導(dǎo)語：如何才能寫好一篇幸福的感覺，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、幸福是痛快地流汗，幸福是夜深人靜時的孤獨，幸福是不再被噩夢驚醒，幸福是快樂時的開懷大笑、憂傷時的嚎啕大哭，幸福是感受變幻異常的春夏秋冬帶給我們的驚喜，幸福是給無助的人以幫助。

2、人也只有在偶爾觸摸到幸福的影子時，才會感受到幸福的存在。其實，幸福就藏在你的身邊，躲在你的身后，駐足在你的不經(jīng)意間。它需要你去真誠的生活，耐心的感悟，細心的品味。快去尋找幸福吧，用眼睛和心靈去發(fā)現(xiàn)幸福，將別人仍不出的痛苦仍掉，將別人丟掉的幸福找來。

3、幸福不是一種等待，幸福是你看得見而且能夠把握的東西；幸福不是豐厚的物質(zhì)，她其實只是那么一小塊面包，讓你不用滿街乞討就行；幸福不是別人怎樣看你，而是你們怎樣去享受；幸福不是架在空中的幻影，而是你今天能夠擁有的真實……

4、幸福的感覺就是就是自己給自己找事做，自己給自己找快樂，記得有一句話這樣說，‘常記一二，忘記八九”就是記住生活中最快樂的一兩件事，忘記生活中最痛苦的八九件事。這樣你才可以有自己的一種生活態(tài)度，而這種生活態(tài)度，會讓你勇敢的生活下去，也會讓你的生命更加的堅強和快樂。

5、幸福是什么？幸福是已擁有的平淡和平安，幸福是泡在痛苦中的快樂，幸福是兒時美麗的回憶，幸福是工作中的暢快淋漓，幸福是每天都不自覺地哼著小曲，幸福是激揚的文字。

6、知足者常樂，常樂者幸福融心。生活中，我們有著許多的東西不能擁有，也有著很多的現(xiàn)實環(huán)境無力去改變，雖然我們不能改變自己的人生，但我們可以改變自己的人生價值觀，去快樂享受生活中那些屬于我們溫馨溫暖的一面。

7、幸福每個人的心中都有一個標準，而這個標準各不相同，如果問一千個人就會有一千種答案。有點人覺得過得平平淡淡安安穩(wěn)穩(wěn)就是幸福。有人覺得過得轟轟烈烈才算幸福。對于盲人來說，幸福就是重見光明；對于聾子來說，幸福就是聽見聲音；對于饑餓的人來說，幸福就是一塊面包；對于孤兒來說，幸福就是擁有一個完整的家……

8、如果說幸福的感覺人人都有，這也許是一個謬論。世界上沒有相同的人，也沒有一模一樣的幸福，世界上沒有相同的愛，也就沒有十全十美的幸福。其實在現(xiàn)實中，有很多的人都有著不同的痛苦和悲傷，生活的壓力，生命的艱辛，對每個人都有著或多或少的悲痛，就象沒有完美的愛情一樣，亦沒有完美的幸福。

9、幸福的味道是什么？在我看來，幸福的味道就是能給別人幸福的人自己應(yīng)該是幸福的，因為這種味道只有自己才能感覺到，幸福的味道就是給別人快樂的人也應(yīng)該是幸福的，而這種味道常常是樂在其中。

10、生活的本身，就是快樂的源泉，也是潤育幸福的圣地?？鞓罚从趯ι畹恼J識與制造，生活，本是一個儲蓄幸福的萬花筒，在這個色彩斑斕的萬花筒中，更加離不開追尋快樂而積極奮發(fā)的人。

11、幸福是什么，誰也說不清，如果要真正感受幸福，說實在的那就是只有為他人傳遞幸福，為社會創(chuàng)造幸福，自己才能從中親身感受幸福，品味幸福。

12、對于生活的體驗，關(guān)鍵在于每一個人對人生所持的態(tài)度。你認為盡責任是一種快樂，你就有了責任幸福的體驗；你認為知足是一種快樂，你就有了知足常樂的幸福體驗；你認為平淡簡樸是一種快樂，你就有了比別人多得多的幸福體驗。

13、善待生命，認真感受幸福，幸福是真誠的守候。擁有幸福，你會發(fā)現(xiàn)，幸福竟然如此簡單。

14、有人說，幸福是一杯白開水，既平淡又必須，幸福不是高貴的玫瑰，它是萬花叢中的那一點嫩白色，是一朵朵純潔的茉莉花，微風輕輕拂過，滿園都會散發(fā)出醉人的香氣。幸福常常是一幅煙雨圖，清幽寧靜，朦朦朧朧。雨滴淅淅瀝瀝才能顯出煙雨的朦朧感——傾盆大雨就會打破這張煙雨圖的寧靜。所以，幸?？偸窃诓唤?jīng)意間降臨，你需要靜靜地以一顆平常心去感受。

15、真正的幸福是什么，其實幸福無處不在，幸福，它其實是一種能力，用它創(chuàng)造幸福，用它傳遞幸福，用它感知幸福，用它感受幸福。

16、如果你想要永遠都有幸福的陪伴，那就一定要學(xué)會滿足。俗話說：“知足常樂。”只有學(xué)會滿足于現(xiàn)狀，并從極其平凡的小事中尋找樂趣，才不會對近在眼前的幸福視而不見，而去刻意地追求那些遙不可及的理想。其實，其實幸福就是一個家，一桌菜，一句話，一首歌這么簡單。

17、幸福，其實就是來源于“愛”，它真的和金錢無關(guān)，我感動于愛人對我溫暖的愛；我感動于女兒對我甜蜜的依戀；我感動于朋友對我細心的照顧；我感動于父母對我不倦的叮嚀……這些感動，讓我感覺到了幸福！

18、幸福給予人是公平的，只是你愿不愿意去享有。幸福沒有貧富貴賤之分，沒有處境容顏之論，更沒有附加任何苛刻條件的限制。只要擁有快樂平常的心儀的人，就會時刻擁抱快樂中的幸福，把生活變得如意美好。

19、幸福是春天郊外的踏青，幸福是外出時家人的牽掛和牽掛家人，幸福是和自己的影子談心，幸福是朋友間的大侃特侃，幸福是沒有無謂的牽掛，幸福是執(zhí)子之手、與子偕老，()幸福是擁有一顆平常心，幸福是忙碌過后的清閑，幸福是色彩斑斕的花、生趣昂然的葉，幸福是灰色日子中的一抹溫馨和感動。

20、在人生的旅途中，有鮮花當然也有荊棘，不要為花團錦簇滯留，更不要為荊棘遍地而卻步。作為一個旅行者，任何時候都不放棄對幸福的追求。即使自己的旅途中沒有遮風擋雨的大樹，自己不是還擁有一顆不能被風雨淋濕的心嗎？只要時刻擁有一顆快樂的心，活出一個真實的你自己，你就會沉浸在自覺的幸福中。

21、幸福是人們心理欲望得到滿足時的狀態(tài)，是對生活的滿足并從生活中得到無限樂趣而希望持續(xù)久遠的一種愉快心情。這種心情，是一種幸福的心情，一種用心去領(lǐng)悟生活的感觸。這種感觸，是一種愉快的感受，一種用心去體驗幸福的感覺。所以，幸福的內(nèi)涵，就是生活中不盡的快樂。

22、幸福與快樂結(jié)伴，幸福其實很簡單。我們無需刻意去攀比，去強裝。面對生活，一個簡單的微笑，分明就是一種幸福的溫馨；面對生活，一份真誠與執(zhí)著，分明就是一種幸福的溫暖。

23、徘徊在幸福的感覺里，常常有一種快樂的健康的心態(tài)，因為幸福，所以簡單，因為簡單，所以平凡，因為平凡，所以有愛，因為有愛，所以幸福。

篇2

《幸福三顆星》是幸福三部曲的第三部，由藍正龍、楊謹華主演，此次見面會不僅本劇主要演員悉數(shù)出席，前兩部《幸福一定強》的主角明道和陳庭妮、《幸福最晴天》的主角賀軍翔、張鈞甯也到場傳遞幸福。明星多到主持人來不及介紹，記者們來不及拍照，場面不可謂不壯觀，舉目皆是“幸福”的成員，滿場都是幸福的感覺。

“幸福之吻”被刨根問底

現(xiàn)場播放《幸福三顆星》的精彩片花，楊謹華中性、帥氣的角色形象讓人眼前一亮，劇中誤認為她是男孩的藍正龍幾乎以為自己陷入了難以啟齒的同性之戀。偶像劇中不可或缺的吻戲、、親熱戲拍的干凈唯美，引來現(xiàn)場陣陣尖叫。記者一再追問楊謹華關(guān)于吻戲的感覺，楊美女略帶羞澀的交代：Blue（藍正龍）給我的感覺很舒服……

藍正龍為楊謹華體貼解圍

在《幸福三顆星》中，楊謹華延續(xù)了大齡剩女的路線，與扮演驕縱無禮富二代的藍正龍有不少精彩對手戲。記者尖銳的問及楊謹華：一再扮演剩女會不會擔心自己嫁不出去，她本人尚在考慮如何回答，一旁的藍正龍立馬幫忙解釋，“不會啦，她行情好的很，早上還在講電話?！币驗橛胁簧儆H熱戲份，問楊謹華會不會擔心男友吃醋時，她表示這些都是工作而已。

明道賀軍翔客串最開心

《幸福三顆星》是幸福系列的收尾之作，前兩部的主演明道、陳庭妮、賀軍翔、張鈞甯都將客串出演。明道賀軍翔聲稱他們的露臉是為了“延續(xù)幸福的感覺，把幸福繼續(xù)傳遞給這對戀人”，私交甚好的兩兄弟直言客串的感覺真好玩，事不關(guān)己，隔山觀虎斗就行了。賀軍翔告訴記者，“我和張鈞甯拍《幸福最晴天》的時候，明道有過來探班，結(jié)果老是在一旁整我們，叫我們抱緊點之類的，當時我們是主角，又不能像他們那么輕松，現(xiàn)在好了，我們也可以來玩了……”

篇3

一晃做教師幾近十年。在這些年，我時時審視自己當初的選擇，直到信用證今天，我依然無怨無悔。今天的我，當個老師，是一種責任，一種使命，一種追求了。

依然清晰地記得，七年前的一個秋天，我由縣城來到了一個偏僻的小山村，在那兒開始了我的教學(xué)生涯?？粗纪共黄降耐廖萁淌?，高低不等的木制課桌，曾經(jīng)立下的雄心壯志以及起初胸中懷有的那份對教育事業(yè)的執(zhí)著，此時已是心灰意冷——我心酸，我沮喪，我不明白老天為何如此待我不公，把我丟在了這我當時認為是“人不人，鬼不鬼”的地方，那時我只有整日黯然傷心，顧影自憐，根本無心于工作……

秋雨過后初晴的一天，班上有個小女生遲到了，于是我將心中滿腔的怨氣都用在批評她身上?？粗湎碌臏I水和刺眼的鄉(xiāng)下人的打扮，我說不清那時是憐憫還是鄙視。中午，我一個人悶在屋里無所事事，突然聽見門外傳來了一聲怯怯的“報告”聲，開門見是早上遲到挨批的她，便沒好氣的問什么事，她憋著張紅紅的臉低聲說：“老師，對不起，我今天早上遲到了……”“遲到了還來找我？”沒等她說完我沖出一句話來。她哽咽著用牙齒咬緊著下唇，片刻兩滴清涼的東西順著她的臉頰滑落下來。我的心微微一震。她又說到：“老師，今天我上學(xué)的時候，路過我家田里，看見有棵橘子樹上紅了一個橘子，我想摘來帶給您吃。沒想到下來的時候從樹上摔了下來。”說完，她輕輕地從背后遞上了一個橘子。一時，我無言以對，走過去挽起她的衣袖，呈現(xiàn)在我眼前的是一條帶著血印的傷痕，久久地，我凝視著，只覺得眼前模糊一片……心中被內(nèi)疚和幸福充滿。

今天的我，雖然立志做個“好教師”卻仍然算不上真正意義上的“好教師”，但我并不氣餒，我依然在追求著。我自信我是一個富足的人，因為我有那么多的書等著我去讀，有那么多渴求知識的眼睛等著我去潤澤，有那么多的信任和鼓勵等著我去努力。

我因此而倍感幸福。

篇4

恩重如山的父愛

幼兒園時，我記得最清的是那一次大雨，豆大般的雨點從空中傾瀉而下，砸得雨傘咚咚作響，砸得小水坑噼里啪啦，砸得小草彎下了腰，砸得小朋友哇哇直叫。這大雨下的不是時候，正好在幼兒園放學(xué)時下得最大：冰雹似的雨點傾瀉而下，砸得大地都搖三搖，晃三晃。我擔心極了，擔心這么大的雨要下到什么時候，擔心家長是否能來接我。我站在門口等呀等，突然，我看見一個身影拿著一把雨傘向幼兒園跑來，一看，是我的爸爸！我吃了一驚，以前都是媽媽接送我呀！怎么今天是爸爸呢？我趕緊跑過去，問爸爸是怎么一回事。爸爸說：“今天雨特別大，我怕你媽媽出不來，便給她打了個電話，說我來接你。好了，不說這個了，快跟我回家吧！”說完，便背上我回家了。一路上，父親與雨點對抗，一路上，父親與大風較勁?？?，這一幕，父愛如堅毅的大山阻攔我人生的風雨。

這件事，讓我感到了幸福。被愛的感覺真好！

情深似海的友愛

有一處，我的好朋友借我一支鋼筆，這支鋼筆算是鋼筆家族的“西施”了，它有著金黃的筆尖，乳白色的身子，淡綠色的花紋，再配上幾朵粉紅色的小花，簡直沒得無法讓人形容。我每天用這支鋼筆寫字，感覺用這支鋼筆寫的字也像鋼筆一樣好看。一個周六，我下樓和小朋友玩，我便把這支鋼筆帶到了樓下，準備和樓里的小朋友炫耀炫耀，到了樓下，小朋友也對這支鋼筆贊不絕口，我高興極了，便馬上和他們玩了起來，我們從中午玩到夕陽西下，該回家吃飯了，我習(xí)慣性地把鋼筆拿出來，誰知鋼筆不見了！我急死了，在外面找呀找，可就是沒看見它的蹤跡。心想：“聽說這支鋼筆500多元，我哪陪得起呀！”到了周一，我把丟筆的事告訴了我的好友，她先臉一沉，然后笑了：“沒關(guān)系，筆丟了算不了什么，大不了再買一支。再說，就是這支筆鑲了金邊也買不了我們的友情呀！”看到這一幕，友愛如廣闊的大海包涵了我的心靈。

這件事，讓我感到了幸福。被愛的感覺真好！

篇5

西方國家流傳著一個故事：三個商人死后見上帝時，討論他們在塵世中的功績。一個商人說：“盡管我經(jīng)營的生意接近于倒閉，但我和我的家人并不在意，我們生活得非?？鞓??！鄙系勐犃T，給他打了50分。

第二個商人說：“我很少有時間和家人呆在一起，我只關(guān)心我的生意。你看，我死之前，是一個億萬富翁!”上帝聽罷默不作聲，也給他打了50分。

這時，第三個商人開口了：“我在塵世時，雖然每天忙著賺錢，但我同時也盡力照顧我的家人，朋友們和我很談得來，我們經(jīng)常在釣魚或打高爾夫球時，就談成了一筆生意?；钪臅r候，人生多么有意思啊!”上帝聽他講完，立刻給他打了滿分。

學(xué)習(xí)享受已經(jīng)擁有的時間、金錢與愛是我們最重要的一課……

是的，幸福存在于心理滿足過程之中，幸福存在于自身潛能發(fā)揮過程中，幸福存在于細細的體味事物的發(fā)展過程中。

美國心理學(xué)家哈利?克塞克指出，幸福是主觀的，意味著生活在一種“沉醉”的狀態(tài)中，他提出感受幸福的九個步驟：

1、換一種心情看生活。把孩子的微笑當成珠寶，在幫助朋友中得到滿足感，與好書里的人物共歡樂。

2、安排好你的時間。一天寫300頁書是件很難的事，然而每天寫兩頁卻非常容易辦到。這樣堅持150天，你就可以寫成一本300頁的書。這個原則適用于任何工作。

3、積累積極情緒。積極的情緒催人奮進。幸福的人做的每件事都是努力消除消極情緒的過程。

4、善待身邊的人。要學(xué)會很好地對待朋友和家人。調(diào)查顯示，能夠一下數(shù)出5個親密朋友的人，有90%比不能數(shù)出任何朋友的人要幸福。

5、面帶幸福感。實踐表明，面帶幸福的人會感到更幸福，經(jīng)常歡笑能在大腦中引起幸福的感覺。

6、不要無所事事。不要把自己困在電視機前，要沉浸于能用你的技能做的事情中。

7、多參加室外活動，這是對付壓力和焦慮的良藥。

篇6

關(guān)鍵詞：主觀幸福感 情感 自我效能高 社會適應(yīng) 感恩

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8882（2014）07-006-02

主觀幸福感（subjectivewell-being）是指評價者根據(jù)一定的標準對其生活質(zhì)量的綜合性評價，是衡量人們生活質(zhì)量的一個綜合性心理指標，是評價者個人對其生活質(zhì)量的整體評估。包括認知和情感兩個方面。認知方面主要指個體對生活質(zhì)量的總體認知評價（即個體的生活滿意度）， 情感方面是指個體在生活中的情感體驗， 包括正性情感（興高采烈、心平氣和等）和負性情感（抑郁、焦慮、緊張等）。上世紀60年代國外就興起了對幸福感的研究，50來年的發(fā)展使幸福感的研究在對象、方法上日益廣泛和成熟，取得了大量成果。我國也于上世紀80年代開始幸福感的研究，雖然起步晚但是發(fā)展迅速成績斐然，相關(guān)的研究成果大量涌現(xiàn)。涉及學(xué)生、醫(yī)生、教師、老年人、軍人等。各項研究均表明較高主觀幸福感能有效提升個體的心理健康水平。在強調(diào)教育公平的當下，促進聽覺障礙學(xué)生的心理健康水平是特殊教育的主要工作目標之一，相關(guān)的研究表明，當前聽覺障礙學(xué)生的心理健康狀況不容樂觀，作為影響聽覺障礙學(xué)生心理健康的重要因素之一的聽覺障礙學(xué)生的主觀幸福感的培養(yǎng)應(yīng)該從一下幾個方面入手：

一、 培養(yǎng)積極情感體驗：

在近年興起的積極心理學(xué)的觀點中，積極的情感體驗可以有效的提升個人的主觀幸福感，而消極的情感體驗則會降低人的主觀幸福感，對同一客觀事件的情感體驗會因人的心理特質(zhì)不同而有所不同，聽覺障礙學(xué)生的心理健康教育應(yīng)以積極發(fā)展和預(yù)防為取向，關(guān)注全體聽覺障礙學(xué)生積極情緒體驗。積極的情緒包括滿意、快樂、幸福等，讓聽覺障礙學(xué)生擁有健康的情緒，學(xué)做情緒的主人，用積極向上的態(tài)度去面對自己的人生，是個不可忽視的問題。在日常的教育教學(xué)活動中，我們要引導(dǎo)聽覺障礙學(xué)生正確的認識自己，接納自己，激勵自己，不斷增強對自己的滿意感； 引導(dǎo)聽覺障礙學(xué)生學(xué)會結(jié)交良師益友，從師生互動、生生互動中體驗互助、合作的快樂感； 引導(dǎo)聽覺障礙學(xué)生確立奮斗目標，按階段分解目標，并一步一步去實現(xiàn)，體驗成功感；引導(dǎo)聽覺障礙學(xué)生從生活中尋找樂趣、體驗進而提升其主觀幸福感。

二、提高社會適應(yīng)能力：

社會適應(yīng)行為又稱社會適應(yīng)能力，是指個人獨立處理日常生活與承擔社會責任達到他的年齡和所處社會文化條件所期望的程度，已有研究表明，青少年的社會適應(yīng)能力越強， 其對生活的滿意程度越高，幸福感越強，聽覺障礙學(xué)生尚不成熟的自我意識與外部世界的碰撞會使他們產(chǎn)生很多的困惑，聽力與語言方面的障礙又使得他們在社會交往時遇到問題，良好的社會適應(yīng)能力可以幫助他們有效地解決問題。聽覺障礙學(xué)生的社會適應(yīng)能力包括以下幾方面。

1、學(xué)業(yè)能力，學(xué)業(yè)能力是指個體對學(xué)校生活的適應(yīng)狀況，它包括學(xué)習(xí)品質(zhì)、學(xué)習(xí)習(xí)慣及學(xué)業(yè)成就。學(xué)生擁有明確的學(xué)習(xí)目的及優(yōu)良的學(xué)習(xí)習(xí)慣，能幫助他們科學(xué)高效地進行學(xué)習(xí)，取得較高的學(xué)習(xí)成就，有利于提高主觀幸福感。由于聽力與語言障礙帶來的種種自身無法解決的困難，聽覺障礙學(xué)生在學(xué)習(xí)上容易形成心理壓力，學(xué)習(xí)需要的心理失衡，學(xué)習(xí)目標的不明確，生理缺陷帶來的心理壓力，往往導(dǎo)致聽覺障礙學(xué)生在學(xué)習(xí)上的自卑與迷惘。因此要特別注重幫助聽覺障礙學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，對于聽覺障礙學(xué)生在學(xué)習(xí)方面的難題和困惑，教師要及時發(fā)現(xiàn)并予以啟發(fā)性的誘導(dǎo)和積極的幫助，同時加強對聽覺障礙學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)和學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。

2、社會支持，社會支持是指個體是否有社會資源以幫助自己解決問題，主觀幸福感產(chǎn)生于需要的滿足及目標的實現(xiàn)，良好的社會支持可以提升個體的主觀幸福感，但是隨著聽覺障礙學(xué)生年齡的增長，自我意識逐步形成，當遇到學(xué)習(xí)、生活上的一些問題時，逐漸傾向于依靠自我、利用周圍的幫助，獨立解決問題，因而在聽覺障礙學(xué)生的教育過程中，家長和教師不要因為考慮到他們的身體殘疾而過分呵護，反而要多為他們提供獨立解決問題的機會，引導(dǎo)他們自主自立，充分利用外部資源去解決問題。

3、親社會行為，親社會行為是指對他人、對社會有利的社會行為。親社會行為可以增加社會融入度，享受到生活的樂趣， 感受到個體的價值和生活的意義，有利于提高聽覺障礙學(xué)生的主觀幸福感。聽覺障礙學(xué)生由于受到其交流方式（手語）的制約，更愿意與聽覺障礙學(xué)生群體交往，對健全人群體易產(chǎn)生疏離。但是最終聽覺障礙學(xué)生還要融入社會群體，所以， 教育者要創(chuàng)造條件， 鼓勵聽覺障礙學(xué)生多與健全人交往，給學(xué)生創(chuàng)造交往的機會是很好的途徑，還可以組織聽覺障礙學(xué)生參加社會公益活動等增加責任感進而融入社會。

三、增加安全感

馬斯洛認為安全感是一種從恐懼和焦慮中脫離出來的信心、安全和自由的感覺， 特別是滿足一個人現(xiàn)在（ 以及將來） 各種需要的感覺。弗洛伊德也認為安全感是個體心理健康的基本條件。只有具有了安全感， 個體才可能有自信、自尊， 才可能積極發(fā)掘個人潛力，提升主觀幸福感?；诼犛X障礙學(xué)生的心理特點，增加其安全感可從以下幾方面入手：

1、為聽覺障礙學(xué)生提供安全和諧的成長環(huán)境，包括物質(zhì)環(huán)境和心理環(huán)境，所以一方面， 要給為聽覺障礙學(xué)生提供一個相對安全、舒適的物質(zhì)生活環(huán)境， 另一方面要盡力為聾生的成長提供和諧溫馨的心理成長環(huán)境。在家庭里，家長應(yīng)給聾生更多的關(guān)愛， 家庭成員和睦相處， 相互關(guān)心、體貼。在學(xué)校里，教師對待聽覺障礙學(xué)生時應(yīng)該一視同仁，特別是當他們和普通孩子一起生活學(xué)習(xí)時教育他們和睦相處。同時 ，應(yīng)寬容他們的錯誤與不足之處，多與他們進行情感交流，慎用威脅、懲罰的教育方式， 以免增加聽覺障礙學(xué)生恐懼、畏避心理， 影響安全感的形成。

2、增強與聽覺障礙學(xué)生的溝通與交流。積極的溝通與交流更利于培養(yǎng)良好的安全感， 聽覺障礙學(xué)生渴望與外界交流， 渴望認識這個世界， 家庭和學(xué)校應(yīng)創(chuàng)造機會采用多種形式真誠、耐心的與聽覺障礙學(xué)生溝通交流。

3、積極的關(guān)注與鼓勵。馬斯洛認為， 個體人格健康發(fā)展的條件之一便是無條件積極關(guān)注， 聽覺障礙學(xué)生因其行為舉止與普通學(xué)生不同， 容易產(chǎn)生不安與焦慮。積極無條件的關(guān)注有利于消除這種不安與焦慮，增加安全感。同時，適當鼓勵聽覺障礙學(xué)生對外部世界的探索行為， 也有利于其安全感的形成， 促進心理健康的發(fā)展。

四、強化自我效能感

自我效能感指個體對自己是否有能力完成某一任務(wù)的判定、信念及主觀感受。已有的研究表明，自我效能高越強主觀幸福感越強。聽覺障礙學(xué)生由于身體的缺陷其認知的發(fā)展、自我意識的發(fā)展都滯后于普通學(xué)生，加之社會的偏見，所以很難有較高的成就感進而導(dǎo)致自我效能感不高。因此要從聽覺障礙學(xué)生的身心特點出發(fā)，一方面，幫助聽覺障礙學(xué)生設(shè)置難易適中通過其自身努力能實現(xiàn)的合理活動目標，當他們通過自身努力、克服困難取得成功時，自信心自然增強，自我效能高自然得到提升。另一方面，為聽覺障礙學(xué)生創(chuàng)造條件增加成功的機會和體驗，進而使其在面對困難和挫折時也能積極面對，獲得更多的正性心理體驗提高幸福感。

五、重視感恩教育

隨著積極心理學(xué)的發(fā)展，感恩心理已逐漸成為心理學(xué)的研究熱點。感恩，又稱感恩傾向，是指個體能夠識別他人在其積極體驗過程中所給予的恩惠或提供的幫助，并且能夠帶著感激之情對此做出反應(yīng)的一種普遍化傾向。作為一種積極的心理特質(zhì)，感恩心理有利于提升個體的主觀幸福感水平。以往研究表明，感恩心理傾向強的個體有更高生活滿意度，并伴有較多的積極情感體驗以及較少的消極情感體驗。聽覺障礙學(xué)生由于家庭原因如父母對其有愧疚感凡事包辦、物質(zhì)上盡量滿足反而使他們決定別人的付出理所應(yīng)當不會感恩，或是因為他們的缺陷而遭到忽視導(dǎo)致孤僻冷漠缺乏感恩，所以應(yīng)在學(xué)校中開展系統(tǒng)有效的感恩教育，多學(xué)科、多形式滲透，增進聽覺障礙學(xué)生與周圍人的聯(lián)結(jié)，從而促進其學(xué)校適應(yīng)，提升幸福感。

針對聽覺障礙兒童的教育聯(lián)合學(xué)校、家庭、社會各方面的力量，真誠關(guān)注、積極，實施提升聽覺障礙兒童的主觀幸福感，構(gòu)建他們幸福的人生，構(gòu)建我們社會的和諧。

參考文獻：

[1]林春燕.131名聾校畢業(yè)生主觀幸福感和生活滿意度的調(diào)查，南京特教學(xué)院學(xué)報，2007.10-3.

[2]陳琳.積極心理學(xué)視野中的聾生心理健康教育，南京特教學(xué)院學(xué)報，2011 .3 -1.

[3]楊昭寧 楊 靜 譚旭運.聾生安全感、人際信任與心理健康的關(guān)系研究，中國特殊教育，2012 -9 （ 總第147期）

篇7

一、卡夫卡人生經(jīng)歷對于《城堡》“獨特的感覺”的塑造  

1883年，卡夫卡出生在奧匈帝國布拉格的一戶猶太人家中，他的父母是當時的商人。因此，卡夫卡生活在一個物質(zhì)生活相對富裕的家庭中，但由于家庭的原因讓卡夫卡一直覺得自己是世界上最可憐的人?？ǚ蚩ǖ母赣H是一個極其暴躁的人，對于卡夫卡的童年教育一直是十分嚴厲與蠻橫的，這使得卡夫卡的童年一直生活在父親的打壓下。再加上卡夫卡的母親在性格上有較多缺陷，如：母親一直生活在憂郁的情感中。母親與父親兩種截然不同的性格使卡夫卡害怕這個“家庭”，也導(dǎo)致了卡夫卡在自己的感情及家庭生活極其不順，在感情上漂泊不定，以致于到死也沒有成家。足以可見原有家庭生活給卡夫卡帶來巨大壓力。也正是因為卡夫卡的家庭經(jīng)歷帶給他的傷害，讓卡夫卡的思想與別人的思想存在著較大的差距。

曾經(jīng)有學(xué)者說卡夫卡是一個完全不屬于這個世界的人，他的世界只屬于他自己。他的血液里流動的是猶太人的血，但是他絕對沒有猶太人的品行特點;他生活在基督教下，但也沒有基督教徒的思想;同樣，他是一個商人的兒子，但是他卻完全沒有商人的意志?？ǚ蚩ㄖ皇且粋€生活在多重壓力下的文字工作者，但是卡夫卡在世的時候并沒有過多的去發(fā)表自己的作品，直到他死后其作品才被我們所看到。并不是一個文字的炫耀者，他一直生活在自己的“城堡”中，他的生活是完全被包圍的，他沒有自由。正是因為他“城堡”的生活經(jīng)歷才使我們品讀到偉大的小說著作《城堡》。

卡夫卡所經(jīng)歷的世界和我們所有的人的經(jīng)歷有著很大的差距，他家庭的矛盾性，讓他的性格與價值觀和我們常人有所不同?？ǚ蚩ㄓ盟囊庵疽恢鄙钤谶@個和他想象不一樣的世界，正是因為現(xiàn)實世界與所想不同，才促使了卡夫卡給我們留下了《城堡》中“獨特的感覺”。

二、《城堡》中“獨特的感覺”體現(xiàn)  

1、對話模式

卡夫卡《城堡》中主人公K的經(jīng)歷是這部作品的主要表現(xiàn)形式，小說中主要圍繞主人公K與諸多人們的對話而展開，文章的二分之一內(nèi)容都是在表現(xiàn)主人公與不同人們的對話。這種對話形式的小說讓讀者從人們的對話中得到思考及感悟。盡管一個人說話的語調(diào)是形式，但是給人們卻帶來不同的感覺。不同的人們對于不同的人物形象更是有很多不同的感受，因此對話形式的文章注定給我們廣大讀者帶來的情感是不同的。

首先，對話模式從小說的具體內(nèi)容上帶給讀者的“獨特的感覺”。因為小說以主人公對話的形式展開的，因而在小說的故事情節(jié)上相對較簡單，并不像其他小說一樣較繁瑣，也沒有大范圍敘述帶給我們單調(diào)的情感色彩。因為人物性格魅力上的不同注定給我們的閱讀增加很多趣味性，也只有這樣才能夠無限擴展讀者思維。

其次，從對話模式的美學(xué)境界上帶給讀者的“獨特的感覺”。這種獨特的感覺主要表現(xiàn)在對話模式的美學(xué)藝術(shù)上，小說的主人公K是一個漂泊在異鄉(xiāng)的流浪者，主人公身份的特殊性就注定了他將與這里的人們之間出現(xiàn)不協(xié)調(diào)性。對話美學(xué)藝術(shù)通過深層、表層將文章的內(nèi)容、情感藝術(shù)展現(xiàn)在讀者面前，當然對于這種對話模式美學(xué)的運用也是文章的藝術(shù)境界得以提升的主要原因之一。

再次，就是從對話模式的經(jīng)典性帶給讀者的“獨特的感覺”。對話的模式在小說的表現(xiàn)形式上是較為常見且經(jīng)典的形式，卡夫卡《城堡》中的對話模式運用是對整體文章結(jié)構(gòu)的概括，但卡夫卡文章中的對話模式打破了以前傳統(tǒng)對話模式。采用對話模式是為了增加小說內(nèi)容的真實性，讓讀者感覺到這個人物真實存在?？ǚ蚩ǖ膶υ捘Ｊ皆谛≌f中的運用主要的是為了體現(xiàn)一種新型的文學(xué)模式，卡夫卡這種新型的文學(xué)模式成為了現(xiàn)階段文學(xué)史上的經(jīng)典，在整個外國文學(xué)史上具有重要意義。

最后，“對話”有著“非對話性”的特征，即對話的不可能性。從主人公K的境遇來看，他是一個“無家可歸的異鄉(xiāng)人”，就像在這個村莊里，每個人物原來都只是孤獨的個體。“非對話性”表現(xiàn)在：一方面，人物“對話”間存在著表層或深層的沖突，使得內(nèi)容充滿了悖謬。例如主人公K力圖成為城堡認可的土地測量員。然而，K與其他人物交談得越多，他的人生目標和價值就越顯得可疑和縹緲。這是對話的困境，對話雙方從表面上來看是在交流，但從深層次上來看一方并沒有對另一方所接受和認同?；蛘哒f，這種“對話”從一開始就不是以溝通和交流為目的的。另一方面，正是人物之間的這種相互隔絕、孤獨的狀態(tài)，對話在功能上往往具有了“獨白”的性質(zhì)。通過K與不同人物的長篇“對話”，我們看到了小說中像K一樣的孤獨者，他們各自懷揣著人生的信念和理想，卻艱辛地生活在這個不可理喻的“城堡”中。每個人的人生之路上，任何情況都可能發(fā)生，際遇毫無理性可言。而誰也不知道這種人生煎熬何時結(jié)束。

2、象征意義

卡夫卡這部著名的小說《城堡》所代表的象征意義主要是源于小說意境中與現(xiàn)實生活中對“城堡”的理解。一方面，不同的人對“城堡”的理解有所不同。一個平凡的自然人對于城堡一定是向往的;而若是公主或王子對“城堡”則是厭煩的，希望逃出城堡，追求自由人生。由此可看出，不同階層的人對“城堡 ”的理解所有不同。若從神學(xué)角度來看，城堡所體現(xiàn)的是世界客觀性與主觀性間的矛盾。但無論是哪一種理解都是現(xiàn)實與夢幻的矛盾，同時這種理解是建立在個人體會之上的?？ǚ蚩ā冻潜ぁ分械闹魅斯獽身上所體現(xiàn)的不同性使得文章中關(guān)于“城堡”的象征意義也存在很大的不確定性，從某一角度上來說，正是由于這種確定性而帶給我們很多“獨特的感覺”。與此同時，主人公K的整個形象上的不確定性，讓他對于生活向往與別人相比有著較大的不同，這是一種關(guān)乎于多方面的現(xiàn)實與理想間的差距，這種差距讓我們對于現(xiàn)實的生活有了更多的猜測與追求。也正是這種真與假間的相互轉(zhuǎn)化讓小說的象征意義與其他小說相比，存在較大差異性。這種在一般的意識流小說中體現(xiàn)上并不是那么的多樣化，但是在卡夫卡的《城堡》卻因為這種不同性帶給了我們更多的現(xiàn)實思考。另一方面，小說中存在不同的象征意義給讀者也帶來了不同的感覺，主人公K對于城堡外的生活與城堡內(nèi)的生活的感受，讓我們體會到所有的困難中人類最大的敵人就是我們自己，我們走不出自己的內(nèi)心，我們將永遠被困境在內(nèi)心的那座城堡中。而那種華麗的死亡是我們?nèi)祟愖约涸斐傻?，因此，我們要不斷的去?zhàn)勝自己。正是這種象征意義上的情感使讀者產(chǎn)生了“獨特的感覺”。

三、《城堡》中“獨特的感覺”給我們的隨想

這部著名作品《城堡》所帶給我們的隨想是十分深刻的，我們從小說的情感中也得到了很多的思考。關(guān)于卡夫卡的這部作品從發(fā)表以來一直受到了不同階級人們的關(guān)注，小說所帶給我們的思考也是多方面的。雖然現(xiàn)在我們很多人一直在說我們要生活在簡單的世界中，我們的思想簡單了，我們就不會被太多的東西所困擾。但是卡夫卡的世界卻是那樣的復(fù)雜，像他的《城堡》一樣，他的思想中有太多的不確定性與復(fù)雜性，也正是因為這一點我們才能夠從多方面思考卡夫卡的人生。

一方面，進不去城堡的K自此踏上了去往城堡的路，并沒有聯(lián)系上城堡里面的官員，城堡與村里的聯(lián)系人帶給他的信早已失去了時效性。當K找不到與城堡聯(lián)系的方式時，進入到城堡的每一種努力都能夠像城里的路一樣通往別處。當K滯留于村子里時，城堡也沒有向他開門，對其因素進行分析，可歸納為來自土地測量員的K自身，仍有部分K聲稱自己是城堡中的伯爵，但并沒有一個人認識到他，也就不能夠確定所說的話是真還是假。此外，還有可能由于語言交流上的困難進而導(dǎo)致K難以進入到城堡。在城堡中K與村里的人接觸較頻繁，但都能夠較好的溝通，似乎都能夠生活在不同的世界中。來自城堡及村里自上而下的人群是阻擾K進入到城堡的外在因素。

另一方面，進不去城堡的卡夫卡與K一樣，卡夫卡有著自身身份與故土尷尬及其困惑，但并沒有一方屬于自己作為猶太人的堅實故土，有一種不安全的感覺。此外，有一部分地區(qū)也制定了猶太人的格托區(qū)，并在該區(qū)域生活的猶太人為了能夠?qū)ふ野踩?，進而本能的與他人疏遠。尤其隨著社會的不斷發(fā)展，各地有形的格托區(qū)也消失了，但在他們的心里：自覺及不自覺的與猶太傳統(tǒng)保持著一種天然的聯(lián)系，進而構(gòu)建出精神格托這一文化結(jié)構(gòu)?？ǚ蚩ㄅcK一樣，都存在與周圍世界交流困難，各種文化的相互碰撞，進而引發(fā)了較為激烈的民族沖突。正是由于這種原因，才使得他成為了陌生環(huán)境下的異鄉(xiāng)人，也就不可能在陌生的環(huán)境中扎根。對于卡夫卡進不去城堡的另一重要原因在于激烈的宗教沖突，阻礙了卡夫卡的進入。

當然，除了以上《城堡》所帶來的隨想之外還有很多的獨特的隨想，例如主人公的最終成功是因為他對于人際關(guān)系的恰當運用、文章中的女人的形象帶給主人公的不同的感受等等……我們從中感受到的是我們要想去生存我們就要學(xué)會很多，我們不僅僅是要妥協(xié)于生活，更要妥協(xié)于自己。我們要學(xué)會去面對很多東西，同時這些都是卡夫卡的生活經(jīng)歷所帶給我們的隨想，我們要從這種境界中去感悟我們的生活。

結(jié)束語：

卡夫卡的《城堡》帶給讀者情感上的沖擊是巨大的，我們也從中學(xué)會了太多的思考與認識我們?nèi)祟愖约海≌f中的主人公身上的太多的不確定因素讓我們對于未知的世界有了太多的向往。我們從卡夫卡人生經(jīng)歷中又感悟了一遍城堡的精神，無論是從哪一方面，我們對于城堡所帶給我們的“獨特的感覺”卻是最深刻的，對于小說的隨想才是支撐我們?nèi)ゲ粩嘧非蟮恼嬲α俊?/p>

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篇8

關(guān)鍵詞 尿道綜合征 絕經(jīng)后 雌激素替代療法

doi:10.3969/j.issn.1007-614x.2010.12.086

AbstractObjective:To improve the diagnosis and treatment for non-infectious urethra syndrome of menopausal women.Methods:66 cases menopausal women with non-infectious urethra syndrome were randomly divided into 2 groups:treatment group(estrogen replacement therepy ERT,n=37)and control group (n=29).Treatment lasted for 12 weeks,then curative effects were observed and compared.Results:the total effective rate in treatment group was 94.59%,and that of control group was 31.03%.There was significant difference between two groups(P

Key WordsUrethra syndrome;Menopausal;Estrogen replacement therepy(ERT)

非感染性尿道綜合征又稱無菌性尿頻-排尿不適綜合征,是指僅有尿頻、尿急及(或)尿痛等癥狀,而中段尿細菌定量培養(yǎng)陰性,并排除結(jié)核、真菌及厭氧菌尿道感染者。女性非感染性尿道綜合征約占尿道綜合征的30%,病因未明。而女性絕經(jīng)后出現(xiàn)的非感染性尿道綜合征,多認為是由于雌激素水平下降致使膀胱、尿道黏膜組織退行性變,從而出現(xiàn)以尿頻、尿急、尿痛等一系列癥狀為主的綜合征,對此病目前無特效療法。作者自2006年3月～2009年10月采用雌激素替代療法(ERT)對患者進行治療,與對照組相比較,效果滿意,現(xiàn)報告如下。

資料與方法

2006年3月～2009年10月收治非感染性尿道綜合征患者66例,隨機分為治療組和對照組。治療組患者37例,年齡47～68歲,中位平均數(shù)54.6歲,絕經(jīng)持續(xù)時間1年～21年,平均4.8年,病程3個月～7年,平均10.2月。對照組患者29例,年齡49～66歲,中位平均數(shù)53.4歲,絕經(jīng)持續(xù)時間1～22年,平均5.2年,病程2個月～6年,平均11.3個月。兩組年齡、病程等對比無顯著差異,有可比性。所有患者就診前均有反復(fù)的抗生素治療史。

入選標準:①有尿頻、尿急、尿痛或尿道口灼熱感、排尿不適、尿失禁等癥狀持續(xù)2個月以上,已影響生活質(zhì)量;②尿常規(guī)陰性;③連續(xù)3次清潔中段尿培養(yǎng)陰性,并排除結(jié)核桿菌、支原體、衣原體、淋球菌感染;④經(jīng)過正規(guī)的抗菌藥物治療無效;⑤影像學(xué)檢查泌尿系未見異常;⑥停止月經(jīng)來潮均≥1年。

排除標準:①具有子宮內(nèi)膜癌、乳腺癌病史者;②不明原因的陰道出血者;③患有肝腎疾病者;④膽石癥患者。

患者用藥情況:37例患者均給予交代ERT的適應(yīng)證、應(yīng)用的必要性及其遠期效果、可能的不良反應(yīng)。所有患者均同意應(yīng)用且治療過程中依從性好。

方法:采用雌激素替代療法(ERT)對患者進行治療。治療組給予上海華聯(lián)制藥廠的尼爾雌醇片(規(guī)格5mg/片 批號H31021646),每半月給予1～2mg(以癥狀輕重而定),3個月后加服安宮黃體酮每日6mg,連服10天,如發(fā)生撤退性出血,可每3個月重復(fù)服用1次,若無撤退性出血,可每6個月重復(fù)服用1次。癥狀嚴重者,局部結(jié)合應(yīng)用乙烯雌酚軟膏;對照組給予安定2.5mg,每日2～3次,谷維素10mg,3次/日。中藥八正散(主方為車前子、瞿麥、扁蓄、滑石、炙甘草、梔子、大黃各9g,木通3g)煎服,每日1劑。治療12周后進行療效比較。

療效判定標準:①顯效:癥狀完全消失;②有效:癥狀部分緩解;③無效:癥狀無改善或加重。

統(tǒng)計學(xué)處理:采用四格表資料的精確概率計算法。

結(jié) 果

兩組臨床療效比較,見表1。

治療組2例無效的患者病程均超過2.5年。觀察治療期間,治療組治療初期有2例出現(xiàn)輕微頭暈,無血壓及心率異常,未做特殊處理自行緩解,無1例患者因不耐受而退出。目前治療組中已有26例隨訪3年無復(fù)發(fā),期間無1例發(fā)生肝功能異常、乳腺癌及子宮內(nèi)膜癌等并發(fā)癥。

討 論

尿道綜合征(US)于1934年由Folsom提出,是指有下尿路刺激癥狀,無明顯膀胱尿道器質(zhì)性病變及菌尿的一組癥狀群,而非一種疾病。該癥多發(fā)生于女性。非感染性尿道綜合征又稱無菌性尿頻-排尿不適綜合征,是指僅有尿頻、尿急及(或)尿痛等癥狀,而中段尿細菌定量培養(yǎng)陰性,并排除結(jié)核、真菌、及厭氧菌尿感者。女性非感染性尿道綜合征約占尿道綜合征的30%,病因未明。而女性絕經(jīng)后出現(xiàn)的非感染性尿道綜合征,多認為是由于雌激素水平下降致使膀胱、尿道黏膜組織退行性變,從而出現(xiàn)以尿頻、尿急、尿痛等一系列癥狀為主的綜合征,對此病目前無特效療法。

在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中對于非感染性尿道綜合征的原因尚不完全清楚,多數(shù)學(xué)者認為與精神因素、過敏、免疫缺陷、膀胱與尿道功能失調(diào)有關(guān);亦有人認為可能與尿路局部損傷、刺激(如損傷、外用避孕藥或工具、洗浴液、除臭噴霧劑的應(yīng)用等)有關(guān)[1]。絕經(jīng)后非感染性尿道綜合征多認為是雌激素水平低下引起。近年研究表明,在女性膀胱三角區(qū),膀胱及尿道黏膜的細胞或細胞核上也存在雌激素受體,而且尿道內(nèi)受體數(shù)量多于膀胱內(nèi)[2],雌激素對維持膀胱及尿道黏膜的完整性很重要,絕經(jīng)后卵巢功能衰竭,雌激素水平下降,引起膀胱及尿道黏膜萎縮,圍繞尿道和膀胱頸部的腺體和導(dǎo)管及黏膜和黏膜下組織變薄,纖維組織增生,尿道平滑肌與纖維組織的比例變化,尿道舒縮功能下降,影響正常排尿,導(dǎo)致尿頻、尿急等癥狀發(fā)生。又因在絕經(jīng)后體內(nèi)易出現(xiàn)代謝及內(nèi)分泌功能紊亂,可誘發(fā)精神神經(jīng)癥狀如記憶力減退、失眠、焦慮、抑郁和煩躁不安等,也易促發(fā)該征并使癥狀頑固。同時還可能由于某些化學(xué)介質(zhì)的參與,而引起尿道括約肌和膀胱逼尿肌痙攣,出現(xiàn)尿流動力學(xué)異常,使得單用鎮(zhèn)靜劑或調(diào)節(jié)植物神經(jīng)功能紊亂等片面療法效果欠佳。臨床常被誤診為泌尿系感染而應(yīng)用抗生素而且療效不佳,甚至延誤病情[3]。

ERT目的在于使絕經(jīng)后婦女血雌激素雌濃度提高到正常早期卵泡期水平,促進膀胱及尿道黏膜修復(fù),增強尿道張力,從而改善癥狀。張殿廷等[4]對絕經(jīng)后婦女用尼爾雌醇補充治療發(fā)現(xiàn)用藥前膀胱黏膜上皮不完整的患者4周后出現(xiàn)上皮覆蓋,8周時所有患者的黏膜上皮均恢復(fù)完整性。說明外源性雌激素具有促進膀胱黏膜修復(fù)的作用。尼爾雌醇是緩釋長效的雌三醇類衍生物,服用劑量小,價格低廉,對于癥狀嚴重的患者還可給予局部應(yīng)用乙烯雌酚,可提高機體正常防御機制,增強尿道上皮抵抗力和膀胱內(nèi)表面的屏障作用,也可逆轉(zhuǎn)或延緩尿道上皮的萎縮,及改善尿道外口的順應(yīng)性。雌激素治療過程中定期加服孕激素安宮黃體酮,可抵消單純雌激素對子宮內(nèi)膜的影響,有對抗子宮內(nèi)膜增殖的作用,可使增殖的子宮內(nèi)膜萎縮脫落,使內(nèi)膜增生及子宮內(nèi)膜癌的發(fā)生率大大降低。對于ERT與乳腺癌的關(guān)系尚未完全闡明,目前多數(shù)學(xué)者的觀點是:短期ERT不增加乳腺癌發(fā)生的危險性。治療過程中做好定期監(jiān)測,可避免不良反應(yīng)發(fā)生與發(fā)展。對于ERT的應(yīng)用時間,在自覺癥狀緩解后即可停用,若停藥后復(fù)發(fā)可再繼續(xù)治療。

本組資料顯示ERT治療絕經(jīng)后非感染性尿道綜合征效果顯著,顯效率及總有效率高,其中2例顯示無效者可能與病程較長(均>2.5年),膀胱及尿道黏膜萎縮嚴重,纖維增生明顯有關(guān),故而ERT效果欠佳,觀察發(fā)現(xiàn)越早應(yīng)用ERT治療者效果越明顯。

本組資料顯示,ERT對于改善絕經(jīng)后女性泌尿系癥狀是安全、有效的,而且可改善絕經(jīng)期癥候群,防治心血管、骨質(zhì)疏松、老年性癡呆等疾病,提高生命后1/3的生存質(zhì)量,也是值得從事腎臟病工作的同仁們所關(guān)注的。

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篇9

【關(guān)鍵詞】 復(fù)發(fā)性尿路感染； 下尿路功能失調(diào)； 絕經(jīng)后女性； 雌二醇

Function to Patients of Lower Urinary Tract Dysfunction about Small Does Estrin Associate with Sensltive Antibiotic Treat to Postmenopausal Women’s Recurrent Urinary Tract in Fections/ZHAO Jing.//Medical Innovation of China，2017，14（17）：063-066

【Abstract】 Objective：To discuss the function to the patients of lower urinary tract dysfunction about small does Estrin associate with antibiotic treatment to postmenopausal women’s recurrent urinary tract in fections.Method：A total of 80 patients with recurrent urinary tract infections and lower urinary tract dysfunction were selected from January 2016 to June 2016 in our hospital.According to the random distribution，all patients were divided into the observation group and the control group，40 cases in each group，basing on urine culture inspection result，two groups were given sensitive antibiotic treatment，the observation group was based on sensitive antibiotic treat associate with small does Estrin.The curative effect，and serum estradiol（E2） level before and after treatment，I-PSS evaluation of recurrent urinary tract in fections of two groups were compared.Result：The total efficient rate of the observation group was significantly higher than that of the control group（P0.05）.After treatment，I-PSS scores in the observation group and the control group were significantly decreased，and the observation group was significantly lower than that of the control group，there were statistically significant（P

本研究結(jié)果表明，觀察組總有效率顯著高于對照組（P

綜上所述，小劑量雌激素聯(lián)合抗生素能夠提高絕經(jīng)后女性復(fù)發(fā)性尿路感染的臨床療效，能有效治療下尿路功能失調(diào)，不失為一種有效的臨床治療手段。

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篇10

幸福無法測量。因為人們對幸福的理解不盡相同，對幸福的感受也有差異。尋常百姓對幸福的理解和感受大多停留在感性的層面，并不刻意從所謂幸福的寬度和深度去感知，而是從個體內(nèi)心的感悟?qū)崒嵲谠谌ンw味和咂摸。和快樂一樣，幸福就是人的一種內(nèi)心感受。如果一定要故弄玄虛用什么幸福指數(shù)去測量人們的幸福感，只能被人們譏笑為這是從高樓大廈的辦公室里搬弄出來的鬼把戲。

幸福雖然不能測量，但卻可以儲蓄。每個人的生命中都有一個“幸福儲蓄罐”。你學(xué)習(xí)上的刻苦，工作上的努力，你樂善好施，成人之美，你在做人與做事上點點滴滴的成功，都是你在向儲蓄罐投擲一枚枚叫做“幸?！钡慕饚?。金幣在增多，幸福也在不斷積累。一個懶于向儲蓄罐投擲“幸?！苯饚诺娜?，幸福的感覺不可能從他的內(nèi)心深處泛起。

有人說，幸福是從比較中來的。你比人家有錢，你就幸福；你學(xué)歷比人家高，你就幸福；你工作比人家體面，你就幸福。這種觀點其實有些偏頗。很多時候，比較不是幸福的源頭，恰恰是痛苦的開始。你比得過張三，不一定比得過李四，當你在李四面前矮一截時，你和張三相比的那種幸福感就會蕩然無存，痛苦的感覺也會油然而生。因此，千萬不要在與他人比較中去尋找幸福的感覺。