導(dǎo)語：如何才能寫好一篇大自然的詩句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、如果事與愿違，就相信上天一定另有安排；所有失去的，都會(huì)以另外一種方式歸來。

3、人生的得與失，成與敗，繁華與落寞不過是過眼煙云。

4、把塵事看輕些，把人際看淺些，把得失看淡些，把成敗看開些。

5、當(dāng)你忘了自己的過去，滿意自己的現(xiàn)在，漠視自己的未來，你就站在了生活的最高處。

6、人生中不如意的事情很多很多，能夠與人推心置腹言說的確不多。這樣的時(shí)刻，若能超脫、看破，用淡然為自己換得一份內(nèi)心的清凈，是智者的選擇。

7、學(xué)習(xí)向日葵，哪里有陽光就朝向哪里。多接觸優(yōu)秀的人，多談?wù)摻】迪蛏系脑掝}。心里若是充滿陽光，哪里都是晴天！

8、不必詢問緣深緣淺，不必?fù)?dān)憂緣起緣滅，我們都是紅塵中的匆匆過客，做最好的自己，愛這個(gè)世界。

9、人生本就是一場得失，有得有失才是天道。心存“只想得到不愿失去”的念想，其實(shí)就是有悖天理，故而痛苦和煩惱總是接踵而來。

篇2

關(guān)鍵詞：人類情感；花草樹木；寄托筆者是學(xué)園藝專業(yè)的，因?yàn)樽杂讓?duì)大自然中的花草樹木就十分喜愛，所以讀書求學(xué)也選擇這個(gè)專業(yè)。之所以對(duì)花草樹木情有獨(dú)鐘，還因?yàn)榻邮芗彝ソ逃木壒?。記得小時(shí)候爸媽就經(jīng)常告訴我，人有感情，花草樹木也有，人生一世就如草木一秋，要像待人一樣愛護(hù)他們，讓它們自然生自然死，不要欺負(fù)它們。后來上了學(xué)，老師們時(shí)時(shí)告誡我們，一切有生命的東西，都是大自然中的一份子，都有生存的權(quán)利，要學(xué)會(huì)尊重花草樹木，尊重蟲魚鳥獸，因?yàn)樗鼈兪侨祟惖幕锇?。本文擷取古代文人詩歌曲賦的典型描寫，說說人類情感在花草樹木中的寄托，也想知音者能夠共鳴響應(yīng)。

古人吟誦花草樹木，大多見于山水田園詩中。山水田園詩歷來是我國文人吟詠的重要內(nèi)容，在我國《詩經(jīng)》和漢樂府中都有吟詠的佳篇妙作，唐宋則將其發(fā)展到一個(gè)更高的境界。下面，筆者從三個(gè)方面擷取古人的詩歌佳句，隨之議論一番以盡個(gè)人之興。

1古人描寫草的詩句與人類寄托于草的情感

古代文人墨客對(duì)小草的描寫作品不計(jì)其數(shù)，筆者只擷取幾個(gè)典型詩句即可窺見人們?cè)谛〔萆霞脑⒌膹?fù)雜情感。

“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”（《敕勒歌》）這是一首北朝名歌。在蒼茫的天地之間，人們舉目所見的，是一望無際的草原：“蒼蒼”，是草的顏色蒼翠欲滴；“茫?！?，是漫無邊際大草原朦朦朧朧的形。風(fēng)兒吹過，只見草兒隨風(fēng)起伏，高高低低如綠浪蕩漾，牛呀羊呀悠閑地在草浪中忽隱忽現(xiàn)。這里描寫的是草原美景，天地人和動(dòng)植物和諧生長，這是自然恬靜的美好的生活畫卷，人們把對(duì)天地對(duì)自然的敬畏之情，把對(duì)大自然的無盡恩賜的感激之意充分地表達(dá)出來，既呈現(xiàn)了一幅壯美的牧民生活圖景，又把自個(gè)兒民族的感情寄寓在詩句中，讓讀者受到感染。從這首民歌中，我們看到了生活在這里的人們對(duì)生活的熱愛，對(duì)自然的熱愛。“愛”是這首詩的濃情，而“草”是人們寄托濃情的載體，小草和風(fēng)兒牛羊相依相伴，和人們的生存息息相關(guān)，人們離不開小草，離不開草原！

描寫草兒的詩句中，筆者尤其喜歡唐代著名作家韓愈的“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都”的狀寫。詩句中作者把春天的小雨、草色、煙柳等景物，用欣喜的筆觸描繪出來，抒發(fā)了“新年都未有芳華，二月初驚見草芽”（唐，韓愈）的清新春景。草兒歷來是報(bào)春的使者，也是裝點(diǎn)祖國山川大地的尤物，詩人們借它抒情，但這種情卻不是使人們的專享，詩人們把大家的喜愛和感佩濃縮在字里行間，抒發(fā)的是大眾之情。

2古人描寫花的詩句與人類寄托于花的情感

對(duì)于各種各樣的花，人類肯定是“愛”字當(dāng)頭，“喜”字為首。古往今來寫花贊花怨花乃至恨花的詩作數(shù)不勝數(shù)，讓多少讀者跟著文人墨客一起潑灑情感，一起喜怒哀樂。我們不會(huì)忘記“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”的名句；不會(huì)忘記“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的欣喜；不會(huì)忘記“滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”中的紅杏；其他如“帶到重陽日，還來就”中的、“試問卷簾人，卻道海棠依舊”中的海棠、“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開”中的梅花、“桃花盡日隨流水，淚在清溪何處邊”中的桃花、“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”中的荷花、“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”中的稻花等等?；ㄊ怯星橹?，它有靈性，和各種各樣的小草一樣，它們以不同的形色和馨香，闡述著人生的哲理，或起教育作用，或表達(dá)各種祝福，或表示祈求和希望，或表述各種心態(tài)和冥想。在中國，人們把不同的情感寄寓于花兒，主要凸顯在花的象征意義上。如牡丹象征富貴和大氣，梅花象征無畏和頑強(qiáng)，荷花象征高雅和清純，蘭花象征清馨和優(yōu)雅，玫瑰象征情愛和忠貞……象征是一種藝術(shù)手法，它通過某一具體形象表現(xiàn)出一種更為深遠(yuǎn)的含意，引起讀者由此及彼的聯(lián)想，以表達(dá)真摯的情感和深刻的寓意。象征就是托物言志的一種技巧。當(dāng)然，人們對(duì)花兒寄寓的情感，絕大多數(shù)是真善美的追求和謳歌，與對(duì)小草的情感寄托有不一樣的地方。人們賞花贊花，因?yàn)樗鼈儭皽\笑留花間，朵朵為君妍”；人們賞花愛花，因?yàn)榛ㄖ刑N(yùn)含著人們十分肯定的正能量――美好的人格寓意、偉大的精神力量?；ㄒ詫?shí)用和美化相結(jié)合成為大家生活中的一部分，娛人感官，撩人情思，寄以心曲?；ㄒ研纬闪恕盎ㄎ幕?，其含意博大精深。

3古人描寫林木的詩句與人類寄托于林木的情感

與花草等一歲一枯榮的植物相比，樹木是形體高大、生長周期較長的植物。高的大樹可達(dá)十幾米甚至數(shù)十米；樹齡長的樹種可生長幾十年數(shù)百年乃至幾千年。樹木不但形高體碩樹齡很長，它們中的很多喬木，一年四季還都郁郁蔥蔥蓬勃旺盛，為大地山川撐持出莽莽蒼蒼的森林綠，所以，樹木成為歷代人們敬仰崇拜的主要對(duì)象。遠(yuǎn)的不說，唐代詩人賀知章在《詠柳》一詩中就寫道：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下柳絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”此詩描寫的是柳樹，其貌“碧玉妝成”，其形“萬條垂下”，它的細(xì)葉如裁縫巧制，是二月春風(fēng)這把“剪刀”裁制的結(jié)果。筆者看過不少古人寫柳的詩歌，因?yàn)榱鴺湟酪梨鼓榷嘧耍簧傥娜硕紝⒁缿僦榧脑⒃诹鴺渖砩?，看到它們你就?huì)產(chǎn)生依依不舍的柔情。又如南宋的志南和尚寫的《絕句》：“古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)?！贝嗽妼懙氖枪拍緟⑻焓a翳蔽日形成的綠蔭下一位老者的感受，老者的感受其實(shí)就是作者的感受。讀著詩句，我們似乎也感受到了濃蔭下過路人的喜悅：杏花雨紛紛，微風(fēng)輕吹面，愜意舒適的老者，雖然已需“杖藜扶我”，但對(duì)古木涼陰十分感激。詩中透露出來的欣喜之情溢于言表。

古代描寫樹木的詩句，和描寫花草的一樣，也是數(shù)不勝數(shù)。這些詩句中對(duì)樹木的吟誦，無不寄寓著文人墨客們的多種情愫，而贊賞崇拜卻是主旋律。清代文人鄭燮吟誦道：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！逼渲械摹扒嗌健彼耙Фā保鋵?shí)“青山”指的是“立根原在破巖中”的滿山樹木。他把做人要經(jīng)受千錘百煉、不怕風(fēng)吹雨打的告誡寄寓在滿山的樹木中，讀之你會(huì)收到很多啟發(fā)。中華民族崇拜樹木，視樹木為護(hù)身符，把多種復(fù)雜的情感寄托其中，這一自然物已成為圖騰文化積淀深植于人們的潛意識(shí)之中。

以上的議論，是筆者結(jié)合自己所學(xué)的專業(yè)，讀了許多詩詞作品后對(duì)花草樹木十分鐘愛的表達(dá)?；ú輼淠臼谴笞匀坏撵`物，人們把自己的豐富情感寄托在它們身上，托物言志，言志寄情，讓人類高尚的精神意志和多種追求喜好在這些靈物的生長中顯現(xiàn)傳揚(yáng)，過去是這樣，以后仍然會(huì)這樣。參考文獻(xiàn)：

[1] 周汝昌，等.唐宋詞鑒賞辭典[Z].上海辭書出版社，1988.

篇3

    傳統(tǒng)道德的主要內(nèi)容

    最初,道德并不是連用在一起的,而是分開的。老子在《道德經(jīng)》一書中說:“道生之,德畜之,物形之,器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然?！边@里的“道”表示自然界與社會(huì)的發(fā)展、變化、運(yùn)動(dòng)規(guī)律;“德”即順應(yīng)自然的規(guī)律進(jìn)行發(fā)展。后來荀子在《勸學(xué)》中將兩字連用:“故學(xué)至乎禮而止矣,夫是之謂道德之極”。我國儒家、墨家、道家、法家等都包含了豐富的傳統(tǒng)道德倫理思想,大體上,可以按五個(gè)方面來了解和掌握我國悠久的道德傳統(tǒng)。

    1.主張人與自然和諧相處,講究天人合一

    古代儒家善的思想包含著對(duì)和諧的體現(xiàn)。他們認(rèn)為因?yàn)樽匀簧巧频?而人類的生命又是大自然授予的,所以人也應(yīng)該是本善的,而人與大自然的關(guān)系更應(yīng)該是善的。人與自然在共同的性本善的蘊(yùn)含中,達(dá)到了真正的合一與感應(yīng)、協(xié)同與和諧。正如《老子》說:“人法地,地法天,天法道,道法自然?！彼w現(xiàn)了自然和諧的內(nèi)在含義,順應(yīng)自然以達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一,因此,和諧也可以被認(rèn)為是“天人合一”思想的最終目的。即使是在對(duì)自然的改造方面,也表現(xiàn)為非功利性、非破壞性的。中國古典神話所傳達(dá)的思想則是人與自然和諧的最好例證。如愚公移山是采用最樸實(shí)的體力方法去改造自然,在方便自己和后人的同時(shí)也友善地對(duì)待自然;同樣大禹治水采用非強(qiáng)力而是適度的疏導(dǎo)的方法。還有中國的詩人、哲人無不喜歡寓情于景,這表明他們的喜怒哀樂已與大自然不自覺的融為一體,他們已將大自然的好壞視為自己情緒的晴雨表。于是乎在風(fēng)光美好的古代,才會(huì)流傳那么多賞心悅目的詩句,自然才會(huì)給予人類那么多的情感滋潤,這已是古人與自然和諧相處境界的最好印證。

篇4

——讀《繁星·春水》有感

初一（10）班曹嘉龍

閑暇之余,獨(dú)蹲春水邊,掬起水細(xì)細(xì)品味,斟酌水中之甜,才知如此無窮的回味；天上的繁星,在朦朧月色的薄紗掩遮下,仍露出那天真莞爾的微笑,群聚在一起,宛如涓涓細(xì)流,流過長空。

讀《繁星·春水》能給人一種美的境界,在這境界里,華市的紅燈綠酒、奢侈庸俗的陋習(xí)不復(fù)存在，有的只是童真、母愛和大自然。冰心的筆下，幾乎分不出母愛和大自然的界限。在冰心眼中,母愛無疑是神圣和偉大的，是萬物之源，是游子的歸宿。母愛在妙筆下的升華，吟頌之詞更委婉動(dòng)人。詩人對(duì)自然的贊嘆，如各種各樣的花，群花閃耀，各有各的風(fēng)骨，各有各的清香，各有各的柔情志趣。但誰能說這僅僅是贊美、歌頌花呢?它也是詩人靈魂中的那支撐著幼小心靈的真善美，是鼓舞詩人前進(jìn)的動(dòng)力，是精神的寧靜、愉悅。

兒童在冰心眼里是神圣的，她不遺余力地贊頌小孩子，號(hào)召萬千天使歌頌“他細(xì)小的身軀里，含著偉大的靈魂。”字里行間所描述歌頌的小孩子就是如此純真、善良。

詩人，猶如世上的一朵小小的花，“她顏色不深，香氣淡淡。”她甜甜柔柔的夢，總是被驚醒，而她總是那樣地?zé)o助，驅(qū)散不了心中縈繞著的愁緒，獨(dú)自徒步徘徊，如此孤獨(dú)無助，依然不能逃脫。

歷經(jīng)磨難的詩人留下了許多鼓舞新青年的詩句，還巧妙的將自然萬物的生長過程的概括性語句一一呈現(xiàn)，使他們明白人生之路雖然漫長曲折，但是也要直掛云帆，迎風(fēng)破浪，不為患難屈膝。

斟酌良久，沉思被窗外迅雷的響聲所驚醒，看見那從天而降的雨點(diǎn)濺落在地，四飛分散，不覺為生命的短暫而嘆息。朦朧之間，現(xiàn)出了冰心的告誡：“生命雖短，意味猶長。”是的，雨點(diǎn)可曾為它微不足道的短暫的生命嘆息呢？人生路再漫長、曲折，也要將其上下而求索。在疑惑時(shí)，不愧于向比人類卑微的生命請(qǐng)教，或許也能尋覓到人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。冰心也就是這樣一個(gè)人，所以她常常面帶微笑，心境愉悅、樂觀，不為凡塵俗事所困惑。諸如的詩句在《繁星·春水》上也頗有體現(xiàn)，且?guī)в袧鉂獾拇呷藠^進(jìn)之味。

篇5

（一）以古詩之美豐富學(xué)生思想

入選初中語文教材的詩歌都是文質(zhì)兼美的作品，里面蘊(yùn)含著作者豐富的思想情感與審美觀念，作為教師在平時(shí)教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)將這些思想與審美觀念，通過對(duì)學(xué)生的講述與引導(dǎo)，對(duì)其加以熏陶、傳授，從而培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀，幫其樹立正確的積極向上的人生目標(biāo)。初中古詩詞中蘊(yùn)含的思想與審美觀念可分為以下幾種：

（1）強(qiáng)烈的愛國主義情懷和社會(huì)責(zé)任感。這類作品在古詩詞里面占據(jù)多數(shù)，其感情濃烈，富有感染力，讀者讀來蕩氣回腸。比如：在國家動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)亂四起、民族危難的年代，詩人用行動(dòng)，用詩歌表達(dá)自己誓死衛(wèi)國的決心，如文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。大詩人杜甫因國家動(dòng)亂，到處漂泊，但無時(shí)無刻不掛念國家安危及黎民百姓生活，“國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”。這一句句無不反應(yīng)了作者的悲憤與痛徹心扉，表現(xiàn)出了杜甫本人強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。

（2）對(duì)理想執(zhí)著追求的意念。大詩人李白雖然滿腹詩書，卻一生潦倒，懷才不遇，空懷一腔為國建功立業(yè)的情懷，但他仍然對(duì)追求理想擁有著“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡膱?zhí)著，擁有“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”的樂觀心態(tài)，等等。

（3）向世人傳達(dá)一種純潔美好的人間真情。古人用大量的古詩詞不斷歌頌著人世間的親情、友情、愛情?！对娊?jīng)》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”表達(dá)了男女對(duì)純真美好愛情的執(zhí)著追求。“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸?！毙蜗笊鷦?dòng)地表達(dá)了老母親對(duì)孩子的關(guān)愛與依戀。友情在中學(xué)生階段很重要，古詩詞中有不少表達(dá)友情的美好詞句，如“今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神”等等。

（4）對(duì)生活、對(duì)大自然的熱愛。古詩詞中有不少寫景的詩篇，從古代詩歌中可感受到古人對(duì)祖國江山、對(duì)大自然的由衷熱愛。比如教材中的《錢塘湖春行》《西江月》《題破山寺后禪院》等。里面蘊(yùn)含了詩人對(duì)大自然的熱愛，同時(shí)也表達(dá)了只有留心身邊一草一木，關(guān)注生活點(diǎn)滴，才能將生活如此美妙地傳達(dá)出來。

（二）以古詩之美發(fā)展學(xué)生語文能力

古典詩詞體現(xiàn)著豐富的藝術(shù)美，其表現(xiàn)主要如下：

（1）音樂美。古典詩詞最早就是以歌唱的形式表達(dá)出來，每首古詞都配有曲，曲就是配樂唱的，其音樂性也就不言而喻。古詩多音律和諧，章節(jié)復(fù)疊，有著濃烈的音樂性和節(jié)奏感。在唐朝之前成為古詩，之后成為格律詩，古詩多不講究平仄和對(duì)仗，律詩對(duì)格式要求十分嚴(yán)格，必須講究平仄，以求得聲調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口。

（2）語言美。詩歌是最精美的語言藝術(shù)，詩中的每一個(gè)字對(duì)詩整體都有著決定性的影響，古詩詞中的每一個(gè)字都是作者經(jīng)過千錘百煉、反復(fù)推敲得出來的，詩中每一個(gè)字都有不同的韻味，飽含了不同的意境。比如可比較陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”與“悠然望南山”中“見”與“望”的區(qū)別。很明顯，“望”字缺少一種悠閑的意蘊(yùn)。

（3）意象美。詩歌形成過程中需要詩人精神情感異常飽滿、激烈，只有這樣才能創(chuàng)作出這種廣闊深遠(yuǎn)、自由新奇的審美想象。因此語文教師必須抓住詩歌這一特點(diǎn)豐富學(xué)生想象力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。在古詩詞教學(xué)中，教師可利用幻燈片、講述詩歌寫作背景、詩人個(gè)人經(jīng)歷等措施，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生想象力，使其展開聯(lián)想與想象，用自己的感情體驗(yàn)與經(jīng)歷去感受詩歌中所要表達(dá)的思想意蘊(yùn)與豐富畫面。

二、實(shí)現(xiàn)古詩教學(xué)價(jià)值有效性的途徑

初中語文教材中的古詩詞承載著中華民族數(shù)千年的文化底蘊(yùn)，不僅如此，它也有助于培養(yǎng)初中生的語文能力和語文學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（一）吟誦朗讀

誦讀是學(xué)習(xí)古詩歌的有效途徑，它能讓學(xué)生在吟誦過程中感受?歌的情感美和音韻美。出色的誦讀不但能夠讓學(xué)生讀出詩歌抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏感，也能將學(xué)生引入到詩歌所表達(dá)的思想情感之中，從而加深學(xué)生對(duì)它的理解與掌握。同時(shí)，誦讀詩歌要講究節(jié)奏，各詞字的語音、語調(diào)都會(huì)有輕重之分，這樣既能讀出音律美，也能傳達(dá)詩人的思想情感。不僅如此，在吟誦過程中還能加強(qiáng)學(xué)生古詩詞量的積累，為今后的學(xué)習(xí)及寫作打下基礎(chǔ)。

（二）通過比較聯(lián)系法加深學(xué)生對(duì)古詩的積累

比較聯(lián)系法可有效減少學(xué)生古詩詞書寫過程中的錯(cuò)別字的現(xiàn)象，比如“親射虎，看孫郎”與“西北望，射天狼”中的“郎”與“狼”的書寫。通過平時(shí)的比較聯(lián)系可有效幫助學(xué)生區(qū)分并理解。

比較聯(lián)系法可幫助學(xué)生積累古詩詞蘊(yùn)含的傳統(tǒng)意向。比如古典詩詞中常見的“燕”與“雁”的區(qū)分。通過對(duì)含有這兩字的詩句進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，幾乎所有含“燕”字的詩句都有春天有關(guān)，代表了春意盎然，成為春天的象征；帶有“雁”字的詩詞多與秋天相關(guān)，出現(xiàn)意象多為大漠、邊塞等，通過類似比對(duì)，學(xué)生對(duì)古詩句的意象理解也就更加深刻。

篇6

艾青的詩總是美的，他詩歌的美主要表現(xiàn)在：真誠美；繪畫美；語言樸素自然美；取材單純明凈美；寬闊情懷的象征美。

關(guān)鍵詞：艾青詩歌；真誠美；繪畫美；樸素自然美；取材單純美；象征美

現(xiàn)代著名詩人艾青，中國詩壇的“泰斗”。他以高度的藝術(shù)敏感、最誠摯的激情和樸素自然的風(fēng)格，創(chuàng)作了輝煌的經(jīng)典詩篇。對(duì)中國詩歌的發(fā)展，起了很大的推動(dòng)作用，并推向了新的高度。使中國的詩歌，真正成為了時(shí)代的強(qiáng)音。

讀艾青的詩歌，百讀不厭。誦讀他的詩篇，一種真誠、一種激情、一種責(zé)任、一種美油然而生。且詩人激越的愛國之情激蕩人心，常常催人淚下。

因此，我說，艾青的詩總是美的，不管何題何材，何情何景。結(jié)合其作品來品，本人認(rèn)為他詩歌的美主要表現(xiàn)在如下幾方面：

一、真誠美

艾青在《詩與時(shí)代》中曾說“以自己誠摯的心沉浸在萬人的悲歡、憎愛與愿望當(dāng)中?！?/p>

詩人就是這樣做的。他將自己充沛著誠摯的激情，獻(xiàn)身民族解放斗爭的愛國情感融入了自己的作品。他的每首詩歌都有著真情實(shí)感，感情是那樣至真至純。

例如：《大堰河――我的保姆》詩人把自己最真實(shí)的感情宣泄出來，抒寫了自己大堰河的感情，醇厚而濃烈，催人淚下。你看這些樸實(shí)深情的句子：“你用厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我／在你打好了灶火之后/在拍去了圍裙上的炭灰之后，/你用厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我。//大堰河，/我是吃了你的奶而長大了的/你的兒子/我敬你/愛你！”對(duì)保姆多么鮮明的感激與愛呈現(xiàn)在眼前，是如此自然、真誠。

又如《我愛這土地》，你看：“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛的深沉……”這詩句是如此平易，但有著驚天動(dòng)地的憾人力量，這淚水里，含著多么豐富的情感啊。詩人真誠的深厚的感情是如此美麗！詩人更像那只癡情的鳥兒，聲嘶力竭之后，連羽毛也腐爛在土地里。鳥兒對(duì)土地的癡情就是詩人愿為祖國母親奉獻(xiàn)一切的赤子之情。

再如《復(fù)活的土地》，詩人最真誠堅(jiān)決的心，伴隨激蕩的情感傾瀉于詩行之間，我們強(qiáng)烈的感受到他那震撼心魄的赤子之情?？犊ぐ旱膼蹏鵁崆?，如此真實(shí)，如此動(dòng)人心弦。

二、繪畫美

“一首詩里，沒有新鮮，沒有色調(diào)，沒有光彩，沒有形象――藝術(shù)的生命在哪里呢?！?/p>

這是艾青的話。

他不僅是個(gè)詩人，而且也是個(gè)畫家。詩作中，他都很自然的將繪畫中色彩的表現(xiàn)與意蘊(yùn)引入詩歌，因此，他的詩，既有詩情，又有畫意。

例如《當(dāng)黎明穿上了白衣》，詩人點(diǎn)染了色彩鮮明的詞“紫色的林子”、“青灰的山坡”、“綠的草原”，構(gòu)成了美麗的圖畫，而且畫面漸有層次的展開，使田野的美清晰的呈現(xiàn)在眼前。

又如《曠野》，詩人描繪了山坡、小路、池沼、小屋、農(nóng)人……，這些景色在詩中用白描方法勾畫了一幅生動(dòng)凄蒼的圖畫。

再如《沙》猶如一幅水墨畫：“太陽照著一片白沙/沙印著我們的腳跡/我們走在江水的邊沿/江水在風(fēng)里激蕩/我們呼叫著擺渡的過來/但呼聲被風(fēng)飄走了?！痹娋臣串嬀?，有聲有色，有層次，有意蘊(yùn)，共鳴了讀者的聽覺、視覺。繪畫的美使這首小詩有了更強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

還有《獻(xiàn)給鄉(xiāng)村的詩》，詩人濃墨重彩、繪聲繪形的描繪了自己美麗而窮苦的家鄉(xiāng)。你看山崗上形形的樹，鄉(xiāng)村邊上澄清的池沼，幽靜的果樹園，園里的種種果實(shí)、籬笆、紡車花、蜜蜂、蟋蟀，汲水的青石井，不停勞作的小溪，古老消瘦的木橋，平坦的曠場，窮苦勤勞的人們。一組鮮明的畫境自然而然地呈現(xiàn)于眼前，詩的構(gòu)思猶如畫的布局，詩人繪畫了自己家鄉(xiāng)的自然環(huán)境，繪畫了那里的父老鄉(xiāng)親。就這樣，一幅龐大的鄉(xiāng)村濃郁色彩的畫卷，不經(jīng)意間給讀者留下了深刻的印象。

三、語言樸素自然美

詩人的作品，口語化的語言，樸實(shí)中含有深情，自自然然地流露出來的，讓我們感覺不到什么痕跡，給人親切感，又能滲入人心。

例如《沙》，寧靜的江邊，寧靜的渡口，寧靜的人物。沒有什么華麗的矯飾語言，而是樸素真誠生活化的詩句，描繪了清純而有情趣的畫面。讓讀者感受到了大自然的本色美。

又如《我愛這土地》詩中 “假如我是一只鳥，/我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：……―然后我死了，/連羽毛也腐爛在土地里面 //為什么我的眼里常含淚水？/因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉……”多么樸實(shí)的句子，多么明朗，掀動(dòng)著我們的感情，我們被詩人強(qiáng)烈的愛國熱情所感動(dòng)。你看，詩篇語言多么樸實(shí)平易，但詩情是如此動(dòng)人。

再如《冬日的林子》，“我歡喜的走過冬日的林子―/沒有陽光的冬日的林子/干燥的風(fēng)吹著的干燥的冬日的林子/天要像下雪的冬日的林子//沒有色澤的冬日是可愛的/沒有鳥的聒噪的冬日是可愛的”這些句子樸素極了，沒有雕琢，但它以自自然然的特色，使詩的感覺更加清澈明亮，讓我們看到了干凈明亮的可愛的冬日。

四、取材單純明凈美

詩人的靈感材料，多是單純的意象，它們明朗又集中，無蕪蔓之感，但它們又是豐富的、含蓄的，能誘發(fā)我們多方面的聯(lián)想。

如《三株小杉樹 》，是單純的小樹而已，可愛的小杉樹，長滿了嫩芽，充滿了生機(jī)，如此簡單，但讓我們也聞到了芳香。

又如《燈》，燈是那樣普通，但詩人就把這燈光寫得可愛，把燈的形象繪得崇高。

再看《浪》，有海的地方便有浪，且浪無所不在，形象很單純很熟悉。但我們一點(diǎn)也不覺的乏味，相反感到一種興奮，感受到了海浪的力量與美，一并誘發(fā)了我們對(duì)海浪的遐想。

還有《小藍(lán)花》，意象更單純，就是小藍(lán)花。但詩人展現(xiàn)的小藍(lán)花是天然的美麗，藍(lán)花清澈、晶瑩，神態(tài)可愛。詩人筆下的小藍(lán)花有形有色，有情有味。

你看，大自然的一草一木，一點(diǎn)小事物，多么單純，但在詩人的筆下，卻很有詩味，如此生輝。真可謂是單純明朗的美。

五、寬闊情懷的象征美

詩人在眾多的作品中，都顯示了藝術(shù)靈感的象征美。例如：《我愛這土地》中描繪了一組鮮明的詩歌意象，分別賦予了“土地”、“河流”、“風(fēng)”、“黎明”不同的象征意義，使詩形象鮮明，感情深沉，引人深思。

《太陽》一詩中，用“太陽向我滾來……”這樣氣勢磅礴的詩句來謳歌太陽，來歌頌這偉大的時(shí)代。太陽在詩歌中便是一種象征，使我們感受到了一個(gè)光明自由的時(shí)代即將誕生了，鼓舞了人心。

篇7

鳥類是人類的好朋友

且聽我分解：

每天早晨，鳥醒得最早。它在樹上一邊捉蟲，一邊歌唱。每當(dāng)我們醒來，聽到鳥的歌聲，便會(huì)想起孟浩然的“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”的詩句，頓覺神清氣爽。鳥是大自熱的歌手，是大自然的音樂家，它們給自然界帶來了無限的生機(jī)，給人類生活增添了無限的樂趣。如果地球上的鳥類滅絕了，大自然便沒有了音樂，失去了生機(jī)，失去了靈性。

鳥類有利于維護(hù)生態(tài)平衡。一只杜鵑一年能吃掉5萬多條松毛蟲。大山雀號(hào)稱“果園的衛(wèi)士”，一只大山雀一天捕食的害蟲相當(dāng)于自己的體重。大家都知道，貓頭鷹是“捕鼠能手”，一只貓頭鷹一個(gè)夏季可捕食1000只田鼠，從鼠口奪回一噸糧食。啄木鳥堪稱“森林醫(yī)生”，一對(duì)啄木鳥可以保護(hù)500畝樹林不受蟲害。喜鵲一年的食物中80%以上都是害蟲。一窩燕子一個(gè)夏季吃掉的害蟲，如果頭尾連起來，長達(dá)3公里。這是多么驚人的數(shù)字??！還有些鳥類能傳播花粉，傳播植物的種子。

鳥類還是環(huán)境保護(hù)的檢測員。許多鳥類對(duì)有毒氣體十分敏感，當(dāng)這些氣體超過正常濃度時(shí)，它們便會(huì)出現(xiàn)不適的癥狀，離開這里。

總之，鳥類是大自然的重要成員，是人類的好朋友。如果鳥類在地球上絕跡，不但大自然失去鶯歌燕舞的生機(jī)，更重要的是使生態(tài)失去平衡，昆蟲、小獸就會(huì)大量繁殖，森林、草原會(huì)被一食而空，地球上的動(dòng)物以及我們?nèi)祟惥蜁?huì)失去資源、失去食物。

篇8

進(jìn)頸項(xiàng)，抬頭看，原來是一棵大樹，濃密的葉片被水氣鎖著，布滿清晨的上空。風(fēng)搖動(dòng)葉片，悠悠然，墜落一滴滴露珠。在亂草覆蓋的小徑上散步，剛踏進(jìn)去幾十步，鞋面便被什么濕漉漉地打濕了。一抹會(huì)意的微笑，從我臉上漾了開來。我知道那是誰在和我嬉戲――露珠，它就像春天遺漏下的珍珠，又像夏日揮撒下的詩句，滾圓而晶瑩凝結(jié)于秋葉、草尖。秋天來了，是秋天的詩行從天而降，濺落在你的腳背上了。

秋到葉尖露自涼――我突然地感悟到，這句話的豐富涵義。早些時(shí)候，我也知道露珠的生出，是由于

溫度降低，水汽在地面或近地物體上凝結(jié)而成的水珠，并且用手拈動(dòng)過它們嬌小的身軀。然而那時(shí)還小，不知道它發(fā)生在什么季節(jié)。那時(shí)，似乎也根本沒有季節(jié)的概念，也就不知道，只有秋天的露珠才最濃，最重。不知道，每當(dāng)秋天來臨，大雁南歸之時(shí)，它們就那么如期地，布滿樹葉、草芽，凝結(jié)如水，仿佛趕赴一場約會(huì)。

第一次知道露的生長，是在二十多年前的一個(gè)秋夜。那一次，到朋友家里小住，吃罷晚飯，她的父親

坐在院中賞月。同學(xué)的母親已過世，她的父親很孤單。奇怪的是，朗月當(dāng)空，老人卻不和平時(shí)一樣空身將坐，而是頭上戴了一頂草帽，碩大的帽沿遮住了他半個(gè)身子。我問同學(xué)，伯伯賞月，為什么還要頭戴草帽呢？同學(xué)也疑惑不知，遂上前去問，伯伯說，秋天天涼，而且夜晚要下露水的啊。我抬起頭，發(fā)現(xiàn)院子的空中，是高聳著的桐樹。樹凝了露珠，墜下來，清涼如雨。

后來的一次，我在秋天的月夜下獨(dú)坐，漸漸地，襟上無端潮了起來，我很安然地接受了夜的潮氣，故

意坐至深夜，收起白天曬在院中的衣裳，至房中，發(fā)現(xiàn)它們也同樣是潮濕著的，是那種濕漉漉的回潮的感覺。果如當(dāng)年伯伯所說，秋天的夜晚，露水悄然而至，清涼的霧氣，將你嚴(yán)密地圍裹了。從此，每當(dāng)秋天的夜晚，有月圓滿在天穹，那時(shí)候，我總會(huì)找個(gè)時(shí)間，獨(dú)自賞月。我若賞月，是必戴了涼帽的，有露的夜晚，不止是為了防止高樹滴露，深藍(lán)方格布面的涼帽，同時(shí)也給了我一半的溫暖，那一絲一絲的溫暖，能讓我一時(shí)忘記了孤單。

孤單是很容易令人傷感的，亦很容易讓人搖動(dòng)起懷念。懷念從前美好的事情，懷念從前快樂的時(shí)光。

記得誰說過，當(dāng)我們還是懷念過去的時(shí)候，我們就都已經(jīng)老了。于是孤單也是使人傷感到流淚的時(shí)刻。

露凝集在夜晚，沒有人發(fā)現(xiàn)它重視它，更不會(huì)有人欣賞，它當(dāng)亦是寂寞孤單的了。不管怎樣，賞露的

夜晚，我必是孤獨(dú)的，我鄭重而認(rèn)真，因而絕不以為是閑情的來臨。露無色而晶瑩，我觀察過，因而喜歡。它那晶瑩中閃現(xiàn)出的圓潤，是水以及水珠所不具有的，也是不能代替的。露珠來自大自然，是大自然的的女兒。一顆露珠的生出，與自然萬物散發(fā)出的水氣有關(guān)，它們是水氣凝結(jié)而成的精華，因此我說，露珠是大自然的精靈，是我所以要贊美的，喜愛的。

這是大自然的精靈，從泥土和植物里氤氳出來，在草葉上集結(jié)，化成晶瑩的水珠，于是也和泥土植物

一樣樸素?zé)o華。你凝視它的時(shí)候，它仿佛也在凝視你，你發(fā)現(xiàn)它時(shí)，它似乎照見了你的影子，你認(rèn)真去看，又剎時(shí)間消彌無存。露珠的心里惟有晶瑩，真誠地托舉出自己的全部，純潔到毫無保留。

欣賞一枚露珠，要在沒有太陽的早晨才行。只要起得早，到田野的荒草里去，就能看見鉆石般的大顆

露珠，在茂盛的草葉上到處顫動(dòng)，閃爍出五彩繽紛的光點(diǎn)。太陽一出來，那露珠就很快消彌了，快到你看不見它蒸騰而去的蹤跡。它化成一道看不見的水氣，升到天空，就變成了云朵，變成了雨后的彩虹。日落月升，暗夜來臨，它才又一次化成露珠，變作大自然的女兒。人是有生命的，生生死死，明明滅滅。露珠也是有生命的，凝凝聚聚，循環(huán)往復(fù)。露珠的天堂，燦爛而陽光。

都說，眼睛是心靈的窗口。人如是，露珠亦如是罷？所以，我總覺得，露珠是有眸子的，你以一雙遲

疑著的目光面對(duì)它時(shí)，它也用遲疑的目光面對(duì)著你。我經(jīng)常想，每一顆露珠，都能照得見一個(gè)人的心，多好，它能知道一個(gè)人的憂傷、愛戀，多好？正如它預(yù)告我們，它的到來，正是秋天的到來一樣，它的使命，不但為了點(diǎn)綴美好的秋天，而且讓我們堅(jiān)硬冰冷的心，一點(diǎn)點(diǎn)溫潤起來，讓愛的心沾滿了潮濕。

在許多人眼里，秋天不只是收獲的季節(jié)，它還是高樹落葉，清瑟遠(yuǎn)山。它可燃起你的希望，也能惹來

你的無限愁腸。它像一排雁陣一樣，牽動(dòng)心扉，又如飄飛的黃葉，旋起莫名的感傷。它凝結(jié)在你的眉頭，使沉甸甸的日子，揉進(jìn)了秋思與惆悵。而晶瑩的露，在人的眼里，更像一滴淚。但令人欣慰的是，它也同時(shí)，喚醒了我們的樂觀和堅(jiān)強(qiáng)。白居易在《暮江吟》中寫：“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露似真珠月似弓?！痹娋湟月吨榈淖藨B(tài)出現(xiàn)，寫盡對(duì)秋天萬般贊美的情懷，告訴我們?yōu)槭裁磁c秋天有著前世今生的不解之緣。

篇9

9月的第一縷秋風(fēng)使大地褪去了夏季的熾熱，沒有了知了的喧囂，沒有了空調(diào)所帶給人們的不自然。它引領(lǐng)著我們進(jìn)入另一番天地，那里會(huì)讓我們忘記煩惱，只留戀那里的美景。

秋天有著如夕陽般的火紅，金黃的稻谷用最美的容顏迎接太陽。它的凄美引無數(shù)詩人盡折腰：杜牧的“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”屈原的“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”陶淵明的“迢迢新秋夕，亭亭月將圓”他們用美妙的詩句寫出了對(duì)秋的熱愛。都說秋天是凄涼的代名詞，因?yàn)榍锾炱囡L(fēng)苦雨，枯草落花，雨打殘荷，雁鳴長空，因?yàn)榍锾鞓淙~會(huì)飄落，樹木會(huì)光禿，風(fēng)中也透著絲絲涼意。古代詩人常常以描寫秋景來寄托對(duì)家人的思念，詩句里的悲涼讓人為之觸動(dòng)。但同時(shí)秋天也是希望的代名詞，它給人們帶來了豐收的喜悅，所有的付出都得到了回報(bào)。其實(shí)在秋天當(dāng)火紅的樹葉一片片從樹上飄落，一陣秋風(fēng)吹過，掀起無數(shù)落葉時(shí)，當(dāng)你漫步在這樣的情境中時(shí)感受到的一定不是凄涼，而是一個(gè)人的幽靜，傾聽萬物的私語。你不會(huì)感到孤獨(dú)，因?yàn)橛兄谰暗呐惆椤?/p>

秋天更是旅游的好季節(jié)，我們走在田間小路上，風(fēng)兒輕輕撫摸著我的臉頰，帶走我的汗水，蜻蜓在身邊自由飛翔，清澈的河水載著落葉流向遠(yuǎn)方。我可以盡情奔跑，感受大自然的無限魅力。也可以調(diào)皮的鉆進(jìn)稻田里，與那茁壯的稻谷比比誰高誰低。仔細(xì)觀察可以看到里面是另一個(gè)世界，無數(shù)的精靈在為即將到來的冬天忙碌著。這樣的景物讓我陶醉無法自拔。

秋天，沒有夏天的熱浪，沒有冬天的寒冷。它的到來是自然的饋贈(zèng)，是為大地的一次洗禮。這樣的秋天怎能不愛。

一年級(jí):藍(lán)顏girl

篇10

鷹擊長空，感謝陽光的召喚；魚翔淺底、感謝河水的托??；秋實(shí)累累，感謝春天的孕育；花香幽遠(yuǎn)，感謝清風(fēng)的承載。感謝存自然，存于我心。

一、自然之春

清晨，推開房間的小窗，呼吸新鮮的空氣，感謝自然的美好；走出屋門，腳踏松軟的地毯，感謝自然的和諧；來到樹林，感受綠蔭下的清爽，感謝自然的舒適；走進(jìn)溪水，聆聽潺潺的水聲，感謝自然的節(jié)奏。自然，帶給人春的氣息。

二、生命之夏

來到花壇，花朵怒放著，感謝生命的美麗；走向大海，海浪奔騰著，感謝生命的激昂；仰望藍(lán)天，藍(lán)天映襯著白云，感謝生命的奉獻(xiàn)，進(jìn)入森林，老虎怒吼著，感謝生命的豪放；站在墻角，花藤攀援著，感謝生命的進(jìn)??；老燕歸巢，小燕喳喳叫著，感謝生命的親情。生命給人以夏的活力。

三、科技之秋

手持話筒，與遠(yuǎn)方親人通話，即使相隔萬里，也可問寒問暖，感謝科技縮短了距離；敲擊鍵盤，寫出優(yōu)美的詩句，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的文章，點(diǎn)擊鼠標(biāo)，打開知識(shí)的寶庫，傳誦最新的消息，感謝科技帶來了方便；啟動(dòng)汽車，奔馳于遼闊大地，乘坐飛機(jī)，翱翔于廣闊藍(lán)天，駕駛快艇，穿梭于浩瀚海面，感謝科技，拉攏了異域；搭乘宇宙飛船，沖出大氣層，沖向了廣闊的宇宙，登陸月球，破解了人類千年的迷團(tuán)，感謝科技，開闊了人的視野?？萍甲屓藝L到秋的豐收。

四、文明之冬

走在街頭，盲人不必畏縮，自有路人伸手，感謝文明拉攏了人心；來到公園，昔日的垃圾已煙消云散，自有游人伸手，感謝文明，喚醒了人們的公德；進(jìn)入集市，買賣的口角已不再發(fā)生，自有旁人伸手，感謝文明，提高了人們的覺悟；坐在海邊，落水者不再驚恐，自有好人伸手，于是，大海中的救援已不再遲疑，感謝文明，使人性的純美重現(xiàn)光彩。文明讓人感到冬天的陽光，凋零的花朵也會(huì)重新綻放。

鳥棲息于樹，樹依傍于水，水奔流于山，山崛起于地。感謝存于自然，存于我心。

2004級(jí)1班趙子逸

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