導(dǎo)語：如何才能寫好一篇古詩長相思，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

《長相思·山一程》

【作者】納蘭性德 【朝代】清

山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。

風一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲。

2、翻譯：

篇2

《秋思》的譯文一年一度的秋風，又吹到了洛陽城中，催我寫一封家書，將萬重心意與親人溝通。捎信人即將出發(fā)，我又拆開了緘上的信封，趕快再添上幾句，說不盡的心事，無奈太匆匆。下面是我對張籍《秋思》的故事改編：

秋天，已悄悄來臨。

洛陽城的秋天，使我感到凄清。樹上的黃葉兒，打著轉(zhuǎn)兒，不一會兒，就靜靜地躺在了地上。秋雨綿綿，任憑那涼颼颼的雨絲兒拂在我的臉上。此時，身在異鄉(xiāng)，人為異客，而我的心卻是思鄉(xiāng)之心。

“家里還好嗎？經(jīng)濟會不會短缺？父母妻兒安康嗎？也許他們在怪我不孝吧？……”心中，或許是想家吧，我不停地自問。

窗外的黃葉如蝶，又似一張張信紙，引起了我給家中寫信的念頭。于是，我備好紙筆?？墒?，要寫了，卻覺得心中的話語太多太多。這一夜，我一夜未眠……

第二天，屋旁正好路過一個老鄉(xiāng)。我急忙開門，說了聲：“大哥，麻煩一下?！薄笆裁丛?，自己人，有啥事，說吧！”“我這有封信，想請你幫我捎回家去。”說著，我遞上了那封信?！昂玫模欢ㄋ偷?。”老鄉(xiāng)說完，就上了馬，這就向我道別?！霸僖?，大哥——哎，等等，能不能再讓我看看，有沒有落下什么話?！薄靶?！”他解下包袱，把信遞還給我。我又看了一遍，覺得差不多了，就再交給他。他問我還需什么，我也說不清還忘了什么，就搖了搖頭，看著老鄉(xiāng)把那信封小心翼翼地裝進包袱。

篇3

關(guān)鍵詞：顧客價值 顧客滿意 價值創(chuàng)造

市場導(dǎo)向理論認為，企業(yè)獲取競爭優(yōu)勢的來源在于為顧客提供優(yōu)越的顧客價值，只有不斷地提供優(yōu)越價值，才能建立和保持競爭優(yōu)勢。企業(yè)面臨的問題是：如何在打破簡單的銷售或服務(wù)的關(guān)系的同時，建立起以顧客為中心的企業(yè)行為系統(tǒng)，因此，顧客價值便被放在企業(yè)關(guān)心的首位。如何從原先的顧客滿意標準向顧客價值標準轉(zhuǎn)型成為企業(yè)營銷理念轉(zhuǎn)變迫切需要解決的問題。

顧客價值的涵義

顧客價值是管理學(xué)科中一個里程碑式的概念，較早對顧客價值的闡述主要體現(xiàn)在西方學(xué)者勞特朋1990年提出的4Cs理論中，他認為顧客價值的真正體現(xiàn)是顧客問題、成本、便利和溝通。作為一代營銷大師的科特勒，則從顧客讓渡和顧客滿意的角度來闡述顧客價值。雖然不同學(xué)者對顧客價值界定的具體內(nèi)涵不盡相同，但透過這些差異，仍然可以發(fā)現(xiàn)顧客價值的本質(zhì)是顧客感知，是指顧客對以下兩方面的權(quán)衡：從某種產(chǎn)品或服務(wù)中所能獲得的總利益與在購買或擁有時所付出的總代價的比較。筆者認為，可以從以下三方面來理解顧客價值：

首先，顧客價值是一種相對利益。顧客價值是相對競爭對手所能提供的利益而言的，這種利益不僅僅是比其它商家更加“便宜”的問題，而是提供比其它商家更加滿意的服務(wù)；顧客價值因人而異，受顧客的價值觀、文化背景、資金實力、消費偏好等眾多因素的影響，表現(xiàn)相當多樣化。

其次，顧客價值是顧客感知的結(jié)果。顧客價值是與產(chǎn)品和服務(wù)相掛鉤的,它基于顧客的個人主觀判斷。顧客價值體現(xiàn)在一系列消費感知過程之中，包括消費前、消費中和消費之后。顧客在消費服務(wù)之前已經(jīng)形成對服務(wù)感知價值的預(yù)期；顧客在消費服務(wù)過程中得到的經(jīng)歷或者體驗，直接影響顧客感知價值；顧客消費之后的感知滿意度是通過自己對服務(wù)的體驗與消費服務(wù)之前的預(yù)期來進行比較而產(chǎn)生的。

最后，顧客價值是一個動態(tài)的概念，因為顧客對產(chǎn)品或服務(wù)所感覺到的價值隨著時間的變化而變化的。隨著科技的進步、消費觀念的成熟和消費體驗的積累，顧客對產(chǎn)品和服務(wù)的期望值也會增加，顧客價值的內(nèi)涵和構(gòu)成也會有所變化，顧客從產(chǎn)品中所期望得到的價值不僅僅在顧客之間存在著差異,而且對于同一顧客在不同的時間也存在著差異。

顧客滿意的局限性

顧客價值概念的興起并非偶然，而是市場營銷理論的新突破和新趨勢。顧客滿意觀點引入營銷領(lǐng)域已有數(shù)十年，形成了較為系統(tǒng)地顧客滿意理論，成為一種新型的企業(yè)文化和管理哲學(xué)。顧客滿意是指顧客對所接受的產(chǎn)品或服務(wù)過程進行評估以判斷是否能達到他們所期望的程度。這類企業(yè)關(guān)注的是如何使購買自己產(chǎn)品和服務(wù)的顧客感到滿意, 而較少關(guān)注競爭對手與顧客的情況。然而在運用過程中并未如企業(yè)所愿，暴露出顧客滿意的不足：

顧客滿意與持續(xù)購買存在一定程度上背離。傳統(tǒng)觀念認為，顧客滿意與持續(xù)購買是一種簡單的線性關(guān)系，也就是說，滿意度的提高會使顧客持續(xù)購買的可能性增大。管理者認為只要顧客感覺滿意，企業(yè)和顧客的關(guān)系就很穩(wěn)定。美國學(xué)者瓊斯和賽塞的研究結(jié)果則表明：二者關(guān)系非線性，受行業(yè)競爭狀況的影響，在高競爭的行業(yè)中，顧客的滿意度稍有下降，則顧客重購率會急劇下降；而在低度競爭的行業(yè)中，顧客滿意度對重購率的影響較小。

顧客滿意的調(diào)查結(jié)果無法指導(dǎo)企業(yè)的經(jīng)營戰(zhàn)略制定和產(chǎn)品創(chuàng)新。顧客滿意度調(diào)查可反映市場變化的情況、每個顧客所喜歡的產(chǎn)品或服務(wù)的特性。然而，顧客滿意度調(diào)查無法向企業(yè)提供足夠的有關(guān)顧客的信息，以指導(dǎo)企業(yè)的經(jīng)營戰(zhàn)略制定和產(chǎn)品創(chuàng)新。僅僅依靠顧客滿意度的調(diào)查，不能使企業(yè)有效抵擋新競爭者的入侵，也不能保證企業(yè)產(chǎn)品和服務(wù)長期適應(yīng)顧客不斷變化的需求。

無法對顧客滿意度作動態(tài)評估。顧客滿意評估往往是靜態(tài)的，是單方的“取悅”，大多數(shù)評估顧客滿意的方法只能用來測量顧客的快樂度，而忽略顧客反應(yīng)的廣泛性，它超越了單純的快樂和滿意。顧客滿意評估法對影響顧客行為的意識的測定毫無辦法。

忽視潛在顧客部分（包括競爭對手的顧客）。一般而言，只有使用了某一企業(yè)的某一產(chǎn)品，才能對這一產(chǎn)品或企業(yè)有較深入的了解。如果一個企業(yè)的顧客沒有使用該企業(yè)競爭對手的產(chǎn)品，那么該顧客所能提供的競爭對手的信息就十分有限了。目前的顧客滿意的測量只針對企業(yè)已有的顧客群，卻無法得知其他競爭對手企業(yè)的有效信息，這樣對企業(yè)制定發(fā)展戰(zhàn)略時無法起到作用。

顧客滿意的測量是對企業(yè)現(xiàn)有產(chǎn)品的一次調(diào)查和評估。然而，顧客的需求不僅種類繁多，層次多樣，而且多變，企業(yè)要想留住顧客，鞏固已建立起來的競爭優(yōu)勢，就不能被動地去迎合已出現(xiàn)的變化，要想取勝就必須保持敏銳的嗅覺，善于挖掘尚處于“萌芽”狀態(tài)的需求，引領(lǐng)市場。顧客價值就是一種能夠很好地彌補顧客滿意不足的手段，做到追根溯源。

從顧客滿意向顧客價值過渡的重要意義

在激烈的競爭中，保持顧客的重復(fù)購買和維持顧客忠誠成為企業(yè)不容忽視的問題。顧客價值和顧客滿意是顧客邁向忠誠的兩個里程碑。二者既相互區(qū)別，又相互關(guān)聯(lián)。顧客真正要購買的不只是產(chǎn)品性能本身，也不只是滿意，而是一種價值，一種能滿足某種需求的價值。注重顧客價值的企業(yè)是基于自己的價值定位，向目標顧客提供超越競爭對手的價值，顧客為了使自己獲得的感知價值最大，也會更加樂于和企業(yè)維持互動的關(guān)系。換句話說，顧客滿意是由顧客價值決定的。美國顧客滿意指數(shù)（ACSI）模型（見圖1所示）是已得到多年來大規(guī)模消費數(shù)據(jù)的證實的模型，它將顧客感知價值作為顧客滿意的前項因子，決定著顧客的滿意程度。顧客滿意的落腳點就在于價值。

需要指出的是，顧客價值并不是對顧客滿意、顧客忠誠的否定，而是在新的市場競爭形勢下對顧客滿意、顧客忠誠的擴充與發(fā)展， 它是企業(yè)獲取競爭優(yōu)勢的新來源。因此，顧客價值為企業(yè)進行戰(zhàn)略選擇，提升自身競爭力提供了一個全新的理念與方法。

企業(yè)實施顧客價值戰(zhàn)略新思路

美國著名戰(zhàn)略學(xué)家波特認為，企業(yè)競爭優(yōu)勢歸根結(jié)底取決企業(yè)所能為顧客創(chuàng)造的價值。企業(yè)最可貴的不是利潤最大化而是顧客價值最大化。在企業(yè)營銷中提高顧客價值要注意以下幾方面：

比顧客更加了解顧客價值的演變方向

企業(yè)因顧客價值而存在。企業(yè)的成功來自于產(chǎn)品特性為顧客創(chuàng)造的價值。經(jīng)營的一般邏輯就是先識別顧客的價值形態(tài)，然后設(shè)計產(chǎn)品特性，進而組織生產(chǎn)，最后把產(chǎn)品送達顧客手中并提供增值服務(wù)。當產(chǎn)品特性不能實現(xiàn)顧客的價值要求時，企業(yè)的努力將是徒勞無益的。這時企業(yè)就必須以顧客價值為導(dǎo)向進行生產(chǎn)再造?？茖W(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和世界各國、各民族文化交流的日益頻繁，推動人類價值向更深的層次和更廣的范疇發(fā)展。新的競爭優(yōu)勢要看企業(yè)是否了解顧客，是否掌握顧客的真正需求，是否能把所了解的信息轉(zhuǎn)化為特定的顧客價值。因此識別顧客價值并轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品特性、進而推動相應(yīng)企業(yè)價值鏈的創(chuàng)新和重構(gòu)具有越來越重要的意義，企業(yè)必須比顧客更加了解顧客價值的演變方向，切實把顧客價值作為企業(yè)運營的基點。

動員顧客參加價值生產(chǎn)活動

在如今快速變化的競爭環(huán)境中，需要有新的思維方式來思考價值創(chuàng)造問題。提高實際顧客價值的一個重要方法是讓顧客參與服務(wù)的傳送過程，就是所謂的顧客合作生產(chǎn)。通過顧客和企業(yè)的同合作可以創(chuàng)造出比過去更有效、更經(jīng)濟的價值。企業(yè)要為顧客提供工作共享、共同生產(chǎn)的平臺，要動員并鼓勵顧客參與價值的創(chuàng)造。比如，宜家公司重新設(shè)計和安排了顧客關(guān)系，公司給顧客不只是低價，它還提供一種新的分配勞動的方式：如果顧客同意做一些傳統(tǒng)有供應(yīng)商和零售商完成的工作，如裝配產(chǎn)品、搬運產(chǎn)品到家里，那么宜家公司愿意以更低的價格提供新設(shè)計的產(chǎn)品。消費意識的覺醒使人們在消費過程中更加重視參與和被尊重，他們想要融入企業(yè)，他們想要對話而不是信息傳達，他們想要被知道、被傾聽并且和企業(yè)一起共同創(chuàng)造價值。

重視完整的顧客價值

顧客價值是顧客對與某企業(yè)交互過程和結(jié)果的主觀感知，這種主觀感知受社會要素、心理要素和環(huán)境要素的影響。創(chuàng)造完整顧客價值不僅僅要管理好企業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)，而且還要管理好生產(chǎn)與消費過程的協(xié)調(diào)性。顧客真正重視的是如何改善他們的生活質(zhì)量、增加財富、保持健康和擁有快樂。這意味著企業(yè)不僅要關(guān)注產(chǎn)品和服務(wù)更要為顧客提供一種體驗?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展使得產(chǎn)品同質(zhì)化越來越嚴重，而服務(wù)容易模仿，而增加體驗成分卻可以突出個性化和差異化，與眾不同的顧客體驗，對顧客來講有價值的。在星巴克咖啡店，速溶咖啡的售價是幾十元一杯。對于從未花過幾十元來購買一杯咖啡的客戶來說，價格可能是一個問題，但是隨著他們嘗試星巴克這一品牌，他們的感覺會改變。因為星巴克為顧客提供了一種“星巴克感受”――這就是顧客需要購買的體驗價值。星巴克提供的宣傳資料，介紹星巴克的歷史以及在世界各地種植的咖啡豆種類，介紹咖啡的調(diào)制方法，各種流行的喝法，正是這種服務(wù)為顧客增加體驗價值。

去除非核心價值

顧客價值是基于感知利得與感知利失的權(quán)衡，很多人簡單地以為顧客價值創(chuàng)造無非就是增加產(chǎn)品或服務(wù)的屬性、降低產(chǎn)品或服務(wù)的價格。實際上增加產(chǎn)品的某些特征或服務(wù)并不必然會提高顧客價值。很多企業(yè)在實際運營中很少或甚至根本沒有考慮顧客的需要，偏離顧客導(dǎo)向的產(chǎn)品創(chuàng)新使企業(yè)的產(chǎn)品或服務(wù)與顧客越來越疏遠，所增加的屬性對顧客也將毫無意義。并且使企業(yè)陷入惡性循環(huán)被迫不斷開發(fā)新奇的補償，造成企業(yè)的附加成本增高，最后導(dǎo)致向顧客收取更高的價格予以補償。對于顧客來說，得到的更多，但也必須付出更多。顧客感知價值并沒有提高。因此，在進行價值創(chuàng)造時不能僅僅考慮企業(yè)提品或服務(wù)的價值，更應(yīng)該考慮的是顧客增加的付出。實際上某些非核心價值的去除可以導(dǎo)致顧客價值的提高。如美國西南航空公司取消了售票柜臺、取消了座位預(yù)定、取消了聯(lián)運、取消了就餐和其他各種服務(wù)，還使用了二流機場。但是它卻向乘客提供了低價機票、頻繁的航班并創(chuàng)造了優(yōu)秀的業(yè)績。

參考文獻：

1.菲利普•科特勒.營銷管理[M].上海: 上海人民出版社，1999

2.李扣慶.試論顧客價值與顧客價值優(yōu)勢[J].上海財經(jīng)大學(xué)學(xué)報，2001, (6)

3.陳建平，楊勇.網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟下的企業(yè)對策分析[J].新視野，2001,(4)

篇4

仔仔細細地讀上四遍。讀前兩遍的時候注意詞當中的生字和多音字，爭取把它念得字正腔圓。讀后兩遍的時候，爭取把它念通順，注意詞句內(nèi)部的停頓。以下是為大家推薦的納蘭性德長相思教學(xué)總結(jié)資料，提供參考，歡迎你的閱讀。

納蘭性德長相思教學(xué)總結(jié)一

《長相思》

清.納蘭性德

山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。

風一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲.

一、借助注釋，讀懂詞意。

1、切入：在王安石的眼中，鄉(xiāng)愁是那一片吹綠了家鄉(xiāng)的徐徐春風。而到了張繼的筆下,鄉(xiāng)愁又成了那一封寫了又拆，拆了又寫的家書。那么在納蘭性德的眼中，鄉(xiāng)愁又是什么呢?

2、自由朗讀：仔仔細細地讀上四遍。讀前兩遍的時候注意詞當中的生字和多音字，爭取把它念得字正腔圓。讀后兩遍的時候，爭取把它念通順，注意詞句內(nèi)部的停頓。

3、檢查：誰來讀一讀《長相思》，其他同學(xué)注意聽，這首詞當中的一個生字和一個多音字，聽他有沒有念錯;誰再來讀一讀《長相思》，其他同學(xué)聽，特別注意聽詞句的中間，是怎么停頓的，讀得是不是有板有眼。

4、讀出味道：讀古代的詩詞，我們不但要把它讀正確，讀得有節(jié)奏，而且還要盡可能讀出它的味道來。(1)用不同的語氣范讀題目，讓學(xué)生感知味道　(2)學(xué)生試著讀全詞

5、感知詞意：詞讀到這兒為止，你的腦海里留下了什么印象和感覺?誰來說一說?

6、品味詞意：王老師提兩個問題，看看你對這詞大概的意思掌握了多少。第一個問題聽清楚：作者的“身”，身體的“身”，身軀的“身”，作者的身在哪里?身在何方?(山海關(guān)外、關(guān)內(nèi)、路上、高山上、船上、營帳里)第二個問題：(板書：心)納蘭性德的心在哪兒?(故鄉(xiāng)、故園)

7、小結(jié)：身在征途，心卻在故園，把它連起來(把身在征途，心系故園用一個圓圈圈起來)，你有什么新的發(fā)現(xiàn)，新的體會?

8、讀詞：一個遠離，一個思念，同學(xué)們，就是這種感受，這種感情，這種心靈的回想，我們一起帶著這種感覺再來讀一讀《長相思》。

二、展開想象，讀出詞情。

1、師配樂朗讀，開啟學(xué)生想象之門：孩子們，請閉上你們的眼睛，讓我們一起隨著納蘭性德，走進他的生活，走進他的世界，隨著老師的朗讀，你的眼前仿佛出現(xiàn)怎樣的畫面和情景?

2、交流：學(xué)生交流自己看到的、聽到的、想到的畫面。(身在征途的畫面)

3、引導(dǎo)第二次想象：你們都看到了，是嗎?你們看到了跋山涉水的畫面，你們看到了輾轉(zhuǎn)反側(cè)的畫面，你們看到了抬頭仰望的畫面，你們看到了孤獨沉思的畫面。但是，同學(xué)們，在 納蘭性德的心中，在納蘭性德的記憶里面，在他的家鄉(xiāng)，在他的故園，又應(yīng)該是怎樣的畫面，怎樣的情景呢?展開你的想象，把你在作者的家鄉(xiāng)，在作者的故園看到的畫面寫下來。

4、品味“碎”字，讀出詞情：天倫之樂，溫馨融融，多美好的生活。但是現(xiàn)在，此時此刻，這樣的畫面全都破碎了，這樣的情景全破碎了。(板書：碎 在身在征途,心系故園上寫“碎”)

5、導(dǎo)讀：風一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲。在這里沒有鳥語花香，沒有親人的絮絮關(guān)切，在這里有的只是——風一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲。

在這里，沒有皎潔的月光，沒有在皎潔的月光下和妻子相偎依在一起的那份溫暖，那份幸福，在這里有的只是——風一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲

在這里沒有郊外的踏青，沒有和孩子在一起的捉迷藏，沒有楊柳依依，沒有芳草青青，這里有的只是——風一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲。

長相思啊長相思!山一程，水一程，程程都是長相思!風一更，雪一更，更更喚醒長相思。孩子們，閉上眼睛，想象畫面，進入詩人的那個身和心分離的世界，我們再一起讀：長——相——思。

扣住“碎”字，讓學(xué)生借助想象走進了作者情感世界。按理說，課上得這一層面已很到位了，但王老師卻并沒就此收筆，繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生品味文本。

三、互文印證，讀透詞心。

1、學(xué)生問作者：讀到現(xiàn)在為止，讀到這個時候，你是不是應(yīng)該問一問納蘭性德。你的腦子里冒出了什么問題?想問一問納蘭性德。(為什么不回家、為什么要從軍、為什么不用心打仗)

2、引文拓展：孩子們，你們都問我是嗎?你們可曾知道這些問題納蘭性德也在問自己，就在征途上，納蘭性德還寫了一首詞，題目叫《菩薩蠻》其中有這兩句就是納蘭性德問自己的，誰來讀一讀?(出示課件“問君何事輕離別，一年能幾團圓月?”)

3、親人發(fā)問：請你們再想一想，除了納蘭性德在問自己以外，還有誰要問一問納蘭性德“問君何事輕離別，一年能幾團圓月?”(妻子、父親、兒子、哥哥)

4、作者反問：我納蘭性德真的“輕”離別?再讀《長相思》，默讀，你從哪兒體會到我納蘭性德沒有輕離別呀?我不是輕離別呀!長相思的什么地方讓你體會到這一點。

5、升華：我身為康熙皇帝的一等侍衛(wèi)，我重任在肩，我責任如山，我不得不離，不得不別啊!長相思，我的重離別，我的重重的離別，我的一切的一切，都已經(jīng)化在了《長相思》中了。

師：這就是為什么我身在征途卻心系故園的原因所在，這就是為什么我的那個夢會被破碎，我的那顆心會被破碎的原因所在。為了我的壯志和理想，思念家鄉(xiāng)的孤獨和寂寞，就這樣化做了納蘭性德的《長相思》。

6、導(dǎo)讀結(jié)課：山一程，水一程，程程都是——(生齊說：長相思)。風一更，雪一更，更更喚醒——(生齊說：長相思)。愛故園，愛祖國，字字化做(生齊說：《長相思》)。

納蘭性德長相思教學(xué)總結(jié)二

【教學(xué)過程】

一、借助注釋，讀懂詞意

1、導(dǎo)入：

在王安石的眼中，鄉(xiāng)愁是那一片吹綠了江南岸的春風;而到了張籍的筆下，鄉(xiāng)愁又成了一封寫了又拆、拆了又寫的家書。那么，在納蘭性德的心中，鄉(xiāng)愁又是什么呢?

2、讀準《長相思》：

反復(fù)誦讀后討論：詞讀到這里，你有什么印象和感覺?

3、讀懂《長相思》：

帶著這些印象和感覺，默讀《長相思》，看看書中的插圖，讀讀書中的注釋，想想這首詞大概講了什么意思。

討論：

作者的“身”在哪里?(身在征途)你從哪兒讀懂這是在行軍途中?作者的“心”又在哪里?(心在故園)你是從哪兒讀懂的?

4、小結(jié)：

身在征途，心系故園。我們可以想見作者的那份矛盾、痛苦、煎熬的感情。懷著這份感情，齊讀《長相思》。

二、展開想象，讀出詞情

1、想象上闋的情境：

自由朗讀詞的上闋，你的眼前出現(xiàn)了怎樣的畫面和情景?

2、自由朗讀詞的下闋，如果身在故園，又會出現(xiàn)怎樣的畫面和情景呢?選擇一個畫面，一種場景，用手中的筆、更用心中的情把它們寫下來。(音樂、畫面)

3、對比引讀：

但是，這一切現(xiàn)在有嗎?沒有。有的只是──故園啊，我的故園，在春暖花開的時候，我們?nèi)ソ纪馓で?、放飛風箏?？稍谶@里，有的只是──(指名朗讀詞)故園啊，我朝思暮想的故園，當明月東升的時候，我們一起圍坐在庭院里，數(shù)著一顆一顆閃閃的星星?？稍谶@里，有的只是──(指名朗讀詞)故園啊，我美麗溫馨的故園，當朋友相聚的時候，我們一起暢飲，一起高歌，那時多么快樂啊!可在這里，這一切都不復(fù)存在，有的只是──(指名朗讀詞)

4、小結(jié)：

《長相思》讀到這里，你感受到了作者一顆怎樣的心?(孤獨、思念、期盼、破碎、煎熬、痛苦、傷感……)

齊讀《長相思》。

三、互文印證，讀透詞心

1、質(zhì)疑問難：

詞讀到這里，你有什么問題想問一問納蘭性德?

2、互文印證：

這次出行，納蘭性德寫下了好幾首詩詞。在一首《菩薩蠻》的詞中，他留有這樣的詞句：“問君何事輕離別，一年能幾團圓月?”

長亭外，楊柳依依，哀怨的妻子深情地問他──(齊讀此句。)但是，圣旨鐵定、君命難違呀!我只能──(齊讀：山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行。)

古道邊，芳草萋萋，傷感的朋友深情地問他──(齊讀此句。)但是，報效朝廷、建功立業(yè)是男子漢的理想呀!我只能──(齊讀：山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行。)

月光下，秋風瑟瑟，孤獨的納蘭性德深情地問自己──(齊讀此句。)

3、回歸課文：

納蘭性德真的輕離別嗎?再讀《長相思》，用心體會。

4、就這樣，納蘭性德將自己對故園的無限思念和依戀寫進了這首感人肺腑的《長相思》：

師引：山一程，水一程，程程都是──

生讀：長相思。

師引：風一更，雪一更，更更喚醒──

生讀：長相思。

師引：愛故園，愛祖國，字字化作──

生讀：長相思。

  納蘭性德長相思教學(xué)總結(jié)三

【教學(xué)目標】

         1.能字正腔圓、有板有眼地誦讀《長相思》，進一步感受詞的抒情韻律。

2.了解“風一更，雪一更”的互文手法，感受“更”在古典詩詞中的特殊情味。

3.通過想象、質(zhì)疑、情境誦讀，體驗詩人身在征途、心系故園的矛盾心情，感悟詩人天涯行役的相思之苦和相思之深。

【教學(xué)重點】

在想象、質(zhì)疑和情境誦讀中，體驗詩人身在征途、心系故園的矛盾心情，感悟詩人天涯行役的相思之苦和相思之深。

【教學(xué)難點】

在移情想象中建構(gòu)“故園”的豐富意象，體味“故園”的文化意蘊。

【教學(xué)準備】

教師制作《長相思》多媒體課件。

【教學(xué)流程】

一、借助注釋，讀懂詞意

(一)導(dǎo)入

師：在王安石的眼中，鄉(xiāng)愁是那一片吹綠了江南岸的春風;而到了張籍的筆下，鄉(xiāng)愁又成了一封寫了又拆、拆了又寫的家書。那么，在納蘭性德的心中，鄉(xiāng)愁又是什么呢?

(二)讀準《長相思》

結(jié)合誦讀穿插討論：

──“更”為什么要讀平聲?

──什么人聽得到打更的聲音?更聲對這些人意味著什么?

──“風一更，雪一更”是不是“先刮了一更的風，再下了一更的雪”的意思?

師：詞讀到這里，你們有些什么印象和感覺?

(三)讀懂《長相思》

師：帶著這些印象和感覺，默讀《長相思》，看看書中的插圖，讀讀書中的注釋，想想這首詞大概講了怎樣的意思。

讀后討論：作者的“身”在哪里?你們是從哪兒讀出來的?

(指名多位學(xué)生回答)

師：這里站著好多位同學(xué)。作者的身在哪兒?這些站著的同學(xué)就是作者的身經(jīng)過的點，他經(jīng)過了崇山峻嶺，他經(jīng)過了小河大川，他經(jīng)過了山海關(guān)外，他經(jīng)過了軍營的帳篷，他還經(jīng)過了許許多多的地方，這就是作者身在何方。一句話，作者身在征途上。

(板書：身在征途)

師：作者的“心”又在哪里?(板書：心系故園)你們是從哪兒讀懂的?

師：同學(xué)們，作者身在征途，心卻在故園。把它們連起來，(在這兩句上畫一個圓圈)你有什么新的發(fā)現(xiàn)、新的體會?

(四)小結(jié)

師：身在征途，心系故園。我們可以想見作者的那份矛盾、痛苦、煎熬的感情。懷著這份感情，大家齊讀《長相思》。

二、展開想象，讀出詞情(一)想象上闋的情境

師：同學(xué)們自由朗讀詞的上闋，你們的眼前出現(xiàn)了怎樣的畫面和情景?

(學(xué)生自由發(fā)言，教師作如下預(yù)想)

──你看到了翻山越嶺的畫面。

──你看到了輾轉(zhuǎn)反側(cè)的畫面。

──你看到了眺望家鄉(xiāng)的畫面。

──你看到了風雪交加的畫面。

──你看到了刀光劍影的畫面。

……

(二)自由朗讀詞的下闋

師：如果身在故園，又會出現(xiàn)怎樣的畫面和情景呢?請同學(xué)們選擇一個畫面、一種場景，用手中的筆，更用心中的情把它們寫下來。(播放音樂、畫面)

師：那可能是一個春暖花開的日子，在郊外，在空曠的田野上……那可能是幾個志趣相投的朋友圍坐在一起，一邊喝酒，一邊暢談著……那也可能是在暖暖的燈光下，一家人圍坐在一起，喝著茶，嘮家常……那還可能是……(學(xué)生在音樂聲中寫話)

(學(xué)生自由發(fā)言，教師作如下預(yù)想)

──好一幅恬靜安閑的村居圖。

──故鄉(xiāng)就是老母手中那一針針納入寒衣的線啊!

──故鄉(xiāng)就是妻子那一雙含情脈脈的眼睛啊!

──一個多么寧靜、多么美好的團圓之夜啊!

──故園的生活，幸福的生活，其樂融融的生活。

……

(三)對比引讀

師：但是，這一切現(xiàn)在有嗎?沒有。

故園啊，我的故園，在春暖花開的時候，我們?nèi)ソ纪馓で?、放飛風箏?？稍谶@里，有的只是──

(指名學(xué)生朗讀詞)

師：故園啊，我朝思暮想的故園，當明月東升的時候，我們一起圍坐在庭院里，數(shù)著一顆一顆閃閃的星星?？稍谶@里，有的只是──

(指名學(xué)生朗讀詞)

師：故園啊，我美麗溫馨的故園，當朋友相聚的時候，我們一起暢飲，一起高歌，那時多么快樂啊!可在這里，這一切都不復(fù)存在，有的只是──

(指名學(xué)生朗讀詞)

(四)小結(jié)

師：面對此情此境，納蘭情不自禁地在自己的詞中大大地寫下了這個讓人心碎的“碎”字。同學(xué)們，什么碎了?

(學(xué)生自由發(fā)言)：《長相思》讀到這里，你們感受到了作者一顆怎樣的心?(孤獨、思念、期盼、破碎、煎熬、痛苦、傷感……)

(全班學(xué)生齊讀《長相思》)

三、互文印證，讀透詞心

(一)質(zhì)疑問難

師：詞讀到這里，你們有什么問題想問一問納蘭性德?

(學(xué)生自由發(fā)言，教師作如下預(yù)想)

──你為什么要遠離家鄉(xiāng)去從軍呢?

──既然你這么思念家鄉(xiāng)，為什么不早點回去呢?

──你離開家鄉(xiāng)已經(jīng)有多長時間了?

──你在行軍途中遇到過哪些困難?

……

(二)互文印證

師：這次出行，納蘭性德寫下了好幾首詩詞。在一首《菩薩蠻》的詞中，他留有這樣的詞句：“問君何事輕離別，一年能幾團圓月?”

師：還有誰也想這樣問一問詩人?

在回答中穿插情境誦讀：

──長亭外，楊柳依依，哀怨的妻子深情地問他──(齊讀此句)但是，圣旨鐵定、君命難違呀!我只能──(齊讀：山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行)

──古道邊，芳草萋萋，傷感的朋友深情地問他──(齊讀此句)但是，報效朝廷、建功立業(yè)是男子漢的理想呀!我只能──(齊讀：山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行)

──月光下，秋風瑟瑟，孤獨的納蘭性德深情地問自己──(齊讀此句)

(三)回歸課文

師：納蘭性德真的輕離別嗎?再讀《長相思》，用心體會。

(四)小結(jié)

師：就這樣，納蘭性德將自己對故園的無限思念和依戀寫進了這首感人肺腑的《長相思》中。

師引：山一程，水一程，程程都是──

生讀：長相思。

師引：風一更，雪一更，更更喚醒──

生讀：長相思。

師引：愛故園，愛祖國，字字化作──

生讀：長相思。

【設(shè)計思路】

一、語文課程具有整體性的特點

遵循這一特點，本課教學(xué)努力在整合上做文章。三維目標要整合，課程資源要整合，教學(xué)方式要整合，在整合中提高課堂教學(xué)效率，全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。

二、語文課程具有情感性的特點

遵循這一特點，本課教學(xué)努力在情感上下工夫。讓學(xué)生在形象感知中入情，在咀嚼品味中悟情，在展開想象中融情，在互文參讀中升情。

三、語文課程具有人文性的特點

篇5

2、怕相思，已相思，輪到相思沒處辭，眉間露一絲?！釓堕L相思·折花枝》

3、夜長爭得薄情知，春初早被相思染?！纭短ど小ぷ糟鏂|來》

4、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。——柳永《鳳棲梧》

5、入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極?！畎住度迤哐浴?/p>

6、直道相思了無益，未妨惆悵是清狂?！钌屉[《無題六首·其三》

7、天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期?！拙右住堕L恨歌》

8、這次我離開你，是風，是雨，是夜晚；你笑了笑，我擺一擺手，一條寂寞的路便展向兩頭了?！嵆钣琛顿x別》

9、相思多少，地角天涯未是長?！獜堉偎亍堆嘧訕恰?/p>

10、天涯地角有窮時，只有相思無盡處?！淌狻队駱谴骸ご汉蕖?/p>

11、旋開旋落旋成空，白發(fā)多情人更惜?！究請D《酒泉子·買得杏花》

12、日日思君不見君，共飲長江水?！钪畠x《卜算子·我住長江頭》

13、不是鳥中偏愛爾，為緣交頸睡南塘?！稇浗稀ぜt繡被》

14、斷無蜂蝶慕幽香，紅衣脫盡芳心苦?！R鑄《芳心苦·楊柳回塘》

15、終日望君君不至，舉頭聞鵲喜?！T延巳《謁金門·風乍起》

16、君知妾有夫，贈妾雙明珠?！獜埣豆?jié)婦吟·寄東平李司空師道》

17、閑坐悲君亦自悲，百年多是幾多時?！　肚脖瘧讶住て淙?/p>

18、獸爐沈水煙，翠沼殘花片，一行行寫入相思傳?！獜埧删谩度櫱铩?/p>

19、直道相思了無益，未妨惆悵是清狂?！钌屉[《無題六首其三》

20、寒苦不忍言，為君奏絲桐?！畎住对垢栊小?/p>

21、我住長江頭，君住長江尾?！钪畠x《卜算子·我住長江頭》

22、君若揚路塵，妾若濁水泥，浮沈各異勢，會合何時諧？——曹植《明月上高樓》

23、此曲有意無人傳，愿隨春風寄燕然，憶君迢迢隔青天?！畎住堕L相思三首·其二》

24、曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。——元稹《離思五首》

25、一日不思量，也攢眉千度?！馈稌円箻贰?/p>

26、征夫懷遠路，起視夜何其？參辰皆已沒，去去從此辭。——蘇武《留別妻》

27、耕夫召募愛樓船，春草青青萬項田?！獜埨^《閭門即事》

28、君若清路塵，妾若濁水泥?！苤病睹髟律细邩恰?/p>

29、君懷良不開，賤妾當何依。——曹植《明月上高樓》

30、死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。——佚名《詩經(jīng)·邶風·擊鼓》

31、相思樹底說相思，思郎恨郎郎不知?！簡⒊杜_灣竹枝詞》

32、上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見?！拙右住堕L恨歌》

33、一場寂寞憑誰訴。算前言，總輕負。——柳永《晝夜樂》

34、情人怨遙夜，竟夕起相思。——張九齡《望月懷遠》

35、君寵益嬌態(tài)，君憐無是非?！蹙S《西施詠》

36、十二樓中盡曉妝，望仙樓上望君王?！Ψ辍秾m詞》

37、一寸相思千萬緒，人間沒個安排處?！罟凇兜麘倩ā?/p>

38、相思相望不相親，天為誰春?！{蘭性德《畫堂春·一生一代一雙人》

39、新知遭薄俗，舊好隔良緣?！钌屉[《風雨》

40、盈盈一水間，脈脈不得語?！旁娛攀住短鎏鰻颗Ｐ恰?/p>

41、秾艷一枝細看取，芳心千重似束?！K軾《賀新郎·夏景》

42、可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人?！愄铡峨]西行》

43、玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知?！獪赝ン蕖赌细枳釉~二首》

44、嗟余只影系人間，如何同生不同死？——陳衡恪《題春綺遺像》

45、相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處?！K軾《鵲橋仙·七夕送陳令舉》

46、春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰！——李商隱《無題·颯颯東風細雨來》

47、深知身在情長在，悵望江頭江水聲?！钌屉[《暮秋獨游曲江》

48、閨中不知愁，春日凝妝上翠樓。——王昌齡《閨怨》

49、壕村里夫妻別，淚比長生殿上多。——袁枚《馬嵬》

50、賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳?！茇А堆喔栊小?/p>

51、平生不會相思，才會相思，便害相思?！煸偎肌墩酃鹆睢?/p>

52、憶君心似西江水，日夜東流無歇時?！~玄機《江陵愁望寄子安》

53、紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！蹙S《相思》

54、有美人兮，見之不忘，一日不見兮，思之如狂?！而P求凰·琴歌》

55、凝恨對殘暉，憶君君不知?！f莊《菩薩蠻·洛陽城里春光好》

56、郎騎竹馬來，繞床弄青梅?！畎住堕L干行》

57、慊慊思歸戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方？——曹丕《燕歌行》

58、東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴?！獎⒂礤a《竹枝詞》

59、千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴?！翖壖病睹~》

60、相思似海深，舊事如天遠?！獦吠瘛恫匪阕印ご鹗?/p>

61、生當復(fù)來歸，死當長相思。——蘇武《留別妻》

62、寂寂花時閉院門，美人相并立瓊軒?！鞈c馀《宮詞》

63、結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑?！K武《留別妻》

64、兩鬢可憐青，只為相思老?！處椎馈渡樽印りP(guān)山魂夢長》

65、夫死戰(zhàn)場子在腹，妾身雖存如晝燭?！獜埣墩鲖D怨》

66、看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君?！鋭t天《如意娘》

67、鴛鴦俱是白頭時，江南渭北三千里?！R鑄《惜余春·急雨收春》

68、碧水浩浩云茫茫，美人不來空斷腸?！畎住对绱杭耐鯘h陽》

69、人生自是有情癡，此恨不關(guān)風與月?！獨W陽修《玉樓春》

70、奴為出來難，教君恣意憐?！铎稀镀兴_蠻·花明月暗籠輕霧》

71、曾與美人橋上別，恨無消息到今朝?！獎⒂礤a《楊柳枝》

72、只愿君心似我心，定不負相思意?！钪畠x《卜算子·我住長江頭》

73、四月十七，正是去年今日，別君時?！f莊《女冠子·四月十七》

74、出入君懷袖，動搖微風發(fā)。——班婕妤《怨歌行》

75、妾身悔作商人婦，妾命當逢薄幸夫?！煸偎肌蛾柎呵ら|怨》

76、天不老，情難絕。心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)。——張先《千秋歲》

77、可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人！——陳陶《隴西行四首·其二》

78、他生莫作有情癡，人間無地著相思?！獩r周頤《減字浣溪沙》

篇6

初讀《古詩十九首》，便被其中的愛情深深地吸引。反復(fù)品味，發(fā)現(xiàn)作者勾心攝魄地寫出的是愛的忠貞與恐懼，愛的弱小與強大，愛的專一與易變，愛的難得與巧遇。愛，就是愛的能力，是愛人的能力，是承受愛的能力。古詩的作者們在痛感自己的虛弱，痛感自己面對“世界”的無力時，發(fā)現(xiàn)自己竟然還有愛的能力!這是人性死灰中的余燼，是古墓中的谷種，是冬日的殘荷，是夏日的最后一朵玫瑰，還像是走夜路而膽怯的人的口哨。這是顫抖的愛，懼怕的愛。《涉江采芙蓉》《行行重行行》《冉冉孤生竹》……十九首詩中，竟有十一首直接寫到了愛與愛的牽掛。這一絲牽掛，是他們留在這世界的唯一理由，是他們生命的唯一價值，是世界給予他們苦難生命歷程與愁苦心靈的唯一安慰與報償。于是，他們把愛寫得百般溫存，萬種柔情，令人惻然心傷而又溫馨無比。如《冉冉孤生竹》：

冉冉孤生竹，結(jié)根泰山阿。與君為新婚，兔絲附女蘿。

兔絲生有時，夫婦會有宜。千里遠結(jié)婚，悠悠隔山陂。

思君令人老，軒車來何遲! 傷彼惠蘭花，含英揚光輝。

過時而不采，將隨秋草萎。君亮執(zhí)高節(jié)，賤妾亦何為!

這是愛之怨，但溫柔得讓人手足無措。古詩十九首中的愛，一點也不浪漫、不刺激。相反，是那么家常，那么平實。它不是刺激我們的感官使之亢奮，而是撫慰我們的心靈使之安寧；它不是激起我們的熱情，而是撫慰我們的創(chuàng)傷。這是一種使人安寧的愛，使人平靜的愛，是一種浸透著親情的愛。這愛讓我們心平氣和，讓我們與世無爭，讓我們拋棄世界的繁華，獨守愛巢，并從中找到滿足。這種愛怨，如柳梢之風，吹雨不寒；如杏花之雨，沾衣欲濕。就那么緩緩地，一點點滲入，一點點浸潤，最后深入我們的心房，深入我們的骨髓。

在中國傳統(tǒng)詩歌中，思婦是極其常見的，每一個時代的詩頁上都有她們的淚漣與嘆息。漢末《古詩十九首》中的《行行重行行》一詩，當是其中的代表作――可能是她的周圍彌漫著那個日落帝國的暮藹，使她的形象比其他時代的思婦有更多的內(nèi)涵、更多的外延，能更多地激發(fā)我們的道德情懷與審美情愫:

行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。

道路阻且長，會面簧可知! 胡馬依北風，越鳥巢南技。

相去日已遠，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。

君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯!

在這個以思婦口吻敘述的詩歌里，“她”與她的那個“他”，既有“相去萬余里”的空間暌隔，更有“相去日已遠”的曠日持久。“她”不僅有深刻的相思之苦，以至于“衣帶日已緩”，巧妙地借衣帶之寬緩描畫出人之憔悴消瘦，且“日已”二字，又寫出這是經(jīng)日累月的消磨與煎熬，如油枯燈干。而且，“她”還有深重的擔憂之情，借“浮云蔽白日”的比興，見出“她”之猜測與憂慮：“他”是否在外面另有所歡，以至于“游子不顧返”?而“她”呢，雖然一邊是“相去日已遠，衣帶日已緩”，獨居之時，無奈于時光之遲緩，一邊卻又驚覺“思君令人老，歲月忽已晚”，攬鏡自照，震驚于青春之飛逝。而青春消逝，容顏老去，又使得未來更顯絕望。設(shè)想一下，一個獨守空房，卻又毫無獨立地位，眼巴巴地盼望丈夫歸來的“她”，心里會有些什么?不外乎是對對方的相思之苦，對對方另有新歡的擔憂之情，對自己青春流逝的恐懼之心，當然還有努力保養(yǎng)自己，以使青春暫駐以待所歡的苦心。這曲曲折折的心事，凄凄婉婉的心情，溫溫柔柔的心靈?？傊?，這一份承擔太多的苦心，全在這短詩中得到了體現(xiàn)。

人們常用“溫柔敦厚”來評價《古詩十九首》的風格，這種風格來自于作品中主人公情感的纏綿與溫柔。如這一首，“她”擔憂對方變心，焦慮自己變老，一切都會變，但她的溫柔不變，對對方的深情不變。這是絕望中的堅持，絕情中的深情，冷酷中的溫柔。如“謝的《王孫游》：”

綠草蔓如絲，雜樹紅英發(fā)。無論君不歸，君歸芳已歇。

靈心秀口的謝，寥寥二十字，就寫山了女性的絕望。這首短詩可以和《行行重行行》一起來讀：不是一直在眺望大路盡頭，盼著“他”歸來嗎?不是為了延緩衰老強保青春以待“他”而“努力加餐飯”嗎?太久了，歲月的風霜已經(jīng)落上了額際?，F(xiàn)在，即使“他”歸來了，“她”也已經(jīng)人老珠黃，青春不在，“他”再也不會愛“她”了！

《古詩十九首》中的女性不僅要人愛，而且她們能愛人、會愛人，她們是男人的故鄉(xiāng)?？墒?，男人們的回鄉(xiāng)路，是那么漫長，漫長得花落人老。讀這類詩，我們確實可以體驗到傳統(tǒng)女性的愛心與苦心，為她們的愛心而感動，為她們的苦心而惻然。她們心柔、心苦，而這世界太生硬、太冷酷。如《客從遠方來》：

客從遠方來，遺我一端綺。相去萬余里，故人心尚爾。

文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。著以長相思，緣以結(jié)不解。

以膠投漆中，誰能別離此。

篇7

古詩詞教學(xué)中存在的幾個誤區(qū)：

一是全面用力，面面俱到。一些教師在教學(xué)實踐中不去認真探討古詩詞的教學(xué)方法，而照搬照抄其它文體的教學(xué)路數(shù)，采用介紹作者生平、寫作背景，講述課文內(nèi)容、中心思想、寫作特點的通常使用的教學(xué)手段，平均用力，面面俱到，讓聽者得不到要領(lǐng)，找不到重點，思想上處于一種迷茫的狀態(tài)。

二是不求理解，硬性翻譯。一些教師教學(xué)中在讓學(xué)生匆匆地朗讀了幾遍詩詞后，就手忙腳亂地做起了翻譯，有時師念生記，有時師寫生抄，常常是忽視詩人、脫離詩境、無視詩情，就詩講詩。這種通過注釋、借助字典把古詩詞用現(xiàn)在白話說明白的做法，把鮮活有趣的古詩詞教得死氣沉沉，毫無生機。

三是滔滔不絕，醍醐灌頂。一些教師在教學(xué)中對古詩詞進行翻譯之后，就開始了滔滔不絕的所謂內(nèi)容分析，意在讓學(xué)生理解古詩詞的深刻含義，他們或侃侃而談，或滔滔不絕，并未注意講解的深入淺出，也未考慮到學(xué)生的接受能力和理解水平，使學(xué)生感到學(xué)習古詩詞非常費勁，非常吃力，從而產(chǎn)生對古詩詞學(xué)習的厭惡心理。

四是背誦默寫，反反復(fù)復(fù)。一些教師在古詩詞教學(xué)中，忽視對古詩詞思想、意境、情感、韻味的感受與理解，一味地追求書面答案成績，也就是以考試為目的去教學(xué)。他們在黑板上寫得密密麻麻，要求學(xué)生做好詳細的筆記，之后就是單調(diào)的背誦、抽查、默寫，反反復(fù)復(fù)，機械式訓(xùn)練，直到把學(xué)生的靈動性、想象力消磨得干干凈凈，才肯罷休。

古詩詞教學(xué)的出路探索

重視朗讀，在多元誦讀中抒情。 常言說得好，詩讀百遍，其意自見。通過誦讀能將古詩詞的思想、意境、情感、韻味感悟出來，從而提高自己的知識、能力、人格、審美、等綜合素養(yǎng)。古詩詞“麻雀雖小，五臟懼全。”教師在指導(dǎo)學(xué)生誦讀時要注意詩的節(jié)奏、韻腳及合適的音調(diào)，從而恰當?shù)乇憩F(xiàn)詩中的思想感情。例如在教學(xué)《題臨安邸》這首詩的“西湖歌舞幾時休？”這句詩時，一位教師是這樣教的：隨著課件所展示的“清明上河圖”，他十分感慨地說道：“多么繁榮的景象，但從清兵跨入城門的那天起，一切都不存在了，那些酒囊飯袋們葬送了一個繁華如織的汴州，難道他們就不能再葬送一個風景如畫的杭州嗎？看到想到這一切，你急嗎？讓我們問一問那些權(quán)貴！”于是，學(xué)生情不自禁地齊聲朗讀：“西湖歌舞幾時休？”聲音充滿了心急如焚的焦慮。老師又說：“你們擔憂嗎？再問！”于是，學(xué)生再讀，聲音里帶著深深的憂慮。緊接著，老師又說：“你們憤怒嗎？指著那些權(quán)貴的鼻子再問！”這一次，孩子門的聲音里充滿了激憤，分明自己就是那位愛國的詩人，借這簡潔凝練的詩句傾訴著無限的憤慨。在這令人心動的“三問”中，孩子們每一次朗讀，無不生成著自己對文本的理解，感受著詩人那顆憂國憂民的心靈。

創(chuàng)設(shè)詩的意境，在對話中感知。古詩詞言簡意豐，卻與學(xué)生的實際生活相隔甚遠。教師在教學(xué)時特別需要創(chuàng)設(shè)與古詩詞相和諧的情境，帶領(lǐng)學(xué)生穿越時空，如臨其境深入感受。以教學(xué)古詞《長相思》為例，教師應(yīng)采取以下教學(xué)方法：先用凝煉而有詩意的導(dǎo)語和優(yōu)美動聽的音樂創(chuàng)設(shè)詩的情境，借助書上的插圖和布景，讓學(xué)生穿越千年的時空，走進詩人的生活情景。指導(dǎo)學(xué)生將《長相思》讀得有板有眼后，再引導(dǎo)學(xué)生對話，教師：納蘭性德的身在何方？學(xué)生：身在崇山峻嶺、小河大川、山海關(guān)外、軍營帳篷……教師巧妙地將站著的學(xué)生連成作者經(jīng)過的地點，從而自然地概括出：身在征途。然后，再次對話，教師：納蘭性德的心在哪里？學(xué)生：心系故園。接著，教師在這兩句上畫了一個圓圈，引導(dǎo)學(xué)生感悟作者“身”“心”分離的痛苦，帶著這樣的感受、心情朗讀《長相思》。最后，教師在音樂聲中用渾厚而富有磁性的聲音范讀詩句，將靜止的文字變成有聲的語言，使立體的有生命的文本體現(xiàn)出精神的力量，激活了學(xué)生的情感，激發(fā)了探究的欲望。

整合資源，在對比欣賞中品味。古詩詞燦爛輝煌的寶藏，不應(yīng)止于課本、課堂學(xué)習的局限。借助課堂教學(xué)拓展延伸，把相關(guān)的詩詞組合在一起探討，可達到整體優(yōu)化的教學(xué)效果。如在執(zhí)教杜甫的《春望》一詩時，有位教師組合了《聞官軍收河南河北》，形成強烈的情感對比。學(xué)生首先通過想象、品讀、交流，感悟到《春望》中詩人憂傷到見花落淚，聞鳥驚心，憂愁到了極點。接著，教師通過深情描述過渡到學(xué)習《聞官軍收河南河北》。在教學(xué)此詩時，教師引導(dǎo)學(xué)生抓住詩眼“喜”，通過自學(xué)、討論、交流，體會詩人當時“喜欲狂”的情感來源：“一喜叛軍得平復(fù)”，“二喜國家得安寧”，“三喜親人能團聚”，“四喜回鄉(xiāng)得償愿”。以“喜”為探究主線，引導(dǎo)學(xué)生感悟那一刻詩人是歡喜到淚滿衣裳，放歌縱酒，喜悅到了極點。兩首詩的組合對比，讓學(xué)生更深刻地體會到詩人憂國憂民、愛國愛家的心聲。

咬文嚼字，在研詞磨句中升華。詩歌是最精煉的語言藝術(shù)。故而，學(xué)習古詩也切忌蜻蜓點水、浮光掠影。而須沉下來，覓詩眼，品佳句，感受詩歌的意趣和含蓄。如在執(zhí)教《游園不值》時，一位老師就非常注重咬文嚼字、研詞磨句。從“憐”和“嫌”兩字的對比中引導(dǎo)學(xué)生品味出詩人的惜苔之意，愛園之心，探春之情。從“敲”字的千古佳話，引入“扣”字的模擬情境。引導(dǎo)學(xué)生扣出了小心翼翼，扣出了無限愛憐，扣出了詩意等待……。在對詩中關(guān)鍵字詞的敲打研磨中，老師帶領(lǐng)學(xué)生們走進了別有洞天的詩意畫境，感受古詩詞教學(xué)的巨大魅力。

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《春曉》中，旋律活潑、輕盈；鼓點由低鼓和軍鼓敲擊的均等的四分音符時值，簡潔又富有朝氣；低音用低沉的大貝司，為靈活的音樂打下堅固的堡壘；副旋律運用了多種樂器，有大號做低音填充，短笛、小提琴做高音旋律填充。副旋律運用在主旋律的長音處，正所謂“你走我停，你停我走”。像《春曉》這樣熱情洋溢的歌曲還有《詠鵝》《一字詩》《曉窗》《村居》《江南》等。當然除了歡快風格的曲子以外還有感人淚下的，如《游子吟》，此曲明顯比《春曉》憂傷很多，由138拍的速度變?yōu)?5拍，表達意境深遠悠長。前奏以簫為主旋律，小提琴、古箏做副旋律，凄涼的簫聲，古色古香的古箏，既抓住了歌曲的意境又賦予了濃厚的民族風味。像《游子吟》這種風格的還有《相思》《賦得古原草送別》等，不同風格的古詩詞歌曲使孩子們內(nèi)心感情世界更加豐富多彩。

詞曲結(jié)合特色中國古詩詞的文化內(nèi)涵，其核心的價值在于其語言的自律美——音韻美；其內(nèi)涵的他律美——意境美。首先看聲調(diào)和音調(diào)：我們知道，中國人做律詩、律句等時，非常講究音韻美，而漢語有一個區(qū)別于其他語種的重要特征就是具有音韻美，而音韻美是怎么產(chǎn)生的呢？就是因為漢字有聲調(diào)。古漢語的聲調(diào)是四種：平、上(shǎng)、去、入，現(xiàn)代漢語也是四聲：陰、陽、上、去。舊人以詞作曲時，除了要求旋律的動聽外，也要考慮詞曲結(jié)合時的音韻美，因此，在作曲時，歌詞中每個字的聲調(diào)都必須考慮到，某個字是平聲，那唱出來也必須是平聲，是上聲，唱出來也必須是上聲，去聲、入聲也是如此。這就是所謂的“依字行腔”。再次關(guān)于平長仄短，通俗講，一聲二聲統(tǒng)稱平，三聲四聲統(tǒng)稱仄。古詩詞文（尤其是律體詩）里強調(diào)的平平仄仄，是對漢字的兩種最基本的劃分。在古詩詞里其發(fā)生的基本要求就是平長仄短，在通常語言中也是平聲長仄聲短，相應(yīng)的在歌曲里寫作中也需要考慮這種因素。比如七言絕句：《出塞》秦時明月漢時關(guān)，萬里人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。這首詩，平起、首句入韻式，平生韻，下聯(lián)上半聯(lián)換韻處的仄聲字“在”字四拍時值，與韻腳“關(guān)“還“山”三個字一樣四拍時值，這與詩歌聲律不符，沒有考慮詩的語感和意境。但是整首詩還是基本遵循了平長仄短的規(guī)律，“月”比“明”時值長，“漢”比“時”的時值長，“度”比“陰”的時值長，而且曲風也符合了此詩的意境，深刻表達了人們對飛將李廣的思念之情。

伴奏與古詩詞的意境谷建芬古詩詞童聲合唱音樂的MIDI伴奏中，有民族樂器：古箏、蕭、笛、琵琶等；西洋樂器：小提琴、大貝司等；流行樂器：吉他、架子鼓等綜合樂器。既有古典風味又融合了現(xiàn)代的流行氣息，體現(xiàn)了古典與現(xiàn)代相結(jié)合的藝術(shù)特色。雖然樂器的多種多樣使得音樂內(nèi)容豐富多彩，同時音樂風格也各有千秋，但是谷建芬老師卻完美的將伴奏與古詩詞意境相結(jié)合。比如像《游子吟》表達的是作者對母親的思念，傷感而又凄涼。伴奏中凄涼的簫聲、古色古香的古箏聲、還有那虛幻而又飄渺的小提琴聲，緊扣古詩詞的意境，將音樂表現(xiàn)得淋漓盡致。像此種風格的還有《相思》、《賦得古原草送別》等都比較符合原詩的意境。

談到人文闡釋就會提及到“母題[1]”這個新潮的音樂概念。音樂的“母題”是指在音樂行為（包括創(chuàng)作、演奏、演唱）中經(jīng)常出現(xiàn)的主題或題材。音樂母題的這種獨特性是由文化賦予的，要想深入了解一種音樂，就必須了解這種音樂所經(jīng)常表現(xiàn)的母題；而要了解一種音樂的母題，又必須了解形成這種母題的文化，把握這種母題所暗含著的深層文化意蘊。谷建芬古詩詞童聲合唱音樂的內(nèi)容形式多樣，《春曉》、《一字詩》、《出塞》、《登鸛雀樓》、《賦得古原草送別》、為兩聲部作品，《七步詩》《靜夜思》為三聲部作品，《長行歌》為四聲部作品外，其余都是單聲部的，也就是齊唱型的。形式是音樂的外表，闡釋是音樂的內(nèi)在，究竟這些作品具有怎樣的人文內(nèi)涵呢？

（一）“月”的母題

“月”是自然母題的一種。谷建芬古詩詞歌曲《靜夜思》《一字詩》《長相思》就是以“月”為母題的題材。此首詩借助皎潔的月光抒發(fā)了作者思念故鄉(xiāng)的思想感情。為什么作者偏偏要借助月亮來抒發(fā)感情呢？這個問題蘊涵著豐富深邃的文化意蘊。“月”作為傳統(tǒng)音樂的一個母題，其地位是十分突出的。在歷史的各個時期，各個種類的器樂中都可以看到以月為題材的樂曲。在古琴中有《關(guān)山月》《良宵引》等名曲；在琵琶中則有《月兒高》《潯陽夜月》等；二胡中有《二泉映月》《良宵》等；合奏中有《春江花月夜》《彩云追月》等。“月”在傳統(tǒng)音樂的重要性是與她自身所含有的文化意蘊分不開的。這個文化意蘊即是：月象征著和諧、寧靜、嫵媚、休息和超脫，代表著中國文化中崇尚柔性的一面。谷建芬創(chuàng)作的《靜夜思》，恬靜、優(yōu)美、和諧、飄渺。不但符合了古詩詞的意境，而且還突出了月之美的特點，做到了將音樂與文化相融合，避免了將音樂作為一種科學(xué)的對象用科學(xué)的方法加以對待的弊端。

（二）“思念”母題

“思念”母題是情感母題的一種，主要指愛情思念和朋友思念。谷建芬創(chuàng)作的《相思》、《清明》《游子吟》《長相思》《賦得古原草離別》《明日歌》都有對戀人、友人、親人的思念內(nèi)涵。這些思念的背后都蘊藏著深厚的文化意蘊。谷建芬譜寫的古詩詞歌曲《清明》，描寫了一個客居外地的人的思鄉(xiāng)之情，但由于中國人對思念之情是含蓄、蘊籍、回環(huán)曲折的，所以此作品并沒有直抒胸臆的表達自己多么的思念家鄉(xiāng)，而是說想找個酒店，消消愁。借此來表達自己是多么思念家鄉(xiāng)。詞曲處理非常含蓄，有低回，纏綿的效果。

（三）“山水”的母題

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（華中科技大學(xué)軟件學(xué)院，湖北武漢430074）

［摘要］本文主要對私募股權(quán)、天使資本對創(chuàng)業(yè)板市場IPO抑價的不同影響，從私募股權(quán)和天使資本兩個方面進行詳細的論述，其主要內(nèi)容有：通過私募股權(quán)機構(gòu)，相關(guān)人員要明確地認識到股權(quán)投資市場的周期性規(guī)律。然后在創(chuàng)業(yè)板企業(yè)發(fā)展中，要優(yōu)先考慮天使資本，進行股權(quán)融資，從而發(fā)揮最大的作用。最后，監(jiān)管機構(gòu)要加強引導(dǎo)，鼓勵私募股權(quán)機構(gòu)理性分析投資對象并進行長期投資。通過這些內(nèi)容，相關(guān)人員能夠更加明確兩個內(nèi)容對IPO抑價的影響，企業(yè)能夠科學(xué)決策，更好地促進企業(yè)發(fā)展。

［

關(guān)鍵詞 ］私募股權(quán)；天使資本；IPO抑價

［DOI］10.13939/j.cnki.zgsc.2015.35.047

1創(chuàng)業(yè)板市場的IPO抑價現(xiàn)狀

每家上市公司都會整理招股情況，收集相關(guān)數(shù)據(jù)。私募股權(quán)資本持股司的IPO抑價率普遍比較高，這種情況并不是因為逐名效應(yīng)的影響，而是因為公司在股權(quán)融資時的逆向選擇。在分析天使資本時發(fā)現(xiàn)，這種情況并不會對IPO抑價率產(chǎn)生影響，主要原因是其投資的公司質(zhì)量比較高，與真實的股權(quán)融資需求相比不需要進行逆向選擇。

2私募股權(quán)投資對IPO抑價的影響

一些研究人員認為在公司發(fā)展中，風險資本具有信息披露和認證的作用，通過這種方式可以降低企業(yè)上市的融資成本，從而減少IPO抑價。這種說法得到了一些公司及從業(yè)人員的支持。隨后，相關(guān)學(xué)者提出了逐名假說，分析風險資本具有一定發(fā)生概率，在資產(chǎn)增值比較嚴重和資本回收的巨大壓力下，一些動機沒有發(fā)育成熟的公司，就會被迫埋入IPO市場，造成VC持股企業(yè)出現(xiàn)較好的抑價水平，影響公司的生產(chǎn)經(jīng)營模式［1］。

這種說法得到了當時很多學(xué)者的支持，認為這種逆向選擇的假說具有一定意義。創(chuàng)業(yè)企業(yè)家與風險資本家之間，如果沒有擁有一致的信息，那么會導(dǎo)致企業(yè)得不到有效的發(fā)展，在制定發(fā)展方向時，會出現(xiàn)一些問題。這種情況主要表現(xiàn)為企業(yè)家與風險資本家在問題上，風險資本家無法選取較好的企業(yè)，風險較高，盈利水平不明顯，創(chuàng)業(yè)企業(yè)家缺乏實力，導(dǎo)致市場上的抑價率比較大。

與國家的發(fā)展情況相比，我國對企業(yè)IPO的理解比較少，關(guān)于私募股權(quán)資本對其的影響更是匱乏［2］。所以在分析中，主要是通過之前的歷史分析，進行定量研究。例如一些研究人員在風險投資研究中，發(fā)現(xiàn)其在市場中具有一定認證功能，但是這種情況曾在美國出現(xiàn)，在我國并沒有顯示出這個功能。在內(nèi)地資本市場分析中，風險投資并沒有消除IPO抑價，使上市費用降低，增加企業(yè)研發(fā)投入等，而是在長期的經(jīng)營生產(chǎn)中，明顯增加股價收益。

據(jù)此，可以提出以下假設(shè)：

H1：在創(chuàng)業(yè)板市場中，私募股權(quán)資本持股企業(yè)的IPO比較高，單純依靠私募股權(quán)機構(gòu)無法達到認證的目的。

H2：在創(chuàng)業(yè)板市場中，私募股權(quán)資本能夠促使企業(yè)的IPO抑價率提升，這種情況出現(xiàn)的主要原因是逐名動機存在。

H3：在創(chuàng)業(yè)板市場中，私募股權(quán)資本能夠促使企業(yè)的IPO抑價率提升，還有一種情況是因為私募股權(quán)資本時有逆向選擇效應(yīng)。

在創(chuàng)業(yè)板市場中，有比較明顯的熱銷現(xiàn)象，在一定程度上促使PE機構(gòu)放棄一些價值投資理念，逐漸變?yōu)槎唐谕顿Y的Pre-IPO形式。相關(guān)人員分析PE機構(gòu)并不會詳細分析其他企業(yè)入股質(zhì)量，也不會對持股企業(yè)的專業(yè)治理水平進行改善，在這一過程中，企業(yè)的治理水平得不到提升，無法發(fā)揮與國外同行業(yè)的認證作用。在創(chuàng)業(yè)板中，國內(nèi)的PE機構(gòu)成立的時間比較短，所以持股單位應(yīng)縮短基金實現(xiàn)的時間。PE機構(gòu)近年來流入了很多熱銷和資金，這種情況在一定程度上增加了機構(gòu)的非理性投資，所以工作人員應(yīng)該激勵一些資質(zhì)較差的企業(yè)進行逆向選擇。

3天使資本對IPO抑價的影響

針對天使資本對IPO抑價率的影響，很多學(xué)者普遍認為，天使投資者更加重視投資收益，所以天使持股的企業(yè)在上市，會更加努力的與承銷商進行談判，將抑價下壓。一些研究人員認為，天使投資者有較好的企業(yè)籌劃上市和識別能力，所以最重要的工作是推動一些年輕的企業(yè)上市，并對選擇效應(yīng)進行有效控制，從而更好的分析天使持股對抑價率的影響。

在實際操作中，天使投資者具有比較明顯的作用：

一是在創(chuàng)業(yè)初期階段，天使投資者的投資積極性比較高，而這個階段也是大部分創(chuàng)業(yè)企業(yè)家最困難的階段，所以天使資本對被投資的企業(yè)來講，有非常關(guān)鍵的作用，能夠決定成敗，更好的實現(xiàn)企業(yè)管理和經(jīng)營。

二是在企業(yè)發(fā)展中，天使資本與PE機構(gòu)有一定區(qū)別，這些人掌握的資金幾乎都是自有資金，并沒有委托和等問題，所以沒有籌集和后續(xù)的資金壓力。天使資金的投資者考慮的是投資利益的最大化，并不是最大化的管理，所以從某種程度上來講，天使投資者與創(chuàng)業(yè)的企業(yè)家，利益相一致。

三是在國外一些調(diào)查研究中，一些PE機構(gòu)，在應(yīng)對基金持有者時，有一定壓力，所以會在投資前進行大量的篩選和調(diào)查，嚴格控制投資的風險，主要手段就是通過很多復(fù)雜的合約，這種方法能夠為基金持有者帶來較好的信譽。天使投資者一般通過投資項目“事后”積極主動監(jiān)督控制風險，然后依靠創(chuàng)業(yè)企業(yè)家的信任和關(guān)系進行治理。

在分析中發(fā)現(xiàn)，天使投資者與PE機構(gòu)的投資周期、投資目標和融資渠道不同，這個過程并沒有逐名的動機，所以進入資質(zhì)平庸企業(yè)的逆向選擇的可能性比較小。從另一個角度來講，在同行業(yè)的發(fā)展中，天使投資者仍然處于發(fā)展的初期階段，所以在理性分析和發(fā)揮作用上比較欠缺，經(jīng)常會受到創(chuàng)業(yè)板市場的熱銷影響，無法應(yīng)用認證作用，基于此，可以提出以下假設(shè)：

H4：針對沒有實行私募股權(quán)和天使資本的公司，天使資本持股不會對被投資企業(yè)的IPO抑價率產(chǎn)生顯著影響。

4結(jié)論

通過上文可知，私募股權(quán)和天使資本對創(chuàng)業(yè)板市場的參與者和監(jiān)管者有重要的意義，首先針對創(chuàng)業(yè)企業(yè)，在選擇股權(quán)融資時，要優(yōu)先考慮天使資本，從而發(fā)揮更大的作用；其次，針對私募股權(quán)機構(gòu)，相關(guān)人員要明確地認識到股權(quán)投資市場的周期性規(guī)律；最后，監(jiān)管機構(gòu)要加強引導(dǎo)，鼓勵私募股權(quán)機構(gòu)理性分析投資對象并進行長期投資。在實際應(yīng)用中，IPO抑價率有一定局限，無法較好的衡量創(chuàng)業(yè)板上市企業(yè)進行股權(quán)融資的成本情況。但是這種融資成本不僅僅包括首日抑價率，還有其他指標和影響因素，所以我國較短的創(chuàng)業(yè)板歷史中，數(shù)據(jù)的限制會影響實證效果，需要相關(guān)人員進一步完善。

參考文獻:

［1］李曜，張子煒.私募股權(quán)、天使資本對創(chuàng)業(yè)板市場IPO抑價的不同影響［J］.財經(jīng)研究，2011（8）:113-124，134.

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一、馬思聰簡介

馬思聰是我國著名的作曲家、小提琴家、音樂教育家，他于1912年出生于廣東省海豐縣，12歲時跟隨其哥哥到法國，次年考入南錫音樂學(xué)院并跟隨巴黎國立歌劇院小提琴首席Paul Oberdoeffer（奧別多菲爾）先生主修小提琴，1928年進入巴黎音樂學(xué)院深造，1930年跟隨作曲家Binembaum（畢能鵬）學(xué)習作曲，深得畢先生的真?zhèn)鳎?932年回國在廣州與音樂家陳洪先生共同創(chuàng)辦了“私立廣州音樂院”，1933年他被任命為南京中央大學(xué)教育學(xué)院音樂系講師，1937～1938年創(chuàng)作出了舉世聞名的兩首小提琴獨奏曲《綏遠回旋曲》（第一回旋曲）和《內(nèi)蒙古組曲》。1937年到廣東的中山大學(xué)任教，后因爆發(fā)，學(xué)校遷到了云南。1939年馬思聰?shù)街貞c，于1940年5月?lián)涡陆⒌摹爸腥A交響樂團”的首席指揮，1945年10月他擔任貴州省藝術(shù)館館長。1947年，馬思聰任香港中華音樂學(xué)院院長，完成《祖國大合唱》的創(chuàng)作。次年的夏天，馬思聰完成《春天大合唱》的創(chuàng)作工作。1949年1月，北平和平解放，7月，馬思聰被選為全國音協(xié)副主席；同年9月，馬思聰作為全國文聯(lián)代表，出席第一屆中國人民；10月1日，出席天安門前的大典儀式，就此馬思聰創(chuàng)作了《歡喜組曲》。同年12月18日，馬思聰隨出訪蘇聯(lián)，歸國后，被政務(wù)院任命為中央音樂學(xué)院院長，時年37歲。后因1966年爆發(fā)，馬思聰全家遷往美國，于1987年逝世于費城。

馬思聰先生在小提琴音樂創(chuàng)作和演奏方面的貢獻，可以說奠定了中國這類音樂創(chuàng)作與演奏的基礎(chǔ)。但是，除此以外，馬思聰先生在古詩詞獨唱歌曲、合唱、歌劇和鋼琴音樂創(chuàng)作諸方面，也表現(xiàn)出驚人的能力。馬思聰在“”后，客居美國期間，給古詩詞歌曲譜曲的有《李白詩六首》 《唐詩八首》?！翱箲?zhàn)”時期，馬思聰先后創(chuàng)作了抗日歌曲二十多首，像《不是死，是永生》 《控訴》 《自由的號聲》；大型的聲樂合唱歌曲創(chuàng)作也是馬思聰音樂創(chuàng)作的重要部分，像《民主大合唱》 《祖國大合唱》 《拋錨大合唱》和《春天大合唱》以及未完成的《石鼓大合唱》等等。

二、馬思聰古詩詞藝術(shù)歌曲分析

沃爾夫認為：藝術(shù)歌曲是“詩歌與音樂的融合，詩歌是作曲家音樂靈感的源泉”。①馬思聰在古詩詞藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作領(lǐng)域也頗有建樹。他尤其喜愛李白的詩作，在觸及人生百態(tài)，豪放飄逸的同時兼有含蓄的思致。在譜曲上，囿于不知其格調(diào)，因而參照宋代白石道人曲譜的格調(diào)來創(chuàng)作。鋼琴伴奏方面，則按照藝術(shù)歌曲的寫法，“著重于表達每首詩中的氣氛與境界。”②

其音樂創(chuàng)作晚期，馬思聰在異國他鄉(xiāng)懷著思念故土之情，借由中國古詩詞創(chuàng)作了兩部藝術(shù)歌曲集《李白詩六首》和《唐詩八首》。③其歌曲句法規(guī)整、篇幅較小，在創(chuàng)作技法上，旋律以中國五聲調(diào)式為主，并借鑒西方現(xiàn)代作曲“意象派”技法，如倒字現(xiàn)象、頻繁運用轉(zhuǎn)調(diào)、離調(diào)手法，體現(xiàn)了中國音樂的古樸風韻，散發(fā)出一種浪漫主義氣息。

〖=DM2（〗《將進酒》情緒激越高漲，大跳式波浪型旋律，重復(fù)音在順風式節(jié)奏型上反復(fù)出現(xiàn)，嘆盡人生苦悶惆悵之情。詞曲倒字現(xiàn)象，如“似雪” “我材”二詞，與語調(diào)相背，采用上翻五度手法，刻意將其在高音突出，有意識地強調(diào)詩詞所要表達的內(nèi)在寓意。

《長相思》，以五聲調(diào)式旋律為主，表達了內(nèi)心的寂寞與孤獨、苦悶與無奈的情感，以一種哀怨的旋律、飄逸的和聲伴奏呈現(xiàn)而出，又顯得內(nèi)省含蓄。馬思聰注重用鋼琴伴奏來表達詩中的氣氛與境界，引子兩小節(jié)，半柱式和弦，固定音型的鋼琴伴奏貫穿于主題樂段。使用的有小二度、小七度音程的碰撞，空曠而凄涼。采用富有民族風味的七和弦、九和弦之類的高疊置和弦。

音樂是感受、體驗的對象。馬思聰古詩詞藝術(shù)歌曲中的“詩意表達”是他旅居美國思念故土借由詩樂的感性表達。他將詩作情感“詩化”，詩作呈示心靈結(jié)構(gòu)的時空交錯，音樂展示心靈過程的時間藝術(shù)，是詩的意境的最高追求，詩借助音樂表達內(nèi)心情感，烘托意象，在詩意的音樂中實現(xiàn)精神自由的翱翔。馬思聰借由唐詩無形的靈感（想象），將生命（對祖國思念之情）“有意味的形式”化（情感結(jié)構(gòu)特征） 的審美空間，表達在異國他鄉(xiāng)思念故土，面對現(xiàn)實的憤慨、惋惜的情緒，將詩作的音樂美追求同情感抒發(fā)結(jié)合，真正做到詩的情感音樂化。他以清新雅麗的風格，在音樂中實現(xiàn)精神的自由云游。這是人的精神需要，是對自由的追求，是一種精神的享受與滿足，對自我的肯定。

三、馬思聰古詩詞藝術(shù)歌曲比較

馬思聰以及同時代的藝術(shù)家們在上世紀二、三十年代所創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲，作為中國近現(xiàn)代歷史文化中的重要一筆，經(jīng)過長時間的探索發(fā)展，逐步找尋到了一條符合中國人審美文化趣味的歌曲體裁風格。馬思聰在這種歌曲的創(chuàng)作方面，雖然不及同時代的作曲家如青主、趙元任、蕭友梅、黃自等人的創(chuàng)作，但是，與這些人相比，馬思聰?shù)乃囆g(shù)歌曲創(chuàng)作卻也是獨樹一幟，有著濃厚的藝術(shù)個性，包涵著強烈的藝術(shù)魅力，在歌曲的節(jié)奏控制、旋律起伏、和聲編配、織體構(gòu)思以及全曲的結(jié)構(gòu)布局方面，都有著自身的獨特特點。尤其是古詩詞的合理編配，巧妙地表達了歌曲的意蘊和意境。

馬思聰?shù)乃囆g(shù)歌曲和趙元任相比，有很多的相似之處，比如在詞與曲的關(guān)系處理上，他們基本上都是注重詞的韻腳特點，通過語調(diào)的平、升、拐、落特點和規(guī)律進行有針對性的譜曲；和聲也基本上是采用了中國民間的民族和聲的運用，并力求通過加大鋼琴伴奏的效果來烘托其古詩詞所蘊含的意境。馬思聰?shù)乃囆g(shù)歌曲題材上與趙元任不盡相同，馬思聰?shù)乃囆g(shù)歌曲基本上是采用古詩詞作為其藝術(shù)歌曲的言意部分，而趙元任的藝術(shù)歌曲的歌詞多是受五四的影響，通常是使用白話文的藝術(shù)題材來編配新曲，體現(xiàn)時代精神、民主精神和思變精神。馬思聰?shù)乃囆g(shù)歌曲創(chuàng)作則未涉及到這些方面。

馬思聰這種利用古詩詞作品編配旋律的歌曲創(chuàng)作，恰恰與中國近現(xiàn)代創(chuàng)作第一首藝術(shù)歌曲的作曲家――青主的創(chuàng)作極其相似。青主藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作，開創(chuàng)了我國近現(xiàn)代歷史上利用古詩詞譜曲的先河，其藝術(shù)價值之高、旋律作品處理之妙、和聲節(jié)奏運用之當為世人贊嘆。馬思聰和青主都曾經(jīng)接受過西方音樂文化的熏陶，在音樂創(chuàng)作上都嘗試過利用歐美音樂技術(shù)手法，他們的創(chuàng)作都融合了中國傳統(tǒng)音樂素材。因此，他們的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作有著極其相似的地方。

馬思聰藝術(shù)歌曲創(chuàng)作與黃自相比，黃自的藝術(shù)歌曲相對而言作曲技法稍微成熟一些。黃自的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作構(gòu)思縝密、風格典雅、情感婉約、結(jié)構(gòu)分明、技術(shù)精湛，聲韻的運用和調(diào)性調(diào)式的處理上更加的嫻熟。馬思聰?shù)乃囆g(shù)作品雖未達到黃自這般的高度，但是也不失粗獷、豪放、熱情、爛熳的藝術(shù)情境，同時也具有鮮明的個性和委婉典雅的韻味。

四、馬思聰古詩詞藝術(shù)歌曲評價

馬思聰?shù)墓旁娫~藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作關(guān)注了古詩詞與音樂旋律的融合，打破了傳統(tǒng)歌曲詞與曲創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)布局，大膽地探索與嘗試運用詞韻相反的旋律寫作手法，來擴大音樂的表現(xiàn)力。利用東西方音樂文化交融的音樂創(chuàng)作技法，將中國民間傳統(tǒng)的五聲調(diào)式、七聲調(diào)式與西方的傳統(tǒng)調(diào)式調(diào)性相結(jié)合、對比、運用；同時，注重民族性的音樂風格，不被傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)曲式所束縛，力圖通過旋律的流暢、動聽、美妙襯托語言文字的音韻，通過歌詞的達意性來托物言志、托物言情、借曲抒情、借詞表情。他注重音樂的意境表達，造成一種虛實結(jié)合的效果，協(xié)調(diào)處理好歌曲創(chuàng)作的民族性、獨創(chuàng)性、世界性、達意性、音樂性等等各個方面。從這一點上講，馬思聰?shù)乃囆g(shù)歌曲創(chuàng)作為中國藝術(shù)歌曲的繁榮作出了貢獻。

馬思聰?shù)囊魳坟暙I以小提琴的演奏與創(chuàng)作為主要方面，藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作只是馬思聰音樂文化的一小部分。關(guān)于這點，我們從其作品創(chuàng)作數(shù)量上便可知曉。其次，馬思聰?shù)奈膶W(xué)造詣也是遠不如趙元任、黃自等人。從這些方面來看，馬思聰?shù)乃囆g(shù)歌曲創(chuàng)作有其很大的自身局限，這種局限也是導(dǎo)致馬思聰藝術(shù)歌曲并不像其小提琴作品那樣聞名于世的原因。馬思聰藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作數(shù)量雖然不多，也存在著點點的遺憾和不足，但是他作品以情感的真實、內(nèi)容的鮮明以及較高的藝術(shù)性感染了我們。

馬思聰創(chuàng)作的古詩詞藝術(shù)歌曲以其典雅的內(nèi)容、精致的表達、細膩的情感、嚴謹?shù)娘L格反映著我國文人與其自身的思想情感，流露出他寄情于作品中的深刻精神內(nèi)涵和復(fù)雜的精神世界。他的古詩詞藝術(shù)歌曲充滿了東方的儒雅氣質(zhì)，充分的表達了他在異國時懷念祖國、思戀故土的思想感情。本文通過對馬思聰藝術(shù)歌曲中的研究，來緬懷近現(xiàn)代音樂文化中的這位藝術(shù)大師。

①劉式：《音樂名言小輯》，《中國音樂》1993年第4期，67頁。

②轉(zhuǎn)引自蘇夏：《馬思聰論藝術(shù)和專業(yè)音樂活動》，載《中央音樂學(xué)院學(xué)報》2002年第2期。

③馬思聰?shù)倪@兩部歌曲集是他初到美國的作品，是他離開祖國后的一系列內(nèi)心獨白?！独畎自娏住愤x自唐代詩人李白的《將進酒》 《長相思》 《行路難（一）》 《行路難（二）》 《關(guān)山月》 《渡荊門送別》6首詩作，“借古抒懷”思鄉(xiāng)憶舊之情?！短圃姲耸住愤x取李頎的《琴歌》 《胡笳聲》，李商隱的《殘陽》 《無題詩》（創(chuàng)作的《相見難》），王維的《靜》 《山居秋暝》，岑參的《走川馬》譜曲而成。

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