導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇國(guó)學(xué)知識(shí)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

當(dāng)今社會(huì)，人們?cè)絹?lái)越重視對(duì)于科學(xué)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，但是卻越來(lái)越忽視我們最基本的國(guó)學(xué)和傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)發(fā)展。為了弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)知識(shí)，我們學(xué)校舉辦了一場(chǎng)國(guó)學(xué)知識(shí)問(wèn)答競(jìng)賽。

比賽采用的是組隊(duì)參賽的模式，于是我和我的好朋友小塵塵，小抗抗一起組隊(duì)參加了比賽。經(jīng)過(guò)了將近一周的緊張準(zhǔn)備，我們終于來(lái)到了比賽的現(xiàn)場(chǎng)。首先進(jìn)行的是演講環(huán)節(jié)，我們?nèi)齻€(gè)經(jīng)過(guò)一番激烈的討論，決定由口才最好的小塵塵上臺(tái)演講。只見(jiàn)小塵塵優(yōu)雅的走上了舞臺(tái)，從容不迫的向觀眾和評(píng)委們鞠了一躬，然后開(kāi)始了她的長(zhǎng)篇大論的侃侃而談，一場(chǎng)演講下來(lái)，連老師們都聽(tīng)呆了，現(xiàn)場(chǎng)爆發(fā)出了熱烈的掌聲。演講完畢我們來(lái)到了搶答環(huán)節(jié)，現(xiàn)場(chǎng)所有的小組同學(xué)一起搶答主持人提出的問(wèn)題，答對(duì)的加分，答錯(cuò)的扣分，最后計(jì)算總分?jǐn)?shù)。我們?nèi)齻€(gè)緊張的聽(tīng)著主持人說(shuō)的每一個(gè)字，還好提前準(zhǔn)備的比較充足，一上來(lái)我們就搶到了不少的分?jǐn)?shù)，最后所有的問(wèn)題提問(wèn)結(jié)束，我們?cè)谶@一輪拿到了第二名的好成績(jī)。我們離開(kāi)舞臺(tái)之后，評(píng)委們開(kāi)始了緊張的算分，不一會(huì)結(jié)果出來(lái)了，我們小組由于小塵塵精彩的演講，最終獲得了國(guó)學(xué)知識(shí)問(wèn)答競(jìng)賽的第一名！聽(tīng)了這個(gè)消息，我們?nèi)齻€(gè)激動(dòng)地抱在了一起！

希望大家都能夠關(guān)注我們的國(guó)學(xué)知識(shí)，不能讓這寶貴的精神財(cái)富白白的流失掉。

篇2

國(guó)學(xué)大師章太炎說(shuō)：“國(guó)學(xué)之不知，未有可以與言愛(ài)國(guó)者也。”

國(guó)學(xué)乃中國(guó)國(guó)民之根本、中國(guó)文化之源泉、華夏民族之靈魂。沒(méi)有源頭，將沒(méi)有華夏之一族傲立于世界東方；沒(méi)有活力，將沒(méi)有中華之發(fā)展；沒(méi)有發(fā)展，將沒(méi)有國(guó)學(xué)之明天。國(guó)學(xué)，不僅是一種已經(jīng)存在僅僅需要我們?nèi)ダ^承的國(guó)之精髓，而且是一種需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程之中不斷循著古人的足跡發(fā)展升華的國(guó)之學(xué)術(shù)。

為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)國(guó)學(xué)文化魅力，普及和宣傳國(guó)學(xué)知識(shí)，激發(fā)更多人對(duì)國(guó)學(xué)的興趣，同時(shí)促進(jìn)國(guó)學(xué)愛(ài)好者之間的交流，擴(kuò)大國(guó)學(xué)在學(xué)校的影響。也為了在同學(xué)們之間形成一種認(rèn)知國(guó)學(xué)、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)、弘揚(yáng)國(guó)學(xué)的良好氛圍，文山學(xué)院明德國(guó)學(xué)社定于2012年4月底至5月中旬舉辦“弘揚(yáng)中華經(jīng)典豐富校園文化”第三屆國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽暨社團(tuán)成立三周年匯報(bào)表演晚會(huì)?；顒?dòng)具體情況如下：

第一、活動(dòng)分析

1、文山學(xué)院明德國(guó)學(xué)社自2009年成立起曾成功舉辦過(guò)兩屆“弘揚(yáng)中華經(jīng)典豐富校園文化”兩次國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽，均得到學(xué)校及社會(huì)各界的一致好評(píng)。

2、學(xué)生參與面廣，積極性高。本次活動(dòng)，屬全校性的活動(dòng)，面向全校學(xué)生

征集參賽人員。

3、本次活動(dòng)得到文山學(xué)院黨委、團(tuán)委，文山學(xué)院中文系，文山州明德國(guó)學(xué)促進(jìn)會(huì)的大力支持，促使此次活動(dòng)順利開(kāi)展。

第二、活動(dòng)方案

主辦單位：文山學(xué)院中文系 文山州明德國(guó)學(xué)促進(jìn)會(huì)

承辦單位：文山學(xué)院明德國(guó)學(xué)社

國(guó)學(xué)，是華夏兒女繼往開(kāi)來(lái)、和諧發(fā)展的文化根基！其內(nèi)涵蘊(yùn)藏著中華民族的精神、中華民族的文化、中華民族的血脈。為貫徹落實(shí)黨的十七大精神，按照十七大報(bào)告提出的“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”和“加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開(kāi)發(fā)利用民族豐厚資源”的要求。 “弘揚(yáng)中華經(jīng)典 豐富校園文化”第三屆國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽暨社團(tuán)成立三周年匯報(bào)表演晚會(huì)。為保證此次活動(dòng)的順利進(jìn)行，特制定以下實(shí)施方案：

一、 籌備工作領(lǐng)導(dǎo)小組（社團(tuán)理事會(huì)）

組長(zhǎng)：王雅晴 副組長(zhǎng)：黎太鳳 、張小雙

成員：王康詩(shī) 張晨 傅連桃 唐射 徐麗 楊慧崢 馬記美 焦立鳩 朱曉莉 李娜 尹麗蕓 鄭麗瓊李富

助理：11級(jí)： 孔德萍 牛蓉 張金河 陳仲和 羅琳杰 朱海梅 馮庭來(lái) 張志強(qiáng) 全科紅 梁云剛 王林 張雪艷 張鳳超盧合知 楊正林 劉勇 譚志芳 趙浩霞 顧德華 白春蘭 潘婷 饒雅芳 和益 李紅 馬麗芳 羅俞梁金彪 李應(yīng)倩 黃建華 饒靜麗 和貴芝 胡衛(wèi)琴 寧顯榮 孫甜 宋圓圓 楊佳妮 李思 李亮梅 唐春霞 柯嘉敏 雷蓉蓉 史易靈尹藝諭

二、 工作機(jī)構(gòu)及職責(zé)

領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)責(zé)本次活動(dòng)的全面工作，組織協(xié)調(diào)社團(tuán)各部門(mén)和各工作小

組具體工作開(kāi)展和各項(xiàng)工作任務(wù)的落實(shí)。

（一）秘書(shū)組：王雅晴 黎太風(fēng) 張小雙 王康詩(shī)

1、組織相關(guān)工作小組擬定活動(dòng)方案。

2、負(fù)責(zé)經(jīng)費(fèi)籌措和經(jīng)費(fèi)預(yù)算。

3、購(gòu)買(mǎi)活動(dòng)需要的請(qǐng)?zhí)?、證書(shū)等物質(zhì)。

4、聯(lián)系安排活動(dòng)場(chǎng)地（初決賽地點(diǎn)、頒獎(jiǎng)晚會(huì)場(chǎng)地）。

5、負(fù)責(zé)邀請(qǐng)單位（嘉賓）名單，并負(fù)責(zé)邀請(qǐng)書(shū)、請(qǐng)?zhí)闹谱髋c發(fā)送、證書(shū)制作等。

6、做好本次活動(dòng)的總體安排工作。

（二）文案組：張晨 付連桃（助理：孔德萍 王林 張志強(qiáng) 牛蓉 羅琳杰 張雪艷）

1、配合秘書(shū)組，擬定活動(dòng)方案，包括本次活動(dòng)策劃書(shū)、初賽活動(dòng)通知、決賽通知、頒獎(jiǎng)晚會(huì)策劃書(shū)、頒獎(jiǎng)晚會(huì)流程等。

2、負(fù)責(zé)本次國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽（初、決賽）的出題工作，包括資料收集、題型安排、試卷文字編輯、卷面排版、試題檢驗(yàn)、印刷、保管等。

3、負(fù)責(zé)邀請(qǐng)（初、決賽）監(jiān)督和監(jiān)考人員。

4、做好本次活動(dòng)的文稿備案工作。

（三）組織部：楊懳崢 馬記美（楊正林 劉勇 譚志芳 趙浩霞 顧德華）

1、負(fù)責(zé)本次活動(dòng)相關(guān)工作的組織和協(xié)調(diào)，落實(shí)活動(dòng)主持人、記錄員。

2、協(xié)同活動(dòng)部、宣傳部做好參賽報(bào)名工作。

3、做好活動(dòng)期間的協(xié)調(diào)配合工作。

4、配合節(jié)目排練和演出等。

（四）活動(dòng)部：鄭麗瓊 李富 （梁金彪 李應(yīng)倩）

1、安排、落實(shí)活動(dòng)場(chǎng)地（初、決賽）衛(wèi)生、安全及決賽和頒獎(jiǎng)晚會(huì)前面座位排就座嘉賓名單。

2、做好本次活動(dòng)多媒體視頻、燈光音響的預(yù)先調(diào)試工作。

3、做好本次活動(dòng)的后勤保障工作。

篇3

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué) 文化觀念 文化現(xiàn)象

國(guó)學(xué)是今天的熱門(mén)詞語(yǔ)之一，也是一座豐富的文化寶庫(kù)。在工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)作過(guò)程中，設(shè)計(jì)師總是將自己的理念充分且協(xié)調(diào)地融合進(jìn)創(chuàng)作物中，物也從各個(gè)層面直接或間接地表現(xiàn)設(shè)計(jì)師的想法。在這一過(guò)程中，很多設(shè)計(jì)師都在努力發(fā)掘國(guó)學(xué)的魅力。如何將國(guó)學(xué)與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)有機(jī)融合，形成具有獨(dú)特中國(guó)風(fēng)格的設(shè)計(jì)，是一個(gè)值得思考的話(huà)題。文章試圖以工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的畢業(yè)創(chuàng)作為范本，通過(guò)考察他們所選擇和使用的國(guó)學(xué)知識(shí)，探索這一選擇過(guò)程中是否存在某種傾向和規(guī)律，以期對(duì)連接工業(yè)設(shè)計(jì)與國(guó)學(xué)知識(shí)作初步的嘗試。

一、國(guó)學(xué)簡(jiǎn)介

（一）國(guó)學(xué)的概念

“國(guó)學(xué)”一詞產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期，關(guān)于“國(guó)學(xué)”的定義，眾說(shuō)紛紜，一般有廣義與狹義兩種。狹義之說(shuō)側(cè)重哲學(xué)。“國(guó)學(xué)”專(zhuān)指儒學(xué)，或擴(kuò)指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)學(xué)術(shù)。廣義之說(shuō)則立足晚清鄧實(shí)先生所說(shuō)的“一國(guó)所自有之學(xué)”義，如《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中認(rèn)為“國(guó)學(xué)”是指我國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等。這是比較通用的定義。此外，還有“大國(guó)學(xué)”概念。季羨林先生認(rèn)為，國(guó)學(xué)不是“漢學(xué)”“儒學(xué)”等狹隘的國(guó)學(xué)，而是集全中國(guó)56個(gè)民族文化財(cái)富于一身的“大國(guó)學(xué)”，今天我們所要振興的“國(guó)學(xué)”，絕非昔日“尊孔讀經(jīng)”的代名詞，而是還中華民族歷史的全貌：從齊魯、荊楚、三晉、青藏、新疆等，到敦煌學(xué)、西夏學(xué)、藏學(xué)、回鶻學(xué)、佛學(xué)等，都是“大國(guó)學(xué)”的研究范疇。

本文中的“國(guó)學(xué)”一詞受季羨林先生的“大國(guó)學(xué)”概念啟發(fā)，從廣義的角度來(lái)界定國(guó)學(xué)。它體現(xiàn)為三個(gè)維度：以空間為面，輻射整個(gè)中國(guó)；以時(shí)間為線，既發(fā)生于過(guò)去，又存活于當(dāng)下，更延續(xù)于未來(lái)，表現(xiàn)為一個(gè)延綿不絕的演化過(guò)程；以結(jié)構(gòu)為點(diǎn)，國(guó)學(xué)貫穿形而上和形而下，不僅包括對(duì)哲學(xué)、歷史、文學(xué)等的學(xué)理性研究，還應(yīng)包括對(duì)行為、器物的研究。綜合言之，國(guó)學(xué)應(yīng)囊括一個(gè)國(guó)家所有的精神文明和物質(zhì)文明成果，它們共同匯集成中華民族的文化洪流。

（二）國(guó)學(xué)的分類(lèi)

本文將國(guó)學(xué)分為兩大類(lèi)：觀念類(lèi)和現(xiàn)象類(lèi)。觀念類(lèi)是指因長(zhǎng)期生活在同一文化環(huán)境中，人們逐步形成的對(duì)自然、社會(huì)與人本身的基本的、比較一致的觀點(diǎn)與信念，是人們的價(jià)值觀念、思維方式、倫理規(guī)范等精神成果的總和。它一方面是對(duì)人活動(dòng)方式的抽象化和理論化，另一方面是活動(dòng)方式得以運(yùn)作的基礎(chǔ)，因而是國(guó)學(xué)系統(tǒng)的核心要素?，F(xiàn)象類(lèi)是指人類(lèi)文化發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出的某種外部狀態(tài)和聯(lián)系，是人們?cè)谖幕^念的基礎(chǔ)上所形成和塑造的結(jié)果，具有個(gè)別、具體、直接和經(jīng)驗(yàn)性等特點(diǎn)，它與文化觀念有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，往往是思想觀念及其物化形式的綜合。觀念類(lèi)和現(xiàn)象類(lèi)相互依存，前者為后者提供理論依據(jù)，后者則通過(guò)各種形式來(lái)展現(xiàn)前者的內(nèi)涵和魅力，是前者實(shí)現(xiàn)的載體。

二、關(guān)于工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)生選擇和使用國(guó)學(xué)知識(shí)的調(diào)查

本文以學(xué)院近三年畢業(yè)的214名工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)生的畢業(yè)創(chuàng)作為調(diào)查對(duì)象，有74人在畢業(yè)創(chuàng)作中選擇和使用國(guó)學(xué)知識(shí)，約占總數(shù)的35%。其中，選擇和使用觀念類(lèi)的有44人，選擇和使用現(xiàn)象類(lèi)的有48人，兩類(lèi)均涉及的有25人。

（一）觀念類(lèi)

調(diào)查對(duì)象選擇和使用的觀念類(lèi)主要有哲學(xué)思想、宗教思想、思維方式、美學(xué)思想、倫理道德幾個(gè)模塊，每個(gè)模塊又包含不同的主題內(nèi)容。

1.哲學(xué)思想

調(diào)查對(duì)象選擇和使用的哲學(xué)思想主要有：（1）天人合一思想。（2）“和”的思想。（3）“道法自然”的思想。（4）“無(wú)”和“無(wú)為”的思想。（5）返璞歸真思想。（6）“虛靜”的思想。（7）中庸思想。（8）“禮”的思想。（9）“格物”思想。（10）“器―道”思想。（11）人本思想。（12）陰陽(yáng)五行思想。以上內(nèi)容中，天人合一、道法自然、“和”的思想談及次數(shù)最多。選擇的原因是為了論證人和自然如何和諧相處，因此，從實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)，調(diào)查對(duì)象選擇和使用天人合一思想、“道法自然”、“和”的思想時(shí)在內(nèi)涵和目的上具有一定程度的相通性。

2.宗教思想

宗教思想中，調(diào)查對(duì)象只提及禪宗思想。禪宗是佛教中國(guó)化的代表，其獨(dú)特的性格和思想不僅對(duì)漢傳佛教影響深遠(yuǎn)，也深刻影響了中國(guó)的哲學(xué)思想和藝術(shù)思想。中國(guó)藝術(shù)的一大特點(diǎn)是把個(gè)體的內(nèi)心體驗(yàn)投射到自然、山水等外物上，而禪宗思想中的“自性論”“頓悟說(shuō)”等則將此一特點(diǎn)更加深化，并對(duì)中國(guó)特有的“意境”思想注入的更多的內(nèi)涵，在藝術(shù)作品中體現(xiàn)出回味悠長(zhǎng)的“禪趣”和“禪味”。

調(diào)查對(duì)象關(guān)注禪宗思想主要有以下幾個(gè)方面原因：第一，受?chē)?guó)學(xué)熱的影響；第二，一定程度上受日本工業(yè)設(shè)計(jì)的影響；第三，禪宗思想本身具有的特點(diǎn)。禪宗不立文字、直指人心的觀點(diǎn)形成了特有的禪意精神，即直面內(nèi)心，直接面對(duì)自然和事物的本質(zhì)，且不拘泥于固定的形式。大到山川天地，小到一花一葉，都能以禪的精神將天地萬(wàn)物與人融為一體。有部分調(diào)查對(duì)象甚至認(rèn)為，禪宗對(duì)于生命、質(zhì)樸、回歸本真、自然的思考和西方的“簡(jiǎn)約主義”在精神本質(zhì)上有契合之處。

3.思維方式

思維方式是人們按一定的方法和程序表現(xiàn)出來(lái)的、相對(duì)穩(wěn)定的定型化的思維樣式，即認(rèn)識(shí)的發(fā)動(dòng)、運(yùn)行和轉(zhuǎn)換的內(nèi)在機(jī)制與過(guò)程。通俗地說(shuō)，就是人們觀察、分析、解決問(wèn)題的模式化、程式化的“心理結(jié)構(gòu)”。

調(diào)查對(duì)象選擇和使用的思維方式主要有以下兩種：（1）系統(tǒng)思維方式。強(qiáng)調(diào)事物是一個(gè)有機(jī)整體。（2）簡(jiǎn)約思維方式。在這種思維方式的作用下，形成了重視“素”“簡(jiǎn)”的審美心理。

4.美學(xué)思想

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想和思維方式塑造了獨(dú)特的美學(xué)思想，如重視主觀體驗(yàn)，崇尚自然、注重神韻，和諧的美學(xué)思想等等。調(diào)查對(duì)象選擇和使用的美學(xué)觀點(diǎn)主要有：（1）善美結(jié)合、情理合一思想。（2）意境思想。（3）重視“神韻”。（4）重視主體內(nèi)在體驗(yàn)的美學(xué)觀。（5）形神觀。（6）虛實(shí)觀。（7）中庸的美學(xué)觀點(diǎn)。（8）“和”的美學(xué)觀。

5.倫理道德

自從周朝確立起有秩序的生活后，倫理道德被提升至重要地位，它既凸顯了主體的理性意識(shí)，也與社會(huì)生活、文化藝術(shù)緊密交織在一起，體現(xiàn)出獨(dú)有的韻味和特點(diǎn)。倫理道德的集中體現(xiàn)是對(duì)“禮”的重視，無(wú)論是建筑、裝飾、繪畫(huà)、服飾，都能看到“禮”的影子。調(diào)查對(duì)象中就有探討“禮”的觀念對(duì)明式家具的影響。

（二）現(xiàn)象類(lèi)

現(xiàn)象類(lèi)范圍廣泛，調(diào)查對(duì)象選擇和使用的現(xiàn)象類(lèi)有以下幾個(gè)大的方面：（1）漢字的結(jié)構(gòu)。（2）飲食文化。（3）傳統(tǒng)圖案和紋樣。（4）傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)。（5）傳統(tǒng)工藝和材質(zhì)。（6）生肖文化。（7）民樂(lè)文化。（8）傳統(tǒng)的器物，如青銅器、文具、家具等。

三、調(diào)查對(duì)象選擇和使用國(guó)學(xué)知識(shí)的特點(diǎn)

綜合起來(lái)看，調(diào)查對(duì)象在選擇和使用國(guó)學(xué)知識(shí)時(shí)具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

（一）體現(xiàn)“道”與“器”的關(guān)系

由于工業(yè)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，調(diào)查對(duì)象不管是選擇抽象的觀念類(lèi)還是較為直觀具體的現(xiàn)象類(lèi)，最終落腳點(diǎn)還是在“器物”身上。因此，設(shè)計(jì)作品、現(xiàn)象類(lèi)、觀念類(lèi)三者的關(guān)系可用下圖表示：

三者中核心的關(guān)系是設(shè)計(jì)作品與觀念類(lèi)之間的關(guān)系。這對(duì)關(guān)系可以借用一對(duì)古老的哲學(xué)范疇即“道―器”觀來(lái)描述。《周易?系辭上》中：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！盵1]“道”無(wú)形無(wú)體，既可指宇宙的本原，也可指規(guī)律和規(guī)則?！捌鳌庇行斡畜w，指具體名物制度。反映在上面的關(guān)系圖上，設(shè)計(jì)作品屬于“器”層面，思想觀念屬于“道”的層面。調(diào)查對(duì)象在借助“器”這一實(shí)體性的存在來(lái)引發(fā)對(duì)非實(shí)體性的“道”的思考，以體現(xiàn)濃郁的中國(guó)味道。巧合的是，有部分調(diào)查對(duì)象在畢業(yè)創(chuàng)作時(shí)專(zhuān)門(mén)研究“道-器”的關(guān)系。

（二）凸顯時(shí)代主題

調(diào)查對(duì)象在選擇和使用國(guó)學(xué)知識(shí)時(shí)會(huì)圍繞社會(huì)、生活、科技、文藝等領(lǐng)域中流行度、關(guān)注度較高的主題，來(lái)選擇和使用相應(yīng)的國(guó)學(xué)知識(shí)。既為主題尋找國(guó)學(xué)依據(jù)，也能進(jìn)一步深化主題，并為國(guó)學(xué)注入新內(nèi)涵，推動(dòng)國(guó)學(xué)內(nèi)涵的不斷變化和發(fā)展。例如，隨著可持續(xù)發(fā)展概念的提出，人、物、資源、社會(huì)、環(huán)境的和諧相處受到關(guān)注。因此以人為本、環(huán)保、低碳是調(diào)查對(duì)象關(guān)注的主題。在選擇和使用國(guó)學(xué)知識(shí)時(shí)，也會(huì)偏重于以人為本、和諧、天人合一、自然等思想觀念，并對(duì)竹文化、藤文化產(chǎn)生濃厚的興趣。

（三）觀念類(lèi)的集中性和現(xiàn)象類(lèi)的非集中性

觀念類(lèi)的集中性是指調(diào)查對(duì)象在選擇文化觀念時(shí)具有趨同性，多集中在一些典型的國(guó)學(xué)觀念。如有12名調(diào)查對(duì)象談及天人合一思想，有6名調(diào)查對(duì)象談及道家“自然”思想，有7名調(diào)查對(duì)象談及“和”的思想，有11名調(diào)查對(duì)象談及竹的象征內(nèi)涵?，F(xiàn)象類(lèi)的非集中性是指調(diào)查對(duì)象在選擇文化現(xiàn)象時(shí)具有發(fā)散性，涉及材質(zhì)、色彩、工藝、建筑、文字、家具、飲食、養(yǎng)生、食具、茶具、圖案、紋飾、民藝、包裝、手工、玩具、文具等多個(gè)方面。有調(diào)查對(duì)象更具體到粽子的外衣，將其與自己的設(shè)計(jì)理念結(jié)合。

綜上，由于調(diào)查對(duì)象在選擇和使用傳統(tǒng)文化知識(shí)時(shí)具有以上的特點(diǎn)，在接受?chē)?guó)學(xué)知識(shí)的過(guò)程中，可以有針對(duì)性地介紹，如對(duì)調(diào)查對(duì)象感興趣的天人合一、“和”思想等進(jìn)行深入介紹。同時(shí)也可以結(jié)合工業(yè)設(shè)計(jì)進(jìn)一步深化對(duì)國(guó)學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解，使國(guó)學(xué)更好地與現(xiàn)代社會(huì)接軌。

注釋

[1] 南懷瑾、徐芹庭譯注.白話(huà)易經(jīng)?系辭上[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，1988：374.

參考文獻(xiàn)

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【關(guān)鍵詞】病理生理學(xué)　留學(xué)生　實(shí)踐教學(xué)

近年來(lái)，隨著我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的高速發(fā)展和國(guó)際交流的不斷擴(kuò)大，越來(lái)越多的外國(guó)留學(xué)生來(lái)我國(guó)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)。病理生理學(xué)是一門(mén)理論性、實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，搞好病理生理學(xué)實(shí)驗(yàn)具有非常重要的意義。我校自2004年開(kāi)始招收外國(guó)留學(xué)生以來(lái)，病理生理學(xué)教研室在完成本科教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，也承擔(dān)了我校留學(xué)生病理生理學(xué)全英文授課的任務(wù)。經(jīng)過(guò)多年的努力和探索也積累了一些經(jīng)驗(yàn)，取得了一定的成績(jī)?，F(xiàn)將這兩種教學(xué)過(guò)程做一分析和比較，取長(zhǎng)補(bǔ)短，以提高我校及其他醫(yī)學(xué)院校的病理生理學(xué)實(shí)踐教學(xué)水平。

一、文化背景的差異

我國(guó)的醫(yī)學(xué)大學(xué)生都是經(jīng)過(guò)各種考試特別是高考選的優(yōu)秀人才，不光“數(shù)、理、化”功底過(guò)硬，英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力水平也很高(尤其是英文班的同學(xué))。在學(xué)習(xí)病理生理學(xué)課程之前，已有生物化學(xué)，生理學(xué)和細(xì)胞生物的等基礎(chǔ)課程的知識(shí)和實(shí)踐基礎(chǔ)。而我校招收的留學(xué)生來(lái)自西亞、南亞、非洲等世界各地，教育背景不同，他們之間的能力水平和個(gè)人素質(zhì)參差不齊，部分學(xué)生來(lái)華之前接受過(guò)一些醫(yī)學(xué)相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，理解和動(dòng)手能力相對(duì)較強(qiáng)。但也有部分學(xué)生理解慢，動(dòng)手差。成績(jī)不能達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。針對(duì)這些差異，教師應(yīng)當(dāng)充分了解學(xué)生。掌握其特點(diǎn)，因材施教，有針對(duì)性的采用有效的教學(xué)思路和教學(xué)手段，力求讓每個(gè)學(xué)生在病理生理學(xué)實(shí)驗(yàn)課上都有所收獲。

二、課堂教學(xué)模式的差異

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)對(duì)教學(xué)改革進(jìn)行了不懈的探索，取得了相當(dāng)?shù)某煽?jī)，但還是擺脫不了“以教師為主體、以講課為中心”灌輸教學(xué)。目前提出的PBL教學(xué)對(duì)這種情況有所改善，能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，但受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，中國(guó)學(xué)生在大膽提問(wèn)和回答問(wèn)題方面仍然不能完全放開(kāi)，表現(xiàn)拘束，對(duì)某一知識(shí)點(diǎn)即使不理解也不愿意和老師當(dāng)堂解決而寧愿課后查閱資料或咨詢(xún)老師。受西方文化氛圍的影響，留學(xué)生思維活躍，個(gè)性獨(dú)立，喜歡提問(wèn)題，課堂氣氛熱烈，教師無(wú)法預(yù)知課堂秩序，隨時(shí)都可以進(jìn)入師生互動(dòng)環(huán)節(jié)。對(duì)于沒(méi)有理解的問(wèn)題緊迫不舍，有的甚至走到講臺(tái)上與老師一起邊畫(huà)圖邊討論，直到完全弄懂才罷休。同時(shí)，留學(xué)生對(duì)與病理生理學(xué)課程中涉及的臨床知識(shí)特別感興趣，總是愿意同老師探討相應(yīng)的治療方法，因此教師在備課時(shí)也要加強(qiáng)這方面的準(zhǔn)備?？傊畬?duì)于教師來(lái)講，這種活潑的課堂氛圍取得的教學(xué)質(zhì)量也許遠(yuǎn)勝于安靜的課堂，因此。要善于利用留學(xué)生的這些優(yōu)點(diǎn)去引導(dǎo)開(kāi)發(fā)中國(guó)學(xué)生，活躍其思維，擴(kuò)展知識(shí)面，達(dá)到更好的教學(xué)效果。當(dāng)然，留學(xué)生自律性差，經(jīng)常出現(xiàn)上課遲到、曠課的現(xiàn)象，教師要因勢(shì)利導(dǎo)，增加自己的教學(xué)魅力，保證良好的教學(xué)秩序。

三、動(dòng)手能力的差異

病理生理學(xué)是一門(mén)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科，在動(dòng)物身上復(fù)制疾病模型是病理生理學(xué)實(shí)驗(yàn)課的一個(gè)基本特色，因此，動(dòng)手能力的培養(yǎng)是非常重要的。中國(guó)醫(yī)學(xué)生由于經(jīng)過(guò)生理學(xué)實(shí)驗(yàn)的訓(xùn)練，對(duì)于耳緣靜脈麻醉、動(dòng)靜脈插管、氣管插管等基本操作都很熟練，基本不用特別做示教就能夠完成，而且具有團(tuán)隊(duì)精神，能夠很好的配合協(xié)作，同時(shí)，可能受到傳統(tǒng)文化的影響，操作比較精細(xì)、認(rèn)真。但是實(shí)驗(yàn)失敗后，不能很好的尋找原因，也不想重復(fù)實(shí)驗(yàn)。留學(xué)生動(dòng)手的基礎(chǔ)較差，具體操作的動(dòng)作比較粗，不夠精細(xì)，代教老師需要親自給學(xué)生做演示，讓學(xué)生更直觀的觀察操作的每個(gè)動(dòng)作。同時(shí)留學(xué)生兩極分化嚴(yán)重，喜歡動(dòng)手的學(xué)生每次都能很好的操作，失敗了還會(huì)再找另一只動(dòng)物做；而部分學(xué)生不愿意動(dòng)手，只是在老師示教后等著看結(jié)果。教師應(yīng)根據(jù)各自的特點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，多鼓勵(lì)，多指導(dǎo)，對(duì)實(shí)驗(yàn)中遇到的困難第一時(shí)間解決，出現(xiàn)錯(cuò)誤的操作及時(shí)糾正，讓學(xué)生掌握正確的技能，保證實(shí)驗(yàn)課順利完成。

四、課后實(shí)驗(yàn)報(bào)告的差異

病理生理實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，實(shí)驗(yàn)報(bào)告的書(shū)寫(xiě)是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。實(shí)驗(yàn)報(bào)告不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的分析能力，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的書(shū)面表達(dá)和歸納總結(jié)的能力。中國(guó)學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)報(bào)告的重視程度不高，對(duì)于未得到理論結(jié)果的實(shí)驗(yàn)很少認(rèn)真地分析失敗原因，實(shí)驗(yàn)報(bào)告中原理部分只是原原本本的照書(shū)復(fù)制下來(lái)，沒(méi)有在腦中整合處理的過(guò)程。留學(xué)生的實(shí)驗(yàn)報(bào)告非常整潔美觀，排版符合審美，重點(diǎn)常采用不同顏色加以突出。能及時(shí)總結(jié)實(shí)驗(yàn)失敗的原因，原理部分不照搬書(shū)上的內(nèi)容，而是將老師課堂上講的內(nèi)容經(jīng)自己理解整合后用自己組織的語(yǔ)言寫(xiě)出，有的還用圖表更直觀的表示。教師應(yīng)當(dāng)將留學(xué)生這種認(rèn)真的態(tài)度引入本科課堂，使中國(guó)學(xué)生從思維方式上加以改變。

五、考試成績(jī)的效應(yīng)

篇5

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)精粹教學(xué)方法師德培養(yǎng)職業(yè)素質(zhì)

國(guó)學(xué)是中華民族的傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，既有哲學(xué)的深思，又有信仰的引導(dǎo)，它是為中華民族確立精神方向的學(xué)問(wèn)，不是一般學(xué)術(shù)可以比擬的。它培育了中華民族自強(qiáng)不息，厚德載物的品格，形成中國(guó)文化多元通和的生態(tài)。

國(guó)學(xué)博大精深，在科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的今天，推廣和研究國(guó)學(xué)精粹教育，無(wú)論對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)揚(yáng)，還是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展都具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。本文從職業(yè)教育角度，針對(duì)國(guó)學(xué)推廣過(guò)程中存在問(wèn)題，研究如何實(shí)踐應(yīng)用國(guó)學(xué)精粹，提高現(xiàn)代職業(yè)教育的育人質(zhì)量，達(dá)成職業(yè)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

一、國(guó)學(xué)在職業(yè)教育中的作用分析

職業(yè)教育作為國(guó)民教育的一個(gè)類(lèi)型，受教育者不僅要學(xué)會(huì)知識(shí)，還要學(xué)會(huì)技能，即其不僅要學(xué)會(huì)做人，也要學(xué)會(huì)做事的目標(biāo)，這正與國(guó)學(xué)教育相吻合。最近幾年很多學(xué)者對(duì)國(guó)學(xué)在職業(yè)教育中作用進(jìn)行分析研究，主要成果包含以下幾個(gè)方面。

1.促進(jìn)校園文化建設(shè)，有利于形成良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)

校園文化建設(shè)是教育發(fā)展的需要，也是和諧社會(huì)的需要，是提升教育內(nèi)涵、促進(jìn)教育可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。校園文化包括校園物質(zhì)文化、校園制度文化、校園精神文化三個(gè)方面，建設(shè)好這三個(gè)方面，才能形成良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)。

校園物質(zhì)文化是校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)，也是校園文化的載體。校園環(huán)境的綠化、美化，人文景觀的設(shè)置、標(biāo)識(shí)性的樓宇命名及標(biāo)語(yǔ)口號(hào)都屬于校園物質(zhì)文化建設(shè)范疇，建設(shè)過(guò)程中，博大精深的“國(guó)學(xué)”不僅具有指導(dǎo)作用，也能提供豐富資源。

儒學(xué)中的名言，如“躬自厚而薄責(zé)于人”、“君子成人之美”、“己所不欲，勿施于人”等等都充滿(mǎn)哲理，這些能夠成為學(xué)生的座右銘，那么他們?cè)谔幚砣穗H關(guān)系時(shí)完全可能具備寬容的心態(tài)、包容的情懷，可達(dá)事半功倍之效。這些經(jīng)典語(yǔ)言很好闡述如何處理人與人之間關(guān)系，包括領(lǐng)導(dǎo)與教師、教師與學(xué)生之間的關(guān)系，領(lǐng)會(huì)和運(yùn)用這些名言，無(wú)疑能夠建設(shè)和諧校園，也是校園精神文化建設(shè)的核心內(nèi)容。

“無(wú)以規(guī)矩，不成方圓”“家有家規(guī)、國(guó)有國(guó)法”這些無(wú)疑都說(shuō)明制度在社會(huì)治理中的作用和做人的行為準(zhǔn)則，校園制度文化建設(shè)的目的、建設(shè)的內(nèi)容、建設(shè)的方法都可以從國(guó)學(xué)的相關(guān)典籍中得到啟示。

2.提高學(xué)生人文素養(yǎng)，有利于實(shí)現(xiàn)高職人才培養(yǎng)目標(biāo)

高職教育是教育的一個(gè)類(lèi)型，是知行合一的教育，無(wú)論什麼專(zhuān)業(yè)，除掌握專(zhuān)業(yè)技能之外，都有培養(yǎng)高素質(zhì)人才的共性目標(biāo)。高素質(zhì)體現(xiàn)在職業(yè)道德、人生態(tài)度、文化修養(yǎng)等多個(gè)層面。

國(guó)學(xué)可以培養(yǎng)優(yōu)秀品德。國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，在潛移默化中塑造著學(xué)生的人格，有助于培養(yǎng)他對(duì)國(guó)家和社會(huì)的認(rèn)同、認(rèn)知意識(shí)，從而培養(yǎng)他們的職業(yè)素養(yǎng)。

國(guó)學(xué)可以開(kāi)發(fā)智力。正所謂“半部《論語(yǔ)》治天下”的說(shuō)法。如“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”、“三人行，必有我?guī)煛钡日Z(yǔ)均影響深遠(yuǎn)，膾炙人口；“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”幫人樹(shù)立崇高理想；“學(xué)不可以已”更與現(xiàn)念一致。

國(guó)學(xué)有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)自己。古人說(shuō)：“以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替?！眹?guó)學(xué)可以幫助職教學(xué)生充分的、客觀的認(rèn)識(shí)自己，克服他們的自負(fù)或自卑，從而樹(shù)立正確人生態(tài)度。

國(guó)學(xué)中的主體思想――安生立命之學(xué)。可以為學(xué)生打開(kāi)了安頓精神生命的智慧之門(mén)，提供的不只是一項(xiàng)謀生的技能，更有生活的技藝，使他們無(wú)論身處何境，都能樂(lè)得其所，這與職業(yè)教育就是就業(yè)教育的理念不謀而合。

3.引導(dǎo)教育教學(xué)改革，有利于提高辦學(xué)質(zhì)量和水平

大力發(fā)展職業(yè)教育，已成為全社會(huì)共識(shí)。走工學(xué)結(jié)合道路，深化職業(yè)教育教學(xué)改革已成為職業(yè)教育工作者的重任?！皣?guó)學(xué)”思想無(wú)疑起到很好的引導(dǎo)作用。因?yàn)槁殬I(yè)教育改革集中體現(xiàn)在師資隊(duì)伍建設(shè)、課程建設(shè)、實(shí)踐教學(xué)條件建設(shè)上。近幾年，我們走出國(guó)門(mén)，考察體驗(yàn)職業(yè)教育先進(jìn)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)、作法，都有一個(gè)共同認(rèn)識(shí)，實(shí)際上國(guó)外很多教育理念，已在我們的國(guó)學(xué)教育思想里面有很好體現(xiàn)。在這里略舉一二。

“師者，傳道授業(yè)解惑也”、“學(xué)為人師、行為世范”這些名言，對(duì)教師的職業(yè)道德、教師的能力要求都高度概括。

“師嚴(yán)道尊”、“教無(wú)定法、學(xué)無(wú)定則”、“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)修行在個(gè)人”、“庖丁解牛、游刃有余”等等，明確老師對(duì)學(xué)生的教育應(yīng)嚴(yán)格要求，教師應(yīng)有堅(jiān)持真理實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度，教師應(yīng)鉆研業(yè)務(wù)方能采取靈活多樣教學(xué)方法；不僅如此，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)也提出要求，真正體現(xiàn)職業(yè)教育改革不僅是教師單方面的事情，而應(yīng)包括學(xué)生的全方位的事情，這樣才能保證改革，才能有利于提高辦學(xué)質(zhì)量和水平。

二、國(guó)學(xué)在職業(yè)教育中實(shí)踐途徑和措施研究

教育部已經(jīng)出臺(tái)引導(dǎo)高職院校重視傳統(tǒng)文化教育政策，國(guó)學(xué)在教育中的作用日益得到重視。但仍存在師生對(duì)國(guó)學(xué)認(rèn)識(shí)不足，認(rèn)為科學(xué)發(fā)展今天，國(guó)學(xué)已不合時(shí)宜的誤區(qū)；存在開(kāi)設(shè)一門(mén)或幾門(mén)與國(guó)學(xué)有關(guān)的課程而已；存在認(rèn)識(shí)雖然到位，但在實(shí)際中將國(guó)學(xué)思想滲透到平日教育的舉措不到位、不落實(shí)的問(wèn)題。

針對(duì)上述問(wèn)題，從教師和學(xué)生兩個(gè)層面，研究國(guó)學(xué)在職業(yè)教育中的實(shí)踐途徑和措施。

1.教師的態(tài)度、責(zé)任和工作內(nèi)容、方法的研究

加強(qiáng)教師培訓(xùn)，師高弟子才能強(qiáng)。加強(qiáng)教師的國(guó)學(xué)修養(yǎng)是首當(dāng)其沖解決的問(wèn)題，讓每個(gè)教育工作者認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)在職業(yè)教育中的意義和作用，從而以積極的態(tài)度和責(zé)任感，在教學(xué)育人過(guò)程中，將傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，通過(guò)自己的言傳身教，遷移默化地傳授給學(xué)生。

國(guó)學(xué)知識(shí)體系十分大，內(nèi)涵博大精深，高職學(xué)生三年的有限時(shí)間，必須改變國(guó)學(xué)的原有學(xué)習(xí)規(guī)律，挖掘國(guó)學(xué)的顯性?xún)r(jià)值，在有限的學(xué)習(xí)時(shí)間里給學(xué)生帶來(lái)最大的實(shí)際效果。教師的工作內(nèi)容應(yīng)包括如下幾個(gè)方面：

一是精選教育內(nèi)容

國(guó)學(xué)要根據(jù)職業(yè)教育對(duì)象的特點(diǎn)，以“拿來(lái)主義”的精神選擇教育內(nèi)容，取其精華去其糟粕，古文今用，并編寫(xiě)成系列教材，以通識(shí)課形式開(kāi)設(shè)。將國(guó)學(xué)教育向?qū)I(yè)教育領(lǐng)域拓展，開(kāi)發(fā)適合專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)的國(guó)學(xué)選修課程或講座內(nèi)容。

二是將國(guó)學(xué)教育滲透到各課程

國(guó)學(xué)是個(gè)綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，內(nèi)容廣泛，因此，在各課程的教學(xué)中，都可以滲透國(guó)學(xué)的教育。比如建筑類(lèi)專(zhuān)業(yè)可學(xué)中國(guó)建筑史、建筑風(fēng)水學(xué)等。營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生比較徽商、浙商的異同。

三是探索多種教學(xué)形式

在教學(xué)策略和方法上，不僅局限于開(kāi)設(shè)課程和課堂授課形式，還應(yīng)采用靈活多樣的形式，諸如開(kāi)展吟唱國(guó)學(xué)經(jīng)典、演繹國(guó)學(xué)經(jīng)典故事、畫(huà)國(guó)學(xué)人物或掌故、說(shuō)國(guó)學(xué)感受、寫(xiě)國(guó)學(xué)心得、辯國(guó)學(xué)明事理等活動(dòng)。

四是善于應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)手段

現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展，可以滿(mǎn)足教師與學(xué)生個(gè)性化交流的需求，教師要考慮如何應(yīng)用QQ群、微信等手段，將國(guó)學(xué)知識(shí)以信息形式每天進(jìn)行，這種重過(guò)程，重積累，必定讓學(xué)生潛移默化受到國(guó)學(xué)的熏陶，這種教育可以深刻地影響其一生。

2.激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的興趣舉措研究

國(guó)學(xué)是一項(xiàng)從小就開(kāi)始耳濡目染的品德熏陶，最講究的是知行合一。這是一個(gè)隱性的學(xué)習(xí)過(guò)程，一個(gè)厚積薄發(fā)的過(guò)程，也許幾年的時(shí)間下來(lái)，從外表來(lái)看一個(gè)人沒(méi)有什么大變化，但是在他形成自我的世界觀和價(jià)值觀的時(shí)候就會(huì)展示出國(guó)學(xué)的力量。

職校學(xué)生往往沒(méi)有學(xué)習(xí)成就感，為此，組建國(guó)學(xué)社團(tuán)，讓學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)成為學(xué)生自發(fā)、自主的行為，教師做好規(guī)劃及指導(dǎo)工作是行之有效的舉措。社團(tuán)可以通過(guò)開(kāi)展多種活動(dòng)將國(guó)學(xué)教育貫穿整個(gè)學(xué)習(xí)期間，并使國(guó)學(xué)教育落實(shí)到實(shí)處并取得實(shí)效性。

（1） 定期舉辦國(guó)學(xué)講座活動(dòng)

針對(duì)高職學(xué)生特點(diǎn)和專(zhuān)業(yè)課特色，社團(tuán)組織可在老師指導(dǎo)下，每學(xué)期利用業(yè)余時(shí)間，定出講座計(jì)劃，精選講座主題，可以通過(guò)寫(xiě)感想、演講等活動(dòng)，談聽(tīng)講座的感受和體會(huì)。

（2） 組織學(xué)生特別喜愛(ài)的國(guó)學(xué)活動(dòng)

（3） 曾有報(bào)道：某高校的漢服幔導(dǎo)致一部分學(xué)生去研究古典文化，去研究詩(shī)、書(shū)、

禮、樂(lè)、琴、棋、畫(huà)等等，活動(dòng)不僅讓學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)產(chǎn)生濃厚的興趣，而且能夠?qū)W以致用，提升專(zhuān)業(yè)能力。組織學(xué)生特別喜愛(ài)的國(guó)學(xué)活動(dòng)，促使學(xué)生“以道養(yǎng)心”，同時(shí)又鍛煉了組織能力。

（4） 開(kāi)展編演情景劇本和經(jīng)典誦讀活動(dòng)

高職學(xué)生大都處于人生觀、價(jià)值觀的重要形成期，有著濃烈的個(gè)性化色彩，逆反心理也極強(qiáng)，大都反感限制性極強(qiáng)的要求，此時(shí)堵之不如疏之，讓其個(gè)性化用演劇的方式展示，如舉行編寫(xiě)古典情景劇、演出古典情景劇大賽等，鼓勵(lì)學(xué)生“學(xué)以致用”。

做為一名職業(yè)教育者，將國(guó)學(xué)經(jīng)典引入職業(yè)教育教學(xué)中，既是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，也是幫助學(xué)生提升競(jìng)爭(zhēng)“軟實(shí)力”的手段之一。如何做好國(guó)學(xué)教育這篇大文章，還有很多問(wèn)題需要深入研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]孟巍.高職院校國(guó)學(xué)教育理論創(chuàng)新研究[J].當(dāng)代經(jīng)理人，2006.10.

[2]荊清霞.國(guó)學(xué)教育在高職院校的推廣及運(yùn)用[J].科技導(dǎo)刊，2013.13.

篇6

關(guān)鍵詞：PCK理論；內(nèi)涵；結(jié)構(gòu)；特征

隨著20世紀(jì)80年代舒爾曼教授關(guān)于學(xué)科教學(xué)知識(shí)的提出和論述，教育界引發(fā)了一陣有關(guān)PCK的研究熱潮。國(guó)內(nèi)最早對(duì)學(xué)科教學(xué)知識(shí)進(jìn)行研究的學(xué)者當(dāng)屬白益民，最早對(duì)學(xué)科教學(xué)知識(shí)進(jìn)行理論建構(gòu)與實(shí)踐探索的研究者是范良火博士。

根據(jù)有關(guān)PCK理論研究的核心內(nèi)容，筆者從PCK的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)、特征三方面對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行梳理分析。

一、PCK的內(nèi)涵研究

1986年，基于對(duì)職前教師的學(xué)科知識(shí)與教學(xué)方法間關(guān)系的研究，舒爾曼提出提升教師專(zhuān)業(yè)化程度應(yīng)注重PCK，PCK指“教師將自己所掌握的學(xué)科知識(shí)轉(zhuǎn)化成學(xué)生易于理解的、形式的知識(shí)，教師知道使用類(lèi)比、說(shuō)明、舉例、解釋、示范等來(lái)呈現(xiàn)學(xué)科內(nèi)容，知道學(xué)生理解的難易點(diǎn)”。之后國(guó)外學(xué)者們進(jìn)行了各種深入研究，有對(duì)PCK內(nèi)涵進(jìn)行直接性描述的，也有在實(shí)證研究中進(jìn)行詮釋的，還有的是在微觀和宏觀層面進(jìn)行定義。

我國(guó)學(xué)者對(duì)PCK的內(nèi)涵研究，大多數(shù)是對(duì)國(guó)外觀點(diǎn)的某一種進(jìn)行直接認(rèn)同和描述，也有部分學(xué)者在結(jié)合自己研究的基礎(chǔ)上對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行全新界定。如，白益民認(rèn)為學(xué)科教學(xué)知識(shí)的核心內(nèi)容是將特定內(nèi)容向特定學(xué)生有效呈現(xiàn)和闡釋的知識(shí)。

二、PCK的結(jié)構(gòu)研究

隨著眾多學(xué)者對(duì)學(xué)科教學(xué)知識(shí)內(nèi)涵概念的關(guān)注和研究，有關(guān)學(xué)科教學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)方面的研究也有了進(jìn)一步的深入和拓展。國(guó)外對(duì)PCK結(jié)構(gòu)方面的研究已有二十多年的歷史，且研究結(jié)果精彩紛呈，其中有代表性的研究者、有舒爾曼教授和Grossman；而國(guó)內(nèi)對(duì)于這方面的研究只是在近十年開(kāi)始，且大多數(shù)都是以舒爾曼教授的研究結(jié)果為基礎(chǔ)，停留在借鑒和描述層面，如，白益民曾論述到PCK由學(xué)科教學(xué)的統(tǒng)領(lǐng)性觀念、教學(xué)策略和呈現(xiàn)知識(shí)、課程與教材知識(shí)、學(xué)生理解知識(shí)四部分組成。總的來(lái)說(shuō)，有關(guān)學(xué)科教學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)方面的研究呈現(xiàn)出復(fù)雜化、具體化和多元化的趨向。

三、PCK的特征研究

有關(guān)學(xué)科教學(xué)知識(shí)特征方面的研究，筆者對(duì)其國(guó)內(nèi)外的相關(guān)研究進(jìn)行了梳理。其中Shulman認(rèn)為PCK具有個(gè)體性、緘默性和建構(gòu)性特征；科克倫等認(rèn)為PCKg具有情境性、動(dòng)態(tài)性、生成性、建構(gòu)性、綜合性和融合性特征。國(guó)內(nèi)的楊彩霞則認(rèn)為PCK具有與內(nèi)容相關(guān)、基于經(jīng)驗(yàn)的反思、實(shí)踐性和個(gè)體性、情境性特征?？梢?jiàn)，國(guó)內(nèi)對(duì)學(xué)科教學(xué)知識(shí)特征的研究還是延續(xù)了國(guó)外學(xué)者的基本觀點(diǎn)。雖然眾多學(xué)者各抒己見(jiàn)，就學(xué)科教學(xué)知識(shí)的特征學(xué)者大都一致認(rèn)為其具有個(gè)體性、情境性、實(shí)踐性與建構(gòu)性等重要特點(diǎn)。

四、PCK相關(guān)研究評(píng)述

通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外有關(guān)PCK的相關(guān)理論研究文獻(xiàn)的梳理和分析，不難看出：國(guó)外關(guān)于學(xué)科教學(xué)知識(shí)的研究從根本上說(shuō)基本是建立在舒爾曼教授的理論研究成果上，只不過(guò)各自的側(cè)重點(diǎn)不同，表述也各不相同，當(dāng)然也有部分學(xué)者對(duì)PCK的研究進(jìn)行了升華和擴(kuò)展。學(xué)者們對(duì)PCK的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)、特征以及發(fā)展來(lái)源等都進(jìn)一步加以深化發(fā)展和完善提升。而國(guó)內(nèi)對(duì)PCK的研究基本上是在對(duì)國(guó)外研究成果引進(jìn)描述的基礎(chǔ)上加以改進(jìn)完善，使得有關(guān)PCK的研究本土化、學(xué)科化，進(jìn)而成為我國(guó)教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的一劑良藥。

盡管有關(guān)學(xué)科教學(xué)知識(shí)的研究不斷深化和拓展，其研究尚且存在一些不足，值得我們關(guān)注和改進(jìn)：

1.學(xué)科教學(xué)知識(shí)內(nèi)涵的模糊化

自“學(xué)科教學(xué)知識(shí)”提出，有關(guān)學(xué)科教學(xué)知識(shí)的研究一時(shí)紛呈，人們對(duì)于PCK內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)和理解也日漸深化。但是不難發(fā)現(xiàn)，眾多研究在擴(kuò)展人們對(duì)學(xué)科教學(xué)知識(shí)內(nèi)涵認(rèn)知的同時(shí)，也使得學(xué)科教學(xué)知識(shí)和教師的其他知識(shí)之間的界限不清晰明朗，這就在一定程度上造成人們對(duì)學(xué)科教學(xué)知識(shí)的認(rèn)知不足或混亂。

2.學(xué)科教學(xué)知識(shí)相關(guān)研究成果的適用范圍具有局限性

由于國(guó)別的不同、地域的差異性以及樣本選擇范圍的不同等因素，就不可避免地使得有關(guān)PCK的研究成果具有一定的差異性和局限性。同時(shí)，研究者基于研究結(jié)構(gòu)提出的建議和策略也就相應(yīng)地不具備廣泛適用性。

3.有關(guān)學(xué)科教學(xué)知識(shí)的研究?jī)?nèi)容表面化

盡管越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)展了相關(guān)方面的研究，研究?jī)?nèi)容也不斷的深化和細(xì)化。但涉及到具體的課堂教學(xué)環(huán)境中，教師的學(xué)科教學(xué)知識(shí)應(yīng)具備什么，真正影響其發(fā)展的因素以及行之有效的發(fā)展策略等方面的論述較為簡(jiǎn)單，缺乏實(shí)用性。

4.有關(guān)具體學(xué)科的PCK研究成果欠缺且分布不均

通過(guò)文獻(xiàn)的梳理，關(guān)于學(xué)科教學(xué)知識(shí)的研究仍集中在數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、語(yǔ)文和科學(xué)等學(xué)科，有關(guān)政治學(xué)科教師的學(xué)科教學(xué)知識(shí)方面的研究只有為數(shù)不多的一兩篇。而且，在眾多的研究成果中，關(guān)于具體學(xué)科教師的PCK是什么、關(guān)于這一學(xué)科某一具體階段或模塊應(yīng)該具備怎么的PCK以及在真實(shí)的課堂教學(xué)環(huán)境中如何高效率地促進(jìn)教師學(xué)科教學(xué)知識(shí)的發(fā)展等方面的研究不多且不具體。

參考文獻(xiàn)：

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[4]唐澤靜，陳旭遠(yuǎn).學(xué)科教學(xué)知識(shí)視域中的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展[J].東北師大學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2010（5）.

篇7

摘 要：文章以科學(xué)計(jì)量學(xué)方法和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析方法為基礎(chǔ)，通過(guò)知識(shí)圖譜工具分析2000～2011年間我國(guó)外國(guó)文學(xué)學(xué)科發(fā)展，

>> 基于CSSCI（2000～2011）的我國(guó)外國(guó)文學(xué)學(xué)科知識(shí)圖譜研究 基于CSSCI（2000～2011）的中國(guó)文學(xué)學(xué)科知識(shí)圖譜研究 基于CSSCI（2000～2011）的我國(guó)體育學(xué)學(xué)科知識(shí)圖譜研究 基于CSSCI（2000～2011）的我國(guó)民族學(xué)學(xué)科知識(shí)圖譜研究 基于CSSCI（2000～2011）的我國(guó)統(tǒng)計(jì)學(xué)學(xué)科知識(shí)圖譜研究 基于CSSCI（2000～2011）的我國(guó)語(yǔ)言學(xué)學(xué)科知識(shí)圖譜研究 基于CSSCI（2000―2011）的我國(guó)新聞學(xué)與傳播學(xué)學(xué)科知識(shí)圖譜研究* 基于CSSCI（2000～2011）的我國(guó)圖書(shū)館、情報(bào)與文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科知識(shí)圖譜研究 基于CSSCI（2000～2014）的我國(guó)檔案學(xué)學(xué)科知識(shí)圖譜研究 基于CSSCI的2000～2010年旅游學(xué)科研究知識(shí)圖譜分析 2000-2009年基于CSSCI關(guān)鍵詞的科技查新文獻(xiàn)分析 基于CNKI（2010―2015）的我國(guó)文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科知識(shí)圖譜研究 基于CSSCI的1981―2014年我國(guó)學(xué)科建設(shè)研究知識(shí)圖譜分析 基于CSSCI的國(guó)內(nèi)公共安全研究知識(shí)圖譜分析 2003-2009年我國(guó)開(kāi)放存取研究知識(shí)圖譜:基于CSSCI來(lái)源期刊 中美匯率利率互動(dòng)效應(yīng)研究：2000—2011 基于CSSCI數(shù)據(jù)庫(kù)的國(guó)內(nèi)媒體融合研究 2000～2011年我國(guó)通貨膨脹形成原因的實(shí)證研究 2000—2011年我國(guó)電子文件管理元數(shù)據(jù)研究綜述 2000年~2011年我國(guó)檔案安全保障體系研究綜述 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：l.

作者簡(jiǎn)介：錢(qián)愛(ài)兵（1978-），男，博士，南京中醫(yī)藥大學(xué)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院副教授；楊欣（1992-），女，南京中醫(yī)藥大學(xué)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院信息管理系本科生。

篇8

[關(guān)鍵詞]高校 國(guó)學(xué)教育 價(jià)值及實(shí)現(xiàn)路徑

[中圖分類(lèi)號(hào)] G52 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2013）13-0032-02

我國(guó)大力推行新一輪的國(guó)學(xué)教育是從20世紀(jì)末開(kāi)始的，不僅在各個(gè)層面的教育機(jī)構(gòu)組織開(kāi)展國(guó)學(xué)教育與國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)，而且在民間也以各種形式出現(xiàn)了國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)的組織。令人欣慰的是，當(dāng)前在很多高校國(guó)學(xué)教育已經(jīng)作為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科進(jìn)行講授，開(kāi)始有了專(zhuān)門(mén)的國(guó)學(xué)班，這為全面推行國(guó)學(xué)教育，讓國(guó)學(xué)的精髓和精華更好地服務(wù)和影響新時(shí)代人民群眾奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、當(dāng)前在高校開(kāi)展國(guó)學(xué)教育的現(xiàn)實(shí)價(jià)值分析

第一，在高校開(kāi)展國(guó)學(xué)教育能夠加快推動(dòng)我國(guó)高等教育更好實(shí)現(xiàn)國(guó)際化和民族化。不可否認(rèn)的是，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來(lái)，世界各個(gè)國(guó)家之間聯(lián)系日益緊密，不可避免地加速了世界范圍內(nèi)的文化教育大發(fā)展和大繁榮。當(dāng)前在社會(huì)中對(duì)文化教育國(guó)際性和民族性共存的多元主義教育價(jià)值觀更是加速推動(dòng)了國(guó)學(xué)教育在高校的興起和普及；社會(huì)各個(gè)層面開(kāi)展國(guó)學(xué)教育足以看出國(guó)家在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中對(duì)民族文化的高度重視。作為高等人才培養(yǎng)的重要基地，高校所培養(yǎng)的人才也要實(shí)現(xiàn)在價(jià)值取向上更加符合新時(shí)展的方向，使之培養(yǎng)出的人才更好地符合國(guó)家社會(huì)對(duì)共鳴思想文化的現(xiàn)實(shí)需要。

第二，在高校開(kāi)展國(guó)學(xué)教育能夠有效推動(dòng)廣大教職員工和學(xué)生道德素養(yǎng)的培養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)。教育的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)促使每個(gè)人，尤其是青年人能夠形成一種獨(dú)立的具有批判精神的思想意識(shí)，通過(guò)教育不斷提升自己的判斷能力。對(duì)于高校學(xué)生而言，不僅要做到學(xué)歷高、收到的教育程度高，而且要十分重視與之相適應(yīng)的高道德水平。高校推行國(guó)學(xué)教育，能夠充分地吸收和借鑒國(guó)學(xué)教育的精華，提升廣大師生員工自身思想道德素質(zhì)，形成與自身所受到的教育層次相適應(yīng)的道德水平；對(duì)于高校而言，也要高度重視學(xué)生的思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)和教育，因?yàn)榧词古囵B(yǎng)的學(xué)生懂得再多的理論知識(shí)、有再高的學(xué)術(shù)造詣，如果思想道德素質(zhì)不過(guò)關(guān)，也不能稱(chēng)得上是合格的教育。我國(guó)國(guó)學(xué)教育中有著重視教師師德價(jià)值的重要元素，有著倡導(dǎo)社會(huì)人倫價(jià)值的重要元素，因此，對(duì)于高校師生群體來(lái)講，受到過(guò)高層次的教育，具有較強(qiáng)的分辨能力，應(yīng)能夠?qū)χ腥A民族的傳統(tǒng)文化做到吸收精華、去其糟粕，從而更加完善自身的人生價(jià)值、學(xué)識(shí)修養(yǎng)等，更好地推動(dòng)廣大師生社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。

第三，在高校開(kāi)展國(guó)學(xué)教育有助于高校建立系統(tǒng)、全面的學(xué)科體系，幫助學(xué)生形成科學(xué)、系統(tǒng)的知識(shí)體系。高校以培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人為己任，對(duì)學(xué)生知識(shí)體系的形成、知識(shí)運(yùn)用能力提升、學(xué)生形成良好人性品格、梳理高尚思想道德情操有著不可推卸的責(zé)任。高校學(xué)科體系對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)成才具有至關(guān)重要的作用。開(kāi)始國(guó)學(xué)課程，能夠使高校更好地實(shí)現(xiàn)雙重性的復(fù)合型人才的培養(yǎng)，既有較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)，又有高尚的思想道德境界。國(guó)學(xué)教育中的一些優(yōu)秀思想和優(yōu)秀的教育家的作品至今依然有著較高的文學(xué)價(jià)值，更重要的是所提倡的教育理念對(duì)今天經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展依然發(fā)揮著重要作用。重新學(xué)習(xí)和審視國(guó)學(xué)中的這些精華、經(jīng)典，對(duì)于健全高校學(xué)科體系，幫助學(xué)生形成完善的知識(shí)體系具有重要的價(jià)值。

二、高校開(kāi)展國(guó)學(xué)教育的現(xiàn)實(shí)途徑分析

第一，高校開(kāi)展國(guó)學(xué)教育要向廣大師生明確國(guó)學(xué)教育并不是復(fù)古主義，要全面加強(qiáng)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)識(shí)。伴隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的不斷推進(jìn)，在思想文化領(lǐng)域明顯地呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的背景下，在高校開(kāi)展國(guó)學(xué)教育，是對(duì)中華民族幾千年經(jīng)典文明進(jìn)行復(fù)興和重新學(xué)習(xí)的重要機(jī)會(huì)；中華民族在幾千年的歷史長(zhǎng)河中沉淀了優(yōu)秀的思想，這些思想對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)來(lái)講依然具有十分可行的借鑒意義。高校開(kāi)展國(guó)學(xué)，要向廣大師生明確，這并不是對(duì)國(guó)學(xué)的復(fù)起，更不是搞所謂的復(fù)古主義，更不是什么文化運(yùn)動(dòng)，而是通過(guò)借鑒我國(guó)傳統(tǒng)思想中的精華去喚起廣大教職員工重新審視經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛快發(fā)展下的人們的思想道德發(fā)展現(xiàn)狀，提高學(xué)生知榮辱的道德觀，懂得物質(zhì)社會(huì)高速發(fā)展的前提下禮儀禮貌的重要性，幫助大學(xué)生更好地利用這些國(guó)學(xué)精華樹(shù)立起一種既能傳承優(yōu)秀文化思想，又能具有與時(shí)代特征相吻合的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。因此，在高校推行國(guó)學(xué)教育必須要解決廣大師生的思想問(wèn)題，引導(dǎo)廣大師生明確國(guó)學(xué)教育并不是復(fù)古主義，而要從一個(gè)全新的角度認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)教育的重要性。

第二，高校開(kāi)展國(guó)學(xué)教育需要高校將國(guó)學(xué)課程以理論素質(zhì)教育課的形式予以明確，不能走過(guò)場(chǎng)，搞形式。在高校開(kāi)展國(guó)學(xué)教育，必須要從思想上予以高度重視，決不能將國(guó)學(xué)教育作為一種上有政策、下有對(duì)策的形式主義，要真正認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)教育在高校教育、在學(xué)生成長(zhǎng)成才中的重要性，要作為一項(xiàng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)任務(wù)予以扎實(shí)開(kāi)展，確保有實(shí)效。這就需要高校非常有必要將國(guó)學(xué)課程以理論素質(zhì)教育課的形式予以明確，同其他理論課程一樣，把國(guó)學(xué)教育中的傳統(tǒng)文化教育納入大學(xué)生的文化素質(zhì)教育中。對(duì)于國(guó)學(xué)教育來(lái)講，只憑一場(chǎng)、兩場(chǎng)報(bào)告是難以做到有實(shí)效的，通過(guò)課程這種載體，有助于將國(guó)學(xué)教育落實(shí)到實(shí)處。在這里，需要指出的是，高校開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)教育課程一定要從自身實(shí)際出發(fā)。我們不否認(rèn)國(guó)學(xué)教育在高校人才培養(yǎng)中的重要性，但是高校開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)教育課程要做到與普通課程不沖突、不額外增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，在方式上可以采取靈活多樣的方式?？梢酝ㄟ^(guò)選修課的形式開(kāi)設(shè)，以這種形式開(kāi)設(shè)的國(guó)學(xué)課程重點(diǎn)向?qū)W生傳授一些我國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)典國(guó)學(xué)知識(shí)，為學(xué)生國(guó)學(xué)思想意識(shí)的形成奠定必要的基礎(chǔ)；可以通過(guò)學(xué)科交叉或滲透的形式開(kāi)設(shè)，這種形式開(kāi)設(shè)的國(guó)學(xué)課程可以在充分照顧到不同學(xué)科背景學(xué)生的同時(shí)，還可以幫助一些學(xué)生深入地學(xué)習(xí)和掌握；再有一種形式就是可以通過(guò)第二課堂來(lái)開(kāi)設(shè)。通過(guò)在校園組織豐富多彩的學(xué)生第二課堂活動(dòng)，實(shí)施一些以國(guó)學(xué)思想為主題的活動(dòng)，以烘托在校園形成學(xué)國(guó)學(xué)的良好氛圍。在高校實(shí)施國(guó)學(xué)教育，開(kāi)設(shè)課程是必須要予以重視的，但是同時(shí)在步驟上要注意循序漸進(jìn)，既要做到充分照顧學(xué)生的現(xiàn)實(shí)感受，還要照顧到學(xué)生的選擇和吸收，結(jié)合高校實(shí)際開(kāi)展形式多樣的國(guó)學(xué)教育課程。

第三，高校開(kāi)展國(guó)學(xué)教育必須要有素質(zhì)過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)教師隊(duì)伍。對(duì)于在高校進(jìn)行國(guó)學(xué)教育，教師的專(zhuān)業(yè)性和技術(shù)性要求都比較高。因此，高校既然開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)教育，就要盡最大限度保證其開(kāi)始的效果，要高度重視專(zhuān)業(yè)師資隊(duì)伍建設(shè)，通過(guò)高素質(zhì)教師隊(duì)伍去提升國(guó)學(xué)教育的質(zhì)量和水平。由于國(guó)學(xué)博大精深，濃縮我國(guó)幾千年來(lái)的優(yōu)秀思想精華，國(guó)學(xué)自身具有的這些特征對(duì)講解的教師提出了現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，需要教師具有淵博浩瀚的知識(shí)體系，有扎實(shí)過(guò)硬的古文功底，有生動(dòng)講解的語(yǔ)言表達(dá)能力，能夠?qū)?guó)學(xué)的精華和國(guó)學(xué)所具備的魅力通過(guò)語(yǔ)言形式進(jìn)行惟妙惟肖的講授，讓聽(tīng)者明白，讓學(xué)生理解。高校開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)教育，一定要從自己現(xiàn)有的師資水平出發(fā)，并積極引進(jìn)和培養(yǎng)一批具有駕馭國(guó)學(xué)教學(xué)的師資隊(duì)伍。對(duì)于國(guó)學(xué)教師來(lái)講，更要對(duì)高校開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)教育價(jià)值和重要性予以高度重視，不斷加強(qiáng)自身的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)學(xué)習(xí)，注重自身知識(shí)的不斷提升與更新，以更好地滿(mǎn)足高校對(duì)開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)教育的需要，滿(mǎn)足廣大學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的現(xiàn)實(shí)需要。廣大國(guó)學(xué)教學(xué)教師要在平時(shí)注重專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的提升外，還要積極探索國(guó)學(xué)講授的新方法、新途徑，不斷掌握國(guó)學(xué)內(nèi)容，不斷改進(jìn)教學(xué)方式和教學(xué)方法，只有這樣高校國(guó)學(xué)教育才不會(huì)走樣。

三、結(jié)語(yǔ)

高校開(kāi)展國(guó)學(xué)教育，能夠有效推動(dòng)廣大教職員工和學(xué)生道德素養(yǎng)的培養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)，有助于高校建立系統(tǒng)全面的學(xué)科體系，幫助學(xué)生形成科學(xué)系統(tǒng)的知識(shí)體系，能夠加快推動(dòng)我國(guó)高等教育更好實(shí)現(xiàn)國(guó)際化和民族化。高校在推行國(guó)學(xué)教育過(guò)程中，要向廣大師生明確國(guó)學(xué)教育并不是復(fù)古主義，要全面加強(qiáng)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)識(shí)。

高校開(kāi)展國(guó)學(xué)教育，能夠充分提升新形勢(shì)下廣大師生員工的思想道德素質(zhì)，讓傳統(tǒng)文化成為每個(gè)公民的精神文化底蘊(yùn)，讓中國(guó)文化精髓在新時(shí)代不斷創(chuàng)新發(fā)展。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 彭筱青.國(guó)學(xué)教育在高師院校中的教育價(jià)值及實(shí)施構(gòu)想[J].中國(guó)電力教育，2009，（11）.

[2] 韓濤.從“孔子文化月”活動(dòng)看高校如何開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典教育[J].河南教育（高校版）， 2009，（2）.

[3] 況曉慢，司學(xué)紅. 開(kāi)展國(guó)學(xué)教育 提升大學(xué)生文化素質(zhì)[J]. 河北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)， 2008，（1）.

[4] 桂錦峰. 淺析如何在高校學(xué)生中開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育[J].教育教學(xué)論壇， 2012，（23）.

篇9

關(guān)鍵詞：高職院校；語(yǔ)文教學(xué)；教學(xué)目標(biāo)；多元化

中圖分類(lèi)號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）21-0228-01

隨著教育體制的深入改革，教育的內(nèi)容也隨之發(fā)生著變化，比如高職院校中語(yǔ)文課程的開(kāi)設(shè)。作為基礎(chǔ)學(xué)科之一，語(yǔ)文課程具有提高學(xué)生精神素養(yǎng)，陶冶學(xué)生高尚情操的獨(dú)特教育意義，在豐富學(xué)生校園生活的同時(shí)，對(duì)學(xué)生的道德修養(yǎng)也有著重要的指導(dǎo)作用。

傳統(tǒng)高職語(yǔ)文教學(xué)最大的弊端是讓所有的學(xué)生按照統(tǒng)一的要求學(xué)習(xí)，這雖然保證了知識(shí)的同步灌輸，但卻嚴(yán)重忽視了學(xué)生的個(gè)體差異和個(gè)性發(fā)展，毫無(wú)特點(diǎn)可言。我們要改變過(guò)去單一的教學(xué)目標(biāo)和呆板的教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)“以人為本”的教育理念，為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)與之適應(yīng)的多層次、多元化的高素質(zhì)人才。這不僅僅是知識(shí)的傳遞過(guò)程，更是學(xué)生情感的釋放過(guò)程。語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)作為高職語(yǔ)文教學(xué)的靈魂和方向，決定了教學(xué)的整個(gè)流程，包括教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方法，教學(xué)過(guò)程，以及教學(xué)評(píng)價(jià)和反饋。同時(shí)，這一目標(biāo)作為新課改的產(chǎn)物，必須具備一定的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐效果，體現(xiàn)新時(shí)代的特征。至于何為高職語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)，也引發(fā)了教育工作者的爭(zhēng)相探討。

在確定語(yǔ)文教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)之前，首先必須搞清楚語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)特殊性。所謂的教學(xué)是指科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合，追求的是思想性與科學(xué)性的統(tǒng)一。而教育的對(duì)象是人，這也決定了教學(xué)過(guò)程勢(shì)必是一個(gè)漫長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。教師的上課過(guò)程既是實(shí)踐教與學(xué)的過(guò)程，也是一種再創(chuàng)造的過(guò)程，體現(xiàn)著教師卓越的教學(xué)水平。高職語(yǔ)文不同于其他學(xué)科，它更傾向于藝術(shù)性的表達(dá)，這正是語(yǔ)文課程特殊性的體現(xiàn)。此外，從教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，這一課程的特殊性也體現(xiàn)在學(xué)科內(nèi)容的靈活、復(fù)雜、多變上。只有將教學(xué)目標(biāo)具體化、細(xì)節(jié)化，實(shí)踐于教學(xué)的每一個(gè)階段，方能最大程度地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中，將學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與興趣、學(xué)習(xí)情感與需要等相互聯(lián)系，全方面地幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，發(fā)現(xiàn)自我。一般而言，語(yǔ)文課程大多字不離詞，詞不離句，句不離篇，相互聯(lián)系。一旦分開(kāi)，就會(huì)前后不通，詞不達(dá)意。因此，語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)必須按部就班，循序漸進(jìn)，從它的特殊性原則出發(fā)。

實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的多元化，是實(shí)現(xiàn)高職院校語(yǔ)文教學(xué)改革的必要途徑。筆者認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的多元化可從以下方面著手：

1.不斷鞏固專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能

實(shí)用型人才的培養(yǎng)是高職院校面臨的首要任務(wù)。作為基礎(chǔ)性科目的語(yǔ)文學(xué)科，對(duì)于學(xué)生的知識(shí)技能、文化修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、職業(yè)道德修養(yǎng)等方面具有重要的導(dǎo)向作用，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定了良好的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)。因此，語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的多元化也被各大高校接受并采納，應(yīng)用到日常的教學(xué)工作中。這也正是高校語(yǔ)文教學(xué)靈活性與適應(yīng)性的重要體現(xiàn)。此外，教材的選擇也是至關(guān)重要的，選擇具有針對(duì)性的教材對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，滿(mǎn)足學(xué)生的個(gè)性差異，提高學(xué)生的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力有著積極的指導(dǎo)意義。

2.利用國(guó)學(xué)教育促進(jìn)學(xué)生品德修養(yǎng)的提高

國(guó)學(xué)的歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，體現(xiàn)了中華五千年文明的博大精深，對(duì)于如今的學(xué)生是很好的精神良藥，大大提高了他們的品德修養(yǎng)和個(gè)人素質(zhì)。從孔孟之道到孺子百家，從春秋戰(zhàn)國(guó)的諸多國(guó)仇家恨，到盛唐諸賢的紛紛憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，這些無(wú)不在顯示著中華民族的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和國(guó)人濃烈的愛(ài)國(guó)情。這些都深深激勵(lì)著學(xué)生為中華民族的崛起與振興而不懈奮斗。

3.銘記歷史，將優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大

學(xué)生的學(xué)習(xí)若只是關(guān)注所學(xué)知識(shí)本身，而忽視了伴隨他們成長(zhǎng)的歷史背景，放棄了中國(guó)的傳統(tǒng)教化，這顯然是不符合學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的，也是違背新課程改革的方向的。社會(huì)需要的是德、智、體全面發(fā)展的人才，只有將理論付諸于實(shí)踐，將課本上的知識(shí)與實(shí)際運(yùn)用相結(jié)合，才算得上一個(gè)完備的人才。因此，如果缺乏深厚的歷史經(jīng)驗(yàn)，是很難開(kāi)拓自己的眼界，與國(guó)際社會(huì)接軌的。再者，身為中國(guó)人，我們有義務(wù)也有責(zé)任去了解本民族的歷史，并將優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷自然成為了高職語(yǔ)文課程的目標(biāo)之一。通過(guò)優(yōu)秀愛(ài)國(guó)篇章的講授，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，鞏固學(xué)生對(duì)歷史的深刻了解?？梢?jiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和道德情感是高職語(yǔ)文教學(xué)的核心，某種意義上來(lái)說(shuō)，它既是語(yǔ)文課程，又是歷史課程，具有廣泛而又深刻的教育意義。

結(jié)束語(yǔ)：

從教學(xué)目標(biāo)的角度，語(yǔ)文課程的教學(xué)應(yīng)在原有教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)知識(shí)創(chuàng)新與個(gè)性創(chuàng)新，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，培養(yǎng)他們的自主學(xué)習(xí)意識(shí)。這就要求教育工作者在授課過(guò)程中，改變以往單一的教學(xué)模式，豐富教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的多元化，積極培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的整體發(fā)展。高職語(yǔ)文課程正是秉承了這樣的理念，在培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和個(gè)性發(fā)展上都有積極的影響。

篇10

為貫徹黨的*精神，落實(shí)總書(shū)記“在全社會(huì)形成關(guān)心國(guó)防、熱愛(ài)國(guó)防、建設(shè)國(guó)防、保衛(wèi)國(guó)防的生動(dòng)局面”的要求，根據(jù)教育部、總參謀部、總政治部有關(guān)文件精神，確定開(kāi)展*省學(xué)校國(guó)防知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)。通過(guò)國(guó)防知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)，進(jìn)一步推動(dòng)《中華人民共和國(guó)國(guó)防法》、《中華人民共和國(guó)國(guó)防教育法》和《全民國(guó)防教育大綱》的貫徹實(shí)施，促進(jìn)我省學(xué)校國(guó)防教育工作廣泛、深入、持久地開(kāi)展，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，培養(yǎng)國(guó)防意識(shí)，增強(qiáng)國(guó)防觀念。

一、參與對(duì)象及形式

大學(xué)1~2年級(jí)以軍訓(xùn)、閱兵式、國(guó)防知識(shí)答卷為主；高中1~2年級(jí)以軍訓(xùn)、電視大獎(jiǎng)賽、國(guó)防知識(shí)答卷為主；初中1~3年級(jí)以電視大獎(jiǎng)賽和國(guó)防知識(shí)答卷為主；小學(xué)1~6年級(jí)以國(guó)防知識(shí)答卷為主。

二、競(jìng)賽內(nèi)容

本次國(guó)防知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)統(tǒng)一以國(guó)家國(guó)防教育辦公室推薦，教育部國(guó)防教育辦公室審定，人民出版社出版的小學(xué)、初中《國(guó)防教育》讀本、高中《高級(jí)中學(xué)軍事訓(xùn)練教材》、大學(xué)《大學(xué)生軍事訓(xùn)練教程》為主要內(nèi)容。以上圖書(shū)由新華書(shū)店統(tǒng)一發(fā)行。

三、活動(dòng)安排

（一）成立*省學(xué)校國(guó)防知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)組委會(huì)，下設(shè)辦公室，負(fù)責(zé)本次活動(dòng)的組織實(shí)施工作。

（二）各市教育行政部門(mén)和各學(xué)?？沙闪⑾鄳?yīng)的組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)或明確專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)本市、本校競(jìng)賽活動(dòng)的組織實(shí)施。

（三）競(jìng)賽活動(dòng)分三個(gè)階段進(jìn)行。

第一階段（20*年*—*月）

由各市教育行政部門(mén)、各高校組織實(shí)施。

（1）下發(fā)通知，制定方案。做好國(guó)防知識(shí)競(jìng)賽的宣傳發(fā)動(dòng)工作，采取講座、演講等多種形式，充分調(diào)動(dòng)廣大學(xué)生參與國(guó)防教育的積極性。

（2）組織好本市、本校的“國(guó)防知識(shí)大獎(jiǎng)賽”（或其他形式的市級(jí)“國(guó)防知識(shí)搶答賽”）。有關(guān)省電視大獎(jiǎng)賽總決賽事項(xiàng)另行通知。

第二階段（20*年*月—*月）

由省學(xué)校國(guó)防知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)組委會(huì)，各市教育行政部門(mén)、各高校負(fù)責(zé)組織實(shí)施。

（1）大學(xué)組織軍訓(xùn)、閱兵式。同時(shí)組織軍事知識(shí)學(xué)習(xí)和國(guó)

防知識(shí)答卷工作。

（2）中學(xué)組織軍訓(xùn)、電視大獎(jiǎng)賽和國(guó)防知識(shí)答卷工作。（中學(xué)生電視大獎(jiǎng)賽于20*年*月舉行決賽，具體方案另行通知）。

（3）小學(xué)組織軍事知識(shí)學(xué)習(xí)、國(guó)防知識(shí)答卷工作。

（4）認(rèn)真做好國(guó)防知識(shí)答卷的回收、評(píng)卷工作。

第三階段（20*年*月）

為表彰在這次活動(dòng)中表現(xiàn)突出的單位和個(gè)人，設(shè)優(yōu)秀組織獎(jiǎng)、先進(jìn)學(xué)校獎(jiǎng)、優(yōu)秀校長(zhǎng)獎(jiǎng)、先進(jìn)個(gè)人獎(jiǎng)。優(yōu)秀組織獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)是：組織領(lǐng)導(dǎo)深入扎實(shí)，參加活動(dòng)的學(xué)校和學(xué)生數(shù)量多、比例大，國(guó)防教育知識(shí)競(jìng)賽獲獎(jiǎng)數(shù)量多、獎(jiǎng)項(xiàng)高的市、縣（市區(qū)）教育行政部門(mén)。先進(jìn)學(xué)校獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)是：學(xué)校有國(guó)防教育領(lǐng)導(dǎo)小組，班組有國(guó)防興趣小組，有經(jīng)常性國(guó)防教育活動(dòng)，有國(guó)防教育知識(shí)競(jìng)賽獲獎(jiǎng)?wù)?。?yōu)秀校長(zhǎng)獎(jiǎng)、先進(jìn)個(gè)人獎(jiǎng)主要是表彰在活動(dòng)中作出突出貢獻(xiàn)的先進(jìn)個(gè)人。

四、活動(dòng)要求

（一）各市、各高?；顒?dòng)的實(shí)施方案，于20*年*月*日前報(bào)*省國(guó)防知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)組委會(huì)辦公室。

（二）各市、各高?；顒?dòng)情況總結(jié)及相關(guān)材料，于20*年*月*日前報(bào)*省國(guó)防知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)組委會(huì)辦公室。

（三）各級(jí)教育行政部門(mén)及學(xué)校要提高對(duì)國(guó)防教育的認(rèn)識(shí)，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)；活動(dòng)應(yīng)本著隆重、熱烈、簡(jiǎn)樸、安全的原則，認(rèn)真做好活動(dòng)的宣傳、發(fā)動(dòng)工作，確保本次活動(dòng)順利開(kāi)展并取得良好效果。