導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇國(guó)學(xué)經(jīng)典，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我不想去研究它來(lái)源于何處,該怎樣供奉,我只是覺(jué)得我們不得不承認(rèn)“蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方”的詩(shī)句是永恒美麗著的;“智者無(wú)言,行者無(wú)疆”是大智慧的。國(guó)學(xué)也罷,經(jīng)典也罷,故紙堆也罷,它們已經(jīng)沉淀在我們的骨血之中,左右我們的思想,甚至生活,所以我們沒(méi)有理由不細(xì)細(xì)品味它,欣賞它。

國(guó)學(xué)經(jīng)典讓被電腦滋養(yǎng)過(guò)的一代潮人們接受是有點(diǎn)困難,怎樣讓現(xiàn)在的孩子們接受?chē)?guó)學(xué),我想過(guò)很多方法,也試過(guò)強(qiáng)行的讓他們記和背,但效果都不好,自己也覺(jué)得如此“迫害”他們,有悖我對(duì)教育的理解,是我不恥的。而且自己是最不愿看到孩子們?cè)诟鞣N考試的威脅下戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的去學(xué)習(xí),如果看到他們那樣去求知,還不如讓他們快樂(lè)自由些的好。針對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí),在此我談?wù)勛约涸谡Z(yǔ)文教學(xué)中的一些感悟、課堂實(shí)錄,希望與同行們共同探討。

國(guó)學(xué)可以滋養(yǎng)精神,怎樣讓學(xué)生學(xué)好國(guó)學(xué)滋養(yǎng)精神是值得我們思考的。如果只是死記硬背,讓他們有受刑之感,我想再經(jīng)典也難推廣。我們都知道學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)積累最重要,我在教學(xué)古詩(shī)文中積累有兩種方式,第一種是課外積累,比如,我講了馬致遠(yuǎn)的《天凈沙.秋思》,我會(huì)讓學(xué)生去課后積累馬致遠(yuǎn)的其他作品;如果講了《孟子》一定會(huì)讓他們?nèi)シe累孟子的文章及查閱他的思想。學(xué)生習(xí)慣我這種方式后,他們?cè)谖抑v到一位作家或者思想家后,就自然而然的去積累與他有關(guān)的作品,去了解這位作家。我很感慨的是我介紹了蘇軾和陶淵明的作品后,學(xué)生們對(duì)他們的作品思想極其感興趣,這段時(shí)間他們的課外積累主要圍繞這兩位,有位學(xué)生在積累本中寫(xiě)下了這樣的感言:“讀蘇軾是在讀豪放的人生,讀陶淵明是在讀自我陶醉的人生,蘇軾一如精靈在天地之間自我馳騁,瀟灑明快;陶淵明卻似,不羈的笑傲著江湖……”我從他們的積累中感受到他們收獲了很多,他們?cè)诜e累中與古圣賢們對(duì)話,真的是憑借經(jīng)典長(zhǎng)精神。當(dāng)然,對(duì)基礎(chǔ)差的學(xué)生我只要求積累在摘抄本上就是,基礎(chǔ)好的學(xué)生我就要求他們不但摘抄在積累本上而且背下來(lái)。這樣堅(jiān)持下去,我們班的學(xué)生古詩(shī)文底子都很好。而且在古文領(lǐng)悟和背誦上學(xué)生感到越來(lái)越輕松。

其次,古詩(shī)文的背誦是中學(xué)生的一大難點(diǎn),我和許多老師一樣感到頭疼。設(shè)計(jì)好的游戲能激發(fā)學(xué)生背誦潛能。在古文背誦上,我的早讀時(shí)間的利用可能與別人不同。早讀如果讓學(xué)生齊刷刷的反復(fù)讀課文,我覺(jué)得學(xué)生是又累又機(jī)械,那樣只是滿(mǎn)足老師的聽(tīng)覺(jué)器官,聽(tīng)起來(lái)舒服。我會(huì)讓他們做很多游戲,學(xué)生最喜歡的游戲是句子接龍。比如《送東陽(yáng)馬生序》,從座位號(hào)第一排一號(hào)開(kāi)始,一人背一句接下去,只要有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)就算一句。學(xué)生們自由的放開(kāi)喉嚨大聲朗讀,沒(méi)有學(xué)生不愿意讀,因?yàn)榫渥咏育埲绻硬簧暇蜁?huì)扣掉小組的分,自己也難受。學(xué)生把背誦當(dāng)成游戲后,他們期盼早讀,好多學(xué)生提前去背誦就是準(zhǔn)備早讀大顯身手。他們能接下去后,說(shuō)明他們基本背熟了課文,這時(shí)候就到了我的第二個(gè)環(huán)節(jié),我就會(huì)升級(jí)接龍游戲了,明確以句號(hào)為準(zhǔn)接龍。他們一句話背多了,背少了,都會(huì)扣分。他們就要去留意標(biāo)點(diǎn)、斷句之類(lèi)的了,鼓勵(lì)學(xué)生更加細(xì)化的背誦課文。這步完成后,進(jìn)入第三步,學(xué)生還應(yīng)該理解課文,更進(jìn)一步的提高,我再次升級(jí)游戲,就是理解性的句子接龍,我先提問(wèn)題比如:“文中寫(xiě)宋濂求學(xué)過(guò)程中偶爾老師生氣、斥責(zé),這時(shí)描寫(xiě)宋濂表現(xiàn)的句子是什么?” 我請(qǐng)學(xué)生起來(lái)回答,學(xué)生回答后,由回答過(guò)的學(xué)生設(shè)計(jì)問(wèn)題再請(qǐng)下一個(gè)學(xué)生回答,這樣依次接下去。這一游戲中他們不但要求能背誦而且還要能充分理解課文。學(xué)生特別喜歡這些游戲,記得有一屆學(xué)生到了理解性接龍后覺(jué)得不過(guò)癮了,他們說(shuō)自己要求提高難度,我問(wèn)怎么個(gè)提高法,他們說(shuō)既然有倒背如流這個(gè)詞,那我們就要求倒著背來(lái)接龍。我欣賞他們的勇氣,最高興的還是他們對(duì)背誦的喜歡,在這樣日積月累中,孩子們的古詩(shī)文的背誦欣賞能力越來(lái)越高。課內(nèi)背完了就背課外,唐詩(shī)宋詞元曲,他們?cè)谡b讀中感受?chē)?guó)學(xué)經(jīng)典,滋養(yǎng)著精神?？荚嚭孟褡兊靡呀?jīng)是次要的事情了。

我就是這樣訓(xùn)練學(xué)生的古詩(shī)文,精心去設(shè)計(jì)一個(gè)個(gè)環(huán)節(jié),讓學(xué)生真正喜歡上了背誦,積極踴躍地背誦,從而走進(jìn)國(guó)學(xué)走進(jìn)經(jīng)典。我覺(jué)得學(xué)生學(xué)習(xí)要講方法,老師教書(shū)更要講究方法。我們應(yīng)該認(rèn)真去設(shè)計(jì)每一堂早讀,每一堂課,與學(xué)生共建一個(gè)和諧的語(yǔ)文空間,那么我們也自然會(huì)從中得到樂(lè)趣。千萬(wàn)不要苦行僧似的教古詩(shī)文,如果那樣,我覺(jué)得寧肯不要教,因?yàn)閲?guó)學(xué)經(jīng)典會(huì)被這種方式玷污,讓孩子們以為所謂的國(guó)學(xué)經(jīng)典只不過(guò)是一副副苦藥,硬逼著他們下咽,盡管它們利于病卻不能被學(xué)生接受。

篇2

一、國(guó)學(xué)是什么？

“國(guó)學(xué)”一詞，古已有之?！吨芏Y》中就有“樂(lè)師掌國(guó)學(xué)之政，以教國(guó)子小舞”的記載。后來(lái)，漢、魏、晉、唐、宋又多次出現(xiàn)。但這些“國(guó)學(xué)”都是指國(guó)立學(xué)校。近現(xiàn)代意義上的“國(guó)學(xué)”產(chǎn)生于19世紀(jì)末，當(dāng)時(shí)曾先后被稱(chēng)為“中學(xué)”、“國(guó)學(xué)”、“國(guó)粹”和“國(guó)故”。有的學(xué)者認(rèn)為“國(guó)學(xué)”應(yīng)該為中國(guó)固有學(xué)術(shù)，包括先秦諸子百家之學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋學(xué)、明代心學(xué)和清代的考據(jù)學(xué)等。也有學(xué)者提出“國(guó)學(xué)”應(yīng)該是“六藝之學(xué)”，即《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《樂(lè)》、《春秋》，也就是后來(lái)所說(shuō)的“六經(jīng)”。還有學(xué)者認(rèn)為“國(guó)學(xué)”主要指的是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化的研究。隨著“國(guó)學(xué)”研究的不斷深入，當(dāng)代學(xué)術(shù)界比較通行的說(shuō)法是，“國(guó)學(xué)”指我國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言文字學(xué)等。“國(guó)學(xué)”已成為學(xué)術(shù)界一個(gè)研究的熱點(diǎn)，更成為全球化時(shí)代華夏兒女廣泛關(guān)注的文化現(xiàn)象和學(xué)術(shù)問(wèn)題。

二、經(jīng)典知多少？

經(jīng)典指的是中國(guó)傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作。按照我國(guó)古代圖書(shū)分類(lèi)方法，我們把國(guó)學(xué)經(jīng)典劃分為經(jīng)部、史部、子部、集部等部類(lèi)，國(guó)學(xué)經(jīng)典主要包括以下著作和篇目。

一是經(jīng)部，包括四書(shū)、五經(jīng)等儒家經(jīng)典和文字、音韻訓(xùn)詁方面的著作。如《左傳》、《論語(yǔ)》、《禮記》、《詩(shī)經(jīng)》、《周易》、《孟子》、《尚書(shū)》等。

二是史部，包括各種體裁的歷史著作。如《戰(zhàn)國(guó)策》、《國(guó)語(yǔ)》、《史記》、《三國(guó)志》、《晉書(shū)》等。

三是子部，包括諸子百家的著作。如《道德經(jīng)》、《莊子》、《荀子》、《列子》、《孫子兵法》、《三十六計(jì)》、《墨子》、《韓非子》等。

四是集部，包括各種體裁的文學(xué)著作。如《全唐詩(shī)》、《全宋詞》、《李太白全集》、《樂(lè)府詩(shī)集》、《文心雕龍》、《文選》等。

五是其他，主要有“蒙學(xué)”。所謂“蒙學(xué)”，是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的幼兒?jiǎn)⒚山逃囊粋€(gè)統(tǒng)稱(chēng)，這里專(zhuān)指啟蒙教材。如《千家詩(shī)》、《百家姓》、《千字文》、《三字經(jīng)》、《增廣賢文》等。

三、讀法有哪些？

閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典就像在同偉人和大師們對(duì)話交流一樣，但面對(duì)浩如煙海的國(guó)學(xué)經(jīng)典，如何才能做到高效閱讀呢？

一是精讀與泛覽相結(jié)合。精讀有利于提高閱讀的深度。對(duì)于高考涉及的國(guó)學(xué)經(jīng)典，要做到細(xì)品精讀。例如，對(duì)于教材指定背誦的國(guó)學(xué)名篇，要做到熟讀成誦。全身心地投入進(jìn)去，貼近作品，吟誦出作品的思想美、藝術(shù)美、情感美、生活美，力爭(zhēng)在反復(fù)吟誦中達(dá)到“目視其文，口發(fā)其聲，心同其情，耳醉其音”的藝術(shù)效果。同時(shí)，在美讀鑒賞的基礎(chǔ)上，還可以以讀導(dǎo)寫(xiě)，以寫(xiě)研讀，讀摘結(jié)合，用書(shū)面語(yǔ)言同國(guó)學(xué)經(jīng)典中的偉人和大師“對(duì)話”，產(chǎn)生思想情感上的共鳴。泛覽有利于提高閱讀的廣度。為了解決高中學(xué)生時(shí)間緊與國(guó)學(xué)經(jīng)典浩繁之間的矛盾，可根據(jù)實(shí)際情況有選擇性地粗讀泛覽，閱讀原著只需了解其大意即可，不求甚解，可以借助導(dǎo)讀資料，只初步了解其主要內(nèi)容、藝術(shù)特色等。如果把精讀與泛覽較好地結(jié)合起來(lái)，閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典就可以收到事半功倍的效果。

二是課內(nèi)閱讀與課外延伸閱讀相結(jié)合。聯(lián)系高中學(xué)生實(shí)際，閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典要做到由課堂內(nèi)向課堂外延伸，由語(yǔ)文課本（必修）向語(yǔ)文讀本延伸，由教材向教材以外的經(jīng)典延伸。對(duì)于風(fēng)格相同、題材相似的作品，比較鑒賞時(shí)要突出其不同點(diǎn)；對(duì)于風(fēng)格迥異、題材不同的作品，比較鑒賞時(shí)要突出其相同點(diǎn)，真正做到融會(huì)貫通，舉一反三。許多國(guó)學(xué)經(jīng)典與現(xiàn)行語(yǔ)文課本聯(lián)系緊密，在延伸閱讀時(shí)可以將其對(duì)應(yīng)起來(lái)讀，聯(lián)系起來(lái)讀，比較起來(lái)讀。橫向比較異同，縱向深化鑒賞，可以收到一箭雙雕的效果。

三是應(yīng)試閱讀與素質(zhì)閱讀相結(jié)合。高考涉及的課文大都選自國(guó)學(xué)經(jīng)典。經(jīng)典性課文是高中學(xué)生必須精讀細(xì)賞的。而素質(zhì)閱讀旨在為培養(yǎng)學(xué)生的良好素質(zhì)、幫助學(xué)生終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)，為傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化奠定基礎(chǔ)。因此，素質(zhì)閱讀較之應(yīng)試閱讀具有更加深遠(yuǎn)的意義。

如何讓廣大學(xué)生通過(guò)閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典全面提高綜合素質(zhì)呢？首先要發(fā)揮國(guó)學(xué)經(jīng)典中勵(lì)志名言的教育作用。如“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。”（《禮記?學(xué)記》）它形象地告訴我們即使有最好的道理，但不去學(xué)習(xí)，就不知道它的益處。教育我們通過(guò)學(xué)習(xí)知曉道理?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā墩撜Z(yǔ)?為政》）它告誡我們只有把學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來(lái)，才能學(xué)到切實(shí)有用的知識(shí)，否則就會(huì)收效甚微?！伴L(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！保ɡ畎住缎新冯y》）它激勵(lì)我們只要充滿(mǎn)信心，就一定能到達(dá)理想的彼岸，大展宏圖。“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！保ㄖ祆洹队^書(shū)有感》）它說(shuō)明，只有多讀書(shū)，知識(shí)才不會(huì)枯竭，才思才不會(huì)間斷。它激勵(lì)我們努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取。像這樣的勵(lì)志名言在國(guó)學(xué)經(jīng)典中處處可見(jiàn)，不勝枚舉，讀者可以從中受到潛移默化的影響。其次要發(fā)揮國(guó)學(xué)經(jīng)典中名人形象的啟迪作用。如屈原的政治家兼詩(shī)人形象，孔子的至圣形象、孟子的亞圣形象、燭之武的謀臣形象、荊軻的俠客形象、諸葛亮的智者形象、杜甫的“詩(shī)圣”形象等等。第三要發(fā)揮國(guó)學(xué)經(jīng)典中藝術(shù)技巧的感召作用。國(guó)學(xué)經(jīng)典，美不勝收。僅就中國(guó)古代詩(shī)歌的風(fēng)格而言，它就能讓我們賞鑒其美，受益終身。風(fēng)格是詩(shī)人藝術(shù)上成熟的重要標(biāo)志，如曹操的詩(shī)慷慨悲涼，陶淵明的詩(shī)樸素自然，王維的詩(shī)詩(shī)畫(huà)一體，孟浩然的詩(shī)清麗優(yōu)美，高適的詩(shī)悲壯蒼涼，李白的詩(shī)豪放飄逸，杜甫的詩(shī)沉郁頓挫，白居易的詩(shī)通俗易懂，王昌齡的詩(shī)雄健高昂，柳宗元的詩(shī)峭拔瘦勁，李商隱的詩(shī)朦朧隱晦，杜牧的詩(shī)清健俊爽，溫庭筠的詩(shī)綺麗香艷，孟郊的詩(shī)清瘦簡(jiǎn)約，李清照的詩(shī)纏綿悱惻，陸游的詩(shī)悲壯愛(ài)國(guó)......這些大詩(shī)人的經(jīng)典之作是國(guó)學(xué)經(jīng)典百花園中的一朵朵奇葩，顯示出無(wú)窮的藝術(shù)魅力，給后學(xué)者以巨大的感召作用。

篇3

[關(guān)鍵詞] 國(guó)學(xué)經(jīng)典；男幼師生；培養(yǎng)

國(guó)學(xué)凝聚著中華文化之精髓，蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)先哲們的生命智慧、價(jià)值探索和道德感悟。當(dāng)整個(gè)社會(huì)對(duì)國(guó)學(xué)的價(jià)值重新審視之時(shí)，幼兒園已經(jīng)先行開(kāi)展了國(guó)學(xué)教育，作為培養(yǎng)幼教師資的我們更應(yīng)該加快腳步關(guān)注國(guó)學(xué)，從傳之千古的國(guó)學(xué)經(jīng)典中汲取力量。本文試圖關(guān)注男幼師生這一幼教領(lǐng)域的新生力量，從中國(guó)的傳統(tǒng)文化入手，以課堂教學(xué)為依托，以學(xué)生為關(guān)注主體，以傳授知識(shí)、提升道德價(jià)值與素養(yǎng)為最終目標(biāo)，讓遙不可及的國(guó)學(xué)文化走進(jìn)學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中，使之成為真正的文化傳承者。

一、將國(guó)學(xué)思想生活化，建立男幼師生從教的自信

由于傳統(tǒng)觀念和社會(huì)輿論的束縛，人們對(duì)男幼師的認(rèn)可度不高，也因其自身缺乏專(zhuān)業(yè)認(rèn)同感，致使很多男幼師生對(duì)未來(lái)的工作缺乏信心，也有一些男生因?yàn)榛A(chǔ)差、自制力不強(qiáng)，學(xué)習(xí)的上進(jìn)心不足，自信心也相對(duì)較弱。這就需要我們從根本上樹(shù)立他們的自信。

我國(guó)古人十分重視自信心的培養(yǎng)，《墨子?親士》“君子進(jìn)不敗其志，內(nèi)究其情，雖雜庸民，終無(wú)怨心，彼有自信者也?！庇凶孕诺娜司拖虺晒~向了一大步。男幼師生們思維活躍，做事果斷，剛毅，不拘泥于形式，這些優(yōu)勢(shì)的魅力和價(jià)值正是幼兒的心理和品行塑造中不可缺少的因素。因此，為了讓他們從國(guó)學(xué)經(jīng)典中感受祖先留下來(lái)的精神財(cái)富，課堂教學(xué)中要將晦澀難懂的國(guó)學(xué)思想生活化，關(guān)照學(xué)生的日常生活，讓其在生活中增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同，從而引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的職業(yè)理想，建立從教的自信。

二、將國(guó)學(xué)禮儀日?；茉炷杏讕熒己玫钠沸?/p>

1、文明禮儀的傳承

對(duì)于90后的在校生而言，他們大多在家長(zhǎng)的溺愛(ài)中長(zhǎng)大，處處以自我為中心，尤其是男幼師生存在脾氣暴躁、做事魯莽、打架斗毆等現(xiàn)象。作為未來(lái)的幼教工作者，其一言一行直接影響著幼兒，要做到“語(yǔ)之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也?！保ā肚f子?天道》）規(guī)范的文明禮儀就顯得尤為重要。

中國(guó)素有“文明古國(guó)，禮儀之邦”的美稱(chēng)，國(guó)學(xué)經(jīng)典中包含相當(dāng)多的禮儀典籍，春秋時(shí)期的大教育孔子的“克己復(fù)禮”（《論語(yǔ)?顏淵》），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荀子的“人無(wú)禮則不生；事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧”（《荀子?修身》），以及后來(lái)發(fā)展到仁、義、禮、智、信，無(wú)不強(qiáng)調(diào)“禮”的重要性。蒙學(xué)讀物《弟子規(guī)》列舉的弟子在家、外出、待人、接物、學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的準(zhǔn)則，更是具體的將禮儀的形式細(xì)化，如“或飲食，或坐走；長(zhǎng)者先，幼者后”，“勿亂頓，致污穢”；衣貴潔，不貴華”；“步從容，立端正”等禮儀規(guī)范，使這些在家長(zhǎng)呵護(hù)中長(zhǎng)大的男幼師生們從情感上認(rèn)識(shí)到尊重、禮儀風(fēng)貌的重要性。

2、師德品行的塑造

國(guó)學(xué)經(jīng)典中有著取之不盡的教育資源，男性身上所具有的剛毅精神，早在孔子時(shí)代就已經(jīng)體現(xiàn)出來(lái)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，面對(duì)社會(huì)的多重誘惑，我們更需要借鑒孔子“仁愛(ài)”的道德品質(zhì)、“律己修身”的道德標(biāo)準(zhǔn)、“義與利“的道德情操、“誠(chéng)實(shí)守信”的處事之道。把這種中國(guó)傳統(tǒng)的文化之道、智慧之道、處事之道內(nèi)化為一種品質(zhì)，外化為良好的品德。從而塑造男幼師生博愛(ài)的情懷，培養(yǎng)其健全的人格。

三、將國(guó)學(xué)知識(shí)通俗化，提升男幼師生的文學(xué)素養(yǎng)

1、誦讀引領(lǐng)

誦讀是讀者與作品產(chǎn)生共鳴的一種行之有效的方法。國(guó)學(xué)經(jīng)典中凝聚著語(yǔ)言的音樂(lè)美、色彩美和意境美，需要反復(fù)吟誦才能在抑揚(yáng)頓挫中感受美感。男生在誦讀的情感上要比女生稍遜一籌，因此更要在日常的誦讀中多加訓(xùn)練。教學(xué)中，將博大精深的國(guó)學(xué)知識(shí)大眾化，針對(duì)男幼師生自身的特點(diǎn)豐富誦讀形式，如古典詩(shī)詞誦讀比賽、古詩(shī)新唱，將國(guó)學(xué)知識(shí)延伸到課外，延伸到學(xué)生生活中去，從而提升男幼師生的文學(xué)素養(yǎng)。

2、閱讀體驗(yàn)

近年來(lái)，由于幼專(zhuān)院校生源素質(zhì)相對(duì)較差，學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的理解僅僅停留在膚淺的知識(shí)層面，他們不愛(ài)閱讀，認(rèn)為國(guó)學(xué)是乏味、枯燥的東西，和今后就業(yè)發(fā)展沒(méi)關(guān)系。尤其是那些喜愛(ài)運(yùn)動(dòng)，坐不住板凳的男幼師生，要他們?nèi)チ私夂迫鐭熀５奈墨I(xiàn)無(wú)疑是把他們推向厭學(xué)的邊緣，為了激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，將知識(shí)通俗化，通過(guò)閱讀去體驗(yàn)“窈窕淑女，君子好逑”的美好情感；“千古風(fēng)流人物，還看今朝”的英雄氣概；“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的返璞歸真；“出淤泥而不染”的正直清逸，使他們?cè)谶@些優(yōu)秀的文學(xué)作品提高精神境界，陶冶情操。

總之，幼專(zhuān)院校的國(guó)學(xué)教育要從學(xué)生未來(lái)的職業(yè)需求出發(fā)，借圣賢之道開(kāi)啟智慧，用經(jīng)典教育涵養(yǎng)心靈，以?xún)?yōu)秀文化陶冶道德情操，以國(guó)學(xué)精神塑造完美人格，將高、精、深的國(guó)學(xué)思想化、生活化、大眾化、現(xiàn)代化，讓學(xué)生在淺顯易懂的學(xué)習(xí)中逐漸感受?chē)?guó)學(xué)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與經(jīng)典魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]邵瑞珍.教育心理學(xué)[M].上海：上海教育出版社，1983.

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[關(guān)鍵詞]國(guó)學(xué)經(jīng)典 語(yǔ)文素養(yǎng) 吟誦

[中圖分類(lèi)號(hào)] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2016）34-016

傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中，過(guò)度注重語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，這對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展造成不利的影響。語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)把提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)作為語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)，引起了越來(lái)越多一線教師的重視。國(guó)學(xué)經(jīng)典作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，集語(yǔ)文知識(shí)、文化思想、美學(xué)藝術(shù)于一體?？茖W(xué)地組織學(xué)生吟誦國(guó)學(xué)經(jīng)典，可以有效地提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

一、吟誦國(guó)學(xué)經(jīng)典，豐富學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)

字詞、句子等語(yǔ)文知識(shí)是小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要重點(diǎn)掌握的內(nèi)容，也是學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。國(guó)學(xué)經(jīng)典在遣詞造句方面非常講究，包含著很多的語(yǔ)文知識(shí)。它朗讀起來(lái)朗朗上口，很容易熟讀成誦。這樣不但能夠擴(kuò)大學(xué)生的字詞數(shù)量，而且可以增加學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的積累，是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的有效方式。

例如，在組織二年級(jí)學(xué)生吟誦《千字文》《百家姓》《三字經(jīng)》等一些國(guó)學(xué)經(jīng)典時(shí)，里面有二年級(jí)學(xué)生不認(rèn)識(shí)的字。通過(guò)教師和家長(zhǎng)的幫助，學(xué)生不但學(xué)會(huì)了諸如“趙”“錢(qián)”“馮”等很多生字的讀音，還復(fù)習(xí)了拼音知識(shí)。在朗讀背誦《百家姓》這本四言體的經(jīng)典作品時(shí)，學(xué)生讀起來(lái)非常順口，記憶深刻。對(duì)其中一些認(rèn)識(shí)的字，學(xué)生不但讀準(zhǔn)了字音，而且記起來(lái)比較牢固，有效地?cái)U(kuò)大了學(xué)生識(shí)字量，也增強(qiáng)了學(xué)生的識(shí)字興趣，豐富學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的認(rèn)知。

由此看來(lái)，對(duì)合轍押韻的國(guó)學(xué)經(jīng)典，讀起來(lái)非常有節(jié)奏感，學(xué)生在吟誦時(shí)能夠很好地記憶，積累更多的漢字和詞語(yǔ)，豐富他們的語(yǔ)文知識(shí)。

二、吟誦國(guó)學(xué)經(jīng)典，增強(qiáng)學(xué)生的綜合能力

朗讀是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言感知能力的有效方式。大部分國(guó)學(xué)經(jīng)典作品語(yǔ)句工整、文采斐然，或思想深刻，或意境悠遠(yuǎn)，在內(nèi)容、形式和意境方面很有特點(diǎn)。學(xué)生通過(guò)反復(fù)地吟誦國(guó)學(xué)經(jīng)典，體會(huì)其中的語(yǔ)流音變，感受朗讀時(shí)的節(jié)奏韻律，理解國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容、主題，可以增強(qiáng)他們的審美能力、閱讀理解能力和獨(dú)立思考能力。

小學(xué)語(yǔ)文教材編選了很多經(jīng)典的古詩(shī)詞作品，像《靜夜思》《草》《清明》《春曉》等。教學(xué)時(shí)，教師結(jié)合這些作品的主題，讓學(xué)生搜集相關(guān)的古詩(shī)詞作品，利用晨讀時(shí)間和課余時(shí)間進(jìn)行朗讀背誦。同時(shí)，在課堂教學(xué)時(shí)，給學(xué)生展示自己背誦古詩(shī)詞的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生們感受吟誦國(guó)學(xué)經(jīng)典的成就感，強(qiáng)化學(xué)生吟誦經(jīng)典的行為。學(xué)生在完成任務(wù)的過(guò)程中，不但大量地吟誦古詩(shī)詞作品，感受了國(guó)學(xué)經(jīng)典在字詞、修辭方法等方面的藝術(shù)，增強(qiáng)了語(yǔ)感，而且通過(guò)對(duì)古詩(shī)意思和情感的感知，并思考、分析和總結(jié)，也提高自己閱讀理解的能力，完善了自己的能力結(jié)構(gòu)。

可見(jiàn)，組織學(xué)生吟誦國(guó)學(xué)經(jīng)典，讓學(xué)生在吟誦中感知國(guó)學(xué)經(jīng)典的魅力，能有效鍛煉學(xué)生的綜合能力，完善學(xué)生的能力結(jié)構(gòu)，為學(xué)生的成長(zhǎng)打下良好的基礎(chǔ)。

三、吟誦國(guó)學(xué)經(jīng)典，錘煉學(xué)生的道德修養(yǎng)

國(guó)學(xué)經(jīng)典傳承著中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，集中體現(xiàn)各種崇高的道德情感，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的寶貴材料。學(xué)生大量地吟誦國(guó)學(xué)經(jīng)典，受到國(guó)學(xué)經(jīng)典思想情感的熏陶和感染，使中華民族的傳統(tǒng)文化得到傳承。這樣，能有效地引導(dǎo)規(guī)范學(xué)生的言行舉止，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美情趣。

例如，在組織二年級(jí)學(xué)生吟誦《弟子規(guī)》時(shí)，教師適時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。如，在帶領(lǐng)學(xué)生吟誦“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽(tīng)；父母責(zé)，須順承”這一段內(nèi)容時(shí)，先讓學(xué)生反復(fù)朗讀，體會(huì)其中的意思，鼓勵(lì)學(xué)生大膽猜測(cè)。有些理解能力較好的學(xué)生能猜到是說(shuō)要孝敬父母，不頂撞父母。接著，在這個(gè)基礎(chǔ)上，教師又進(jìn)行詳細(xì)的解釋?zhuān)龑?dǎo)學(xué)生注意平常尊敬父母，對(duì)待長(zhǎng)輩要有禮貌。通過(guò)吟誦，學(xué)生不但記住了這些話，而且知道在日常生活應(yīng)該怎么做，思想道德素質(zhì)得到提升。

品德修養(yǎng)、道德情操、審美情趣等是構(gòu)成語(yǔ)文素養(yǎng)的重要內(nèi)容。學(xué)生在吟誦國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中，感受到悠久的歷史文化，形成正確的思想觀念，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

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一、誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典詩(shī)文能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣

良好的開(kāi)始是成功的一半。為了上好語(yǔ)文課，我經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生利用課前五分鐘時(shí)間在輕松愉快的氛圍下誦讀經(jīng)典美文，甚至把語(yǔ)文課留一部分時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行誦讀訓(xùn)練，這樣不僅有利于學(xué)生積累知識(shí)，且書(shū)聲瑯瑯，營(yíng)造出了課堂上應(yīng)有的文學(xué)氣氛，也有利于集中學(xué)生的注意力，提高語(yǔ)文課的教學(xué)質(zhì)量。同時(shí)，通過(guò)這樣的訓(xùn)練，學(xué)生們?cè)跐撘颇?、熏陶感染中激發(fā)出了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，讓老師也能更加有效地進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)。例如，利用晨讀和晚讀的時(shí)間要求學(xué)生朗誦《弟子規(guī)》，我則利用課前與課余時(shí)間加強(qiáng)朗誦指導(dǎo)，在誦讀過(guò)程中讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)了意境，引起了他們的學(xué)習(xí)欲望，讓他們感受到了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的樂(lè)趣。

二、讓學(xué)生積累古文詩(shī)句素材，能拓寬學(xué)生的寫(xiě)作思路

葉老說(shuō)：“多讀作品，多訓(xùn)練語(yǔ)感，必將能駕馭文字?！痹谡Z(yǔ)文課堂教學(xué)中，重視并加強(qiáng)中華經(jīng)典詩(shī)文與現(xiàn)代文的閱讀朗讀訓(xùn)練是非常必要的。誦讀可以提高學(xué)生的文字表達(dá)能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，誦讀中華經(jīng)典詩(shī)文詩(shī)句可為學(xué)生寫(xiě)作和言語(yǔ)表達(dá)引經(jīng)據(jù)典提供豐富的更具文化內(nèi)涵的內(nèi)容。中學(xué)時(shí)代是記憶的最佳時(shí)期，讓學(xué)生多誦讀中華經(jīng)典詩(shī)文詩(shī)句，不僅能讓學(xué)生積累更多的語(yǔ)言，而且還能讓他們感受文字的節(jié)奏、音樂(lè)性和靈敏度。

“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。”好文章如果誦讀得多，其中靈巧的修辭、暢達(dá)的造句、鏗鏘的聲韻、周密的謀篇，口誦心明，不知不覺(jué)中都會(huì)變成自己能力的一部分。久而久之，學(xué)生的作文中經(jīng)常會(huì)引用一些經(jīng)典詩(shī)句來(lái)給自己的文章潤(rùn)色，拓寬了寫(xiě)作思路。經(jīng)典教育除了能為學(xué)生寫(xiě)作提供大量的引經(jīng)據(jù)典的豐富內(nèi)容之外，還可以學(xué)習(xí)到古人的邏輯思維和寫(xiě)作的基本知識(shí)，大大提高學(xué)生的語(yǔ)文程度。

三、用誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典詩(shī)文彌補(bǔ)課文內(nèi)容的不足

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)指出：語(yǔ)文教學(xué)要使學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸取民族文化智慧”。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要運(yùn)用現(xiàn)代化的教育理念，將中華經(jīng)典詩(shī)文融入其中，設(shè)計(jì)生動(dòng)的誦讀課堂，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、文化底蘊(yùn)和語(yǔ)文能力。

“語(yǔ)文水平得法于課內(nèi)，得益于課外。”這不僅反映了學(xué)習(xí)的方法，還反映了學(xué)習(xí)內(nèi)容的廣泛性。我經(jīng)常利用經(jīng)典同課文在內(nèi)容上的聯(lián)系，適時(shí)引入教學(xué)環(huán)節(jié)作為課文的補(bǔ)充，以利于加深學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解。在實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)時(shí)很好地補(bǔ)充了課文內(nèi)容，從而加深了學(xué)生對(duì)課文的理解。

四、誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典詩(shī)文能陶冶學(xué)生的高尚情操

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關(guān)鍵詞：幼兒教育；國(guó)學(xué)教育；方法探索

一、幼兒國(guó)學(xué)教育的價(jià)值

（一）幼兒國(guó)學(xué)教育的社會(huì)價(jià)值

所謂國(guó)學(xué)就是“中學(xué)”，更具體而言，從狹義上講，是指長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年來(lái)形成的中華文化典籍，所以“國(guó)學(xué)”，就是由文字記載的中華文化典籍的總稱(chēng)。[1]國(guó)學(xué)不僅包含著《論語(yǔ)》、《大學(xué)》等經(jīng)典誦讀，還包含著中華文化、中華精神、各家學(xué)派的思想等許多方面。幼兒的國(guó)學(xué)教育就是基于國(guó)學(xué)的基礎(chǔ)上，對(duì)幼兒實(shí)施的啟蒙教育。第一，對(duì)幼兒實(shí)施國(guó)學(xué)教育，有助于弘揚(yáng)中華文化。眾所周知，學(xué)前階段是人一生發(fā)展的啟蒙階段，在此階段對(duì)幼兒進(jìn)行國(guó)學(xué)教育，可以加深幼兒對(duì)國(guó)學(xué)的認(rèn)識(shí)與理解，有助于日后更好地發(fā)展國(guó)學(xué)、傳承國(guó)學(xué)。第二，實(shí)施國(guó)學(xué)教育，可以鞏固幼兒的民族認(rèn)同感。有學(xué)者認(rèn)為，中華民族認(rèn)同就是中華民族的成員對(duì)中華民族共同體和中華民族文化的歸屬感和情感依附的穩(wěn)定心理特征。[2]在對(duì)幼兒實(shí)施國(guó)學(xué)教育的過(guò)程中，讓幼兒通過(guò)欣賞不同國(guó)家的讀物，了解不同國(guó)家的文化、風(fēng)俗等。使其在感受不同文化交融的學(xué)習(xí)氛圍中，以本國(guó)文化為主，其他國(guó)家文化為輔，增強(qiáng)對(duì)民族以及國(guó)家的認(rèn)同，為國(guó)家培養(yǎng)真正的人才，從而達(dá)到了教育的目的。

（二）幼兒國(guó)學(xué)教育對(duì)幼兒的自身價(jià)值

在學(xué)前階段對(duì)幼兒實(shí)施國(guó)學(xué)啟蒙教育，有利于幼兒自身的發(fā)展。首先，提高了幼兒的語(yǔ)言能力。幼兒通過(guò)朗誦經(jīng)典國(guó)學(xué)讀物，豐富了幼兒的詞匯量，也提高了幼兒的語(yǔ)言表達(dá)能力，有助于幼兒語(yǔ)言的發(fā)展；其次，有助于幼兒形成良好的道德品質(zhì)。中國(guó)作為文化強(qiáng)國(guó)，至始至終都注重著道德教育、注重個(gè)人品格，在諸多經(jīng)典國(guó)學(xué)著作中皆有體現(xiàn)，如：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠”、“德不孤，必有鄰”等。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，幼兒可以探索和掌握其中深意，規(guī)范自身行為，從而提高了幼兒的道德水平。最后，豐富了幼兒的文化底蘊(yùn)。國(guó)學(xué)中包含著深厚的文學(xué)精粹，幼兒在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)的過(guò)程中，可以提高幼兒的文學(xué)修養(yǎng)。

二、幼兒國(guó)學(xué)教育的基本形式―――將國(guó)學(xué)貫穿于幼兒一日生活之中

（一）環(huán)境熏陶

幼兒園是為幼兒提供教育和活動(dòng)的場(chǎng)所，為幼兒提供舒適的環(huán)境，環(huán)境作為一種教育資源，同樣也是一種隱形的教育手段，對(duì)幼兒的智力、心智以及個(gè)性發(fā)展方面有著突出的作用。[3]在幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，可以加入國(guó)學(xué)的元素。教師可以將一些古詩(shī)轉(zhuǎn)換成圖畫(huà)的形式展示在墻面上，增添了一絲文學(xué)氣息，也使幼兒隨時(shí)隨地可以感受?chē)?guó)學(xué)氛圍。除此之外，教師可以將國(guó)學(xué)帶入到生活環(huán)境中，教師在日常生活中可以通過(guò)國(guó)學(xué)名言教給幼兒基本的行為規(guī)范，約束他們的行為，這也充分發(fā)揮了環(huán)境的教育作用。

（二）節(jié)日教育

中華民族傳統(tǒng)節(jié)日是我們民族豐富的精神財(cái)富，它們也被陸續(xù)納入到世界文化遺產(chǎn)之中。中華傳統(tǒng)佳節(jié)許許多多，每個(gè)節(jié)日都有其獨(dú)特的由來(lái)、含義及習(xí)俗。在端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日到來(lái)之時(shí)，教師可以讓幼兒欣賞有關(guān)這個(gè)節(jié)日的故事、習(xí)俗，并且動(dòng)手制作有關(guān)節(jié)日的代表性食物，例如：粽子、元宵等等。讓幼兒在獲取樂(lè)趣的同時(shí)掌握知識(shí)，豐富經(jīng)驗(yàn)。

（三）熟讀誦背

優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典著作，是我們的寶貴的精神文化遺產(chǎn)。朗讀和背誦是幼兒習(xí)得國(guó)學(xué)經(jīng)典的基本途徑，幼兒通過(guò)熟讀的過(guò)程，加深對(duì)其理解，將其慢慢融入到生活中，解決生活中的基本問(wèn)題。在熟讀誦背的過(guò)程中，教師要加以引導(dǎo)，可以通過(guò)講故事、播放影像等形式更好地幫助幼兒理解。當(dāng)幼兒有疑問(wèn)產(chǎn)生，或者需要尋求幫助時(shí)，教師要及時(shí)提供幫助。

（四）游戲滲透

游戲是幼兒的天性，也是幼兒最基本的活動(dòng)。游戲貫穿與幼兒的一日生活之中，對(duì)幼兒的身體協(xié)調(diào)發(fā)展、智力發(fā)展等都有一定的積極影響。在幼兒園中，常見(jiàn)的游戲有戶(hù)外游戲、教學(xué)游戲、情景游戲等等。教師可以將國(guó)學(xué)與幼兒游戲進(jìn)行融合，在幼兒游戲的過(guò)程中滲透國(guó)學(xué)教育。例如：幼兒可以在角色扮演游戲中，通過(guò)扮演孔融及其他人物，完成《孔融讓梨》這個(gè)經(jīng)典故事，使幼兒理解《孔融讓梨》這個(gè)故事以及背后的深意，這也將國(guó)學(xué)教育更好地滲透到幼兒游戲中來(lái)。

三、幼兒國(guó)學(xué)教育方法發(fā)展的趨勢(shì)

（一）從單一化走向多元化

1.國(guó)學(xué)與音樂(lè)相結(jié)合。幼兒在幼兒階段的聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)系統(tǒng)逐漸完善，幼兒在此階段往往會(huì)受到音樂(lè)的熏陶。心理學(xué)研究表明，0歲至三歲期間人的聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)發(fā)展到60%～80%。[4]音樂(lè)自身帶有一種神奇的感染力，它會(huì)給幼兒留下深刻的印象。在日常生活中，教師播放民間古典音樂(lè)，可以陶冶幼兒的音樂(lè)情操，提升幼兒對(duì)國(guó)學(xué)的認(rèn)知。在音樂(lè)活動(dòng)中，可以將國(guó)學(xué)典籍著作融入到音樂(lè)中，為其配上恰當(dāng)?shù)男伞?/p>

2.國(guó)學(xué)與美術(shù)相結(jié)合。3-6歲的幼兒更傾向于動(dòng)手操作活動(dòng)，通過(guò)動(dòng)手操作可以加深他們對(duì)事物的理解與認(rèn)識(shí)。在進(jìn)行國(guó)學(xué)教育時(shí)，可以有效地將美術(shù)與國(guó)學(xué)相融合。

3.國(guó)學(xué)與舞蹈相結(jié)合。身體各部位的協(xié)調(diào)配合、身體的律動(dòng)對(duì)于幼兒自身的發(fā)展是至關(guān)重要的，可以在舞蹈活動(dòng)中對(duì)幼兒進(jìn)行國(guó)學(xué)教育。

（二）從獨(dú)立化走向生活化

幼兒園中的國(guó)學(xué)教育往往被看成是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體、一個(gè)特殊的存在，它被定義為是在某一固定時(shí)間段根據(jù)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行的教育教學(xué)活動(dòng)，這就把國(guó)學(xué)教育獨(dú)立起來(lái)了。國(guó)學(xué)教育并不單單指一種有關(guān)國(guó)學(xué)的教育教學(xué)活動(dòng)，它更注重地是國(guó)學(xué)的精神與理念。國(guó)學(xué)教育逐漸從一種相對(duì)獨(dú)立的教學(xué)活動(dòng)走向幼兒的一日生活中來(lái)，逐漸走向大眾化、生活化。要將國(guó)學(xué)融入到幼兒的一日生活中，在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中增加國(guó)學(xué)元素，在日常交往中尊敬師長(zhǎng)、友愛(ài)同伴、孝順父母，在生活中積極遵守社會(huì)行為規(guī)范，使每個(gè)幼兒都能成為一名有道德的、講禮貌的好孩子。

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國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族最高智慧的結(jié)晶，是民族文化的靈魂和源頭活水。有儒家經(jīng)典及老莊等經(jīng)典。對(duì)于教材的選擇，專(zhuān)家的觀點(diǎn)認(rèn)為：我們不要以成人對(duì)經(jīng)典難易的看法來(lái)衡量課程的深淺，兒童的學(xué)習(xí)潛能和吸收力是成人無(wú)法想象的。例如背誦《三字經(jīng)》與背誦《大學(xué)》《論語(yǔ)》對(duì)孩子來(lái)說(shuō)沒(méi)有難易之分。在實(shí)際的教學(xué)中我根據(jù)幼兒的身心特點(diǎn)，選擇了如下的內(nèi)容：《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》《唐詩(shī)》《弟子規(guī)》等。用什么行之有效的方法進(jìn)行閱讀教學(xué)呢？讀是必須的，怎么讀？我的理解是從“素讀”開(kāi)始，“素讀”就是不追求理解所讀內(nèi)容的含義的基礎(chǔ)上進(jìn)行純粹地閱讀，對(duì)閱讀的流暢度等均不作硬性要求。一句話“對(duì)孩子沒(méi)有質(zhì)和量的硬性規(guī)定”，孩子可以跟著老師讀，跟著同學(xué)讀，也可以自由地讀。在教學(xué)實(shí)踐中，我慢慢地發(fā)現(xiàn)，許多孩子能自主閱讀、自主誦讀，有些孩子還學(xué)起老師的樣子，進(jìn)行聲情并茂的誦讀。通過(guò)“素讀”經(jīng)典，孩子對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典產(chǎn)生了興趣，更重要的是孩子在學(xué)習(xí)過(guò)程中體驗(yàn)到了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

二、日常生活，“踐行”經(jīng)典

除了運(yùn)用“素讀”的方法，我還將國(guó)學(xué)經(jīng)典故事、典故穿插在孩子的一日常規(guī)生活中。在課堂上給孩子講了《孔融讓梨》的故事以及《三字經(jīng)》中對(duì)應(yīng)的句子，孩子們能清楚的記得“融四歲，能讓梨”，并能適當(dāng)使用。在中、大班時(shí)我們又學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》中的一些篇章，這對(duì)幼兒養(yǎng)成良好的規(guī)則意識(shí)起到了積極作用。在教學(xué)實(shí)踐中，我將一些國(guó)學(xué)經(jīng)典有關(guān)的故事介紹給孩子們，讓他們表演情景劇，自由選擇角色，自由組合搭配，孩子們有著很高的熱情，表演的效果也非常理想。經(jīng)過(guò)時(shí)間的積淀，有的孩子回家能積極與父母交流了，自己的事情自己做，許多父母都覺(jué)得孩子突然間長(zhǎng)大了。我想孩子能漸漸變得懂事，會(huì)關(guān)心、關(guān)愛(ài)同伴、父母，這些都是國(guó)學(xué)經(jīng)典帶來(lái)的潛移默化的影響吧！

三、培養(yǎng)興趣，“引進(jìn)”經(jīng)典

篇8

關(guān)鍵詞 國(guó)學(xué) 誦讀 高尚情操 法寶

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，有利于培養(yǎng)孩子高尚的道德情操

據(jù)科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，世界上但凡成功之人，80%-90%的人靠的是情商，只有10%-20%的人靠的是智商。因此，要想使孩子成為有用之才，首先就得培養(yǎng)其高尚的道德情操，而誦讀經(jīng)典則是培養(yǎng)其高尚道德品質(zhì)的一條最好的捷徑。經(jīng)過(guò)多月的經(jīng)典誦讀的持續(xù)實(shí)踐，筆者發(fā)現(xiàn)孩子們的行為習(xí)慣、思想道德發(fā)生了明顯的變化：誦讀前校園中不講文明、不講奉獻(xiàn)、不懂孝順、自私、任性等不良現(xiàn)象在學(xué)生中比較普遍，而自從孩子們接受?chē)?guó)學(xué)教育之后，校園變得文明和諧了，同學(xué)們變得謙讓、文明、尊重師長(zhǎng)了。大部分家長(zhǎng)反映：如今孩子們懂事了，懂得為父母端茶倒水；主動(dòng)幫忙搞家務(wù)了；對(duì)師長(zhǎng)的禮貌也多了。

2國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，可以明顯、快速地增加識(shí)字量

在小學(xué)低年級(jí)誦讀《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等經(jīng)典，可以明顯、快速地增加識(shí)字量。比如我校三年級(jí)孩子一個(gè)學(xué)期可以學(xué)會(huì)《千字文》，即認(rèn)識(shí)近1000個(gè)漢字，在我校誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典兩年，即可自然輕松認(rèn)識(shí)3000多漢字，相當(dāng)于達(dá)到小學(xué)六年級(jí)的識(shí)字水平。

3國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，能顯著提高孩子的記憶能力

小學(xué)時(shí)段是孩子記憶的黃金時(shí)期，如果有效地開(kāi)發(fā)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)極其豐富的礦藏。隨著記憶力的提高，還會(huì)形成一種良性循環(huán)，孩子會(huì)對(duì)背誦產(chǎn)生越來(lái)越濃的興趣。經(jīng)典語(yǔ)言系統(tǒng)一旦進(jìn)入孩子的大腦，沉睡的記憶潛能就會(huì)被喚醒，背誦的速度就會(huì)越來(lái)越快。于是，在學(xué)生中讀上三四遍甚至一兩遍即可背誦者已非個(gè)別現(xiàn)象。而其他學(xué)生也對(duì)背誦不再視為畏途，而是當(dāng)作追求快樂(lè)的精神享受。

4國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，大大提高了孩子的文化素養(yǎng)

如今，外來(lái)文化、網(wǎng)絡(luò)文化等所謂“流行文化”對(duì)孩子們的影響越來(lái)越大，不少孩子不但在文化素養(yǎng)方面出現(xiàn)嚴(yán)重的“營(yíng)養(yǎng)不良”，還不同程度地表現(xiàn)出浮躁、自私、好逸惡勞等不良心態(tài)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的探索和實(shí)踐證明，通過(guò)經(jīng)典文化的誦讀，可以大大提高孩子的文化知識(shí)素養(yǎng)。

讀經(jīng)典在潛移默化中提高了學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，增強(qiáng)了其語(yǔ)言表達(dá)能力。有時(shí)候會(huì)被遍地開(kāi)花的真情習(xí)作感動(dòng)不已。有些學(xué)生，《三字經(jīng)》《千字文》《老子》等不但倒背如流，而且能夠活用于各種習(xí)作之中，用得恰當(dāng)處，真是妙不可言、美不勝收。再有，一次家訪時(shí)，筆者班里的一位家長(zhǎng)說(shuō)，孩子現(xiàn)在特別愛(ài)讀經(jīng)典文學(xué)作品，什么《水滸傳》《三國(guó)演義》《隋唐演義》等一到雙休日就足不出戶(hù)地讀了起來(lái)。并立下志愿，長(zhǎng)大要當(dāng)一名歷史學(xué)家。

5國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，促進(jìn)了學(xué)校、家庭的和諧

國(guó)學(xué)經(jīng)典中對(duì)人與自然的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系、人與自我內(nèi)心的關(guān)系等內(nèi)容都有著十分系統(tǒng)的論述。“天人合一”講的是人與自然的和諧，“和為貴” 提倡人與人之間的和諧，“淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)”追求人自我內(nèi)心的和諧?？梢哉f(shuō)，和諧是國(guó)學(xué)經(jīng)典的主旋律。現(xiàn)代我國(guó)所提倡的社會(huì)主義道德觀、“榮辱觀”、 “和諧社會(huì)” 等，基本都能在傳統(tǒng)國(guó)學(xué)中找到淵源。我校經(jīng)典誦讀給孩子們帶來(lái)的學(xué)習(xí)上的成功，使得國(guó)學(xué)教育從學(xué)校唱獨(dú)角戲，逐步演化成了一個(gè)“小手拉大手”的全民文化工程，經(jīng)典誦讀活動(dòng)在廣大家長(zhǎng)中引起強(qiáng)烈反響，很多家長(zhǎng)在孩子的影響下，自覺(jué)地加入到了國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)中來(lái)。本學(xué)期，我校和北師大國(guó)學(xué)院合作開(kāi)展了“詩(shī)香書(shū)香滿(mǎn)校園、國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)家庭”的活動(dòng)，組織開(kāi)展了中小學(xué)美文班級(jí)集體誦讀比賽、大型太極八卦陣經(jīng)典誦讀活動(dòng)及王財(cái)貴教授關(guān)于《兒童經(jīng)典誦讀理念講座》親子共讀活動(dòng)等。通過(guò)這些活動(dòng)的開(kāi)展，學(xué)校的傳統(tǒng)文化氛圍更濃了，學(xué)生對(duì)學(xué)校的感情更深了，特別是王財(cái)貴教授的講座，讓很多正在為孩子的教育問(wèn)題煩惱而相互指責(zé)、埋怨、甚至鬧離婚的父母和諧了起來(lái)，一家三口為找到了一條成功的教育捷徑而興奮不已。

6國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀是培育優(yōu)秀子女的法寶，是中華民族走向復(fù)興的重要武器

篇9

其實(shí)，我校早在去年就已經(jīng)開(kāi)始了《三字經(jīng)》、《百家姓》、《弟子規(guī)》等經(jīng)典的誦讀，今年春季一開(kāi)學(xué)，在領(lǐng)導(dǎo)的高度重視下，《論語(yǔ)》誦讀也有序開(kāi)展。

追根溯源，經(jīng)典誦讀在兩千多年前就被古人所重視。據(jù)《史記?孔子世家》記載，孔子非常重視經(jīng)典誦讀，主張“誦詩(shī)讀書(shū)，與古人居；讀書(shū)誦詩(shī)，與古人謀”。一直到十六世紀(jì)以前，人們對(duì)經(jīng)典誦讀不離不棄。精神營(yíng)養(yǎng)豐富、能量強(qiáng)大的各類(lèi)道德經(jīng)典，猶如不竭的源頭活水，使我們的祖先生成大慧大智的心靈與頭腦。他們以慧識(shí)作為科學(xué)創(chuàng)造力的能量源泉，以智識(shí)實(shí)現(xiàn)慧識(shí)的發(fā)現(xiàn)，因此產(chǎn)生了遠(yuǎn)超世界其他各國(guó)的文化與科學(xué)成果。漢朝的“文景之治”、“光武中興”和唐朝的“貞觀之治”、“開(kāi)元盛世”在我國(guó)歷史長(zhǎng)河中的出現(xiàn)，無(wú)不彰顯著道德經(jīng)典誦讀的魅力與功效。

可惜到了明朝，有個(gè)叫朱熹的，他將儒學(xué)當(dāng)中的“自然”成分，也就是指符合自然規(guī)律的成分給剔除了，強(qiáng)行拔高儒學(xué)的治世精神，創(chuàng)立了理學(xué)，并且受到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的推崇。于是人們只讀四書(shū)，真正能量強(qiáng)大的道德經(jīng)典被遺棄，即“大全出而經(jīng)說(shuō)亡，八股行而古學(xué)棄”，給八百年以來(lái)的中國(guó)文化造成了重大的不良影響。

雖然革了“臭八股”的命，但又進(jìn)入了“全盤(pán)西化”的怪圈，并沒(méi)有接續(xù)自己民族的根文化，跌入了文化的百年迷失期。令人痛心疾首的更是給損失慘重的中國(guó)文化雪上加霜。

再看看我們的教育現(xiàn)狀，孩子們雖然起早貪黑，勤學(xué)不輟，但結(jié)果往往是疲于奔命，既離道失德，又毫無(wú)創(chuàng)造力。有人作過(guò)統(tǒng)計(jì)，從20世紀(jì)八十年代至今，美國(guó)的教育制度培養(yǎng)出了五六十位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者和二百多位知識(shí)型的億萬(wàn)富豪。相反，中國(guó)卻還沒(méi)有一所學(xué)校能夠培養(yǎng)出一個(gè)這樣的人才。雖然奧林匹克學(xué)科競(jìng)賽的金銀大獎(jiǎng)大都被中國(guó)的孩子們高高興興地抱走了，但是，諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)卻總是與中國(guó)科學(xué)家無(wú)緣。

萬(wàn)幸的是，近十幾年來(lái)各地興起的中華經(jīng)典誦讀熱潮一浪高過(guò)一浪，道德經(jīng)典所蘊(yùn)含的無(wú)限能量又將重新被激活。臺(tái)灣的王財(cái)貴，北京的熊春錦，中央電視臺(tái)等新聞媒體以及全國(guó)各高等院校、中小學(xué)幼兒園等，都極力倡導(dǎo)國(guó)學(xué)道德經(jīng)典誦讀，甚至很多外國(guó)朋友也掀起了學(xué)漢語(yǔ)熱。

國(guó)學(xué)道德經(jīng)典誦讀給人體帶來(lái)的益處是有科學(xué)依據(jù)的。日本著名的科學(xué)家江本勝做了這樣一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)：他在東京品川取來(lái)一杯水，放在辦公桌上，然后請(qǐng)求五百名學(xué)生每個(gè)人都懷著“水變干凈了，謝謝”的美好愿望，從日本各地在同一時(shí)刻對(duì)這杯水發(fā)出了“愛(ài)的信息”。結(jié)果，原標(biāo)本水的照片看不出結(jié)晶形狀，但在接受到美好訊息后，呈現(xiàn)出美麗動(dòng)人的結(jié)晶！這一現(xiàn)象說(shuō)明，語(yǔ)言后面所蘊(yùn)含著的上善的信息和能量，能對(duì)水產(chǎn)生美善的影響。其實(shí)，老子早在兩千多年前就說(shuō)過(guò)，上善治水，水善則利萬(wàn)物而有靜。眾所周知，人體70%由水組成，而國(guó)學(xué)道德經(jīng)典是精神系統(tǒng)中的最佳營(yíng)養(yǎng)，對(duì)人的慧識(shí)系統(tǒng)具有滋養(yǎng)和啟迪的功效，如果我們積極開(kāi)展國(guó)學(xué)道德經(jīng)典誦讀，可以想見(jiàn)，那經(jīng)典的文字必然會(huì)使人體的生命之水，攜帶豐富的美善與聰慧能量，全息性地輸布于誦讀者全身，使人體內(nèi)的每一個(gè)細(xì)胞都充滿(mǎn)善的粒子，人的思想及行為也自然變得上善，人人都向善，自然家齊國(guó)治天下平。

臺(tái)灣的王財(cái)貴教授有個(gè)兒子，據(jù)說(shuō)智力偏差，學(xué)習(xí)不好。王教授督促孩子花了一個(gè)學(xué)期的時(shí)間，把老子五千言讀熟、背熟，并同時(shí)誦讀其他國(guó)學(xué)道德經(jīng)典。從此，這個(gè)孩子變了，變聰明了，變得愛(ài)學(xué)習(xí)了，結(jié)果考到美國(guó)哈佛大學(xué)去了。

從上學(xué)期末開(kāi)始，我也在自己班上實(shí)踐國(guó)學(xué)道德經(jīng)典誦讀。利用語(yǔ)文早讀課、課前幾分鐘及課余時(shí)間，定時(shí)間分章節(jié)，對(duì)帛書(shū)《老子》、《論語(yǔ)》等經(jīng)典進(jìn)行誦讀。目前，我班學(xué)生已能順利地背誦帛書(shū)《老子》第一至六十九章，《論語(yǔ)》也進(jìn)入了第十遍的誦讀。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的誦讀，班上告狀、打架、擾亂紀(jì)律的現(xiàn)象明顯減少，上課情緒更容易穩(wěn)定，并能及時(shí)用經(jīng)典內(nèi)容同自己的行為進(jìn)行對(duì)照。一位曾經(jīng)有嘗幫別人寫(xiě)過(guò)作業(yè)的女同學(xué)在檢討中寫(xiě)道：“我知道替別人寫(xiě)作業(yè)是不對(duì)的了，害人又害己，罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫于欲得……”引用經(jīng)典之貼切，反省悔過(guò)之深刻，讓我大為驚訝。

現(xiàn)在我每天早上會(huì)找個(gè)空曠之地，也讀上幾章經(jīng)典。感覺(jué)神清氣爽，全身通透。六歲的兒子在我的熏陶之下，也開(kāi)始誦讀經(jīng)典了。有一天早上，我讓兒子背《德道經(jīng)》的第一章，可他說(shuō)，只要我答應(yīng)不再把《德道經(jīng)》送人他就背。我說(shuō)好，這時(shí)他的一句話把我給驚呆了：哼，信言不美，美言不信。我才不信你呢！天哪，他是什么時(shí)候?qū)W會(huì)用這句話的！我在家可從來(lái)沒(méi)用過(guò)這句名言。這也許就是國(guó)學(xué)道德經(jīng)典的魅力吧。

在中華經(jīng)典的寶庫(kù)之中，影響最大、能量最強(qiáng)、蘊(yùn)含創(chuàng)造力最豐富的首推《老子》和《周易》兩部經(jīng)典，其他許多經(jīng)典都是誕生于這兩部經(jīng)典的基礎(chǔ)之中；儒家的“四書(shū)五經(jīng)”或者《十三經(jīng)》，墨家的《墨子》，兵家孫武的《孫子兵法》，法家的《韓非子》，還有醫(yī)家《黃帝內(nèi)經(jīng)》、史家《史記》，佛家的《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《壇經(jīng)》，這些都屬于中華經(jīng)典中的著作。

熊春錦先生在指導(dǎo)兒童誦讀《德道經(jīng)》時(shí)，提出了“恭、熟、忘、合、靈”五字法，通過(guò)抓基礎(chǔ)，扣關(guān)鍵，循序漸進(jìn)地指導(dǎo)經(jīng)典誦讀，從而達(dá)到理想的教學(xué)效果。

竊以為，若我們學(xué)校的國(guó)學(xué)道德經(jīng)典誦讀也借鑒此法，分年級(jí)分類(lèi)別分時(shí)期，開(kāi)展形式多樣的經(jīng)典誦讀，如課前誦讀、課間誦讀、睡前誦讀、飯前誦讀，聽(tīng)誦、觀誦、大聲誦，男女對(duì)誦、師生同誦等，形成道德經(jīng)典誦讀的濃厚氛圍，相信不久，學(xué)校的“書(shū)香味兒”會(huì)更濃，學(xué)生自覺(jué)遵守道德規(guī)范的意識(shí)會(huì)增強(qiáng)，助人為樂(lè)、拾金不昧、你丟我撿、團(tuán)結(jié)互助等各種善行善舉會(huì)層出不窮。

篇10

一、小處著手，“悅讀”導(dǎo)學(xué)

在錢(qián)愛(ài)萍老師的課堂上，我們經(jīng)常會(huì)看到學(xué)生所喜愛(ài)的聽(tīng)或講故事學(xué)《三字經(jīng)》、聊故事理解《三字經(jīng)》的場(chǎng)景。

故事導(dǎo)入，激發(fā)興趣。在導(dǎo)入時(shí)，錢(qián)老師送給大家的禮物就是“懸梁刺股”“囊螢映雪”中的四個(gè)有趣的故事畫(huà)面。學(xué)生興趣盎然，在直觀的畫(huà)面中，對(duì)“股”的意思，對(duì)蘇秦為什么要用“錐子”刺大腿，孫康怎么讀書(shū)等有了自己的理解。學(xué)生們?cè)诜窒碜约旱慕庾x時(shí)臉上都洋溢著快樂(lè)的笑容。此時(shí)，錢(qián)老師告訴大家《三字經(jīng)》中有句子講的就是這四個(gè)故事時(shí)，課堂上出現(xiàn)了學(xué)生都迫不及待地翻閱課文的現(xiàn)象。

呈現(xiàn)故事，輕松悟讀。在整體朗讀的基礎(chǔ)上，針對(duì)孩子們不解的“仲尼拜師”，錢(qián)老師給大家送上了生動(dòng)直觀的動(dòng)畫(huà)故事《孔子相師》。這把孩子們都樂(lè)壞了，原來(lái)這一段《三字經(jīng)》的內(nèi)容就是由一個(gè)個(gè)小故事組成的。錢(qián)老師為孩子提供了其他故事的畫(huà)面和諸如“路溫舒蒲編抄書(shū)”“公孫弘削簡(jiǎn)讀書(shū)”這樣的一句話說(shuō)明，讓原本的理解難題迎刃而解。孩子們憑借著直觀的故事畫(huà)面，想象著《三字經(jīng)》文字背后的有趣故事，讀起來(lái)就更加帶勁了。

二、經(jīng)驗(yàn)看眼，“素讀”助學(xué)

“素讀”最早是對(duì)我國(guó)古代私塾教學(xué)方式的定義：不追求投入理解，只是將其反復(fù)誦讀，爛熟于心，從而達(dá)到夯實(shí)文化根基的目的。因?yàn)樾W(xué)生古漢語(yǔ)知識(shí)缺乏，理解能力不強(qiáng)，而他們的記憶正處于黃金時(shí)期，所以誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的主要目的就在于國(guó)學(xué)經(jīng)典文化的積累。由此，我們認(rèn)為“素讀”是要摒棄繁瑣的分析理解，進(jìn)行有滋有味地反復(fù)誦讀。在錢(qián)老師的課堂上，我們可以看到一個(gè)清晰的國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)的定位：國(guó)學(xué)經(jīng)典，重在誦讀，輔之以導(dǎo)，旨在積累。

聯(lián)系知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，輕輕松松誦讀。國(guó)學(xué)蒙學(xué)經(jīng)典中涉及的有些字對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)可能是生字，如果花一定時(shí)間去教，一方面會(huì)加重學(xué)生負(fù)擔(dān)，另一方面可能會(huì)出現(xiàn)與語(yǔ)文教學(xué)重復(fù)的現(xiàn)象，但不教可能又會(huì)影響到學(xué)生的正常閱讀。這一問(wèn)題，在錢(qián)老師的課堂找到了一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕鉀Q方式，即借助育靈童電子教學(xué)資源中的“聽(tīng)讀”“跟讀”功能，這樣，學(xué)生不需要去單獨(dú)學(xué)習(xí)這些生字，也能輕松自如地越過(guò)這些學(xué)習(xí)障礙。課堂上當(dāng)爽朗清脆的童聲范讀響起時(shí)，每個(gè)孩子都不自覺(jué)地?fù)u晃著腦袋跟著有滋有味地讀起來(lái)，幾遍下來(lái)，就熟記于心了。

聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單理解。經(jīng)典文本往往在時(shí)代背景和文化心理方面與學(xué)生生活存在著一定的距離，這往往會(huì)影響到學(xué)生的理解、誦讀的質(zhì)量。在錢(qián)老師的課堂上，我們看不到逐字逐句去解讀的現(xiàn)象，相反，老師很巧妙地引導(dǎo)關(guān)注一個(gè)話題，學(xué)生的理解就到位了。這個(gè)話題是：“這么多的故事，你發(fā)現(xiàn)了什么？”學(xué)生有的說(shuō)這都是講學(xué)習(xí)的，有的說(shuō)他們不僅在學(xué)習(xí)而且都很勤奮，諸如此類(lèi)，許多學(xué)生都發(fā)表了自己的觀點(diǎn)。老師隨機(jī)圈出了文中“勤”“學(xué)”“苦”三個(gè)字，打通了文本和學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，提升了感悟。

三、學(xué)以致用，適可而止

每一份經(jīng)典著作，都是智慧的凝聚，讓孩子們觸摸這些經(jīng)典背后的精髓是教育者的最終愿望。但我們往往會(huì)看到，有些目標(biāo)是學(xué)生難以企及的，有的任務(wù)是學(xué)生望而生畏的。在錢(qián)老師的課堂上，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生始終學(xué)得輕松而扎實(shí)，讓我們放大其中一些教學(xué)細(xì)節(jié)，不難發(fā)現(xiàn)錢(qián)老師的獨(dú)具匠心。

關(guān)注積累，形式豐富。小學(xué)生誦讀經(jīng)典，是趁他們心靈最純凈、記憶最好的時(shí)候，讓其接觸最有價(jià)值的作品，在心靈深處鐫刻下影響他們一生的經(jīng)典?！笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，背誦就是積累，幫助學(xué)生達(dá)到厚積薄發(fā)的作用。在錢(qián)老師的課堂上，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生們?cè)谪S富的朗讀活動(dòng)中體驗(yàn)著：跟著電腦童聲讀、開(kāi)火車(chē)讀、打著節(jié)奏讀、同桌合作讀等等。每一次嘗試對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)都是一種有趣的體驗(yàn)，而記憶也在這樣的體驗(yàn)中逐步加深，臨近下課時(shí)，學(xué)生已經(jīng)熟讀成誦了。