導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》讀后感

出自　小城故事多　的新浪博客

上小學(xué)后，我一直非常喜歡《中華誦·國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書(shū)，它每學(xué)期的文章都不同，每次讀完后我總是感想很多，受益匪淺，現(xiàn)在我就和大家一起慢慢來(lái)分享吧！

《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》里記載的都是我國(guó)歷史上流傳下來(lái)的許多精美華章，內(nèi)容很豐富，既有最美的古典詩(shī)詞以及《弟子規(guī)》、《千字文》、《三字經(jīng)》等經(jīng)典，又有《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》等諸子典籍。其中我最喜歡的就是每個(gè)單元后面的《千字文》，盡管每期書(shū)上選登的都只有短短幾個(gè)字，卻字字是經(jīng)典，內(nèi)含著很深刻的道理。比如在三年級(jí)上冊(cè)的第十六篇《千字文》中僅有“尺璧非寶，寸陰是競(jìng)”八個(gè)字，它的意思很容易理解，就是“美玉不能算是真正的寶貝，即使是片刻時(shí)光也要努力爭(zhēng)取利用”。但通過(guò)這簡(jiǎn)單的八個(gè)字它卻告訴了我們這樣一個(gè)終生適用的道理：在這個(gè)世界上，很多東西都是有價(jià)的，可以用金錢(qián)來(lái)衡量，但只有時(shí)間是永遠(yuǎn)也買(mǎi)不來(lái)的，失去了，就永遠(yuǎn)不會(huì)再來(lái)。所以，必須好好珍惜時(shí)間。

“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”，現(xiàn)在我已經(jīng)是一名三年級(jí)的小學(xué)生了，我一定要懂得時(shí)間的寶貴，好好珍惜，充分利用每一分每一秒來(lái)做有意義的事情。上課時(shí)專(zhuān)心聽(tīng)講，下課后認(rèn)真完成作業(yè)，空閑時(shí)多讀各種像《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這樣有益的課外書(shū)，還要合理安排時(shí)間，把我的圍棋和乒乓球愛(ài)好堅(jiān)持下去，爭(zhēng)取做個(gè)“德智體美勞”全面發(fā)展的好孩子。

篇2

在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)?！白詮?qiáng)不息”的開(kāi)拓精神；“厚德載物”的博懷；“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣；“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國(guó)憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。

一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。

中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國(guó)學(xué)經(jīng)典，只有接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚(yáng)和培育民族精神，都要從做人開(kāi)始。如果沒(méi)有做人的基礎(chǔ)，那就既不會(huì)有民族精神，更不會(huì)有革命精神。做人從哪里開(kāi)始？從灑掃庭除，應(yīng)對(duì)進(jìn)退開(kāi)始；從國(guó)學(xué)啟蒙的“三百千”開(kāi)始。這種學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和道德思想知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來(lái)對(duì)待。

國(guó)學(xué)圣賢的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱(chēng)之為“國(guó)學(xué)”。以國(guó)學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例?！度纸?jīng)》最重要的特點(diǎn)是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識(shí)，倫理道德知識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽(yù)為“袖里通鑒”。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長(zhǎng)、老師認(rèn)真對(duì)待對(duì)子弟、學(xué)生的教育。誦《百家姓》 使我了解了中華民族姓氏的淵源?！肚ё治摹?是世界上流行年代最久遠(yuǎn)，使用人數(shù)最多的兒童國(guó)學(xué)啟蒙讀本，在中國(guó)教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國(guó)文化的小百科全書(shū)?！兜茏右?guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國(guó)學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語(yǔ)言，淺近的歷史典故講述清楚。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開(kāi)始。回溯源頭，傳承命脈，“國(guó)學(xué)”是民族精神的源頭活水。

以上是我對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典一點(diǎn)感悟，希望對(duì)國(guó)學(xué)愛(ài)好者學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典和國(guó)學(xué)圣賢文化有一定的幫助！同時(shí)我也希望國(guó)學(xué)經(jīng)典能成為世人的千古國(guó)學(xué)，讓我們的名族精神永傳下去。

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀心得體會(huì)（二）

最近，校園里正在開(kāi)展一項(xiàng)活動(dòng)，叫做“國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀”，大家都非常積極地參與。國(guó)學(xué)經(jīng)典包括很多，例如三字經(jīng)、弟子規(guī)、百家姓、千字文，復(fù)雜的還有四書(shū)五經(jīng)、唐詩(shī)宋詞等等。

其實(shí)，在我五歲時(shí)，媽媽就給我買(mǎi)了國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的全套書(shū)和碟子。媽媽說(shuō)，這些都是中國(guó)文化的經(jīng)典，希望我背誦一些。當(dāng)時(shí)我不懂，就搖頭晃腦地跟著背誦。有一次，幼兒園搞兒童人氣小明星選拔，我因?yàn)闀?huì)背誦“子曰，學(xué)而時(shí)習(xí)之……”而被評(píng)為了人氣小明星，照片還在光榮榜上放了好長(zhǎng)一段時(shí)間呢！現(xiàn)在回想起來(lái)真有趣！

現(xiàn)在，我們學(xué)校也在開(kāi)展 “國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀”。在誦讀時(shí)，大部分同學(xué)都很認(rèn)真，只有極少數(shù)人心不在焉。我們一定要認(rèn)真誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，這是一項(xiàng)有趣的活動(dòng)，而且對(duì)于弘揚(yáng)我們祖國(guó)的傳統(tǒng)文化有著深遠(yuǎn)的意義。我們國(guó)家對(duì)外開(kāi)放多年了，一些人就迷失了祖國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)?，F(xiàn)在，國(guó)家在小學(xué)階段就安排我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，就是為了讓這些優(yōu)秀文化遺產(chǎn)深入我們的骨髓，永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。這樣，在我們慢慢長(zhǎng)大的過(guò)程中，在接受外界文化的同時(shí)，不會(huì)忘了我們的“根”。

讓我們大家都來(lái)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典吧！

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀心得體會(huì)（三）

一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。

在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)。“自強(qiáng)不息”的開(kāi)拓精神；“厚德載物”的博懷；“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣；“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國(guó)憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。

中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國(guó)學(xué)，只有接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚(yáng)和培育民族精神，都要從做人開(kāi)始。如果沒(méi)有做人的基礎(chǔ)，那就既不會(huì)有民族精神，更不會(huì)有革命精神。做人從哪里開(kāi)始？從灑掃庭除，應(yīng)對(duì)進(jìn)退開(kāi)始；從國(guó)學(xué)啟蒙的“三百千”開(kāi)始。這種學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和道德思想知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來(lái)對(duì)待。

篇3

〔中圖分類(lèi)號(hào)〕 G623.23

〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A

〔文章編號(hào)〕 1004—0463（2012）18—0056—01

國(guó)學(xué)經(jīng)典著作是中華五千年文明的精華，體現(xiàn)了中華民族的大思想、大智慧，它不僅可以提高學(xué)生的思想品德修養(yǎng)，還可以開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，為他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀打下良好的基礎(chǔ)。青少年正處在人生的懵懂時(shí)期，正是人生觀、世界觀和價(jià)值觀逐步形成的時(shí)期，所以在九年義務(wù)教育階段，德慧智教育有無(wú)法推卸的重大責(zé)任和義務(wù)。

國(guó)學(xué)經(jīng)典強(qiáng)調(diào)真理的追求和辯證的思考，有著濃重的思辯傳統(tǒng)。以老子和莊子為代表的道家學(xué)派尤其重視辯證思考。“道者反之動(dòng)也”，認(rèn)為一切事物都有其對(duì)立的一面，一切事物都是相互聯(lián)系的，一切事物都是發(fā)展變化且能夠相互轉(zhuǎn)化的，把自然界和人類(lèi)社會(huì)看作一個(gè)統(tǒng)一的整體，并力求從整體的相對(duì)獨(dú)立和相互聯(lián)系上來(lái)觀察和分析這些現(xiàn)象。

國(guó)學(xué)經(jīng)典具有獨(dú)特的審美意識(shí)和人文精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化在文學(xué)、藝術(shù)的各個(gè)方面都取得了輝煌的成就，是全人類(lèi)文化中最重要、最寶貴的瑰寶之一。中國(guó)人歷來(lái)喜歡以詩(shī)歌的形式表達(dá)思想感情，這一傳統(tǒng)貫穿于中國(guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河之中：《詩(shī)經(jīng)》以其鞭撻社會(huì)丑惡、向往美好生活的特有睿智，審視著人與人之間不同情況下的思想感情。《楚辭》，尤其是《離騷》等名篇，更是中華民族愛(ài)國(guó)主義的千古絕唱，表現(xiàn)了關(guān)心人民、熱愛(ài)祖國(guó)、追求理想的斗爭(zhēng)精神。此后還先后出現(xiàn)了漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲和明清小說(shuō)等文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展成熟期，創(chuàng)造了絢麗多彩、輝煌燦爛、具有永久魅力的文學(xué)藝術(shù)，并以其獨(dú)特的方式，熏陶和孕育著中華民族特有的人文素質(zhì)和民族精神。

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)在我校已經(jīng)開(kāi)展多年，筆者總結(jié)出以下幾點(diǎn)“讀經(jīng)”的效果：

一、增加識(shí)字量，提高閱讀能力和語(yǔ)言表達(dá)能力

由于“讀經(jīng)”時(shí)接觸大量文字，“識(shí)字量”迅猛增加，小學(xué)一二年級(jí)開(kāi)始“讀經(jīng)”，兩年內(nèi)識(shí)完六年字量(3000個(gè)常用漢字)；由于識(shí)字量增加，“讀經(jīng)”的小朋友可提早閱讀，養(yǎng)成自學(xué)的能力。教師與家長(zhǎng)皆可感受到自學(xué)能力有明顯的提升，乃至于漸漸不須教學(xué)，即可自學(xué)古文，并博覽群書(shū)，為終生學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。孩子背誦優(yōu)美的文化經(jīng)典，語(yǔ)文表達(dá)能力自然提高。在口語(yǔ)對(duì)談、美術(shù)創(chuàng)作、游藝活動(dòng)和數(shù)理理解等方面表現(xiàn)出明顯的提升。對(duì)其他科目的學(xué)業(yè)成績(jī)，也因語(yǔ)言文字理解能力和記憶力的提升而提高。

二、提高學(xué)生的記憶力和理解力

“讀經(jīng)”三年下來(lái)的小朋友能背誦八至十部經(jīng)典——《論語(yǔ)》、《孟子》等篇章的全文。背誦詩(shī)文量無(wú)論任何年級(jí)開(kāi)始，平均每天背誦一百字，一年以二百五十天計(jì)，一年內(nèi)可背誦二萬(wàn)五千字。自一年級(jí)讀經(jīng)者，至六年級(jí)，背誦量達(dá)十五萬(wàn)字以上。

三、提高學(xué)生的注意力

每天花二三十分鐘時(shí)間讀經(jīng)，并欣賞經(jīng)典美樂(lè)，孩子便能心平氣和地學(xué)習(xí)。在背誦大段文章的同時(shí)，孩子的專(zhuān)注能力也得到提升。

四、有助于小學(xué)生人格的成長(zhǎng)

篇4

一、選編教材，打造誦讀之本

國(guó)學(xué)經(jīng)典詩(shī)文浩如煙海，因而選擇適合小學(xué)生誦讀的內(nèi)容十分關(guān)鍵。我校組織語(yǔ)文教師選編了三冊(cè)以唐詩(shī)宋詞為主要內(nèi)容的一套經(jīng)典誦讀教材，供低中高年級(jí)學(xué)生使用，教材試用兩年后，師生都反映內(nèi)容太單一。于是我校又選編了第二套以《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》《弟子規(guī)》《增廣賢文》《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》為主要內(nèi)容，附注釋、譯文的六冊(cè)教材，供1-6年年級(jí)學(xué)生使用，又試用了兩年。去年九月，我校參照沙市實(shí)驗(yàn)小學(xué)的教材第三次進(jìn)行了改編，形成了一套含經(jīng)典詩(shī)文、名言警句于一體的誦讀教材。為誦讀活動(dòng)的推進(jìn)奠定了基礎(chǔ)。

二、營(yíng)造氛圍，激發(fā)誦讀之情

校園文化是一種精神塑造，具有無(wú)聲的熏陶和感染的教育功能。為了營(yíng)造濃厚的經(jīng)典文化氛圍，我們將刻有“書(shū)香”“墨趣”“樂(lè)園”的石刻放在校內(nèi)顯眼的位置，點(diǎn)染出學(xué)校校園文化的主旨；精選古詩(shī)文中名言警句，布置在教室四壁和樓道；校園內(nèi)看似隨意放置的石頭上，雕刻了雅行、誠(chéng)信、思、勤、悅等充滿書(shū)香的提示語(yǔ)；在校園廣播、櫥窗、班級(jí)板報(bào)等媒介中，開(kāi)辟了國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀專(zhuān)欄，并定時(shí)更換；將武術(shù)操曲目變成古箏曲；使學(xué)生在學(xué)校的每一個(gè)角落都能受到經(jīng)典文化的熏陶。如此校園文化氛圍的打造，讓學(xué)生時(shí)時(shí)沉浸在書(shū)香中，猶如聆聽(tīng)圣人的教誨，激發(fā)了他們誦讀經(jīng)典的興趣。

三、開(kāi)展活動(dòng)，探索誦讀之路

國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀活動(dòng)，在我?？芍^“三起兩落”：主要原因有以下三點(diǎn)：一是誦讀要求嚴(yán)格。誦讀經(jīng)典講求語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)，語(yǔ)速不急不徐，語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)頓挫，現(xiàn)在學(xué)生生活節(jié)奏較快，聽(tīng)到誦讀經(jīng)典這么慢，就提不起精神；二是誦讀形式機(jī)械單一。學(xué)校誦讀經(jīng)典，往往采用比較強(qiáng)硬的手段，要孩子死記硬背，使他們感到了苦和累；三是誦讀收獲甚微。誦讀經(jīng)典，學(xué)生背了，但不懂得意思，時(shí)間一久，漸漸淡忘，所存無(wú)幾，部分家長(zhǎng)、學(xué)生甚至認(rèn)為誦讀沒(méi)有多大用處?；谏鲜鲈?，我校圍繞“國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀途徑與形式展開(kāi)了探討和研究，經(jīng)過(guò)實(shí)踐找到了以下幾種有效的方式。

1.游戲誦讀。游戲是小學(xué)生最喜歡的活動(dòng)，我校班主任、任課教師試著在游戲過(guò)程中融入適當(dāng)?shù)慕?jīng)典誦讀，讓學(xué)生在跳繩、踢鍵子、玩溜溜球、轉(zhuǎn)呼啦圈時(shí)，一邊活動(dòng)一邊背《三字徑》《千字文》，這樣，學(xué)生就能在玩中學(xué)、學(xué)中玩，達(dá)到了寓教于樂(lè)的目的。

2.精選誦讀。對(duì)于經(jīng)典誦讀我們主張既要誦讀經(jīng)典原著，又要取其精華。誦讀經(jīng)典原著，以便學(xué)生能整體把握其內(nèi)容，又體現(xiàn)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典文化的尊重。取其精華，是便于學(xué)生吸收。今年上半年，五年級(jí)在誦讀經(jīng)典的展演活動(dòng)中，選出與學(xué)生生活實(shí)際接近的名句，分為勤學(xué)篇、孝敬篇、愛(ài)國(guó)篇進(jìn)行誦讀，就收到了較好的效果，劉玉潔同學(xué)在感恩母親的習(xí)作中，適時(shí)引用了“鴉有反哺之孝”“羊有跪乳之恩”名句，不僅提升了習(xí)作的深度與高度，讓同學(xué)們聽(tīng)了她的習(xí)作羨慕不已，同時(shí)也說(shuō)明中華民族孝老敬老的傳統(tǒng)美德已經(jīng)根植于其心，孩子們已經(jīng)感受到了誦讀經(jīng)典的快樂(lè)。

3.書(shū)畫(huà)誦讀。學(xué)校成立書(shū)畫(huà)興趣組，學(xué)校開(kāi)設(shè)固定專(zhuān)欄——古詩(shī)文配畫(huà)，讓有書(shū)法特長(zhǎng)的學(xué)生，定期展示他們的書(shū)畫(huà)作品，為學(xué)生搭建了一個(gè)展示自我的平臺(tái)。書(shū)與畫(huà)的結(jié)合一方面滿足了學(xué)生展示自我特長(zhǎng)的需求，另一方面也使經(jīng)典誦讀由原來(lái)單一的誦讀擴(kuò)展到讀、寫(xiě)、畫(huà)的結(jié)合。這樣做不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典興趣，也增強(qiáng)了學(xué)生誦讀理解經(jīng)典的能力。

4.節(jié)日誦讀。我們把經(jīng)典誦讀與母親節(jié)、教師節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日相結(jié)合，在這些傳統(tǒng)節(jié)日里，開(kāi)展相關(guān)古詩(shī)文的征集、誦讀競(jìng)賽活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中感悟中華民族的悠久歷史，置身于傳統(tǒng)美德的熏陶之中，修身養(yǎng)性。

5.表演誦讀。每年六·一的學(xué)校藝術(shù)節(jié)上，上臺(tái)表演經(jīng)典誦讀的節(jié)目已是各班的首選，有班級(jí)集體誦讀，也有家長(zhǎng)、學(xué)生、老師同臺(tái)誦讀，還有經(jīng)典誦讀與武術(shù)表演的結(jié)合，經(jīng)典誦讀與舞蹈的結(jié)合等形式多樣的表演活動(dòng)，激發(fā)了師生誦讀興趣，彰顯傳統(tǒng)文化魅力，使每個(gè)學(xué)生都有參與和展示的機(jī)會(huì)，推動(dòng)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)的深入開(kāi)展。

四、持久實(shí)施，彰顯誦讀之效

篇5

為一步弘揚(yáng)名族傳統(tǒng)，傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典引領(lǐng)我校學(xué)生，通過(guò)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典詩(shī)詞，感受祖國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)，勤奮學(xué)習(xí)，自強(qiáng)不息的優(yōu)良品質(zhì)，學(xué)校定于這個(gè)星期五舉行國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀比賽。

這天清晨，同學(xué)們?cè)缭鐏?lái)到教室，個(gè)個(gè)精神抖擻，背起了弟子規(guī) ，老師還讓我們演練幾遍，并叮囑我們比賽時(shí)不要緊張。叮鈴鈴，上課鈴響了，這也意味著誦讀比賽開(kāi)始了。我們排好隊(duì)，慢慢走出去。

來(lái)到階梯教室門(mén)口，我們緊張的等著時(shí)間一分一秒的過(guò)去。終于，我聽(tīng)到報(bào)號(hào)老師叫：“現(xiàn)在是五年級(jí)一號(hào)班級(jí) 出場(chǎng)?！蔽覀儜阎话驳男那檫M(jìn)了場(chǎng)。

篇6

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)經(jīng)典；初中語(yǔ)文；語(yǔ)文教學(xué)

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)的國(guó)學(xué)經(jīng)典就開(kāi)始被人們?cè)俣戎匾暺饋?lái)。在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)都大跨步發(fā)展的過(guò)程中，人們看到，國(guó)學(xué)經(jīng)典能夠?yàn)槿藗冮_(kāi)解很多疑惑，指明方向。在初中教學(xué)中，語(yǔ)文顯然是最適合與國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行融合的一個(gè)學(xué)科。在教學(xué)中，將國(guó)學(xué)經(jīng)典與初中語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行深入的融合，有利于豐富語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，也有利于弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化精髓。

一、將國(guó)學(xué)經(jīng)典與初中語(yǔ)文教學(xué)融合的意義

每個(gè)民族都有本民族引以為傲的傳統(tǒng)文化，在信息全球化的今天，全球各地的人生活方式越來(lái)越趨同，這樣的現(xiàn)象有利有弊，它最大的弊端就是讓人們?cè)谌蚧睦顺敝泻雎粤藢?duì)本民族傳統(tǒng)文化的繼承。因此，今天我們將國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀引入初中語(yǔ)文的教學(xué)，是有著深遠(yuǎn)意義的。

1.讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的偉大

中華文明燦爛輝煌，在歷朝歷代，文人墨客留下了無(wú)數(shù)的經(jīng)典篇目，這些文章在今天對(duì)每個(gè)人的行為都有著深刻的指導(dǎo)意義。由于一些v史原因，再加上今天我們的教材要包容多方面的內(nèi)容，所以今天的初中語(yǔ)文教材中，并沒(méi)能完全展現(xiàn)出國(guó)學(xué)經(jīng)典的真正魅力。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，一個(gè)人如果不學(xué)習(xí)好本民族的文化經(jīng)典，是很容易被一些快餐信息和垃圾信息誤導(dǎo)的。因此，初中語(yǔ)文教學(xué)中加入國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀，能夠讓學(xué)生體會(huì)到古人的智慧，也能夠讓學(xué)生在當(dāng)今的社會(huì)中運(yùn)用國(guó)學(xué)經(jīng)典中的思維方式去看待世界，在具體實(shí)踐中感悟傳統(tǒng)文化的偉大。

2.讓學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀”

根深才能葉茂，正本才能清源。一個(gè)人想要樹(shù)立正確的“三觀”，就必須從小接受正確的“三觀”教育和“三觀”培養(yǎng)。我們的國(guó)學(xué)經(jīng)典中，包含了很多做人的基本道理，如：“人不學(xué)不知義”“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”“三人行必有我?guī)煛钡鹊?。學(xué)生只有從小養(yǎng)成正確的價(jià)值觀，才能在以后的社會(huì)生活中時(shí)時(shí)保持高尚的道德品質(zhì)，為社會(huì)發(fā)展做貢獻(xiàn)。

二、國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀與初中語(yǔ)文教學(xué)融合的實(shí)施策略

今天我們的初中教育重提“國(guó)學(xué)”，就要讓國(guó)學(xué)與初中語(yǔ)文教學(xué)的融合落到實(shí)處，讓初中生真正學(xué)到國(guó)學(xué)經(jīng)典、感悟國(guó)學(xué)經(jīng)典。

1.創(chuàng)設(shè)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的學(xué)習(xí)環(huán)境

一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)具有舉足輕重的作用。在我們的國(guó)學(xué)經(jīng)典《三字經(jīng)》中，就曾經(jīng)講述過(guò)《孟母三遷》的故事，因此，今天我們想要將國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀融入初中語(yǔ)文教學(xué)中，就要首先創(chuàng)造適合學(xué)習(xí)的環(huán)境，這需要學(xué)校進(jìn)行全方位的教育資源投入。

比如，校方要在學(xué)校中多設(shè)立國(guó)學(xué)經(jīng)典的信息板，讓學(xué)生在樓道中、在操場(chǎng)上都能看到《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》《大學(xué)》中的經(jīng)典內(nèi)容；在學(xué)校的校園廣播中，也可以定時(shí)播放國(guó)學(xué)經(jīng)典的錄音；教師在語(yǔ)文課堂的教學(xué)中，也要加入國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀環(huán)節(jié)，比如，讓學(xué)生在每節(jié)課的課前五分鐘都讀一段《大學(xué)》中的內(nèi)容，然后由教師進(jìn)行講解。

這樣全方位的學(xué)習(xí)環(huán)境，會(huì)讓學(xué)生更加輕松地進(jìn)入對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)之中，語(yǔ)文教師對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的具體講解，也會(huì)輔助學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典有更加深入的理解。

2.設(shè)置具體的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀規(guī)定

沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，想要讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，還需要校方和教師設(shè)置具體的學(xué)習(xí)規(guī)定。

具體來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教師可以在每個(gè)學(xué)習(xí)階段篩選一部國(guó)學(xué)經(jīng)

典，或選取多部國(guó)學(xué)經(jīng)典中的精彩內(nèi)容，然后安排學(xué)生每天早上用20分鐘的時(shí)間進(jìn)行集體誦讀。教師可以安排每個(gè)月對(duì)學(xué)生的國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)水平進(jìn)行一次測(cè)試。這種測(cè)試不使用硬性的考試方式，可以讓學(xué)生一個(gè)月交一次誦讀感想，或者一個(gè)月進(jìn)行一次課前演講，說(shuō)一說(shuō)自己對(duì)最近學(xué)到的國(guó)學(xué)內(nèi)容的理解。學(xué)校方面，校方可以定期舉辦校園朗誦比賽，讓每個(gè)班選拔出學(xué)生參賽，朗誦比賽的內(nèi)容就是國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀。比賽的形式也可以加入集體誦讀、朗誦表演、舞臺(tái)劇表演等，這樣可以讓學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，也能讓學(xué)生形成誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的習(xí)慣，在初中畢業(yè)之后，將這樣的好習(xí)慣延續(xù)一生。

綜上所述，今天我們談國(guó)學(xué)經(jīng)典，不是一個(gè)空泛的概念，而是建立在實(shí)績(jī)的傳承之上。學(xué)生身上承載著國(guó)家和民族的未來(lái)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典、誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，需要學(xué)校和教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，設(shè)置成體系的學(xué)習(xí)規(guī)則。學(xué)生在初中時(shí)期養(yǎng)成學(xué)習(xí)經(jīng)典的好習(xí)慣，可以將這種習(xí)慣延續(xù)到以后的學(xué)習(xí)和工作中，這對(duì)學(xué)生一生的發(fā)展都具有重大意義。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué);經(jīng)典;誦讀;促進(jìn);學(xué)生;品德養(yǎng)成

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，中國(guó)有讓世界人民艷羨的歷史文化與文明傳承。中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響早已經(jīng)跨越了國(guó)界局限，跨越了時(shí)間局限。可是，通過(guò)觀察我們不難發(fā)現(xiàn)，快速發(fā)展的社會(huì)生活，外來(lái)文明的融合對(duì)于祖國(guó)未來(lái)一代成長(zhǎng)的影響也越來(lái)越大，對(duì)于孩子們品德養(yǎng)成的影響也越來(lái)越大。通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，可以使學(xué)生身心“保本”“逐源”的同時(shí)在“融合”中健康發(fā)展。下面我將結(jié)合自己的教育經(jīng)驗(yàn)來(lái)談?wù)劷?jīng)典誦讀對(duì)于小學(xué)生品德養(yǎng)成的影響。

一、意義呈現(xiàn)

每一個(gè)民族都有其發(fā)展的“根”，中國(guó)作為歷史悠久的文明古國(guó)，有著其他國(guó)家無(wú)法比擬的文明優(yōu)勢(shì)。我國(guó)是有著上下五千年文明歷史的泱泱大國(guó)，充滿智慧的勞動(dòng)人民在社會(huì)生活和生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造出璀璨的文化瑰寶，里面蘊(yùn)含著文化、思想、倫理、道德、親情、社會(huì)責(zé)任等豐富的內(nèi)涵，從中我們可以尋找到中華民族發(fā)展的歷史，從中感受到古代勞動(dòng)人民在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域辛勤的探索和創(chuàng)造。這些經(jīng)典文化是我們中華民族屹立于世界之林的思想支撐，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展的思想保障。傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，以先進(jìn)文化育人是增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化吸引力和感召力的重要課題。以誦讀文化經(jīng)典為載體，以德育為目的，加厚少年兒童文化底蘊(yùn)、道德修養(yǎng)是提高全民族道德水平與文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)性工程。因此，我們要倡導(dǎo)誦讀經(jīng)典，在和經(jīng)典的對(duì)話中培養(yǎng)良好的品德。

二、策略分享

1.充分利用傳統(tǒng)文明素材影響學(xué)生

國(guó)學(xué)中內(nèi)容豐富，其中很多內(nèi)容即使是到了時(shí)展的今天依舊如“陳釀”般醉人。應(yīng)用這些素材內(nèi)容對(duì)孩子進(jìn)行品德教育，其作用無(wú)疑是不容小覷的。如：孝敬父母、學(xué)習(xí)禮讓?zhuān)阂郧坝泻脰|西想不起父母，就是自己吃?，F(xiàn)在能先把好吃的讓給老人，不獨(dú)占了。以前只知道讓父母照顧自己，現(xiàn)在在父母生病時(shí)能主動(dòng)問(wèn)候，并送水送藥。因?yàn)樗麄冎馈坝H有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床?！辈槐任镔|(zhì)比進(jìn)步：原來(lái)喜歡和小朋友比漂亮衣服、鞋子，現(xiàn)在他們明白該比什么，因?yàn)椤兜茏右?guī)》說(shuō)：“惟德學(xué)，惟才藝，不如人，當(dāng)自勵(lì)。若衣服，若飲食，不如人，勿生戚?！蔽锲酚煤蠓旁帲阂郧敖?jīng)常讓父母替自己收拾用具，或者物品亂丟亂放，現(xiàn)在不用了。學(xué)習(xí)專(zhuān)注有定力：以前讀書(shū)東張西望，現(xiàn)在知道要“心眼口、信皆要。”團(tuán)結(jié)友愛(ài)不告狀;孩子們有個(gè)特點(diǎn)就是諉過(guò)他人愛(ài)告狀，甚至有的孩子還模仿別人的不良行為。到了大班學(xué)了《弟子規(guī)》，他們?cè)谛袨樯厦黠@自律了很多，而且他們還知道勸解別人的不良行為，幫助別人改正錯(cuò)誤。因?yàn)椤皳P(yáng)人惡，即是惡?！薄斑^(guò)不規(guī)，道兩虧”呀。

2.讓學(xué)生學(xué)會(huì)品味與感悟

通過(guò)經(jīng)典誦讀，我們最大的印象就是其內(nèi)容的言簡(jiǎn)意賅，字字千金。而對(duì)于“坐不住”的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，通過(guò)誦讀經(jīng)典讓他們“坐住”了。他們學(xué)會(huì)了思考，學(xué)會(huì)了品味與感悟，而其品德水平也同時(shí)自然而然的提高了?？梢?jiàn)誦讀國(guó)學(xué)鍛煉了孩子的靜功。孩子們都愛(ài)動(dòng)、坐不住，是很讓父母頭痛的事，但是誦讀經(jīng)典之后，當(dāng)成人要求孩子靜下來(lái)，或者是他們看書(shū)的時(shí)候，他們都能安靜很長(zhǎng)時(shí)間。每天的誦讀，讓孩子不那么浮躁了，能踏實(shí)下來(lái)做事，注意力保持時(shí)間也比較長(zhǎng)。

3.營(yíng)造文化氛圍潤(rùn)化品德教育

小學(xué)生同樣具有能力，他們對(duì)于外界環(huán)境有著屬于自身年齡段的獨(dú)特的感悟能力。為了使經(jīng)典誦讀收到實(shí)效，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德、民族精神教育落到實(shí)處，我們從育人環(huán)境入手，在校園中營(yíng)造了誦讀活動(dòng)陣地，建設(shè)“經(jīng)典誦讀、中華文化、傳統(tǒng)美德、民族精神教育的文化長(zhǎng)廊”。我們?cè)谛@中建設(shè)了幾十個(gè)專(zhuān)版，精選了古今在我國(guó)經(jīng)典名句、傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德、民族精神方面具有重大貢獻(xiàn)、重大影響的人物和事件，以文字、畫(huà)面、人物等形式形象地展現(xiàn)于長(zhǎng)廊，可謂“上下五千年，濃縮校園中”，讓學(xué)生在日常的學(xué)校生活中，受到潤(rùn)物無(wú)聲的經(jīng)典文化熏陶，感受到這校園文化長(zhǎng)廊中負(fù)載著的五千年華夏優(yōu)秀文化的精髓。

4.讓學(xué)生學(xué)會(huì)批判

知識(shí)的獲得過(guò)程，能力的提升過(guò)程，品德的養(yǎng)成過(guò)程，離不開(kāi)受教育者對(duì)于各種資源的思考與批判。通過(guò)我們誦讀經(jīng)典的嘗試，孩子們受益良多，家長(zhǎng)也收獲很多，班里的老師也從經(jīng)典中學(xué)到了很多教育理念。但是，即使是經(jīng)過(guò)歷史的蕩滌和考驗(yàn)，經(jīng)典中仍有一些不符合時(shí)展的內(nèi)容，作為老師，要教會(huì)孩子批判地繼承先賢的著作，取其精華去其糟粕，把好的東西為我所用，這才是科學(xué)的繼承方法。

5.多種形式進(jìn)行“誦讀”深化品德教育

篇8

一、國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀與初中語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的有效結(jié)合

為了有效的實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)經(jīng)典詩(shī)詞誦讀與初中語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的有效結(jié)合，需要堅(jiān)持縱橫交錯(cuò)、點(diǎn)面結(jié)合的原則。立足于縱向貫穿角度，旨在能夠根據(jù)各個(gè)階段的實(shí)際教學(xué)情況，確定兩者的側(cè)重點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)縱向推進(jìn)，由韻文轉(zhuǎn)變?yōu)樯⑽?，由閱讀教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)樽魑慕虒W(xué)，以循序漸進(jìn)的方式推進(jìn)。

1.實(shí)現(xiàn)以韻文為主的“集”類(lèi)經(jīng)典誦讀和初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的有效結(jié)合

在國(guó)學(xué)教育中，以韻文為主的“集”類(lèi)經(jīng)典誦讀是其中重要的組成部分。這部分內(nèi)容主要包括了唐詩(shī)、宋詞、元曲、《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》等內(nèi)容的古代詩(shī)歌。這些國(guó)學(xué)經(jīng)典比較適合初中學(xué)生，具有音節(jié)美和意境美的特點(diǎn)，可以和初中語(yǔ)文的課外閱讀相結(jié)合。不僅能夠讓學(xué)生在朗讀的過(guò)程中對(duì)詩(shī)詞的音韻格律進(jìn)行體會(huì)，在潛移默化中培養(yǎng)漢語(yǔ)語(yǔ)感，而且在對(duì)這類(lèi)詩(shī)歌體裁進(jìn)行分類(lèi)后，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)某種意境、情境的感悟，豐富閱讀經(jīng)驗(yàn)，提高閱讀情感。例如閱讀陶淵明的《歸園田居》，然后教師對(duì)陶淵明的經(jīng)典詩(shī)歌進(jìn)行拓展，讓學(xué)生對(duì)陶淵明詩(shī)歌的樸質(zhì)溫厚風(fēng)格進(jìn)行體會(huì)；通過(guò)閱讀李白的《渡荊門(mén)送別》，教師對(duì)李白的經(jīng)典詩(shī)歌進(jìn)行拓展，對(duì)李白天馬行空的詩(shī)歌風(fēng)格進(jìn)行體會(huì)。

2.實(shí)現(xiàn)以散文和小說(shuō)為主的“集”類(lèi)經(jīng)典、“經(jīng)、子、史”類(lèi)的經(jīng)典和初中語(yǔ)文作文教學(xué)的互相結(jié)合

實(shí)現(xiàn)以散文和小說(shuō)為主的“集”類(lèi)經(jīng)典和初中語(yǔ)文作文教學(xué)的互相結(jié)合，要以唐宋家的散文和明清小說(shuō)為主；“經(jīng)”主要指的是《四書(shū)》、《五經(jīng)》；“子”主要指的是《老子》、《莊子》；“史”主要指的是《史記》。這部分的內(nèi)容主要是散體文，從寫(xiě)作方面屬于經(jīng)典文章，是古作教學(xué)的經(jīng)典范例，不僅具有深刻的思想內(nèi)涵，而且還蘊(yùn)含豐富的寫(xiě)作方法。初中作文除了記敘文形式之外，還具有議論文的特點(diǎn)，這樣能夠使學(xué)生吸收豐富的養(yǎng)分。例如學(xué)生閱讀《論語(yǔ)十則》，能夠讓學(xué)生感受到言簡(jiǎn)意賅的風(fēng)格；閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，學(xué)生能夠體會(huì)其中運(yùn)用的簡(jiǎn)約傳神的寫(xiě)作技巧。

二、國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀與初中語(yǔ)文教學(xué)方法的有效結(jié)合

1.抄錄法

所謂抄錄法，指的是運(yùn)用手抄的方式，一筆一劃、一字一句的對(duì)作品進(jìn)行抄寫(xiě)，這是我國(guó)古代蒙學(xué)教育中最基本的讀書(shū)方法，具有“零距離”接觸作品的特點(diǎn)，不僅能夠讓學(xué)生對(duì)詩(shī)文中的細(xì)微意蘊(yùn)進(jìn)行體會(huì)，而且還具有靜心清神的作用，使學(xué)生快速融入到古典詩(shī)文閱讀環(huán)境中。另外，還可以實(shí)現(xiàn)抄錄法與語(yǔ)文課堂習(xí)字教學(xué)相結(jié)合，具有事半功倍的效果。

2.古今交通法

對(duì)于現(xiàn)在的初中語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，影響古詩(shī)文學(xué)習(xí)的最大障礙就是受到古今時(shí)空不同或者心理阻隔因素帶來(lái)的陌生感的影響。由于距離古詩(shī)文的年代較為久遠(yuǎn)，現(xiàn)代的學(xué)生不能身臨其境的融入到古人生活的環(huán)境中，對(duì)他們而言，古詩(shī)文已經(jīng)沒(méi)有了生命。因此，教師要注意古為今用，從心靈方面架起古今交匯的橋梁。例如，在講解馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》時(shí)，將詩(shī)歌中所表達(dá)的詩(shī)人的天涯淪落感情和現(xiàn)代人具備的孤獨(dú)心態(tài)相比，并說(shuō)明這種心態(tài)是人類(lèi)永恒具有的心理感受。

3.意境法

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一、思想上高度重視，大力宣傳誦讀經(jīng)典的意義

中華經(jīng)典詩(shī)文是我國(guó)民族文化的精髓，也是中華文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆燦爛明珠。經(jīng)典古詩(shī)文作為民族智慧和民族精神的載體，是人類(lèi)文明最寶貴的精神財(cái)富，是我們中華民族的魂與根。優(yōu)秀經(jīng)典詩(shī)文蘊(yùn)含的豐富哲理，可以成為兒童一生的文化資產(chǎn)

二、組織健全，明確職責(zé)

 宣傳辦辦事員陶沙沙負(fù)責(zé)和學(xué)校老師對(duì)接，負(fù)責(zé)活動(dòng)的具體組織和實(shí)施，人員的分工，職責(zé)的明確活動(dòng)方案的起草，誦讀課程的安排落實(shí)，日常學(xué)校誦讀活動(dòng)的督查以及具體的操作，擬定計(jì)劃，組織實(shí)施。

三、收獲和體會(huì)

1、豐富了學(xué)校的德育內(nèi)涵。 

誦讀活動(dòng)的開(kāi)展，豐富了學(xué)校的德育內(nèi)涵，推動(dòng)了學(xué)校未成年人思想道德交流和德育工作的發(fā)展。師生的精神面貌得到較大的改觀，良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)逐步形成。

2、全面提升了學(xué)生的綜合素質(zhì)。 

學(xué)生初步掌握了誦讀的方法，并能運(yùn)用，部分學(xué)生還能把學(xué)到的經(jīng)典語(yǔ)句運(yùn)用于日常的寫(xiě)作中。同時(shí)，鍛煉了學(xué)生各方面的能力，學(xué)生通過(guò)自編自演節(jié)目、辦手抄報(bào)，動(dòng)手能力，思維能力，協(xié)調(diào)能力，藝術(shù)鑒賞力等等都得到了極好的錘煉。

四、存在的問(wèn)題

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 《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)指出，要使學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。國(guó)學(xué)經(jīng)典，作為人類(lèi)文化載體的傳統(tǒng)文化精粹篇章，蘊(yùn)涵著深厚的人文思想，凝聚著中華民族的人文情感，飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊(yùn)藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，傳承著仁、智、勇，兼以真、善、美和諧統(tǒng)一的崇高道德標(biāo)準(zhǔn)，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳學(xué)習(xí)材料和內(nèi)容。在經(jīng)典誦讀中如何有效提升學(xué)生的人文素養(yǎng)呢？筆者認(rèn)為可從以下幾方面進(jìn)行嘗試。

一、重吟誦

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀是繼承祖國(guó)燦爛文化的一個(gè)重要途徑，也是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要方法。劉勰說(shuō)：“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”在國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀中要想提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，教師必須盡可能地給學(xué)生提供吟誦的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在大量的吟誦中，把作品中無(wú)聲的文字變?yōu)橛新暤恼Z(yǔ)言，與作者心靈相溝通，從而受到情感的熏陶，以此走入國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀“在激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉”的意境中，即用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，有節(jié)奏地讀出作品的獨(dú)特神韻。因此在教學(xué)生誦讀經(jīng)典時(shí)，教師應(yīng)進(jìn)行方法指導(dǎo)，使學(xué)生掌握朗讀的方法和技巧，掌握得重音、停頓、語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)等要領(lǐng)，并在反復(fù)吟誦中達(dá)到視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)并用，喚起無(wú)法言說(shuō)的情感沖動(dòng)，并在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的誦讀中受到人文熏陶，逐漸內(nèi)化為高尚的思想道德、健康的審美情趣、正確的價(jià)值觀念、積極的人生態(tài)度。

二、重自主

要讓學(xué)生明白國(guó)學(xué)經(jīng)典中根本的、內(nèi)在的、具有規(guī)律性和普遍性的“道”，就應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的自主性，讓學(xué)生在感悟中明白其中道理，從而提高自身人文素養(yǎng)。在國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀中，我們應(yīng)倡導(dǎo)學(xué)生在規(guī)定階段完成規(guī)定內(nèi)容后，誦讀更多的經(jīng)典，要讓學(xué)生將經(jīng)典誦讀當(dāng)做自己的事去做，自主地安排誦讀的時(shí)間與內(nèi)容，以此擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)量，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華文化的豐厚博大。在誦讀過(guò)程中，教師一是應(yīng)充分調(diào)

轉(zhuǎn)貼于

動(dòng)學(xué)生的誦讀興趣，讓學(xué)生自主誦讀，盡情吟誦；二是多一些“引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)”，少一些“告訴約定”，真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、合作者，讓學(xué)生能夠充分發(fā)揮自己的想象，發(fā)散自己的思維，進(jìn)行個(gè)性化閱讀和鑒賞，在吟誦中自悟自得，在學(xué)習(xí)中真正學(xué)到屬于自己的國(guó)學(xué)經(jīng)典。在自悟自得中不斷吸收民族文化智慧，加深人文底蘊(yùn)，提高自身的人文素養(yǎng)。

三、重漸悟

人文主義認(rèn)為，教育應(yīng)專(zhuān)注于人的世界、人格的世界，把培養(yǎng)獨(dú)立人格和獨(dú)特個(gè)性當(dāng)作優(yōu)先追求的目標(biāo)。人格和個(gè)性的培養(yǎng)應(yīng)是在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)的，也就是說(shuō)，學(xué)生人文素養(yǎng)的提高是潛移的、漸進(jìn)的，是在長(zhǎng)期的感悟熏陶中逐步形成的。小學(xué)生處于一個(gè)身心發(fā)展的上升時(shí)期，心智還不完全健全，理解能力有限，對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典中的詞句、深?yuàn)W的道理、凝練的語(yǔ)言理解與把握起來(lái)很困難。作為教師不必要求太高，可以把“誦讀為本，不求甚解，漸得見(jiàn)悟”作為開(kāi)展誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典活動(dòng)的一個(gè)指導(dǎo)思想。在活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，教師可應(yīng)用腳手架原理，在學(xué)生夠得著的范圍內(nèi)進(jìn)行一定的講解，讓學(xué)生在接受經(jīng)典教育的時(shí)候，在接觸人類(lèi)優(yōu)秀文化成果的過(guò)程中，通過(guò)反復(fù)誦讀，潛移默化中愛(ài)到經(jīng)典中所蘊(yùn)含的思想道德、正確的價(jià)值觀念、積極的人生態(tài)度的熏陶，從而使一部部經(jīng)典在他們那幼小的心靈中不斷地反芻、發(fā)酵，使之成為他們一生高遠(yuǎn)見(jiàn)識(shí)、完美人格的源頭活水，從而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，為學(xué)生今后的“反芻”提供了語(yǔ)言材料。

四、重形式