導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇表達(dá)豪情壯志的詩(shī)句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

《望岳》是唐代詩(shī)人杜甫創(chuàng)作的五言古詩(shī)。這首詩(shī)通過(guò)描繪泰山雄偉磅礴的景象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，流露出了對(duì)祖國(guó)山河的熱愛之情，表達(dá)了詩(shī)人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志。下面小編給大家分享一些七年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文望岳的知識(shí)，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

七年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文望岳的知識(shí)1、遠(yuǎn)眺泰山的詩(shī)句：岱宗夫如何?齊魯青未了

2、近望泰山的詩(shī)句：造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

3、細(xì)看泰山的詩(shī)句：蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

4、表現(xiàn)詩(shī)人胸懷崇高理想的詩(shī)句;

望岳產(chǎn)生登岳想法的句子;包含一切有所作為的人都應(yīng)具有不怕困難、敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概哲理的詩(shī)句;點(diǎn)明全詩(shī)主旨并表達(dá)作者遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)(有人生哲理)的詩(shī)句：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

5、全詩(shī)緊緊圍繞詩(shī)題中的望字著筆，依次寫了(遠(yuǎn)望、近望、凝望、展望)的情景，答：以簡(jiǎn)勁的詩(shī)句寫出了(泰山的雄偉氣勢(shì))，顯示了詩(shī)人(蓬勃向上的朝氣)。

6、頷聯(lián)描寫近望泰山所見的景物，其中鐘割兩字用得好，歷來(lái)為人稱道，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析好在何處?答：一個(gè)鐘突出了泰山的神奇秀麗，將大自然寫得似乎有了感情。

割字運(yùn)用夸張寫出了泰山的高峻綿長(zhǎng)。

7、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小這是化用了孔子登泰山而小天下這一名言。

在這里寫出了詩(shī)人怎樣的一種精神和氣概?答：寫出了詩(shī)人不怕艱險(xiǎn)、勇攀高峰、俯視萬(wàn)物的雄心和壯志，顯示出他堅(jiān)韌不拔的性格和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。讀來(lái)催人向上，顯示出詩(shī)人蓬勃向上的朝氣。

《望岳》讀后感杜甫《望岳》詩(shī)，共有三首，分詠東岳(泰山)、南岳(衡山)、西岳(華山)。這一首是望東岳泰山。開元二十四年(736)，二十四歲的詩(shī)人開始過(guò)一種“裘馬清狂”的漫游生活。此詩(shī)即寫于北游齊、趙(今河南、河北、山東等地)時(shí)，是現(xiàn)存杜詩(shī)中年代最早的一首。

詩(shī)人到了泰山腳下，但并未登山，故題作《望岳》。詩(shī)篇描繪了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了詩(shī)人向往登上絕頂?shù)腵壯志。表現(xiàn)了一種敢于進(jìn)取、積極向上的人生態(tài)度，極富哲理性。詩(shī)篇?dú)馄呛陚?，筆力囊括，造語(yǔ)挺拔，充分顯示了青年杜甫卓越的創(chuàng)作才華。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，但句句寫向岳而望。距離是自遠(yuǎn)而近，時(shí)間是從朝至暮，并由望岳懸想將來(lái)的登岳。

首句“岱宗夫如何?”寫乍一望見泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗?！胺蛉绾巍?，就是到底怎么樣呢?“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。

“齊魯青未了”，是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說(shuō)泰山高，也不是象謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔刺云天”這類一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥?，以距離之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出地理特點(diǎn)，寫其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩(shī)說(shuō)：“齊魯?shù)浇袂辔戳?，題詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人?”他特別提出這句詩(shī)，并認(rèn)為無(wú)人能繼，是有道理的。

“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳?！扮姟弊郑瑢⒋笞匀粚懙糜星?。山前向日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”?！案睢北臼莻€(gè)普通字，但用在這里，確是“奇險(xiǎn)”。由此可見，詩(shī)人杜甫那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng)，在他的青年時(shí)期就已養(yǎng)成。

“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細(xì)望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾;因長(zhǎng)時(shí)間目不轉(zhuǎn)睛地望著，故感到眼眶有似決裂?！皻w鳥”是投林還巢的鳥，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。不言而喻，其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛。

“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿?！皶?huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會(huì)當(dāng)一舉絕風(fēng)塵，翠蓋朱軒臨上春?！庇袝r(shí)單用一個(gè)“會(huì)”字，如孫光憲《北夢(mèng)瑣言》：“他日會(huì)殺此豎子!”即杜詩(shī)中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會(huì)歸秦!”(《奉送嚴(yán)公入朝》)如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。

篇2

1　[整體解讀]

本詩(shī)首聯(lián)先寫自己無(wú)罪而長(zhǎng)期被貶的遭遇；頷聯(lián)寫歸來(lái)后的感觸；頸聯(lián)用“沉舟”和“病樹”來(lái)比喻久遭貶謫的詩(shī)人自己；尾聯(lián)點(diǎn)明酬贈(zèng)題意，以自勉自勵(lì)結(jié)束。

2　[關(guān)鍵字詞]

(1)酬：以詩(shī)相答；(2)樂(lè)天：指白居易；(3)長(zhǎng)：振作。

3　[情感基調(diào)]

這首詩(shī)感情濃郁，但前后基調(diào)不同，前四句低沉憤懣，后四句高昂樂(lè)觀，前后形成鮮明對(duì)比。全詩(shī)憤激而不淺露，感慨而不低沉，惆悵而不頹廢。

4　[典故運(yùn)用]

(1)“聞笛賦”表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)友人去世的傷痛、人事全非的悵惘；(2)“爛柯人”暗示貶謫時(shí)間長(zhǎng)久，表現(xiàn)了對(duì)世態(tài)變遷的悵惘心情。

5　[中考鏈接]

頸聯(lián)“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”歷來(lái)為人所稱贊。試從詩(shī)人的思想感情和蘊(yùn)含的哲理兩個(gè)角度，說(shuō)一說(shuō)你的理解。

七、《過(guò)零丁洋》

1　[關(guān)鍵字詞]

(1)一經(jīng)：儒家經(jīng)典；(2)寥落：荒涼冷落；(3)零?。汗驴酂o(wú)依的樣子；(4)汗青：特指史冊(cè)。

2　[意境描述]

頷聯(lián)：大宋的江山支離破碎，像那被風(fēng)吹散的柳絮；自己的一生時(shí)起時(shí)沉，如同水中雨打的浮萍。

3　[名句品析]

尾聯(lián)：采用直抒胸臆的方式表明了自己以死明志的決心，充分體現(xiàn)了他以身殉國(guó)的民族氣節(jié)及舍生取義的高尚情操。

4　[疑難闡釋]

頸聯(lián)借惶恐灘和零丁洋兩個(gè)地名，暗示了形勢(shì)的險(xiǎn)惡和作者境況的?？唷?/p>

5　[中考鏈接]

結(jié)合我同歷代名人志士對(duì)待生死的價(jià)值觀，舉例談?wù)勀銓?duì)“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的理解。

八、《漁家傲?秋思》

1　[整體解湊]

本詞上闋側(cè)重描寫邊塞秋色，下闋側(cè)重抒發(fā)思鄉(xiāng)之情。全詞表達(dá)了戍邊將士建功立業(yè)的英雄氣概和濃濃的思鄉(xiāng)之情，側(cè)面反映了邊塞生活的艱苦。

2　[疑難闡釋]

(1)霜滿地：借邊塞夜景表達(dá)凄清悲涼之感，在時(shí)間上是“長(zhǎng)煙落日”的延續(xù)，表現(xiàn)了守邊將士寒夜戍守的艱辛。

(2)人不寐，將軍白發(fā)征夫淚：既有守邊辛苦、思念家鄉(xiāng)之情，也有有家難歸、功業(yè)難成的哀傷，還含蓄地表達(dá)了作者對(duì)朝廷腐朽、軟弱，不修武備、不重邊功的憤懣不平。

3　[風(fēng)格特色]

本詞筆力雄健，感情沉郁；意境開闊，蒼涼悲壯；形象鮮明、生動(dòng)；語(yǔ)言質(zhì)樸、凝練。

4　[詞眼點(diǎn)釋]

詞的上闋寫景，以一“異”字統(tǒng)領(lǐng)，其“異”的表現(xiàn)有三：雁去將士留；秋風(fēng)邊聲起；落日孤城閉。

5　[典故運(yùn)用]

燕然未勒歸無(wú)計(jì)：此處用典，揭示出詞人和征人們的矛盾心理：思鄉(xiāng)而不能回，因?yàn)樯形催_(dá)到建立軍功、勒石燕然的目的。

6　[名句品析]

濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)：將戰(zhàn)士思家與報(bào)國(guó)的矛盾展示得淋漓盡致?！凹胰f(wàn)里”與“酒一杯”對(duì)舉，形成強(qiáng)烈對(duì)比，表現(xiàn)了將士戍邊的無(wú)奈和對(duì)家鄉(xiāng)思念的情感。

7　[中考鏈接]

“千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉?！泵鑼懥耸裁淳拔?在詞中起到什么作用?

九、《江城子?密州出獵》

1　[整體解讀]

本詞上闕描寫了出城狩獵的宏大壯觀的場(chǎng)面；下闕言志，抒寫了詞人渴望殺敵衛(wèi)國(guó)、報(bào)效國(guó)家的豪情壯志。

2　[語(yǔ)言風(fēng)格]

這首詞從題材、情感到藝術(shù)形象、語(yǔ)言風(fēng)格都是粗獷、豪放的，實(shí)屬豪放派詞篇的典范。最能體現(xiàn)蘇詞豪放風(fēng)格的動(dòng)詞有：擎、卷、挽、射。

3　[典故運(yùn)用]

(1)看孫郎：意思是他要像當(dāng)年的孫權(quán)那樣挽弓馬前射虎，這突出地展現(xiàn)了作者雖然年紀(jì)已經(jīng)不小，但是仍有著少年狂氣。

(2)遣馮唐：以魏尚自喻，表達(dá)作者希望朝廷能像派馮唐赦免魏尚那樣重用自己，希望得到朝廷信任而為國(guó)殺敵。

(3)射天狼：用天狼星代指從西北來(lái)進(jìn)擾的西夏軍隊(duì)，表達(dá)了作者要竭盡全力抵御外敵，建功立業(yè)的雄心壯志。

4　[詞眼點(diǎn)釋]

(1)貫穿全詞的“詞眼”是“狂”字，突出詞人要發(fā)少年狂的豪情壯志。

(2)“老夫聊發(fā)少年狂”中一個(gè)“聊”字，則表現(xiàn)了作者欲為國(guó)盡力而不得的激憤之情。

(3)“會(huì)挽雕弓如滿月”一句中的“會(huì)”字，表現(xiàn)出作者堅(jiān)信自己的愿望定能實(shí)現(xiàn)。

5　[意境描述]

錦帽貂裘，千騎卷平岡：隨從守獵的武士個(gè)個(gè)戴著錦帽，穿著華貴的貂皮獵裝，縱馬馳騁，浩浩蕩蕩的隊(duì)伍如同一陣疾風(fēng)驟雨，從地勢(shì)平緩的山岡上席卷而過(guò)。

6　[疑難闡釋]

(1)詞中“鬢微霜，又何妨”表達(dá)了詞人不服老的心境。言外之意是：我雖然年紀(jì)大了，但我仍能躍馬疆場(chǎng)，迎擊來(lái)犯之?dāng)场?/p>

(2)“親射虎，看孫郎”是倒裝句，即“看孫郎，親射虎”。詞人以孫權(quán)比喻自己，雖“鬢微霜”，但仍英武有為，抱負(fù)不凡。

7　[中考鏈接]

“持節(jié)云中，何日遣馮唐?”一句有什么含義?在表達(dá)上有什么好處?

十、《破陣子?醉里挑燈看劍》

1　[整體解讀]

本詞上片描述軍旅生活，寫出了看劍、聞角、分炙、奏樂(lè)、點(diǎn)兵等雄壯場(chǎng)面；下片前四句描寫戰(zhàn)斗場(chǎng)面；結(jié)語(yǔ)“可憐白發(fā)生”變雄壯為悲壯，充滿了作者壯志不遂的抑郁、憤慨。全詞抒發(fā)了作者抗敵救國(guó)、建功立業(yè)的愛國(guó)情感和報(bào)國(guó)無(wú)門、壯志未酬的悲憤。

2　[語(yǔ)言風(fēng)格]

辛棄疾是南宋愛國(guó)詞人，豪放詞的代表人物，從詞句及氣氛可看出本詞的語(yǔ)言風(fēng)格是：豪放、悲壯。

3　[關(guān)鍵字詞]

(1)八百里：指牛；(2)麾下：指軍營(yíng)里；(3)翻：奏；(4)沙場(chǎng)：戰(zhàn)場(chǎng)；(5)塞外聲：指悲壯粗獷的戰(zhàn)歌；(6)天下事：指收復(fù)北方的國(guó)家大事。

4　[意境描述]

八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵：兵士們歡凰鼓舞，飽餐將軍分給的烤牛肉，軍中奏起振奮人心的戰(zhàn)斗樂(lè)曲。將士們排著整齊的隊(duì)伍，在這秋高氣爽的時(shí)節(jié)接受將軍的檢閱。

5　[名句品析]

八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲：從視覺(jué)、聽覺(jué)兩方面著筆，寫奏樂(lè)啖肉的軍營(yíng)生活，有力地烘托出一種豪邁熱烈的氣氛。

6　[疑難闡釋]

(1)本詞在內(nèi)容上打破上下片傳統(tǒng)寫法，前四句為第一部分，后九句為第二部分，全詞的點(diǎn)睛之筆是“可憐白發(fā)生”一句。

(2)辛棄疾盡管“白發(fā)生”，卻依然眷戀自己曾經(jīng)浴血征戰(zhàn)的疆場(chǎng)。這種眷戀的情結(jié)從詞中“挑燈看劍”和“夢(mèng)回連營(yíng)”兩個(gè)細(xì)節(jié)中可以讀出。

7　[中考鏈接]

(1)試體味“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”一句中“秋”字的表達(dá)效果。

(2)“八百里麾下炙，五十弦翻塞外聲”這兩句詞，營(yíng)造了一種什么樣的氛圍?

[中考鏈接參考答案]

六、示例：(1)思想感情：此聯(lián)表現(xiàn)了詩(shī)人身經(jīng)危難，仍保持堅(jiān)定的意志和積極樂(lè)觀的精神。(或“雖身經(jīng)危難卻不消極氣餒，而是保持積極進(jìn)取的樂(lè)觀精神和百折不回的堅(jiān)強(qiáng)毅力?！?(2)哲理：這兩句詩(shī)生動(dòng)形象地揭示了新陳代謝的自然規(guī)律，表現(xiàn)出積極進(jìn)取的人生態(tài)度。告訴人們：舊事物必將消逝，新事物必將發(fā)展起來(lái)，社會(huì)在前進(jìn)，前景無(wú)限美好。

七、示例：人難免一死，為拯救祖國(guó)而死，一片丹心垂于史冊(cè)，映照千古，詩(shī)句表明了詩(shī)人舍生取義的決心，充分體現(xiàn)了他的民族氣節(jié)。如：聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)的手槍，寧可倒下去，也不愿屈服，表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。

八、示例：此句形象地描繪了坐落在崇山峻嶺間的孤城，夕陽(yáng)西下時(shí)便緊緊地關(guān)閉城門的情景，突出塞下秋景與中原的不同。同時(shí)點(diǎn)明了戰(zhàn)事吃緊，戒備森嚴(yán)的特殊背景。

篇3

英雄人物，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒

人生的道路不可能是一帆風(fēng)順的，險(xiǎn)灘激流，奇峰怪石常常會(huì)橫亙?cè)谀闱斑M(jìn)的道路上。為了成功，我們只能去面對(duì)，去挑戰(zhàn)困難。而縱覽當(dāng)代少年，承擔(dān)起建設(shè)祖國(guó)大人的新一代希望，面對(duì)困難時(shí)，卻只能表現(xiàn)出膽怯和懦弱，卻只能未戰(zhàn)先退，自暴自棄，最終一敗涂地。都說(shuō)“榜樣的力量是無(wú)窮的"，在我們惶恐，迷茫之際，也需要有個(gè)英雄來(lái)激勵(lì)我們，帶我們走出迷茫。

寫到這里，我的心靈震顫，思緒也定格到了那放浪不羈的李白身上，回到了他在挫折中能夠創(chuàng)造成功的奇跡，回到了他在唐詩(shī)上創(chuàng)造的不朽傳奇!李白的一言一行，時(shí)時(shí)激勵(lì)著我戰(zhàn)勝挫折!四年級(jí)接近尾聲的時(shí)候，老師在班里舉行了“星級(jí)少年"評(píng)選會(huì)。我自信地昂頭，說(shuō)，我敢肯定，我拿獎(jiǎng)是十拿九穩(wěn)的。我胸有成竹地一個(gè)報(bào)名參加評(píng)選，且洋洋得意地在同學(xué)們面前夸口。一片嘖嘖聲中，我飄飄然了，大選也開始了。老師讓同學(xué)們采取不記名方式投票，不管舍么方法，還不是我勝出！我一陣竊喜。開始唱票了。"xxx","xxx"我心虛了，手心不斷冒汗，“xxx！”終于到我了！我了一口氣。此后，我的得票直線上升，就快要到半數(shù)之際，忽然停滯了。我急了，暗自祈禱：到我吧！到我吧“XXX”，唱票結(jié)束?！皒xx21票！”我傻了眼，大腦里一片空白。只覺(jué)得一定是我聽錯(cuò)了。強(qiáng)忍著淚水把票重新了一遍，盼望有奇跡出現(xiàn)。沒(méi)有錯(cuò)，的確是21票！“XX同學(xué)當(dāng)選！”老師的話語(yǔ)給了我當(dāng)頭棒喝。淚水像決堤的洪水涌出，一滴一滴，含著的都是我不可名狀的后悔與心痛。“欲渡黃河冰塞川，欲登太行雪滿川。”此時(shí)我唯一能想到的，只有我所敬慕的英雄李白寫的這句表達(dá)坎坷的詩(shī)句。

“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。”的昂揚(yáng)自信；“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的積極樂(lè)觀；“具懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月”的豪情壯志······這許許多多霎時(shí)間占據(jù)了我的大腦，讓我不由自主地對(duì)當(dāng)選者報(bào)以熱烈的掌聲，心，也釋然了許多······

青少年朋友們，讓我們一起向英雄學(xué)習(xí)。像英雄一樣挑戰(zhàn)困難，戰(zhàn)勝困難。，“挫折是強(qiáng)者的熔爐，弱者的墳?zāi)埂！本妥屛覀兿裼⑿垡粯釉诖煺壑袩òl(fā)出金子般的光芒，譜寫一曲新時(shí)代的英雄壯歌！指導(dǎo)老師：冀仙俐

篇4

中考古詩(shī)詞鑒賞應(yīng)試對(duì)策，應(yīng)先高屋建瓴從總體上把握，再有針對(duì)性地做好應(yīng)試技巧訓(xùn)練。

一、站在一個(gè)高度俯瞰詩(shī)詞

（1）詩(shī)詞的題目是了解詩(shī)歌的窗戶，學(xué)會(huì)從內(nèi)容上分類鑒賞詩(shī)詞。詩(shī)詞的題目往往告訴人們?cè)姼璧膬?nèi)容，如，2012年紅河州卷的蘇軾的《江城子密州出獵》，說(shuō)明內(nèi)容是射獵，描寫的是打獵時(shí)的壯闊場(chǎng)景。昆明市2012年中考卷的《過(guò)零丁洋》，是文天祥經(jīng)過(guò)零丁洋時(shí)，自己的百感交集。確定了詩(shī)的內(nèi)容，就能幫助學(xué)生理解詩(shī)的主題以及作者的情感。

（2）詩(shī)詞的關(guān)鍵詞句往往透露著作者對(duì)生命的思考，對(duì)社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)，寄托著作者的情感。如，2012年西雙版納卷，陸游的《游山西村》，抓住頷聯(lián)“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”蘊(yùn)涵的哲理，可以起到提綱挈領(lǐng)、遷移發(fā)動(dòng)全身的作用。

（3）抓詞語(yǔ)的隱含信息，詩(shī)詞表達(dá)一個(gè)比較大的特點(diǎn)是含蓄，往往表面一個(gè)意思，而實(shí)際講的是另一個(gè)意思。如，2012年大理等8州卷的《聞雁》，“淮南秋雨夜，高齋聞雁來(lái)”，表面寫的是淮南下著秋雨的夜晚，聽到大雁的聲音，實(shí)質(zhì)是漫漫長(zhǎng)夜、綿綿秋雨、由遠(yuǎn)而近的雁鳴聲，詩(shī)人的思鄉(xiāng)愁緒更濃了。

（4）典故有特定的內(nèi)涵，對(duì)整體把握全詩(shī)是大有裨益的。對(duì)作品中的“典故”有個(gè)初步的理解，透過(guò)原來(lái)典故的本意，進(jìn)而理解出用典后所傳達(dá)出的新的含義。如，2012年紅河州中考卷第9題，“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”一句，抒發(fā)了蘇軾怎樣的情懷？“射天狼”指抗擊入侵的西夏軍隊(duì)，詞人借助典故，抒發(fā)了自己立功報(bào)國(guó)的豪情壯志。

（5）風(fēng)格，風(fēng)格是由創(chuàng)作個(gè)性決定的，是作品在思想與藝術(shù)上總的特色。在中國(guó)古代詩(shī)詞中，許多詩(shī)人都已形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。如，蘇軾、辛棄疾的豪放，柳永、李清照的婉約，李煜、劉禹錫的雋永，李白的清新飄逸，杜甫的沉郁頓挫，陶淵明的淡遠(yuǎn)閑靜，王維的恬淡優(yōu)美，李賀的雄渾奇特，王昌齡的雄壯豪邁，等等。不同類型的詩(shī)也有不同的風(fēng)格，能準(zhǔn)確把握不同的詩(shī)歌風(fēng)格，更能提高詩(shī)歌的鑒賞能力。

（6）靈活運(yùn)用古詩(shī)詞鑒賞術(shù)語(yǔ)，準(zhǔn)確得體地表述自己“就詩(shī)論詩(shī)”的心得。鑒賞術(shù)語(yǔ)一般有：評(píng)價(jià)主旨方面的，有言近旨遠(yuǎn)、言簡(jiǎn)意豐、意在言外、深化主旨、意境深遠(yuǎn)、耐人尋味等；表現(xiàn)手法方面的，有卒章顯志、畫龍點(diǎn)睛、托物言志、側(cè)面描寫等；語(yǔ)言特點(diǎn)方面的，有濃墨重彩、惟妙惟肖、詩(shī)情畫意、朗朗上口、富有哲理、淋漓盡致等；語(yǔ)言風(fēng)格方面的，有行云流水、自然流暢、舒緩、雄健、深厚等。恰當(dāng)運(yùn)用鑒賞術(shù)語(yǔ)，使表達(dá)更準(zhǔn)確，更符合鑒賞詩(shī)歌的要求，能提高答題的質(zhì)量。

二、做好答題技巧訓(xùn)練

（1）詞語(yǔ)賞析類。

紅河州卷第8題，“統(tǒng)攝全篇的一個(gè)字是 ”。這類題，主要考查學(xué)生對(duì)精煉詞語(yǔ)的感悟能力。解答時(shí)，要抓住詩(shī)歌中關(guān)鍵詞語(yǔ)來(lái)點(diǎn)評(píng)，可以從詞性、色彩、修辭以及所表達(dá)的思想感情去把握它的內(nèi)涵。值得注意的是，分析時(shí)要結(jié)合全詩(shī)的意境和作者的情感去回答，不能孤立地談這個(gè)詞的作用。

（2）名句賞析類。

昭通市卷第9題，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”寫出了泰山什么樣的特點(diǎn)？西雙版納州卷第9題1小題，《游山西村》“頷聯(lián)蘊(yùn)涵了怎樣的哲理？”這類題，主要考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌中被后人傳誦的名句的理解和賞析能力。多為開放題，答案不要求統(tǒng)一，要掌握常見的鑒賞評(píng)價(jià)的角度，還要說(shuō)出表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情，或給人怎樣的啟迪和思考。

（3）主旨情感類。

昭通市卷第9題，畫線句“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想感情？玉溪市卷第9題，《客曉》第2小題 “請(qǐng)分析三四句寫景的作用？”紅河州卷第9題，“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”一句抒發(fā)了蘇軾怎樣的情懷？這種題型，主要考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的主題思想和情感態(tài)度的領(lǐng)悟。解答這類題，要用一句話概括詩(shī)歌形象的特點(diǎn)，并根據(jù)所描繪的形象特點(diǎn)及作家的風(fēng)格（豪放、婉約、沉郁頓挫等）來(lái)推斷詩(shī)人的情感態(tài)度。

（4）想象描述類。

曲靖市卷《早春呈水部張十八員外》第10題，請(qǐng)用優(yōu)美的語(yǔ)言描繪出“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”所展示的畫面？這種題型，主要考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和對(duì)所描述畫面的想象。解答這類題目，要在讀懂詩(shī)歌、理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，發(fā)揮聯(lián)想和想象?？圩‘嬅?，抓住形象，用生動(dòng)、流暢的語(yǔ)言加以描述，不能偏離詩(shī)歌的意境、主題和詩(shī)人的情感。

篇5

然而在我們今天的詩(shī)歌教學(xué)中，受應(yīng)試教育的影響，存在著這樣一種教學(xué)方法：教師對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行詳細(xì)地講解與分析，告訴學(xué)生這句詩(shī)的意思，這首詩(shī)運(yùn)用了什么表達(dá)技巧，抒發(fā)了怎樣的感情，哪些內(nèi)容是鑒賞的重點(diǎn)……這種以教師講解詩(shī)句含義和寫作技巧為主的教學(xué)，只能是培養(yǎng)出能回答各種詩(shī)歌練習(xí)的解答機(jī)器。許多學(xué)生在經(jīng)過(guò)了三年的初中學(xué)習(xí)后，朗讀詩(shī)歌如初學(xué)繞口令，一字一頓，既不順暢，又無(wú)法讀出詩(shī)歌的意境和韻味，更不用說(shuō)真正體會(huì)到詩(shī)歌語(yǔ)言中所蘊(yùn)含的深刻含義。這樣的詩(shī)歌教學(xué)，不僅削弱了詩(shī)歌的美感，而且扼殺了學(xué)生對(duì)詩(shī)歌學(xué)習(xí)的興趣。

其實(shí)，詩(shī)情、詩(shī)意、詩(shī)心、詩(shī)興潛藏在每一個(gè)人的心中，古代的文人墨客常因詩(shī)興大發(fā)而“朗詠長(zhǎng)川”，古代的私塾學(xué)堂也常是“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳”，古人又有“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，詩(shī)歌是讀出來(lái)的。我們今天的詩(shī)歌教學(xué)，應(yīng)該歸其本真，讓學(xué)生在讀中感悟詩(shī)歌，愛上詩(shī)歌。

一、創(chuàng)設(shè)情境，在“境”中讀

詩(shī)歌是無(wú)譜的音樂(lè)，欣賞音樂(lè)要用“心”聆聽，整體感悟。那么怎樣才能讓學(xué)生用“心”去聆聽詩(shī)歌呢？教師要善于為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，一個(gè)富有情趣的謎語(yǔ)，一幅優(yōu)美的圖畫，一首動(dòng)聽的曲子，一段詩(shī)化的開場(chǎng)白，都能營(yíng)造美好的氛圍，從而讓學(xué)生興奮起來(lái)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)新詩(shī)的欲望，在老師創(chuàng)設(shè)的情境中，快快樂(lè)樂(lè)地誦讀詩(shī)歌。

在教學(xué)賀知章的《詠柳》時(shí)，借助課件給學(xué)生展示這樣一幅鮮活的畫面：湖面波光粼粼，岸邊的柳樹枝繁葉茂，綠蔭陰翳，微風(fēng)過(guò)處，柳枝婆娑起舞，婀娜多姿，滿目陶醉的詩(shī)人興而作詩(shī)，再配上《詠柳》的音樂(lè)，置身于這樣的情境中，學(xué)生感受到了春天的美麗，受到了美的熏陶，對(duì)詩(shī)歌學(xué)習(xí)充滿了興趣，學(xué)生和詩(shī)人的感情產(chǎn)生了共鳴。在有聲有色的情境中和詩(shī)人同吟同誦，讀出了柳樹之美，春風(fēng)之美，春天之美，自然之美和生活之美。

二、發(fā)揮想象，在“畫”中讀

歌語(yǔ)言是高度凝練的語(yǔ)言，具有很強(qiáng)的概括性。學(xué)生要能穿透短短的幾行詩(shī)，甚至幾個(gè)字，去讀出“畫面美”“內(nèi)涵美”，就得借助于想象和聯(lián)想。吳世昌先生說(shuō)，“詩(shī)詞需有想象”，運(yùn)用想象去補(bǔ)充詩(shī)人有意留下的空白，還原詩(shī)歌的場(chǎng)景，獲得審美享受。每一首古詩(shī)都像是一幅或濃墨重彩，或清新淡雅的山水畫，在這樣的山水畫中，常會(huì)有留白之處，引人無(wú)限遐想。在詩(shī)歌教學(xué)時(shí)，如能引發(fā)學(xué)生的想象去讀詩(shī)，能使學(xué)生更好地理解詩(shī)歌。

三、挖掘情感，在“情”中讀

詩(shī)是有感而發(fā)，優(yōu)秀的詩(shī)作都是詩(shī)人感情被現(xiàn)實(shí)生活激發(fā)點(diǎn)燃后抒寫的，沒(méi)有感情就沒(méi)有詩(shī)歌，詩(shī)歌的感情包含在字里行間，所以有人認(rèn)為詩(shī)學(xué)就是情學(xué)，認(rèn)為詩(shī)是心靈的燃燒。古人讀詩(shī)或低聲吟哦，或漫聲長(zhǎng)吟，古人稱作詩(shī)曰“吟詠情性”“情動(dòng)于中，而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆不足故詠歌之?！彼宰x詩(shī)一定要進(jìn)入角色，把自己的感情投入進(jìn)去，才能讀出詩(shī)情，讀出詩(shī)味。如果冷冰冰地以旁觀者的身份來(lái)朗讀，就會(huì)索然寡味。因而在詩(shī)歌朗讀時(shí)，要注意引導(dǎo)學(xué)生挖掘詩(shī)歌情感，讓學(xué)生與詩(shī)人形成感情共鳴，帶著濃濃的深情才能讀出詩(shī)情進(jìn)而讀懂詩(shī)人心中噴薄的情感。

篇6

關(guān)鍵詞 文學(xué)鑒賞 技巧方法

中圖分類號(hào)：G71 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Problem Solving

――Talking about Literary Appreciation Skills

LI Yanhui

(Zhengzhou Electronic Information Engineering School, Zhengzhou, He'nan 450007)

Abstract Poetry Appreciation problem is that the ordinary tricks up their sleeves and Adult Entrance annual compulsory subject, in material aspects from the constraints of the textbook, ancient poetry in the language are highly condensed and image, and exam candidates in poetry appreciation title relative losshigher fraction for this phenomenon, the small increase from the subject of analysis, to find out some of the techniques and methods, the effect is quite good.

Key words literary appreciation; skills approach

古典詩(shī)詞可以說(shuō)是中華民族文化中的奇花異葩，是優(yōu)秀的中華文化的載體。古典詩(shī)詞在中學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)中地位相當(dāng)重要。因此，決定了文學(xué)鑒賞在高考中的地位。在教學(xué)中，有的老師主張廣采博收的閱讀和積累，有的主張題海戰(zhàn)術(shù)的實(shí)際操練，有的主張舉一反三的觸類旁通……但所有這一切對(duì)于時(shí)間緊張，課時(shí)有限的學(xué)生而言，要想在有限的時(shí)間里提高自己的鑒賞能力，并非易事。如想在此方面全取三分，必須掌握一定的方法和技巧。

1 利用選項(xiàng)，建立逆向思維，把握詩(shī)詞中心

古典詩(shī)詞的語(yǔ)言具有高度凝練性，使我們?cè)诎盐赵撛?shī)詞時(shí)必須以作者的生平、思想、寫作背景為基準(zhǔn)。準(zhǔn)確把握中心，和一個(gè)人的人生閱歷修養(yǎng)、文化知識(shí)修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)和哲學(xué)境界修養(yǎng)密不可分。而這一切又是我們所缺乏的，特別是由于知識(shí)容量的限制，會(huì)使許多同學(xué)對(duì)詩(shī)詞不理解。所以，在做題時(shí)，應(yīng)先把詩(shī)詞讀兩遍后，就快速的切入選項(xiàng)中，利用選項(xiàng)的提示，把握詩(shī)詞的梗概。因?yàn)樵谝话闱闆r下，考慮到文學(xué)鑒賞的難度，命題人會(huì)讓考生找出對(duì)詩(shī)詞分析不正確的一項(xiàng)。這就是說(shuō)四個(gè)選項(xiàng)中有75%是正確的，25%是錯(cuò)誤的。我們就要利用出題人給我們的便利條件，利用選項(xiàng)，建立逆向思維，讓選項(xiàng)成為我們利用的工具，讓選項(xiàng)為我們正確把握詩(shī)詞的中心做出保障。如：

對(duì)白居易的《問(wèn)劉十九》一詩(shī)的詩(shī)文分析不正確的一項(xiàng)是，

綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。

晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？

A這是作者寫給友人的一首詩(shī)?！皢?wèn)”是邀請(qǐng)的委婉說(shuō)法，其內(nèi)容是請(qǐng)人喝酒，反映了朋友之間親切真摯的情意。

B首句寫新釀米酒，細(xì)如綠蟻的浮渣尚未濾去，味美醉人，接著描寫溫酒和取暖的火爐，渲染出一種優(yōu)美、溫馨的氣氛。來(lái)表達(dá)主人邀請(qǐng)朋友的誠(chéng)意。

C第三句寫時(shí)間和氣候：冬季雪夜，對(duì)環(huán)境進(jìn)行刻畫，四句則寫主客二人坐在一起，舉杯對(duì)飲，互相勸酒的情景：能再喝一杯嗎？

D這首詩(shī)語(yǔ)言清新平易，卻包含著醇濃的詩(shī)意，豐富的感情，可以看作是一張便箋式的請(qǐng)?zhí)憩F(xiàn)詩(shī)人詩(shī)藝純熟到得心應(yīng)手的地步。

如只看詩(shī)文，大意不好理解。但只要參照選項(xiàng)，所有的不解就會(huì)隨之煙消云散。而文中提到的“綠蟻”也能很明確的知道其中的含義。再加上對(duì)其他選項(xiàng)的把握，不難看出此題的正確答案是C。所以，要利用選項(xiàng)達(dá)到把握中心的目的。

2 用“文以載道”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量選項(xiàng)是否正確

把握中心后，要做的第一件事便是用“文以載道”的思想去考核選項(xiàng)。所謂“載”即“裝載、記載”或者可以說(shuō)“符合”?！暗馈奔暗览?、儒家思想，說(shuō)的再?gòu)V一些是要符合歷史，符合作為詩(shī)歌能廣泛流傳的意境美。文章能流傳千古，就是在于它對(duì)美好事物的謳歌，是作家喜、怒、哀、樂(lè)情感流露的佳句?？偠灾?，文章是用來(lái)表達(dá)思想，闡明道理的，所以要用此觀點(diǎn)看一看選項(xiàng)在詩(shī)詞中的解釋有無(wú)違背這個(gè)原則。如：

對(duì)蘇軾《春宵》一詩(shī)分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

春宵一刻值千金，花有清香月有陰。

歌管樓臺(tái)聲聲細(xì)，秋千院落葉沉沉。

A末句開篇就概括了春宵的珍貴――“一刻值千金”。

B二、三句花香、月陰和遠(yuǎn)處樓臺(tái)飄來(lái)的歌聲、笙簫聲渲染出春宵美景。

C末句由眼前空蕩蕩的秋千架想到良宵沉睡的人們，進(jìn)一步襯托出春宵美景。

D全詩(shī)簡(jiǎn)煉，以“花有清香月有陰”提醒人們應(yīng)及時(shí)行樂(lè)。

顯然在答案中D項(xiàng)的解釋明顯違背了詩(shī)歌美的原則，沒(méi)有遵循“文以載道”的思想。而且在運(yùn)用此方法時(shí)，不妨換一個(gè)觀點(diǎn)，再把“文以載道”的“道”在理解的“偏激”一點(diǎn)，除了道理、儒家思想外，把修辭、表達(dá)方式以及詩(shī)詞的內(nèi)容也可以理解為“道”的內(nèi)涵，這樣在做題時(shí)，就進(jìn)一步拓展了空間，提高了做題的效率。如：

對(duì)下面這首《》詩(shī)分析不正確的一項(xiàng)是

秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。

不是花中偏愛菊，此花開盡更無(wú)花。

A第一句寫叢叢秋菊圍著房舍，仿佛是陶淵明的家。

B第二句表現(xiàn)詩(shī)人賞菊入迷，留戀忘返的情景。

C三四句由描寫轉(zhuǎn)入議論，突出渲染了的高潔氣質(zhì)。

D全詩(shī)用語(yǔ)平易，沒(méi)有刻意求工，卻含義雋永，極富藝術(shù)感染力。

從題中可以看出C答案在敘述上和文意有明顯偏差，“不是花中偏愛菊，此花開盡更無(wú)花?！边@句詩(shī)文表現(xiàn)的是作者喜愛的原因，而并非在渲染的高潔氣質(zhì)。

3 在選項(xiàng)中尋找矛盾項(xiàng)，結(jié)合其他選項(xiàng)，找出正確答案

所謂“矛盾”就是對(duì)同一詩(shī)句有兩種不同釋意，或就其中心而言，有兩項(xiàng)或多項(xiàng)敘述有明顯不同的地方。如能在選項(xiàng)中找出矛盾項(xiàng)，在做題時(shí)就能得心應(yīng)手。矛盾項(xiàng)一旦找出，根據(jù)辯證法唯一性的原則，答案肯定從矛盾項(xiàng)中產(chǎn)生，也就意味著除去矛盾項(xiàng)以外的其他兩項(xiàng)都是對(duì)該詩(shī)文正確的解釋。那么我們就要從這兩項(xiàng)選項(xiàng)中整體把握該詩(shī)文的意境，看矛盾項(xiàng)中哪一項(xiàng)與這兩項(xiàng)所述意境相似。或據(jù)詩(shī)文原句仔細(xì)推敲其中含義，答案就不難選出。如：

對(duì)下列這首唐詩(shī)分析不正確的一項(xiàng)是：

客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽(yáng)。

無(wú)端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉(xiāng)。

A前兩句是與“莫怪鄉(xiāng)心隨魄斷，十年為客在他州”的詩(shī)句表達(dá)的思想情感是一樣的。

B后兩句借助更渡桑乾這件小事，表達(dá)了作客他鄉(xiāng)的詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)親人的懷念。

C“無(wú)端”及“沒(méi)來(lái)由”，其實(shí)應(yīng)該是有來(lái)由的，只是詩(shī)人沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，這樣表達(dá)顯得更加含蓄。

D這首詩(shī)以“更渡桑乾”為紐帶，突出表現(xiàn)了詩(shī)人既思念咸陽(yáng)又留戀并州的矛盾心理。

參看選項(xiàng)，可以看出B、D兩項(xiàng)都是敘述同一事件“更渡桑乾”，但釋意不同，便知B和D是矛盾項(xiàng)，然后再利用A、C項(xiàng)和原文，顯然B項(xiàng)的解釋不夠確切。再如閱讀下面一首詞《水調(diào)歌頭》回答問(wèn)題。

血洗虜塵靜，風(fēng)約楚云留。何人為寫悲壯，吹角古城樓。湖海平生豪氣，關(guān)塞如今風(fēng)景，剪燭看吳鉤。剩喜燃犀處，駭浪與天浮。

憶當(dāng)年，周與謝，富春秋。小喬出嫁，香囊未解，勛業(yè)故優(yōu)游。赤壁磯頭落照，肥水橋邊衰草，渺渺喚人愁。我欲乘風(fēng)去，擊楫誓中流。

對(duì)上闕分析不確切的一項(xiàng)是

A“血洗虜塵”描述了擊退金兵的勝利。

B三、四兩句寫聽到勝利消息后的振奮、悲壯的心情。

C“關(guān)塞”句渲染了戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)十分緊張的氣氛。

D“吳鉤”句抒發(fā)了收復(fù)神州、立功報(bào)國(guó)的豪情壯志。

篇7

關(guān)鍵詞：意象；詩(shī)歌意境；鑒賞

中圖分類號(hào)：G427 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1992-7711（2012）17-067-1

一、首先要分析意象，掌握詩(shī)人寄托于“象”之上的“意”

毛翰在《詩(shī)美創(chuàng)造學(xué)》中用一公式來(lái)闡明意境與意象的關(guān)系：意境=意象+氛圍。鑒賞意境就要從作者所描繪的意象入手，由形式入手，進(jìn)而把握作者貫穿其中的思想感情，滲透詩(shī)歌的意境。意象是指詩(shī)歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象，是作者內(nèi)在的思想情感與外在的客觀物象的統(tǒng)一?！耙狻笔亲鳛橹黧w的人所體驗(yàn)的要表達(dá)的思想感情，包括對(duì)自熱、社會(huì)和人生的情感體驗(yàn)、思想領(lǐng)悟以及審美感受；“象”是作品描述的物和事，準(zhǔn)確地說(shuō)是事物的形象。意象就是用來(lái)寄托主觀情感的具體可感的客觀物象，是作者內(nèi)在的思想情感與外在的客觀物象的統(tǒng)一。也就是“借景抒情”中的“景”或“托物言志”中的“物”。例如，馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》寫到：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！边@首曲疊用九個(gè)意象組成一幅彌漫著陰冷氣氛和灰暗色彩的深秋晚景圖，烘托出漂泊異鄉(xiāng)的游子思念故土的暗淡悲苦的情懷，那枯藤、老樹、昏鴉、古道、瘦馬等意象構(gòu)成了蕭瑟悲涼的深秋的意境，都傳遞著作者的羈旅愁思。又如“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆比齻€(gè)意象勾畫出楊柳依依、曉風(fēng)吹拂、殘?jiān)挛⒚鞯那榫埃@些最能觸動(dòng)人離愁的意象交融在一起，構(gòu)成了凄涼難耐的意境，淋漓盡致地抒發(fā)了作者感傷離別的悲哀。

二、其次要把握和積累一些常見意象的寓意

古詩(shī)詞中的許多意象都有特定的含義，詩(shī)人常常通過(guò)選取特定的意象來(lái)表達(dá)內(nèi)心獨(dú)特的情感。我們鑒賞時(shí)就要留心詩(shī)詞中出現(xiàn)的意象，調(diào)動(dòng)積累，揣摩意象的含義，從而掌握詩(shī)歌的意境。首先要熟悉意象固定的意義，如梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽南宮清漏長(zhǎng)?！睂懙氖潜粍儕Z了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。如“梅”，由于古代詩(shī)人反復(fù)的運(yùn)用，這一意象已經(jīng)固定地帶上清高芳潔，傲雪凌霜的意趣?！傍B”的意象往往和男女戀情及婚嫁有關(guān)。日落、夕陽(yáng)、秋天、流水等意象往往代表生命的短暫、時(shí)光的流逝等。月能思鄉(xiāng)，星可傳恨，水喻愁多；松喻堅(jiān)貞，荷、蘭喻高潔，菊喻隱逸，竹多勁??；桃花象征美人，楊花多有離散、漂泊之意；柳有柔情之意，又顯輕薄，更表惜別懷遠(yuǎn)之意，鴻鵠、駿馬、大鵬喻志向遠(yuǎn)大的人，鸞鳥、鳳凰喻忠誠(chéng)的賢士，杜鵑鳥是凄涼、哀傷的象征，表達(dá)歸家之念，鴻雁借指書信，也表思鄉(xiāng)之情；灞橋易水多與送別有關(guān)；夕陽(yáng)、西風(fēng)、殘照既表示個(gè)人沉浮的身世命運(yùn)，又代表歷史的滄桑變化，秋風(fēng)往往表思?xì)w之意；杜康是酒的代稱，賈生、屈原多指懷才不遇之人，陶朱多指富商；琴瑟喻夫婦感情和諧，也喻兄弟朋友的情誼等。同時(shí)還必須注意意象多義性的特點(diǎn)，才能準(zhǔn)確把握其在具體詩(shī)歌中的含義。如“燕子”的意象，就有“惜春傷秋”“感傷時(shí)事”“寄情相思”“渲染離愁”等含義，同一個(gè)意象，不同的詩(shī)人也會(huì)寄寓不同的情感，具有不同的含義，要注意結(jié)合詩(shī)句辨析。同是寫梅花，宋人陳言的“一花忽先變，百花皆后香”寫出了梅花不怕挫折，敢為天下先的品質(zhì)；陸游借梅花喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的情操；筆下的梅則充滿了革命樂(lè)觀主義精神。同是秋景，中國(guó)古代詩(shī)歌中大多寄寓了悲秋的情懷，而劉禹錫卻是“我言秋日勝春朝”，生機(jī)勃勃的“晴空一鶴排云上”的意象，蘊(yùn)含著樂(lè)觀豁達(dá)的情感，“萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”的秋景，融入了作者以天下為己任，改造舊世界的豪情壯志。鑒賞評(píng)價(jià)時(shí)必須具體問(wèn)題具體分析。

三、再次要在鑒賞詩(shī)歌意象時(shí)，要充分展開想象，尋找意象與所敘事物的相似點(diǎn)

張九齡《自君之出矣》云：“思君如滿月，夜夜減清輝?！逼渲小霸隆边@一意象特點(diǎn)很多：其形，有滿月殘?jiān)轮?；其光，有清純慘淡之分。細(xì)讀后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)“月”與“思婦”的相似點(diǎn)，即滿月漸虧與思婦因懷念丈夫而日漸消瘦相似，也就很容易把握詩(shī)的意境了。又如“寒砧”、“搗表砧”，抒發(fā)的是婦女對(duì)丈夫的思念。古時(shí)婦女為遠(yuǎn)行的人趕制寒衣時(shí)，把衣服、布匹放在石頭上用木杵棰打，叫搗表（搗練），多于秋夜進(jìn)行。月下?lián)v表（搗練），風(fēng)吹砧聲，凄冷的砧杵聲又稱“寒砧”，往往表現(xiàn)征人離婦遠(yuǎn)別故鄉(xiāng)的惆帳情緒。這樣的詩(shī)句很多，如，“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗表聲”（李白《子夜昊歌》），“又是重陽(yáng)近也，幾處處砧杵聲催”（李煜《搗練子夸》），“杜鵑聲不袁，斷猿啼不切。月下誰(shuí)家砧，一聲腸一鮑”（孟郊《聞?wù)琛罚┑取?/p>

篇8

關(guān)鍵詞：俞大猷；詩(shī)歌；愛國(guó)主義；情懷

中圖分類號(hào)：I052文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673－291X（2008）14－0211－03

俞大猷不僅是我國(guó)明代的抗倭名將，民族英雄，同時(shí)也是一位杰出的愛國(guó)詩(shī)人，著有《正氣堂集》。長(zhǎng)達(dá)幾十年的軍旅生涯為他的詩(shī)歌創(chuàng)作提供了廣闊的天地，他的作品大都以愛國(guó)主義作為主旋律，表現(xiàn)出崇高的民族氣節(jié)和強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民的思想情感，詩(shī)風(fēng)沉雄質(zhì)樸，大氣磅礴，在思想上和藝術(shù)上有一定的成就。

一、從反映現(xiàn)實(shí)生活的題材來(lái)看，他創(chuàng)作的愛國(guó)主義詩(shī)歌主要有三類

（一）抒發(fā)憂國(guó)憂民的思想情懷，表明積極濟(jì)世報(bào)國(guó)的人生理想。

詩(shī)人生活在一個(gè)朝綱紊亂的時(shí)代，他目睹社會(huì)底層人民的苦難生活，痛切地感到需要盡快結(jié)束這種黑暗的現(xiàn)狀，拯救百姓于水火之中。他從儒家思想里繼承了濟(jì)世精神和報(bào)國(guó)熱情，希望官吏們恪守仁道，減輕剝削，勵(lì)精圖治，建立一個(gè)政治清明，百姓和樂(lè)的理想社會(huì)。而面對(duì)倭寇的侵?jǐn)_，戰(zhàn)亂頻仍的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人則以身許國(guó)，把個(gè)人生死置之度外。表現(xiàn)在創(chuàng)作中，詩(shī)人將其生活和內(nèi)心的感受與時(shí)代和社會(huì)的寫真交織在一起，個(gè)人的命運(yùn)和國(guó)家、人民的命運(yùn)交織在一起。因此，他的愛國(guó)詩(shī)歌在抒發(fā)個(gè)人思想感情的同時(shí)，展現(xiàn)了廣闊的生活畫面，具有豐富的社會(huì)內(nèi)容。如他的一些作品通過(guò)抒寫旅途的所見所感來(lái)寄托詩(shī)人欲濟(jì)蒼生的抱負(fù)：

溪漲巨魚出，山幽好鳥鳴。

丈夫不逆旅，何以及蒼生？

――《秋日山行》

這首詩(shī)以秋日山行途中所見到的景色起興，從自己鞍馬勞頓的軍旅生活推及受苦受難的黎民百姓，隱約透露出詩(shī)人希望早日平息倭患，拯救蒼生，濟(jì)渡人世的政治理想。當(dāng)然，理想與現(xiàn)實(shí)有時(shí)是不一致的，詩(shī)人時(shí)常感嘆自己年華早逝，報(bào)國(guó)無(wú)門，流露出苦悶的心緒。不過(guò)，從總的基調(diào)上看，詩(shī)人更多的是以催花早發(fā)，勉勵(lì)自己應(yīng)當(dāng)珍惜時(shí)間，辨明是非，為國(guó)立功。在《步天卿席上催杏韻》中，詩(shī)人道出了自己真實(shí)的內(nèi)心世界，發(fā)出“我來(lái)無(wú)限丹心事，何日順風(fēng)一大呼”的由衷之言。不難看出，多年來(lái)埋藏在詩(shī)人心底的“無(wú)限丹心事”就是詩(shī)人一生中永不衰竭的愛國(guó)熱情和對(duì)經(jīng)受著戰(zhàn)亂、饑餓和寒冷的黎民百姓的悲憫與關(guān)懷，是詩(shī)人渴望橫戈躍馬、抗敵御侮的雄心壯志。詩(shī)人作為一名戰(zhàn)士，一個(gè)愛國(guó)者，對(duì)國(guó)家是一片丹心，卻始終得不到報(bào)國(guó)的機(jī)會(huì)，因此，他不能不時(shí)感壓抑，尤其是當(dāng)他的愛國(guó)熱情愈是向上升騰的時(shí)候，這種急切等待的心情便愈加強(qiáng)烈。例如：

笑將龍種騁中庭，捷巧何施緩步行。

待看流沙遙萬(wàn)里，須臾踏破古豐城。

――《雙千里馬于甬道試行》

這首詩(shī)充滿了熱血青年的豪情壯志。詩(shī)人認(rèn)為，是良馬就應(yīng)當(dāng)?shù)缴硤?chǎng)上去發(fā)揮它們的才能。以駿馬自比，表達(dá)渴望馳騁疆場(chǎng)，殺敵報(bào)國(guó)的愿望。正因?yàn)橛兄鴱?qiáng)烈的報(bào)國(guó)愿望，因此，當(dāng)倭寇頻頻人侵，國(guó)內(nèi)卻因卻朝敗，鎮(zhèn)守邊關(guān)的將領(lǐng)隍恐不安、苦無(wú)良策的時(shí)候，詩(shī)人強(qiáng)忍著病痛的折磨，橫刀立馬，執(zhí)弓御敵：

……

九月二十至威遠(yuǎn)，長(zhǎng)城已改秦人面。

天暮道遙遠(yuǎn)思喂，引馬長(zhǎng)城窟下飲。

忽然四面起寒色，冰合十凝飲不得。

吁嗟飲馬長(zhǎng)城窟，水寒傷馬骨。

主恩重似山，有身誰(shuí)復(fù)恤？

十月征騎出長(zhǎng)城。煙火沖天燎草榛。

胡虜北遁數(shù)千里，露報(bào)明主虜患寧。

……

――《飲馬長(zhǎng)城窟》

這是一首敘事長(zhǎng)詩(shī)。抒寫的是天寒地凍，冷風(fēng)颯颯，虜患猖獗。主人公滿懷壯志，奔赴沙場(chǎng)，消滅敵人，保衛(wèi)邊疆的安寧，表現(xiàn)出詩(shī)人視死如歸的英雄氣概和樂(lè)觀豪邁的戰(zhàn)斗精神。全詩(shī)襲用樂(lè)府古題，寫的雖然是漢代北擊匈奴的事件，但從字里行間透出的卻是詩(shī)人誓死抗倭，保國(guó)安民的決心和信心。

（二）描繪沙場(chǎng)征戰(zhàn)的動(dòng)人場(chǎng)面，歌頌戰(zhàn)士的豐功偉績(jī)

詩(shī)人善于把個(gè)人殺敵報(bào)國(guó)的情感和戰(zhàn)場(chǎng)上的特殊經(jīng)歷，融入作品所創(chuàng)造的意境中去，描繪出一幅幅動(dòng)人心魄的沙場(chǎng)征戰(zhàn)圖。

倚劍東溟勢(shì)獨(dú)雄，扶桑今在指揮中。

島頭云霧須臾靜，天外旌旗上下翻。

隊(duì)火光搖河漢影，歌聲氣壓虬龍官。

夕陽(yáng)萬(wàn)里歸篷近，背水陣奇戰(zhàn)士功。

――《舟師》

匣內(nèi)青萍磨礪久，連舟航海斬妖魑。

笑看風(fēng)浪迷天地，靜撥盤針定夏夷。

淵急虬龍?bào)@騰躍，漢飛牛斗避鋒移。

捷書馳報(bào)承明主，滄海而今斷不澌。

――《與展推府》

這兩首詩(shī)刻畫了海上作戰(zhàn)、掃除倭寇的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，塑造了抗倭戰(zhàn)士的英雄形象。前一首詩(shī)寫在茫茫的東海海島上，云霧剛剛消散，但見旌旗飄展，火光沖天，一陣激烈的戰(zhàn)斗過(guò)后，戰(zhàn)士們?cè)谙﹃?yáng)的余暉中凱旋而歸，雄壯的歌聲響徹云霄。后一首詩(shī)，表現(xiàn)了英勇的將士們?cè)隗@濤駭浪之中，指揮若定，談笑自如，一舉殲滅敵人的動(dòng)人情景。兩首詩(shī)均以硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)為背景，但不單純寫沙場(chǎng)上的刀光劍影。其成功之處就在于能充分運(yùn)用烘托比喻和象征等手法完成人物形象的塑造，使戰(zhàn)士們崇高的精神世界躍然紙上，寫出了戰(zhàn)士的性格和氣質(zhì)。這類詩(shī)大多寫得波瀾壯闊，氣勢(shì)雄偉。

（三）通過(guò)抒寫真摯的友情，表達(dá)詩(shī)人的愛國(guó)情懷

與一般的纏綿悱惻的贈(zèng)友懷人詩(shī)不同，在詩(shī)人筆下，友情與愛國(guó)是一致的，友情與忠君報(bào)國(guó)沒(méi)有矛盾，特別是在為國(guó)家建立功勛的共同事業(yè)中形成的友誼更為深沉、更有魅力。詩(shī)人在詩(shī)中對(duì)友情的理解，突破了歷來(lái)一些贈(zèng)友懷人詩(shī)的傳統(tǒng)寫法，這在我國(guó)文學(xué)史上是有貢獻(xiàn)的。如《勉李季春》一詩(shī)中，真摯誠(chéng)懇地勉勵(lì)朋友：

夜讀陰符曉未休，壯心欲系單于頭。

腰間帶血雌雄劍，談笑覓封萬(wàn)里侯。

在詩(shī)中對(duì)朋友寄托了深切的希望，希望朋友殺敵報(bào)國(guó)，為國(guó)立功，寫得激昂慷慨。在另一首詩(shī)中，詩(shī)人以出生入死、身經(jīng)百戰(zhàn)的帶血跡的戰(zhàn)袍贈(zèng)送給朋友：

我看此袍經(jīng)百戰(zhàn)，半襟猶帶血淋紋。

天階今日朝衣?lián)Q，忠孝連袍付與君。

―一《楊西洲南征贈(zèng)以戰(zhàn)袍》

詩(shī)中滲透著愛國(guó)忠君的思想，從內(nèi)容上看，顯然比傳統(tǒng)的朋友酬唱詩(shī)更深刻、更典型。有人要向他學(xué)習(xí)劍術(shù)，他不但向朋友傳授技術(shù)，而且在思想上以愛國(guó)的語(yǔ)言勉勵(lì)朋友：“劍訣有經(jīng)當(dāng)熟玩，遇蚊龍?zhí)帞剌^龍?！保ā渡倭炙律谇鎸W(xué)成予劍法告歸》）在一些詩(shī)里，詩(shī)人還對(duì)那些在戰(zhàn)場(chǎng)上犧牲的戰(zhàn)友表示深切的追悼：

昔日山齊接短檠，多君奇節(jié)一青萍。

欲攜同志共勛業(yè)，每對(duì)明公道姓名。

泣出都門人獨(dú)劍，哭之云外馬單行。

白云飛處頻回首，惆悵于今負(fù)友生。

――《哭陳高峰》

俞大猷的詩(shī)，閃爍著愛國(guó)主義的理想光輝，表現(xiàn)了詩(shī)人的崇高品質(zhì)。但由于時(shí)代和歷史的局限，愛國(guó)與忠君常常是聯(lián)系在一起的，他的一些詩(shī)篇還流露出封建倫理道德觀念，所謂“一擔(dān)綱常千古重，兩肩忠孝百年忙。”（《送武進(jìn)士》）說(shuō)明作者在思想上的局限性。不過(guò)，這只是白壁微瑕，我們不能苛求，也不必苛求。

俞大猷的詩(shī)歌，不僅在內(nèi)容上擺脫了我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)教所主張的“溫柔敦厚”的宗旨，體現(xiàn)著極其鮮明極其強(qiáng)烈的的愛國(guó)主義精神，在形式和風(fēng)格上也不拘一格，一掃當(dāng)時(shí)臺(tái)閣體詩(shī)派雍容典雅、不痛不癢的風(fēng)格。敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，直抒胸臆，借景抒情，借古諷今，盡管用純藝術(shù)的眼光看，他的有些作品在寫法上還嫌粗糙，但在明代一蹶不振的詩(shī)壇上，他的詩(shī)畢竟形成了自己獨(dú)有的特色。

二、俞大猷的詩(shī)歌在風(fēng)格和創(chuàng)作手法上的特點(diǎn)

（一）感情豪邁，氣勢(shì)雄偉

詩(shī)人經(jīng)歷了“十年雙劍在，百戰(zhàn)一身存”的戎馬生涯，對(duì)將士們的英雄氣概，沙場(chǎng)上的浩蕩場(chǎng)面，都有極其深刻的體驗(yàn)。他善于攝取典型的動(dòng)人事件加以鋪寫，并始終貫穿著樂(lè)觀昂揚(yáng)的精神。他的詩(shī)基調(diào)明朗、恢弘，表現(xiàn)出瑰麗的想象、飛動(dòng)的氣勢(shì)和狂放的個(gè)性，給人以強(qiáng)烈的感染力和震撼力。詩(shī)人滿懷著對(duì)理想的執(zhí)著追求，運(yùn)用想象、夸張等藝術(shù)手法表現(xiàn)雪恥報(bào)仇、保國(guó)安民的政治理想，抒發(fā)勝利的歡樂(lè)。如《舟師》的“島頭云霧須臾靜，天外旌旗上下翻。隊(duì)火光搖河漢影，歌聲氣壓虬龍官。”再如《與展推府》的“笑看風(fēng)浪迷天地，靜撥盤針定夏夷?！痹?shī)人昂奮的心情是可以想見的。這類詩(shī)由于具有了扎實(shí)的內(nèi)容、豪邁的感情和雄偉的氣勢(shì)，所以詩(shī)人也就無(wú)須專意于字句的雕琢，而往往是直抒胸臆，寫出對(duì)敵人的刻骨仇恨，對(duì)戰(zhàn)友的銘心摯愛，對(duì)社會(huì)底層人民的深切同情。

（二）抒情與議論相結(jié)合

這也是俞大猷詩(shī)的一個(gè)顯著特點(diǎn)。在《飲馬長(zhǎng)城窟》中表現(xiàn)得尤為突出。在詩(shī)中，詩(shī)人不但抒寫了他艱辛的軍旅生活，還表明了自己的襟懷：

……

躑躅上馬辛復(fù)苦，東路將軍欲為馬革裹，西路將軍欲為鐵鋤埋。

臣笑將軍未見大，戰(zhàn)死腐肉鳥食哉。

臣生系國(guó)安危身，臣功未成身未殆，

生身不為世輕重，生不如死死何埋？

這是詩(shī)人對(duì)人生的理解，一個(gè)戰(zhàn)士，應(yīng)該有戰(zhàn)死沙場(chǎng)，馬革裹尸的決心，這種行為應(yīng)當(dāng)是世人學(xué)習(xí)的榜樣。詩(shī)人表明了自己要把一生獻(xiàn)給國(guó)家和民族的決心。在有的詩(shī)中，詩(shī)人還提出了他對(duì)軍事問(wèn)題的見解：

師凱相公問(wèn)如何，明年防秋求更佳。

非干虜強(qiáng)我兵弱，責(zé)實(shí)練兵應(yīng)破他。

有勇知方出征伐，自是干戈中禮樂(lè)。

黃石此語(yǔ)流人間，雖道神兵不留訣。

由今之兵無(wú)變法。故事襲沿靡日月。

在這里詩(shī)人明確指出，敵人的一再人侵，并不是因?yàn)椤疤攺?qiáng)我兵弱”，而是因?yàn)閲?guó)家平時(shí)沒(méi)有積極練兵，沒(méi)有邊防的準(zhǔn)備。并且指出，用兵者要有勇知方，還要善于變法。詩(shī)人寫了許多軍事題材的詩(shī)文，發(fā)表了自己的軍事主張，提出積極的建議。

（三）學(xué)習(xí)民歌，反復(fù)吟詠

明代的民歌很盛行，民歌不僅在民間廣為流傳，而且對(duì)文壇的影響也很大，許多士大夫都極為喜愛，并且模擬、創(chuàng)作，寫出了較為清新活潑的作品。俞大猷的詩(shī)歌創(chuàng)作也深受民歌影響，他善于吸取民歌的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法來(lái)抒寫自己的理解，表現(xiàn)個(gè)人的情志。如《飲馬長(zhǎng)城窟》寫出征前的準(zhǔn)備：

東市買甲三千葉，葉葉光明照體寒。

西市買馬高纏鬃，宛娩系鐵鍛鞍。

這首詩(shī)顯然是學(xué)習(xí)了《木蘭辭》的格調(diào)，運(yùn)用排比句進(jìn)行鋪敘，句句浸潤(rùn)著人物的情感，同民歌中常用的復(fù)疊、比喻、夸張和頂真等修辭手法錯(cuò)雜配合使用，極富韻致。又如《辰州晚曲》中的“泛泛長(zhǎng)江水，飛飛萬(wàn)斛奔”，運(yùn)用字的重迭，給人以清新和諧的感受，造成一種優(yōu)美的節(jié)奏感和樂(lè)感，詩(shī)句顯得活潑明快。

（四）質(zhì)樸渾厚的語(yǔ)言風(fēng)格

篇9

［論文內(nèi)容摘要］ 集瀟灑風(fēng)度和嫵媚之態(tài)于一身的竹子歷來(lái)為士人所贊許詠嘆。李賀獨(dú)特的“竹筍”意象群似乎與唐代的普遍認(rèn)識(shí)和而不同，它們突破了傳統(tǒng)的竹子意象性格，與詩(shī)人本身經(jīng)歷具有密切的關(guān)系，顯示出了詩(shī)人自我價(jià)值追求和藝術(shù)意志。

作為生于修林之中，長(zhǎng)于幽泉之畔，集瀟灑風(fēng)度和嫵媚之態(tài)于一身的竹子，它的經(jīng)寒不凋，堅(jiān)韌挺拔令無(wú)數(shù)文人墨客流連忘返。在自我意識(shí)很強(qiáng)，喜自然山水的唐代，竹子更是作為一種體現(xiàn)士大夫人格理想、精神追求和某種心理寄托的意象在數(shù)百首詩(shī)歌中為人們所歌詠。就是素以虛幻荒誕，喜以瘦蛟、枯蘭、鬼雨、碎蟻、禿襟等詭異意象入詩(shī)的李賀也寫下了數(shù)首詠竹之作。同是詠竹，在傳統(tǒng)的竹子意象之外，李賀獨(dú)特的“竹筍”意象群與唐代的普遍認(rèn)識(shí)和而不同，顯示出了詩(shī)人自我價(jià)值追求。尤其是李賀的《昌谷北園新筍四首》反映出詩(shī)人在性格特征、人格操守、人生態(tài)度和審美情趣上既有傳統(tǒng)竹意象之理又有與眾不同之處的特點(diǎn)。

一、自詡龍材質(zhì)，笑攬鳳來(lái)儀

關(guān)于竹子的傳說(shuō)最引人遐想，“化龍招鳳”的傳說(shuō)久已有之。傳說(shuō)竹莖可以化龍，竹實(shí)可以招鳳①。孤竹待鳳生發(fā)自《莊子·秋水》中的“非練不食”一典②。這是中國(guó)古典詩(shī)人潛意識(shí)中浪漫思想的強(qiáng)烈投射，給竹子建立了一個(gè)無(wú)窮瑰麗的世界，用龍之吟聲顯示作者高貴鴻志，以鳳之屈駕光臨寓意詩(shī)人追求人生理想，希望“鳳”的舉薦和提攜。這種求得自我滿足和外人認(rèn)可的相互作用，使竹子在唐代人心中兼有了認(rèn)可自我價(jià)值和求得權(quán)貴賞識(shí)的表意特征。

李賀的《北園四首》亦有涉及到“化龍招鳳”的典故，不過(guò)卻是化龍相同而招鳳心異。

《新唐書·李賀傳》寫道：“李賀字長(zhǎng)吉，系出鄭王后?！雹劾钯R對(duì)這一王室宗人的出身頗以為榮，他在詩(shī)中寫道“籜落長(zhǎng)竿削玉開，君看母筍是龍材”（其一），表明自己的出身高貴，以龍材自詡，因此可以傲壯豪氣到“更容一夜抽千尺，別卻池園數(shù)寸泥”。以一夜千尺之氣勢(shì)，可見作者志向高遠(yuǎn)，而別卻一句干凈利落，給人以瞬間變化之感，以新生之勢(shì)，成升天之業(yè)，可見龍之英姿豪氣。同時(shí)以千尺與數(shù)寸作對(duì)比，兩個(gè)數(shù)量詞的比較代表了理想與現(xiàn)實(shí)狀況的比較，可見作者自詡不凡?？v觀全詩(shī)，作者夜抽千尺，直上云霄的信心并非憑借外物，而是自信自己有龍吟之質(zhì)，因此充滿了英雄主義的豪情壯志和對(duì)未來(lái)的自信心。

而在另外的詩(shī)句中我們卻可以看出作者對(duì)外人的眼光有何見地。在第四首詩(shī)中，作者先以司馬相如自比：“古竹老梢惹碧云，茂陵歸臥嘆清貧?！庇纱丝梢姶藭r(shí)作者想說(shuō)他貧病無(wú)聊，家無(wú)長(zhǎng)物?？墒呛髢删洹帮L(fēng)吹千畝迎雨嘯，鳥重一枝入酒樽”回鋒急轉(zhuǎn)，不但化了前兩句的黯淡景象，還把整個(gè)詩(shī)引入了一層新的境界，更給招鳳傳說(shuō)添了一種新的心理期待。孤竹待鳳本是一種追求孜孜功名的孤苦期待，孤竹就是懷才不遇的意象，以仰視的態(tài)度觀鳳待鳳，希望自己可以引來(lái)鳳的提攜和舉薦，因此更多的人表現(xiàn)為一種執(zhí)著的癡情和希望幸運(yùn)降臨一夜拔千尺的僥幸幻想。

作為已經(jīng)自詡為龍材傲視千尺披靡寸泥的李賀來(lái)說(shuō)，他雖然熱衷功名，也迫切希望加官晉爵，但是卻多了一種成竹在胸，穩(wěn)操勝券的自信和樂(lè)觀。詩(shī)人自詡為龍材，憑著強(qiáng)大的自信心，在千畝竹林迎雨而嘯中怡然自得，因?yàn)樗邪盐漳菞⒅P的一枝竹定會(huì)映入自己的酒樽，因此反而舉重若輕，把苦等變?yōu)樾判臐M懷的笑納，李賀的龍章鳳姿贏便贏在這種自我意識(shí)的突出和強(qiáng)大的自信心上。

二、硬羽偏折翅，怨節(jié)化恨啼

李賀雖自視出身高貴，但他引以為豪的出身并沒(méi)有給他帶來(lái)任何好處，由于父親名字的避諱，他看得等若生命的進(jìn)士前程卻還未開始就畫上了句號(hào)，這無(wú)疑相當(dāng)于雄鷹折斷了翅膀，再也無(wú)法翱翔于天宇。作為一個(gè)“士不遇”悲劇的主角，此時(shí)的李賀心中的悲憤之氣和原本對(duì)自己的完美評(píng)價(jià)恰也促成了一種士人多有的霜骨傲節(jié)，但是他既沒(méi)有王維的淡泊，也沒(méi)有李白的曠達(dá)，更沒(méi)有杜甫的悲憫，他的無(wú)奈在于內(nèi)心完美的自我認(rèn)定和躋身于士大夫階層的愿望不可放棄任何一個(gè)，但是卻要眼睜睜地?cái)嗨土俗约旱那俺逃譄o(wú)顏面對(duì)江東父老。因此在對(duì)自我的掙扎與否定中，他沒(méi)有選擇去做一個(gè)以竹砥礪自己的高風(fēng)亮節(jié)的寒士，也沒(méi)有以竹為友成為移情大自然的隱士，而是完全沉迷于以自我為中心的內(nèi)心世界中，詠竹的詩(shī)作也呈現(xiàn)出一種凄冷幽邃的獨(dú)有之病態(tài)色彩。

李賀這種抑郁后的不正常心態(tài)成為他一生都無(wú)法擺脫的迷霧，他消極怪僻的性格反映到他的詩(shī)中去便有了詭異的意象和跳躍的思路，為他贏得了鬼才之稱。看起來(lái)滿懷凄怨的第二首《北園新筍》也歷來(lái)為批評(píng)家看好。詩(shī)的前兩句描述自己在竹上題詩(shī)的情景，語(yǔ)勢(shì)流暢而又含蘊(yùn)深厚?！绊饺∏喙鈱憽冻o》，膩香春粉黑離離”。句中的“青光”指代竹皮，同時(shí)把竹皮的顏色和光澤清楚地顯現(xiàn)出來(lái)；“楚辭”代指作者自己創(chuàng)作的詩(shī)歌。詩(shī)人從自身的生活感受聯(lián)想到屈原的遭遇，借“楚辭”含蓄地表達(dá)了郁積心中的怨憤之情。首句短短七個(gè)字，既有動(dòng)作，又有情思，蘊(yùn)意十分豐富。次句運(yùn)用了對(duì)比映照的手法，新竹散發(fā)出濃烈的芳香，竹節(jié)上下布滿白色粉末，寫竹之柔美嬋娟；題詩(shī)的地方青皮剝落，墨汁淋漓，寫“楚辭”之觸目驚心。這里，詩(shī)人巧妙地以“膩香春粉”“黑離離”這一對(duì)矛盾的形象，表現(xiàn)內(nèi)心的幽憤。

后兩句著重表達(dá)怨恨的感情?！盁o(wú)情有恨何人見？露壓煙啼千萬(wàn)枝”。本身題詩(shī)竹上，就是為了排遣心中的怨恨，可是無(wú)情也好，有恨也好，卻無(wú)人得見，無(wú)人得知?！盁o(wú)情有恨何人見？”這里用疑問(wèn)句，而不用陳述句，使詩(shī)意開闔動(dòng)蕩，變化多姿。末句含蓄地回答了上句提出的問(wèn)題，極力刻畫竹的愁慘容顏：煙霧繚繞，面目難辨，恰似傷心的美人掩面而泣；而壓在竹枝竹葉上的積露，不時(shí)地向下滴落，則與哀痛者的垂淚無(wú)異。

這首詩(shī)表面看起來(lái)，是在寫竹的愁苦，實(shí)則移情于物，把人的怨情變成竹的怨情，從而創(chuàng)造出物我相契、情景交融的動(dòng)人境界來(lái)。這種哀憐、凄婉又懷有強(qiáng)烈激憤，格調(diào)陰冷的詩(shī)句舍棄了一般詠竹詩(shī)的意象規(guī)范而賦予竹子情恨；舍棄竹子高風(fēng)亮節(jié)傲骨堅(jiān)貞的品質(zhì)而用楚辭蒙上一絲怨毒；舍棄那竹節(jié)挺拔秀美的謙謙君子形象而取其哀婉凄慘的女性情懷。同樣是不與濁世同流合污的氣節(jié)，但是這首詩(shī)表達(dá)的方式卻因李賀獨(dú)特的審美而有了差別。

三、詠筍我化物，師心神領(lǐng)情

同樣都是詠物詩(shī)，李賀的《北園新筍》較那些借寫竹子風(fēng)貌引申出意象特征的詩(shī)，則不以畢肖事物形貌為終極目的，而是在詩(shī)中把主體感受擺在了第一位，萬(wàn)物皆師我心，非以我觀物，而是以我化物，以神取景，使整個(gè)詩(shī)篇好像有精靈鬼魅穿梭其間，使竹子有了與其他人所詠之竹不同的神韻，可以與人進(jìn)行最直接最徹底的情感交流。同時(shí)，由情領(lǐng)物的藝術(shù)意志使他的詠竹在筆法上也有自己獨(dú)特的風(fēng)格。

1.修飾的突出和感情的概念化。李賀本滿懷著一腔熱血和胸中成竹，但卻最終只能是飲恨而逝，他不斷地被希望和絕望所折磨著，只有靠詩(shī)歌來(lái)實(shí)現(xiàn)自我的存在，因此他用一種可怕的激情去創(chuàng)作。詩(shī)人憤懣滿懷的情緒主要表現(xiàn)為藝術(shù)上的精雕細(xì)琢，修飾上的疊床架屋?！侗眻@新筍》其三：“家泉石眼兩三莖，曉看陰根紫陌生。今年水曲春沙上，笛管新篁拔玉青?！弊髡咦终寰渥茫谩凹摇薄笆薄瓣帯薄白稀薄按骸薄靶隆钡鹊刃揎椄鞣N意象組合，縱觀全句，幾乎無(wú)一物無(wú)修飾，無(wú)一事有閑字。他把相關(guān)的意象加以古人不常聯(lián)用的字聯(lián)用，加以修飾再組合起來(lái)，綜合運(yùn)用了通感、移情的寫作手法，由家泉到石眼再到竹莖，仿佛用詩(shī)句串聯(lián)起裝扮一番的意象群，不是因感而傾瀉，而是字字雕刻而來(lái)。此時(shí)作者詩(shī)中的竹子不再是單純的清雅之士，而仿佛是穿上了綺麗詭異又有異域風(fēng)情的楚服的起舞人。同時(shí)，把石眼、陰根等不為竹所常用的意象與竹子相連綴，更見作者的匠心獨(dú)用，研磨之工。

李賀在造語(yǔ)奇險(xiǎn)的同時(shí)把竹子意象感情進(jìn)行概念化處理。雖然中唐以后更多的賦予意象審美價(jià)值，但作者更多的是以我情度物情，反而架空了竹子意象本來(lái)所代表的審美理念，再加上對(duì)修辭造句的過(guò)度重視，使竹子所代表的感情變?yōu)橐环N墨守陳規(guī)的概念。竹子的形象從詩(shī)中淡化，整個(gè)詩(shī)歌流露出的是作者的感情線索。如他描寫竹筍清雅高潔、堅(jiān)韌不拔和蕭瑟凄苦，都不過(guò)是點(diǎn)到為止，借題發(fā)揮。作者只是把自己的滿腔情懷借用竹子傾瀉而出，而非以竹為已，崇尚竹子的風(fēng)骨氣韻；李賀的鬼才鬼在修辭設(shè)色，而非竹子的意象；他是在師心，而非師造化。

2.個(gè)人感情的過(guò)度介入。李賀一生難以實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，他的生平經(jīng)歷又不甚豐富，在書齋中經(jīng)歷了大半個(gè)人生，可以說(shuō)書齋的事物對(duì)他來(lái)說(shuō)無(wú)物不含情。對(duì)于書齋中的竹子，李賀難免所歌詠的多是自己的感情。德國(guó)著名學(xué)者立普斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在我們自己的心靈里，在我們內(nèi)心的自我活動(dòng)中，有一種如驕傲、憂郁或期望之類的感情，把這種感情外射到一種表現(xiàn)了我們精神生活的對(duì)象中去，在這種對(duì)象中，精神生活正確無(wú)誤地找到了它安頓的地方?！雹芪覀冇^李賀之竹，更多的看到的是李賀的化身，而非竹子本身。

第一，是強(qiáng)烈的生命意識(shí)?！缎绿茣だ钯R傳》載李賀“為人纖瘦，通眉，長(zhǎng)指爪，能疾書?！雹葸@種纖瘦的長(zhǎng)相和他的短壽正好印證了他孱弱多病的健康情況。面對(duì)初生的竹筍，詩(shī)人一面感到自己壽期不久，一面又渴望能夠有像竹筍一般可以“一夜拔千尺”的生命能力。在他的筆下，竹筍可以青云直上，拔地而起迅速成長(zhǎng)；可以春粉敷面，香汗淋漓雖纖纖細(xì)枝卻別有一段青春少女的風(fēng)韻；可以生長(zhǎng)于嫩青的新篁中擁有春光大好的新鮮世界；可以在雨嘯中千畝簌簌而動(dòng)，在鶯啼燕語(yǔ)中輕盈起舞翩翩如畫。他把各種美好的生命活力和意象賦予了筆下的竹筍，透露出作者自己本身對(duì)于生命的強(qiáng)烈向往和對(duì)于生命有力向上的歌頌。

第二，倔強(qiáng)的生存形態(tài)。竹子一直是人們心中雅節(jié)君子的形象，但在李賀的詩(shī)篇中，我們所看到的是對(duì)于竹子倔強(qiáng)頑強(qiáng)生存形態(tài)的鋪張描述。在作者手下，溫文爾雅的竹子多了一絲壁立千仞的剛強(qiáng)，多了一分隱忍獨(dú)立的風(fēng)骨。就生存環(huán)境來(lái)看，“家泉石眼兩三莖”，李賀筆下的竹子生存在“石眼”之中，但是仍然可以曉看紫陌，復(fù)有出者。在“斫取青光寫《楚辭》，膩香春粉黑離離”中，竹子新發(fā)就被刮去竹皮，流露著嫩香春粉，給人一種病態(tài)的美感，后文又用黑色的墨汁與春、粉相對(duì)比照，加強(qiáng)了色彩對(duì)比感，用鮮艷的色彩給人一種視覺(jué)刺激，讓我們體會(huì)到一種殘缺疼痛的美，也寫出了竹筍雖嫩卻頑強(qiáng)的形象。作者身體心志敏感脆弱，卻在世上飽受打擊，在種種困境中，他對(duì)于自己的困境反而形成了一種欣賞的心理，以寫痛苦詭異為情趣，因此，才特意描寫在生存形態(tài)上有缺陷的竹子。

李賀士不遇的遭遇和他的短壽鑄成了他的悲劇生命，他有著詩(shī)歌創(chuàng)作的沖動(dòng)和對(duì)詩(shī)歌幾乎狂熱的追求，這種宣泄自己和切磋琢磨的創(chuàng)作行為，使李賀開辟了一個(gè)獨(dú)特的創(chuàng)作領(lǐng)域，成就了藝術(shù)表現(xiàn)力最瑰瑋奇異的詩(shī)歌風(fēng)格。《北園新竹》這四首詩(shī)集中的體現(xiàn)了他的創(chuàng)作風(fēng)格，賦予普通的意象奇特之處，迥然于傳統(tǒng)借竹抒懷的詠竹詩(shī)，而是以我為中心，使竹子成了精神追求的審美載體，令這謙謙君子變成了峻刻譏峭又新生柔弱的新的性格形象。

注釋：

①韓秀琪、劉艷麗：《歷代花鳥詩(shī)》第273頁(yè)，廣州花城出版社1986年版。

②《莊子新釋》外篇《秋水第十七》第401頁(yè)，原句：“夫宛芻發(fā)于南海，而飛于北海。非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。”練實(shí)：竹筍。

③⑤《新唐書·李賀》卷203，第5787、5787頁(yè)，中華書局1975年版。

④劉銀光：“夕陽(yáng)芳草尋常物，解頤都作絕妙詞”（詠物詩(shī)漫議），載《人大復(fù)印資料中國(guó)古代、近代文學(xué)研究》1997年。

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篇10

一、創(chuàng)設(shè)氛圍，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的心境美

葉圣陶先生說(shuō)：“作者胸有境，入境始與親?！边M(jìn)入了詩(shī)的“境”，就等于與圣賢晤面，開始進(jìn)行對(duì)話。詩(shī)詞中的文字在反復(fù)對(duì)話中活了起來(lái)，學(xué)生眼前隱約浮現(xiàn)出詩(shī)人的音容笑貌，進(jìn)而感受到詩(shī)人內(nèi)心的思想情感，并漸漸與詩(shī)人的心靈相通相融。于是，“我”誦讀，便是“我”自己情感的傾訴，“我”自己心靈的歌唱。古詩(shī)詞的教學(xué)由于作者寫作時(shí)間的特殊性，教者應(yīng)根據(jù)詩(shī)詞所表達(dá)的不同意境來(lái)設(shè)計(jì)不同的導(dǎo)語(yǔ)或情境，使學(xué)生能夠很快與詩(shī)詞所描繪的意境產(chǎn)生一種和諧的心向。

例如《牧童》這首詩(shī)，通過(guò)描寫鄉(xiāng)村兒童那無(wú)憂無(wú)慮的生活，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)遠(yuǎn)離喧囂、安然自樂(lè)的生活的向往。新課伊始，筆者伴隨一段輕柔的古箏音樂(lè)聲情并茂地描繪道：“在一望無(wú)垠的原野上，綠草如茵，晚風(fēng)輕輕地吹拂著野草，可還沒(méi)見歸來(lái)的牧童，卻聽見牧童悠揚(yáng)的、愈來(lái)愈近的笛聲，這笛聲時(shí)斷時(shí)續(xù)，隨風(fēng)飄揚(yáng)……”接著，筆者又用優(yōu)美的語(yǔ)言過(guò)渡：“今天，就讓我們插上想象的翅膀，穿越時(shí)空的隧道，跟隨牧童那悠揚(yáng)的笛聲，來(lái)到這美麗的小村莊，去領(lǐng)略迷人的鄉(xiāng)村生活。”

二、品味詞句，體驗(yàn)語(yǔ)言美

古詩(shī)詞語(yǔ)言精練含蓄，能以有盡之言傳無(wú)盡之意。讀一首詩(shī)詞，僅在讀中浮現(xiàn)整體的畫面是不夠的，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入意境只是第一步，在此基礎(chǔ)上還得緊扣詩(shī)的詞句，去審美、去體驗(yàn)，進(jìn)入詩(shī)詞的境中之“境”――即品“詩(shī)眼”。在教學(xué)時(shí)，我們要引導(dǎo)學(xué)生抓住這些詩(shī)句中的“詩(shī)眼”，認(rèn)真推敲，咀嚼欣賞，充分體驗(yàn)語(yǔ)言的精練與準(zhǔn)確。

例如在教學(xué)《游子吟》這首詩(shī)時(shí)，筆者抓住“密密縫”，讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活實(shí)際想象：如果你就是詩(shī)中的游子，想想這位慈母在你的“衣”中會(huì)縫進(jìn)去些什么呢？學(xué)生沉思了一會(huì)兒，說(shuō)：“慈母在一盞昏暗的油燈下給我縫補(bǔ)棉衣，縫進(jìn)去的是對(duì)我無(wú)限的關(guān)愛和溫暖?！庇械恼f(shuō)道：“縫進(jìn)去的是擔(dān)憂與思念?！边€有的說(shuō)：“縫進(jìn)去的是對(duì)我殷切的希望與鼓勵(lì)?！睂W(xué)生入了詩(shī)境，動(dòng)了真情，聯(lián)想到母親平時(shí)對(duì)自己的關(guān)心，想到母親的辛苦與操勞，有的學(xué)生在發(fā)言時(shí)還感動(dòng)得流下了眼淚。

三、激發(fā)想象，再創(chuàng)圖畫的動(dòng)態(tài)美

《文心雕龍?神思》中說(shuō)：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里；吟詠之間，吐納金玉之聲；眉睫之前，舒展風(fēng)云之色。”詩(shī)詞的意境能給讀者一個(gè)廣闊無(wú)限的想象空間，讀者進(jìn)入了就會(huì)浮想聯(lián)翩，就會(huì)感動(dòng)不已，就會(huì)酒不醉人人自醉！因此，在教學(xué)中，我們可以讓學(xué)生一邊讀一邊想象詩(shī)詞中作者所描繪的圖景，通過(guò)想象體驗(yàn)美的情趣，創(chuàng)造美的意境，置身于美好的境界之中。

四、借助音樂(lè)，感悟詩(shī)歌的情感美

古人云：“凡音之起，由人心生也?！比藗儗?duì)于音樂(lè)的體驗(yàn)，是一種心靈的感受，而對(duì)于一般的文學(xué)作品，卻未必能產(chǎn)生心靈上的共鳴。如李煜的《虞美人》，通過(guò)凄涼的音樂(lè)，伴隨“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的唱詞，學(xué)生可以更深入地理解詩(shī)人“亡國(guó)之音哀以思”的愁緒。又如，在教完《游子吟》這首詩(shī)后，筆者教學(xué)生唱這首歌，那濃濃的慈母深情不僅流淌在優(yōu)美的旋律中，更縈繞在學(xué)生的心間。實(shí)踐證明，在詩(shī)歌教學(xué)中借助音樂(lè)，更能使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，學(xué)生在感悟音樂(lè)的同時(shí)，也感悟了詩(shī)歌的內(nèi)涵，領(lǐng)悟了詩(shī)人的情感。

五、感情美讀，表達(dá)自己的情意美

所謂“美讀”就是指有節(jié)奏、有感情地朗讀。詩(shī)歌中情感飽和的意象是嵌在一種格律里的，而建設(shè)、轉(zhuǎn)化格律押韻的美，主要是通過(guò)有節(jié)奏、有感情的朗讀來(lái)體會(huì)語(yǔ)言的美和意境的美。在獲得了深層的感悟后，師生共同高歌淺唱，密詠恬吟，就是與作者最直接的情感交流和心靈對(duì)話。學(xué)生和作者的心理距離，在聲情并茂的讀書聲中，上升到了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的美好境界。

《》這首革命題材的詩(shī)歌，由于詩(shī)中所描繪的爬雪山、過(guò)草地等事件離學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，他們無(wú)法感受到戰(zhàn)士們是如何不顧自己的生命來(lái)戰(zhàn)斗的，因此教學(xué)時(shí)很難引導(dǎo)學(xué)生理解這段沉重而深遠(yuǎn)的歷史，感受戰(zhàn)士們勇于犧牲的精神，體驗(yàn)詩(shī)歌的情感，讀出詩(shī)歌的情意韻味。因此，在教“金沙水拍云崖暖”一句時(shí)，筆者播放了巧渡金沙江的錄像，并讓一個(gè)同學(xué)配合聲像講這個(gè)故事（課前已讓所有的學(xué)生都查閱過(guò)資料）?？廴诵南业漠嬅?，學(xué)生生動(dòng)的講述，將所有的人都帶入了那驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面。正當(dāng)孩子們的心跟隨戰(zhàn)士的渡江行動(dòng)而緊張時(shí)，筆者描繪道：“金沙江兩岸，湍急的流水拍擊著兩岸高聳入云的山崖，你們能用一個(gè)詞來(lái)形容嗎？”

有的說(shuō)：“險(xiǎn)！”

有的說(shuō)：“毛骨悚然！”

還有的說(shuō)：“心驚膽戰(zhàn)！”……

筆者緊追不舍地問(wèn)：“既然如此，為何還感到‘暖’呢？”

“因?yàn)闆](méi)有費(fèi)一槍一彈就取得了勝利，心情十分高興?！?/p>

“因?yàn)樗麄兊膽?zhàn)友一個(gè)也沒(méi)有犧牲！”……

在學(xué)生們體會(huì)到們心里“暖”時(shí)，筆者用三個(gè)不同層次的導(dǎo)語(yǔ)渲染，引導(dǎo)學(xué)生朗讀：

“是啊！中，幾乎每天都有一次遭遇戰(zhàn)，每天都有戰(zhàn)友犧牲，可是巧渡金沙江之戰(zhàn)卻沒(méi)費(fèi)一槍一彈，真是心里樂(lè)開了花呀！女生讀――”

“巧渡金沙江，戰(zhàn)勝了愚蠢的敵人，并繳獲了敵人的槍炮與渡船，這是巧奪的勝利。男聲讀――”

“這是挑戰(zhàn)大自然，戰(zhàn)勝自然環(huán)境的喜悅，是‘欲與天公試比高的’豪情壯志。大家齊讀――”