jìn)食后6～12 h、24 h、48 h、72 h、出院時(shí)各抽靜脈血2 ml,觀察血膽堿酯酶的變化,并注意觀察血膽堿酯酶下降時(shí)的病情變化及有無(wú)中毒反跳的發(fā)生。

1.3 評(píng)定方法 將數(shù)據(jù)進(jìn)行流行學(xué)處理及分析,數(shù)據(jù)采用平均數(shù)加減差(x±s),以t檢驗(yàn)作數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)處理。

2 結(jié)果

143例病人血膽堿酯酶活性測(cè)定結(jié)果,見(jiàn)表1。15例中毒反跳發(fā)生的時(shí)相及膽堿酯酶活性值見(jiàn)表2。

表1示:輕度病人飲食后6～12 h內(nèi)血膽堿酯酶下降明顯,與飲食前相比,P

三組病人出院時(shí)相比,中、重病血膽堿酯酶未恢復(fù)正常,P

表2示:中、重度病人中毒反跳發(fā)生在飲食后48～72 h內(nèi),且是膽堿酯酶活性最低時(shí),重度病人較中度病人反跳的人數(shù)多,P

3 討論

(1)本研究結(jié)果顯示:輕度中毒患者在飲食后6～12 h內(nèi),膽堿酯酶活性呈下降,體內(nèi)的殘磷合殘毒隨膽汁排入胃腸,被重吸收,對(duì)膽堿酯酶產(chǎn)生再抑制,而24 h、48 h膽堿酯酶活性呈上升趨勢(shì),72 h膽堿酯酶在復(fù)能劑的作用下恢復(fù)到正常狀態(tài),這可能與體內(nèi)的殘磷合殘毒較少有關(guān),在臨床尚輕度中毒病人在膽堿酯酶升高后而不易出現(xiàn)下降,也是不易發(fā)生反跳的原因所在[2]。

(2)中、重病人在6～12 h、24 h、48 h均呈下降趨勢(shì),其下降幅度與飲食前相比,差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義,P

(3)中、重度病人于出院時(shí)膽堿酯酶活性仍未恢復(fù)正常,三組相比:差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義,P

(4)中毒反跳均發(fā)生在膽堿酯酶曾一度上升而又下降,膽堿酯酶活性最低時(shí),其時(shí)間發(fā)生在48～72 h之間較多,這可能與體內(nèi)殘磷和殘毒不斷吸收入血,使膽堿酯酶活性持續(xù)低下,乙酰膽堿不斷蓄積有關(guān),阿托品用量一直不能減量,稍有不足就會(huì)出現(xiàn)反跳。本研究顯示,病情越重,反跳的幾率越高,中、重度兩組相比,差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義:P

有機(jī)磷農(nóng)藥進(jìn)入人體經(jīng)過(guò)肝臟代謝,在膽汁中儲(chǔ)存,且隨著膽汁的排泄而被重吸收,使膽堿酯酶活性進(jìn)一步下降,而造成病情惡化,如果阻斷毒物的肝腸循環(huán),減少體內(nèi)的有機(jī)磷及其有毒代謝產(chǎn)物在體內(nèi)的蓄積,是下一步臨床急需解決的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn):

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篇9

關(guān)鍵詞: 陶瓷手鏈; 造型; 裝飾; 材料

1引 言

隨著現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的不斷發(fā)展和陶藝熱的興起,陶瓷飾品業(yè)也隨之興旺起來(lái),一種新的藝術(shù)形式――陶瓷首飾產(chǎn)生了,它的產(chǎn)品種類多樣,如項(xiàng)鏈、手鏈、耳環(huán)、掛件等。由于陶瓷首飾的材料消耗少、成本低,并經(jīng)過(guò)高溫?zé)?能去除材質(zhì)中的有害物質(zhì),節(jié)能環(huán)保,更容易贏得消費(fèi)者的關(guān)注與青睞。

陶瓷首飾的出現(xiàn),不但使現(xiàn)代首飾的材質(zhì)和造型更為豐富、裝飾方法與制作工藝更為多樣,同時(shí)也改變了人們對(duì)陶瓷制品的固有印象,為現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)開(kāi)辟了一個(gè)新的表現(xiàn)空間,在首飾藝術(shù)和陶瓷藝術(shù)上都具有積極的作用。本文試圖對(duì)陶瓷首飾的造型設(shè)計(jì)進(jìn)行一個(gè)淺顯的剖析,希望能激發(fā)設(shè)計(jì)師的靈感,創(chuàng)造出更多更好的陶瓷首飾作品。

2陶瓷手鏈設(shè)計(jì)概述

首飾,以往在人腦海里應(yīng)該是由金銀、鉆石、珍珠、瑪瑙等金屬、玉石做成的,但隨著現(xiàn)代人審美理念的變化,人們開(kāi)始回歸自然,追求張揚(yáng)個(gè)性。飾品種類也是琳瑯滿目,材質(zhì)多種多樣,陶瓷手鏈?zhǔn)怯酶鞣N陶瓷材料制作,或以陶瓷材料為主結(jié)合其他材料制成的飾品。

現(xiàn)代陶瓷手鏈已經(jīng)從傳統(tǒng)的單純裝飾性配飾轉(zhuǎn)化發(fā)展成為顯示設(shè)計(jì)者和佩帶者獨(dú)特個(gè)性追求的藝術(shù)形式。回歸自然與反璞歸真的審美意趣,改變了以往以貴金屬、寶石等材料進(jìn)行首飾設(shè)計(jì)與制作的傳統(tǒng),人們?cè)絹?lái)越開(kāi)始關(guān)注自然界物質(zhì)的固有特性,尋找新的材料和制作工藝,并利用自然界中泥土材料的特性,運(yùn)用多種獨(dú)特的裝飾方法,將現(xiàn)代藝術(shù)與陶瓷工藝融為一體。陶瓷制品充滿泥土質(zhì)樸的自然情趣和鮮活的生命力,更能使人深刻地感受到人與自然的和諧與互動(dòng)個(gè)性、創(chuàng)意和想象力的表現(xiàn)方式。

現(xiàn)代陶瓷手鏈設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng),它和其它造型藝術(shù)一樣,起決定作用的是造型、色彩、材料與配套材料等因素,它們相互制約、相互促進(jìn)。

3現(xiàn)代陶瓷手鏈的造型設(shè)計(jì)

現(xiàn)代陶瓷手鏈的造型設(shè)計(jì)是指運(yùn)用陶瓷材料設(shè)計(jì)出不同造型的個(gè)體,組合成陶瓷手鏈,它包括一般化與個(gè)性化兩種造型設(shè)計(jì)。

3.1 一般化造型設(shè)計(jì)

一般化造型設(shè)計(jì)是由簡(jiǎn)單的幾何形體組成的。主要有圓形(如圖1就是由圓形珠子加以皮筋串連起來(lái)的)、半圓形、方形、三角形等,也是陶瓷手鏈基本的造型形式,這幾種造型比較容易成形,而且可以大批量生產(chǎn),產(chǎn)品質(zhì)量較穩(wěn)定。目前市場(chǎng)上陶瓷手鏈主要以圓形珠子占多數(shù),導(dǎo)致陶瓷珠手鏈出現(xiàn)飽和現(xiàn)象,因此,許多生產(chǎn)商開(kāi)始在造型上尋求變化。在陶瓷首飾的造型設(shè)計(jì)上可以運(yùn)用構(gòu)成理論,將不同或相同的形態(tài)單元重新組合成新的單元形象,賦予觀賞者視覺(jué)、感受上的新形象。重復(fù)、近似、漸變、發(fā)散、特異、密集、變形、解構(gòu)、重組等構(gòu)成方式都可以用于現(xiàn)代陶瓷首飾設(shè)計(jì)中,如圖1和圖2就分別運(yùn)用了重復(fù)、漸變的方式。

3.2 個(gè)性化造型設(shè)計(jì)

個(gè)性化造型設(shè)計(jì)就是改變?cè)瓉?lái)的圓形、半圓形、方形、三角形等形狀,達(dá)到坯體表面的不對(duì)稱效果,追求個(gè)性化。個(gè)性化設(shè)計(jì)的特點(diǎn),是能夠適應(yīng)客戶的風(fēng)格,根據(jù)客戶提供的資源、信息,然后制作出布局、風(fēng)格等方面都符合客戶要求的設(shè)計(jì)。如圖3中的貝殼狀陶瓷首飾,它是仿照貝殼的形狀制作的,還上了白色的釉水,顯得更加逼真;又如圖4中的蝴蝶狀飾品,仿照動(dòng)物的形狀來(lái)制作,突破了原來(lái)簡(jiǎn)單的幾何形體,很受現(xiàn)代年輕人的喜愛(ài)。

4陶瓷手鏈的裝飾設(shè)計(jì)

陶瓷手鏈作為人們佩戴的飾品,最重要的就是它的裝飾功能。在陶瓷手鏈設(shè)計(jì)上,要遵循“因材施藝”的設(shè)計(jì)原則,根據(jù)陶瓷材質(zhì)的特性來(lái)尋找適合的裝飾表現(xiàn)方式。

4.1 陶瓷手鏈的表面裝飾設(shè)計(jì)

陶瓷手鏈的表面裝飾設(shè)計(jì)指的是在陶瓷手鏈的表層進(jìn)行裝飾?？梢詮睦L畫(huà)、貼花、雕刻、肌理、釉的設(shè)計(jì)等幾個(gè)方面加以設(shè)計(jì),運(yùn)用各種不同的構(gòu)圖,可以使陶瓷手鏈的裝飾形態(tài)千變?nèi)f化。

4.1.1 陶瓷繪畫(huà)

陶瓷繪畫(huà)指的是用陶瓷顏料在平面瓷板或比較平整、曲面弧度不是很大的器型上進(jìn)行繪畫(huà)。陶瓷彩繪裝飾分為釉上與釉下彩繪兩種裝飾方法,釉上彩繪裝飾主要以新彩為主,也包括粉彩、古彩等,并可以根據(jù)設(shè)計(jì)的圖案和色彩進(jìn)行多次搭配。相對(duì)于釉下彩繪,釉上彩繪更適合表現(xiàn)現(xiàn)代時(shí)尚的風(fēng)格。如圖5所示,該手鏈?zhǔn)窃跓玫陌滋ド嫌眯虏十?huà)的老鼠的圖案。釉下彩繪裝飾以青花為代表,色彩淡雅明快,裝飾風(fēng)格古典幽雅,具有中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)的意蘊(yùn)。如圖6所示,它是在薄瓷片繪畫(huà)的青花,藍(lán)色與白色對(duì)比非常強(qiáng)烈,古典韻味的設(shè)計(jì)與麻繩搭配,具有現(xiàn)代的感覺(jué),非常受大家喜愛(ài)。

4.1.2 陶瓷貼花

陶瓷貼花指的是用粘貼法將花紙上的彩色圖案移至陶瓷坯體上,花紙上的彩色圖案移至陶瓷坯體或釉面,亦稱“移花”,是現(xiàn)代陶瓷使用最廣泛的一種裝飾技法,分釉上貼花和釉下貼花等。如圖7所示,它屬于釉上貼花,這條手鏈選用主配件進(jìn)行貼花,成為整條手鏈的亮點(diǎn),顯得非常清新淡雅。

陶瓷刻花是在陶瓷首飾的坯體表面刻畫(huà)出紋樣的一種裝飾方法,在陶瓷首飾的坯體表面用工具刻畫(huà)出紋飾,再罩上釉料,燒造后刻畫(huà)的紋飾被釉料填充,積留在紋飾里的釉料就會(huì)顯現(xiàn)出花紋。如圖8所示,它采用了挖地皮的手法,雕刻了一朵小花的形狀,與塑料珠、鍍銀的花托搭配,非常適合甜美的小女生佩戴。 4.1.3 釉料裝飾

釉是涂在瓷器、陶器表面,使其顯出光彩并起保護(hù)作用的物質(zhì),且可增加陶瓷的機(jī)械強(qiáng)度和點(diǎn)絕緣性能。利用顏色釉來(lái)裝飾陶瓷手鏈,首先要在設(shè)計(jì)過(guò)程中考慮所使用釉色的材質(zhì)與工藝性能,充分利用釉色的質(zhì)地和色彩,使人為裝飾、天然材質(zhì)與釉色能在陶瓷手鏈上達(dá)到渾然天成的美感。這樣才能做出既有現(xiàn)代文化的內(nèi)涵和韻味,又具有較高藝術(shù)水準(zhǔn)的陶瓷首飾。

顏色釉的品種豐富、色彩繽紛、質(zhì)地多樣,裝飾形式廣泛。按釉的顏色區(qū)分,可分為純色釉、雜色釉,主要有紅、黃、藍(lán)、綠、青、紫、白、黑等品種;按釉的肌理區(qū)分,又可分為裂紋釉、結(jié)晶釉、無(wú)光釉等。顏色釉的質(zhì)地或晶瑩溫潤(rùn)或暗啞班駁、或色彩淡雅、瑰麗斑斕,使陶瓷手鏈具有獨(dú)特的裝飾藝術(shù)效果,因此,顏色釉裝飾也成為陶瓷手鏈最為常見(jiàn)的裝飾方法。如圖9所示,是運(yùn)用顏色釉組成的糖果系列手鏈,這條手鏈用絲帶串連起來(lái),再打上個(gè)蝴蝶結(jié),顯得非常端莊,是大多數(shù)女性喜歡的風(fēng)格。

4.1.4 肌理的應(yīng)用

篇10

關(guān)鍵詞：景德鎮(zhèn) 陶瓷文化 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

一、景德鎮(zhèn)陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

景德鎮(zhèn)制瓷歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。近年來(lái)，景德鎮(zhèn)大力發(fā)展陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，利用自身優(yōu)勢(shì)著手打造世界陶瓷文化創(chuàng)意城市，陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大小實(shí)體有3000余家。景德鎮(zhèn)圍繞陶瓷文化品牌，陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)進(jìn)入快速發(fā)展通道，文化產(chǎn)值每年以20%左右的速度增長(zhǎng)，該產(chǎn)業(yè)已成為景德鎮(zhèn)財(cái)政收入的主要來(lái)源和最主要的就業(yè)渠道。經(jīng)過(guò)調(diào)研，筆者了解了景德鎮(zhèn)陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀與發(fā)展中遇到的一些問(wèn)題，解決好這些問(wèn)題，有利于更好地發(fā)展景德鎮(zhèn)陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

二、景德鎮(zhèn)陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的制約因素及存在的問(wèn)題

筆者深入景德鎮(zhèn)雕塑瓷廠、景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院新廠校區(qū)陶藝一條街等地160個(gè)工作室，發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷，收集了工作室的經(jīng)營(yíng)、管理、發(fā)展方向等信息資料。通過(guò)走訪、分析、調(diào)研，制約景德鎮(zhèn)陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的因素如下：

1.思想落后，自主創(chuàng)新觀念不足。

景德鎮(zhèn)陶瓷作坊型生產(chǎn)慣性根深蒂固，絕大部分經(jīng)營(yíng)者的經(jīng)營(yíng)思維還停留在手工作坊、小工廠生產(chǎn)階段，思想觀念落后競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)不強(qiáng)，缺乏創(chuàng)意與創(chuàng)新，致使技術(shù)創(chuàng)新和消化吸收能力薄弱，難以實(shí)現(xiàn)規(guī)模化。有57.5%的工作室經(jīng)營(yíng)者認(rèn)為自己的工作室應(yīng)該向公司企業(yè)發(fā)展，20%的經(jīng)營(yíng)者希望自己的工作室保持原來(lái)狀態(tài)，5%的經(jīng)營(yíng)者想轉(zhuǎn)行到其他行業(yè)，17.5%的經(jīng)營(yíng)者表示沒(méi)有考慮過(guò)此類問(wèn)題。

2.創(chuàng)業(yè)者融資困難，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)薄弱。

在這些工作室經(jīng)營(yíng)者當(dāng)中，67.5%的經(jīng)營(yíng)者通過(guò)自籌資金創(chuàng)辦工作室，創(chuàng)業(yè)的融資渠道較匱乏，27.5%的經(jīng)營(yíng)者擁有一定的創(chuàng)業(yè)資金，5%的經(jīng)營(yíng)者通過(guò)與企業(yè)合作，來(lái)獲取創(chuàng)業(yè)的機(jī)會(huì)與資金。當(dāng)談到產(chǎn)品被別人模仿、被人抄襲時(shí)，55%的人強(qiáng)烈反對(duì)這種做法，有27.5%的人覺(jué)得無(wú)所謂。受訪者表示，作品被模仿，在一定的程度上對(duì)瓷器的推陳出新有促進(jìn)作用。17.5%的人對(duì)自己的作品被模仿表示支持。

3.藝術(shù)瓷產(chǎn)業(yè)化有待提升，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺乏品牌集群效應(yīng)。

調(diào)研時(shí)了解到，景德鎮(zhèn)的藝術(shù)瓷產(chǎn)業(yè)化遇到不少困難。不少陶瓷藝術(shù)大師認(rèn)為，藝術(shù)瓷產(chǎn)業(yè)化會(huì)丟失景德鎮(zhèn)高檔藝術(shù)瓷的獨(dú)特性、唯一性屬性，大眾化的藝術(shù)瓷將失去收藏價(jià)值。景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展整體處于起步階段。產(chǎn)業(yè)規(guī)模很小，地域品牌響亮但企業(yè)品牌力薄弱，長(zhǎng)期以來(lái)只有產(chǎn)地概念而沒(méi)有形成產(chǎn)業(yè)的品牌效應(yīng)。

4.人才支撐不足，產(chǎn)品設(shè)計(jì)單一，缺乏創(chuàng)意。

國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大師等高級(jí)人才往往將主要精力限于個(gè)人創(chuàng)作，影響范圍有限，很難支撐起全市的陶瓷產(chǎn)業(yè)。人才結(jié)構(gòu)失衡陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才以陶瓷制作技術(shù)為主，對(duì)于中層的陶瓷創(chuàng)意設(shè)計(jì)型人才較為短缺，同時(shí)從業(yè)人員年齡結(jié)構(gòu)不合理，大師級(jí)人物年事已高，中青年藝術(shù)家還沒(méi)有很好的成長(zhǎng)起來(lái)，存在著斷層現(xiàn)象。調(diào)查顯示，陶瓷首飾成為院校畢業(yè)生和在校生經(jīng)營(yíng)產(chǎn)品的新寵，其中有55%的工作室設(shè)計(jì)生產(chǎn)陶瓷首飾。由于近幾年陶瓷首飾類市場(chǎng)還是比較火熱，再加上學(xué)生作品物美價(jià)廉，市場(chǎng)需求量大，催生陶瓷首飾市場(chǎng)的表面繁榮。

三、景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的幾點(diǎn)創(chuàng)新思考

1.做好景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)整體宣傳和推介工作

首先要轉(zhuǎn)變發(fā)展理念，把文化的要素融進(jìn)陶瓷產(chǎn)品，使陶瓷產(chǎn)品藝術(shù)化、創(chuàng)意化。日用瓷、建筑瓷、衛(wèi)生瓷應(yīng)增加文化含量，提高產(chǎn)品的欣賞價(jià)值和收藏價(jià)值，使藝術(shù)陶瓷走出“象牙塔”，變藝術(shù)圈內(nèi)孤芳自賞為大眾的掌上明珠。其次，積極培養(yǎng)創(chuàng)意生活與創(chuàng)意環(huán)境，免費(fèi)對(duì)市民開(kāi)放景德鎮(zhèn)歷史博物館、古窯遺址、景德鎮(zhèn)陶瓷博物館等，通過(guò)教育培訓(xùn)，多為他們提供與創(chuàng)意接觸的機(jī)會(huì)，使人們可以享受到創(chuàng)意生活。另外，開(kāi)發(fā)多種形式的以陶瓷為特色和主題的文藝表演節(jié)目。例如依照傳統(tǒng)制瓷工藝流程編排一臺(tái)集科教普及和文藝欣賞于一體的大型舞臺(tái)劇目，以一種獨(dú)特新穎的視覺(jué)方式詮釋陶瓷文化，既普及陶瓷有關(guān)知識(shí)，又使觀眾得到藝術(shù)享受。如景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院雕塑藝術(shù)作品《瓷魂》以動(dòng)態(tài)人體雕塑語(yǔ)言呈現(xiàn)了最樸素、最單純最真實(shí)的制瓷工序，成功晉級(jí)了2013年《我要上春晚》欄目。

2.設(shè)立景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)管理專門機(jī)構(gòu)

發(fā)展陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，需要盡快形成一個(gè)統(tǒng)一的管理全市陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的管理機(jī)構(gòu)，建立全市性的跨部門、跨行業(yè)的陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)管理機(jī)構(gòu)，對(duì)景德鎮(zhèn)的陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)劃、組織和指導(dǎo)。該管理機(jī)構(gòu)必須要有相當(dāng)?shù)臋?quán)威與獨(dú)立性。

3.做好景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展整體規(guī)劃和局部規(guī)劃工作

首先要對(duì)單一的、不同類別的陶瓷文化創(chuàng)意企業(yè)進(jìn)行規(guī)劃，確保其各具特色而不重復(fù)建設(shè)。其次，要做好陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的規(guī)劃。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園作為國(guó)際上最常見(jiàn)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的孵化基地，是發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要載體。此外，還要建立健全陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系，研究制定陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體系知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)和促進(jìn)辦法。

4.做好陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才引進(jìn)和人才培養(yǎng)工作

一要?jiǎng)?chuàng)新人才政策，引入全面的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)的培訓(xùn)，健全完善陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才使用、激勵(lì)和引進(jìn)機(jī)制，努力造就一大批文化創(chuàng)意行業(yè)的人才包括文化創(chuàng)意人才、文化經(jīng)營(yíng)管理人才，吸引他們從事技術(shù)開(kāi)發(fā)、技術(shù)咨詢、技術(shù)攻關(guān)、技術(shù)推廣工作或進(jìn)行技術(shù)轉(zhuǎn)讓、技術(shù)入股、承租、創(chuàng)辦、聯(lián)辦、興辦各種經(jīng)濟(jì)實(shí)體。二要加快人才培養(yǎng)體系建設(shè)，優(yōu)化人才資源結(jié)構(gòu)、完善陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才支撐體系。實(shí)現(xiàn)高校、企業(yè)、政府、行業(yè)組織的合作，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的地方化。加強(qiáng)科研院所與企業(yè)大力培育創(chuàng)意與創(chuàng)新氛圍，形成具有特色的人才培養(yǎng)體系。

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