導(dǎo)語：如何才能寫好一篇教師詩(shī)詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在文學(xué)的諸多門類中，詩(shī)歌可以說是最獨(dú)特的一種文體，是文學(xué)的最高形式。詩(shī)歌以高度凝練的語言，形象地表達(dá)作者豐富的思想感情，集中地反映社會(huì)生活。與散文、小說、戲劇相比，由于表達(dá)的生動(dòng)精練及鮮明的形象感，它的審美價(jià)值似乎更集中，更多體現(xiàn)了文學(xué)的純粹性，成為美育的載體。

我國(guó)從20世紀(jì)90年代后期開始，將素質(zhì)教育提上議事日程，從而重視作為素質(zhì)教育重要組成部分的審美教育。語文教材中，選取了大量?jī)?yōu)美詩(shī)詞，其中古典詩(shī)詞教學(xué)是進(jìn)行審美教育的最好載體。

古典詩(shī)詞審美教學(xué)的實(shí)施，對(duì)語文教師提出了很高要求，它要求教師不僅具備先進(jìn)的教育理念、淵博的學(xué)識(shí)、高超的教學(xué)藝術(shù)，而且具備較高的審美素養(yǎng)。那么，應(yīng)語文審美教學(xué)實(shí)施的要求，語文教師應(yīng)具備哪些審美素養(yǎng)呢？

一、具備和諧的形象美

和諧的形象美指具有高尚人格內(nèi)涵的美的形象，在課堂上，主要體現(xiàn)在教師的教態(tài)上。美的儀表、美的體態(tài)和美的行為風(fēng)度是美的教態(tài)的核心內(nèi)容。教師在講臺(tái)上的站姿、表情及手勢(shì)等構(gòu)成的體態(tài)語言，是學(xué)生首先在感官上接觸到的形象美，對(duì)學(xué)生的影響尤為重要。美國(guó)心理學(xué)家艾伯特·梅格賓在論及人際溝通時(shí)提出如下公式：7%言語+38%聲調(diào)+55%表情=100%信息效果。這一公式清楚地表明，信息的傳遞絕大部分依賴于人的聲調(diào)和表情這一體態(tài)功能。因此一個(gè)教師除了要注意自己的穿著打扮符合職業(yè)特點(diǎn)和時(shí)代氣息外，更要注意言談舉止的文雅和諧，尤其要學(xué)會(huì)恰到好處地運(yùn)用手勢(shì)表情等身體語言與學(xué)生進(jìn)行溝通交流，喚起學(xué)生的審美感知，增強(qiáng)課堂教學(xué)效果。

二、具備對(duì)文學(xué)藝術(shù)的審美感受力

古典詩(shī)詞所體現(xiàn)出來的文學(xué)藝術(shù)之美內(nèi)斂而又豐富，并不是每個(gè)人都能體會(huì)到的。古典詩(shī)詞審美教學(xué)要求語文教師首先具有對(duì)文學(xué)藝術(shù)之美的感受力，能夠利用自己深厚的文學(xué)素養(yǎng)，以一顆愛美的心靈，確切地挖掘古典詩(shī)詞中美的因素，走進(jìn)文學(xué)作品，進(jìn)入角色，產(chǎn)生深刻的情感體驗(yàn)，感受文學(xué)藝術(shù)之美。因此，課堂上，教師才能將古典詩(shī)詞的文學(xué)藝術(shù)之美傳遞給學(xué)生，感染學(xué)生，豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)。

三、具備審美表達(dá)的能力

1.具備精湛的語言表達(dá)藝術(shù)

語言技巧的高低是衡量一個(gè)教師講授質(zhì)量高低的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。課上，教師應(yīng)該做到語言流暢、語調(diào)適宜、吐字清晰、富有親切感和節(jié)奏感，使語言具有較強(qiáng)的邏輯性、精準(zhǔn)性、形象性、含蓄性、情感性和韻律性，給予學(xué)生聽覺上的美的享受，通過“悅耳”，達(dá)到“悅心”，使學(xué)生獲得審美愉悅。同時(shí)，美的教學(xué)語言還應(yīng)講究幽默藝術(shù)。因?yàn)槠赜诶硇哉J(rèn)識(shí)的課堂教學(xué)，如果融入和諧的情感交流，如一句妙語，或一段幽默故事，就能給學(xué)生留下一個(gè)思考的空間，使他們能在回味的過程中，調(diào)動(dòng)起積極思考的情緒，營(yíng)造熱烈、輕松、有秩序的課堂氣氛，創(chuàng)造舒暢的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生積極主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)中。

2.具備對(duì)古典詩(shī)詞課堂教學(xué)審美處理的能力

古典詩(shī)詞的審美教學(xué)過程是一個(gè)以美激情、以美授知、以美傳藝的過程。因此，教師需要具備對(duì)古典詩(shī)詞課堂教學(xué)審美處理的能力。審美教學(xué)的課堂是教師廣闊的創(chuàng)造空間，需要教師具有豐富的想象力和審美創(chuàng)造力，對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行審美處理。

（1）對(duì)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行審美處理的能力

審美教學(xué)是將美學(xué)原則與教學(xué)原則有機(jī)結(jié)合的教學(xué)。因此，無論是教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)手段、教學(xué)方法及板書等都要經(jīng)過教師的精心創(chuàng)造，悉心設(shè)計(jì)，以美的形式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的能力，發(fā)展學(xué)生的智力。教師學(xué)識(shí)廣博，專業(yè)知識(shí)精深，教學(xué)手段獨(dú)特，使最優(yōu)化的教學(xué)結(jié)構(gòu)、精心設(shè)計(jì)的教學(xué)手段和方法外化為具體可感的美的形式?？梢?，一堂好課是教師高層次的審美創(chuàng)造。

（2）對(duì)課堂教學(xué)組織進(jìn)行審美處理的能力

對(duì)課堂教學(xué)組織進(jìn)行審美處理有利于促進(jìn)師生之間審美關(guān)系的確立，有利于和諧美好的課堂氛圍的營(yíng)造，使整個(gè)課堂教學(xué)過程洋溢和諧之美。學(xué)生作為一個(gè)個(gè)活生生的人，其身心發(fā)展水平、道德情感和思想認(rèn)識(shí)是千差萬別的，這又決定了教學(xué)過程是一個(gè)充滿活力的過程。在課堂教學(xué)中，隨時(shí)都有可能發(fā)生一些偶發(fā)事件，教師對(duì)此要果斷地進(jìn)行審美處理，選擇最佳方案，妥善解決問題，趨利避害，化消極為積極，化尷尬為融洽，化變異為和諧，拉近師生情感距離，活躍課堂氣氛，優(yōu)化教學(xué)過程。

（3）對(duì)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)進(jìn)行審美處理的能力

篇2

【關(guān)鍵詞】審美教育；古詩(shī)詞教學(xué)

審美教育，是通過自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的陶養(yǎng)，樹立人正確的審美觀點(diǎn)，培養(yǎng)人健康的審美情趣和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育活動(dòng)。美育的目的，是培養(yǎng)和提高學(xué)生對(duì)美的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，更是要美化人自身，使人成為身心健康的完美的人。

古詩(shī)詞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，形式多樣，是我國(guó)文學(xué)史上一朵久開不衰的奇葩，它蘊(yùn)含著豐富的美的內(nèi)容和審美教育的價(jià)值。憑借這一巨大的美學(xué)資源優(yōu)勢(shì)，教師在教學(xué)中實(shí)施、滲透、強(qiáng)化審美教育，幫助和指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用正確的方式和敏銳的眼睛去看待身邊的美，對(duì)于學(xué)生接受情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣，完善人格個(gè)性，具有重要的意義。

一、挖掘?qū)徝酪蛩兀龑?dǎo)學(xué)生感受美

作為審美對(duì)象，古詩(shī)詞本身就是自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美的合成，是語言美、形象美、意境美的和諧統(tǒng)一體。教學(xué)中，要充分挖掘古詩(shī)詞中的審美因素，讓學(xué)生充分感受美。

1.反復(fù)吟誦，感受古詩(shī)詞的語言美

在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師要指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，靈活采用豐富的形式，引導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)字音，分辨重音，注意輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫，掌握節(jié)奏和速度，體會(huì)出詩(shī)歌的音韻美、節(jié)奏美，把無聲的文字變?yōu)橛新暤恼Z言，入于眼，出于口，聞?dòng)诙浻谛?，能渲染氣氛，激感，變無形為有形，變抽象為具體，變平面為立體，使得作品變得鮮活起來。

2.啟發(fā)想象，感受古詩(shī)詞的畫面美

首先，運(yùn)用優(yōu)美的語言描述畫面。教學(xué)語言是一種藝術(shù)的語言。一個(gè)優(yōu)秀教師教學(xué)語言的藝術(shù)魁力對(duì)學(xué)生的感染是無可估量的。在古詩(shī)詞教學(xué)中，在學(xué)生感悟交流的基礎(chǔ)上，如果教師能用生動(dòng)的語言，繪聲繪色地描述出古詩(shī)的畫面，學(xué)生就能從教師的描述中充分感受到詩(shī)的畫面美。

其次，調(diào)動(dòng)熟悉的生活豐富畫面。在審美活動(dòng)中，審美主體總是根據(jù)自己的審美經(jīng)驗(yàn)展開想象，發(fā)現(xiàn)、補(bǔ)充、豐富審美對(duì)象。通過調(diào)動(dòng)學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)來展開教學(xué)，有助于化陌生為熟悉，化無關(guān)為有關(guān)，有助于引起精神、激發(fā)興趣。

其三，協(xié)調(diào)多種感官感受畫面。多種感官的交互作用，常常可以產(chǎn)生一種特殊的審美感受。對(duì)這一類作品的關(guān)鍵字詞，教師能應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生通過自身的多種感官去感受，引導(dǎo)學(xué)生感受詩(shī)詞中有聲有色、動(dòng)靜和諧的畫面美，進(jìn)一步提高審美感知能力。

其四，利用豐富的載體再現(xiàn)畫面。生動(dòng)形象的載體，能將抽象、生澀、陌生的內(nèi)容直觀化、形象化，消解小學(xué)生與作品的距離。教學(xué)掛圖、多媒體的恰當(dāng)運(yùn)用，可以讓學(xué)生身臨其境，直觀形象地感受詩(shī)中的畫面美。有時(shí)將繪畫滲入古詩(shī)教學(xué)，也會(huì)收到意想不到的教學(xué)效果。

二、創(chuàng)設(shè)審美情境，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞美

（一）鑒賞語言美

古詩(shī)詞的鑒賞多從語言入手。言為心聲，情動(dòng)于中而形于言。高爾基曾經(jīng)說過，語言是“文學(xué)的第一要素”，因此分析作品首先要抓住作品的優(yōu)美語言，在領(lǐng)略其語言美中獲得美的享受。在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生從分析詩(shī)歌語言入手，從而再現(xiàn)詩(shī)人所塑造的藝術(shù)形象，進(jìn)一步提高學(xué)生的鑒賞能力。

1.鑒賞字詞

古詩(shī)詞講究“煉字”，用詞精妙。欣賞品味詩(shī)歌，必須抓住“詩(shī)眼”或關(guān)鍵詞，這些字詞往往畫龍點(diǎn)睛，牽一發(fā)而動(dòng)全身。讀透詩(shī)眼，就能準(zhǔn)確的把握作品的內(nèi)容、領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的情感。教會(huì)學(xué)生對(duì)詩(shī)眼反復(fù)咀嚼回味，才能產(chǎn)生美感頓悟，在品味中使心靈得以升華。

2.鑒賞句子

想象與聯(lián)想是鑒賞詩(shī)句的重要方法。想象越是豐富，對(duì)詩(shī)句的理解就越深刻，情感體驗(yàn)就越強(qiáng)烈，審美體驗(yàn)就越豐富。教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生邊讀詩(shī)邊想象，使學(xué)生如臨其境，如見其人，如觸其物，如聞其聲。想出詩(shī)中畫面，讀出畫中詩(shī)味。詩(shī)歌中往往有看似平淡卻含義深遠(yuǎn)起畫龍點(diǎn)睛作用的句子。它高度凝聚詩(shī)人的獨(dú)特情感而被流傳成為名句。鑒賞時(shí)，一般先要指出該句子具體運(yùn)用了什么藝術(shù)手法，再展開聯(lián)想并概括其特點(diǎn)，然后分析該名句的表達(dá)作用。

（二）鑒賞意境美

1.引導(dǎo)“披文入情”

“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”這既是作者創(chuàng)作的訣竅，又是讀者鑒賞的方法。詩(shī)人“情動(dòng)而辭發(fā)”，詩(shī)詞中蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的感情。鑒賞時(shí)，教師必須引導(dǎo)學(xué)生“披文入情”。即通過作品的語言媒介，進(jìn)入到作品創(chuàng)造的意境中去。在教學(xué)中，老師對(duì)作品的賞析引導(dǎo)應(yīng)從語言文字出發(fā)，注重形象的再現(xiàn)，發(fā)掘作品中的情感因素，從而引發(fā)學(xué)生對(duì)作品的情感上的共鳴，產(chǎn)生聯(lián)想、移情，使學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的感情，進(jìn)而領(lǐng)悟詩(shī)的意境美。

2.引導(dǎo)歸類比較

有些作品，內(nèi)容或?qū)懛ㄉ陷^一致，可以歸類進(jìn)行對(duì)比分析，或異中求同，或同中求異，從而提高綜合審美能力。教學(xué)中，在對(duì)美有了初步的感悟以后，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞美的不同特點(diǎn)、風(fēng)格進(jìn)行理解辨析，會(huì)使他們的審美行為更富理性，從而達(dá)到高層次的審美境界。

3.適當(dāng)補(bǔ)充資料

對(duì)意境要作更深層的分析，還要對(duì)詩(shī)人的際遇，作詩(shī)時(shí)的背景都有所了解。“知人論世”是中國(guó)古代文論的一種觀念，是鑒賞作品的一種重要方法?！爸苏撌馈庇兄诹私庠?shī)詞傳達(dá)的感情。一位作家選擇什么樣的題材，表現(xiàn)什么思想，抒發(fā)什么感情，這一切均由他的人生觀和生活經(jīng)歷決定的，又與他所處的時(shí)代密切相關(guān)。

（三）鑒賞哲理美

第一，讓哲理在形象中閃現(xiàn)。哲理是藝術(shù)形象的靈魂，總是在生動(dòng)的形象中寄寓作者的深刻思考。因此，教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生感悟形象，在此基礎(chǔ)上探求詩(shī)中的意蘊(yùn)，理解詩(shī)的哲理美。

第二，讓哲理在趣味中閃現(xiàn)。優(yōu)秀的哲理詩(shī)都富于藝術(shù)趣味性。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生欣賞詩(shī)的藝術(shù)趣味，使學(xué)生在生動(dòng)活潑的趣味教學(xué)中理解古詩(shī)的哲理美，受到智慧的熏陶。

三、調(diào)動(dòng)審美體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造美

1.讀中創(chuàng)造美――有表情朗讀

有表情朗讀是書面語言的有聲化，具有移情作用，能激發(fā)美感，喚起內(nèi)心視象，感受作品意境，誘發(fā)通感。它既是一種美的欣賞，又是一種美的創(chuàng)造。學(xué)完全詩(shī)后讓學(xué)生反復(fù)朗讀，或一唱三嘆地吟讀，或搖頭晃腦式地自由讀?？傊?，要讓學(xué)生讀得瑯瑯上口，聲情并茂。

2.畫中創(chuàng)造美――讀詩(shī)作畫

抓住古詩(shī)“詩(shī)中有畫”的特點(diǎn)，把“詩(shī)”與“畫”結(jié)合起來進(jìn)行教學(xué)，通過作畫，能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美的愿望，喚起學(xué)生豐富的聯(lián)想，具體而形象地再現(xiàn)古詩(shī)中的畫意，從而引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)古詩(shī)的意境美。在教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生在把握詩(shī)意之后，展開想象，在頭腦中形成畫面，再獨(dú)立地畫出詩(shī)意。

3.演中創(chuàng)造美――情景表演

古詩(shī)詞的語言及表達(dá)的意思都是比較抽象的，這就造成了閱歷和知識(shí)都不豐富的小學(xué)生理解的困難，而創(chuàng)造性的表演，既符合小學(xué)生的身心特點(diǎn)，又能把抽象的語言還原成具體的情景場(chǎng)面，減緩理解的坡度，有利于開啟學(xué)生的想象之門，變“此情此景”為“我情我景”，深入詩(shī)的意境。

4.寫中創(chuàng)造美――改寫詩(shī)詞

教師可以在引導(dǎo)學(xué)生理解古詩(shī)詞的內(nèi)容，體會(huì)古詩(shī)詞的思想感情以后，激勵(lì)學(xué)生根據(jù)古詩(shī)詞美的畫面、美的人物形象、美的故事情節(jié)的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行改寫，訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)造美的能力。

“古詩(shī)是中國(guó)文學(xué)美學(xué)特質(zhì)的集中體現(xiàn)，也是中國(guó)文化精神的集中體現(xiàn)?！保▍枪φ吨袊?guó)文學(xué)美學(xué)》）在古詩(shī)詞教學(xué)中實(shí)施審美教育，緊緊抓住語言美、意境美、理趣美，引導(dǎo)學(xué)生走入詩(shī)言、詩(shī)意，真正體會(huì)詩(shī)情、詩(shī)境，領(lǐng)略其“形之美，神之韻”。通過感知詩(shī)詞的美，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、審美能力，使學(xué)生的審美活動(dòng)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，無意識(shí)變?yōu)橛幸庾R(shí)，使其個(gè)性心理品質(zhì)得到良好發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]蔣孔陽，朱立元.《美學(xué)原理》.華東師范大學(xué)出版社，1999.156.

篇3

一、由景至情至主題，逐步分析

我國(guó)古詩(shī)詞的首要元素為景，其次為情，在景與情均具備的情況下，進(jìn)入古詩(shī)詞主題的描述。由人人都可以隨口朗誦出的《靜夜思》，到婉轉(zhuǎn)拗口的《離騷》，無一不是詩(shī)人或借景抒情，或情景交融的情境之下迸發(fā)出的情思或心緒。因此，在古詩(shī)詞教學(xué)中，我們也要著重注意古詩(shī)詞中的景，根據(jù)景思考其代表的意象，從而進(jìn)行更深層的情的表述，情的認(rèn)知，進(jìn)一步把握詩(shī)的主題。

以李白的《蜀道難》為例，在教學(xué)過程中，我們可以由景至情，再至主題，對(duì)此逐步分析。教師可以在教學(xué)時(shí)先利用多媒體展現(xiàn)“蜀道”之景，并且從詩(shī)詞中，找出“鳥道”“天梯石?！薄包S鶴之飛”等意象，在學(xué)生腦海中勾畫出一副雄渾壯闊，又危險(xiǎn)之極的蜀道之景，為詩(shī)人所表現(xiàn)的“蜀道之難，難于上青天”進(jìn)行鋪墊和陳述，從另一方面領(lǐng)會(huì)到詩(shī)人借蜀道之難抒發(fā)人生艱難的憤懣之情。

在了解了古詩(shī)詞的基本含義之后，教師可以通過介紹詩(shī)人的人生歷程以及所處的時(shí)代背景，從詩(shī)人的角度出發(fā)，對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生更為深刻地理解該詩(shī)詞。仍然以李白為例，眾所周知，李白雖才華橫溢，但是仕途坎坷，他早年奉召進(jìn)京，曾有過一段十分風(fēng)光的時(shí)日，曾讓高力士脫靴，楊貴妃研磨，但奈何最終造奸人所害，仕途不得志，滿腔熱血被澆滅。于是肆意游玩于山水當(dāng)中，放浪不羈，滿懷浪漫情懷的同時(shí)有著壓抑與心底的壯士未酬。以景入情進(jìn)一步對(duì)主題進(jìn)行分析，可以幫助學(xué)生全面認(rèn)識(shí)詩(shī)詞，認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)單的文字背后所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容，以提高學(xué)習(xí)效率。

二、體現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，講解古詩(shī)詞的基礎(chǔ)知識(shí)

時(shí)代在不斷改變，國(guó)家對(duì)人才的要求也發(fā)生了變化，因此教育模式也應(yīng)該隨之發(fā)生新的改變。在新課改中，國(guó)家教育提倡學(xué)生的全面、自主、個(gè)性發(fā)展，即提倡學(xué)生在課堂中的主體地位，改變了傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生被動(dòng)、被迫學(xué)習(xí)的境況。這一方面在講解古詩(shī)詞的基礎(chǔ)知識(shí)中顯得尤為重要，因?yàn)楣旁?shī)詞雖然十分美好，但是其語言表達(dá)方式與現(xiàn)代漢語的差別很大，稍顯枯燥的基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)時(shí)常難以被學(xué)生理解掌握，因此教師必須調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促使學(xué)生在課堂中自主學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，從而獲得教學(xué)中質(zhì)的改變。

三、以朗誦吟哦的形式從不同角度欣賞古詩(shī)詞

在古代，眾多詩(shī)詞都是與朗誦吟哦相匹配的，其中的抑揚(yáng)頓挫、高低起伏為詩(shī)詞帶來了與眾不同的魅力。將其運(yùn)用于高中語文古詩(shī)詞教學(xué)中，有利于學(xué)生培養(yǎng)古風(fēng)之氣，并且體會(huì)其中的深刻情感。與此同時(shí)，應(yīng)試教育制度要求學(xué)生能夠完整地默寫出教材上的詩(shī)句，并且通過教材學(xué)習(xí)，從而對(duì)課外古詩(shī)詞進(jìn)行賞析。

這無疑要求學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行死記硬背，在多次循環(huán)重復(fù)之下，學(xué)生容易產(chǎn)生厭倦情緒，十分不利于古詩(shī)詞的教學(xué)，因此教師必須另辟蹊徑，采取有效有趣的教學(xué)手段，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到古詩(shī)詞的魅力，而朗誦吟哦就是其中十分有用的方法之一。

例如在古詩(shī)詞蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》的教學(xué)中。首先，教師可以通過網(wǎng)絡(luò)資源，搜索優(yōu)秀的朗誦材料，并且對(duì)自己的朗誦吟哦水平加以檢驗(yàn)，使自己的朗誦能夠飽含情感且吐字清晰;其次，讓學(xué)生進(jìn)行自由朗讀，檢驗(yàn)他們的朗誦水平;最后，教師帶領(lǐng)學(xué)生朗誦，進(jìn)行停頓處的講解，如“千古’風(fēng)流人物”等語句，促使學(xué)生在不斷的鍛煉之下，漸漸體會(huì)這首詩(shī)詞的豪邁之感，以朗誦得雄渾壯闊。

篇4

古典詩(shī)詞是我國(guó)的瑰寶，是浩瀚中華古老文化的重要載體之一。初中語文教材選取的古詩(shī)詞內(nèi)容極為豐富，藝術(shù)感染力極強(qiáng)，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華文化的熏陶、培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的美感和想象，拓寬知識(shí)面，提高他們?nèi)宋牡滋N(yùn)的極好材料。因此，雖然古詩(shī)詞誦讀的內(nèi)容考試時(shí)分值不高，教學(xué)的時(shí)間的確很緊，但我們?nèi)匀徊荒軐?duì)其泛泛而談。我認(rèn)為，我們?cè)诮虒W(xué)古詩(shī)詞時(shí)應(yīng)緊扣“賞析”二字。針對(duì)目前教材的古詩(shī)詞，我把它歸為以下幾種賞析方式；

一、朗讀式賞析

洪鎮(zhèn)濤先生曾說：“讀是語文課的第一教學(xué)法，抓住了‘讀’就抓住了語文的要領(lǐng)?！睂?duì)古典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)更應(yīng)如此。俗話說“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。由此可見，對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)應(yīng)重讀、多讀。如一首詩(shī)詞，先由教師聲情并茂地范讀，然后從輕重音的把握、語氣的變換到停頓的長(zhǎng)短、語速的快慢、語調(diào)的高低、感情的和諧等多方面對(duì)學(xué)生予以指導(dǎo)，最后讓學(xué)生根據(jù)朗讀要求反復(fù)地吟誦。這樣，詩(shī)詞的音韻美和節(jié)奏美就會(huì)撥動(dòng)學(xué)生的心弦，觸動(dòng)學(xué)生的情思，自然而然，學(xué)生也就在反復(fù)的吟誦過程中掌握了朗讀的要領(lǐng)，了解了蘊(yùn)含在和諧音律中的詩(shī)詞內(nèi)涵。特別是詩(shī)中的一些膾炙人口的名句，它往往是全詩(shī)的精華，是最精煉最具意境之所在，更是應(yīng)多讀才能領(lǐng)悟體味的。

二、配音樂賞析

楊竹教授說過：在所有的藝術(shù)中，音樂最容易調(diào)動(dòng)激發(fā)人的情感，音樂的愉悅刺激使這些情感伴隨學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)過程不斷反復(fù)，就促進(jìn)了智力的飛速發(fā)展。中國(guó)的詩(shī)詞講究平仄韻律，讀起來瑯瑯上口，富有節(jié)奏感和音韻美。我們?cè)谫p析之前，若能讓學(xué)生先聽一遍配上音樂的朗讀磁帶，營(yíng)造一種和諧的氣氛，激發(fā)學(xué)生的情趣，然后在或舒緩悅耳、或纏綿委婉、或含蓄鏗鏘的音樂聲中剖析詩(shī)句，就能使學(xué)生自覺地調(diào)動(dòng)自己的情感體驗(yàn)，品味字里行間所蘊(yùn)含的人生意義與審美價(jià)值，感受詩(shī)詞的音樂美。

三、相比較賞析

在教學(xué)的過程中我們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多錄選詩(shī)詞的作者已在某些閱讀訓(xùn)練的課文中出現(xiàn)過，對(duì)于這些人的詩(shī)詞，在教學(xué)中應(yīng)該密切聯(lián)系他們的前后作品進(jìn)行賞析。如第五冊(cè)教材收錄了范仲淹的《岳陽樓記》，單元之后又有他的詞作《蘇幕遮》，前文表現(xiàn)了作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國(guó)憂民的情感，后文則表現(xiàn)了他對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念之情。兩相對(duì)照，就有利于學(xué)生把握作家的真實(shí)而豐富的情感世界。

四、圖畫式賞析

蘇軾曾贊美王維的詩(shī)“詩(shī)中有畫”，其實(shí)并非僅王維的詩(shī)如此，許多優(yōu)美的詩(shī)詞都是意味雋永的畫卷。因此，對(duì)古詩(shī)詞的教學(xué)，我們還可以借助電腦、錄像等多媒體手段，通過欣賞教師自己選擇、剪輯的畫面，把無形的詞句變成有形的圖像，讓學(xué)生形成一種內(nèi)化的情感力量，叩擊他們的心扉，讓他們?cè)谛蕾p的過程中感知作品的豐富內(nèi)涵。

篇5

一、品語言：入境

古典詩(shī)詞的美離不開語言之美，但白紙黑字只能在讀者的體驗(yàn)中才能轉(zhuǎn)化為形象的畫面和鮮活的生命。引導(dǎo)學(xué)生感知詩(shī)詞之美，培養(yǎng)和提升審美意識(shí)，加強(qiáng)其朗誦能力是關(guān)鍵。根據(jù)所講授詩(shī)詞的特點(diǎn)和學(xué)生的情感思維，我通常借助電化教學(xué)手段再現(xiàn)作品詩(shī)情畫意，并輔以相關(guān)朗誦磁帶或光盤讓學(xué)生在名家吟誦中體味意蘊(yùn)美，實(shí)現(xiàn)情感的交流融合，達(dá)到升華與共鳴。在教蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》時(shí)，為了使學(xué)生領(lǐng)略壯麗恢弘、驚心動(dòng)魄的雄偉畫面，步入豪邁奔放的藝術(shù)境界。我先用朗誦帶喚起學(xué)生的審美知覺，再用精心設(shè)計(jì)的幻燈片創(chuàng)設(shè)出審美意境。學(xué)生在情景交融中逐步推移、漸次深化，感受到巨浪濤天的江邊，壯懷莫酬的蘇軾灑酒祭月、欄桿拍遍，發(fā)出功業(yè)未成而華發(fā)早生的感慨。學(xué)生移情入境，進(jìn)入角色，與詞的意、情、境合拍，真切感受到作品的韻律美與感染力。

二、品意象：聯(lián)想

在古典詩(shī)詞的藝術(shù)殿堂中漫步，含英咀華，只有張開想象的翅膀，才能讀出作者感受，讀出詩(shī)情畫意。古典詩(shī)詞往往文字精煉，有時(shí)寥寥數(shù)語，便生出無窮韻味，如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯?！蔽以谥v授這首小令時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，想象鄉(xiāng)村的風(fēng)光，然后為這首絕妙小令配畫。第一步是構(gòu)圖，要求學(xué)生合作探究，合理想象，在白紙上勾勒出枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、瘦馬等意象，描繪一幅秋天的鄉(xiāng)村素描。第二步是點(diǎn)睛，讓學(xué)生為圖中景物描上色彩：枯萎的藤蔓，光禿的老樹，漆黑的烏鴉，古老的小橋，清澈的流水……一幅優(yōu)美簡(jiǎn)約的畫面，營(yíng)造出閑適恬淡的田園生活，而一輪夕陽下，打馬古道的旅人卻讓畫面生出憂傷悲涼的意境。在自己的繪畫里，學(xué)生們加深了對(duì)小令的體驗(yàn)，深切感受到旅人漂泊天涯的落寞與孤獨(dú)，更有不少離家求學(xué)的學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)和親人發(fā)出深深的思念和眷戀。

三、品景致：融情

清代學(xué)者王國(guó)維在《人間詞話》中說：“一切景語皆情語也?！惫诺湓?shī)詞中的自然景物，往往注入了作者的主觀情感，從而為作品的主題思想服務(wù)。因此，教師要想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生出現(xiàn)在作者營(yíng)造的意境中，與詩(shī)人所寄托的情感碰撞，主動(dòng)參與文學(xué)作品價(jià)值的創(chuàng)造。筆者在講授姜夔的《揚(yáng)州慢》時(shí)，為了讓學(xué)生理解作品內(nèi)涵，塑造審美心境，要求其用心品讀，反復(fù)回味，身臨其境感受意象美。在婉約蒼涼、如泣如訴的背景音樂中，學(xué)生們的思緒穿越到兵荒馬亂、風(fēng)雨飄搖的南宋王朝，仿佛與牽著瘦馬的姜夔游走在滿目蒼涼的揚(yáng)州街頭，看見廢池喬木、二十四橋、寂寞冷月、橋邊紅藥……感嘆昔盛今衰，發(fā)出“黍離之悲”。教師再輔以恰如其分的解說：“金人南犯后已15年，但揚(yáng)州依然破敗蕭條，殘?jiān)珨啾凇＝绫瘡木吧?，哀自心起，于是自度聲律，在西風(fēng)中為揚(yáng)州唱響一闕凄美的挽歌……”這樣，學(xué)生通過詞中一系列景致，觸景生悲，推景及人，把時(shí)代的悲苦與個(gè)人的境遇緊密地聯(lián)系在一起，在詞中實(shí)現(xiàn)了與作者情感的共鳴。

四、品哲思：悟理

培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是塑造健康的靈魂，培養(yǎng)高尚的情趣，形成積極的人生態(tài)度。因此，在古典詩(shī)詞教學(xué)中，需正確引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人文精神的解讀，準(zhǔn)確把握詩(shī)詞意蘊(yùn)，感知形象與理性之美。

篇6

1. 以象形模擬為支點(diǎn)，生長(zhǎng)形象思維。在詩(shī)詞學(xué)習(xí)中，形象思維極為重要。有時(shí)學(xué)生已經(jīng)掌握了每個(gè)字每個(gè)詞的意思，卻無法連貫地去理解整個(gè)句子的意思，這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩(shī)詞的意思，利用形象思維，把字詞之間、句子之間，甚至是意象之間的“空缺”填補(bǔ)起來。在“支點(diǎn)式學(xué)習(xí)”中，我們選擇以學(xué)的活動(dòng)為突破口，采用象形模擬為支點(diǎn)，讓學(xué)生生長(zhǎng)形象思維。象形模擬在詩(shī)詞教學(xué)中的運(yùn)用，即教師圍繞某一教學(xué)主題創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生走入情境扮演角色，用自己的理解再現(xiàn)詩(shī)中情景，進(jìn)而走近詩(shī)人，讀懂詩(shī)詞。比如，我在教學(xué)古詩(shī)《尋隱者不遇》時(shí)，在學(xué)生對(duì)古詩(shī)內(nèi)容有了一定的理解后，我為他們創(chuàng)設(shè)情境，請(qǐng)他們來演一演這首詩(shī)。參與表演的學(xué)生要一邊演，一邊體會(huì)人物的表情和心情的變化，觀看的同學(xué)要一邊看，一邊思考演員的表演是否符合人物特點(diǎn)。詩(shī)中三番問答，詩(shī)人卻采用了以答含問的手法，把詩(shī)精簡(jiǎn)為二十字，Z言極為精煉。在表演時(shí)，學(xué)生自然而然地再現(xiàn)了詩(shī)人和童子的完整對(duì)話：你師父到哪兒去了？（言師采藥去。）你知道他在哪里采藥嗎？（只在此山中。）具體是在山的什么地方呢？（云深不知處。）伴隨著三問三答，詩(shī)人的心情波瀾起伏，由滿懷希望地去拜訪隱者，到“言師采藥去”的失望，又因“只在此山中”萌生希望，最終因“云深不知處”而徹底失望。教學(xué)中，我以象形模擬為支點(diǎn)，填補(bǔ)了古詩(shī)的留白，生發(fā)學(xué)生的形象思維，讓學(xué)生如臨其境，如聞其聲，如見其人。

2. 以插圖想象為支點(diǎn)，生長(zhǎng)發(fā)散思維。思維的方向像自行車的輪子一樣，許多輻條以車軸為中心向外發(fā)散，這就是發(fā)散思維。在解決某一個(gè)問題時(shí)，思維便以這個(gè)問題為中心，不斷擴(kuò)散。古典詩(shī)詞簡(jiǎn)潔凝練，如果詩(shī)詞教學(xué)僅局限于解詞釋義，往往陷入“詞不達(dá)意，言不盡意”的尷尬境地。在“支點(diǎn)式學(xué)習(xí)”中，教師引導(dǎo)學(xué)生將教材插圖與文字結(jié)合起來，建構(gòu)起一個(gè)完整和諧的情境和一個(gè)意義豐富的故事，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的能力。比如，在教學(xué)古詩(shī)《所見》時(shí)，我先讓學(xué)生觀察課文插圖：你看到了誰？他在干什么？有的學(xué)生能根據(jù)插圖由點(diǎn)及面，發(fā)散思維，根據(jù)圖上牧童的表情，將詩(shī)中的人物形象想象得有血有肉，把靜止的畫面想象成一個(gè)動(dòng)態(tài)的故事。接著，在充分的朗讀和字面的理解過后，我再引導(dǎo)學(xué)生回歸插圖，思考：牧童怎樣捕蟬的？牧童捕到蟬了嗎？讓學(xué)生把文字與圖畫融為一體，感悟圖文相通之處，啟發(fā)思考和想象，以此為“支點(diǎn)”，生長(zhǎng)發(fā)散思維，加強(qiáng)對(duì)詩(shī)句領(lǐng)悟，體會(huì)詩(shī)中情趣。

3. 以核心問題為支點(diǎn)，生長(zhǎng)探究思維?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。”探究思維是探究性學(xué)習(xí)的前提條件，它是認(rèn)識(shí)主體在認(rèn)知過程中通過探尋和研究來獲得真知的過程。人的思維永遠(yuǎn)從問題開始。用核心問題激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的問題意識(shí)和探求動(dòng)機(jī)，可以促使他們積極主動(dòng)地去思考、去探索，從而在解決問題的過程中生長(zhǎng)思維，形成自己對(duì)詩(shī)詞的獨(dú)特感悟和體驗(yàn)。核心問題可以來源于教師，也可以來源于學(xué)生。在“支點(diǎn)式學(xué)習(xí)”中，探究方案作為基礎(chǔ)性支點(diǎn)，供學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)使用。學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)提出的疑問，經(jīng)過師生的歸納篩選、分層處理后，會(huì)生成一兩個(gè)核心問題，這就成了課堂教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的支點(diǎn)。比如，在學(xué)習(xí)《示兒》時(shí)，有的學(xué)生就在探究方案上提出疑問：陸游既然知道人死后萬事皆空，為什么還叮囑兒子“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”呢？這不是很矛盾嗎？我將這個(gè)問題分解成兩個(gè)小問題：（1） 面對(duì)兒女，一般老人會(huì)留什么樣的遺言？陸游的遺言有何不同？（2） 既然說已經(jīng)知道人死后就萬事皆空，為何他要“悲”？然后引導(dǎo)學(xué)生小組合作探究。建構(gòu)主義認(rèn)為：“學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)對(duì)事物的理解，從而不同人看到的是事物的不同方面，不存在唯一標(biāo)準(zhǔn)的理解，但是我們可以通過學(xué)習(xí)者的合作而獲得全面的理解?！睂W(xué)生圍繞矛盾點(diǎn)展開探究，從詩(shī)中尋找根據(jù)，我鼓勵(lì)他們積極動(dòng)腦，認(rèn)真思考，合理推測(cè)，這點(diǎn)燃了他們求知的欲望，生長(zhǎng)了探究思維，學(xué)生從字里行間讀出了陸游至死不忘收復(fù)失地的愛國(guó)情懷，也領(lǐng)悟到“這種矛盾更能突出陸游想要收復(fù)故土的決心和信念，更能突出他拳拳愛國(guó)之心?！睂W(xué)生的發(fā)言逐漸由淺入深、由此及彼，思維向縱深發(fā)展，課堂因?qū)W生個(gè)性的對(duì)話而充滿生命的活力。

4. 以思維導(dǎo)圖為支點(diǎn)，生長(zhǎng)整合思維。整合思維是指把客觀世界看成是一個(gè)有聯(lián)系的、不斷運(yùn)動(dòng)和變化的、統(tǒng)一整體來認(rèn)識(shí)和思考的思維方法。整合是對(duì)已有知識(shí)和新知識(shí)的融合與重建。20世紀(jì)末，英國(guó)著名腦思維學(xué)者托尼?巴贊提出了著名的思維導(dǎo)圖。學(xué)生可以采用思維導(dǎo)圖將學(xué)到的知識(shí)主動(dòng)地建構(gòu)成一個(gè)有意義的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，然后由線條、顏色、主題呈現(xiàn)出來。由于人腦對(duì)顏色和圖像很敏感，所以思維導(dǎo)圖的繪制最好用三種以上的顏色，盡可能用圖像表示主題。在基本學(xué)完《冬夜讀書示子聿》時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生選出能表達(dá)古詩(shī)核心的關(guān)鍵詞，把它畫在一張白紙最中間處，要給四周留出空白，便于思維向各個(gè)方向發(fā)散。接著，讓學(xué)生找出由這個(gè)主題衍生出來的“二級(jí)主題”（如：詩(shī)人、注釋、感情、道理等），并從關(guān)鍵詞向四周畫發(fā)散、彎曲的樹枝模樣的線條?！叭?jí)主題”的繪制同上。當(dāng)然，還可以選擇大范疇的“哲理詩(shī)”為關(guān)鍵詞，《冬夜讀書示子聿》《觀書有感》《題西林壁》等都作為二級(jí)標(biāo)題，然后外延。

篇7

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“高中語文選修課程是在必修課程基礎(chǔ)上的拓展與提高，有的側(cè)重于實(shí)際運(yùn)用，有的著眼于鑒賞陶冶，有的旨在引導(dǎo)探索研究”。因此，必修課是選修課的基礎(chǔ)，選修課是必修課的拓展和深入，必修課側(cè)重于知識(shí)與能力的普及，而選修課則側(cè)重于幫助學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，依據(jù)學(xué)生自身的興趣和需要，進(jìn)一步地深入學(xué)習(xí)。

蘇教版選修教材《唐詩(shī)宋詞選讀》共有“風(fēng)聲初振”的初唐詩(shī)、聲律風(fēng)骨皆備的盛唐詩(shī)、豪放飄逸的李白詩(shī)、沉郁頓挫的杜甫詩(shī)、創(chuàng)新求變的中唐詩(shī)、詩(shī)國(guó)余暉中的晚唐詩(shī)、展苞初放的唐五代詞、“格高韻遠(yuǎn)”的北宋詞等十二個(gè)專題。唐詩(shī)分別歸入初唐、盛唐、中唐、晚唐分編詞作選編時(shí)不拘泥于宋，從唐五代至北宋、南宋，充分體現(xiàn)唐詩(shī)宋詞的發(fā)展歷程。

以常規(guī)的教學(xué)方式，教師往往是按照這本教材體現(xiàn)的時(shí)間順序來安排教學(xué)任務(wù)。這固然可以使文學(xué)史的發(fā)展在學(xué)生的頭腦中形成較為清晰的印象，但過于傳統(tǒng)的教學(xué)方式無法體現(xiàn)選修課的特點(diǎn)，難以喚起學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的激情，不利于自主合作探究式學(xué)習(xí)方式的推廣運(yùn)用。因此，我們有必要改一改這種教學(xué)方式。

比較鑒賞是把兩篇或兩篇以上彼此有某種聯(lián)系的作品放在一起，對(duì)其內(nèi)容、題材、情感、表達(dá)技巧和語言風(fēng)格等方面進(jìn)行比較，或求同、或探異，從而品鑒詩(shī)歌。比較鑒賞是學(xué)習(xí)唐詩(shī)宋詞過程中一種重要的、鑒賞詩(shī)詞的方法，比較鑒賞關(guān)鍵所在就是要找準(zhǔn)比較點(diǎn)。比如，同一作者在不同階段創(chuàng)作的不同作品進(jìn)行比較。由于生活環(huán)境不斷變化，作者在不同時(shí)期有不同的經(jīng)歷，那么，詩(shī)詞中表達(dá)的思想情感也會(huì)隨之變化，因而，創(chuàng)作的作品也就有所不同。如杜甫的《客至》和《旅夜書懷》《詠懷古跡五首（其三）》放在一起進(jìn)行比較，就可以讓學(xué)生理解杜甫在成都草堂居住時(shí)的輕松愉快和晚年漂泊時(shí)的孤寂、悲憤。將同一流派的不同作者比較，如同為邊塞詩(shī)人的高逋和岑參，同為愛國(guó)詩(shī)人的岳飛、陸游和辛棄疾等。

相同背景、題材、風(fēng)格、作者、手法的詩(shī)詞可以比較，背景、題材、風(fēng)格、語言、技巧、手法等各不相同的詩(shī)詞也可以比較，同中見異或異中求同，可以發(fā)展學(xué)生的思維，使他們對(duì)作家的認(rèn)識(shí)更全面，對(duì)作品的理解更深入。

教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步挖掘，從個(gè)性化興趣的角度尋找新的比較點(diǎn)。筆者曾將同旨同趣但異代異性兩位詞人進(jìn)行過比較。如李煜、李清照顯然沒有前后影響繼承的痕跡，然而我們稍加比較，就不難發(fā)現(xiàn)，他們?cè)~中的“愁”表現(xiàn)為一種異代同抒、異曲同工的高度相似。李煜、李清照詞中的“愁”，如出一轍，同一機(jī)抒，都是以傷春悲秋、傷別懷人、國(guó)破家亡之痛作為“愁”的主旋律。

《唐詩(shī)宋詞選讀》中李煜的《浪淘沙?簾外雨潺潺》是突出的代表，“愁”情繼續(xù)向縱深發(fā)展簾外雨潺潺，春意闌珊，羅余不耐五更寒。夢(mèng)里不知身是客，一響貪歡。獨(dú)自莫憑欄，無限江山，別時(shí)容易見時(shí)難。流水落花春去也，天上人間。此詞是李煜入宋后所作，它寓故國(guó)之思于春寒愁感之中，把家國(guó)恨情與傷春感懷融為一體。上片由“春雨”而“春寒”到“”，逐層推出意旨：下片由“憑欄”引出“江山”，由“江山”感到“別易見難”，最后總概兩句，時(shí)則“流水落花春去也”，境則“天上人間”，此二句將水流盡矣，花落盡矣，春歸去矣，人將亡矣，四層含意合并一起作結(jié)，語語沉痛，字字淚珠，肝腸欲斷，遺恨千古。

李清照也是一樣，《唐詩(shī)宋詞選讀》中的《如夢(mèng)令》，乍看是惜花，實(shí)則惜春，詞人借惜花惜春，流露出了感傷時(shí)序的推移、無奈挽留歲月的輕恨淺愁。李清照的《聲聲慢?尋尋覓覓》更是充滿了愁痛。劉大杰先生在《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》中說：“她抒的情，寫的恨，表面上看來是個(gè)人的，實(shí)際上是有一定的時(shí)代色彩和社會(huì)基礎(chǔ)的。”全詞通過殘秋之景的襯托，傾訴了詞人孤居寂寞的感懷。

篇8

一、放飛想象，體悟意境

高中學(xué)生通過小學(xué)和初中的鋪墊已經(jīng)有了初步的詩(shī)詞分析能力。因此，在高中詩(shī)詞教學(xué)中，教師可以創(chuàng)新教學(xué)方式，以學(xué)生自由體會(huì)為主，解開學(xué)生的思維枷鎖，達(dá)到詩(shī)詞體悟中的“共生”。

高中語文課涉及的知識(shí)比較廣，對(duì)學(xué)生掌握的要求比較高。高中語文教學(xué)已經(jīng)褪去了初中教學(xué)的引導(dǎo)和啟發(fā)，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生為主、自學(xué)優(yōu)先的教學(xué)模式，讓學(xué)生依靠自己的努力來理解和分析課文，為今后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。如人教版高中語文必修二第二單元中的《短歌行》，這首詩(shī)的教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生深刻體會(huì)詩(shī)人渴望招納賢才以建功立業(yè)的心情，體會(huì)作者的憂患意識(shí)。為了讓學(xué)生解開思想束縛，在課堂上，我讓學(xué)生自由發(fā)揮，將這篇詩(shī)詞用自己的語言表達(dá)出來，并且以演講的形式，將自己的想法講出來。對(duì)于這種教學(xué)方式，學(xué)生很感興趣，紛紛展示自己的才華，進(jìn)行自由發(fā)揮。在演講時(shí)，將這首詩(shī)改寫成“曹操――勵(lì)志篇”“曹操――教育篇”，告誡人們要珍惜時(shí)間；“曹操――憂愁篇”表達(dá)賢才太少、求賢若渴、大志難成的感慨。學(xué)生通過自由發(fā)揮，使得自身對(duì)這首詩(shī)的理解更加深刻。

對(duì)于詩(shī)詞意境的體悟，每個(gè)人都有不同的感受。而對(duì)于高中而言，教師的教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生都朝著正確的方向邁進(jìn)，在體會(huì)中感悟詩(shī)詞中的情感，培養(yǎng)學(xué)生自主體悟的意識(shí)，逐漸將掌握的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際的語言表達(dá)中，提升詩(shī)詞鑒賞素養(yǎng)。

二、單元整合，升華思維

高中語文教學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)性的動(dòng)態(tài)架構(gòu)，教師要掌握學(xué)科的整體特點(diǎn)，對(duì)于學(xué)生學(xué)過的知識(shí)及時(shí)進(jìn)行整理和歸納，使學(xué)生能夠?qū)λ鶎W(xué)的詩(shī)詞有系統(tǒng)性的清晰記憶。在教學(xué)中，教師應(yīng)經(jīng)常組織學(xué)生在詩(shī)詞單元學(xué)習(xí)過后，對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行單元性整合。

如人教版高中語文必修二第二單元課文都是詩(shī)詞，包括《詩(shī)經(jīng)兩首》《離騷》《孔雀東南飛》《詩(shī)三首》，每篇的主題各有不同，對(duì)于學(xué)生而言，如何能夠?qū)⑵鋮^(qū)分并且深刻理解是個(gè)比較難的挑戰(zhàn)。對(duì)于這個(gè)單元的學(xué)習(xí)，我在教學(xué)中采取單元整合的方式，針對(duì)整個(gè)單元的內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比和介紹：“同學(xué)們，請(qǐng)大家認(rèn)真思考，說一說，在這個(gè)單元的學(xué)習(xí)中，你認(rèn)為哪兩篇詩(shī)詞比較相似？談?wù)勀愕母邢??！辈⑶易寣W(xué)生進(jìn)行自主發(fā)揮和比較：“《短歌行》和《歸園田居》（其一）兩首詩(shī)詞，一個(gè)要建功立業(yè)，一個(gè)要?dú)w隱田園，這兩種思想你更趨向于哪個(gè)？”通過此類的問題，使學(xué)生找出每首詩(shī)詞的不同主題，在品味和比較中，體會(huì)每首詩(shī)詞的不同意境，達(dá)到思想上的“共生”。同時(shí)，我還進(jìn)行適時(shí)地指導(dǎo)和點(diǎn)撥，使學(xué)生能夠盡快地掌握所學(xué)內(nèi)容，體會(huì)到詩(shī)詞帶來的豐富內(nèi)涵，升華自身的思維。

詩(shī)詞學(xué)習(xí)需要思維上的活躍，尤其對(duì)于一些比較難理解的詩(shī)詞，在教學(xué)中教師要聯(lián)系背景、作者經(jīng)歷等資料，通過對(duì)單元內(nèi)容進(jìn)行整合，使學(xué)生能夠辨析詩(shī)詞的內(nèi)涵，真正理解其內(nèi)容，從而升華自身的詩(shī)詞鑒賞素養(yǎng)。

三、多元互動(dòng)，深層交流

在語文課堂上，師生間的有效互動(dòng)，不僅可以拉近師生之間的距離，還能促進(jìn)師生對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有效的探討，探討過程即是學(xué)習(xí)和“共生”的過程。在教學(xué)中，教師可以在詩(shī)詞課堂上組織學(xué)生交流，并且融入其中，與學(xué)生進(jìn)行深層次的思想互動(dòng)，最終統(tǒng)一答案，達(dá)到思想上的“共生”。

還以《短歌行》為例，“青青子衿，悠悠我心”，“去日苦多”，“周公吐哺，天下歸心”這些詩(shī)句都寓意豐富。在教學(xué)中，我會(huì)將這些詩(shī)句提煉出來和學(xué)生進(jìn)行交流：“同學(xué)們，大家如何理解‘對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多’的含義？可以相互討論一下，作者究竟要表達(dá)怎樣的情感？”“我認(rèn)為這里講‘人生幾何’，不是叫人‘及時(shí)行樂’，而是要努力建功立業(yè)?！薄皬谋砻嫔峡矗懿偈窃谑惆l(fā)自己的情感，憂愁時(shí)間飛逝，來不及有所作為，其實(shí)他是在提醒別人。”學(xué)生熱烈討論起來，有時(shí)我也融入其中。在討論中，教師可以更好地掌握學(xué)生的心理及他們對(duì)詩(shī)詞的掌握情況。同時(shí)學(xué)生可以相互學(xué)習(xí)，及時(shí)糾正對(duì)方的不足之處，最終達(dá)到共同進(jìn)步。

通過有效的交流探討，在學(xué)生表達(dá)的過程中，教師可以更詳細(xì)地掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)掌握程度以及思想動(dòng)態(tài)。對(duì)于學(xué)生而言，通過與教師的交流探討和教師的點(diǎn)撥，能夠發(fā)現(xiàn)自身存在的不足之處，從而有針對(duì)性地進(jìn)行糾正。

篇9

一、 讀，要形式多樣、循序漸進(jìn)

閱讀教學(xué)的核心是“讀”，古詩(shī)詞教學(xué)更是如此。相比一般課文，古詩(shī)詞的內(nèi)容更加簡(jiǎn)短，如何才能提起學(xué)生反復(fù)誦讀的興趣，借助誦讀逐步走入詩(shī)詞之中，需要教師的精心設(shè)計(jì)。

首先，初讀要充分。要通過自由讀、個(gè)人讀、小組讀、比賽讀等各種形式，讓每一個(gè)學(xué)生饒有興趣地參與進(jìn)來，激起他們讀書的積極性。在讀的過程中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，巧妙而自然地解決字音、字義、節(jié)奏等問題，從而達(dá)到讀準(zhǔn)字音、讀好節(jié)奏、讀出韻味的要求。其次，細(xì)讀要抓點(diǎn)，也就是一些關(guān)鍵字詞。古人作詩(shī)非常注重鍛字煉詞，詞語的明暗色彩、動(dòng)靜情態(tài)、情感張力等無一不是通向詩(shī)歌內(nèi)蘊(yùn)的通途。教師要帶領(lǐng)學(xué)生反復(fù)細(xì)讀這些字詞，通過默讀、比較讀、體驗(yàn)讀等多種方式，在讀中推敲字詞之妙，在推敲中品出言語之美，引導(dǎo)學(xué)生悟情明理，體會(huì)詩(shī)詞的意蘊(yùn)，就能漸漸融入詩(shī)詞和作者的精神境界。最后，誦讀應(yīng)求變。朗讀吟誦必須建立在理解的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)情感的內(nèi)化升華，因而也會(huì)帶有一定的個(gè)人色彩。然而在有的課堂上，為了追求整體效果，教師會(huì)在不經(jīng)意間將誦讀的抑揚(yáng)頓挫固化、模式化，學(xué)生本應(yīng)水到渠成的真情流露變異成一種模仿表演，這是誦讀的大忌。詩(shī)詞的音韻之美在于靈動(dòng)，誦讀也應(yīng)以個(gè)體表現(xiàn)為主。教師要在誦讀方式上下工夫，充分用好配樂讀、情境讀、表演讀等形式，讓詩(shī)詞的情感、風(fēng)格、手法、內(nèi)蘊(yùn)自然流入學(xué)生心間。

二、 解，要講究方法，注重實(shí)踐

在古詩(shī)詞教學(xué)中，常常出現(xiàn)這樣的景象：教師心中有答案，但學(xué)生的理解和回答與其不符，于是教師“循循善誘”，不斷引導(dǎo)、滲透、暗示自己的想法，力求將學(xué)生引到標(biāo)準(zhǔn)答案上來。究其原因，是教師過于看重標(biāo)準(zhǔn)解讀，總是借用前人的看法或某個(gè)權(quán)威的觀點(diǎn)，“教學(xué)參考書”成了唯一依靠。在這種權(quán)威指引下，學(xué)生只會(huì)接受現(xiàn)成知識(shí)，他們的古詩(shī)詞閱讀能力很難有明顯的提高。

新“課標(biāo)”明確提出要“讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，即教師應(yīng)在閱讀教學(xué)中教給學(xué)生閱讀的各種方法和策略，古詩(shī)詞教學(xué)亦如此。那么，除了查閱工具書之外，還有哪些理解古詩(shī)詞的具體方法呢？

1. 聯(lián)系舊知理解。學(xué)生在面對(duì)一首古詩(shī)詞時(shí)，通常會(huì)具備一些相應(yīng)的知識(shí)儲(chǔ)備，激活這些舊知，有時(shí)能夠非常輕松地幫助學(xué)生理解和記憶當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容。比如學(xué)習(xí)了“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，知道了“月”在詩(shī)詞中經(jīng)常寄托作者的思鄉(xiāng)、思親、思友、心中的愁緒等情感，再面對(duì)“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”一句時(shí)，很自然地就能感受到作者對(duì)親人朋友的思念之情。經(jīng)常聯(lián)系舊知學(xué)習(xí)的學(xué)生，會(huì)把閱讀中獲得的新知識(shí)納入原有知識(shí)體系，從而使自己的知識(shí)體系像滾雪球一樣越滾越大。

2. 結(jié)合語境理解。同一個(gè)詞語在不同的語言環(huán)境中所表達(dá)的意義并不相同，聯(lián)系上下文進(jìn)行語境分析就顯得尤為重要。如“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”中的“下”字，結(jié)合前后文略作推敲，就能知道“下”是“到……地方去”的意思。

3. 調(diào)整詞性理解。古詩(shī)詞中還有一類特殊的現(xiàn)象：某個(gè)詞語的本義無法與具體的語言環(huán)境相匹配。如“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”中的“綠”字，如果當(dāng)成形容詞性來理解，句子意思就不夠通順。這時(shí)可以讓學(xué)生進(jìn)行詞法分析，調(diào)整詞性，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)詩(shī)人是活用了詞性，將形容詞當(dāng)動(dòng)詞來用了。

4. 思維推導(dǎo)理解。閱讀就是思維的過程，閱讀理解就是訓(xùn)練發(fā)展思維的過程。教師要有意識(shí)地強(qiáng)化學(xué)生的思維訓(xùn)練，根據(jù)學(xué)生思維的特點(diǎn)，把古詩(shī)詞理解引向深入，把認(rèn)讀過程中感知的新信息與原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，教師可引導(dǎo)學(xué)生將整首古詩(shī)詞分解成幾個(gè)部分分別加以思考，從而找出各個(gè)部分的本質(zhì)與相互聯(lián)系，以獲得對(duì)古詩(shī)詞的整體理解。如“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里人未還”一句中，就字面理解，“月是秦時(shí)的月，關(guān)是漢時(shí)的關(guān)”，顯然說不通，通過通篇整合進(jìn)行思維推導(dǎo)，即能明白其意為“秦漢時(shí)的明月和邊關(guān)”。

三、 悟，要由象入意，突出聯(lián)想

古詩(shī)詞十分講究含蓄、凝練，往往是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫之“景”，所詠之“物”，即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”?！跋蟆迸c“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。學(xué)生只有在領(lǐng)悟意象寓意的過程中，才能把握詩(shī)歌內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌主旨，進(jìn)入詩(shī)歌意境，感知詩(shī)人情感。教師的職責(zé)就是要引領(lǐng)學(xué)生解讀詩(shī)詞中的一個(gè)個(gè)“象”，進(jìn)而領(lǐng)略那一片“意”。由“象”入“意”是領(lǐng)悟詩(shī)詞內(nèi)涵的重要過程。

1. 意象辨析，直入情境。詩(shī)詞中的意象因?yàn)榕c特定的文化背景、詩(shī)人心境等產(chǎn)生聯(lián)系，被賦予了某些特定的意蘊(yùn)和情感色彩。詩(shī)人通過一個(gè)個(gè)“意象”，來含蓄地抒發(fā)自己的情感。如《漁歌子》一詞中，透過“桃花”“斜風(fēng)”“細(xì)雨”這三個(gè)意象，學(xué)生的眼前會(huì)出現(xiàn)這樣一種情境：兩岸的桃花在蒙蒙的細(xì)雨中，在柔和的微風(fēng)下?lián)u曳著，不時(shí)地飄下一兩片花瓣，輕輕地落在清波上，舒緩地飄向遠(yuǎn)方。這是一幅極具江南水鄉(xiāng)風(fēng)物特點(diǎn)的畫面，進(jìn)而可以直觀地感受到詞人張志和悠閑自在、怡然自得的心情?！鞍槨薄镑Z魚”兩個(gè)意象更是讓整個(gè)畫面生機(jī)勃勃，鮮活宜人，可見詩(shī)人此時(shí)此刻心中的愉悅之情。詩(shī)人通過意象描繪了一幅幅流動(dòng)的畫面，構(gòu)成了一處處美妙的意境，詩(shī)詞顯得飄逸而具有靈氣。因此，抓住詩(shī)詞中的意象，我們也就找到了感悟詩(shī)詞意境的突破口。

2. 意象串聯(lián)，展開聯(lián)想。通過聯(lián)想和想象建立起詩(shī)詞各意象間的聯(lián)系，是融入詩(shī)詞意境，品味詩(shī)詞內(nèi)涵的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩(shī)中，教師要帶領(lǐng)學(xué)生將黃鶴樓、煙花、孤帆、長(zhǎng)江等意象串聯(lián)起來，想象出一幅融情于景的畫面，從而理解詩(shī)中雖沒有直抒對(duì)友人依依不舍的眷念，可是那孤帆消失、江水悠悠和久立江邊若有所失的詩(shī)人形象，都表達(dá)出了送別友人的深情摯意?？磩t句句寫景，實(shí)則句句抒情，一切景語皆情語，通過這些意象的串聯(lián)，學(xué)生就能被詩(shī)中無盡的情誼所感染，回味無窮。在詩(shī)詞品悟的過程中，只要我們充分發(fā)揮聯(lián)想和想象力，串聯(lián)各組意象，從整體上去感知，就能感受詩(shī)人情懷，把握詩(shī)詞意境。

四、 品，要縱橫回望，再入再得

對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行鑒賞品味是師生解讀意象、感悟意境的自然延伸和拓展，是古詩(shī)詞教學(xué)中審美創(chuàng)造的成果體現(xiàn)。新“課標(biāo)”中也提到了“第三、第四學(xué)段，可通過考察學(xué)生對(duì)形象、情感、語言的領(lǐng)悟程度，以及自己的體驗(yàn)，來評(píng)價(jià)學(xué)生初步鑒賞文學(xué)作品的水平”。當(dāng)然，鑒賞品味也需要遵循一定的策略。

1. 縱向拓展，收獲圓滿。古代詩(shī)詞“感于哀樂，緣事而發(fā)”，如果能將其還原到特定的歷史文化環(huán)境中去理解和解讀，聯(lián)系作者具體真實(shí)的寫作背景，拓展豐富的解讀視野，可以更準(zhǔn)確地理解詩(shī)歌所蘊(yùn)含的深刻意蘊(yùn)。由于古詩(shī)詞創(chuàng)作者生活的年代距今久遠(yuǎn)，學(xué)生了解有關(guān)創(chuàng)作者的知識(shí)甚少，因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過查閱有關(guān)資料，了解與作品相關(guān)的作家經(jīng)歷、時(shí)代背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)以及作品的社會(huì)影響等，加深對(duì)作家和作品的理解。如《江雪》一詩(shī)，通過意象感知到的僅是一種凄涼、孤獨(dú)的蕭條景象，只有在了解詩(shī)的創(chuàng)作背景，知道此情此景正是當(dāng)時(shí)頑固派對(duì)革新力量的打擊和嚴(yán)懲，而造成的畏懼的社會(huì)心理的形象描繪之后，詩(shī)人那種藐視冰天雪地帶來的嚴(yán)寒和寂寞，執(zhí)守著一葉孤舟，垂釣寒江的高傲不屈的情懷才清晰地呈現(xiàn)在了學(xué)生面前。所以，“縱向拓展”也是品味詩(shī)詞的重要方法。

篇10

一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣

首先，上課時(shí)教師應(yīng)運(yùn)用生動(dòng)的導(dǎo)入語導(dǎo)入教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的興趣。正所謂：良好的開端是成功的一半。因此，導(dǎo)語設(shè)計(jì)新穎、精彩、扣人心弦，就能瞬間吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生愛學(xué)。然后，再順勢(shì)介紹詩(shī)詞作者及作品的創(chuàng)作背景，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作者的人生經(jīng)歷、情感及思想等進(jìn)行初步了解。

例如：詩(shī)圣杜甫是中國(guó)文學(xué)史上著名的詩(shī)人，其在不同的人生發(fā)展時(shí)期所創(chuàng)作詩(shī)歌也表達(dá)了不同的思想情感。所以，在古詩(shī)詞課前，教師就可先讓學(xué)生對(duì)其人生與經(jīng)歷及作品的創(chuàng)作背景進(jìn)行了解，引發(fā)學(xué)生在預(yù)習(xí)中思考，達(dá)到與作者的思想共鳴，豐富其對(duì)詩(shī)詞作者、社會(huì)現(xiàn)象及歷史背景的認(rèn)知，使之成為學(xué)生自身的知識(shí)積累，便于學(xué)生了解和賞讀其他作者在此時(shí)期的作品等。此外，初中生正處于人生的發(fā)展階段，精力旺盛，朝氣蓬勃，喜歡競(jìng)爭(zhēng)，所以，教師也可以充分利用這一點(diǎn)，組織學(xué)生踴躍參加學(xué)校舉行的古詩(shī)詞朗誦比賽。同時(shí)在班級(jí)內(nèi)進(jìn)行愛祖國(guó)、愛家鄉(xiāng)的詩(shī)詞朗誦比賽，通過競(jìng)爭(zhēng)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與主動(dòng)性，活躍課堂氣氛，讓學(xué)生在輕松愉悅的環(huán)境下學(xué)習(xí)，提高古詩(shī)詞課堂教學(xué)效率。

二、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)

情感教學(xué)，一直是語文教學(xué)中非常重要的一種教學(xué)方法。其主要是指依據(jù)教學(xué)的實(shí)際需要，制造、引入或創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相符合的具體情境或氛圍，以充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)其積極性，引導(dǎo)其主動(dòng)參與到教師的教學(xué)之中，幫助其迅速而準(zhǔn)確地對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了解與掌握，并不斷提高教學(xué)成效。

中國(guó)的古典詩(shī)詞，大都具有十分美妙的意境，追求情景交融。因此，在古典詩(shī)詞的教學(xué)中，要依據(jù)詩(shī)詞的內(nèi)容與特點(diǎn)，靈活運(yùn)動(dòng)多媒體等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)設(shè)合理的教學(xué)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生視覺、聽覺等多種感官，豐富其內(nèi)心的感情和頭腦中的想象，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)詩(shī)歌意境的良好把握。而學(xué)生在具體情境中，通過自身的感知與思考，有利于對(duì)教學(xué)內(nèi)容加深理解，有利于受到審美情感與道德品質(zhì)的熏陶。同時(shí)在輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍中，學(xué)生的表達(dá)能力、思維空間及文學(xué)修養(yǎng)等都能得到更好的提升。

例如，在著名詩(shī)人王維的《送元二使安西》的教學(xué)中，教師就可為其配備曲子《送別》，更加淋漓盡致地表現(xiàn)悠遠(yuǎn)雋永的送別情。古人寫詩(shī)非常重視意境的創(chuàng)造，例如，李商隱的詩(shī)句，“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。這首古詩(shī)的意境讓我們都非常喜歡，成為許多人的愛情誓言。

再比如，《錢塘湖春行》：“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”。此詩(shī)首句從孤山寺到賈亭，寫詩(shī)人的行蹤；第二句寫遠(yuǎn)望湖水平堤，朵朵白云重重疊疊，同湖面上的波瀾連成一片；三、四兩句寫詩(shī)人一路行來，偶爾可以見到早來的黃鶯爭(zhēng)著飛上向陽的枝頭；不知是新到誰家的燕子銜了泥去筑巢；五、六兩句寫詩(shī)人看到路畔的野花已經(jīng)開得五彩繽紛，使人眼花繚亂，矮矮的草地，騎馬走過，馬蹄剛剛能夠被它埋沒；最后兩句寫詩(shī)人來到綠楊成陰的白沙堤上，這里的景色更是美不勝收，看也看不夠，于是贊嘆道這才是我最喜愛的地方，全詩(shī)把錢塘湖的美麗景色表現(xiàn)得淋漓盡致。

因此，教師可以通過圖片展現(xiàn)的方式，將詩(shī)中的美景更加形象、具體地展現(xiàn)于學(xué)生的面前，如果有條件也可以和現(xiàn)在的西湖美景作比較，鼓勵(lì)學(xué)生踴躍發(fā)言，各抒己見。

三、反復(fù)感悟，再現(xiàn)詩(shī)歌的意境

詩(shī)歌的語言比較精練，需要學(xué)生認(rèn)真、反復(fù)地進(jìn)行品讀。古詩(shī)詞作為中國(guó)文化財(cái)富中最為寶貴、最為精彩的一部分，它所具有的豐富的感情、深刻的內(nèi)涵蘊(yùn)藏在凝練的語言中，只有反復(fù)吟誦，才有可能把握詩(shī)詞的感情脈搏，理解詩(shī)詞要表達(dá)的中心。

因此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生無條件地大量積累詩(shī)詞作品，將其慢慢內(nèi)化為自身的財(cái)富。同時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生在朗讀時(shí)要用心，調(diào)動(dòng)學(xué)生的感覺，深入體會(huì)詩(shī)詞中的感情旋律，再加上適度的想象，引發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性地再現(xiàn)詩(shī)詞意境，融合作者思想情感，與作者的思想情感產(chǎn)生共鳴。此外，還要引導(dǎo)學(xué)生找出詩(shī)歌中的意向，對(duì)相關(guān)詩(shī)詞句進(jìn)行整合，創(chuàng)設(shè)濃郁的學(xué)習(xí)情境，將學(xué)生的個(gè)體意向轉(zhuǎn)化為多姿多彩的立體畫面，幫助學(xué)生透徹理解詩(shī)詞內(nèi)容，并掌握詩(shī)詞的深刻內(nèi)涵。

四、學(xué)習(xí)與應(yīng)用要具有靈活性

詩(shī)詞作為語言的藝術(shù)，善于運(yùn)用含蓄、精練的語言表露情感，詩(shī)詞中也匯聚了作者的萬千心緒。所以，在學(xué)習(xí)中教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生真情實(shí)感地品析名句，抓住關(guān)鍵字、詞、句等進(jìn)行賞析，真正感受到作者當(dāng)時(shí)所迸發(fā)的情感，體會(huì)詞字精練的妙處。然后，合理滲透“以詩(shī)解詩(shī)”的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生快速“入戲”，提高其鍛字、煉詞、用句等能力，加深古詩(shī)詞之間的互相理解。而詩(shī)歌中常用的一些修辭手法，如：比喻、夸張、擬人等，都是學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的重要技能，在詩(shī)歌鑒賞的同時(shí)，分析這些修辭的用法，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人蓄積的情感。還要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，時(shí)時(shí)聯(lián)想，拓展其思維的空間。這是因?yàn)?，好的?shī)詞都具有“言有盡而意無窮”的特點(diǎn)，因此，在詩(shī)詞賞析中，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)精美的詩(shī)詞進(jìn)行聯(lián)想，以多樣的形式進(jìn)行優(yōu)美文章的創(chuàng)作，從整體上培養(yǎng)學(xué)生的語文素質(zhì)，不斷提高其分析與寫作的能力等，以便更加透徹的理解詩(shī)詞。

例如：在蘇軾的《水調(diào)歌頭》賞析時(shí)，教師可放手將鑒賞任務(wù)交給學(xué)生，引導(dǎo)其從不同的視角，以獨(dú)特的方法對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行鑒賞，鼓勵(lì)其踴躍發(fā)言，各抒己見。然后激發(fā)學(xué)生的想象，以此詩(shī)詞為基礎(chǔ)進(jìn)行優(yōu)美文章的創(chuàng)作，將詩(shī)歌凝練的語言轉(zhuǎn)化為具體的文字，并不斷發(fā)揮想象，創(chuàng)造生動(dòng)的畫面，提高學(xué)生的綜合語文能力。正如：《水調(diào)歌頭》配上音樂，就成為膾炙人口的、很多人都會(huì)唱的歌曲。