導(dǎo)語：如何才能寫好一篇傳統(tǒng)美德，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在馬來西亞，國家教育體系注重身為國家官方語言的馬來語和國際語言英語，而華語，并未受到重視，并未規(guī)定為必修課。幸好，我校推行三語并重，即便一周內(nèi)華語節(jié)只有五堂課，也不影響我對母語的熱愛，我對自己民族文化的熱誠，反而使我對華語節(jié)格外珍惜。今天的華語節(jié)，老師教了我們新的名句，那就是“哀哀父母，生我劬勞”和“夫遇長不敬，失禮也；見賢不尊，不仁也”。借著這兩句名句，老師向我們說起了中華文化傳承的核心，也就是八德，分別為孝悌忠信，禮義廉恥。而當(dāng)中，老師重點強(qiáng)調(diào)的，便是孝和禮。

孝，是孝順，乃中華傳統(tǒng)美德，是炎黃子孫應(yīng)具備的德行。孝順父母，是為子女所應(yīng)盡的責(zé)任，是一件理所當(dāng)然的事情。父母生育我們，養(yǎng)育我們，教育我們，他們對我們的恩情，可謂比天高，比海深。而我們即便窮盡此生，也無法回報他們，只能盡自己的責(zé)任，孝敬他們，使他們得以頤養(yǎng)天年。羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義，動物都會孝順報答自己的父母，倘若身為萬物之靈的我們沒有孝敬自己的父母，那我們不就是禽獸不如了嗎？天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福，今天的我們不知道明天會發(fā)生什么事情，因而我們要時時刻刻孝順父母，，免得等到父母離去后才后悔，正所謂“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”

禮，是禮貌，是維持社會安寧最起碼的道德規(guī)范，中國自古以來素有禮儀之邦的稱呼，而孔子所推廣的儒家學(xué)說更是將“禮”作為中國封建社會道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則。有句話說“沒有規(guī)矩，不成方圓”，行為舉止必須有規(guī)范，在中華文化中，這種規(guī)范便是“禮”。身為學(xué)生，我們應(yīng)該尊重師長，見到老師時要敬禮，身為子女，我們應(yīng)該尊敬父母，父母責(zé)備時不要頂嘴。禮，是為人處世最基本的道德價值觀，亦是中華文化中的傳統(tǒng)美德，也是身為炎黃子孫的我們應(yīng)奉行的品德。

篇2

歷史上，古今勤儉節(jié)約的故事不勝枚舉。要求別人的自己首先做到。他一生粗茶淡飯，睡硬板床，穿粗布衣，生活極為簡樸，一件睡衣竟然補(bǔ)了73次、穿了20年。經(jīng)濟(jì)困難時期，他自己主動減薪、降低生活標(biāo)準(zhǔn)，不吃魚肉、水果。上世紀(jì)60年代，有一次他召開會議到中午還沒有結(jié)束，他留大家吃午飯，餐桌上一大盆肉丸熬白菜、幾小碟咸菜，主食是燒餅。偉人在勤儉節(jié)約方面為國人做出了表率

勤儉節(jié)約的美德如甘霖，能讓貧窮的土地開出富裕的花；勤儉節(jié)約的美德似雨露，能讓富有的土地結(jié)下智慧的果。在建設(shè)節(jié)約型社會中，要牢固樹立“浪費也是腐敗”的節(jié)約意識，克服“花公家錢不心疼”的不良心態(tài)，形成“鋪張浪費可恥，勤儉節(jié)約光榮”的良好氛圍，使勤儉節(jié)約成為一種時尚、一種習(xí)慣、一種精神。

孝道是中國傳統(tǒng)美德中的代表，它根植在人心。"臥冰求鯉""黃香暖席"的故事，廣受傳頌。而古詩里的人物花木蘭更是家喻戶曉，她為免老父再受征戰(zhàn)沙場的痛苦，決心女扮男裝代父從軍，是一位不可多得的孝女。

反觀現(xiàn)今的社會--人與人之間的關(guān)系日漸疏離，變得淡薄、冷漠，家庭不和、子女忤逆引發(fā)的倫常悲劇，差不多每天都可在報紙上讀到，在新聞報導(dǎo)中兒女一朝飛黃騰達(dá)后，便對父母置之不理，任由父母風(fēng)餐露宿的事已屢見不鮮；人們的浮夸作風(fēng)，自以為是、吊兒郎當(dāng)?shù)奶幨缿B(tài)度隨處可見，實際上，這種人是名副其實的"井底之蛙"，常不可一世地自我吹噓，對他人的才華不屑一顧，甚至冷嘲熱諷，完全不明白"取人之長，補(bǔ)己之短"的道理，這的確是現(xiàn)今社會的一大哀歌。

篇3

務(wù)實就是講究實際、實事求是，這是中國農(nóng)耕文化較早形成的一種民族精神?？鬃硬徽劇肮帧⒘?、亂、神”，就已把目光聚焦在社會生活上。王符的《潛夫論》說：“大人不華，君子務(wù)實?！蓖跏厝实摹秱髁?xí)錄》說：“名與實對，務(wù)實之心重一分，則務(wù)名之心輕一分?！边@些思想，就是中國文化注重現(xiàn)實、崇尚實干精神的體現(xiàn)。它排斥虛妄，拒絕空想，鄙視華而不實，追求充實而有活力的人生，創(chuàng)造了中國古代社會燦爛的文明。務(wù)實精神作為傳統(tǒng)美德，仍在我們當(dāng)代生活中熠熠生輝。

知之為知之，不知為不知，是知也。

【出處】《論語·為政》。

【大意】知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智的態(tài)度。

【提示】古人要求做人誠實，表現(xiàn)在學(xué)習(xí)方面，就是知道就是知道，不知道就是不知道。而且，這種誠實更是智慧，知道自己有不懂的地方本身就是一種進(jìn)步。如果以不知為知，不僅不誠實，而且會影響自己的進(jìn)步。

君子恥其言而過其行。

【出處】《論語·憲問》。

【大意】君子以說得多、做得少為恥辱。

【提示】在日常生活中，應(yīng)該注意使自己的言行一致，如果只是夸夸其談，而在行動上一事無成，那就會被別人視為“言論上的巨人，行動上的矮子”。

士雖有學(xué)，而行為本焉。

【出處】《墨子·修身》。

【大意】讀書人雖然有學(xué)問，但是親身實踐才是根本。

【提示】在先秦的諸子百家中，墨子是最講究實際行動的。他和他的弟子，都在實踐中推行墨家的施政思想。自古以來也有許多思想家、學(xué)問家在知與行的問題上作了有益的探索。李時珍走遍了南方許多省，收集民間藥方，逐一加以驗證，寫成了不朽的藥學(xué)名著《本草綱目》。僅僅靠書本知識而缺乏實踐的人，是很難成為大學(xué)問家的。

道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。

【出處】《荀子·修身》。

【大意】路程雖近，不走就達(dá)不到目的地；事情雖小，不做就成功不了。

【提示】任何一項事業(yè)都要靠實踐去完成。成功的路就在自己的腳下，如果不能腳踏實地去走，永遠(yuǎn)沉浸在美妙的幻想中，那只會一事無成。

聞之而不見，雖博必謬；見之而不知，雖識必妄；知之而不行，雖敦必困。

【出處】《荀子·儒效》。

【大意】聽說過而沒有親眼見到，雖然聽得很多，必定會有許多是錯誤的；見到了而不能理解，雖然記住了，必定會有許多是虛妄的；知道了而不去施行，雖然知識豐富，也必定會遇到困擾。

【提示】在古人看來，耳聞、目見、心知、力行，是認(rèn)識事物的四個途徑，但以“力行”最為重要。因為“力行”不僅可以檢驗通過前三種途徑所獲得的知識，而且還可以進(jìn)一步促進(jìn)對所學(xué)知識的理解與把握。

善言古者必有節(jié)于今，善言天者必有征于人。

【出處】《荀子·性惡》。

【大意】善于談?wù)摴糯娜吮厝灰诂F(xiàn)今尋找依據(jù)，善于談?wù)撎斓赖娜吮厝灰谌耸律蠈ふ易C明。

【提示】無論說什么話，如果想要讓別人相信自己，那就必須有充分的證據(jù)。而證據(jù)往往表現(xiàn)出事物的關(guān)聯(lián)性，所以，一定要用發(fā)展的、辯證的眼光看問題。

謹(jǐn)于言而慎于行。

【出處】《禮記·緇衣》。

【大意】說話要嚴(yán)謹(jǐn)，行動要慎重。

【提示】這句話告誡人們，一個有修養(yǎng)、有道德的人應(yīng)該對自己的言行負(fù)責(zé)，所以，在“言”“行”之前都要深思熟慮，切不可憑一時沖動而魯莽行事。

君子強(qiáng)學(xué)而力行。

【出處】揚(yáng)雄《法言·修身》。

【大意】有道德的人勉勵自己學(xué)習(xí)并且努力去行動。

【提示】強(qiáng)學(xué)和力行，都要求一個人有堅忍不拔的毅力。努力讀書學(xué)習(xí)，需要有毅力鉆研進(jìn)去，將所學(xué)知識運(yùn)用到生活實踐中去，同時要縝密思考，把所學(xué)和所用有機(jī)結(jié)合起來。所以，學(xué)習(xí)不是最終目的，學(xué)以致用才是更重要的。

實事求是。

【出處】《漢書·河間獻(xiàn)王劉德傳》。

【大意】從客觀事實中去研究，得出規(guī)律。

【提示】河間獻(xiàn)王劉德，是漢武帝的弟弟。他一生好學(xué)，不愛虛夸。平生的最大嗜好是收藏古書，遇到民間送上善本書，他都找人來謄寫一遍，然后把抄好的書給人家，自己保留原本。唐朝人顏師古評論他這種行為“務(wù)得事實，每求真是也”，是指他所珍藏的古書都是真正的好本子，所得古書中所講內(nèi)容也都符合古代事實。這就是“實事求是”的原意。后人把這句話引申為對一切事都應(yīng)當(dāng)尊重事實，從實際出發(fā)，憑事實說話。

百聞不如一見。

【出處】《漢書·趙充國傳》。

【大意】聽別人說一百次，不如自己親眼看一次。

【提示】雖然“耳聞”與“目睹”都是人類獲取知識的主要途徑，但在許多情況下耳聞的真實性卻值得懷疑，因為經(jīng)常會被傳言所蒙蔽，只有自己親眼所見才更為確實?！岸牉樘摚垡姙閷崱?，說的正是這個道理。

臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。

【出處】《漢書·董仲舒?zhèn)鳌贰?/p>

【大意】站在深潭邊上希望得到里面的魚，還不如回去趕快編織漁網(wǎng)。

【提示】憑空想像而不去實踐，正如想品嘗魚的美味卻不想去編織漁網(wǎng)，而僅僅站在水邊羨慕，是沒有意義的。最好的辦法就是從小事做起，從現(xiàn)在做起，向理想的目標(biāo)邁進(jìn)，腳踏實地去爭取，最終才能達(dá)到目的。

事莫明于有效，論莫定于有證。

【出處】王充《論衡·薄葬》。

【大意】對一件事情最好的證明就是看其是否有效，對一個理論最好的檢驗就是看其是否有證據(jù)。

【提示】王充是東漢哲學(xué)家，他最講究實證。沒有充分證據(jù)的東西，雖然說得神乎其神，他也絕對不信。在《論衡》里，他不厭其煩地辯論，指出鬼之類的東西是根本不存在的。這種思想在古代獨放異彩。

名必有實，事必有功。 4親密有間 4家有大夫 4家庭護(hù)士

【出處】荀悅《申鑒·俗嫌》。

【大意】名聲必須有事實與之相配，做事情必須有結(jié)果來證實。

【提示】這句話提醒人們注意，有時候一個人有很大的名氣，但卻不一定名副其實；有時候做一件事情有很好的初衷，但卻不一定有好的結(jié)果。所以，在觀察人或事時，都要看其真實的情況或?qū)嶋H的效果，而不要聽信虛名。

操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。

【出處】劉勰《文心雕龍·知音》。

【大意】練習(xí)一千支樂曲之后才能懂得音樂，觀察過一千柄劍之后才知道如何識別劍器。

【提示】要學(xué)會一種技藝，不是容易的事；做個鑒賞家，也要多觀察實物，紙上談兵是不行的。讀書要破萬卷，下筆才能如有神助。做任何事情，沒有一定的經(jīng)驗積累，就不會有很高的造詣。

古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

【出處】陸游《冬夜讀書示子聿》。

【大意】古人做學(xué)問不遺余力，年少時努力學(xué)習(xí)到老方有所成就。從書本上學(xué)到的東西總感覺淺近，要想真正弄懂還要靠自己親身實踐。

【提示】陸游冬夜讀書有感，寫了八首詩給他的小兒子，這是其中的第三首。這首詩一方面強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)上持之以恒的重要性，另一方面更加強(qiáng)調(diào)了社會實踐的重要性。因為從書本上學(xué)來的知識即使是真實正確的，對自己來說也有隔膜。沒有親身實踐，就不能很好地理解書本上的知識。所以，在學(xué)習(xí)的過程中，親身實踐極為重要。

知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明。

【出處】朱熹《朱子語類》卷十四。

篇4

“母在一子寒，母去三子單”。這句話不知讓多少人所為之動容，就是閔子騫的繼母也被感動后悔不已，從此待閔子騫如親子，這就是孝行的感化和偉大所在。以下是為大家整理的傳統(tǒng)美德“孝”學(xué)生演講資料，提供參考，歡迎你的閱讀。

傳統(tǒng)美德“孝”學(xué)生演講一

尊敬的評委，親愛的同學(xué)們：

我演講的題目是《百善孝為先》。

孝道、孝心、孝敬，孝字，上邊是個“老”字頭，下邊是個兒子的“子”字。意思就是說，當(dāng)晚輩的應(yīng)當(dāng)孝敬長輩。巍巍中華、泱泱華夏。我們的民族自古以來都是崇尚孝道的民族。“融四歲、能讓梨”，“香九齡、能溫席”。在古代，孔融讓梨、黃香溫席的故事成為千古美談。在今天，韓瑜老師為了挽救父親的生命，毅然將自己的左腎，捐給了生命垂危的父親，被譽(yù)為“大孝女”;大學(xué)生孟佩杰“帶著癱瘓的養(yǎng)母上大學(xué)”，租住房子給予養(yǎng)母悉心照料，被譽(yù)為恪守孝道的“最美女孩”。古往今來，感天動地的孝道故事、感人肺腑的孝心楷模，不勝枚舉。

身體發(fā)膚，受之父母。父母生我養(yǎng)我教育我，其恩重如山，其愛深似海。羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。受恩不忘，知恩圖報，羊、鴉亦如此，何況我們?nèi)四?仔細(xì)回想，夏天那一盤甘爽的西瓜，冬天那一杯溫?zé)岬呐Ｄ?，學(xué)習(xí)時那一句關(guān)心的問候，玩耍時那一聲小心的叮嚀……父母總是在暗處默默地做我們成長的基石，多少苦累，卻從未說過一次。對于如此莫大的恩情，我們怎能不給予回報呢?

我的爸爸是一個單位的辦公室主任，我的媽媽是一位小學(xué)教師，每天工作都十分繁忙。每天下班回來，他們拖著疲憊的身子，既要加班工作，又要操勞家務(wù);既要照顧年邁的婆婆爺爺，又要給我輔導(dǎo)功課。每當(dāng)我看見爸爸的兩鬢又增添了白發(fā)，媽媽的臉上又新長了皺紋，我就內(nèi)心就像針扎一樣，感到無比的內(nèi)疚。爸爸的日復(fù)一日的咳嗽、媽媽的一遍一遍的嘮叨告訴我：他們累了。他們累了，需要一把椅子坐坐;他們渴了，需要一杯清茶解解渴;他們的心疲倦了，需要一顆真誠的感恩之心去安慰安慰。

生活并非想象中那樣完美，父母的辛勤是我們無法體會的，現(xiàn)在我們雖不能與父母分擔(dān)生活的艱辛、創(chuàng)業(yè)的艱難，但我們可以養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，用優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績來回報父母，盡自己所能，做些力所能及的家務(wù)活來減輕父母的一點負(fù)擔(dān);我們可以出門時說一聲“再見”，進(jìn)門時抱一個微笑，讓爸爸媽媽的心里充滿陽光;我們可以動一動手，搬一把椅子給父母歇歇，倒一杯水給父母痛飲;我們可以動一動口，說一句真誠溫暖的話語給父母聽聽，解除他們的疲勞，驅(qū)散他們的心病。孝敬父母，其實并不難做到。

孝敬父母，讓我們從今天開始吧!

傳統(tǒng)美德“孝”學(xué)生演講二

孝，是什么?給他們大把的錢財?給他們優(yōu)厚的物質(zhì)生活?為了所謂的孝，而離開父母，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)?

我覺得，這些都不是。

畢淑敏女士《孝心無價》一文中，有這樣一段話：“孝，是稍縱即逝的眷戀;孝，是無法重現(xiàn)的幸福;孝，是一失足成千古恨的住事;孝，是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接。”這段話便很好的詮釋了孝的含義。

有時，你會因為一些瑣事而和媽媽急了眼;有時，你會因為一張不滿的試卷與爸爸吵得面紅耳赤。這些過后，你有注意他們輕輕的嘆息，甚至未及眼底的傷悲嗎?

你出生了，他們的淚光閃耀在臉頰上;你3個月了，他們耐心的照料你;你9個月了，喊出第一聲爸爸媽媽，激動得他們閃出了淚花;你一歲了，他們攙扶著你讓你邁開了人生第一步;你三歲了，把涂鴉畫得滿墻;你七歲了，開始上了小學(xué)，他們卻擔(dān)心的心慌……一點、一點，他們陪你從牙牙學(xué)語長到現(xiàn)在。他們荒廢著自己的歲月來鋪墊你的未來。

也許你從未注意，他們的臉上已經(jīng)泛起了一兩條皺紋;他們的身體正被歲月侵蝕;他們的身形已有些佝僂。時光是個調(diào)皮鬼，它帶走了你的東西，卻從不問你情不情愿。

我們總是說不知如何表達(dá)對父母的愛，其實也早就看到時間在他們身上留下的印跡，卻只是故意忽略，因為一看就心酸，一看就惶恐，一看就有淚流滿面的`沖動。

他們用生命陪我們走過人生的前半程，看著我們一點點長大，又在我們想得起挽留的時候離去。他們陪你從蹣跚搖晃到健步如飛，那也請你陪他們從青絲到白發(fā)。

學(xué)會愛他們，學(xué)會表達(dá)你們對他們的愛，也許只是一杯水，一句暖心的問候，一頓家常便飯。這都足以使他們滿足。

愛人是一條漫長的道路，學(xué)會愛，學(xué)會被愛，學(xué)會珍惜，學(xué)會懂得，而我要走的路，還很長很長。

只希望父母未老，我還年輕，讓我可以學(xué)會表達(dá)我對他們的愛，珍惜和他們在一起的每一寸時光。

傳統(tǒng)美德“孝”學(xué)生演講三

百行孝為先，孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，孝是千百年來中國社會維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，孝是一首動聽的歌傳誦至今，孝是我們每個人該有的最基本的美德。

悠悠五千年，長江黃河的滔滔玉液，孕育了多少孝感動天的古老傳說。從西漢的董永賣身葬父，東漢的黃香扇枕溫衾，三國的孟宗哭筍，到今天的山里女子佘銀花三十年如一日的照顧殘疾母親。這樣的故事太多太多，他們給予我們心靈太多的震撼和感動，他們是我們心靈的浸潤劑。

隨著歷史的發(fā)展，這些古老的故事已經(jīng)演變成了一種文化，但是孝不僅死一種文化，更是一種行動。那么孝到是什么呢?孝是沉香不怕艱難險阻，排除萬難一定要救出母親的赤子之心，孝是許士林為了救母親磕紅的額頭，孝是孟子老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，天下可運(yùn)于掌的遠(yuǎn)見。

從古至今，孝的故事永不落幕，無論什么時候，孝都不會過時，一個懂得感恩父母的人，才能更好的感恩他人，感恩社會。要做一個好人，一個善良的人，一個成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人已失去了心臟，只有一具軀殼立于世上，已失去了生命的`價值，更何談頂天立地、闖出一番天地呢?朋友們想一想是誰用虬勁的手臂，為我們撐起一片無邪的天空，沒有風(fēng)也沒有雨，是誰贈我們傲翔的雙翅搏擊長空。我們始終飛不出那一雙牽掛的眼神?；叵胍幌掳桑瑏碜陨钜沟囊宦暱人?，是否叩醒你們沉睡的心靈，你們是否聽到筋絡(luò)退化的聲音，是否聽到皺紋肆意綻放的聲音，是否聽到黑發(fā)脫落的哀怨。這就是我們的父母，我們偉大的父母。當(dāng)我們漸漸長大，已不再需要父母的扶攙。怎可忘記，父母曾因為給我們撐起一片天，背影已變的衰老，憔悴已布滿的雙眼。

因為孝我們才有了這和諧的社會，因為孝才是我們領(lǐng)悟了生命的真諦。孝不僅是我們應(yīng)該盡的義務(wù)，更應(yīng)該是我們對父母的感恩和愛。落葉在空中盤旋，譜寫著一曲動人的樂章，那是大樹對大地的感恩，白云在藍(lán)天中飄蕩，那是對藍(lán)天的感恩。草木非人，皆有感恩，更何況我們?nèi)四?

親愛的朋友們，我們作為21世紀(jì)的青年，時代的驕子，更應(yīng)該把孝付諸于行動。樹欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而親不在，父母為我們付出了太多太多，我們不要等到父母他們離我們而去的時候才懊悔。有了侍奉父母的心，即使不能終老，亦無愧于父母，無愧于天地。

親愛的朋友們，讓我們共同努力，共同建筑永恒的孝心，留下生命永恒的奇跡。

傳統(tǒng)美德“孝”學(xué)生演講四

百善孝為先，這是民族歷史上的佳話。要做一個好人，一個善良的人，一個成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人已失去了心臟，只有一具軀殼立于世上，已失去了生命的價值，更何談頂天立地、闖出一番天地，在歷史上，有許多關(guān)于孝的感人事跡，其中在24孝中，有一則是“閔子騫勸父感后母”。感人至深。

閔子騫是周朝時期的人。幼時喪母，父娶某姓女為繼室。閔子騫素性講孝，對待繼母像生母一樣孝順。后來繼母接連生了兩個兒子，于是對閔子騫開始憎惡起來?？偸窃谡煞蛎媲罢f子騫的壞話，挑拔子騫與父親的關(guān)系。

冬天到了，天氣十分寒冷。后娘為兩個親生兒子做的棉衣，內(nèi)面鋪的是十分暖和的棉花;而給子騫做的棉衣，內(nèi)面鋪的是一點也不暖和的蘆花。蘆花是水中生長的蘆草，到處飛揚(yáng)的那個輕飄飄的花，哪里能御寒呢?所以，子騫穿著覺得冷得很，好像沒有穿衣一樣。而這位后母反而向丈夫說：“子騫不是冷，他穿的棉衣也是厚厚的。是太驕養(yǎng)了，故意稱冷。”

一天，父親要外出，子騫為父親駕駛車馬，一陣陣凜冽的寒風(fēng)吹來，子騫冷得得戰(zhàn)票不已，手凍得拿不穩(wěn)馬的韁繩，將韁繩掉到了地上，馬將車子差點兒拉下了懸崖。父親大怒，氣得揚(yáng)起馬鞭，將子騫猛打。子騫的棉衣被打破了，內(nèi)面的蘆花飛了出來。父親這才明白了一切。立即回家責(zé)罵后妻，要將狠毒的女人趕出家門，將這個心惡女人休掉。后妻像木頭一樣，呆呆地立著，羞愧得無話可說。子騫跪在父親面前，哭著勸父親說：“母在一子寒，母去三子單，請不要趕走母親。”

好一句“母在一子寒，母去三子單”。這句話不知讓多少人所為之動容，就是閔子騫的繼母也被感動后悔不已，從此待閔子騫如親子，這就是孝行的感化和偉大所在。

正所謂“長江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)”。現(xiàn)在的我們應(yīng)該更要孝敬父母，更何況孝道是我們的悠久文化和傳統(tǒng)美德，但事實好象有點相反，歷史的寶貴財富并沒有得到部分現(xiàn)代人的認(rèn)同，甚至有的人還要父母來“孝敬”他們，在他們心中只有父母是天經(jīng)地義要養(yǎng)他們，要為他們做牛做馬的觀念。只要自己逍遙快活就夠了，把他人的苦難置之度外。但他們可否想過十月懷胎的痛苦和把一個小嬰兒拉扯大的艱辛，難道這也能讓人所忘卻嗎?如果這些都不能感化他們的鐵石心腸，那他們只能得到社會的唾罵和拋棄。

篇5

媽媽，您一定驚訝于我會寫信給您，但我的“內(nèi)心記事本”已被寫得滿滿，只好向您傾訴。

您知道嗎？您是我小時候最“恨”的人，因為您“狠心”地把我丟到爺爺奶奶家，自己到其他地方工作。那時的我，整日整夜哭著要媽媽。對了，您還記得嗎？您的每一次寶貴的回家時間，我便使出各種手段把您“拘留”，但您總是識破我那自以為“周全”的計劃，頭也不回地離開了，我也總是在您離開后大哭大鬧。

回想小時候，您一定為我的不諒解而感到苦惱。但是，我現(xiàn)在已經(jīng)長大了，明白了您的苦心。我已不再是整天哭鬧的嬰兒，也不再是在“母親節(jié)”那天還令您生氣的小孩。現(xiàn)在的我，已成為了亭亭玉立的小姑娘，雖然臉上仍帶著幾分稚氣，但內(nèi)心卻懂得了中華民族的傳統(tǒng)美德——感恩。媽媽，請不要笑話我，也不用為您的女兒長大了而感到驕傲，因為這是一個中國人必須學(xué)會的。既然您賦予我寶貴的生命，既然您付出了全部心血“望女成鳳”，那我就會盡我所能報答您！

媽媽，請相信我，相信我會重新幫您染黑那幾縷白發(fā)，相信我會賺錢買最好的保養(yǎng)品幫您撫平臉上的皺紋，相信長大的我不會再惹您生氣，相信我無論到哪都帶著您，相信我讓您每天都做世上最幸福的母親……媽媽，您的相信、您的寄托在我身上的希望，將會是一匹健碩的千里馬，帶著我不斷前進(jìn)，總有一天，您會看到我滿載成功而歸！

滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。媽媽，謝謝您，謝謝您對我的關(guān)心和教育，希望再經(jīng)歷一個輪回后我還從您肚子里蹦出來！

此致

敬禮！

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篇6

傳統(tǒng)美德的內(nèi)容可謂博大精深，涉及到社會生活的各個領(lǐng)域。歸納起來，可以分為“修身”、“齊家”、“治國”三個方面。中國的傳統(tǒng)美德是：勤儉節(jié)約、孝順父母、樂于助人等等這些從5000年之前就開始流傳。反觀現(xiàn)今的社會――人與人之間的關(guān)系日漸疏離，淡薄、冷漠，這些奠基在利益上的人際關(guān)系，缺乏彼此的互諒關(guān)懷，完全沒有溫情可言；而家庭不和、子女忤逆而引發(fā)的倫常悲劇，差不多每天也可在報紙上讀到，在新聞報導(dǎo)中看到；人們的浮夸作風(fēng)，自以為是、吊兒郎當(dāng)?shù)奶幨缿B(tài)度隨處可見，這的確是現(xiàn)今社會的一大哀歌。 “千里之堤，潰于蟻穴”，這些社會弊病只會越積越深，終到了積重難返的地步，會發(fā)生什么事情呢？我們不敢想象。 我們認(rèn)為，中國傳統(tǒng)美德是醫(yī)治社會弊病的靈丹妙藥。在這個世代，是有重新提倡其價值的必要，廓清社會歪風(fēng)，為年青的新一代培養(yǎng)優(yōu)良的品行、淳樸大方的風(fēng)度，重見我國道德文化的光芒。

在改革開放的今天，由于受西方資產(chǎn)階級“腐朽思想”的影響，勤儉節(jié)約、文明禮貌等傳統(tǒng)美德在學(xué)生心中已經(jīng)淡忘。學(xué)生的現(xiàn)狀提醒我們在大力進(jìn)行課改的今天，我們一定要明確傳統(tǒng)美德教育在這次改革中的地位。重視傳美教育在各學(xué)科的滲透，使他們廣泛、自覺、熱情地參與到傳美教育中去。傳統(tǒng)美德教育是當(dāng)前素質(zhì)教育的首要任務(wù)，是素質(zhì)教育的常規(guī)內(nèi)容，是構(gòu)建具有中國特色的德育體系的基礎(chǔ)工程。在學(xué)校的教育工作中，對學(xué)生和教師進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育是必不可少的一項內(nèi)容，我們教師要抓住一切可以利用的機(jī)會對學(xué)生對自己進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。？

一、 對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育

1、教育學(xué)生孝敬父母、尊敬師長

敬重長輩是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是每一個少年兒童在日常生活中嚴(yán)格遵守的道德規(guī)范。敬重長輩同時也是衡量一個人道德水平高低的重要標(biāo)準(zhǔn)，敬重長輩主要包括：對父母要孝敬，對師長要尊敬，對其他長輩要尊重。

孝敬父母是指對父母的尊敬、熱愛、關(guān)心和贍養(yǎng)。孝敬是調(diào)整家庭父母子女關(guān)系的道德情操和行為規(guī)范。它主要有兩個含義：一方面在思想感情上要熱愛尊敬父母；另一方面是指行為態(tài)度上，對父母的意見能虛心接受，盡可能按照父母要求去做，并在生活上體貼父母，為父母分憂解難。父母對子女之愛是天地間最偉大、最無私的愛，父母為撫養(yǎng)和教育子女傾注了全部的心血，做出了無私的奉獻(xiàn)。因此教育學(xué)生應(yīng)認(rèn)識到父母對自己的養(yǎng)育之恩，孝敬父母是我們應(yīng)具有的一種純樸感情，也是每個子女的天職和義務(wù)。

教師對于每一個學(xué)生來說都不陌生，每個人的成長都離不開老師的辛勤工作?？梢哉f教師的工作是祟高的，老師的責(zé)任是重大的，老師的影響是深遠(yuǎn)的，尊敬師長是指要重視老師并且恭敬地對待老師。尊敬師長是一種美德。古往今來，凡道德高尚的人，無論職位高低，功勞大小，都很尊敬師長，而且尊敬師長已在世界成為一條道德準(zhǔn)則。許多國家都有“教師節(jié)”，這樣使尊師成為全社會的道德規(guī)范。

除父母和師長外，還有其他長輩。尊重長輩是中華民族的傳統(tǒng)美德，是當(dāng)今社會衡量一個人道德水平的標(biāo)準(zhǔn)。中國古代就很注重尊重長輩，除孝敬父母，尊敬師長外，提倡“老吾老以及人之老”。即把孝敬自己的老人推廣到別人的老人，尊重其他長輩。尊重別人是一個人良好品德的表現(xiàn)，要想得到別人的尊重，自己必須首先尊重別人，在平常工作中注意對學(xué)生敬重長輩的修養(yǎng)。

2、教育學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛、謙虛禮貌

當(dāng)前的小學(xué)生大多都是獨生子女，所以個性都很強(qiáng)，這就要求教師在平時的教育活動中讓學(xué)生明確團(tuán)結(jié)合作的力量是很大的，要學(xué)會與人合作，要樂于和其他人合作，有了同學(xué)們團(tuán)結(jié)合作的意識才會增進(jìn)同學(xué)之間的友誼。要讓那些有能力的學(xué)生學(xué)會謙虛，學(xué)會幫助他人，學(xué)會大家同時進(jìn)步才是真正的進(jìn)步。理解“一支獨秀不是春，百花齊放春滿園”的道理。

3、教育學(xué)生誠實守信、勤儉節(jié)約

誠實是做人之本。守信是主事之根。為人處世，做事立業(yè)，最講一個“誠”字，最重一個“信”字。誠實是守信的基礎(chǔ)，守信是誠實的體現(xiàn)，兩者緊密聯(lián)系，融為一體。我們要讓學(xué)生知道離開了誠實，人就會言而無信；而言而無信的人，往往會踐踏道德，漠視文明。當(dāng)前，在我們的社會生活和經(jīng)濟(jì)生活中，失誠失信的不道德現(xiàn)象還比較突出，暫且不去說它，最可怕的是相互之間的不信任，使心與心之間筑起了樊籬，在人與人之間打起了圍墻，從“心靈不設(shè)防”到“處處要提防”，這實在是少誠缺信的結(jié)果，是人格德育的悲哀，是處世為人的障礙，豈可等閑視之！

其實，勤儉不僅是人的一種生活方式，也是一種心理品質(zhì)，更是一種道德品質(zhì)。隨著社會的發(fā)展，人的道德品質(zhì)的內(nèi)涵有進(jìn)一步擴(kuò)展的趨勢，勤儉道德的內(nèi)涵正擴(kuò)展成為調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系，涉及到人類自身生存的可持續(xù)性內(nèi)涵。加強(qiáng)新形式下學(xué)生勤儉品質(zhì)的教育，應(yīng)為把握勤儉的內(nèi)涵，采取恰當(dāng)方法，取得實際效果。

4、教育學(xué)生立志愛國

古人云：師者，傳道、授業(yè)、解惑也。精辟地道出了傳道和授業(yè)應(yīng)該是一個有機(jī)的整體，兩者相輔相成。作為教師，肩挑兩副重?fù)?dān)，但主要是利用教學(xué)陣地發(fā)揮好既要教書、又要育人的作用，突出教書為育人。而抓好愛國主義教育是塑造學(xué)生美好心靈的起點。要讓學(xué)生了解中華民族的光輝歷史和革命傳統(tǒng)，了解我國偉大而艱巨的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)，以培養(yǎng)青少年的自尊心、自信心、自豪感和艱苦奮斗的精神，樹立祖國的利益、人民的利益高于一切的觀念，憎惡一切喪失國格、人格的行為，立報國之志。

二、對教師進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育

“學(xué)為人師，行為世范。”教師在工作中每一次對學(xué)生的教育過程都是對我們自己的教育，我們也要孝敬父母，尊重師長；團(tuán)結(jié)友愛，謙虛禮貌、勤儉節(jié)約；誠實守信，嚴(yán)己寬人。除了這些之外我們也要對自己進(jìn)行更高層次的要求：

1、 要愛崗敬業(yè)盡職盡責(zé)、求索創(chuàng)新

教師是一項特殊的職業(yè)，教師如果失職的話，會影響一輩甚至幾輩人的問題，關(guān)系重大，不得馬虎，所以作為一名教師必須有很高的道德修養(yǎng)，要積極的繼承我國優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，在工作中有的放矢的對學(xué)生進(jìn)行教育，不僅僅是語言上的，更重要的事以身作則，用自己做榜樣，潛移默化的對學(xué)生進(jìn)行教育。對學(xué)生的教育不能只依靠老祖宗傳下來的那幾條規(guī)律，幾種辦法，而是要根據(jù)時間、地點、事件的不同而想不同的辦法，發(fā)明、創(chuàng)造一些新的、著實有效的辦法用于教育中去。

2、 要清正廉潔、潔身自好

篇7

1、與朋友交，言而有信?！墩撜Z-學(xué)而》

2、非其有而取之，非義也?！睹献印けM心上》

3、不以規(guī)矩，不能成方圓?！睹献印?/p>

4、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！献?/p>

5、事父母，能竭其力?！墩撜Z·學(xué)而》

6、尺有所短，寸有所長。——屈原《卜居》

7、寬則得眾?！墩撜Z·陽貨》

8、將出牽衣送，未歸倚閣望?！S遵憲

9、過而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李M《易論第九》

10、人必自侮，然后人侮之?！睹献印るx婁上》

11、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕?！肚f子·山木》

12、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語·子罕》

13、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣！——孟子

14、他山之石，可以攻玉?！对娊?jīng)-小雅》

15、義以生利，利以豐民?！秶Z·晉語》

16、對父母養(yǎng)育之恩的報答，也是對人類勞動的尊重?！?/p>

17、出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！芏仡U《愛蓮說》

18、海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高。——《管子》

19、滿招損，謙受益。——《尚書》

20、今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？——《論語為政第二》

21、挾泰山以超北海，此不能也，非不為也；為老人折枝，是不為也，非不能也?！f子

22、捐軀赴國難，視死忽如歸?！苤病栋遵R篇》

23、知恥近乎勇?！抖Y記·中庸》

24、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？——《論語·八佾（yì）》

25、父母之年，不可不知也、一則以喜，一則以懼?！墩撜Z里仁第四》

26、會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！鸥Α锻馈?/p>

27、臨難毋茍免?！抖Y記·曲禮上》

28、慈母手中線，游子身上衣。——孟郊

29、夫婦和而后家道成?！队讓W(xué)瓊林·夫婦》

30、父慈而教?！蹲髠鳌ふ压辍?/p>

31、孝在于質(zhì)實，不在于飾貌。——桓寬《鹽鐵論·孝養(yǎng)》

32、夫人必知禮然后恭敬，恭敬然后尊讓?！豆茏?五輔》

33、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂?！睹献印ち夯萃跸隆?/p>

34、有則改之，無則加勉。——朱熹《四書章句集注·<論語集注>卷一》

35、以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下?！豆茏印つ撩瘛?/p>

36、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。——《論語·秦伯》

37、生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。——《孟子·告子上》

38、生于憂患而死于安樂。——《孟子·告子下》

39、你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤時也沒有人來扶助?！?/p>

40、歲寒，然后知松柏之后凋也?！墩撜Z·子罕》

41、朝聞道，夕死可矣。——《論語·里仁》

42、知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z-為政》

43、君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！墩撜Z-述而》

44、臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。祖孫兩人，更相為命。——李密

45、義者，心之養(yǎng)也；利者，體之養(yǎng)也。——董仲舒《春秋繁露·身之養(yǎng)重于義》

46、以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！杜f唐書·魏征列傳》

47、聞過則喜，知過不諱，改過不憚?！懢艤Y《與傅全美》

48、家必自毀，而后人毀之?！睹献印るx婁上》

49、先義而后利者榮，先利而后義者辱?！盾髯印s辱》

50、修辭立其誠?！吨芤住での难浴?/p>

51、誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊《游子吟》

52、單者易折，眾則難摧?！搌櫋度畤呵铩の髑劁洝?/p>

53、對老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不僅表現(xiàn)于口頭上，而且應(yīng)體現(xiàn)于實際中?！骶S德克爾

54、以愛己之心愛人，則盡仁?！獜堓d《正蒙·中正》

55、仁者無敵?！睹献印ち夯萃跎稀?/p>

56、富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献印る墓隆?/p>

57、誠者，天之道也；誠之者，人之道也?！抖Y記-中庸》

58、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》

59、燕雀安知鴻鵠之志哉！——《史記·陳涉世家》

60、要知親恩，看你兒郎；要求子順，先孝爹娘?！端难浴?/p>

61、輕諾必寡信?！独献印?/p>

62、天時不如地利，地利不如人和?！睹献印す珜O丑下》

63、三人行，必有我?guī)熝?，則其善者而從之，其不善者而改之?！墩撜Z-述而》

64、見善則遷，見過則改?！吨芤住?/p>

65、失信不立。——《左傳·襄公二十二年》

66、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？——《論語·學(xué)而》

67、人誰無過？過而能改，善莫大焉?！蹲筠D(zhuǎn)》

68、老來受尊敬，是人類精神最美好的一種特權(quán)?！緶_(dá)

69、臨患不忘國，忠也?！蹲髠鳌ふ压辍?/p>

70、善學(xué)者，假人之長以補(bǔ)己之短。——《呂氏春秋-用眾》

71、志不強(qiáng)者智不達(dá)?！赌印ば奚怼?/p>

72、清水出芙蓉，天然去雕飾?！畎?/p>

73、義之法在正我，不在正人?！偈妗洞呵锓甭丁と柿x法》

74、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。——《增廣賢文》

75、人告之以有過，則喜?！睹献?公孫丑上》

76、無羞惡之心，非人也?！睹献印す珜O丑上》

77、義，志以天下為芬?！赌印そ?jīng)說上》

78、禮之用，和為貴?！墩撜Z·學(xué)而》

79、樂人之樂，人亦樂其樂；憂人之憂，人亦憂其憂?！拙右?/p>

80、與人不求備，檢身若不及?！渡袝ひ劣?xùn)》

81、多行不義必自斃?！蹲髠鳌る[公元年》

82、幸有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！抖Y記》

83、子孝父心寬。——陳元靚

84、和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也?！皱汀妒⌒匿洝?/p>

85、己所不欲，勿施于人?！墩撜Z-顏淵》

86、老年時像青年一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有它的晨歌；老年，好比夜鶯，應(yīng)該有他的夜曲?！档?/p>

87、言者無罪，聞?wù)咦憬??！拙右住杜c元九書》

88、百善孝為先?！袊糯?/p>

89、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。——《孟子·盡心上》

90、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！鬃?/p>

91、不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。——《老子》

92、人必先自愛也，然后人愛諸；人必先自敬也，然后人敬諸?！獡P(yáng)雄《法言-君子》

93、源潔則流清，行端則影直?！醪渡蟿⒂蚁鄷?/p>

94、不怨天，不尤人?！墩撜Z·憲問》

95、人之有德與我也，不可忘也；吾之有德于人也，不可不忘也。——《戰(zhàn)國策-魏策》

96、天行健，君子以自強(qiáng)不息?！吨芤住では蟆?/p>

97、水至清則無魚，人至察則無徒。

98、勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！独献印返谌?/p>

99、惟仁者能好人，能惡人。——《論語·里仁》

100、記己有恥?！墩撜Z·子路》

101、與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟?！盾髯印s辱》

102、仁者壽。——《論語·雍也》

103、見利思義?！墩撜Z·憲問》

104、兄弟敦和睦，朋友篤誠信。——陳子昂《座右銘》

105、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！睹献印ち夯萃跎稀?/p>

篇8

一、中華傳統(tǒng)美德教育是校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)

學(xué)校是育人的場所。在基礎(chǔ)教育階段，校園文化建設(shè)顯得尤為重要，它承載著“培養(yǎng)什么人”的目標(biāo)。校園文化首先要繼承，其次要發(fā)展，更重要的是要管理和建設(shè)。做好校園文化建設(shè)，有助于提高學(xué)生的文化道德素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，為中華民族的偉大復(fù)興儲備人才資源。一個民族的傳統(tǒng)美德是本民族優(yōu)秀道德品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感、良好的民族禮儀的總和，一個民族的傳統(tǒng)美德也是該民族的形成、繁衍、統(tǒng)一和穩(wěn)定的重要的精神凝集因素，也是該民族具有自己獨特品質(zhì)、自立于世界民族之林的重要因素，中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，同樣也有著自己豐富而又獨特的傳統(tǒng)美德，這些傳統(tǒng)美德是中華民族幾千年的歷史、文化凝結(jié)而成的社會道德準(zhǔn)則，是中華民族幾千年燦爛文化的重要組成部分，其內(nèi)涵豐富復(fù)雜，歸納起來大致可概括為八個字，即“忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥”。以上八個方面，是在漫長的歷史發(fā)展過程中逐步建構(gòu)出來的一個包括個人倫理、家庭倫理、國家倫理在內(nèi)的完整的道德體系，它們涵蓋了個人與家庭、社會的道德關(guān)系，是中華傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)涵，是中國古代道德文明的精華，也是中華民族精神的精髓所在。

學(xué)校作為文化傳承的基地，把有利于人格發(fā)展的道德文化知識傳授給學(xué)生，把學(xué)生培養(yǎng)成有利于國家、有利于人民的優(yōu)秀人才，這是校園文化建設(shè)中的立足點，繼承中華傳統(tǒng)美德，就是以八個方面的道德教育為基，通過各種實踐活動對學(xué)生加以影響，促進(jìn)學(xué)生道德素質(zhì)的提高，因此，中華傳統(tǒng)美德教育是校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)。

二、 校園文化建設(shè)是中華傳統(tǒng)美德教育的升華

陶行知先生說過：“學(xué)校生活是社會生活的起點。遠(yuǎn)處著眼，近處著手，改造社會環(huán)境要從改造學(xué)校環(huán)境做起”。因此，校園環(huán)境建設(shè)，應(yīng)該利用一切自然、人文景觀，營造德育和審美教育的氛圍，體現(xiàn)一定的文化品位，使學(xué)生感到學(xué)校就是自己的家，從而充分發(fā)揮環(huán)境育人的作用。如利用學(xué)校的墻面、走廊、樓梯等空間，布置一些令人奮發(fā)向上的環(huán)境用語、名言警句和古代現(xiàn)代詩文。學(xué)校環(huán)境和學(xué)校教育對孩子的健康成長和健康人格的養(yǎng)成具有十分重要的作用，學(xué)校通過校園環(huán)境、校園氛圍、老師的教學(xué)、教育等方式對孩子的成長和人格的形成進(jìn)行系統(tǒng)性的積極影響，使孩子在學(xué)校生活中系統(tǒng)地接受文化知識和知識技能的教育，接受系統(tǒng)的道德品行的教育，而道德品行教育的內(nèi)容中有大部分便是傳統(tǒng)美德的教育，通過這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，孩子們可以更明確地了解和掌握中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)容，并有意無意地去向傳統(tǒng)美德的典范學(xué)習(xí)，自覺或不自覺地在行為、舉止中遵守這些道德規(guī)范。同時，學(xué)校一般都會定期不定期地舉行各種活動來強(qiáng)化這些道德規(guī)范，表彰其中的典范，批評其中的違紀(jì)或違悖道德規(guī)范的人，從而起到積極的引導(dǎo)作用，使所有的學(xué)生都成為傳統(tǒng)美德的遵守者和實行者。這些做法，無疑會對孩子的人格養(yǎng)成產(chǎn)生十分積極的影響，我校開展美德教育的主要方法有：

1、創(chuàng)設(shè)具有“傳美”特色的育人氛圍。學(xué)校利用現(xiàn)有的設(shè)施和環(huán)境，確定六個校園景點：愛字碑、滴水池、愛心墻、傳統(tǒng)文化教育基地、香花橋、鞋渡橋。校園的每一處景點都蘊(yùn)含愛的真諦，“滴水池記”教育學(xué)生愛父母、愛老師、愛同學(xué)，他人的滴水之恩，定當(dāng)以涌泉相報。“慈孝竹記”引導(dǎo)學(xué)生要學(xué)會感恩，感恩父母，感恩師長，感恩社會，感恩自然，使學(xué)生受到熏陶，成功創(chuàng)設(shè)了具有 “傳美”特色的校園文化氛圍。

2、“國旗下講話”宣講傳統(tǒng)美德。充分發(fā)揮國旗下講話的育人功能，學(xué)校每月安排1-2次的國旗下講話宣講傳統(tǒng)美德內(nèi)容，提高師生對傳統(tǒng)美德的認(rèn)識，進(jìn)一步鞏固學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德的氛圍。

3、學(xué)科教學(xué)中滲透傳統(tǒng)美德教育。課堂教學(xué)活動是教育的主陣地，是學(xué)生接受各科教育的直接渠道，我校在開展“傳美”課題探索中，學(xué)科滲透“傳美”教育的做法是：深入鉆研教材，充分發(fā)掘教材中所蘊(yùn)含的“傳美”因素，使“傳美”滲透科學(xué)化、經(jīng)?；⑾盗谢?。由上可見，校園環(huán)境、氛圍、學(xué)校的系統(tǒng)教育都會有意無意地運(yùn)用傳統(tǒng)美德來積極地引導(dǎo)學(xué)生。在這種引導(dǎo)下，學(xué)生在環(huán)境熏陶、集體學(xué)習(xí)、集體活動中以及教師的積極評價中，逐步形成較穩(wěn)定健康的人格，成為一個關(guān)注社會、關(guān)注集體、善于合作、積極向上、求實創(chuàng)新的人才。

在新的歷史時期下，中華傳統(tǒng)美德的傳承更多的表現(xiàn)在校園文化建設(shè)中，因此，一所學(xué)校校園文化建設(shè)越成功，其學(xué)生的道德素質(zhì)越高，越能適應(yīng)社會發(fā)展的需要。傳統(tǒng)美德具有時代性、繼承性，各個時代所體現(xiàn)的目標(biāo)和內(nèi)涵是相異的。我們對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育時，結(jié)合新時代的內(nèi)容和要求進(jìn)行創(chuàng)新教育。如“誠實謙虛”教育，在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)激烈競爭中推銷產(chǎn)品，處處謙讓又怎樣把產(chǎn)品推銷出去，教育學(xué)生既要講誠實，更要講推銷的技巧，要有不斷開拓創(chuàng)業(yè)的意識，才能適應(yīng)社會發(fā)展的需要。又如“寬厚待人”美德教育，不是遇事就要容忍、謙讓，而忽略堅持原則，分辨是非的前提，批判這種遇到一點困難就退縮的軟弱表現(xiàn)，使“傳統(tǒng)美德”教育注入時展的色彩，是中華傳統(tǒng)美德教育得到升華。

篇9

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；傳統(tǒng)美德教育；滲透

隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會物質(zhì)文明建設(shè)取得了巨大成就，但也產(chǎn)生了一系列負(fù)面影響，使部分青少年學(xué)生出現(xiàn)了不同程度的道德缺失問題。因此，在重視發(fā)展物質(zhì)文明的同時，要積極加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，創(chuàng)建新的道德體系，而傳統(tǒng)美德是建立新道德體系的思想基礎(chǔ)。歷史課本中有著大量開展傳統(tǒng)美德教育的基本元素，因此，在歷史教學(xué)中滲透傳統(tǒng)美德教育是相當(dāng)必要的。歷史教師應(yīng)該根據(jù)教育形勢發(fā)展需要，主動研究歷史教學(xué)實踐中滲透傳統(tǒng)美德教育的基本措施，不斷提高傳統(tǒng)美德教育的思想性和時效性，最大限度提升學(xué)生的美德修養(yǎng)，使之成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格人才。

一、歷史教學(xué)中滲透傳統(tǒng)美德教育的必要性

（1）部分學(xué)生傳統(tǒng)美德的缺失。隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會價值觀發(fā)生了一些變化，部分學(xué)生出現(xiàn)了不同程度的道德問題。而傳統(tǒng)美德的缺失原因，既有外部因素也有內(nèi)部因素。但從學(xué)校教育教學(xué)的實際效果來看，歷史學(xué)科中承載的進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的功能沒能得到真正發(fā)揮。

（2）傳統(tǒng)歷史教學(xué)存在偏失。長期以來，傳統(tǒng)歷史教學(xué)有時存在著四個弊端。一是重視歷史知識教學(xué)，忽視學(xué)生品質(zhì)、道德教育；二是只重視歷史教學(xué)過程和課堂環(huán)節(jié)，忽略了學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力的培養(yǎng)；三是重視考試成績、升學(xué)率，忽略了教會學(xué)生如何做人；四是注重滿堂灌輸，忽視了與學(xué)生現(xiàn)實生活、當(dāng)前時事的聯(lián)系。

現(xiàn)階段，國家正在大力實施新課程改革，推行素質(zhì)教育。但有的地方、學(xué)校依然堅持應(yīng)試教育，唯分?jǐn)?shù)至上，素質(zhì)教育、課程改革還是落不到實處，歷史學(xué)科的中華傳統(tǒng)美德教育當(dāng)然也不能幸免，致使部分學(xué)生出現(xiàn)了道德缺失問題。

二、歷史教學(xué)中滲透傳統(tǒng)美德教育的方法、措施

（1）充分利用課堂教學(xué)滲透傳統(tǒng)美德教育。教師在歷史教學(xué)中處于主導(dǎo)地位，是歷史課堂的教育者、組織者和積極參與者，要根據(jù)所講知識，充分利用課堂教學(xué)滲透傳統(tǒng)美德教育。①制定可行的德育目標(biāo)。在學(xué)校的歷史教學(xué)過程中滲透傳統(tǒng)美德教育，要通過一節(jié)一節(jié)具體的課時來進(jìn)行。而在上好每一節(jié)課之前，歷史教師在設(shè)計課堂環(huán)節(jié)、知識容量和美德教育的內(nèi)容時，就必須結(jié)合三維目標(biāo)、重難點和教學(xué)用具等，制定出具體可行的教學(xué)目標(biāo)、實現(xiàn)的途徑和方法。②深入挖掘歷史教材中的中華傳統(tǒng)道德素材。中國古代史、近代史、現(xiàn)代史都包含著大量傳統(tǒng)美德教育的原料。作為歷史教師，在備課時要依據(jù)教學(xué)大綱和學(xué)生知識結(jié)構(gòu)，深入鉆研教材，充分挖掘課本中已有的傳統(tǒng)美德教育素材，結(jié)合主干知識、學(xué)生接受能力作統(tǒng)籌安排，制訂翔實的教學(xué)計劃，把中華傳統(tǒng)美德文化的精神基因、精神追求有序地體現(xiàn)到歷史教學(xué)實踐當(dāng)中，筑牢廣大青少年踐行社會主義核心價值觀、傳統(tǒng)美德的思想文化根基，不斷提高學(xué)生的美德修養(yǎng)，以幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。③探索適合滲透美德教育的教育教學(xué)方法。1）情感態(tài)度教育。歷史學(xué)科貫通古今，時間跨度大，知識點多，講起來比較枯燥乏味。因此，培養(yǎng)高水平的學(xué)生，提高他們的思想素質(zhì)和道德修養(yǎng)，增強(qiáng)歷史學(xué)科的趣味性，歷史教師就要付出大量時間、精力及全部心血，帶著豐富的情感開展歷史教學(xué)工作。要通過歷史史實闡述，滲透傳統(tǒng)美德教育，使學(xué)生在美與丑、好與壞等基本的情感認(rèn)知的基礎(chǔ)上形成相應(yīng)的道德觀念，最終形成良好的個人道德品質(zhì)和道德行為。2）創(chuàng)設(shè)歷史情境。在歷史教學(xué)中以多媒體教室和交互式電子白板等現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備為載體，運(yùn)用大量真實的歷史圖片資料、記錄影片和電影等創(chuàng)設(shè)歷史情境，再現(xiàn)特定時期的歷史面貌，從而進(jìn)行德育滲透。

（2）利用鄉(xiāng)土資源進(jìn)行現(xiàn)場教育。在我國，不同的地方都有豐富的德育資源，教師要充分盤活、利用好這些鄉(xiāng)土資源，走出課堂，開展傳統(tǒng)美德教育。如參觀歷史遺跡、人民英雄紀(jì)念碑、烈士陵園、博物館、革命歷史紀(jì)念館，走訪老、老干部以及各類名人英雄。

（3）積極轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的方式。在歷史教學(xué)中滲透傳統(tǒng)美德教育，還應(yīng)積極轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的方式。歷史教師要結(jié)合傳統(tǒng)美德素材和學(xué)生的認(rèn)知水平，有效實施以探究式學(xué)習(xí)為主的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的能力，為學(xué)生將來的學(xué)習(xí)、發(fā)展奠定良好的道德基礎(chǔ)。如舉辦有關(guān)歷史題材的影評、書評、故事會、知識競賽、辯論會、編演歷史劇，收集有關(guān)德育方面的圖書資料、影像光碟以及實物，建立一個流動的小型博物館，充分發(fā)揮學(xué)生自我教育、相互探究和相互合作的機(jī)制，讓學(xué)生在具體的活動中切實感受到中國歷史、中國傳統(tǒng)美德的精神實質(zhì)，進(jìn)而在這樣的學(xué)習(xí)實踐中接受情感體驗，在愉快的活動中得到熏陶。

（4）歷史教師要不斷提高自身素養(yǎng)。歷史教師也要注重對自我人格的完善和培養(yǎng)，不斷提高自身整體素養(yǎng)，這樣才能實現(xiàn)對學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度與價值觀教育的目標(biāo)。教師的一言一行，學(xué)識水平、道德品質(zhì)都將對學(xué)生產(chǎn)生不同程度的影響。因此，在新形勢下，歷史教師要把言傳和身教完美地給合起來，不斷學(xué)習(xí)新的知識，完善專業(yè)知識體系，認(rèn)真研究歷史教育教學(xué)理論，探索教育教學(xué)規(guī)律，努力提高業(yè)務(wù)水平，培塑良好的師德風(fēng)貌，注重對自身人格的培養(yǎng)和完善，不斷提高自身整體素養(yǎng)，為學(xué)生在歷史教學(xué)過程中知識水平的提高、傳統(tǒng)美德教育的滲透、健全人格的培養(yǎng)、道德修養(yǎng)的提升奠定堅實的基礎(chǔ)。

作為歷史教師，在開展歷史教學(xué)的過程中，要以歷史教材和歷史大綱為依據(jù)，以學(xué)生的現(xiàn)有水平為基礎(chǔ)，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，深入認(rèn)識歷史教學(xué)中滲透傳統(tǒng)美德教育的重大時代意義和現(xiàn)實意義，并積極探索有效方法和策略，不斷提高傳統(tǒng)德育的針對性、實效性，為他們成為合格人才打下良好的思想道德基礎(chǔ)。

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篇10

1改變觀念，重視家庭傳統(tǒng)美德教育

小學(xué)生的中華傳統(tǒng)美德教育中，學(xué)校教育和社會教育都對孩子美德的養(yǎng)成有著很大的影響，另外家庭教育在其中也扮演著非常重要的角色。孩子最先接觸的就是家庭，因此家庭是他的第一所學(xué)校，而父母則是教育孩子的重要的老師，家庭是最基本的社會場所。孩子從幼稚到成熟，從學(xué)生走向工作崗位，大部分的時間都是居住在家里，因此孩子接觸的最多的就是父母。父母的言行舉止和家風(fēng)的好壞對于孩子的健康成長，發(fā)揮著非常重要的引導(dǎo)作用，這種影響是潛移默化的，所以如何發(fā)揮家庭教育在傳統(tǒng)美德教育中的作用是現(xiàn)在很多家長需要重視的問題。在很多家庭中，父母依然觀念保守落后，沒有充分的重視家庭傳統(tǒng)美德教育，他們由于工作繁忙，忽視了自己也是重要的教育者，認(rèn)為將孩子送到好的學(xué)校學(xué)習(xí)，讓老師對孩子加強(qiáng)管教就可以了，他們認(rèn)為自己的任務(wù)就是努力的為孩子為家庭掙錢，讓孩子吃好穿暖，僅僅認(rèn)為自己的任務(wù)是給孩子提供物質(zhì)上的滿足，忽視了對孩子傳統(tǒng)美德的教育，沒有及時的關(guān)心孩子的內(nèi)心感受和心理變化，只重視孩子的學(xué)習(xí)成績。這樣的教育觀念不利于孩子傳統(tǒng)美德的養(yǎng)成，家長把教育培養(yǎng)孩子傳統(tǒng)美德教育的任務(wù)交給了學(xué)校老師，這種傳統(tǒng)的教育觀念阻礙了孩子的全面發(fā)展。我國歷史悠久，一直重視家庭教育，歷史上有很多蒙學(xué)教材，以倫理道德為主要的內(nèi)容。因此，作為孩子的第一任老師，父母應(yīng)當(dāng)營造好良好的家風(fēng)，重視家庭教育，通過各種方式和孩子進(jìn)行溝通，將孩子從小培養(yǎng)成一個擁有中華民族傳統(tǒng)美德的優(yōu)秀人才。

2家庭傳統(tǒng)美德教育要與日常生活有機(jī)結(jié)合

充分發(fā)揮家庭教育在傳統(tǒng)美德教育中的重要作用還需要將家庭傳統(tǒng)美德教育與日常生活有效結(jié)合。對于孩子的家庭教育是非常靈活的。例如：在平時做家務(wù)的時候，或者是在吃完飯后，或者是在和親朋好友串門的時候，以及一家人出去旅游的時候，充分的把握好這些時機(jī)，然后對孩子進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。很多小孩子吃飯的時候會浪費米飯或者挑食，這個時候父母就應(yīng)當(dāng)教育孩子米飯的來之不易，是農(nóng)民伯伯辛苦種出來的，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會節(jié)約糧食，另外還要告訴孩子挑食的壞處，會導(dǎo)致營養(yǎng)的缺失。通過以上的例子，我們可以發(fā)現(xiàn)，家庭教育中更多的是日常生活的教育，父母可以讓孩子自己學(xué)著做自己的事情，讓孩子學(xué)會勞動，知道勞動才會有收獲，培養(yǎng)出孩子熱愛勞動的良好的思想品德。父母是孩子的第一個老師，每一個動作和語言，都會對孩子造成潛移默化的影響。

3傳統(tǒng)美德教育要與家庭豐富多彩的活動相結(jié)合

小孩子都喜歡玩兒，尤其是生動活潑的活動，如果將傳統(tǒng)美德教育與家庭豐富多彩的活動相結(jié)合，能夠很好的達(dá)到教育孩子的目的，孩子也會樂于接受。例如：當(dāng)孩子放暑假或者寒假的時候，可以帶孩子一起出去旅游，讓孩子從小就接觸很多新鮮的東西，他就會對此產(chǎn)生好奇，那么家長就可以在這個過程中慢慢的引導(dǎo)孩子，將知識傳授給孩子，帶著孩子參觀具有傳統(tǒng)美德內(nèi)容的名聲古跡或者博物館，如果孩子對書籍感興趣，還可以幫孩子買書本等等。旅游是一個很好教育孩子的機(jī)會，既可以讓孩子學(xué)習(xí)為人處事，也可以讓孩子打開眼界，認(rèn)識世界，在這個過程中不斷的鼓勵孩子，提升孩子的自信心。教育方式多種多樣，豐富家庭教育是一個很好的方法，能夠讓家庭的傳統(tǒng)美德教育取得更理想的效果。

4家庭傳統(tǒng)美德教育要與家長的率先垂范相結(jié)合

孩子最開始接觸的就是家庭，孩子的第一任老師就是他的爸爸和媽媽。因此，在孩子的教育中，家長扮演著十分重要的角色。孩子接觸的最多的就是父母，因此，父母的言行舉止和家風(fēng)的好壞對于孩子的健康成長發(fā)揮著非常重要的引導(dǎo)作用，所以如何發(fā)揮家庭教育在傳統(tǒng)美德教育中的作用是現(xiàn)在很多家長需要重視的問題。父母對于孩子的影響是潛移默化的，所以，家庭傳統(tǒng)美德教育要與家長的率先垂范相結(jié)合。也就是在家庭中，父母要成為孩子的榜樣，父母的言行舉止應(yīng)當(dāng)符合規(guī)范，想要怎樣教育孩子，父母本身就必須具備那樣的品質(zhì)，比如艱苦樸素、尊老愛幼、樂于助人、誠實待人等等。通過家長的行為，讓孩子耳濡目染，其心靈不斷體驗著這些傳統(tǒng)美德，長期的影響就會讓孩子養(yǎng)成很好的品德。如果家長自己都經(jīng)常說謊，并且讓孩子發(fā)現(xiàn)了，那么孩子也不會聽父母的教育，達(dá)不到教育孩子的目標(biāo)。另外，父母應(yīng)加強(qiáng)自身水平的修養(yǎng)，不斷審視反思自己在教育孩子過程中的不足，為給孩子打造出適宜的環(huán)境，為提高效果，作為家長，不能固步自封甚至沉迷于傳統(tǒng)的教育方法中，我們應(yīng)不斷充實自我，積極汲取新鮮知識，攝取新穎觀點，盡最大的努力在最大程度上為孩子打造一個良好的家庭氛圍。摒棄老舊的觀念意識和慣性思維，父母不僅可以能推動家庭教育的快速發(fā)展，而且還能在此基礎(chǔ)上得到小孩的理解和支持，使教育效果越來越好。我們的傳統(tǒng)美德教育不會十全十美，因此我們應(yīng)該對每次教育進(jìn)行及時的反思和總結(jié)。把孩子培養(yǎng)成具有良好美德的孩子是每個家長的目的，讓孩子成才也是父母不懈追求的目標(biāo)。我們要在新的理念指導(dǎo)下改變教育方式，充分利用家庭這個環(huán)境，實現(xiàn)真正有效的傳統(tǒng)美德教育。

5結(jié)語

作為父母，應(yīng)當(dāng)學(xué)會如何充分發(fā)揮家庭教育在傳統(tǒng)美德教育中的重要作用，孩子是祖國的未來，是未來的接班人，我們必須重視今天的家庭教育，使中華傳統(tǒng)美德在孩子身上弘揚(yáng)光大。

作者:白鳳梅 單位:遼寧省阜蒙縣蒙古族幼兒園

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