導(dǎo)語：如何才能寫好一篇電影功夫熊貓，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

家庭教育通常是指父母為孩子提供教育的過程。自古以來，家庭教育既是每個(gè)家庭長(zhǎng)期關(guān)注的重點(diǎn)，也是各類教育的基礎(chǔ)。中西方在家庭教育方面存在著差異，因此導(dǎo)致了中西方對(duì)于彼此家庭教育的模式的誤解與迷惑。當(dāng)中國(guó)人遷居西方國(guó)家的時(shí)候，中西方在歷史、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、語言、精神層面上的深刻差異成為造成雙方家庭教育反差的根源，影響著人們的生活和思維。

由于電影《功夫熊貓1》在中國(guó)非常流行，《功夫熊貓2》也登陸中國(guó)市場(chǎng)并大獲成功。隨著中西方文化交流的不斷加深，《功夫熊貓1》不僅反映出了中西方在家庭教育領(lǐng)域的交流，而且使人們認(rèn)識(shí)到了家庭教育的重要性，本文針對(duì)中西方家庭教育的差異和存在的問題進(jìn)行研究。

二、中西方家庭教育方面的差異

1.家庭教育影響孩子的夢(mèng)想

眾所周知，中國(guó)的家庭教育建立在儒家思想基礎(chǔ)，由道德準(zhǔn)則加強(qiáng)人與人之間的和諧關(guān)系，反映在家庭教育方面的道德準(zhǔn)則就是孩子要絕對(duì)服從父母，追求自己的夢(mèng)想也是如此?！豆Ψ蛐茇?》中Po的父親想讓他把做面條當(dāng)做自己的夢(mèng)想去奮斗。該影片里Po的父親的教育方式就是中國(guó)家庭教育的縮影，是中國(guó)社會(huì)環(huán)境下的官本位思想。在古代，父母的夢(mèng)想就是希望孩子通過科舉考取個(gè)一官半職。當(dāng)官被認(rèn)為是一件可以光宗耀祖的光榮事情。因此，與西方的家庭教育相比，中國(guó)的家庭教育更多的是與政治相關(guān)聯(lián)的。

而西方的家庭教育是在宗教及人權(quán)主義的背景下發(fā)展起來的。在西方的文化形態(tài)中，人們相信家庭教育應(yīng)該培養(yǎng)真正的人。正如《中西方文化對(duì)比》一書所述，西方文化的歷史是西方家庭教育的根源。在中世紀(jì)時(shí)期，宗教即教堂，在西方社會(huì)起著主導(dǎo)作用，家庭教育受教堂控治，所以西方家庭教育的宗旨是拯救靈魂。這種思想一代一代地傳遞下去。文藝復(fù)興時(shí)期的西方人非常重視以人權(quán)主義為核心的家庭教育，他們反對(duì)教堂的壓迫，提倡人的尊嚴(yán)和自由。父母不應(yīng)該替孩子們?cè)O(shè)計(jì)夢(mèng)想，相反父母應(yīng)該鼓勵(lì)孩子們按照自己的興趣發(fā)展夢(mèng)想。所以那個(gè)時(shí)候他們的家庭教育更加開放民主。

中國(guó)的孩子與西方的孩子在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過程上存在差異。中國(guó)孩子的夢(mèng)想由父母設(shè)定，不管他們是否喜歡，迫于父母的壓力，他們必須努力實(shí)現(xiàn)它。在《功夫熊貓》中，Po不喜歡做面條，然而為了不讓父親失望而默默的努力工作，這就是中國(guó)家庭教育的模式。

在西方的家庭教育中，父母崇尚培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性，給孩子更多的自由和想像空間，讓孩子按照自己的興趣設(shè)定夢(mèng)想。在《功夫熊貓1》中，Po在老師的指導(dǎo)下評(píng)估自己的夢(mèng)想，以正確的方式來調(diào)整自己的夢(mèng)想。一旦設(shè)定了目標(biāo)，孩子們就會(huì)不惜一切的實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

2.責(zé)任心和個(gè)人主義

中國(guó)的孩子與西方的孩子對(duì)責(zé)任心的意識(shí)有所不同。家庭教育在培養(yǎng)孩子的責(zé)任心方面起著至關(guān)重要的作用。在《功夫熊貓1》中，首先Po的父親告訴Po他的責(zé)任是養(yǎng)活這個(gè)家，最后，他的老師告訴Po他的責(zé)任是要服務(wù)社會(huì)，正如老師期望的那樣，Po拯救了整個(gè)城市，這就是西方社會(huì)里的責(zé)任意識(shí)。

在中國(guó)，家庭是由集體方式組建起來的，尤其在古代。所有的家庭成員一起生活，一起工作，因?yàn)樗麄兿嘈胖挥猩钤谝黄鸩拍芸朔щy。實(shí)質(zhì)上，家庭就是一個(gè)獨(dú)立的小團(tuán)體。中國(guó)人的社會(huì)意識(shí)就是這樣形成的，與社會(huì)責(zé)任相比，他們更加重視家庭責(zé)任，因此中國(guó)人的責(zé)任意識(shí)過于狹窄。

然而，在西方，家庭是以一種松散的方式組建起來的，兩代人并不生活在一起。與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)形式不同，西方國(guó)家是市場(chǎng)導(dǎo)向型經(jīng)濟(jì)，社會(huì)環(huán)境對(duì)家庭教育有很大影響，在家庭教育中，他們更重視社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。每當(dāng)有不幸的事情發(fā)生時(shí)，他們會(huì)盡自己最大的努力去挽救社會(huì)，他們視此為己任。

個(gè)人主義是指?jìng)€(gè)體最為重要的東西以及獨(dú)立自主的品質(zhì)，西方國(guó)家崇尚個(gè)人主義?！豆Ψ蛐茇?》充分展示了個(gè)人主義。影片開頭，Po沒有任何自由，但最后，他獲得了自由并且可以做自己喜歡的事情。西方的家庭教育總是強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義至上。孩子從出生的那一刻起，就被視為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。如果一個(gè)人想要在社會(huì)上立足，就必須具有競(jìng)爭(zhēng)力。因此西方的家庭教育培養(yǎng)孩子的個(gè)人主義精神，也就是說要自己去適應(yīng)這個(gè)激烈的競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)已經(jīng)滲透到西方的家庭教育中。西方家庭教育中的個(gè)人主義還包括尊重個(gè)體和自由的權(quán)利。

中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)尊重權(quán)威和上層社會(huì)，家庭教育不重視個(gè)人主義的培養(yǎng)，反映到家庭教育當(dāng)中就變成了對(duì)父母的尊重。從出生孩子就被視為父母的附屬品，父母把孩子當(dāng)成可以替他們完成夢(mèng)想的工具，孩子根本沒有自由和隱私權(quán)。

在日常生活中，Po的父親沒有給他足夠的個(gè)人空間，而他的老師認(rèn)識(shí)到個(gè)人空間的重要性，就引導(dǎo)他去發(fā)揮個(gè)人空間。在西方的家庭教育中，父母會(huì)給孩子更多的空間去做他們自己的事情，鼓勵(lì)他們?nèi)?chuàng)新探索，去支配自己的零用錢，去認(rèn)識(shí)賺錢的艱辛，去培養(yǎng)他們的精神品格。

中國(guó)的父母只知道保護(hù)和嬌慣孩子，害怕自己的孩子受到傷害，更多地關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)，為孩子訂立與學(xué)習(xí)有關(guān)的目標(biāo)，希望有朝一日自己的孩子能出人頭地，而他們卻忽略了如何引導(dǎo)孩子適應(yīng)社會(huì)，如何培養(yǎng)孩子具有公民意識(shí)，如何培養(yǎng)孩子創(chuàng)新與探索的精神。

從社會(huì)的角度來看，由于社會(huì)背景的不同，中西方的父母在引導(dǎo)孩子的方式上也存在著差異。與中國(guó)相比，西方國(guó)家更看重社會(huì)責(zé)任，西方的父母注意培養(yǎng)孩子的社會(huì)責(zé)任感，他們通過情感教育培養(yǎng)孩子們適應(yīng)社會(huì)的能力和公民意識(shí)。

中國(guó)的父母只強(qiáng)調(diào)孩子的學(xué)習(xí)，而忽略了對(duì)孩子社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)。正如一句古話所說：“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜?！敝袊?guó)的父母引導(dǎo)孩子成為一個(gè)順從的、不威脅社會(huì)的人。

3.中西方家庭教育的逐漸融合

過去，中國(guó)的父母只重視孩子積累知識(shí)而忽略了孩子運(yùn)用知識(shí)的能力，強(qiáng)調(diào)集體而忽略了個(gè)體的重要性。如今，中國(guó)人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了個(gè)性民主在家庭教育中的重要性。中國(guó)的父母開始重視培養(yǎng)孩子的個(gè)性和適應(yīng)社會(huì)的能力。他們不再只強(qiáng)調(diào)共性而接受孩子與自己不同的觀點(diǎn)并給孩子們更多的個(gè)人空間。

西方家庭教育開始崇尚儒家思想。在西方國(guó)家的家庭教育中也存在一些問題。首先，他們過分強(qiáng)調(diào)獨(dú)立，因此孩子們很容易受到不良影響。盧如凱在《怎樣引導(dǎo)孩子》一書中指出，在西方國(guó)家，吸毒非暴力不合作的孩子的數(shù)量比中國(guó)高出百分之五；其次，孩子過于獨(dú)立而導(dǎo)致早戀，許多青少年女性婚前懷孕，因西方國(guó)家是信仰基督教的國(guó)家，所以禁止墮胎，許多非婚生的孤兒被寄養(yǎng)在孤兒院，這些孩子的發(fā)展令人擔(dān)憂。

今天，西方國(guó)家的家庭教育的觀點(diǎn)正在發(fā)生變化，他們開始懷疑所謂的民主式家庭教育。

儒家思想在西方社會(huì)中變得越來越重要。通過學(xué)習(xí)儒家思想，西方的父母了解了中國(guó)的家庭教育模式。他們把中國(guó)家庭教育中的精華借鑒到自己的家庭教育中。他們認(rèn)識(shí)到過分獨(dú)立的弊端并開始在家庭教育中注重共性的培養(yǎng)。

篇2

[關(guān)鍵詞] 《功夫熊貓2》；字幕語言；翻譯策略；目的論視角

21世紀(jì)的全球化趨勢(shì)不只是局限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，同時(shí)也深入到社會(huì)、政治、文化、生活等多個(gè)角落。作為世界性、大眾化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，電影藝術(shù)在世界各國(guó)文化交流過程中發(fā)揮出的作用是巨大的。在2008年，美國(guó)夢(mèng)工廠制作的第一部以中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)為題材的動(dòng)畫電影《功夫熊貓》一經(jīng)推出，受到全世界觀眾的喜愛，接著在2011年，夢(mèng)工廠推出了另一部飽含中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的動(dòng)畫電影《功夫熊貓2》，這部電影以其波瀾起伏的故事情節(jié)，絢麗多彩的畫面，深受中國(guó)觀眾喜愛，并取得了過億的票房。這部電影作品的字幕翻譯工作由我國(guó)上海電影制片廠完成，翻譯工作者通過多種翻譯策略與技巧，使電影臺(tái)詞保存了原有的文化特色與風(fēng)格，并增添了一些中國(guó)本土詞語，讓電影魅力得以散發(fā)出來。本文以電影《功夫熊貓2》為例，分析在目的論角度下對(duì)電影字幕翻譯工作的策略與思考。

一、電影《功夫熊貓2》概述

2011年6月上映的好萊塢動(dòng)畫電影《功夫熊貓2》是2008年電影《功夫熊貓》的續(xù)集，在內(nèi)容和人物上沿襲了《功夫熊貓》的“神龍大俠”大熊貓阿寶以及蓋世五俠的形象，并在劇情中加入了新的人物，其內(nèi)容與之前電影《功夫熊貓》相比較更加具有中國(guó)元素的氣息，并且在劇情發(fā)展路線上也與中國(guó)越來越貼近。

電影《功夫熊貓2》作為一部好萊塢動(dòng)畫電影，其在商業(yè)模式中的運(yùn)用十分恰當(dāng)和成功，這也是電影《功夫熊貓2》成功的關(guān)鍵因素之一，所謂商業(yè)模式就是根據(jù)目標(biāo)人群的需求，采用最能符合觀眾需求的方式手段，這樣以實(shí)現(xiàn)觀眾更多的親近感以及認(rèn)同感，從而使得電影對(duì)觀眾更具有吸引力，吸引觀眾目光從而獲得較高的票房，電影《功夫熊貓2》運(yùn)用3D技術(shù)，而且它在劇情主題上、恢弘的場(chǎng)面上、頻出的笑點(diǎn)上等多個(gè)方面都超越了2008年的《功夫熊貓》，其中不得不提的是它的翻譯極具特色，使得這部動(dòng)畫電影受到了更多人的喜愛，其中搞笑的劇情能夠引起人們的共鳴。

二、從翻譯目的論

看電影《功夫熊貓2》的字幕翻譯策略

為了能夠?qū)崿F(xiàn)電影交流的目的，方便中國(guó)受眾更好地對(duì)影片理解與接受，在電影《功夫熊貓2》中的字幕翻譯策略主要選擇歸化方式，反映到具體的翻譯中，例如使用了漢語四字格、社會(huì)流行語等元素來拉近受眾與西方電影的距離，增強(qiáng)親切感。我們?cè)陔娪爸锌梢愿惺艿絹碜杂谖鞣诫娪翱焖偌糨嫾记膳c美式幽默的詼諧，而為了能夠達(dá)到忠實(shí)于源語言、符合影視字幕瞬時(shí)性、角色口型性等特征的目的，其在影片字幕翻譯中選擇了直譯的形式。電影中的美式幽默語言讓神龍大俠——阿寶頗具幽默，有著平民化英雄的形象，加上我國(guó)受眾群體對(duì)于國(guó)寶熊貓一直以來的喜愛，讓這個(gè)熊貓形象吸引了不同年齡層次的受眾，實(shí)現(xiàn)了電影公司預(yù)期制作目的。為了能夠掃清語言方面的障礙，保證對(duì)白連貫的原則，方便觀眾們更好地理解電影，我們從目的論的法則出發(fā)，對(duì)其字幕翻譯策略進(jìn)行分析研究。

（一）翻譯語言突出中國(guó)風(fēng)，歸化策略

在電影中，不管是場(chǎng)景、故事發(fā)展抑或是對(duì)白，多數(shù)運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)元素。與第一部相比，第二部影片處理得更加細(xì)致，在電影字幕中凡是與中國(guó)傳統(tǒng)元素有關(guān)聯(lián)的部分，都運(yùn)用了富含漢語言文化內(nèi)涵的詞語，而字幕翻譯主要選擇了以目的語言文化背景為導(dǎo)向的歸化翻譯策略。能夠讓受眾達(dá)到最大限度的可接受性，并且與影片中傳統(tǒng)文化氛圍相適應(yīng)，避免了譯制片自身的語言陌生感。例如在電影中，譯者將主要場(chǎng)景“the Gongmen city”與反面角色“Lord Shen”分別翻譯成為“宮門城”與“沈王爺”，為我們呈現(xiàn)出中國(guó)古代文化氛圍。在我國(guó)古代封建制度下，王爺是皇宮貴族，相當(dāng)于一個(gè)大地主，擁有屬于自己的封地城池。這與英語中的“Lord”與“city”意義吻合，這樣的翻譯方式忠實(shí)于源語言，并且容易被目的語受眾接受，讓受眾產(chǎn)生親切感。

（二）電影中的美式幽默

由于這部電影是美國(guó)公司出品，因此不會(huì)缺少美式幽默中的詼諧、無厘頭等特色，我們隨處可見電影中的爆笑場(chǎng)景。美國(guó)電影公司的動(dòng)畫電影多數(shù)以成年觀眾為目標(biāo)受眾，在電影中融入了幽默詼諧的語言，但是也可以體現(xiàn)出濃厚的教育思想，許多電影中具有真善美的永恒主題。在電影《功夫熊貓2》中，譯者對(duì)傳統(tǒng)美式幽默多數(shù)采取直譯的方式，讓語言變得生動(dòng)有趣，不但增強(qiáng)了電影的魅力，并且達(dá)到了其具有的商業(yè)目的。例如在影片一開始，有一撥強(qiáng)盜準(zhǔn)備入侵村子，阿寶看到大喊：“Danger，tell those musicians to syart playing some action music，cuz it is on.”（危險(xiǎn)，讓這些音樂家們來些動(dòng)感音樂吧，我們馬上可以看到好戲了。）這充分可以體現(xiàn)出阿寶那慢慢的自信與幽默詼諧的性格，在臨危之時(shí)依然頗有大俠風(fēng)范。阿寶的鵝爸爸平先生對(duì)阿寶講述時(shí)說，“And then I made a decision would change my life forever.To make my soup without radishes.And to raise you as my own son.”（接著我做了一個(gè)能夠永遠(yuǎn)改變我一生的決定，做沒有蘿卜的湯。然后將你當(dāng)做自己親兒子一樣撫養(yǎng)。）平先生這段讓人忍俊不禁的對(duì)白，表現(xiàn)出它對(duì)阿寶的愛。第一句的“接著我做了一個(gè)能夠永遠(yuǎn)改變我一生的決定”本來已經(jīng)為下一句嚴(yán)肅的話鋪墊了沉穩(wěn)的基調(diào)，但是他后面淡定的一句“做沒有蘿卜的湯”超出了觀眾們的期望，當(dāng)觀眾們的期望將被破壞的時(shí)候，它又說“然后將你當(dāng)做自己親兒子一樣撫養(yǎng)”體現(xiàn)出電影的親情主題，幾句話在幽默的氣氛中表達(dá)了平先生與兒子深厚的親情，而這也是美式幽默獨(dú)特的效果。翻譯工作者選擇直譯的形式還原了美式幽默，打破了我國(guó)受眾語言習(xí)慣，進(jìn)而達(dá)到了幽默的效果。

（三）大量使用漢語流行詞

在電影中，譯者使用了大量當(dāng)前漢語流行的詞語，例如在宮門城中，四處都是沈王爺?shù)氖窒隆侨?，于是有了這樣的對(duì)白：

So that was stealth mode huh？（這就是你所謂的潛行模式了，嗯？）

Be honest，not one of my stronger mode.（憑良心講，這不是我的強(qiáng)項(xiàng)。）

At the first sight of trouble，Ill give you a signal.（要是我一瞅到苗頭不對(duì)的話，我立刻通知你們啊?。?/p>

Ok，keep it cool，keep it cool.（好吧，淡定，淡定。）

電影中，譯者通過大量使用漢語流行詞語，能夠讓觀眾們方便理解，增強(qiáng)影片的可接受性，并且使用最新的詞語，能夠讓青年人倍感親切，加深對(duì)影片的印象，符合翻譯目的論中的語內(nèi)連貫原則。

（四）雙關(guān)語的巧妙運(yùn)用

電影為了實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)單有趣，所以在人物對(duì)話的過程中頻繁出現(xiàn)了雙關(guān)語。而對(duì)于雙關(guān)語翻譯的原則就是最大限度上能夠讓觀眾明白雙關(guān)語后所蘊(yùn)涵的情節(jié)以及情感。所以在進(jìn)行翻譯時(shí)首先要做到的就是準(zhǔn)確地理解詞匯的意思，并且對(duì)雙關(guān)語背后的情節(jié)以及情感進(jìn)行明確的表達(dá)。例如“My son saved China.You too，can save”（我兒子拯救了中原，你們也可以省錢啦）。這樣一句話的背景是阿寶打敗沈王爺回來之后，阿寶爸爸為面館做的新招牌中用的?！皊ave”這個(gè)詞除了拯救還有省錢、節(jié)約的意思。翻譯人員巧妙而精準(zhǔn)地把握了詞的意思以及對(duì)劇情的理解將其翻譯出來，這樣將一個(gè)在劇中出現(xiàn)不多、話語很少的阿寶爸爸幽默善良、生活上精打細(xì)算的小商人的形象巧妙地表現(xiàn)出來。類似這樣的還有很多，都是巧妙運(yùn)用語言詞匯，自然而生動(dòng)形象地將詞語背后的情節(jié)以及暗含的人物或其他情感巧妙地展現(xiàn)出來了，這樣的影視字幕翻譯策略方式為影片增添了不少色彩。

三、結(jié) 語

作為現(xiàn)代文化傳播的重要載體，電影藝術(shù)在社會(huì)文化中的作用是不容小覷的。影視作品的字幕翻譯是實(shí)現(xiàn)跨文化交流的重要組成部分，為我們學(xué)習(xí)外國(guó)文化打開了新的窗口。對(duì)于翻譯工作者來說，不管在翻譯工作中采取什么樣的方式，翻譯的主要目標(biāo)是為了向目的語受眾傳遞文化與情感信息，使其能夠以最簡(jiǎn)單有效的方式感受到電影作品的精髓。電影《功夫熊貓2》的字幕翻譯能夠符合我國(guó)觀眾的文化背景與理解能力，因此這部電影在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)大獲成功。所以，我們?cè)谶M(jìn)行電影字幕翻譯過程中，務(wù)必要堅(jiān)持目的論的翻譯策略，這利于翻譯工作者縮小中西方文化之間的差異，清除不同語言文化之間的障礙，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)跨文化交流。

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篇3

[關(guān)鍵詞]多模態(tài)隱喻 單模態(tài)隱喻 概念隱喻 《功夫熊貓》

對(duì)隱喻的研究由來已久，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，人們對(duì)隱喻的認(rèn)識(shí)也是逐步加深的。最初，隱喻被視為僅僅是詞語層次的修辭方式，可有可無，如亞里士多德的“對(duì)比論”和昆提良的“替代論”。20世紀(jì)30年代，理查茲提出隱喻互動(dòng)（Interaction）理論，認(rèn)為隱喻是一種新的意義的創(chuàng)生過程，是一種語義現(xiàn)象。

20世紀(jì)70年代開始，隨著符號(hào)學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展，隱喻的研究出現(xiàn)了多學(xué)科化的特點(diǎn)，其中最突出的觀點(diǎn)當(dāng)屬萊考夫和約翰遜在《我們賴以生存的隱喻》中提出的概念隱喻理論：“隱喻無所不在，在我們的語言中、思想中。其實(shí)，我們?nèi)祟惖母拍钕到y(tǒng)就是建立在隱喻之上的”（Lakoff & Johnson，1980：1）。語言使用中的隱喻只是一種表層現(xiàn)象，真正起作用的是深藏在我們概念系統(tǒng)中的隱喻概念。例如，我們說“I can't afford the time”是基于“time is money”這一深層的概念隱喻的。

既然隱喻本質(zhì)上是一種思維和行為現(xiàn)象，語言中的隱喻只是一種派生現(xiàn)象的話，那么隱喻還可能存在于非語言形式中。圖像、聲音、色彩、空間布局、造型以及動(dòng)漫等其他符號(hào)或藝術(shù)形式也可以用來表達(dá)和構(gòu)建概念，而且對(duì)體驗(yàn)意義的構(gòu)建過程與語言并無二致（ Forceville & Urios-Aparisi， 2009： 4）?；诖耍現(xiàn)orceville提出了多模態(tài)隱喻（multimodal metaphor）的概念，將純語言文字層面的概念隱喻研究拓展到跨學(xué)科的多模態(tài)研究平臺(tái)（趙秀鳳，2011）。

一、多模態(tài)隱喻

模態(tài)是個(gè)非常復(fù)雜的概念，F(xiàn)orceville（2009：22）將其定義為“利用具體的感知過程可闡釋的符號(hào)系統(tǒng)”。根據(jù)感知過程的不同，模態(tài)可大致分為：視覺模態(tài)、聽覺模態(tài)、嗅覺模態(tài)、味覺模態(tài)和觸覺模態(tài)。

Forceville把隱喻區(qū)分為單模態(tài)隱喻和多模態(tài)隱喻：?jiǎn)文B(tài)隱喻就是源域和目標(biāo)域僅使用一種模態(tài)表征隱喻意義；多模態(tài)隱喻就是源域和目標(biāo)域由兩種或來兩種以上模態(tài)來表征的隱喻 （ibid：23-24）。例如，報(bào)紙上刊登的文字廣告“德芙，絲般感受”就是一個(gè)文本單模態(tài)隱喻。而在電視廣告中，畫面中一條咖啡色的絲巾拂過少女的脖子，并配以畫外音“德芙巧克力”，這就是一個(gè)多模態(tài)隱喻，源域“絲巾拂過脖子”通過動(dòng)態(tài)的視覺模態(tài)得以表征，而目標(biāo)域“德芙巧克力”則通過聽覺模態(tài)體現(xiàn)。比起單純的文字廣告，電視廣告充分調(diào)動(dòng)了人們的感官：視覺、聽覺、觸覺、味覺，用絲綢柔滑的觸覺來比喻巧克力的細(xì)膩口感，極大地渲染了廣告效果，引起觀眾一嘗為快的消費(fèi)沖動(dòng)。

與單模態(tài)隱喻相比，多模態(tài)隱喻涉及多種模態(tài)符號(hào)，能夠調(diào)動(dòng)人的多重感官以實(shí)現(xiàn)符號(hào)信號(hào)之間的有效互動(dòng)。廣告和電影就是通過圖像、聲音等多種模態(tài)和符號(hào)的協(xié)同作用構(gòu)成多模態(tài)隱喻的。

二、多模態(tài)隱喻在電影《功夫熊貓》中的應(yīng)用

2008年美國(guó)動(dòng)畫電影《功夫熊貓》講述了熊貓阿寶從一個(gè)面鋪伙計(jì)成長(zhǎng)為神龍大俠，除暴安良的故事，影片詼諧幽默，又充滿哲理。按其源域和目標(biāo)域的呈現(xiàn)方式來分，該片采用了單域多模態(tài)隱喻的方式。影片中只有源域（動(dòng)物世界），但觀眾根據(jù)影片的畫面影像、敘事方式等很容易推斷出目標(biāo)域（人類世界）。影片雖然以動(dòng)物為主角，映射的卻是人類世界中，一個(gè)少年在師長(zhǎng)、朋友的幫助下實(shí)現(xiàn)理想的過程。影片中，大量多模態(tài)隱喻的使用充分調(diào)動(dòng)了人們的感官，在源域和目標(biāo)域之間建立映射關(guān)系，使觀眾、尤其是兒童觀眾獲得“移情”體驗(yàn)，在熊貓阿寶的經(jīng)歷中體會(huì)到個(gè)人成長(zhǎng)的寶貴經(jīng)驗(yàn)：每個(gè)人都要相信自己，并通過不懈努力實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。下面我們就從視覺模態(tài)和聽覺模態(tài)來分析一下《功夫熊貓》的中的多模態(tài)隱喻。

（一）視覺模態(tài)

影片中最突出的視覺隱喻就是以動(dòng)物喻人，片中的動(dòng)物角色形象鮮明。

主人公阿寶是一只胖乎乎的熊貓，憨態(tài)可掬。它是面店老板平先生的養(yǎng)子，平先生希望他繼承祖?zhèn)鞯拿娴辏坏殔s對(duì)中國(guó)功夫情有獨(dú)鐘，一心成為大俠。它最大的愛好就是吃，而它的師父也正是利用這一點(diǎn)教授它中國(guó)功夫。平先生是阿寶的養(yǎng)父，是一只鴨子，它經(jīng)營(yíng)著一家祖?zhèn)鞯拿娴?，并希望阿寶能子承父業(yè)；但它又是阿寶最堅(jiān)定的支持者，當(dāng)阿寶決定去追求它的功夫夢(mèng)時(shí)，平先生義無反顧地支持阿寶，當(dāng)阿寶遇到挫折時(shí)，它鼓勵(lì)開導(dǎo)阿寶。平先生對(duì)面條的執(zhí)著讓人忍俊不禁，而它對(duì)阿寶深沉的父愛又讓人感動(dòng)不已。阿寶的師父是一只浣熊，它個(gè)頭雖小，卻武功高強(qiáng)，它的徒弟“蓋世五俠”（老虎、猴子、螳螂、鶴和蛇）個(gè)個(gè)身懷絕技。最初，它對(duì)于烏龜大師選擇阿寶作為“神龍大俠”頗有疑慮，后來在烏龜大師的幫助下，它打消了疑慮并利用阿寶愛吃的特點(diǎn)進(jìn)行訓(xùn)練。在它的教導(dǎo)下，阿寶練就一身武功，并得到了《神龍秘笈》，成為神龍大俠。而片中的反派雪豹太郎本是浣熊師父的得意門生，后因其心術(shù)不正，覬覦《神龍秘笈》而被關(guān)在了大牢里，而這次它逃了出來，誓要得到秘笈，并與阿寶一決高低。

通過視覺模態(tài)的隱喻，觀眾很容易找到這些源域所映射的現(xiàn)實(shí)世界中的目標(biāo)域。阿寶代表了一個(gè)可愛貪吃的少年，在養(yǎng)父的鼓勵(lì)和師父的教導(dǎo)下，在朋友的幫助下，他不斷挑戰(zhàn)自我，終于實(shí)現(xiàn)理想，打敗敵人。對(duì)于影片的目標(biāo)觀眾之一――兒童而言，比起單一的語言符號(hào)，這樣的視覺隱喻更加直觀，更能引起他們的情感效應(yīng)。

視覺模態(tài)隱喻在影片中的另一突出表現(xiàn)是中國(guó)符號(hào)的使用。影片中的環(huán)境（中國(guó)繪畫中山水寫意的意境）、建筑（宮殿、廟宇、吊橋）、服飾（漢服、絲綢）、飲食（面條、包子、豆腐、筷子）、民俗（燈籠、鞭炮、皮影、舞獅、民樂、占卜）、圖騰（龍、陰陽八卦圖）、針灸等，都較為清晰地展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的文化符號(hào)（楊萌，2011）。這些具體直觀的中國(guó)元素作為源域，映射是“中國(guó)文化”這個(gè)抽象的目標(biāo)域。作為一部美國(guó)電影，影片所采用的這些中國(guó)元素也是西方人眼中最具代表性的中國(guó)元素，這樣也更便于西方觀眾在源域和目標(biāo)域之間建立對(duì)應(yīng)關(guān)系。

（二）聽覺模態(tài)

聽覺模態(tài)是指觀眾聽到的對(duì)話、旁白和配樂等。動(dòng)物本不會(huì)講話，影片采用真人配音，而且配音演員的選擇都很符合動(dòng)畫形象，這樣動(dòng)物就具有了人的特征，源域和目標(biāo)域在聽覺模態(tài)上也建立了映射關(guān)系。影片中的人物對(duì)白采用了大量的隱喻，富有哲理，發(fā)人深思。比如，浣熊師父對(duì)于烏龜大師選擇阿寶作為“神龍大俠”頗有疑慮時(shí)，兩人在山頂?shù)奶一湎掠羞@樣一段對(duì)話：

烏龜大師：是的，你看這棵樹，我不能逼它為我開花，也不逼它提前結(jié)果。

浣熊師父：但有些事情我們可以控制，我可以控制果實(shí)何時(shí)墜落......我還可以控制在何處播種。這可不是幻覺，大師。

烏龜大師：是的，但是不管你怎么做，那顆種子還是會(huì)長(zhǎng)成桃樹。你可能希望獲得蘋果或桔子，但你只能得到桃子。

師父：可桃子不能打敗太郎啊。

烏龜大師：也許它可以的，如果你愿意引導(dǎo)它、滋養(yǎng)它、相信它。

兩人看似在討論桃樹開花結(jié)果的過程，但映射的是阿寶的命運(yùn)?！鞍毷且活w種子”這個(gè)概念隱喻的源域是種子，目標(biāo)域是阿寶，大師認(rèn)為只要給予精心的照料和充足的信心，種子定能成材，而阿寶就像這顆桃樹的種子，只要給予它充分的信心和指導(dǎo)，阿寶一定能成為神龍大俠，打敗太郎。這一概念隱喻又通過聽覺和視覺模態(tài)的共同作用，傳遞給觀眾，并在現(xiàn)實(shí)世界中建立映射關(guān)系：只要給予充分的信心和教導(dǎo)，天資普通的孩子也能成才。

阿寶的養(yǎng)父平先生摯愛面鋪，三句話不離本行。當(dāng)阿寶發(fā)現(xiàn)《神龍秘笈》不過是一頁白紙，意興闌珊地回到家中時(shí)，平先生勸解阿寶說：“我們家祖?zhèn)髅胤綔淖鎮(zhèn)髅胤?....是什么都不加。根本就沒有什么祖?zhèn)髅胤剑≈灰阆嘈潘c眾不同，它就與眾不同了”。平先生講的是面湯，但阿寶將這句話映射到自己的經(jīng)歷上：世界上根本沒有什么秘笈，只要相信自己就能成功?！懊胤骄褪亲孕拧边@一概念隱喻通過聽覺和視覺模態(tài)的共同作用傳遞給觀眾，基于自身的生活經(jīng)驗(yàn)，觀眾自然也會(huì)產(chǎn)生共鳴。

（三）多種模態(tài)綜合

影片中人物形象的塑造、故事情節(jié)的發(fā)展是借助于視覺模態(tài)和聽覺模態(tài)的共同作用的。以影片的主人公阿寶為例，熊貓本來就是中國(guó)的國(guó)寶，其圓乎乎的形象給人憨厚可愛的感覺，片中的熊貓阿寶貪吃、喜愛功夫、性格平和、沒什么心機(jī)，映射到現(xiàn)實(shí)生活中，他就是一個(gè)可愛貪吃、熱愛功夫的少年。影片的創(chuàng)作者還給他取了一個(gè)極具中國(guó)特色的名字“阿寶”，這個(gè)名字在中國(guó)非常普遍，是男孩子常用的名字。這就形成了聽覺模態(tài)的隱喻，“阿寶”只是一個(gè)普通的鄰家少年，并沒有什么過人之處，但只要給予他精心的指導(dǎo)，他也能成為英雄。

其他人物形象的塑造也是如此，例如烏龜大師，在視覺上是一只老態(tài)龍鐘、行動(dòng)遲緩的綠色烏龜，而它講話時(shí)不徐不疾，言簡(jiǎn)意賅。通過視覺模態(tài)和聽覺模態(tài)的隱喻，烏龜大師映射了現(xiàn)實(shí)生活中一位有大智慧的老前輩。

三、結(jié)語

多模態(tài)隱喻綜合了圖像、聲音等符號(hào)系統(tǒng)，能夠調(diào)動(dòng)人的多重感官，更易于人們的理解和接受。正是由于這個(gè)原因，多模態(tài)隱喻形式被廣泛地應(yīng)用于廣告、動(dòng)畫、電影電視等視覺藝術(shù)領(lǐng)域，旨在強(qiáng)化感知，增強(qiáng)效果。

動(dòng)畫電影《功夫熊貓》借助視覺模態(tài)隱喻和聽覺模態(tài)隱喻的共同作用，引導(dǎo)觀眾在源域和目標(biāo)域之間建立聯(lián)系，在熊貓阿寶身上看到自己的影子，從阿寶的經(jīng)歷聯(lián)想到自己的生活經(jīng)驗(yàn)，從而產(chǎn)生共鳴。這也正是這部動(dòng)畫電影廣受好評(píng)的原因之一。

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篇4

關(guān)鍵詞：《功夫熊貓》；中國(guó)古代建筑；徽派建筑；建筑色彩；塔

中圖分類號(hào)：J9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-4115（2013）03-58-2

在2008和2011年分別上映的電影《功夫熊貓》1、2集，作為“中國(guó)風(fēng)”式的好萊塢大片風(fēng)靡全球，不僅在美國(guó)本土獲得好評(píng)，也在“功夫”與“熊貓”的原產(chǎn)地中國(guó)倍受關(guān)注，贊譽(yù)如潮。雖然這部電影也引起某些人的非議和抵制，但憑借老少成宜的劇情，大量中國(guó)元素，讓中國(guó)人看到了自己文化的影子，感到十分親切，因此影片在中國(guó)大有市場(chǎng)，在票房上賺得盆滿缽滿。其實(shí)從影片內(nèi)容上看是秉承了好萊塢的“草根”英雄主義，主人公熊貓阿寶雖有著種種缺點(diǎn)和缺陷，但憑著內(nèi)心的正義和信念最終戰(zhàn)勝了邪惡的太郎和沈王爺。這種劇情一看便知，這是美式大片的老套路，但緊張的劇情、豐富的情感、精彩的打斗動(dòng)作和精美的場(chǎng)景描繪仍然能緊緊抓住人們的視線，那個(gè)憨態(tài)可掬的不完美的英雄也深深打動(dòng)了億萬觀眾的心。此部電影所獲的成功顯而易見，不必贅述，但我們把關(guān)注點(diǎn)放在影片中的那些中國(guó)元素上的時(shí)候，不難發(fā)現(xiàn)對(duì)于中國(guó)文化的理解和把握，東西方還是有很大的差異，尤其在一些場(chǎng)景中的建筑元素，或多或少的出現(xiàn)一些嫁接與拼湊、錯(cuò)位與誤解。

動(dòng)畫片的場(chǎng)景是除角色設(shè)計(jì)之外重要的造型設(shè)計(jì)，電影導(dǎo)演安東尼奧尼曾說過“沒有我的環(huán)境，也就沒有我的人物”，場(chǎng)景隨著劇情的需要而變化，大體可分為：建筑環(huán)境、自然環(huán)境和道具陳設(shè)三種，場(chǎng)景中相對(duì)重要的是建筑環(huán)境，他能夠體現(xiàn)歷史年代、人物地位、民族特征、國(guó)家風(fēng)貌等。建筑是人類智慧的結(jié)晶，不僅是為人們提供居住的條件，也是思想與情感的表達(dá)，因此建筑環(huán)境是最能體現(xiàn)人文背景的場(chǎng)景元素。在場(chǎng)景設(shè)計(jì)的風(fēng)格上一般可分為寫實(shí)與裝飾兩類，由于動(dòng)畫的繪畫特質(zhì)，這兩者之間界限未必很清晰，但每部動(dòng)畫片一定有其中一類傾向，上面所說的電影《功夫熊貓》就是傾向于寫實(shí)這一類。

在《功夫熊貓1》中基本分為三大場(chǎng)景：和平谷一一熊貓阿寶的家，翡翠宮一一師傅的宮殿，監(jiān)獄一一關(guān)押太郎的城堡。和平谷的山川河流近似漓江風(fēng)貌，而和平谷的房屋風(fēng)格一分為二，以一條河流為界，一邊白墻灰瓦，一邊紅墻綠瓦（見《功夫熊貓1》75分50秒）。一邊近似于徽派建筑具有水鄉(xiāng)氣息?；张山ㄖ谖覈?guó)的建筑類型中獨(dú)樹一幟并且影響廣泛?；张山ㄖ奶攸c(diǎn)鮮明：

1、顯山露水，天人合一?；张擅窬咏ㄖ郝渫柬槕?yīng)自然，在丘陵、河流附近，青山綠水與粉墻灰瓦融為一體，自然與人和諧相處，恬靜而安詳，這也恰好使《功夫熊貓》建造的和平谷突出了“和平”二字的特征。

2、淡雅簡(jiǎn)約、素色為主。南方建筑中的白墻、灰瓦給人一種清新淡雅之感，即便是園林建筑也常常應(yīng)用這種簡(jiǎn)約的色彩，而北方園林建筑和宮殿建筑多以紅墻、綠瓦為主，色彩對(duì)比鮮明。這種色彩差異的原因是南北方季節(jié)與氣候不同，南方冬季短，夏季長(zhǎng)，一年四季植物的變化不大，很多植被秋冬季節(jié)仍然是枝繁葉茂，因此在人們的視野里永遠(yuǎn)都不缺少豐富的色彩，而北方冬季長(zhǎng)，夏季短，植物秋天便開始枯黃凋零，到了冬季多雪時(shí)期更是白茫茫一片，此時(shí)人們的視野過于單調(diào)，需要鮮艷的色彩刺激，因此我們看到的建筑中紅色、綠色、黃色、藍(lán)色較多?；张山ㄖ芯G樹紅花的映襯，白墻、灰瓦反覺得醒目了。

3、線面結(jié)合，抽象美感?；张山ㄖ钣写硇缘氖恰榜R頭墻”，此種形式原是具有防火功能，又稱“封火山墻”，防止火勢(shì)蔓延，但這種山墻墻脊高低錯(cuò)落、此起彼伏，使得房屋邊緣具有線條的韻律美感。在外墻開放的門窗上常建有門窗罩，向外探出的尺寸不多，但裝飾性很強(qiáng)。這些墻脊和門窗罩都可看作為抽象的線，而白墻自然就是抽象的面了，這種線面結(jié)合深受藝術(shù)家的喜愛，許多現(xiàn)當(dāng)代畫家都以徽派建筑為題材表現(xiàn)抽象美感，宏村也成了風(fēng)景寫生的勝地。

這些徽派建筑的特點(diǎn)都在和平谷中極力表現(xiàn)，阿寶與平先生的面館，以及周圍的建筑都是徽派類型，值得一提的是平先生的面館下為廚房、上為臥室（見《功夫熊貓2》15分11秒），這種建筑方式可以一直追溯到中國(guó)桿欄式建筑結(jié)構(gòu)起源，上古之時(shí)北方為穴居，南方為巢居，其后發(fā)展出桿欄結(jié)構(gòu)，徽派建筑也是桿欄結(jié)構(gòu)，下層儲(chǔ)物、上層住人，所以下層矮小，而上層高大，但后來吸收了北方建筑合院結(jié)構(gòu)，將房屋連屬為“四水歸堂”，并將下層改為廳堂，因此徽派建筑實(shí)際是廳井樓居式結(jié)構(gòu)，是一組房屋，而不都是獨(dú)棟房屋。在電影中，平先生的面館是樓居式結(jié)構(gòu)，符合徽派特點(diǎn)，但平先生和周圍鄰居家的建筑卻大都是一進(jìn)一層的獨(dú)棟房屋，少見合院結(jié)構(gòu)，因此這種房屋結(jié)構(gòu)傾向于西式風(fēng)格，西方建筑中少有合院式結(jié)構(gòu)，而在家族觀念極強(qiáng)的古代中國(guó)有幾世同堂的風(fēng)俗習(xí)慣，這種一進(jìn)一層的建筑應(yīng)該不符合中國(guó)人的使用需求。

和平谷的另一半，也就是與熊貓阿寶的家一河之隔的對(duì)岸――翡翠宮山腳下，這一半的建筑風(fēng)格大有不同，多是二層樓閣式建筑，屋頂?shù)男沃埔灿杏采?、懸山、歇山、攢尖、卷棚等等，形式上一下子豐富起來，并且建筑色彩鮮艷明快――紅墻綠瓦或是紅墻灰瓦，很像是北方建筑的色彩風(fēng)格。正如前面所述，紅色雖是吉慶之色，但這種紅色的墻適用于北方，而非南方，尤其是冬季下雪之時(shí)，白雪映襯紅墻綠瓦，分外妖嬈，而南方一年四季充滿綠色，如果再加上大面積紅墻，人們的視覺長(zhǎng)期受到高強(qiáng)度的對(duì)比刺激，一定會(huì)讓人疲勞厭倦。因此，四周的南方風(fēng)景，加上這紅墻就過于艷麗了。并且中國(guó)古代建筑用色中對(duì)紅色、黃色都有嚴(yán)格的等級(jí)制度規(guī)定，除了宮殿、衙署、廟宇、宗祠之外，普通的住所和商鋪都很少使用紅色的墻，這也是西方人所誤解的地方。

在《功夫熊貓2》中，熊貓阿寶千里迢迢來到宮門城，去戰(zhàn)勝沈王爺，拯救中國(guó)。這個(gè)宮門城依山傍海，街道縱橫交錯(cuò)、四通八達(dá)，場(chǎng)景規(guī)模宏大、氣勢(shì)逼人。據(jù)說為建造這樣的一個(gè)城市，《功夫熊貓2》的劇組人員專程考察了中國(guó)的四川、北京、山西等地，可謂苦心經(jīng)營(yíng)。在這個(gè)新場(chǎng)景中最引人注意的一定是沈王爺所在的高塔（見《功夫熊貓2》16分13秒）。從外表看，這座塔的塔基有3層，塔身有11層，塔身平面是8角形，被夸張了的飛檐高高挑起，巨大的斗拱層層疊疊，再加上矗立在宮門城的最高點(diǎn)，可謂高聳入云、直沖霄漢。但這座塔的用途卻值得商榷，在片中這座塔是沈王爺?shù)募?，也是宮門城統(tǒng)治者的宮殿。而從塔的起源來看，塔來源于印度，原稱為率堵坡，本是用于成殮和供奉佛骨，漢代隨佛教傳入。在印度塔的造型有三種，其中覆缽式較為常見，這種塔的類型本身并不高大，但進(jìn)入中國(guó)后卻和樓閣式建筑結(jié)合在一起，塔的造型也變?yōu)椋旱貙m、塔基、塔身、塔剎四個(gè)部分，其中只有塔剎的造型才保留了印度原有的特征，其他部分都被“中國(guó)化”了。并且佛骨舍利也由地上供奉，轉(zhuǎn)為地宮供奉并秘藏，因此塔的基本功能就是佛教建筑，而不是宮殿建筑。中國(guó)古代的宮殿建筑也要求氣勢(shì)宏偉，但都是以房間面闊、屋頂形制、臺(tái)基高低來創(chuàng)造氣勢(shì)，而塔受到材料和方法的限制不可能寬敞開闊，換句話說，中國(guó)古代建筑的審美觀中，房間的寬敞比高大更加重要和實(shí)用，因此用塔來作為統(tǒng)治者的宮殿是不合乎中國(guó)傳統(tǒng)的，這種高層建筑恐怕是西方哥特建筑的翻版，或是現(xiàn)代高層建筑的影子。另外，《功夫熊貓2》中塔的塔頂與一般不同，它是由一大一小兩個(gè)歇山頂交叉組成，實(shí)際上與傳統(tǒng)的十字脊相似，但中國(guó)古代的塔無論平面是四角、六角、八角，都是攢尖項(xiàng)，最高處用塔剎，而極少用歇山頂，因此電影中的塔應(yīng)是把樓閣的屋頂嫁接過來，混搭在一起。

在《功夫熊貓2》這個(gè)塔中，還有很多新奇的結(jié)構(gòu)和造型，比如：在項(xiàng)層支撐屋頂?shù)闹臃謨?nèi)外兩圈，其中一圈柱子的柱礎(chǔ)都是鼎（見《功夫熊貓2》27分57秒），將柱子放在鼎內(nèi)，鼎下有三足支撐在地面上。眾所周知鼎是古代煮食器，這種“鼎”柱礎(chǔ)的形式真是前無古人。柱子頂部還用了蓮花柱頭（見《功夫熊貓2》29分04秒），這種造型不禁讓人想起埃及的柱頭形式，但中國(guó)古代的建筑從來就沒有柱頭這個(gè)感念，因?yàn)槲鞣降慕ㄖ嘤檬献鳛榻ㄖ牧?，而中?guó)多用木材作為主要建筑材料，并且在柱子的頂端以榫卯的方式穿接枋，因此不存在柱頭這種結(jié)構(gòu)。諸如此類的張冠李戴的“創(chuàng)意”還有很多，在此不一一論述。

綜上所述，《功夫熊貓》這兩部電影從劇情到視覺效果，都堪稱成功之作，但畢竟是西方人做中國(guó)的文化，難免有很多誤解和誤差，這種“洋腔洋調(diào)”式的中國(guó)元素，也許能博得觀眾一笑，也可以贊為“好創(chuàng)意”，但久而久之必然讓那些錯(cuò)誤變成正確，讓誤解變成真實(shí)，讓我們珍貴的中國(guó)傳統(tǒng)文化變成連我們自己都無法識(shí)別的東西。因此我們?cè)诮邮苓@種“外來”中國(guó)文化的同時(shí)要防止它誤導(dǎo)我們。當(dāng)然，更為重要的是我們自己的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片要爭(zhēng)氣，從根本上去改變“低齡”、“幼稚”的局限，做出老幼成宜的好片子，弘揚(yáng)正宗的中國(guó)文化。

篇5

［關(guān)鍵詞］ 《功夫熊貓2》；接受美學(xué)；流行語；期待視野

電影不僅是視覺的藝術(shù)，而且是借助于聲音、文字、畫面等傳達(dá)故事情節(jié)、喚起觀眾感官共鳴的一種多元化藝術(shù)形式的綜合藝術(shù)。盡管現(xiàn)在中國(guó)電影觀眾的英語水平有所提高，很多人依然需要依賴于字幕翻譯或配音來達(dá)到對(duì)外國(guó)影片的全面理解和欣賞。因此，電影翻譯對(duì)于觀眾欣賞譯制片有著極其重要的作用?！豆Ψ蛐茇?》，是2011年最熱門的外國(guó)影片之一。觀眾對(duì)該譯制片的喜愛，不僅因其故事編排得巧妙、故事角色選取的新穎、拍攝技術(shù)的先進(jìn)，還歸功于其語言的詼諧幽默性。而其語言的幽默，與其配音和字幕翻譯中點(diǎn)綴著許多流行的語言因素分不開。

一、理論依據(jù)

(一)接受美學(xué)

“接受美學(xué)”這一概念最初是由德國(guó)康茨坦斯大學(xué)文藝學(xué)教授姚斯(Hans Robert Jauss)提出的。姚斯認(rèn)為，在作者、作品與讀者三者間的關(guān)系中，讀者不僅僅是被動(dòng)接受或者僅僅做出一種反應(yīng)，相反，讀者本身就是歷史的一個(gè)能動(dòng)的構(gòu)成。只有通過讀者的傳遞過程，作品才進(jìn)入一種連續(xù)性變化的經(jīng)驗(yàn)視野之中。(姚斯，1987)從接受美學(xué)的觀點(diǎn)來看，藝術(shù)品具有被不同社會(huì)、不同歷史時(shí)期的讀者不斷接受的歷史性。作品研究應(yīng)集中在讀者對(duì)作品的接受、反應(yīng)、閱讀過程等方面，把審美經(jīng)驗(yàn)放在歷史、社會(huì)的條件下去考察。

(二)接受美學(xué)與翻譯

接受美學(xué)從斯坦納詳細(xì)敘述闡釋學(xué)翻譯模式起，于20世紀(jì)70年代開始應(yīng)用于西方翻譯研究領(lǐng)域，其核心是翻譯等值理論，以奈達(dá)的動(dòng)態(tài)功能為代表。20世紀(jì)80年代，接受美學(xué)進(jìn)入我國(guó)翻譯研究視野。楊武能先生(1987)指出，翻譯家既是闡釋者又是接受者，翻譯活動(dòng)的全過程包括譯者作者和讀者譯者作者的闡釋、接受和再創(chuàng)造的循環(huán)。此后的研究者們對(duì)于接受美學(xué)的探討主要集中在四個(gè)方面：其一，從翻譯研究的接受美學(xué)視角出發(fā)，審視接受美學(xué)對(duì)翻譯批評(píng)理論及實(shí)踐的影響。其二，把接受美學(xué)用于探討翻譯中譯者的主體地位與譯文讀者的參照地位。如劉錚(1991)通過闡述譯文讀者在翻譯過程中的地位和作用，進(jìn)一步從讀者審美角度和譯者角度論證了“翻譯標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是多元的、共時(shí)的”。其三，從接受美學(xué)的角度審視翻譯的過程，如馬蕭(2000)從譯者和譯文讀者角度出發(fā)，討論翻譯過程中語言和文化的接受性問題。其四，把接受美學(xué)用于探討翻譯中文本意義的未定性，如朱建平(2006)指出，翻譯本質(zhì)上是解釋，文本的文學(xué)性越高，未定性程度越高，譯者的介入程度和對(duì)文本的解釋度就越大。

不管研究者們視角有何分歧，表述如何不同，接受美學(xué)給翻譯的啟示為：譯文讀者對(duì)譯文的反應(yīng)是翻譯過程中譯者所考慮的因素之一，翻譯作品盡量要做到：譯文接受者和譯文信息之間的理解和感受，應(yīng)該與原文接受者對(duì)原文信息的理解和感受基本相同。

(三)接受美學(xué)與電影翻譯

電影翻譯，目的是讓觀眾更好地理解國(guó)外引進(jìn)的電影，以達(dá)到娛樂和鑒賞的目的?？梢哉f，源語電影的譯制，不能不考慮目的語觀眾的接受因素。電影翻譯最終要實(shí)現(xiàn)的是讓目的語觀眾在欣賞譯語電影時(shí)的“讀者接受”與欣賞原聲電影的源語觀眾的“讀者接受”基本相似，翻譯的根本任務(wù)就是求得“最切近的自然對(duì)等”。

根據(jù)題材和內(nèi)容，電影可分為經(jīng)典電影和通俗電影。通俗電影，其受眾群體是一般民眾，其翻譯的語言需要更通俗化、大眾化，滿足觀眾的時(shí)代心理需求。當(dāng)前，隨著電影市場(chǎng)的高度商業(yè)化，一部譯制片要想獲得更好的票房，要考慮它能否能達(dá)到放映時(shí)期現(xiàn)場(chǎng)觀眾的當(dāng)前審美需求。

二、《功夫熊貓2》的譯制片語言特征

及其流行語因素分析《功夫熊貓2》是2011年暑期檔放映的一部老少皆宜的美國(guó)動(dòng)畫電影，這部電影包含著如今好萊塢電影工業(yè)的整體最高造詣，是一個(gè)極其立體的作品，從故事到娛樂性到教育性，都是追求能最自然地讓觀眾接受。該片在中國(guó)的成功，除了很多其他因素之外，其翻譯語言考慮了中國(guó)觀眾的審美需求，使用了流行化的譯入語是其中一個(gè)很重要的因素，從以下翻譯實(shí)例可見一斑：

Oh,Master Shifu.Gotta go.See you later.(噢，師父。我閃了，待會(huì)兒見。)

該句是熊貓阿寶對(duì)師父說的話，在源語電影對(duì)白中，用了口語體“Gotta go”。如果該句翻譯成“我走了”，雖然也可以表達(dá)原文意思，但在中國(guó)讀者聽來，顯得平淡如洗，聽不出書面體和口語體的區(qū)別。而在中文版電影中，翻譯成了流行語“我閃了”，既符合青少年心目中動(dòng)畫人物的語言，也符合熊貓阿寶的可愛特征。

根據(jù)流行語的分類，《功夫熊貓2》譯制片中的漢語流行語主要有三個(gè)來源：其一是外來語言，如英語中的音譯詞，如“酷”，其使用者和傳播者最初是英語使用者，后來擴(kuò)展到普通大眾；其二是網(wǎng)絡(luò)語言，如“神馬都是浮云”，等。這些詞匯的誕生最初是別字，而后以訛傳訛，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及和網(wǎng)絡(luò)語言的快速傳播，迅速成為當(dāng)下所使用的流行詞匯；其三是電視廣告語，比如影片中有“這還是限量版的。”“記住了神龍大俠，一切皆有可能?！钡?，“一切皆有可能”和“限量版”原本是廣告語言，后成為流行語匯，因電視觀眾的龐大和電視明星效應(yīng)而在民眾中廣泛傳播。這樣的流行語素，很容易被喜歡追隨社會(huì)潮流的人群接受。

三、從接受美學(xué)看《功夫熊貓2》

翻譯中的流行語的使用從以上分析看出，《功夫熊貓2》譯制片中充斥了很多流行語元素。這樣的流行語每次出現(xiàn)，都會(huì)博得觀眾的笑聲，給電影增色不少。從接受美學(xué)的觀點(diǎn)來看，流行語在該片翻譯的應(yīng)用，考慮了受眾群體的讀者因素，契合了其語體特征,也滿足了該片觀眾的期待視野。

(一)譯文使用流行語，符合《功夫熊貓2》中譯文受眾群體的語體特征

篇6

［關(guān)鍵詞］ 《功夫熊貓》；中國(guó)文化；美國(guó)文化；差異

作為新時(shí)代西方人對(duì)中國(guó)形象的一次全新構(gòu)筑，電影《功夫熊貓》反映了西方人對(duì)中國(guó)有了新的認(rèn)識(shí)。2008年，好萊塢運(yùn)用大量的中國(guó)元素奇跡般地創(chuàng)造了一只“功夫熊貓”。當(dāng)被問到為什么會(huì)將拍攝視角投向中國(guó)時(shí)，《功夫熊貓》的導(dǎo)演斯蒂文森說：“十幾年前我們就開始準(zhǔn)備這個(gè)計(jì)劃了。我們每個(gè)人的童年都有過戰(zhàn)勝惡魔和扶助弱者的英雄情節(jié)，而我自己本身就是一個(gè)中國(guó)文化和中國(guó)功夫的愛好者，《功夫熊貓》的創(chuàng)作主意就是這么慢慢構(gòu)思出來的?？梢哉f，這部電影是寫給中國(guó)的一封情書?！睋?jù)影片發(fā)行方的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2008年3月，《功夫熊貓》剛上映三周，累積總票房就超過了1.35億人民幣，成為中國(guó)內(nèi)地第一部票房過億的好萊塢動(dòng)畫片。在《功夫熊貓》這部電影中，中國(guó)文化得到了淋漓盡致地展現(xiàn)。一只憨態(tài)可掬的熊貓，全新視角的功夫題材，精深廣博的東方元素讓這只肥頭大耳的胖熊貓紅遍了全球。其實(shí)，在這部電影中，無處不彰顯著中國(guó)文化與美國(guó)文化的差異與碰撞，加之對(duì)普世價(jià)值觀的運(yùn)用，吸引了東西方的觀眾。本文就是從這部電影中反觀中美文化的差異，從《功夫熊貓》的文化傳播戰(zhàn)略入手，探討中美文化在電影中的體現(xiàn)，因此具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

一、《功夫熊貓》的文化傳播戰(zhàn)略

《功夫熊貓》之所以能在全球范圍內(nèi)引起巨大收看效應(yīng)，主要是應(yīng)用了一系列的文化傳播戰(zhàn)略，具體體現(xiàn)為以下幾點(diǎn)。

（一）奇觀化戰(zhàn)略

所謂“奇觀”，是指隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，東西方文化不斷交融，從而以一種全新的、觀眾不常見到的敘事方法達(dá)到的視聽效果。使用奇觀化戰(zhàn)略，不僅可以補(bǔ)充傳統(tǒng)的敘事手段，還可以改變制作方式和方法。在《功夫熊貓》中，精彩絕倫的視聽效果讓觀眾印象深刻。為了這部片子，《功夫熊貓》的美術(shù)總監(jiān)用了8年的時(shí)間鉆研中國(guó)的藝術(shù)、文化和建筑。整部影片都是使用中國(guó)山水意境為背景：幽深靜謐的天池、云霧繚繞的高殿、月朗風(fēng)清的夜色以及落英繽紛的山谷，無不顯示著創(chuàng)作者的獨(dú)具匠心。另外，影片的色調(diào)也獨(dú)樹一幟，以傳統(tǒng)的紅黃色調(diào)為主，奠定了本片的喜劇基調(diào)，讓觀眾在愉悅歡樂的情境中觀賞此片。

（二）“陌生化”手法

“陌生化”手法主要是根據(jù)觀眾的逆反心理而廣泛使用于影視領(lǐng)域的一種制作方法，通過變化影片的表現(xiàn)方式來更新觀眾的接受意識(shí)，并且打破觀眾的接受定式，使他們產(chǎn)生對(duì)電影的新鮮感。這種手法更容易引起觀眾的興趣、注意和共鳴。在人們的心目中，熊貓一直是笨重可愛、憨態(tài)可掬的符號(hào)，絕不會(huì)將這樣的熊貓形象與“功夫”這一干凈利落、剛?cè)岵?jì)的符號(hào)聯(lián)結(jié)在一起。因此，《功夫熊貓》所塑造的形象就是通過“陌生化”手法賦予了熊貓一種全新的意義――熊貓阿寶幽默調(diào)皮，在學(xué)藝時(shí)身手矯健靈活，對(duì)陣敵手時(shí)又堅(jiān)毅果敢。阿寶顛覆了我們傳統(tǒng)認(rèn)知中的熊貓符號(hào)。

（三）快樂機(jī)制

一般而言，觀眾都是基于自己的需求而對(duì)媒介內(nèi)容進(jìn)行能動(dòng)性選擇，根據(jù)自己融洽人際關(guān)系的需求以及轉(zhuǎn)換心理情緒、緩解壓力的需求，選擇自己對(duì)娛樂方式的喜好方式，這正是娛樂化媒體之所以大受歡迎的主要原因。在《功夫熊貓》中，除了注重幽默、溫情等方面，還注重為觀眾塑造刺激驚險(xiǎn)的內(nèi)心體驗(yàn)。首先是主人公夸張的形象設(shè)計(jì)――阿寶那短小到失調(diào)的雙腿，還有像皮球一樣臃腫的肚子，夸張的形象極具喜劇效果。其次是夸張的場(chǎng)景設(shè)謾―高聳入云霄的玉殿、類似巴士底獄的嘯崗監(jiān)獄，都為武學(xué)蒙上了一層神秘的色彩。

（四）觀眾偏好

觀眾在長(zhǎng)期欣賞影視作品的時(shí)間活動(dòng)中會(huì)形成特殊的喜愛、鑒別和選擇的欣賞方式?！豆Ψ蛐茇垺酚杀姸嗪萌R塢大師級(jí)技術(shù)人員制作完成，他們具有很強(qiáng)的品牌號(hào)召力，加之電影讓熊貓成為功夫英雄，將中國(guó)的文化精粹和國(guó)寶有機(jī)結(jié)合，更提高了觀眾對(duì)這部電影的期待。電影適當(dāng)?shù)纳嫌硶r(shí)間也十分重要。2008年，奧運(yùn)會(huì)將在中國(guó)這樣一個(gè)傳統(tǒng)東方大國(guó)舉行，中國(guó)將會(huì)完美演繹奧運(yùn)精神和東方智慧的對(duì)接，在這樣一個(gè)可以凝聚世界所有目光的時(shí)候，一部勵(lì)志電影將潛藏著巨大的商機(jī)。

二、中國(guó)文化在《功夫熊貓》中的體現(xiàn)

《功夫熊貓》中處處滲透著中國(guó)傳統(tǒng)文化，片名中“功夫”和“熊貓”，電影中直接以中文發(fā)音的shi fu、dou fu等，中國(guó)的針灸、瓷器、鞭炮、筷子、太極等，動(dòng)物猴、鶴、螳螂、虎等角色影射了中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的各個(gè)門派。除此之外，道家思想、儒家文化和禪思想也在電影中得到了完美的體現(xiàn)。

（一）道家思想的完美運(yùn)用

作為中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教之一，道教在塑造中華民族精神方面起著不可替代的重要作用。在《功夫熊貓》中，滲透了大量的道教哲學(xué)思想，在日常生活中蘊(yùn)含了廣博精神的道學(xué)理論，在平凡中更顯道教思想的深度。觀看過這部影片的觀眾都知道，熊貓阿寶是通過“吃“實(shí)現(xiàn)踏進(jìn)武學(xué)大門的夢(mèng)想的。為了吃，它與它的師傅爭(zhēng)搶；為了吃，它狂做俯臥撐。就是在這樣一種自然的爭(zhēng)搶過程中，阿寶開始了自己的武學(xué)生涯。這正是體現(xiàn)了道家“無為”的境界――以一種毫無所求，順乎“自然”的“無為”，達(dá)到了“無為而無不為”的境界。這正符合了道家所說的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想。

（二）儒家文化的精致體現(xiàn)

儒家文化追求仁義境界，崇尚道德至善。在《功夫熊貓》中，比起過人的膽識(shí)和高超的武藝，龍斗士最需要的還是高尚的品德。龜仙人之所以選擇憨實(shí)、笨拙、因意外摔落到現(xiàn)場(chǎng)的熊貓阿寶，就是因?yàn)樗鼡碛姓?、忠誠(chéng)和謙遜的美德?！疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘玻叵瓤嗥湫闹?，勞其筋骨，餓其體膚……”阿寶正是在被奚落、驅(qū)逐、嘲笑等環(huán)境中成長(zhǎng)起來的。當(dāng)阿寶得到浣熊師傅的幫助，武功大有長(zhǎng)進(jìn)時(shí)，它得到了師傅的贊揚(yáng)：“干得不錯(cuò)！”阿寶說：“僅僅是不錯(cuò)嗎？得好極了! ”浣熊師傅接著說：“真正的英雄要懂得謙虛?！薄爸t虛”正是儒家所推崇的美德?？梢?，儒家文化在電影中的出現(xiàn)，已經(jīng)潛移默化地走進(jìn)觀眾的心里。這種道德上的追求，也使得《功夫熊貓》不至于顯得太過娛樂性而缺乏思想性，同時(shí)這種積極向上的熏陶也更加符合現(xiàn)實(shí)社會(huì)提倡的整體價(jià)值觀。

（三）禪思想的精彩應(yīng)用

在《功夫熊貓》中，當(dāng)熊貓阿寶成為龍斗士拿到龍之典后，打開典籍卻是一片空白。最后，阿寶頓悟出其實(shí)沒有現(xiàn)成的武功秘籍，相信自己、戰(zhàn)勝自己才是打敗敵人的真正法寶。這正與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的禪思想如出一轍。禪所追求的境界是言語道斷，有“不立文字”和“不執(zhí)文字”的訓(xùn)誡。在禪思想中，我們的所思、所想、所悟都簡(jiǎn)稱為“心”，“心”是無的、空的，正因?yàn)槠淇?、其無，所以任何東西就可以放進(jìn)這個(gè)虛空，這樣我們才能統(tǒng)攝萬物，做到任性逍遙、隨緣任用的境界。熊貓阿寶正是有了這樣的禪思想，才能做到“無招勝有招”，最后打敗黑豹太郎。

三、美國(guó)文化在《功夫熊貓》中的體現(xiàn)

美國(guó)文化也在《功夫熊貓》中得到了體現(xiàn)，并與中國(guó)文化形成了一定的對(duì)比。

（一）西方的宿命主義

在《功夫熊貓》中，觀眾可以看到，熊貓阿寶原本是一個(gè)非常普通的小人物，一向以好吃懶做而聞名，不過，善良誠(chéng)實(shí)的他倒也常得到人們的喜愛。在一系列的紛繁蕪雜中，它在一個(gè)選舉儀式上意外成了龍斗士的候選人，這就充分說明了雖然命中注定阿寶要成為一個(gè)英雄，但是在成為英雄的過程中也要顯示出規(guī)則的平等。這正是西方宿命主義的體現(xiàn)，是西方一個(gè)典型的悖論邏輯。在西方，每個(gè)人都有可能成為英雄，但是英雄往往是命中注定的。這正是我國(guó)文化中強(qiáng)烈批判的“英雄決定論”。中國(guó)文化認(rèn)為，英雄不是注定的，必須依靠自己的力量才能鑄就?；仡欀暗奈鞣诫娪白髌罚廾髁x也有多次體現(xiàn)，獲得第80屆奧斯卡最佳動(dòng)畫長(zhǎng)片獎(jiǎng)的《料理鼠王》中，那只有著出神入化廚藝的小老鼠絕對(duì)不可能只是老鼠家族中普通平凡的一只，而是最具有味覺天賦的一只，這注定它要成為一只英雄老鼠。

（二）俄狄浦斯情結(jié)

在熊貓阿寶努力學(xué)藝、成為英雄的過程中，電影最主要的情節(jié)就是法力最強(qiáng)的龜仙人仙逝的情節(jié)，這就是典型的“俄狄浦斯情結(jié)”，即“父權(quán)的退位”，在龜仙人完成了它的教父作用之后就消失了，這就留給了英雄真正的成長(zhǎng)空間。這樣的情節(jié)在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中是很少見的。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，最強(qiáng)者要么是最終要打敗的反派，要么是世外高人，他的境界會(huì)高于其他任何人，他的形象其實(shí)是圣人，圣人是無需退位的。有這樣的最強(qiáng)者主要是因?yàn)樵谥袊?guó)武俠文化中也有很強(qiáng)烈的等級(jí)觀念，最厲害的、最高級(jí)別的角色要么是能駕馭和統(tǒng)領(lǐng)一切的權(quán)力象征，要么就是被挑戰(zhàn)的對(duì)象。但是在西方，當(dāng)一個(gè)新的能力強(qiáng)者誕生時(shí)，舊的能力強(qiáng)者就會(huì)退位，讓出寶座。

（三）美國(guó)式“英雄主義”

在《功夫熊貓》中，熊貓阿寶成為英雄主要是通過戰(zhàn)勝黑豹太郎來完成的，這正是美國(guó)“英雄主義”精神的核心所在。美國(guó)的“英雄主義”就是在邪惡與正義的二元對(duì)立中，正義一方會(huì)取得最終勝利，正義一方便成為英雄，供大家膜拜。這與我國(guó)的武俠精神的精髓大相徑庭。我國(guó)的武俠之靈魂是仁、義、忠、孝等觀念。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，對(duì)中國(guó)俠士的認(rèn)同與崇拜主要是源于其高尚的品德，他視人間萬物為塵土，有著至善至美的品德。這絕不是像《功夫熊貓》中所展示的那樣，人們對(duì)英雄的崇拜是拜倒其超強(qiáng)的實(shí)力面前。

（四）美國(guó)人的獨(dú)特性格

在中國(guó)人的傳統(tǒng)認(rèn)知中，大熊貓是慵懶、沉默而笨拙的，但是《功夫熊貓》中的熊貓阿寶卻是一只體型龐大、可愛、調(diào)皮、幾乎玩世不恭的小人物形象。它給人們帶來的是一種輕松愉悅的氣氛，彰顯的也是美國(guó)人那種特有的張揚(yáng)與幽默的個(gè)性，而不是中國(guó)人所推崇的那種溫文爾雅、沉穩(wěn)和內(nèi)斂的氣質(zhì)。

總之，在《功夫熊貓》中，處處體現(xiàn)著中西文化的差異與碰撞，這也給觀眾提供了一場(chǎng)視覺盛宴，讓他們跟隨那只聰明、可愛的熊貓饜足了大餐。在《功夫熊貓》取得巨大成功的同時(shí)，我們的確需要考慮民族文化傳承的問題。只有這樣，才能讓我國(guó)的傳統(tǒng)文化走向世界！

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篇7

關(guān)鍵詞：中國(guó)；傳承；挖掘；創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：J218.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）36-0136-01

一、《功夫熊貓》與過往的動(dòng)畫作品的相同點(diǎn)及不同點(diǎn)

電影《功夫熊貓》這部成功的商業(yè)片盡管與以往的迪斯尼與夢(mèng)工廠的動(dòng)畫電影有著相同的地方，但同樣有著它吸引全球數(shù)以觀眾的獨(dú)到之處。

（一）與美國(guó)同類型動(dòng)畫的比較

近年來，動(dòng)畫成為熱門影片，《功夫熊貓》這部動(dòng)畫與美國(guó)同類型動(dòng)畫作品比較有著它獨(dú)特的魅力，其繼承了美國(guó)這個(gè)年輕國(guó)家的動(dòng)畫文化；人物角色動(dòng)作夸張，表情幽默，這是美國(guó)動(dòng)畫電影一貫有的風(fēng)格，而《功夫熊貓》也不例外，主人公阿寶有著讓觀眾舒心愉悅的幽默感，笨拙得卻又恰到好處的有活力的肢體語言設(shè)計(jì)讓觀眾在欣賞影片的過程中不知不覺地感受到西方國(guó)家的文化氛圍。光是幽默夸張的美式情節(jié)不足以突出這部動(dòng)畫電影的過人之處，其引人入勝的地方當(dāng)然還是因?yàn)橛捌樟酥袊?guó)元素，比如說，角色造型的設(shè)計(jì)，中華文化的理念等，這是與現(xiàn)代美國(guó)同類動(dòng)畫電影比較不同的地方。

（二）與中國(guó)本土動(dòng)畫造型的比較

中國(guó)的同期動(dòng)畫作品也有福娃熊貓，雖然中國(guó)的這個(gè)例子的動(dòng)畫作品也借鑒了中國(guó)的傳統(tǒng)的元素――裝飾畫手法；雖然兩種熊貓?jiān)煨陀兄薮蟮男蜗蟛町?，但是還是有著相同的設(shè)計(jì)理念的，中國(guó)在奧運(yùn)會(huì)上為了突出這五只熊貓的造型，把動(dòng)物和人的形象完美結(jié)合，強(qiáng)調(diào)了以人為本、人與自然界和諧相處的天人合一的理念。這與《功夫熊貓》中的“太極”的世界自然觀不謀而合。根源講述的都是生物與自然的和諧關(guān)系。

二、《功夫熊貓》的創(chuàng)作手法

從創(chuàng)作手法上分析，角色定位，場(chǎng)景描繪，都借鑒了中國(guó)的太極學(xué)說，中國(guó)的傳統(tǒng)文化的眾多方面都被動(dòng)畫影片參考并運(yùn)用了?？芍^是就地取材的成功例子。

（一）從創(chuàng)作元素及造型上講

《功夫熊貓》這部動(dòng)畫電影的創(chuàng)作元素來自中國(guó)，如中國(guó)的國(guó)寶大熊貓，熊貓又恰恰是黑白相間的動(dòng)物，與太極的象征圖形顏色相似。在老子的《周易-系辭上》記載：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！睆奶珮O一詞中理解為物極則變，變則化，正正是哲學(xué)中的物質(zhì)從量變到質(zhì)變的過程，變化之源是太極，太極則闡明宇宙從無到有，以致萬物化生的過程?！豆Ψ蛐茇垺钒褎?dòng)畫影片的主人公設(shè)計(jì)成圓嘟嘟的黑白形象含義極深的熊貓，把大熊貓阿寶與中國(guó)的太極兩儀定理相結(jié)合，把天地，日月，乾坤與太極武術(shù)聯(lián)系在一起，使得中國(guó)道家哲學(xué)思想在功夫上見真理。如果說太極的陰陽是一種古代的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說，那么五行則可以說是一種古老的普通系統(tǒng)論。五行是指中國(guó)古代的一種物質(zhì)觀，分別為金、木、水、火、土。古代中國(guó)哲學(xué)中認(rèn)為宇宙萬物之所以生生不息是由這五大元素的盛衰而決定的。它強(qiáng)調(diào)了事物的結(jié)構(gòu)關(guān)系和運(yùn)動(dòng)形式。所以《功夫熊貓》中以這五行元素設(shè)計(jì)了老虎、仙鶴、蛇、猴子和螳螂作為阿寶的功夫好伙伴。

（二）從形象與內(nèi)涵上講

動(dòng)畫影片中的熊貓形象逼真，有時(shí)候甚至細(xì)致到角色的細(xì)節(jié)上，比如熊貓身上的毛發(fā)，說話的嘴型，場(chǎng)景的虛實(shí)等，這是美國(guó)這個(gè)科技大國(guó)最能給世界觀眾帶來的先進(jìn)的視覺沖擊力。同時(shí)，這個(gè)年輕的科技大國(guó)融合了眾多種族的文化，它把熱情、美滿、樂觀、自由、奮斗的人文精神帶到動(dòng)畫角色中來。再者，美國(guó)是個(gè)兼容性比較大的國(guó)家。他們?nèi)〔呢S富并善于利用，發(fā)揮得淋漓盡致。比如說，影片中還借鑒了中國(guó)的儒家思想，它遵從儒家的尊師重道精神，是中華名族的一種傳統(tǒng)美德，凝聚了華夏民族的聰明與智慧。由此而見，中國(guó)人對(duì)師與道這兩者的重視，可謂古往今來，代代相傳。

（三）從動(dòng)畫創(chuàng)作理念上講

在創(chuàng)作理念上，題材不算陳舊，但是影片畫面視覺效果確是令人耳目一新，夢(mèng)工廠勇于嘗試，敢于創(chuàng)新，使得這部商業(yè)動(dòng)畫片在票房上取得了成績(jī)，美國(guó)有著海納百川的包容性，如早期的迪斯尼動(dòng)畫電影《花木蘭》，《埃及王子》等。也就是說，只要有好的故事題材或者文化素材，就能為美國(guó)動(dòng)畫的造型創(chuàng)作迎來新的春天。

三、總結(jié)其給中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作思維帶來的啟示

中華民族有著豐富的本土資源，這些資源能成為未來動(dòng)畫的最好的根基。正如動(dòng)畫電影《功夫熊貓》中借鑒了陜西的皮影作為影片開端的表現(xiàn)手法，這種造型單純樸質(zhì)，富于裝飾性的傳統(tǒng)中華文化工藝精巧，輪廓感強(qiáng)烈，精簡(jiǎn)得宜。為動(dòng)畫影片的開端拉開了一扇大門。動(dòng)畫從業(yè)人員可以從中獲得啟示并借鑒和更為深入地挖掘中國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化。

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[3]俞健.藝術(shù)科技[M].浙江舞臺(tái)設(shè)計(jì)研究院有限公司，第25卷第6期.

篇8

[關(guān)鍵詞]《功夫熊貓》；中國(guó)元素；啟示

一、好萊塢電影逐步崇尚中國(guó)元素

中國(guó)文化在西方電影中，經(jīng)常帶著古老神秘的氣質(zhì)，民樂、熏香、鳳眼美人、中國(guó)功夫，是東方文化在西方影片里始終不能擺脫的符號(hào)化形象。自《花木蘭》取得不錯(cuò)的票房成績(jī)之后，中國(guó)題材已成為這些年好萊塢電影的一個(gè)熱點(diǎn)。而近幾年，越來越多的好萊塢大片還刻意融入了中國(guó)元素。比如《星戰(zhàn)前傳》融入了桂林山水，《哈利?波特4》加入了中國(guó)小姑娘，湯姆?克魯斯的《碟中諜3》還專程在中國(guó)拍攝了大部分場(chǎng)景。在這種情況下，有很多大導(dǎo)演都開始發(fā)掘中國(guó)題材內(nèi)容，或者直接和中國(guó)方面合作拍片。中國(guó)元素為何能走紅好萊塢呢?

首先，2008年的中國(guó)，備受世界矚目――既是奧運(yùn)年，又恰逢改革開放30周年。奧運(yùn)帶來的巨大商機(jī)，其電影消費(fèi)潛力不可估量。好萊塢當(dāng)然不會(huì)放過賺錢時(shí)機(jī)，加上中國(guó)既有北京上海這樣的大都市，又有西安、南京這樣的歷史古城，還有橫店等一應(yīng)俱全的影視基地，以及相對(duì)外商來說極為低廉的拍攝成本。這一切都促使好萊塢頻頻和中國(guó)元素嫁接，以中國(guó)故事、中國(guó)演員、中國(guó)文化來吸引中國(guó)觀眾的目光。好萊塢近年來先后發(fā)行了多部富含中國(guó)元素的好萊塢電影佳作。其中包括《花木蘭》、《南京》、《黃石的孩子》、《功夫之王》等等口碑和票房甚佳的影片。其次，中國(guó)是歷史悠久的四大文明古國(guó)之一，在西方人看來其豐富的文化具有濃郁的神秘感。歐美中世紀(jì)和魔幻題材日漸式微之后，古老的中國(guó)文明探微成為好萊塢片商新的聚焦點(diǎn)，中國(guó)功夫、中國(guó)歷史故事以及中國(guó)綺麗風(fēng)光和多彩風(fēng)俗的組合，越來越受到好萊塢的青睞。中國(guó)有著濃厚的文化背景和豐富的文學(xué)素材，古典傳說、文學(xué)著作、神話奇談、功夫江湖等元素，不僅僅是中國(guó)文化界一直以來著手研究和開發(fā)的目標(biāo)，更是外國(guó)電影人心向往之的境界。

二、《功夫熊貓》：西方視角下的中國(guó)文化

1998年，迪斯尼推出的以中國(guó)古代人物為主角的動(dòng)畫大片《花木蘭》，將中國(guó)元素與好萊塢式的內(nèi)容合二為一，一下子吸引了全世界的目光。 《花木蘭》的成功說明了好萊塢對(duì)中國(guó)元素的重新運(yùn)用是有市場(chǎng)的，而這也為《功夫熊貓》在十年后走上江湖打下了良好的基礎(chǔ)。2008年6月20日，全球同步首映的夢(mèng)工廠動(dòng)畫大作《功夫熊貓》在國(guó)內(nèi)院線上映首日票房直逼千萬。一部以熊貓、功夫等中國(guó)元素為主要賣點(diǎn)的好萊塢動(dòng)畫片，為何如此受到觀眾青睞?

《功夫熊貓》成功的因素首先要?dú)w功于影片中的中國(guó)元素。凡是被大多數(shù)中國(guó)人包括海外華人認(rèn)同的、凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化精神，并體現(xiàn)中國(guó)國(guó)家尊嚴(yán)和民族利益的形象、符號(hào)或風(fēng)俗習(xí)慣以及所有物質(zhì)，均可被視為“中國(guó)元素”。中國(guó)元素在好萊塢電影和動(dòng)畫片中并不少見，但絕大多數(shù)是貼上的粗糙標(biāo)簽?！豆Ψ蛐茇垺穮s是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過研究和理解后的產(chǎn)物，在細(xì)節(jié)運(yùn)用上匠心獨(dú)具。中國(guó)元素在《功夫熊貓》中不是簡(jiǎn)單的堆砌、拼貼，而是被嫻熟運(yùn)用。功夫、熊貓、山水、太極、廟會(huì)、書法、針灸都是典型的中國(guó)符號(hào)；動(dòng)物們吃的是面條和包子，用的是筷子；猴形、鶴形、蛇形、虎形、螳螂是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中頗具特色的拳法。除了主角熊貓阿寶，大到山水背景，小到瓷器花紋，還有卷軸、漢服、兵刃、牌坊、廟宇、宮殿等等，對(duì)中國(guó)元素的刻畫可以說是細(xì)致到了極點(diǎn)。作為最高智慧的象征，烏龜大師去世時(shí)化作一片桃花，飄入繁星點(diǎn)點(diǎn)的夜空，詩意化地將中國(guó)高士得道時(shí)的“羽化登仙”展現(xiàn)在動(dòng)畫銀幕上，顯示出創(chuàng)作者對(duì)中國(guó)文化的尊敬。可以說《功夫熊貓》是一部宣揚(yáng)中國(guó)文化崇拜的佳片，一部把中國(guó)元素和好萊塢元素很好的融合在一起的佳片。

其次，《功夫熊貓》在視聽方面成功地把東西方元素融合在一起。動(dòng)畫大片，視聽元素是占據(jù)首位的。在影片中用二胡、笛子、鼓等奏出寧靜悠長(zhǎng)的中國(guó)風(fēng)音樂，古典味十足。但片尾主題歌卻極其時(shí)髦和喧囂，不僅有R&B，更有朗朗上口的饒舌，屬于熱熱鬧鬧、熱血沸騰的勵(lì)志歌曲，唱出對(duì)功夫的狂熱崇拜。現(xiàn)代、古代交相輝映，形成獨(dú)特的聽覺感受。在視覺方面，片頭片尾將線條簡(jiǎn)潔的中國(guó)國(guó)畫立體化、動(dòng)畫化，比起傳統(tǒng)的水墨動(dòng)畫更加不羈和現(xiàn)代。影片中無論動(dòng)物造型還是雕梁畫棟的建筑，全都出自中國(guó)，但又進(jìn)行了夸張、簡(jiǎn)化，尤其是熊貓的造型，既保留了原本憨態(tài)可掬的特點(diǎn)，又加入了滑稽、個(gè)性化的創(chuàng)造，讓人一看就喜歡。

最后，影片故事情節(jié)的內(nèi)核來源于中國(guó)武俠小說――身份卑賤的小人物出人意料地變成了一代大俠，不過主角變成了一只家傳做面條的熊貓。它的敵手是誤入歧途的同門師兄，這又是武俠小說慣用的招數(shù)。然而，這只胖乎乎的熊貓不像武俠小說主角那樣忍辱負(fù)重、刻苦練功，他有夢(mèng)想，但僅限于做夢(mèng)，被迫練功也只是為了搶到吃的。甚至在和雪豹決斗時(shí)，他也不忘幻想一番美食，讓自己能跳得更高，爬得更快――正因?yàn)槿绱?，它很可愛。用傳統(tǒng)武俠的故事包裝一個(gè)輕松風(fēng)趣的現(xiàn)代小子，很符合東西方觀眾的欣賞口味。

篇9

不論怎樣，我們的奧運(yùn)會(huì)仍然在堅(jiān)定地執(zhí)行奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f，我們的國(guó)家和人民仍然堅(jiān)守著這百年不遇的奧運(yùn)夢(mèng)想。60天后的北京將是世界的焦點(diǎn)，而60天后的熊貓亮相也將是四川雄起的有力證明。民族的驕傲也必將是世界的驕傲。好萊塢夢(mèng)工廠的動(dòng)畫巨制《功夫熊貓》，也許沒有想到該片即將上映時(shí)中國(guó)這里的悲慟背景，但該片在西方世界的上映，必將帶起新一輪的中國(guó)熱，也必將把中華的傳統(tǒng)文化在娛樂層面上做更深的推進(jìn)。應(yīng)該說，這是在地震之后給熊貓寶寶的一份禮物，證明它在世界被不同膚色的人們廣為喜愛，也是給所有在災(zāi)難中度過六一兒童節(jié)的孩子們的歡樂禮物。

《功夫熊貓》講述憨憨的熊貓阿波是小面館里的小伙計(jì)，和平谷里公認(rèn)的最懶的動(dòng)物。雖然天天做夢(mèng)都想當(dāng)功夫皇帝，可性格決定命運(yùn)：他阿波就是個(gè)一無是處的無名之輩。時(shí)逢強(qiáng)敵入侵，谷中動(dòng)物合議舉辦武林大會(huì)選出一位武林高手帶領(lǐng)大家抗擊外敵。好死不死，阿波在無意中闖入了比武大會(huì)場(chǎng)地?！跋戎币徽Z驚倒在場(chǎng)所有高手，這個(gè)超懶熊貓，竟然就是肩負(fù)拯救整個(gè)和平谷使命的“救世熊”！谷中的功夫大師可有得頭疼了，要想讓阿波成為曠世武林高手，那一定是萬分不容易！但工夫不負(fù)有心人，阿波最終不辱使命。

這次我們的主角卻不是李小龍?jiān)偈莱升垯M行。那個(gè)身穿唐裝一板一眼練朝天蹬的主角，正是憨態(tài)可掬的胖胖大熊貓。一向中意大牌聲優(yōu)的夢(mèng)工廠動(dòng)畫自然又一次下足血本：胖墩笑星杰克•布萊克首先墊下笑死人不償命的喜劇基調(diào)，諸如成龍、安吉麗娜•朱莉、達(dá)斯汀•霍夫曼和劉玉玲紛紛“聲援”《功夫熊貓》，令該片的聲線吸引力更加強(qiáng)大。

網(wǎng)友小田嘻嘻看過《功夫熊貓》視頻介紹后說，夢(mèng)工廠拼了老命向這部動(dòng)畫片狂灌東方元素，龍騰于野，爆竹震天，桃花爛漫，寶塔莊嚴(yán)，但凡西方人知道的東方風(fēng)情，電影里都可見一斑，連夢(mèng)工廠家喻戶曉的Logo都換了一身唐裝。電影中心淺顯明了：找到自我，小兵也可變英雄。因?yàn)殡娪巴七M(jìn)的節(jié)奏非?？?，頗為老套的主題倒也不讓人覺得悶。也許這部電影不會(huì)成為經(jīng)典，但顯然它會(huì)成為大眾寵兒，因?yàn)檎娴耐τ幸馑肌?/p>

主打中國(guó)元素的卡通能舉出的例子不多，迪斯尼那部除去中國(guó)老家、票房遍地開花的《花木蘭》算是好萊塢最深刻的記憶了。眼前這部《功夫熊貓》的緣起和《功夫之王》、《木乃伊3：龍之詛咒》如出一轍，無不是想趁2008年北京奧運(yùn)會(huì)的“中國(guó)熱”海撈一把的票房突擊手。

網(wǎng)友松岡明月夜說，在快節(jié)奏的推進(jìn)中，《功夫熊貓》也不乏渲染氣氛的優(yōu)美細(xì)節(jié)，峰巒如聚，霧靄沉沉；秋風(fēng)落葉，血滴；還有大魔頭被關(guān)押的城堡，鬼氣十足。就好像導(dǎo)演還嫌電影的東方風(fēng)情不夠多，就在這部喜氣洋洋的好萊塢蓋澆飯上，又潑了一勺張藝謀電影元素的澆頭。

但網(wǎng)友大頭菜也反思道，幾十年前我們很興奮地向國(guó)外輸出了大批的功夫電影，且不說國(guó)內(nèi)反響如何，大獎(jiǎng)小獎(jiǎng)是真的拿了不少,至少也算給中國(guó)電影長(zhǎng)臉了。但是現(xiàn)在被人家把寶貝學(xué)去了，用我們老祖宗的東西翻了個(gè)花樣就能掠走我們大把的鈔票。

記得從前有個(gè)《花木蘭》，拍得多好，這么有名的故事我們從前竟然都沒有嘗試過，從人物造型到劇情都詮釋得相當(dāng)?shù)轿?。五千年的歷史有挖也挖不完的寶藏，我們需要的就是雙敏銳的眼睛?；蛘撸菬o關(guān)金錢的動(dòng)機(jī)。

篇10

功夫、面點(diǎn)、針灸、爆竹、雜耍、書法、青磚白瓦……老外眼中這些中國(guó)文化的表征符號(hào)，在影片中被夢(mèng)工廠運(yùn)用得無孔不入。盡管對(duì)某些“中國(guó)元素”的解讀，在中國(guó)觀眾看來有些班門弄斧，但是依舊不妨礙阿寶成為新一代的“動(dòng)畫英雄”。

“無厘頭”式的動(dòng)畫想象

如果用成人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃悸啡ニ伎紕?dòng)畫片的想象世界，《功夫熊貓》會(huì)成為“新十萬個(gè)為什么”。為什么鴨子、兔子、豬同住在一座城里，為什么熊貓阿寶的爸爸是鴨子，為什么阿寶的師傅名字就叫“師傅”？不過，捧著爆米花的觀眾根本沒有時(shí)間在意這些“無厘頭”。

配樂大師漢斯·澤莫排山倒海式的音樂，快節(jié)奏MTV般的畫面剪輯方式，動(dòng)物主角夸張的表情，飛檐走壁拳腳中的插科打諢……閃現(xiàn)眼前的種種疑問，瞬間就會(huì)被應(yīng)接不暇的聲畫效果和快樂的情緒淹沒。就算出現(xiàn)幾個(gè)特寫，讓影片節(jié)奏稍稍放緩，技術(shù)上的進(jìn)步也能瞬間抓住觀眾的注意力——“喔，看熊貓皮毛的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)得還真不錯(cuò)?！?/p>

有趣的是在動(dòng)物集體逃亡的時(shí)候，被愁云慘霧包圍的熊貓阿寶，忽然問鴨子爸爸：“有時(shí)候我也在想，我究竟是不是你生的?！兵啺值哪橆D時(shí)扭曲，看似百感交集，然后鄭重地說：“你長(zhǎng)大了，是時(shí)候告訴你你應(yīng)該知道的事情了。”他機(jī)警地左顧右盼，最后緩緩道來：“鮮味面湯的祖?zhèn)髅胤骄褪菦]有秘方，什么都不放！”這樣的“大喘氣”橋段，無疑讓豎起耳朵希望找到鴨爸熊貓娃真解的觀眾，瞬間釋放緊繃的神經(jīng)，歡笑也就情不自禁地迸發(fā)了。

給“功夫世界”的一封情書

很難相信《功夫熊貓》的導(dǎo)演約翰·斯蒂文森沒有來過中國(guó)。不過他從小就是個(gè)“功夫迷”，也毫不掩飾對(duì)功夫世界的敬仰之情：“《功夫熊貓》是獻(xiàn)給中國(guó)的一封情書。”他悉心鉆研中國(guó)畫、建筑、雕刻，使得《功夫熊貓》的美術(shù)“相當(dāng)中國(guó)”；聘請(qǐng)功夫高手給動(dòng)畫設(shè)計(jì)上課，也讓觀眾看到“熊貓”中一招一式經(jīng)典香港功夫片般的精準(zhǔn)和力度。

重復(fù)經(jīng)典是步入成熟不可缺少的一環(huán)，西方的《功夫熊貓》也帶著敬意，歷數(shù)了東方經(jīng)典功夫片的設(shè)定和名段?；?、鶴、猴、蛇、螳螂五大高手，是中國(guó)“形意拳”的卡通形象化。片中江南式的民居和高聳入云的武林圣殿，很容易讓人想起《臥虎藏龍》中的場(chǎng)景。讓人捧腹的是，其實(shí)鴨子、兔子、豬和數(shù)位高手組成的“和平村”，就是《功夫》中龍蛇混雜高人藏身的“豬籠寨”；阿寶和大龍的對(duì)決，也一如《功夫》里“阿星”和“火云邪神”的正邪爭(zhēng)斗。

于“80前”觀眾，《功夫熊貓》中阿寶與師傅搶碗的橋段，是《蛇型刁手》中成龍和袁小田“搶碗”一段的動(dòng)畫重溫。于“80后”觀眾，貌似糊涂的“烏龜大師”，和《龍珠》里的龜仙人有幾分神似；“師傅”則是《忍者神龜》里斯普林德鼠老師的翻版。

最精妙莫過于《功夫熊貓》中“神龍大俠”寶典其實(shí)是張“空白秘笈”，頗有幾分“笑傲江湖”的意味?！跋嘈抛约海巳硕寄艹蔀榇髠b”的“禪”式自我領(lǐng)悟，也令這部美國(guó)式勵(lì)志電影，在中國(guó)觀眾心底引出溫暖的共鳴。

“中國(guó)元素”只是一個(gè)符號(hào)

當(dāng)然，《功夫熊貓》的火爆也引來不少的口水，前有國(guó)內(nèi)某“熊貓藝術(shù)家”抵制影片上映，認(rèn)為是對(duì)熊貓的“妖魔化”；后有中國(guó)動(dòng)畫人集體反思，為什么“外來和尚”經(jīng)念得如此之好。

事實(shí)上，《海底總動(dòng)員》、《馬達(dá)加斯加》、《快樂的大腳》、《冰河世紀(jì)》無一不是動(dòng)物唱主角?！豆Ψ蛐茇垺穼?duì)于海外觀眾而言，只是近年來動(dòng)物題材動(dòng)畫影片的延續(xù)，換了場(chǎng)景換了主角，繼續(xù)的還是“不拋棄不放棄”的勵(lì)志主題。《功夫熊貓》在中國(guó)的火爆和口水，是因?yàn)樾茇埵恰皣?guó)寶”，功夫是“傳家寶”。兩個(gè)寶貝自己還沒怎么用，不想?yún)s讓老外搶得先機(jī)，不僅被賦予了美國(guó)式的奮斗精神，還精準(zhǔn)地點(diǎn)到了中國(guó)觀眾的“笑穴”。