導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇古詩(shī)欣賞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、初步感知，讓學(xué)生欣賞古詩(shī)的音韻美

每一次接初一新生，都會(huì)發(fā)現(xiàn)幾個(gè)喜歡朗讀的，似乎也很有感情，繼而你卻會(huì)遺憾地發(fā)現(xiàn)他們無(wú)論朗讀什么內(nèi)容，什么情感的古詩(shī)，都采用固定的抑揚(yáng)頓挫。也就是說(shuō)，這種所謂表情，沒(méi)能真正把握住某一首詩(shī)特定的內(nèi)容、特定的情、趣、志，因而導(dǎo)致其朗讀情感單一僵化，不能恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)古詩(shī)的個(gè)性。這時(shí)，老師不能打擊學(xué)生的朗讀熱情，應(yīng)該積極肯定他們小學(xué)階段在朗讀方面付出的努力及取得的成績(jī)，雖然他們表情單一，但比起那些不會(huì)表情，甚至連當(dāng)眾朗讀都不敢的同學(xué)強(qiáng)多了吧！表?yè)P(yáng)之后，老師可以順勢(shì)引入一首與所講之詩(shī)風(fēng)格迥然不同的古詩(shī)，再通過(guò)范讀啟發(fā)他們認(rèn)識(shí)到每一首詩(shī)的朗讀應(yīng)該有不同的風(fēng)格和變化。比如，的《沁園春?雪》該怎么讀，溫庭筠的《望江南》又該怎么讀，辛棄疾的《破陣子?為陳同輔賦壯詞以寄之》朗讀時(shí)怎么體現(xiàn)其情緒的起伏等等。

二、深入研讀，讓學(xué)生感受古詩(shī)的意境美

在對(duì)比朗讀之后，學(xué)生已經(jīng)深切感受到要朗讀好古詩(shī)有一個(gè)必要的前提，就是必須深刻把握古詩(shī)，因此對(duì)古詩(shī)的理解是古詩(shī)教學(xué)中最為關(guān)鍵的一環(huán)。

1、找出物象

古詩(shī)寫(xiě)作的最終目標(biāo)是傳情達(dá)意，但情和意是抽象的，必須有所依托，依托什么呢，當(dāng)然離不開(kāi)物象了，所以，要理解古詩(shī)，第一步可以讓學(xué)生找出古詩(shī)中出現(xiàn)的人、事或物。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》中前三句"枯藤老樹(shù)昏鴉"，"小橋流水人家""古道西風(fēng)瘦馬"一共羅列了九個(gè)物象，后兩句各有一個(gè)物象，一共有藤、樹(shù)、鴉、小橋、流水、人家，古道、風(fēng)、馬，夕陽(yáng)、人等十一個(gè)物象。

2、體會(huì)意象

物象，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是詩(shī)人眼中所見(jiàn)之物，而意象呢，就是詩(shī)人心中所感之物，已經(jīng)附著了詩(shī)人的主觀認(rèn)識(shí)和情感。是主觀情感與外在物象相融合的產(chǎn)物。物象重在寫(xiě)物，意象重在達(dá)意。換句話(huà)說(shuō)，物象重點(diǎn)是物，意象重點(diǎn)是意。如，就是同一事物在作者不同的心境之下所呈現(xiàn)的情狀也是迥然不同的，從而讓學(xué)生更明白地體會(huì)二者的區(qū)別。同樣是花和鳥(niǎo)，甚至同是出現(xiàn)在杜甫眼中，由于主觀情意的不同，花和鳥(niǎo)也就被罩上了不同的色彩。在《江畔獨(dú)步尋花》一詩(shī)中，從題目就可以看出作者生活安定，心境悠閑，所以創(chuàng)作出"黃四娘家花滿(mǎn)蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。流連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。"這樣歡快的詩(shī)句。然而，安史亂中，詩(shī)人為叛軍所俘，親人又不知安危，處在國(guó)家遭難，家庭不保的深淵中，詩(shī)人眼中的花和鳥(niǎo)與上一首詩(shī)就發(fā)生了翻天覆地的變化，《春望》一詩(shī)中的名句"感時(shí)花濺淚""恨別鳥(niǎo)驚心"就恰如其分地傳達(dá)了詩(shī)人憂(yōu)慮時(shí)局，牽掛親人的憂(yōu)傷。以上兩例中都有花和鳥(niǎo)這兩種物象，但由于詩(shī)人的心境迥異，前者通過(guò)"千""萬(wàn)""滿(mǎn)""壓""低"突出花之繁盛，又通過(guò)"自在""嬌""啼"突出鳥(niǎo)鳴之悅耳，由此我們不難體會(huì)詩(shī)人之愉快，后者通過(guò)"濺淚""驚心"等字眼突出作者內(nèi)心的凄惶。到此，學(xué)生自然明白客觀世界中相同的兩種物象在不同的兩首詩(shī)中著上詩(shī)人濃重的主觀色彩后就變成了不同的意象。

3、感悟意境

意境又是什么呢？它是文學(xué)作品中所描繪的客觀圖景和所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。意象是個(gè)體，而意境是由一個(gè)個(gè)意象組合并營(yíng)造出的一幅美好圖景，它不能理解為意象個(gè)體的簡(jiǎn)單相加。優(yōu)秀的古詩(shī)往往能在有限的篇幅中，借助僅有的數(shù)量不太多的意象，通過(guò)特定的表達(dá)營(yíng)造出奇妙的意境。選入學(xué)校教材的詩(shī)歌，都是最優(yōu)秀的作品，或許每一首詩(shī)所采用的意象會(huì)有所不同，但相同的是，這些意象都具有高度的概括性，它總能觸發(fā)讀者的情思，啟發(fā)讀者展開(kāi)聯(lián)想和想象，最后在頭腦中把詩(shī)歌化為一幅美麗的圖畫(huà)。

4、把握情意

情意是詩(shī)歌的靈魂，一首字字珠璣的詩(shī)歌，如果情意讓人捉摸不定，也難以算作上乘之作。如李商隱的《錦瑟》就是有名的代表。"錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。"這首詩(shī)無(wú)論哪一個(gè)讀者，無(wú)論其古詩(shī)鑒賞能力高下，都不難從字面上感覺(jué)到它無(wú)與倫比的藝術(shù)造詣，詩(shī)人大量借用莊生夢(mèng)蝶，杜鵑啼血，滄海珠淚、良田生煙等典故，采用比興手法，運(yùn)用聯(lián)想與想象，把聽(tīng)覺(jué)的感受，轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象，以片段意象的組合，創(chuàng)造出朦朧悵惘的意境，因此成為李商隱的代表作，愛(ài)詩(shī)者無(wú)不津津樂(lè)道，不可謂不精美。

篇2

粉骨碎身全不怕①，要留清白在人間②。

【出典】

（明）于謙《石灰吟》。

【注釋】

①粉骨碎身：把骨頭磨成粉，把身體敲成碎塊。形容石灰毀壞了自己的身體。有的書(shū)上也寫(xiě)作“粉身碎骨”，意思相同。全：都，全部。有的書(shū)上這兒用“渾’字，意思相同。

②清白：是指石灰潔白的顏色。這里還含有象征人高潔的品質(zhì)的意思。

【譯文】

粉骨碎身也全然不怕，要把清白名聲留世間。

【原作】

千錘萬(wàn)擊出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。

【作者小傳】

于謙（1398―1457），明政治家、詩(shī)文家。字廷益，號(hào)節(jié)庵。錢(qián)塘（今浙江杭州）人。永樂(lè)十九年（1421）進(jìn)士。

明朝正統(tǒng)十四年（1449），蒙古瓦剌部的首領(lǐng)也先率領(lǐng)大軍南侵。明英宗在當(dāng)權(quán)宦官王振的挾持下，親自出征。明軍在土木堡（今河北懷來(lái)西）被敵軍重重包圍，倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)。全軍覆沒(méi)，死傷數(shù)十萬(wàn)人。明英宗做了俘虜，王振也在亂軍中被殺。也先得勝以后，繼續(xù)向北京進(jìn)犯。

土木堡大敗的消息很快傳到了明朝的京城北京。朝廷中人心惶惶，亂成一團(tuán)?；侍蠛土羰鼐┏堑模╟héng）王朱祁鈺（yù）召集群臣商議。有個(gè)大臣竟提出向南逃跑，把京城搬到南方去。他說(shuō)：“根據(jù)天象的變化，京城應(yīng)該搬到南方?！?/p>

當(dāng)時(shí)，于謙正在朝廷擔(dān)任兵部侍郎。他大聲反對(duì)說(shuō)：

“提出京城向南搬遷的，這人應(yīng)該殺頭。京城是天下的根本，只要一動(dòng)，大事就完蛋了。大家難道忘記了宋朝南渡的禍害嗎？如今只有馬上調(diào)集四方軍隊(duì)，誓死保衛(wèi)京城!”

于謙這一主張得到了許多大臣的認(rèn)可。于是，王就把守城抗敵的任務(wù)，全部交給了于謙并任命他為兵部尚書(shū)。

明英宗被俘以后，于謙認(rèn)為必須另立皇帝，以安定人心。他明確提出了“社稷（jì）（指國(guó)家）為重，君為輕”的口號(hào)，奏請(qǐng)皇太后讓王做皇帝。不久，王就正式即位，他就是明景帝。這一來(lái)，明朝政局也更加穩(wěn)定了。

于謙為了抵抗瓦剌，日夜操勞，布置防務(wù)。當(dāng)瓦剌軍攻打北京時(shí)，于謙親臨戰(zhàn)場(chǎng)，指揮明軍，在德勝門(mén)外迎擊。經(jīng)過(guò)五天的英勇戰(zhàn)斗，瓦剌軍死傷很多，被迫撤退了。

瓦剌軍退走后，于謙繼續(xù)大力加強(qiáng)邊防，防止瓦剌軍再次侵犯。也先見(jiàn)明軍防守嚴(yán)密，無(wú)隙可乘，最后只得釋放明英宗。

于謙在抵抗瓦剌的戰(zhàn)爭(zhēng)中，雖然立了大功但他絕口不提自己的功勞。他生活非常儉樸，住的房子也非常簡(jiǎn)陋，僅能遮蔽風(fēng)雨。明景帝賞賜他一所房子，他再三推辭，說(shuō)：

“國(guó)家多災(zāi)多難我怎敢自己住得很安逸?！?/p>

于謙推辭多次，因?yàn)榫暗鄄淮饝?yīng)，方才接受下來(lái)。他把景帝賞賜的衣袍等物品，全部封存，一件也沒(méi)有動(dòng)用。

過(guò)了幾年，明景帝得了重病。明英宗乘機(jī)復(fù)辟，重新登上皇位。英宗上臺(tái)以后，立刻捏造了一個(gè)罪名，把于謙殺害了。

于謙死后，他的家族被發(fā)配到邊地充軍，家產(chǎn)也被沒(méi)收。查抄他的家財(cái)時(shí)，抄家人發(fā)現(xiàn)于謙并沒(méi)有多余的錢(qián)財(cái)，只有一些書(shū)籍。他們看到有個(gè)房間封鎖得很?chē)?yán)密。打開(kāi)一看，原來(lái)里面放著的全是當(dāng)年景帝賞賜的衣袍等物品。人們知道后，沒(méi)有一個(gè)人不吃驚的。

于謙青年時(shí)，就立志獻(xiàn)身祖國(guó)，為國(guó)家干一番事業(yè)。他19歲那年，曾經(jīng)借吟詠石灰，表達(dá)自己不畏艱險(xiǎn)，不惜犧牲的愛(ài)國(guó)精神和清白做人的坦蕩胸懷，這就是《石灰吟》詩(shī)，“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”，便是這首詩(shī)中的名句。

賞析

“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間?！边@兩句是借助詠嘆石灰來(lái)表達(dá)一種視死如歸，留名青史的志向?！胺酃撬樯砣慌隆本渲小叭慌隆比郑从沉耸揖哂胁慌?tīng)奚墨I(xiàn)身精神。為什么石灰能不怕烈火焚燒，又不怕粉骨碎身呢？是因?yàn)椤耙羟灏自谌碎g”，這是多么高尚的志向啊!現(xiàn)在，人們常用“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”這兩句詩(shī)，來(lái)贊美那些不屈服于暴力、頂天立地的人或?yàn)閲?guó)家的事業(yè)視死如歸的革命者。

【古文名句】

讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。

【出典】

（清）梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》。

【譯文】

讀一萬(wàn)卷的書(shū)，行走一萬(wàn)里路。

【故事】

從前，有個(gè)人讀了很多書(shū)，被人們稱(chēng)為博士。博士自己也很自負(fù)，非常欣賞自己，認(rèn)為自己熟讀四書(shū)五經(jīng)，學(xué)識(shí)淵（yuān）博，平時(shí)說(shuō)話(huà)也喜歡咬文嚼字。

有一天，博士到集市上去買(mǎi)驢。他在集市上走了一圈，終于選中了一頭驢。付錢(qián)以后，他叫賣(mài)驢的人寫(xiě)個(gè)憑據(jù)給他，可賣(mài)驢的人不識(shí)字，就讓他。

博士于是就借來(lái)紙筆，磨好墨，構(gòu)思了一陣，就提筆寫(xiě)了起來(lái)。寫(xiě)呀寫(xiě)呀，寫(xiě)了好長(zhǎng)時(shí)間，寫(xiě)了密密麻麻三大張紙，博士還沒(méi)有寫(xiě)完。賣(mài)驢的等得不耐煩了，就問(wèn)博士：“你怎么還沒(méi)寫(xiě)好??？”博士說(shuō)：“快了，快了！”又過(guò)了一會(huì)兒，博士終于寫(xiě)完了。

賣(mài)驢的請(qǐng)博士把寫(xiě)好的憑據(jù)念一遍，博士清了清嗓子，抑（yì）揚(yáng)頓挫（cuò）地念了起來(lái)。賣(mài)驢的站在旁邊，瞪起眼睛聽(tīng)著，都聽(tīng)博士念了三張紙了，還沒(méi)有聽(tīng)到一個(gè)“驢”字，就忍不住問(wèn)博士：“你都念了三張紙了，怎么連個(gè)‘驢’字都沒(méi)有?。俊?/p>

原來(lái)博士滿(mǎn)篇寫(xiě)的都是些之乎者也之類(lèi)的空話(huà)，半天都沒(méi)有扯到實(shí)質(zhì)上去。這件事傳開(kāi)后，有人編了個(gè)順口溜，說(shuō)：“博士買(mǎi)驢，書(shū)卷三紙，未有驢字?！?/p>

篇3

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)　鑒賞　意境

古代詩(shī)詞是我國(guó)古典文學(xué)中的一顆璀璨明珠，引導(dǎo)學(xué)生閱讀一定數(shù)量的古代詩(shī)歌，培養(yǎng)具有初步鑒賞古代詩(shī)歌的能力，對(duì)提高文化素養(yǎng)、陶冶精神情操、增強(qiáng)審美意識(shí)是很有益處的。古詩(shī)詞鑒賞具有文學(xué)鑒賞的基本特點(diǎn)，同時(shí)，由于詩(shī)的本質(zhì)所決定又具有自己的特殊規(guī)律，因此在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞古詩(shī)詞是有方法可尋的。一般而言，詩(shī)歌鑒賞主要有三個(gè)基本環(huán)節(jié)，即：反復(fù)誦讀，品出詩(shī)味；體會(huì)意境，把握情感；品析語(yǔ)言，領(lǐng)悟旨趣。

一、反復(fù)頌讀，品出詩(shī)味

讀是理解詩(shī)歌最直接的方式。詩(shī)的情感、詩(shī)的語(yǔ)境、詩(shī)的意象無(wú)一不是讀出來(lái)的，讀的過(guò)程其實(shí)也就是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的另一種形式。朗讀能使眼到、口到、耳到，使靜止的詩(shī)歌行動(dòng)起來(lái)，變成聽(tīng)得見(jiàn)、看得到的形象畫(huà)面，將我們更快更深入地帶入詩(shī)的意境，去領(lǐng)略搖蕩心靈的思想美、圖畫(huà)美和音樂(lè)美。因此，我們?cè)阼b賞詩(shī)歌時(shí)首先要把誦讀放在首位， 在課堂上，可通過(guò)單人讀、雙人讀、分組讀、角色讀、領(lǐng)讀、齊讀等多種形式達(dá)到熟讀成誦。詩(shī)歌與音樂(lè)又有著與生俱來(lái)的緣分，不妨把音樂(lè)引進(jìn)來(lái)，給詩(shī)歌配一段音樂(lè)朗誦，把學(xué)生帶入詩(shī)人的情感世界，與詩(shī)人同悲同喜，使詩(shī)人的情感自然地輻射到朗讀者的情感之中。可以讓學(xué)生伴樂(lè)誦讀，也可以充分利用音樂(lè)的魅力，讓學(xué)生把自己對(duì)詩(shī)句意思的理解變成美麗的畫(huà)面，透過(guò)畫(huà)面領(lǐng)悟到詩(shī)人寄托的情感?？梢岳枚嗝襟w課件，融視聽(tīng)于一體，增強(qiáng)學(xué)生的感受，來(lái)理解詩(shī)歌的內(nèi)涵。 詩(shī)歌的節(jié)奏感較強(qiáng)，這些節(jié)奏往往是詩(shī)人心境的體現(xiàn)。明快的節(jié)奏，往往表現(xiàn)作者輕松的心情；急促的節(jié)奏，往往表現(xiàn)作者昂揚(yáng)的情緒；低沉的節(jié)奏，則大都表現(xiàn)為悲觀的情調(diào)。在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)，就要突出情感的變化，讓學(xué)生在這種變化中理解詩(shī)歌的思想感情，用古人的話(huà)來(lái)說(shuō)就是“感之于外，受之于內(nèi)”。詩(shī)歌以其細(xì)膩含蓄的情感見(jiàn)長(zhǎng)，這更需要引導(dǎo)學(xué)生憑借自己的知識(shí)、感情去體驗(yàn)、去品味。這種感受是非常精細(xì)、微妙的，因此需要給學(xué)生足夠的時(shí)間去品味、去感受、去咀嚼，反復(fù)誦讀，讀出詩(shī)味來(lái)。

二、體會(huì)意境，把握情感

意境是詩(shī)的藝術(shù)境界，它是作者的思想、感情及其所描繪的畫(huà)面和塑造的形象的統(tǒng)一體，是“意象合一”的藝術(shù)升華，是想象空間的藝術(shù)化境界。其“境”是詩(shī)人主觀情感體驗(yàn)的景物；其“意”是經(jīng)過(guò)物象化處理的情思，即將抽象的情思表現(xiàn)為具體的景觀。 引導(dǎo)學(xué)生分析詩(shī)歌，就要引導(dǎo)學(xué)生分析詩(shī)人創(chuàng)造了什么意境、是如何創(chuàng)造的，進(jìn)而深入地體味意境、再現(xiàn)意境。詩(shī)歌意境的分析，要求教師把原詩(shī)意境和再造意境，以飽滿(mǎn)的感情，用準(zhǔn)確而又有啟發(fā)性的語(yǔ)言講給學(xué)生，使他們?cè)诟惺芎脱罩袉酒鸫竽X的形象思維。

這樣，在學(xué)生的心中就會(huì)出現(xiàn)一幅幅情景交融的畫(huà)面；在體會(huì)意境中，學(xué)生就能把握詩(shī)歌的感情線(xiàn)索，把握詩(shī)歌所蘊(yùn)含的思想情感。由于“意境”是一個(gè)“可意會(huì)而難言傳”的藝術(shù)世界，因此，啟發(fā)學(xué)生體會(huì)詩(shī)的意境是詩(shī)歌教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。 轉(zhuǎn)貼于

一般而言，詩(shī)的意境是“實(shí)”的形象與“虛”的想象的總和。在這個(gè)過(guò)程中，啟發(fā)、調(diào)動(dòng)、訓(xùn)練學(xué)生的想象力是十分重要的?！短靸羯场で锼肌冯m短短幾行，留給讀者的想象卻無(wú)窮無(wú)盡。“藤枝是那么干枯，樹(shù)干是那么蒼老，停在枯枝上的烏鴉是那么昏暗，在這個(gè)蕭殺凄涼的世界中，彎彎的小橋、潺潺的流水、依稀的人家突然闖入了眼簾，這怎能不勾起游子對(duì)家鄉(xiāng)溫馨生活的懷念。然而，寂寞荒涼的古道、寒冷透骨的西風(fēng)、疲憊不堪且瘦弱無(wú)助的老馬將把游子載向何方？此時(shí)天色已晚，太陽(yáng)徐徐落下，這夜晚的來(lái)臨好似人生之秋的無(wú)奈。當(dāng)年離家時(shí)壯志滿(mǎn)懷，今天歸家時(shí)寂寞冷清，人生得意與失意又該怎樣去衡量！這古道是歸途，還是漂泊的繼續(xù)？這一切如何不令人傷心斷腸！”當(dāng)我們?cè)谶@“實(shí)”的形象（漂泊的游子）中展開(kāi)想象與聯(lián)想時(shí)，詩(shī)的意境便紛呈疊出，詩(shī)人在詩(shī)中寄予的情感也就顯現(xiàn)出來(lái)了。

三、品析語(yǔ)言，領(lǐng)悟旨趣

篇4

一、趣味式欣賞

趣味，就是讓學(xué)生為美而陶醉，為美而震撼。

1.引領(lǐng)學(xué)生抓住詩(shī)句中的“詩(shī)眼”、點(diǎn)睛之筆去欣賞

抓住了“詩(shī)眼”，即抓住了“綱”，“綱”舉了，“目”便張了，自然不需去字字講、句句講。如：欣賞“紅杏枝頭春意鬧”“春風(fēng)又綠江南岸”時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生去感悟“鬧”“綠”的妙處，了解作者的創(chuàng)作過(guò)程及后人的評(píng)價(jià)，這樣整首詩(shī)的意韻、情感自然就顯現(xiàn)出來(lái)了。

2.引領(lǐng)學(xué)生感悟詩(shī)句的“弦外之音”

如：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”“欲窮千里目，更上一層樓”。通過(guò)引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)人描繪的具體情境，實(shí)現(xiàn)情感遷移，意念遷移，進(jìn)而感悟詩(shī)句的弦外之音。

3.引領(lǐng)學(xué)生感悟比喻的精妙之處

如：“江作青羅帶，山如碧玉簪”“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”。教師啟發(fā)學(xué)生想象，進(jìn)而感悟比喻的生動(dòng)形象。

二、應(yīng)用式欣賞

學(xué)生感悟到古詩(shī)詞濃濃的美后，會(huì)有一種不吐不快的沖動(dòng)，這時(shí)，教師應(yīng)及時(shí)為學(xué)生搭建平臺(tái)，讓學(xué)生大顯

身手。

1.舉辦古詩(shī)詞誦讀沙龍

讓學(xué)生通過(guò)自己的深情朗讀來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的獨(dú)特感受，再讓學(xué)生互相評(píng)一評(píng)、議一議，演繹出自己心中的那個(gè)“哈姆雷特”。

2.讓學(xué)生詩(shī)畫(huà)互配

（1）讓學(xué)生為名畫(huà)配名詩(shī)

畫(huà)配詩(shī)，既能激發(fā)學(xué)生讀古詩(shī)詞的興趣，又能加深對(duì)詩(shī)詞意境的體會(huì)。如：宋代名畫(huà)家鄭南的《》圖，讓學(xué)生配上詠的詩(shī)句；宋代馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》，可配上柳宗元的詩(shī)《江雪》。

（2）讓學(xué)生自己為詩(shī)詞配畫(huà)

學(xué)生欣賞了古詩(shī)詞后，為詩(shī)附畫(huà)，是一個(gè)再創(chuàng)作的過(guò)程。學(xué)生或許涂一抹云霞，或許勾一泓清溪，或許描三兩青峰，那都是學(xué)生欣賞的收獲，是一種美的放大與提升。

（3）讓學(xué)生根據(jù)實(shí)際情景配詩(shī)

古詩(shī)詞中有大量描寫(xiě)四季景色、山水樹(shù)木、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的詩(shī)句，教師應(yīng)不失時(shí)機(jī)地根據(jù)學(xué)生的所見(jiàn)所聞引導(dǎo)學(xué)生吟誦相關(guān)的詩(shī)詞。如：見(jiàn)時(shí)吟誦《詠菊》《贈(zèng)劉景文》；賞月時(shí)，吟誦《靜夜思》《春江花月夜》。學(xué)生見(jiàn)識(shí)多了，積累厚實(shí)了，則一花一草、一山一水都能引得他們“詩(shī)興大發(fā)”，久而久之，學(xué)生便“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”了。

（4）作文中主動(dòng)運(yùn)用詩(shī)句

鼓勵(lì)學(xué)生作文時(shí)引用相關(guān)詩(shī)句，不僅可以為文章增色，同時(shí)還能賦予學(xué)生成就感，增強(qiáng)學(xué)生閱讀古詩(shī)詞的信心。

三、表演式欣賞

小學(xué)生形象思維占主導(dǎo)地位，愛(ài)唱愛(ài)跳是孩子的天性。讓學(xué)生唱古詩(shī)、隨音樂(lè)舞蹈，是小學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式。首先，學(xué)校為學(xué)生營(yíng)造了濃郁的古詩(shī)韻氛圍：走進(jìn)校園，你會(huì)看到一個(gè)立體的古詩(shī)詞“雕塑”――花園里、櫥窗中、教室內(nèi)都呈現(xiàn)著斑斕的古詩(shī)詞；走進(jìn)校園，你會(huì)聽(tīng)到悅耳的童聲古詩(shī)詞歌曲演唱――學(xué)校的鈴聲就是童聲古詩(shī)歌曲演唱。其次，學(xué)校開(kāi)展了豐富多彩的活動(dòng)：師生古詩(shī)詞朗讀比賽，師生古詩(shī)詞繪畫(huà)比賽等等。再者，讓古詩(shī)詞欣賞切切實(shí)實(shí)走進(jìn)教材，音樂(lè)課唱古詩(shī)詞歌曲；美術(shù)課給古詩(shī)詞配畫(huà)；各科課堂前兩分鐘誦讀古詩(shī)詞。

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關(guān)鍵詞：幼師；古代詩(shī)歌；教學(xué)現(xiàn)狀；實(shí)施策略

中圖分類(lèi)號(hào)：G652；G612 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B 文章編號(hào)：1008-3561（2016）07-0098-01

目前幼師學(xué)生偏重藝體的學(xué)習(xí)，對(duì)傳統(tǒng)文化普遍缺乏必要的認(rèn)識(shí)。幼師學(xué)校應(yīng)該大力開(kāi)設(shè)中國(guó)古代詩(shī)歌欣賞課程，使學(xué)生不僅能背誦優(yōu)秀篇章，更能深入了解中國(guó)詩(shī)歌文化及其美學(xué)思想，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

一、幼師教育中古代詩(shī)歌教學(xué)現(xiàn)狀

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，有著悠久的“詩(shī)教”傳統(tǒng)和璀璨的詩(shī)歌文化?？鬃釉虒?dǎo)學(xué)生：“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。”他認(rèn)為學(xué)詩(shī)既可以提高學(xué)生的認(rèn)知能力，又可出色地完成審美教育的功效。詩(shī)更是抒發(fā)感情的重要工具，《尚書(shū)?堯典》中指出“詩(shī)言志，歌永言”。品讀《關(guān)雎》，可以體味到火一樣的熾烈愛(ài)情，而《采薇》則充滿(mǎn)了將士的斷腸愁思?？梢?jiàn)，學(xué)習(xí)中國(guó)古代詩(shī)歌既可以提高學(xué)生的欣賞水平和審美情趣，又能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感。這種熱愛(ài)則能代代相傳，在幼兒們的稚嫩誦讀聲中，古代詩(shī)歌將煥發(fā)永久活力。盡管詩(shī)歌教學(xué)如此重要，幼師學(xué)校詩(shī)歌教學(xué)現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀。課堂上除了幾個(gè)要參加考試的學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)講外，其余的人不是看手機(jī)就是睡覺(jué)、看課外書(shū)，甚至考試也潦草涂改交卷。那么，如何改變?cè)姼杞虒W(xué)的疲軟現(xiàn)狀呢？通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、主題班會(huì)及任課教師座談等形式深入研究，認(rèn)為幼師語(yǔ)文教學(xué)只有明確目標(biāo)，并意識(shí)到教學(xué)策略的重要性，才能走出目前困境。

二、古代詩(shī)歌欣賞課在幼師教學(xué)中的作用

1. 提高學(xué)生審美能力，豐厚學(xué)生人文素養(yǎng)

中國(guó)詩(shī)歌經(jīng)歷了幾千年悠久的歷史沉淀，不僅古人好詩(shī)，今人也喜歡通過(guò)古詩(shī)來(lái)抒感。近來(lái)大熱的“中國(guó)風(fēng)”歌曲，更是體現(xiàn)出古詩(shī)的獨(dú)特魅力。在詩(shī)歌鑒賞課堂上，幼師學(xué)生能夠通過(guò)誦讀經(jīng)典開(kāi)啟與古代賢者的對(duì)話(huà)，受到傳統(tǒng)文化的熏陶，真正實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)的提升。幼師學(xué)生不一定會(huì)填一首《滿(mǎn)江紅》，但一定要學(xué)會(huì)賞析作品中蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵。我們今天所欣賞到的優(yōu)秀篇章，都是經(jīng)過(guò)時(shí)間的打磨流傳下來(lái)的古典文化的精髓。所以，在幼師教育中開(kāi)設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌欣賞課，對(duì)提高學(xué)生的審美能力、人文素養(yǎng)都有著不可替代的作用。

2. 豐富學(xué)生詞匯積累，鍛煉學(xué)生表達(dá)能力

幼師學(xué)生的書(shū)面表達(dá)能力普遍較差，突出表現(xiàn)在作文中的錯(cuò)別字、病句極多，敘述不流利。眾所周知，一個(gè)人的表達(dá)能力與其對(duì)語(yǔ)言的熟知程度及文學(xué)的理解力成正比。古代詩(shī)歌不僅能豐富文章的表達(dá)效果，更能擴(kuò)大學(xué)生的詞匯儲(chǔ)備，提高其表達(dá)能力。雖然不必動(dòng)輒言詩(shī)論經(jīng)，但一個(gè)詩(shī)歌儲(chǔ)備較多的人必定伴隨著很強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力。從“斷竹、續(xù)竹”的遠(yuǎn)古民歌，到聲律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶圃?shī)宋詞，古代詩(shī)歌經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。背誦積累古代詩(shī)歌，在寫(xiě)作中自由運(yùn)用，無(wú)疑能為文章增色不少。因此，學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌是幼師學(xué)生具備良好語(yǔ)言表達(dá)能力的重要途徑。

三、創(chuàng)新古代詩(shī)歌欣賞課堂教學(xué)的實(shí)施策略

1. 根據(jù)學(xué)生實(shí)際接受能力，提高詩(shī)歌學(xué)習(xí)興趣

幼師學(xué)生的語(yǔ)文底子普遍較差，缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。而很多老師只是依據(jù)教學(xué)大綱機(jī)械地完成教學(xué)計(jì)劃，無(wú)法活躍氣氛，導(dǎo)致學(xué)生聽(tīng)不懂或不樂(lè)意聽(tīng)，自然就對(duì)詩(shī)歌學(xué)習(xí)意興闌珊。為改變困境，教師首先應(yīng)明確教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容要適應(yīng)學(xué)生的接受能力，從字句入手，力求基礎(chǔ)知識(shí)講解清楚。此外還應(yīng)從興趣入手創(chuàng)設(shè)情境，采用新奇、有趣的形式巧妙引入古代詩(shī)歌的講解。如講解《辛夷塢》一詩(shī)時(shí)，先從分析《東風(fēng)破》《臺(tái)》這些流行歌曲的美妙之處開(kāi)始，用字句的風(fēng)流蘊(yùn)藉及曲子所帶來(lái)的情感震撼，引起學(xué)生對(duì)詩(shī)詞表情達(dá)意的向往，再講解詩(shī)歌鑒賞知識(shí)。以流行之“俗”闡釋了詩(shī)歌之“雅”，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生對(duì)古代詩(shī)歌的興趣。課后再通過(guò)“仿寫(xiě)”流行歌曲等方式，使詩(shī)歌教學(xué)不再流于表面的識(shí)字?jǐn)嘁?，而能學(xué)以致用。

2. 鼓勵(lì)學(xué)生擴(kuò)大閱讀面，發(fā)揮學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性

學(xué)生要大量識(shí)記古代詩(shī)歌的名篇章句，這不僅可以陶冶情操，更能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古典文化的感受力和表達(dá)力。教師應(yīng)以較高的審美標(biāo)準(zhǔn)，從浩如繁星的詩(shī)歌中為學(xué)生們篩選出不少于100篇的識(shí)記篇目。在詩(shī)詞研究課中，通過(guò)“山水”“邊塞”“空靈佛性”等專(zhuān)題，篩選《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》至明清時(shí)期的優(yōu)秀篇章，鼓勵(lì)學(xué)生誦讀、仿寫(xiě)，極力營(yíng)造一種個(gè)性化、情感化的學(xué)習(xí)氛圍。在課上課下的誦讀和寫(xiě)作中，詩(shī)歌學(xué)習(xí)不再是干巴巴的死記硬背，而是充滿(mǎn)趣味和寫(xiě)作技巧的娛樂(lè)與競(jìng)技。學(xué)生從古詩(shī)中品味作者的喜怒哀傷，產(chǎn)生跨越時(shí)空的感情共鳴。以詩(shī)歌為橋梁，古人良好的道德品質(zhì)和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化將潛移默化融入人心。

四、結(jié)束語(yǔ)

新時(shí)期幼兒教師不僅要具備過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，更要有傳承中國(guó)古典優(yōu)秀文化的責(zé)任感；而古代詩(shī)歌欣賞課不僅提高了幼師學(xué)生的審美能力，且鍛煉了學(xué)生的表達(dá)能力。幼師學(xué)生肩負(fù)著培養(yǎng)下一代的艱巨任務(wù)，在幼師的課程設(shè)置中，應(yīng)該大力推廣和普及中國(guó)古代詩(shī)歌，這樣才有助于提高學(xué)生的整體素質(zhì)，培養(yǎng)出合格的當(dāng)代幼教人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]伏榮超.詩(shī)歌教學(xué)中情感體驗(yàn)的深化[J].上海教育科研，2011（03）.

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古詩(shī)詞行書(shū)書(shū)法作品欣賞

古詩(shī)詞行書(shū)書(shū)法作品圖片1

古詩(shī)詞行書(shū)書(shū)法作品圖片2

古詩(shī)詞行書(shū)書(shū)法作品圖片3

古詩(shī)詞行書(shū)書(shū)法作品圖片4

行書(shū)的五大流派

1、二王行書(shū)的概念。書(shū)法史上的二王，指的是東晉時(shí)期的王羲之(307-365)和王獻(xiàn)之(344-386)父子二人。晉代是中國(guó)書(shū)法史上的一個(gè)重要時(shí)期，其中王羲之和王獻(xiàn)之父子，是晉代最杰出的代表。尤其是他們開(kāi)創(chuàng)的行書(shū)流派，是中國(guó)歷朝歷代的行書(shū)源頭。王羲之行書(shū)偏于行楷，王獻(xiàn)之行書(shū)偏于行草。王羲之行書(shū)用筆內(nèi)擪，以骨力洞達(dá)勝出。王獻(xiàn)之行書(shū)用筆外拓，以筋力中圓勝出。王羲之行書(shū)大致可以分為三類(lèi)。第一類(lèi)為尺牘書(shū)法，如《王羲之傳本墨跡》等，這是王羲之行書(shū)作品中數(shù)量最多的一類(lèi)。

學(xué)寫(xiě)行書(shū)，使轉(zhuǎn)之法是一個(gè)重要的用筆方法。不會(huì)使轉(zhuǎn)，就無(wú)法表達(dá)筆筆“分得清、脫得開(kāi)、合得攏、粘得住”的行書(shū)所特有的藝術(shù)效果。分得清講的是筆筆交代清楚;粘得住講的是筆筆氣脈貫通。好的使轉(zhuǎn)之筆，轉(zhuǎn)折時(shí)須暗過(guò)而不露痕跡，其關(guān)聯(lián)處如銀絲盤(pán)曲。再次，要注意他的鋒的運(yùn)用。鋒在何處?鋒在筆尖的端處。筆鋒要堅(jiān)持做到時(shí)時(shí)銳利而勿使折損，筆身要堅(jiān)持做到常常直立而勿使屈曲，筆毫要堅(jiān)持做到時(shí)時(shí)齊整而勿使扭曲，筆尖要堅(jiān)持做到常常集聚而勿使松散。又次，臨帖的早期階段要大處著眼小處著手，要重在“似”上下功夫。但是，臨帖的后期階段則最忌做字帖的奴隸。有的人老是拘泥于碑帖的外形，只知道依樣畫(huà)葫蘆，搞復(fù)印式的臨摹，那是徒勞的。一定要“遺貌取神”，要著重在得其筆意上下功夫。

2、顏真卿行書(shū)《祭侄稿》的意義。顏真卿(709-785)是中國(guó)書(shū)學(xué)史上，繼“二王”以后的又一座藝術(shù)豐碑。《祭侄稿》是顏真卿悼念亡侄季明的祭文草稿。作品的文字是在追悼安史之亂中犧牲的兄長(zhǎng)顏杲卿和侄子顏季明的，尤其是顏季明正當(dāng)英年，顏真卿懷著對(duì)骨肉親人的沉痛悲悼有感而發(fā)，一瀉千里、不拘成法，終成千古絕唱。顏真卿書(shū)法大膽吸收了篆書(shū)線(xiàn)條的特性，在二王行書(shū)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了新派。他一變古法，字成一格，對(duì)后世影響極大。王羲之書(shū)法纖瘦妍媚，顏真卿書(shū)法肥腴雄強(qiáng)。王羲之用的是指力，顏真卿用的是腕力。王羲之墨色溫潤(rùn)，顏真卿墨色蒼澀。王羲之用筆精到細(xì)膩，顏真卿用筆信手拈來(lái)。王羲之章法完美極致，顏真卿章法震撼強(qiáng)烈。顏真卿的書(shū)法擅長(zhǎng)于以情感主宰筆墨，他情感激越，神韻高遠(yuǎn)，筆力厚重，氣勢(shì)磅礴，雄奇飛動(dòng)，遒麗天成?！都乐陡濉啡Y(jié)構(gòu)寬博平正，開(kāi)合聚散灑脫不羈，雍容大度狂而不野。通覽全篇，無(wú)論是用筆、結(jié)體和章法，都極盡變化而自然和諧、渾然一體。

3、宋人尚意書(shū)法的意義?？v觀中國(guó)書(shū)法史，大體可以分為兩個(gè)階段，而劃分這兩個(gè)階段的界限則是在唐代。人們通常以為，唐代以前是書(shū)法的探索階段，唐代以后是書(shū)法發(fā)展的成熟階段。而使書(shū)法藝術(shù)能得以達(dá)到更加貼近人性化的意義，則是在宋人尚意書(shū)法出現(xiàn)以后。而宋人尚意書(shū)法所以能得以出現(xiàn)的先驅(qū)者，則是五代書(shū)家楊凝式。楊凝式(873-954)傳世作品并不多，《韭花帖》、《盧鴻草堂十志圖跋》是其行楷書(shū)的代表作。《韭花帖》體態(tài)整潔秀雅，二王書(shū)風(fēng)畢現(xiàn)，魏晉風(fēng)神十足。其善移點(diǎn)畫(huà)，大膽布白，似斜反正，行氣寬松，疏斂淡遠(yuǎn)，肆意灑脫的經(jīng)典書(shū)風(fēng)，給后人以極大的啟發(fā)。《盧鴻草堂十志圖跋》則一反《韭花帖》內(nèi)斂神韻而景象極為茂盛。此外，《夏熱帖》、《神仙起居帖》筆勢(shì)縱肆，清逸飛動(dòng)，風(fēng)格各異，審美跨度之大，令人贊嘆不已。楊凝式是唐宋間的過(guò)度書(shū)家，更是承唐啟宋，為后人打開(kāi)尚意書(shū)風(fēng)奠定了基礎(chǔ)。

在宋代，還有一個(gè)被稱(chēng)之為“中國(guó)書(shū)法宿影的”大師級(jí)人物，他的名字叫米芾(1051-1107)。在歷代眾多的書(shū)家中，米芾的行書(shū)對(duì)后代影響最大。關(guān)于米芾的學(xué)書(shū)道路，他有一段自述：“入學(xué)之理，在先寫(xiě)壁，作書(shū)必懸手，鋒抵壁久之，必自得趣也。余初學(xué)顏，見(jiàn)柳而慕緊結(jié)，乃學(xué)柳《金剛經(jīng)》。久之，知出于歐，乃學(xué)歐。久之，如印板排算，乃慕褚而學(xué)最久。又慕段季轉(zhuǎn)折肥美，八面皆全。久之覺(jué)段全繹展《蘭亭》，遂并看法帖，入晉魏平淡棄鍾而師師宜官《劉寬碑》是也。篆便愛(ài)《詛楚》、《石鼓文》。又悟竹簡(jiǎn)以竹聿行漆而鼎銘妙古老焉。其書(shū)壁以沈傳師為主。”從這段自述來(lái)看，他走的是一條由淺入深、博采眾長(zhǎng)、擇善而從、食古能化、融會(huì)貫通、自成一家的道路。蘇軾稱(chēng)贊他的行書(shū)是：“風(fēng)檣陣馬，沉著痛快，當(dāng)與鍾、王并行。”范成大稱(chēng)贊他的行書(shū)是：“······用大令筆意，稍跌宕遂自成一落千丈家。”米芾二王功夫精深，尤得力于小王，后人稱(chēng)他的“天真超越于王獻(xiàn)之。”傳為王獻(xiàn)之《中秋帖》，有人疑為是米芾的臨本。米芾的書(shū)法，用筆常常成竹在胸而沉著飛動(dòng)，下筆凝重而隨意痛快，筆墨淋漓而神采飛揚(yáng)。米芾自稱(chēng)：“善書(shū)者只有一筆，我獨(dú)有四面”，后人即稱(chēng)他為“八面出鋒”。他落筆重而中間稍輕，在轉(zhuǎn)折處常常提筆側(cè)鋒直轉(zhuǎn)而下。在鉤筆的使用上，比別人多了一個(gè)蓄勢(shì)頓挫的動(dòng)作。米字的結(jié)體常常又是隨意賦形、欹正相濟(jì)、多姿多彩。在章法上，字群的排列常常又是十分的強(qiáng)烈，大凡大小、粗細(xì)、方圓、開(kāi)合、疏密、虛實(shí)、欹正、長(zhǎng)短等，都有出奇不意的表現(xiàn)。虛鋒入字，以勢(shì)取勝;勁健嫵媚，貫氣流暢;把筆輕靈，使鋒飄逸;八面出鋒，妙用虛筆等技巧，都是有志于學(xué)米書(shū)者們值得注意的事情。其行書(shū)的代表作有《蜀素帖》、《苕溪帖》等。

4、古意平淡的趙孟頫與董其昌。學(xué)習(xí)行書(shū)，“二王”無(wú)疑是正脈，偏離這個(gè)主線(xiàn)，憑小聰明走捷徑的，大都易犯輕浮急噪、淺薄無(wú)知的毛病。趙孟頫與董其昌，是“二王”正脈系統(tǒng)中的杰出代表，是歷史上少有的全能書(shū)家，應(yīng)該對(duì)他們引起足夠的重視。趙孟頫(1254-1322)的意義在于自宋以后，書(shū)法界普遍存在著“重意輕法”的問(wèn)題的時(shí)候，趙孟頫向人們提出了反思，他提議要復(fù)興魏晉古法，大膽地打出了“貴有古意”的復(fù)古旗號(hào)。于是，在中國(guó)書(shū)法的發(fā)展史上，又發(fā)生了第三次大的變革，為大開(kāi)元明書(shū)法新風(fēng)氣，作出了卓越的貢獻(xiàn)。他一生沉溺于古法之中，深入“二王”而不為所囿。正如宋濂所說(shuō)：“今人臨‘二王’書(shū)，不過(guò)隨人作計(jì)，如賣(mài)花擔(dān)上看桃李耳。若趙公乃枝頭葉底見(jiàn)其活精神者，此未易俗子道也。”唐人學(xué)“二王”得其形而失其韻，宋人學(xué)“二王”則得其韻而失其形，惟有趙公學(xué)“二王”能形神俱得，連董其昌、傅山到晚年時(shí)都對(duì)他贊嘆不已。

正由于董其昌的出現(xiàn)，他為明末形成的書(shū)法流派，起到了開(kāi)宗立派的先導(dǎo)作用。董其昌精于用筆，并有獨(dú)特的見(jiàn)解。他說(shuō)：“作書(shū)須提得筆起。何為起，何為結(jié)，不可信筆，后代人皆信筆耳。發(fā)筆處便要提得筆起，不使其自偃，乃是千古不傳語(yǔ)。蓋用筆之難，難在遒勁，而遒勁非是努筆木強(qiáng)之謂，乃大力人通身是力，倒輒能起董其昌的墨法也非常講究，濃淡枯濕，曲盡其妙。學(xué)書(shū)之人若能于墨法一道有所用心，便是高人一頭的表現(xiàn)。董其昌善用淡墨，常常以虛和取韻，志在追求明凈爽潔、清潤(rùn)閑逸的風(fēng)格。他的書(shū)法作品，疏朗暢達(dá)，高古典雅，看似形散而神不散，字里行間氣脈貫通，絕不流露出一丁點(diǎn)的浮躁之氣，是書(shū)壇當(dāng)之無(wú)愧的一代大家。其代表作有《赤壁賦》、《月賦》、《解學(xué)龍告身》等。

篇7

“一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)?！鼻锾欤赛S橘綠，天高氣爽，太美了。

然而，秋天的詩(shī)更美。

“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！碧諟Y明把秋色竟寫(xiě)得這般恬淡靜謐，好不宜人。

“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜?！痹“丫諈灿?，籬邊清幽，斜日輕撫的秋光寫(xiě)得多么甜蜜啊!

“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺諼。”(王維《輞川閑居》)“一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。”(白居易《暮江吟》)“兩竿落日溪橋上，半縷輕煙柳影中。多少綠荷相倚恨，一時(shí)回首背西風(fēng)?！?杜牧《齊安郡中偶題二首》)好一派秋光，好一個(gè)秋山秋水。秋景如詩(shī)，秋詩(shī)似畫(huà)。秋中的詩(shī)，還是詩(shī)中的秋?抑或都是……

“自古逢秋悲寂寥?！迸f時(shí)代文人墨客大都郁郁不得志，或不被重用，或被貶，或放逐，自然少不了悲愁之作。

“何處秋風(fēng)至，蕭蕭送雁群”，這是劉禹錫的驚秋之作。“心緒逢搖落，秋聲不可聞”，這更是唐人的驚秋之嘆?！叭漳呵镲L(fēng)起，蕭蕭楓樹(shù)林?！贝魇鍌愒谏镏衼?lái)到屈原三閭廟，能無(wú)怨乎?“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！边@是杜甫秋思之心聲。

“砧柞敲殘深巷月，井梧搖落故園秋”；“秋逼暗蟲(chóng)通夕響，征衣未寄莫飛霜”；“碧窗斜月藹深暉，愁聽(tīng)寒淚濕衣?！?張仲素《秋閨思二首》)思婦魂?duì)繅?mèng)縈，心系邊人，為做寒衣，淚聽(tīng)寒通宵不眠，催人淚下。

“南浦凄別，西風(fēng)裊裊秋。一看腸一斷，好去莫回頭?！卑拙右椎倪@首《秋浦別》把離別場(chǎng)面寫(xiě)得揪心裂肺。

秋詩(shī)中邊塞秋詠，更是別有滋味，另有神韻：

“寒星幾點(diǎn)雁橫塞”――多么雄渾；

“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁”――何等悲壯；

“昨夜秋風(fēng)入漢關(guān)，朔云邊月滿(mǎn)西山?！报D―好不蒼涼。

這些邊塞秋詠，蒼涼而又雄壯，讀來(lái)頓覺(jué)神韻飛揚(yáng)。

秋色怡人，秋景詩(shī)更是醉人：

“倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬?！?王維《輞川閑居》)――多么愜意，多么悠然!

“霜草蒼蒼蟲(chóng)切切，村南村北行人絕。獨(dú)出門(mén)前望野田，月明蕎麥花如雪。”(白居易《村夜》)――多么美好的秋夜!使人如臨其境。這就是詩(shī)的魅力。

“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。”杜牧的這首《山行》，把個(gè)“不似春光，勝似春光”的秋景寫(xiě)得多么迷人!

“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流?！报D―詩(shī)中營(yíng)造出的青山吐月意境，多么壯美，何等浪漫!

“天階夜色涼如水，臥看牽?？椗?。”――多么富于詩(shī)意啊!秋中的詩(shī)，詩(shī)中的秋?

春景詩(shī)以艷麗取悅，秋色詩(shī)則以風(fēng)骨見(jiàn)長(zhǎng)?！吧矫魉畠粢箒?lái)霜，數(shù)樹(shù)深紅出淺黃。試上高樓清入骨，豈如春色嗾人狂。”(劉禹錫《秋詞二首》)樹(shù)在深秋，有紅有黃，由紅轉(zhuǎn)黃，如詩(shī)如畫(huà)；人上高樓，清澈入骨。

篇8

新的課程標(biāo)準(zhǔn)指出：閱讀是搜集處理信息，認(rèn)識(shí)世界，發(fā)展思維，獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、編者、文本之間對(duì)話(huà)的過(guò)程 。“對(duì)話(huà)”理念的根本性前提是主體的平等，強(qiáng)調(diào)閱讀是個(gè)性化行為。因此與傳統(tǒng)的接受型閱讀教學(xué)相比，學(xué)生的讀者意義更大，提升至與文本、教師同等的地位，在對(duì)文本意義的把持上取得了和教師同等的話(huà)語(yǔ)權(quán)。

因此進(jìn)入新課程的詩(shī)歌閱讀教學(xué)，我認(rèn)為應(yīng)該在下面幾方面尤其應(yīng)該注意。

一、學(xué)生在詩(shī)歌閱讀過(guò)程中的主體地位應(yīng)該重視

從文本理論來(lái)說(shuō)，文本是一個(gè)自足的存在?！白髡邘?lái)文字，文字帶來(lái)意義”，學(xué)生在閱讀詩(shī)歌的過(guò)程，是發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)作品意義的過(guò)程，必須重視發(fā)展學(xué)生閱讀的自主性和獨(dú)立性。文本的意義是學(xué)生在閱讀過(guò)程中自行發(fā)現(xiàn)、自行建構(gòu)起來(lái)的，要讓學(xué)生自己閱讀，自己學(xué)會(huì)閱讀，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地去感受體驗(yàn)，重視對(duì)作品中形象和情感基調(diào)的整體感知和把握，注意作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，鼓勵(lì)學(xué)生積極的富有創(chuàng)義的建構(gòu)文本意義。

基礎(chǔ)教育階段的閱讀能力是基礎(chǔ)的，重視學(xué)生在閱讀中的主體地位的同時(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀文學(xué)作品時(shí)努力做到“知人論世”。尊重文本，尊重作者。學(xué)生要首先把自己放在“傾聽(tīng)者”而不是“評(píng)判者”的位置上，努力感受和理解作家所要表達(dá)的思想情感，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)作品的美，通過(guò)查閱有關(guān)資料，了解與作品相關(guān)的作家經(jīng)歷、時(shí)代背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)以及作品的社會(huì)影響等，加深對(duì)作家作品的認(rèn)識(shí)，加深對(duì)作家作品的理解等。

二、學(xué)生的獨(dú)特感受和體驗(yàn)要重視

每個(gè)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和個(gè)性氣質(zhì)都不一樣，因此在詩(shī)歌的閱讀和鑒賞中，就應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)閱讀內(nèi)容作出有個(gè)性的反應(yīng)，如對(duì)文本中自己特別喜歡的部分作出反應(yīng)，對(duì)自己認(rèn)為特別喜歡的部分作出反應(yīng)，對(duì)自己認(rèn)為特別重要的問(wèn)題作出富有想象力的反應(yīng)甚至是“突發(fā)奇想”。將自己的閱讀感受與作者的意圖進(jìn)行比較，為文本的內(nèi)容和表達(dá)另做設(shè)計(jì)等。在文學(xué)作品閱讀欣賞時(shí)，不應(yīng)該追求“標(biāo)準(zhǔn)答案”，應(yīng)強(qiáng)調(diào)突出學(xué)生的個(gè)性。

三、教師要做課堂閱讀活動(dòng)的組織者，學(xué)生閱讀的促進(jìn)者，閱讀中的對(duì)話(huà)者

在教學(xué)活動(dòng)中教師作為文本與學(xué)生的中介，教師的思想深度，文化水準(zhǔn)，人生經(jīng)驗(yàn)，審美水平要高與學(xué)生，在閱讀中可以起到向?qū)У淖饔?，但是絕不能取代學(xué)生在閱讀中的主體地位。在教學(xué)過(guò)程中，一個(gè)教師只有以自己的真實(shí)感受和認(rèn)識(shí)解讀文本，才能將這個(gè)文本的文字激活。使之成為一個(gè)活的語(yǔ)言肌體。過(guò)去流行一種“談話(huà)法”教學(xué)，是由教師預(yù)設(shè)好結(jié)論然后千方百計(jì)引導(dǎo)學(xué)生猜測(cè)，這其實(shí)是一種強(qiáng)行灌輸?shù)姆绞剑环较麡O接受的方式，與閱讀作為一種對(duì)話(huà)的本質(zhì)是背道而弛的。因此，課堂閱讀教學(xué)在一個(gè)集體中實(shí)施，與完全個(gè)人化的閱讀畢竟不同，這里是有學(xué)生與學(xué)生之間的對(duì)話(huà)的。因此營(yíng)造良好的課堂氛圍也非常重要。在一個(gè)刻板的課堂氛圍中，富有活力和創(chuàng)意的對(duì)話(huà)是難以實(shí)現(xiàn)的。輕松、活躍、和諧的環(huán)境氣氛，才有利于激活學(xué)生的思維和想象力。

四、高度重視誦讀的作用

鑒賞詩(shī)歌，無(wú)論是領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的思想情感，還是把握詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，都離不開(kāi)誦讀。古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟?！闭b讀是對(duì)語(yǔ)言的最直接的感知，是品味語(yǔ)言的最好手段，通過(guò)誦讀，可以讀出詩(shī)人傾瀉在字里行間的思想感情，可以感受到詩(shī)中的情感波瀾，可以深刻理解詩(shī)的意境。反復(fù)誦讀，還可以讀出詩(shī)歌的節(jié)奏來(lái)，在學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行整體感知時(shí)，誦讀只需讀出最簡(jiǎn)單的節(jié)奏，即行文的斷句。雖然文中已加了標(biāo)點(diǎn)，但是文中的某些語(yǔ)句仍需要找到恰當(dāng)?shù)耐ｎD，正確的斷句是理解句意的前提。在反復(fù)誦讀中，學(xué)生能夠?qū)ξ谋局行挠兴兄?，在文意貫通以后要?duì)學(xué)生的誦讀提出更高的要求，要求學(xué)生能夠讀出文本的情感。這時(shí)的情感是學(xué)生自己與文本對(duì)話(huà)，是理解文本而獲得的情感體驗(yàn)和認(rèn)知。學(xué)生把自己的理解轉(zhuǎn)換成聲音造型，即通過(guò)聲音的高低、語(yǔ)音的長(zhǎng)短、語(yǔ)速的快慢以及音色的變換來(lái)表達(dá)自己對(duì)文本的認(rèn)識(shí)。

篇9

    [問(wèn)題]

    1.宏達(dá)股份有限公司申請(qǐng)公司上市級(jí)發(fā)行新股,能否獲得批準(zhǔn),為什么?

    2.宏達(dá)公司對(duì)優(yōu)先股的規(guī)定合法嗎?

    3.新股發(fā)行方案中還存在什么問(wèn)題?

    [分析]

    1.我國(guó)《公司法》規(guī)定,股份有限公司申請(qǐng)其股票上市必須符合下列條件:

    (1)股票經(jīng)國(guó)務(wù)院證券管理部門(mén)批準(zhǔn)已向社會(huì)公開(kāi)發(fā)行;(2)公司股本總額不少于人民幣5000萬(wàn)元;(3)開(kāi)業(yè)時(shí)間在3年以上,最近3年連續(xù)盈利,原國(guó)有企業(yè)依法改建而設(shè)立的,或者本法實(shí)施后新組建成立,其主要發(fā)起人為國(guó)有大中型企業(yè)的,可連續(xù)計(jì)算;(4)持有股票面值達(dá)人民幣1000元以上的股東人數(shù)不少于1000人,向社會(huì)公開(kāi)發(fā)行的股份比例達(dá)公司股份總數(shù)的25%以上,公司股本總額超過(guò)人民幣4億元的,其向社會(huì)公開(kāi)發(fā)行股份的比例為15% 以上;(5)公司在最近3年內(nèi)無(wú)重大違法行為,財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)報(bào)告無(wú)虛假記載;(6)國(guó)務(wù)院規(guī)定的其他條件。從本案來(lái)看,宏達(dá)公司申請(qǐng)公司上市,第一,注冊(cè)資本4000萬(wàn)元,低于公司法要求的5000萬(wàn)元人民幣;第二,該公司系發(fā)起設(shè)立,不具備股票可向社會(huì)公開(kāi)發(fā)行的條件;第三,宏達(dá)公司開(kāi)業(yè)不足3年,也不符合持有股票面值達(dá)人民幣1000元以上的股東人數(shù)不少于1000人的規(guī)定,所以申請(qǐng)公司上市不會(huì)被批準(zhǔn)。

    宏達(dá)公司開(kāi)業(yè)不足3年,不具備最近3年盈利的條件而發(fā)行的新股的申請(qǐng)不會(huì)被批準(zhǔn)。我國(guó)《公司法》對(duì)公司發(fā)行新股有下旬條件限制:

    (1)前一次發(fā)行的股份已募足,并間隔1年以上;(2)(公司在最近3年內(nèi)連續(xù)盈利,并可向股東支付股利;(3)公司在最近3年內(nèi)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)文件無(wú)虛假記載;(4)公司預(yù)期利潤(rùn)率可達(dá)同期存款利率。

篇10

帝皇滿(mǎn)綠扳指

早在19歲那年，郭金就展現(xiàn)出屬于一個(gè)巨星的潛能：同時(shí)考上了北廣、北影、中戲、北舞和上戲。眾所周知，這五所學(xué)校是任何一個(gè)心懷表演夢(mèng)想者向往的天堂，最后郭金卻出人意料選擇了赴考香港無(wú)線(xiàn)電視藝人培訓(xùn)班?！皬男∈芨蹌∮绊懞艽螅鹊接袡C(jī)會(huì)做選擇，就順理成章要想挑戰(zhàn)一把?！?/p>

憑著對(duì)角色、劇本敏銳的直覺(jué)，與天生演員材料的原始鏡頭感，郭金順利的考進(jìn)無(wú)線(xiàn)藝人班：為了融入大環(huán)境，她花了一年時(shí)間去學(xué)習(xí)粵語(yǔ)。很快，她接到第一部在香港無(wú)線(xiàn)的表演工作，是在一部宣傳片里扮演唐朝美人，鮮紅裙褂陪襯著波瀾池水，令她首次感受到在鏡頭前的那種興奮感。并且她還因參加亞洲小姐選拔賽而得到亞軍的殊榮。

但香港是快節(jié)奏城市，包括拍戲也是類(lèi)似快餐式的流程，拍攝過(guò)程中“飛紙仔”（指劇本邊拍邊改）也是常有的事。加上南北文化差異，香港人較為含蓄的交流方式，令哈爾濱出生性格直爽的郭金深深感到在異地的孤獨(dú)感。幾年后，郭金毅然決定回到大陸發(fā)展，也同樣以她精湛的演技和美麗外表獲得不少導(dǎo)演青睞，成為一時(shí)間炙手可熱的影視紅人。郭金不僅參與中央電視臺(tái)的《藝苑風(fēng)景線(xiàn)》等綜藝節(jié)目的主持，并且先后出演《碧血?jiǎng)Α贰讹L(fēng)雨桃花鎮(zhèn)》《翡翠鳳凰》等影視劇集。經(jīng)歷過(guò)香港快節(jié)奏工作生活的洗禮，再回到頻率怡人的內(nèi)地，郭金的心態(tài)漸漸放松沉淀，以一種過(guò)盡千帆的姿態(tài)去迎接歷久彌新的國(guó)內(nèi)生活。

然而戲劇帶給郭金的并不只有物質(zhì)上的回報(bào)，與名聲的提升，因?yàn)閰⒀荨遏浯澍P凰》，郭金與翡翠結(jié)下不解之緣，成為行內(nèi)有名的“翡翠女王”。

第一次接觸到翡翠是在云南拍攝《翡翠鳳凰》戲份時(shí)。由于出演一名精通琴棋書(shū)畫(huà)的玉雕師，郭金本著敬業(yè)精神，向劇組申請(qǐng)去云南騰沖訪問(wèn)專(zhuān)業(yè)的玉雕師進(jìn)行觀摩。當(dāng)她看到玉雕師一邊水“滋”，一邊用小鉆頭在玉石上雕刻時(shí)，女性心中對(duì)于精致工藝的天生熱愛(ài)油然而生，頓時(shí)愛(ài)屋及烏，對(duì)翡翠產(chǎn)生了濃厚興趣。

憑著一股子熱勁，郭金幾乎在那段時(shí)間里逛遍了云南所有大大小小的翡翠商場(chǎng)，連小巷里的私家店鋪都不放過(guò)。初時(shí)僅是對(duì)玉器外觀色澤的單純喜愛(ài)，看多了漸漸摸出一些門(mén)道，憑著聰慧頭腦深入摸索，郭金不久后就成了半個(gè)行家，這也令她在《翡翠鳳凰》中扮演的玉雕師更接地氣。

近幾年，郭金對(duì)于翡翠的熱愛(ài)已經(jīng)達(dá)到癡狂的程度：翡翠可以說(shuō)改寫(xiě)她的下半生，令她在演戲之余多了常人無(wú)法體驗(yàn)的生活樂(lè)趣。最瘋狂的一次，莫過(guò)于賣(mài)樓換藏品。

都說(shuō)演藝圈是個(gè)浮躁的地方，太多人追逐，太多人迷失。郭金慶幸這一路有翡翠的陪伴，它具有靈性，讓人心性沉淀，避爭(zhēng)是非。天生麗質(zhì)的美貌與歷時(shí)幾年的香江生活，讓郭金擁有國(guó)際化的時(shí)尚氣質(zhì)，而云南騰沖與翡翠結(jié)緣后一路相伴，令她摩登外表下沉淀古典韻味，兩者在她的身上以一種美妙的姿態(tài)水乳相融，歷久彌新生出獨(dú)特美麗。

近幾年，郭金對(duì)于翡翠的熱愛(ài)已經(jīng)達(dá)到癡狂的程度：翡翠可以說(shuō)改寫(xiě)她的下半生，令她在演戲之余多了常人無(wú)法體驗(yàn)的生活樂(lè)趣。最瘋狂的一次，莫過(guò)于賣(mài)樓換藏品。

福祿壽冰種吊墜

冰雪臘梅擺件

卡地亞工藝高冰種吊墜

紫夢(mèng)風(fēng)情玻璃種吊墜

《環(huán)球生活》對(duì)話(huà)郭金

《環(huán)球生活》：正式開(kāi)始收藏翡翠是在什么時(shí)候，還記得第一件藏品嗎？

郭金：正式收藏是在2008年的春節(jié)，從愛(ài)不釋手真正過(guò)渡到癡迷的程度。第一件藏品是在云南騰沖閑逛時(shí)看到的，是一枚以翡翠為材料，做工非常精致的十字架，第一眼看到覺(jué)得非常驚艷并且有趣。因?yàn)槲覌寢屖腔酵剑瑥男∥乙矔?huì)受一些西方宗教文化的影響，但這種將中國(guó)古典文化和西方宗教文化融合在一起的作品，還是第一次見(jiàn)到，所以當(dāng)場(chǎng)就買(mǎi)了下來(lái)。直到現(xiàn)在，它還躺在我家里的收藏柜里。

《環(huán)球生活》：家里有設(shè)置專(zhuān)門(mén)展示翡翠藏品的陳列器具？

郭金：這個(gè)當(dāng)然，我客廳里就有一個(gè)專(zhuān)門(mén)陳列翡翠的玻璃柜，這也是我將翡翠理念融入到家居設(shè)計(jì)中的一種體現(xiàn)。心情低落的時(shí)候觀賞翡翠有賞心悅目的感覺(jué)。我不愿意像很多收藏者一樣把翡翠放進(jìn)保險(xiǎn)箱，我希望可以時(shí)時(shí)刻刻看到我的藏品，有種莫名的安全感，當(dāng)然直接點(diǎn)說(shuō)，我并不否認(rèn)這種安全感來(lái)自翡翠原本昂貴的價(jià)值，讓我生活更有底氣，哈哈。

《環(huán)球生活》：翡翠通常價(jià)值昂貴，出手最“狠”的一次是什么時(shí)候？

郭金：最“狠”也是我最瘋狂的一次，當(dāng)時(shí)看中一件上百萬(wàn)的珍品，我一咬牙就把北京團(tuán)結(jié)湖的一套房產(chǎn)給賣(mài)了。但我到現(xiàn)在也不后悔，因?yàn)閺耐顿Y角度來(lái)講，翡翠比房子的升值空間更大，風(fēng)險(xiǎn)卻小很多。事實(shí)可以證明，翡翠帶給我的并不只有名譽(yù)，也在經(jīng)濟(jì)上給我?guī)?lái)了巨大回報(bào)。

《環(huán)球生活》：的確夠“狠”，看來(lái)翡翠對(duì)你來(lái)說(shuō)，重要過(guò)一切。

郭金：不能說(shuō)重要過(guò)一切，經(jīng)歷過(guò)起起伏伏的人生之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)身外物其實(shí)是不值一提的。翡翠算是我“身外物”中顯得最珍貴的東西，我不單純把它當(dāng)做一件跟手表、名牌包一樣的物件去看待，我把它們看作有生命的靈物，翡翠的靈性可以跟人產(chǎn)生某種交流。比如它對(duì)人身體健康狀況的反映，就是一個(gè)很好的媒介。有人說(shuō)佩戴翡翠不用吃維生素，有點(diǎn)夸張，但我覺(jué)得并不是空穴來(lái)風(fēng)的吹捧。我記得跟黃渤一起拍攝《蛋炒飯》的時(shí)候，每晚凌晨才收工，那段時(shí)間身體出現(xiàn)一些問(wèn)題，然后我突然發(fā)現(xiàn)手上佩戴的翡翠玉鐲顯得暗淡無(wú)光。等我休息調(diào)理過(guò)后，它又漸漸恢復(fù)了光澤。

《環(huán)球生活》：您覺(jué)得自己在收藏翡翠這塊，最幸運(yùn)的是什么？

郭金：最幸運(yùn)的是我起點(diǎn)高。當(dāng)初在云南騰沖剛剛了解到翡翠的時(shí)候，很多商家知道我的來(lái)歷，都愿意把店里保險(xiǎn)箱里的鎮(zhèn)店之寶拿出來(lái)給我觀看。包括很多這個(gè)領(lǐng)域里的專(zhuān)家朋友也是一樣，他們知道我是以一種大眾容易接受的影視渠道為翡翠做宣傳，都非常熱心的為我講解一些基本知識(shí)，這讓我在一開(kāi)始就站在一個(gè)很高的起點(diǎn)上。