導(dǎo)語：如何才能寫好一篇經(jīng)典哲理故事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

這個故事叫做農(nóng)夫和蛇。有一個農(nóng)夫，每天到城里去賣他自己種的花和農(nóng)產(chǎn)品，賣完以后就回家。有一天，他很早出門，來到城門時，因為還太早，城門還沒開，所以他就先躺在那邊睡覺。當(dāng)他醒過來時，看到他裝農(nóng)產(chǎn)品的瓶子都空空了，里面多了一塊黃金的錢。雖然瓶子里的東西不見了，不過那塊黃金的錢已經(jīng)很多了，所以他還是非常高興。他想大概有人拿走他的東西，然后放錢在那邊，于是就快樂地帶著錢回家了。

The next day, the farmer again went out to sell his things but again arrived too early so he slept outside the city gate just like he had done the day before. And the incident repeated itself. All the produce that the farmer had brought disappeared, and there was a gold coin in the bin! At that time, gold was very valuable. One gold coin had a value many times higher than the farmer's produce.

隔天，農(nóng)夫又出門去做買賣，同樣也是來得太早，所以他又在城門那邊睡覺。結(jié)果又發(fā)生一樣的事情，農(nóng)夫帶來的東西都不見了，瓶子里面又多了一塊黃金的錢！那時候黃金是很有價值，所以一塊黃金的錢比農(nóng)夫的農(nóng)產(chǎn)品還高出好幾倍的價值。

Then one day some time later, the farmer's father asked him, "Where have you gotten so many gold coins lately? Where did the money come from?" So the farmer revealed to his father what had happened. After listening to his story, the father thought, "One day I'll follow my son as he goes out, and see who's been consuming his things and leaving the money in the bin."

后來有一天，農(nóng)夫的父親問他：最近你怎么忽然間得到那么多黃金的錢？那些錢是從哪里來的？農(nóng)夫就把他遇到的事情告訴他的父親。他的父親聽了以后，心想：我要找一天跟著我的兒子出門，看看到底是誰吃他的東西，然后把錢放在他的瓶子里面。

So one day, when the farmer went out to do business, his father quietly followed him. While the farmer was sleeping near the city gate, his father saw a snake crawl up to his bin and eat his produce. Having finished eating, the snake once again spat3 a gold coin into the bin as payment to the farmer before leaving. Seeing this, the farmer's father thought, "If I kill the snake, I'll be able to seize all its gold coins!" He then picked up a stone and cut the snake into two parts.

有一天農(nóng)夫出去做買賣時，他的父親就默默跟著他。當(dāng)農(nóng)夫在城門附近睡覺的時候，他的父親看到一條蛇爬到他的瓶子那邊吃他的東西，吃完以后，就吐出一塊黃金的錢到瓶里面，算是付錢給他這樣子，然后蛇就爬走了。農(nóng)夫的父親想：「如果我把這條蛇殺掉，就可以得到它全部黃金的錢了！于是他找了一塊石頭，把那條蛇割成兩段。

At that time, the head and trunk of the snake were already in its den2, and only the tail was outside. The father thought that there must be a big treasure in the den so he told his son to reach inside for it. But unexpectedly, when the farmer reached his hand into the den, the snake bit and killed him! Even though it had been cut into two, the snake could still bite! I understand how this could have happened because that was how I got bitten when I was small. At that time, I saw a centipede that had been beaten and squashed by someone, leaving only the head intact. I thought it was dead, and to make sure, I poked4 it with my foot. It bit me hard and I cried for three days. (Laughter) I was really dumb! Remember! Don't play with a centipede even if it looks dead. Sometimes it just fakes death; it's not really dead.

那時候，那條蛇的頭部和身體已經(jīng)爬進(jìn)它的窩里面，只剩下尾巴露在外面。農(nóng)夫的父親認(rèn)為蛇窩里面有很多寶藏，就叫農(nóng)夫伸手去拿。沒想到當(dāng)農(nóng)夫把手伸進(jìn)去時，卻被蛇咬死了！被割成兩段的蛇竟然還可以咬人??！這種情形我知道，我小的時候也曾經(jīng)被這樣咬過。那時候我看到一只蜈蚣被人家打扁了，只剩下頭還沒扁，我認(rèn)為它已經(jīng)死了。為了要確定看看它是不是真的死了，我就用腳去撥看看，結(jié)果被咬了一口，哭了三天（大家笑），太笨了！你們要記得，看到蜈蚣不應(yīng)該玩，即使它已經(jīng)死了，也不要跟它玩，因為有時候它只是裝死而已，還沒有真的死。

篇2

經(jīng)典是圣賢先哲對自身生活的記錄和感悟，它本身就是傳統(tǒng)文化，更蘊(yùn)含豐富的傳統(tǒng)文化資源。經(jīng)典誦讀的過程是傳承傳統(tǒng)文化的過程，“語文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的”?；诖?，我校進(jìn)行經(jīng)典誦讀課題研究時，將經(jīng)典誦讀與傳承傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在經(jīng)典中挖掘傳統(tǒng)文化資源，再現(xiàn)傳統(tǒng)文化畫面，加強(qiáng)經(jīng)典中的傳統(tǒng)文化實踐，力爭讓經(jīng)典誦讀成為傳承傳統(tǒng)文化的有效途徑。

一、挖掘經(jīng)典中的傳統(tǒng)文化資源

經(jīng)典中富含傳統(tǒng)文化。我們以節(jié)日詩歌為例，如唐代王維的《九月九日憶山東兄弟》：獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。在誦讀這首詩時，我們在充分誦讀、體會詩人思念家鄉(xiāng)和親人的情感的基礎(chǔ)上，可以挖掘唐代人民是怎樣過重陽節(jié)的。除了詩中寫的登高望遠(yuǎn)、爬山、插茱萸外，通過查找資料，我們還知道了重陽節(jié)的來歷及歷史傳承。重陽節(jié)這天習(xí)俗眾多，包括秋游賞景、臨水玩樂、登高遠(yuǎn)眺、觀賞、遍插茱萸、吃重陽糕、飲酒等，是一個非常溫馨的傳統(tǒng)節(jié)日。隨著時代的發(fā)展，今天的重陽節(jié)被賦予新的含義：尊老、敬老、愛老、助老，寓意平安和諧、生命長久和健康長壽。我們在學(xué)習(xí)時，號召學(xué)生回家和家長一起按傳統(tǒng)方式過重陽節(jié)，傳承古老的傳統(tǒng)。

又如宋代王安石的《元日》：爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。誦讀的同時，我們體會到古人過年時要放鞭炮、換桃符和歡天喜地心情，可以挖掘春節(jié)的來歷、傳說及傳統(tǒng)習(xí)俗讓學(xué)生知曉，并要求學(xué)生將這些來歷、傳說講給他人聽，將傳統(tǒng)習(xí)俗付諸實踐。

像這樣的古詩詞很多，如唐朝杜牧的《清明》、唐朝宋之問的《途中寒食》、唐朝林杰的《乞巧》、元代元好問的《京都元夕》、漢代關(guān)于七夕節(jié)的詩詞等，幾乎每一個傳統(tǒng)節(jié)日都有詩詞歌賦，從這些詩詞歌賦中都能挖掘出很多傳統(tǒng)文化資源。

二、再現(xiàn)經(jīng)典中的傳統(tǒng)文化畫面

經(jīng)典詩詞歌賦的畫面感都很強(qiáng)，我們可以在誦讀時用不同方式分門別類地再現(xiàn)。再現(xiàn)的方式很多，我們可以根據(jù)詩詞歌賦的內(nèi)容，選擇合適或喜歡的方式加以呈現(xiàn)。

詩配畫：幾乎所有經(jīng)典詩詞都可以用此種方式再現(xiàn)畫面，尤以寫景類、敘事類為佳。配的畫可以是單幅的，也可以是多幅的連環(huán)畫，讓濃濃的詩情變成生動鮮明的圖畫。教師組織鑒賞和評比，激發(fā)孩子的創(chuàng)作興趣。

詩配樂：著名作曲家谷建芬先生早已給很多唐詩譜上了曲子，成為人們爭相傳唱的歌曲，并出了專輯《讀唐詩》，收錄了《登鸛雀樓》、《春居》、《紅豆》等名篇。我們在誦讀這些經(jīng)典詩詞時可以欣賞、學(xué)唱，甚至把這些由古詩詞編排的歌曲編成舞蹈，讓這些詩詞變成童謠，永生難忘。

講詩文故事：很多經(jīng)典中都蘊(yùn)含有趣的傳說、故事，在誦讀經(jīng)典時可以有意識地積累，開“經(jīng)典中的傳說”故事會，通過這種方式，將源遠(yuǎn)流長的故事流傳下去。

演一演：敘事類、送別類作品都可以演出來，比如課本中的《楊氏之子》、《送元二使安西》，我們在學(xué)習(xí)時把它們改編成了小劇本，在課堂上表演。當(dāng)學(xué)生身著古裝、羽扇綸巾、滿腹經(jīng)綸地“勸君更進(jìn)一杯酒”時，你能真切地感受到他們離文明又進(jìn)了一步，不得不感嘆經(jīng)典的魅力。

奏一奏：在素質(zhì)教育的號召下，大多數(shù)孩子都學(xué)了一兩門樂器。我們可以把樂器和詩詞結(jié)合起來，比如學(xué)習(xí)《伯牙絕弦》，我們在弄懂文言文的意思后，把故事的來龍去脈弄清楚，用表演的形式再現(xiàn)這個故事，演出時還請學(xué)古箏的同學(xué)演奏古箏曲《高山流水》。

三、加強(qiáng)經(jīng)典中的傳統(tǒng)文化實踐

新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“語文課程是實踐性課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實踐。應(yīng)該讓學(xué)生多讀多寫，日積月累，在大量的語文實踐中體會、把握運(yùn)用語文的規(guī)律?！?/p>

經(jīng)典中的傳統(tǒng)文化元素很多，創(chuàng)作時的背景、情境、傳說，經(jīng)典所表達(dá)的思想、情感、哲理甚至思維習(xí)慣，精神上的鼓舞、氣節(jié)上的鞭策、文學(xué)上的各種修辭手法運(yùn)用等，都值得我們用心體會和模仿。它們是那樣鮮活，喜怒哀樂，時隔千年，仍然讓我們感同身受。比如古詩中那些富含哲理的句子的應(yīng)用：“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！薄吧街厮畯?fù)疑無路，柳暗花明又一村?！薄坝F千里目，更上一層樓?！痹诮裉於家廊簧l(fā)著璀璨的光芒；比如那些詠“梅、蘭、竹、菊”的詩篇仍蕩滌著人們的靈魂，那些氣節(jié)歌仍是我們的民族魂；比如那些寫景的、表達(dá)思鄉(xiāng)之情的作品，仍能激起我們的共鳴……

篇3

沒有閱讀過名著的心靈是粗糙的，沒有被感動過的情懷是枯澀的，沒有被厚重的經(jīng)典名著洗禮過的人也許無法擁有細(xì)膩的心靈。學(xué)校教育所承擔(dān)的目的之一，就是要培養(yǎng)終生的讀書人。身為教師的我們，理應(yīng)自己先讀起書，再自然而然地帶著我們的學(xué)生們讀書——讀經(jīng)典的書，將人類文明珍貴的“貨物”經(jīng)由書本，運(yùn)送給一代又一代的學(xué)生。

在對學(xué)生推進(jìn)閱讀的研究與實踐中，我們且歌且行，享受著經(jīng)典閱讀帶來的快樂。

1 經(jīng)典的內(nèi)涵

經(jīng)久不衰的萬世之作，后人尊敬它稱之為經(jīng)典。經(jīng)典是指具有典范性、權(quán)威性的著作。經(jīng)典就是經(jīng)過歷史選擇出來的“最有價值的書”?，F(xiàn)代人眼中的經(jīng)典：一方面是歷史上經(jīng)過大浪淘沙留下來的金科玉律的典故和文化遺產(chǎn)；另一方面是在生活中時?？吹交蛘呦肫鸬囊恍┤艘恍┦拢踔聊軌驈V泛的運(yùn)用到生活中去的也叫經(jīng)典；同時，對于個人而言，只要是能夠感動到自己，并深藏在心底經(jīng)過一段時間的考驗的也可稱之為經(jīng)典。

我們分年段為學(xué)生推薦了大量的經(jīng)典書目，我們把《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》作為各年段學(xué)生必須背誦的經(jīng)典書目。我們還把大量的國外經(jīng)典繪本推薦給學(xué)生。繪本閱讀在西方的許多國家已經(jīng)有100多年的歷史，這些繪本都是由國外一些著名的作家創(chuàng)作、著名的畫家繪制而成，繪本中的故事，不僅僅是用文字來講述，更多的是依靠圖畫和文字的融合來共同表達(dá)完成一個故事或者一個主題。

過去，我們給孩子講故事，都是給孩子講一個道理、一個教訓(xùn)或者一個哲理，如《狼來了》告訴孩子騙人的壞蛋會被狼吃掉，《三只小豬》告訴孩子懶惰的家伙會倒霉……有的道理很明確，有的道理卻很深奧！再如安徒生的《皇帝的新衣》，我們小時候看的時候，只覺得皇帝很好笑，光著屁股在大街上跑。等慢慢大了，人生的閱歷多了，終于明白了故事的真正內(nèi)涵！可是，這是不是就是閱讀的本質(zhì)呢？像《野獸出沒的地方》繪本中，并沒有告訴我們什么道理，也沒有告訴孩子要乖乖聽媽媽的話，它講的就是一個孩子發(fā)脾氣，然后到平靜的過程。

不妨拿一個例子來說明孩子閱讀的本質(zhì)：幾個小朋友在玩老鷹捉小雞，為什么當(dāng)老鷹的小孩總是感覺到很累呢？玩一樣的動作，玩一樣的時間，為什么效果會不同呢？是因為一個是在玩，一個是在做！閱讀對于孩子而言，就是一種游戲，一種娛樂！它最大的目的就是讓孩子快樂、感動、發(fā)泄……不一定要有深奧的道理在里面。

部落格說，少年也有愁上頭！孩子們在日常生活中，一定會積累各種情緒，不安的、害怕的、壓力的、快樂的、煩躁的……我們不一定能夠找到他們的真正原因或者來源，但是，我們一定要給他們一種排泄、抒發(fā)的渠道。部落格認(rèn)為，這就是閱讀的本質(zhì)，它可以讓孩子找到快樂，找到問題的解決方法！

2 讀經(jīng)典的原因

簡單的道理，因為經(jīng)典是人類文化的精華。古人云：取法乎上，僅得乎中。也就是說，你學(xué)最好的，充其量也就能有個中等水平。如果取法乎下，那就等而下之了。所以，我們讀書，就應(yīng)該挑最好的讀，即經(jīng)典。閱讀經(jīng)典名著的好處是可以培養(yǎng)一個人的素養(yǎng)，讓你心中有一種正確而優(yōu)雅的為人處世觀。從小讀經(jīng)典名著，加以思考，對學(xué)生的人格塑造有很大的好處。學(xué)生通過這些不朽的文學(xué)作品而認(rèn)識、感悟到的世界，對真善美、假惡丑的認(rèn)識和理解，對人生哲理潛移默化的接受，比我們大人膚淺的說教要深刻得多、有效得多。

3 讀經(jīng)典的策略

3.1日有所誦

在我們看來，最好也是最持久的方法，就是向兒童揭示語文的美麗——聽見封存在文字里的好聽的聲音。

除了課本上的文章，我們還專門為學(xué)生選定了一些朗朗上口，符合兒童心理年齡特點的兒童詩和精美的短文讓學(xué)生誦讀。它們的特點是：

經(jīng)典性：在內(nèi)容的選擇上，是韻文，有兒歌、童謠、童詩、現(xiàn)代詩歌、古詩詞曲、晨讀對韻等等一些最經(jīng)典的文本。同時，也誦讀《中華古詩文讀本》中的《論語》《孟子》《老子》等易于記誦的選段誦讀。

序列化：有序地安排了一年到六年級的誦讀內(nèi)容，比如一個學(xué)期背誦古詩25首，一年五十首，六年小學(xué)畢業(yè)背誦300首。再加上每年每學(xué)期的現(xiàn)代兒童詩，共100首，會講故事60個等內(nèi)容及要求。

趣味性：在選文時充分考慮到兒童的審美情趣，多選音韻和諧、瑯瑯上口的作品。同時，將各作品有序地分散到每一天，讓孩子日積月累，循序漸進(jìn)。

3.2加強(qiáng)引導(dǎo)

持之以恒：天天堅持，才能使“習(xí)慣成自然”，才能使孩子不覺得誦讀是額外的負(fù)擔(dān)。我們要求教師在每天的語文課伊始，帶領(lǐng)學(xué)生日有所誦，其主要內(nèi)容就是《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》；晨讀時帶領(lǐng)學(xué)生誦讀，其主要內(nèi)容是韻文、兒歌、童謠、童詩、現(xiàn)代詩歌、古詩詞曲等。

熟讀成誦：用各種形式的讀來加強(qiáng)孩子的記憶，同時培養(yǎng)孩子的語言感受能力，以便水到渠成、熟讀成誦。

適當(dāng)指導(dǎo)：我們要求教師和家長參照讀本中的賞析和注釋，為孩子提供一些指導(dǎo)。每周三中午，由語文老師跟學(xué)生進(jìn)行具體的閱讀指導(dǎo)、交流分享，以提高閱讀質(zhì)量，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

3.3師生共讀

學(xué)生閱讀的書目，教師首先要閱讀；學(xué)生要求背誦的，教師也能背誦。教師還要閱讀更多的書目，從中篩選經(jīng)典，推薦給學(xué)生。另外，我們還從教師專業(yè)成長的需要出發(fā)，為教師推薦了經(jīng)典閱讀書目。

3.4家校共讀

我們要求家長也參與到我們的“閱讀工程”中來，家長要為孩子買書，同時要和孩子一起閱讀。家長不僅是孩子閱讀的督促者，更是孩子閱讀的伙伴，對一些必讀書目，家長要和孩子交流彼此閱讀的感受或體會。讓濃濃的書香不僅溢滿校園，而且延伸到每個學(xué)生家庭。

3.5開展活動

要使學(xué)生保持對課外閱讀的興趣，并逐漸形成良好的閱讀習(xí)慣，需要一個長期的過程。由于小學(xué)生年齡小，注意力不夠集中，維持對某件事熱情的時間很短，因此，組織豐富多彩而又具有實效性的課外閱讀實踐活動有利于幫助他們對課外閱讀保持持久的興趣和注意力。

3.6設(shè)立課外閱讀基地，保證學(xué)生課外閱讀的時間和空間

為了保證學(xué)生課外閱讀材料的數(shù)量和質(zhì)量，除了學(xué)校圖書館每周向各班學(xué)生開放一次外，我校一至六年級各班還設(shè)立了班級“圖書角”，號召學(xué)生將自己擁有的好書帶到學(xué)校與同學(xué)分享，并定期進(jìn)行更新。確定專人保管圖書，對借閱情況進(jìn)行登記。學(xué)生的課外閱讀量還作為期末評優(yōu)的一個條件。

3.7為學(xué)生提供展示的舞臺，開展各種類型的讀書活動

篇4

世界上較為發(fā)達(dá)的國家，幾乎都在國家層面，從時代的高度和長遠(yuǎn)發(fā)展的眼光來發(fā)展學(xué)生的閱讀能力。如美國的“閱讀優(yōu)先運(yùn)動”，芬蘭的“學(xué)生閱讀工程建設(shè)”以及日本“兒童閱讀日”等。同樣，我國對學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)也非常重視，不管是教育部，還是學(xué)者，都為此不懈努力。如朱永新教授倡導(dǎo)的“書香校園”構(gòu)建等。但小學(xué)低段兒童還處于思維發(fā)展和閱讀能力建構(gòu)的起步階段，缺乏自身獨(dú)立的閱讀實踐和閱讀體驗的能力。因此，對這個特殊群體，除了施以系統(tǒng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n內(nèi)閱讀教學(xué)外，我們應(yīng)當(dāng)積極聯(lián)結(jié)生活，引入生動有趣、貼近學(xué)生認(rèn)知發(fā)展水平的經(jīng)典文學(xué)作品。這樣才能有效地培養(yǎng)起學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣。

一、引入生活清泉，消減閱讀距離感

經(jīng)典文學(xué)作品反映作者對生活的追問和思考，寄托作者超越現(xiàn)實生活的思想情感。我們只有懷著生活之心細(xì)細(xì)品味、慢慢斟酌，從生活出發(fā)尋求與作者溝通交流的契合點，才能讀懂經(jīng)典，發(fā)現(xiàn)經(jīng)典文學(xué)作品中的審美情趣，體驗生活的酸甜苦辣。小學(xué)低段兒童基本上還處于形象認(rèn)知階段，直觀感性的生活表象是學(xué)生認(rèn)識世界、熟悉生活的基本載體。閱讀不僅作為一種知識建構(gòu)的過程，而且還是讀者特有的一種審美體驗活動。小學(xué)低段兒童如果沒有從生活本源出發(fā)，確實難以理解經(jīng)典文學(xué)作品所蘊(yùn)含的超越生活的思想認(rèn)知。因此，要在小學(xué)低段兒童中開展“親近經(jīng)典，培養(yǎng)閱讀”的活動，語文教師必須引入生活這一汪甘甜的清泉，將經(jīng)典作品或情節(jié)生活化，將抽象的人物形象具體化，讓兒童覺得閱讀經(jīng)典就如生活般美麗、自然。例如，為了引導(dǎo)學(xué)生閱讀《伊索寓言》，我們可以結(jié)合生活實際，讓寓言中的故事展現(xiàn)出鮮活的生活背景，縮小寓言故事與小學(xué)低段兒童的生活差距。在引導(dǎo)學(xué)生閱讀完“狼來了”這一則故事后，教師可以請學(xué)生談?wù)劇伴喿x完這則故事，你學(xué)到了什么”，也可以請學(xué)生講講自己在生活中所遇到的類似事件，以此鞏固寓言故事中所蘊(yùn)藏的生活哲理。

二、巧設(shè)問題懸念，提高閱讀興趣度

對兒童來說，感興趣或者好玩的東西，他們便愛不釋手；而對不喜歡或缺乏興趣的事情，他們往往會無條件地排斥和厭惡。而經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀需要兒童花費(fèi)一定量的時間來完成。兒童的注意力集中時間又往往比較短暫，加上許多經(jīng)典文學(xué)作品又比較抽象難懂，甚至有些枯燥乏味，低段兒童如果沒有得到外界的持續(xù)刺激，很難真正實現(xiàn)“親近經(jīng)典”，達(dá)到培養(yǎng)閱讀興趣的目的。問題是指引人類不斷前行和發(fā)展的強(qiáng)大動力。因此，我們可以結(jié)合具體經(jīng)典文學(xué)作品的特殊性，設(shè)計出一個個能夠誘發(fā)起學(xué)生閱讀動機(jī)的問題，讓學(xué)生在解決問題的過程中不斷閱讀、不斷探索，從而養(yǎng)成閱讀的好習(xí)慣。

例如，在引導(dǎo)學(xué)生閱讀《格林童話》時，教師可以提出這樣的問題：“孩子們，假如狐貍和貓同時遇上獵狗，你們猜猜誰最后不會被獵狗咬住呢？”這樣，為學(xué)生制造了認(rèn)知沖突，誘發(fā)他們閱讀“狐貍與貓”故事的需要和動機(jī)。在引導(dǎo)學(xué)生閱讀“灰姑娘”時，教師可以通過以下問題來激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。如：“孩子們，我們今天要閱讀的作品是‘灰姑娘’，但老師不明白：為什么故事中的小女孩會被叫做‘灰姑娘’呢？而且灰姑娘的家人那么壞，她又為什么會變得那么漂亮，而且還與王子過上了幸福的生活？”這樣的問題讓學(xué)生陷入迷惑狀態(tài)，急切地想要知道問題的答案。教師便順?biāo)浦?，拉上學(xué)生一把，共同進(jìn)入“灰姑娘”這一故事的閱讀之中。

三、妙用聲音圖片，深化閱讀體驗情

信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展為語文教學(xué)帶來了極大的便利。教師不僅能夠?qū)⑵降瓱o奇的教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)換為視聽結(jié)合的內(nèi)容，而且能夠獲取前所未有的教學(xué)信息，加強(qiáng)教育教學(xué)之間的經(jīng)驗交流溝通。因此，經(jīng)典文學(xué)作品很多也得益于此，在網(wǎng)絡(luò)上形成了自己獨(dú)有的存在空間，電子版文本格式、各種宣傳片、人物形象圖、經(jīng)典解析等都是其在新技術(shù)條件下出現(xiàn)的新生事物。小學(xué)低段兒童剛從幼兒園進(jìn)入小學(xué)，好玩、好奇、活潑的天性仍未褪去。如果單純地以書本來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀，會由于枯燥和無趣使他們無法提起興趣；相反，如果教師能夠充分運(yùn)用多媒體技術(shù)，向?qū)W生傳輸有關(guān)經(jīng)典的有趣圖片、小品表演視頻以及動畫宣傳片等，學(xué)生會不由自主地捧起書本，渴望進(jìn)一步了解其詳細(xì)的內(nèi)容。

例如，在閱讀《西游記》時，為了激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，教師可以結(jié)合網(wǎng)絡(luò)上豐富的素材，如孫悟空、豬八戒的形象圖片，符合文本內(nèi)容的劇情，孫悟空獨(dú)特的聲音等，讓學(xué)生或觀賞，或猜測，真正地走入文本；也可以根據(jù)文中的一定情節(jié)，請學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場表演，在觀、聽、讀和演中體驗經(jīng)典的美。

篇5

一、品，用情感，，，達(dá)，而是精心、細(xì)心、攻心的做百姓工作，帶頭搞發(fā)展，謀求發(fā)展和致富的路子經(jīng)，要把自己舍身處境的投入，用充沛昂揚(yáng)的心態(tài)提升百姓的信念；視百姓為之父母，看干部群眾為之兄弟，共謀而不獨(dú)行。入鎮(zhèn)走村串戶，找大局，看發(fā)展，做工作。從農(nóng)民的土地上看發(fā)展機(jī)遇，用各種精神慰藉農(nóng)民的心，體貼入微的一句安慰的話，一個堅強(qiáng)鼓舞的故事，一段經(jīng)典有名的哲理，都會喚醒百姓和自身的良知，從中偶感其道理，約束和指導(dǎo)自己，怎么干，干什么。形成廉政政府、廉政干部、廉政自己，村鎮(zhèn)形成晶瑩體，透明公開，受百姓監(jiān)督、受社會督促，不擺架子，不做樣子，蹲下身來與百姓交流，抬起頭來看百姓的希望。這樣才有所作為，有所大作為，發(fā)展是行動出來的，是實踐走出來的。借經(jīng)典讀物中的深刻哲理和執(zhí)政思路，帶領(lǐng)百姓共同發(fā)展，推動小康社會進(jìn)程。

二、思，用，，實在在，才可以服眾，才可以稱得上是百姓的父母官。同時也需要大某大略，細(xì)微處見真理，鄉(xiāng)鎮(zhèn)面臨的是艱苦的條件，落后的知識文化，這要求我們，，，要一步一點滴，一步一落實，步步為營。把自己的想法和思考與實際實踐相結(jié)合，探索與實踐形成默協(xié)的有機(jī)體，從工作中來尋覓各種規(guī)劃的合理性與必要性。

三、悟，用反，，，快發(fā)展步伐

篇6

《培根隨筆》給了我很大的震撼。

初讀這本書，培根的博學(xué)多識使我震驚，從貴族到貧民，從無神論到迷信，從性格到品質(zhì)，從消費(fèi)到貸款……培根的文章幾乎寫到了各個知識的角落。

細(xì)細(xì)品味一下，培根的文章蘊(yùn)藏著很深的哲理。就拿培根的《論美》來講，他以這篇文章闡述了“美德比美貌更重要”的道理。這篇文章著墨不多，卻十分精彩，說理透徹，語言優(yōu)美，讓人真正理解了美的內(nèi)涵。

除此以外，培根還在文章中使用了大量優(yōu)美詞語、句子。如“我寧愿相信圣使徒傳，猶太經(jīng)典和《古蘭經(jīng)》中的一切寓言和神話，也不能相信這宇宙只有軀殼而沒有一個作為主宰的精神和靈魂”；再如“美猶如盛夏的水果是容易腐敗而難保持的”；還有“讀書太慢會弛惰，為裝潢而讀書是自欺欺人，完全按照書本做事就是呆子”之類有著豐富哲理和優(yōu)美詞語的句子。每句都是經(jīng)典中的精華。

篇7

1、《安徒生童話》是丹麥作家安徒生的童話作品，也是世界上最有名的童話作品集之一。他最著名的童話故事有《海的女兒》、《小錫兵》、《冰雪女王》、《拇指姑娘》、《賣火柴的小女孩》、《丑小鴨》和《紅鞋》等。盡管創(chuàng)作體裁屬于童話，但是其中蘊(yùn)含了豐富的人生哲理。

2、《格林童話》是由德國語言學(xué)家雅可布·格林和威廉·格林兄弟收集、整理、加工完成的德國民間文學(xué)?！陡窳滞挕防锩婕s有200多個故事，大部分源自民間的口頭傳說，其中的《灰姑娘》、《白雪公主》、《小紅帽》、《青蛙王子》等童話故事較為聞名。它是世界童話的經(jīng)典之作，自問世以來，在世界各地影響十分廣泛。格林兄弟以其豐富的想象、優(yōu)美的語言給孩子們講述了一個個神奇而又浪漫的童話故事。在國內(nèi)，日本，中國臺灣也有根據(jù)《格林童話》創(chuàng)作的故事集。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇8

鏈接生活場景，消除閱讀障礙

任何作品都是其作者自身情感意蘊(yùn)和世界認(rèn)知能力的追問，承載著作者對社會、對人生的關(guān)注與思考。閱讀主體只有運(yùn)用細(xì)膩的生活之心悉心品味與斟酌，以生活感知為原點，才能建立與作者溝通、與作品對話的平臺，才能真正地走進(jìn)經(jīng)典，探尋作品中的情感意趣，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感體驗共鳴。

小學(xué)低年級學(xué)生正處于形象直觀化的思維認(rèn)知階段，鮮活、直白是小學(xué)生感知世界、認(rèn)知自然的基本策略。低年級的閱讀過程不僅僅是學(xué)生內(nèi)在知識體系更新的過程，更是學(xué)生進(jìn)行審美體驗的感知過程。鑒于此，如果沒有對生活的深刻感悟與積極洞察，對經(jīng)典作品中所蘊(yùn)含的生活元素，尤其是高于生活的體驗成果也就無法下手。這就要求教師要在教學(xué)中將生活這一甘甜之泉引入學(xué)生的閱讀生活，將抽象的文字轉(zhuǎn)化為鮮活可感的形象性元素，消除學(xué)生的認(rèn)知距離。例如：在學(xué)生閱讀《中國寓言故事》時，教師可以充分運(yùn)用生活背景，將書中的故事呈現(xiàn)在生活中，盡可能地消除基于時代差異和文化差異而造成的閱讀障礙。在閱讀了相應(yīng)的寓言故事后，可以要求學(xué)生結(jié)合生活中的實際現(xiàn)象，了解書本中所蘊(yùn)藏的道理。在這樣的引導(dǎo)中，教師并沒有一味地要求學(xué)生僵硬地死讀書;而是在學(xué)生閱讀之前，就以生活為基礎(chǔ)創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生樂于閱讀;在學(xué)生閱讀之后，則又點撥學(xué)生以生活資源感悟書本哲理，從而起到了較好的閱讀效果。

設(shè)置問題，提升教學(xué)興趣

對感興趣和覺得好玩的東西愛不釋手，是兒童與生俱來的品性。對于自己不感興趣的老師，他們往往都會習(xí)慣性地排斥。而經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀，需要兒童花費(fèi)較大的時間和精力加以完成，這對于有意注意維持時間相對較短的兒童來說，無疑是一個巨大的挑戰(zhàn)。如何才能有效地實現(xiàn)學(xué)生閱讀經(jīng)典作品較長時間的興趣呢？筆者以為，除了借助外在形式的刺激外，依托作品本身開掘出契合學(xué)生認(rèn)知能力和閱讀興趣的問題，是提升學(xué)生閱讀興趣度較為實用的策略。

例如：在學(xué)生閱讀經(jīng)典童話作品《小紅帽》時，教師就有意識地引導(dǎo)學(xué)生，問：“童話中的‘小紅帽’是指誰呢？她為什么會叫‘小紅帽’？她會有哪些經(jīng)歷呢？”在學(xué)生閱讀之前，他們內(nèi)心對于作品的認(rèn)知處于一片空白之中，因此，想急于知道作品中人物的真實經(jīng)歷。此時，教師可以通過問題的引領(lǐng)，直接作用于學(xué)生內(nèi)在認(rèn)知的興趣點上，從而契合了學(xué)生的認(rèn)知需求和閱讀興趣。在這樣的過程中，教師通過順?biāo)浦?，就勢拉了學(xué)生一把，將學(xué)生的身心意識浸潤在文本閱讀之中。

轉(zhuǎn)化視聽資源，深化情感認(rèn)知

俄國著名的教育心理學(xué)家烏申斯基曾經(jīng)說過：“兒童主要依靠形式、顏色、聲音和感覺來思維?！彪S著教育科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，多媒體信息技術(shù)對于課堂教學(xué)的影響可以說是空前的。教師可以將機(jī)械枯燥的教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為形象直觀的視聽資料，形成前所未有的內(nèi)容信息，有效地強(qiáng)化了學(xué)生在教育教學(xué)中的交流與溝通。因此，在經(jīng)典文學(xué)作品的教與學(xué)中，教師可以充分結(jié)合書本中的內(nèi)容，通過技術(shù)手段將其轉(zhuǎn)化為學(xué)生樂于接受的形象性內(nèi)容，采用能滿足學(xué)生好玩、開朗、活潑的形式。試想，如果僅僅以書本為載體，學(xué)生必然會受到其枯燥無趣的影響，整個過程都會興趣索然。如果教師在信息多媒體技術(shù)，將其轉(zhuǎn)化為生動形象的圖片或視頻表演，就能充分調(diào)動學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知興趣，從而激活其內(nèi)在的渴望意識。

例如：在引導(dǎo)閱讀曹文軒《草房子》這篇課文時，教師可以充分結(jié)合網(wǎng)絡(luò)信息資源，為學(xué)生出示書本中桑桑、紙月、杜小康等主要人物的形象圖片，對書本中的人物進(jìn)行簡單介紹，并將其重要的事件嘗試讀給孩子聽。在這樣的基礎(chǔ)上，教師可以為學(xué)生播放電影《草房子》，讓學(xué)生對書本基本的情感基調(diào)，進(jìn)行深入感知與思考，從而在表演中感受經(jīng)典的情趣之美。這樣的過程，學(xué)生在沒有閱讀作品之前，就已經(jīng)對其內(nèi)容有了一定的認(rèn)識，最主要是借助多媒體信息技術(shù)，有效地激活了學(xué)生的情感，形成了積極高效的閱讀期待。

結(jié)束語

篇9

一、課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)要創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

一般來說，一則經(jīng)典的寓言都會留下一些經(jīng)典的名句，我們在授課時不妨合理引用這些經(jīng)典名句作為導(dǎo)入新課的引子，這樣會在學(xué)生的頭腦中留下一個良好的第一印象。寓言課的重要目的在于教給學(xué)生一個人生哲理，而這個哲理一般是由生活中一個令人捧腹的小故事得出來的，所以我們可以給學(xué)生講一個同樣富含哲理的故事來導(dǎo)入新課。此外，在寓言課中，一般有幾個插圖來配合文本，這時，教師不妨另辟蹊徑，通過觀察插圖開始導(dǎo)入新課。另外一個方面就是在上綜合實踐類的課程時，我們應(yīng)當(dāng)適時地提出寓言教學(xué)的重要性，順勢導(dǎo)入寓言教學(xué)在本學(xué)期中的主要內(nèi)容及分配篇目情況。導(dǎo)入新課時還應(yīng)當(dāng)注意教師情緒的控制，一定要在情緒控制上和寓言故事所流露出來的情緒保持一致，以給學(xué)生創(chuàng)造一個合適的氛圍。

二、寓言教學(xué)要緊扣三維目標(biāo)教學(xué)

寓言比較通俗易懂，因此要扣住一些“關(guān)鍵詞”，既要讓學(xué)生掌握必要的知識，又要提高學(xué)生的語文素質(zhì)。如在教學(xué)《自相矛盾》時，要緊扣“夸口”這個詞的含義，什么是夸口？賣矛又賣盾的人怎樣夸口？透過字里行間，引導(dǎo)學(xué)生自己讀懂故事內(nèi)容。這樣，扣住關(guān)鍵詞就落實了對知識與能力的要求，對理解文本的作用是顯而易見的。

在教學(xué)寓言的過程中還要注重方法的傳授，如復(fù)述故事的方法。復(fù)述不同于朗讀、背誦，它要求學(xué)生綜觀整個故事，用自己的語言來組織。低年級學(xué)生有賴于老師的指導(dǎo)和支持，如二年級的兩則寓言《揠苗助長》和《守株待兔》，其中的故事情節(jié)雖簡單，但學(xué)生年紀(jì)太小，寓言表達(dá)的確存在障礙，但教師可以試著慢慢引導(dǎo)。而六年級的《兩小兒辯日》就可以放手讓學(xué)生按照故事的“起因―經(jīng)過―結(jié)果”這一流程自己去復(fù)述，教師只需稍加點撥。我們應(yīng)該充分利用寓言故事，切實幫助學(xué)生去認(rèn)識生活，認(rèn)識社會，得到發(fā)展。

三、學(xué)習(xí)和運(yùn)用寓言作品中的表現(xiàn)手法

為了塑造具體生動的角色，使深刻的寓意通過故事表現(xiàn)出來，作家們常常會在寓言中采用擬人、比喻、象征、夸張等表現(xiàn)手法，以達(dá)到比較強(qiáng)烈的教育性和諷刺性。在寓言作品的教學(xué)中，首先，教師應(yīng)該充分運(yùn)用這些表現(xiàn)手法，以繪聲繪色的語言再現(xiàn)寓體生動的情節(jié)，讓學(xué)生仿佛看到了活生生的角色，對寓體有了較全面的感受，對寓言的學(xué)習(xí)有了較強(qiáng)烈的興趣。如寓言中常用的擬人手法，也就是把事物“人格化”，寓言故事《烏鴉和狐貍》中，貪婪、狡猾的狐貍，貪慕虛榮、被花言巧語所欺騙的烏鴉，這些形象都被賦予了人的性格和思想，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生善于抓住角色的特點，并總結(jié)其表現(xiàn)手法。

四、自表入里，概括寓意

篇10

這個生命我沒有白活，這個生命很有意義。

微觀點?棲息于筆墨間的情懷

康康：現(xiàn)在已經(jīng)升入高三了，沉重的學(xué)業(yè)已經(jīng)把本就不多的讀書時間擠沒了。我已經(jīng)很久沒有好好拿起一本書讀了，所謂的精神家園現(xiàn)在就是黑板上的倒計時。不過還是跟大家分享本書吧，安妮寶貝的《蓮花》。因為這本書，我開始有了一個堅定不移的信念，那就是我也要徒步穿越，我也要去雅魯藏布江邊，尋找一個有緣人。同時這本書也告訴了我一些人生的哲理，是一本值得人深思的書。

肖堯：這么多年來，我一直舍不得放下的就是張愛玲的書。里面淡淡的憂傷，以及對愛情犀利獨(dú)到的見解，還有一種獨(dú)屬于那個時期民國女子的氣質(zhì)都讓我十分著迷?，F(xiàn)在我已經(jīng)畢業(yè)上班了，但是張愛玲的書依然放在我手邊，常讀常新。

楊晨：我一直對宗教方面的書特別感興趣，不管是佛教還是天主教、伊斯蘭教、基督教，還是那些神秘的不為人知的教派，我都喜歡研究。了解了以后你會發(fā)現(xiàn)，人類對于自己的精神是多么的看重！不管是哪種宗教，最終的旨意都是要?dú)w于精神的。所以我建議大家平時沒事多看看這方面的書，其實里面有一些故事放在現(xiàn)在的環(huán)境中是很有現(xiàn)實意義的。我覺得讀讀《圣經(jīng)故事》這些通俗易懂的就好。

哲夫：讀書這么多年，其實對我影響最深的，還是巴爾扎克，我一直喜歡他的作品。我記得他有個故事，講的是一個，這個一無所能，被人們所鄙棄，但是有一天，巴爾扎克發(fā)現(xiàn)他在路上和人下棋，而且下得不錯，于是感嘆：“沒想到在他貧瘠荒涼的智慧之中，還有一條金礦脈。”這個故事對我?guī)椭芏?，?dāng)初我選擇自己未來的發(fā)展道路時，沒有選數(shù)理化，而是選了自己的“金礦脈”――文學(xué)。

逢春：以前我看過一本書《天才在左，瘋子在右》，書名大概就是這個，這是一本采訪精神病人的紀(jì)實類圖書?？赐暌院螅液脦滋於枷菰谒伎贾?。后來我給我的朋友還有父母也看了這本書，大家都覺得，精神錯亂的不是書里的病人，而是我們――自詡為“正常人”的正常人。有時候劃分天才和瘋子的界限真的沒有那么明顯，或許在幾百年之后，那些“異想天開”的精神病人才是這個時代的真正推動者。

生命與讀書

＠張汝倫

生命對任何人來說都是有限的，但是關(guān)鍵在于我們?nèi)绾文茉陔x開這個世界時對自己說：這個生命我沒有白活，這個生命很有意義。有各種事情可以來享受生命、體驗生命、擴(kuò)張生命、完善生命，至于少數(shù)偉大的人物能讓自己的生命不朽，這個我們每個人也都能一試。這就是我理解的自我完善。

我發(fā)現(xiàn)，我們的同學(xué)看消磨時間的書很多，不用動腦的書很多，而對于一向認(rèn)為是經(jīng)典的書，看得很少。為什么？因為大家覺得經(jīng)典的書難讀，經(jīng)典的書和我們沒關(guān)系。這些是非常錯誤的。經(jīng)典之所以是經(jīng)典，不是哪個人封的，是要經(jīng)過千百年的考驗。我們要做最好的事情，看書也要看最好的書。除了經(jīng)典，文史哲的書都要看，有好處。人類文明所有學(xué)科的成果都是寶藏，都是值得我們?nèi)ヌ骄康慕饚?。所以我覺得除了經(jīng)典之外，一般文史哲的書也應(yīng)該去看，這個可以開闊自己的眼界，提高對這個世界的認(rèn)識，花這個工夫是值得的。我覺得現(xiàn)在的人們心靈比較粗糙，大家在讀書的時候應(yīng)該提高語言能力，提高語言能力就是提高心靈的感覺能力。還有就是要為提高修養(yǎng)而看書，堅持?jǐn)?shù)年，人的氣質(zhì)會改變。讀書不僅培養(yǎng)我們的語言能力，更主要的是培養(yǎng)細(xì)膩的感情，有了細(xì)膩的感情才能更寬容，更能理解和體諒別人，這在日益商業(yè)化的社會里非常非常重要。