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篇1

關(guān)鍵詞:自由貿(mào)易;貿(mào)易保護(hù);利弊;政策選擇

自由貿(mào)易與貿(mào)易保護(hù)之爭(zhēng)似乎是國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)中一個(gè)永恒的政策主題,隨著國(guó)際金融危機(jī)的發(fā)生于蔓延,各國(guó)均不同程度的采取相應(yīng)的貿(mào)易保護(hù)政策。其實(shí),不管是自由貿(mào)易還是貿(mào)易保護(hù),它們代表的是不同國(guó)家統(tǒng)治階級(jí)或統(tǒng)一國(guó)家統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部集團(tuán)的利益。因而,兩種觀點(diǎn)爭(zhēng)論的背后,隱藏著不同集團(tuán)利益之間的斗爭(zhēng)。下面,讓我們分別對(duì)自由貿(mào)易和貿(mào)易保護(hù)主義的利弊進(jìn)行分析。

一、自由貿(mào)易主義

自由貿(mào)易主義是指建立在地域分工、比較利益的基礎(chǔ)上的國(guó)際貿(mào)易理論,遵循著亞當(dāng)?斯密“看不見的手”的教訓(xùn),主張經(jīng)濟(jì)上的自由放任,反對(duì)干涉貿(mào)易自由的政府措施。

(一)自由貿(mào)易主義理論觀點(diǎn)

亞當(dāng)?斯密的“絕對(duì)利益”學(xué)說(shuō)認(rèn)為,國(guó)際商品交換的根本原因在于相同商品在不同國(guó)家的成本差異,而引起這種成本差異的因素是不同國(guó)家在勞動(dòng)生產(chǎn)率方面的絕對(duì)差異。各國(guó)應(yīng)從事自己在勞動(dòng)生產(chǎn)率方面具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品的生產(chǎn),繼而進(jìn)行交換,從而使雙方在交換中獲得絕對(duì)利益。亞當(dāng)?斯密主張自由貿(mào)易,主張利用“看不見的手”來(lái)調(diào)節(jié)國(guó)際貿(mào)易,而反對(duì)政府干預(yù)。

大衛(wèi)?李嘉圖提出的“比較利益”學(xué)說(shuō),進(jìn)一步完善和修正了斯密的“絕對(duì)利益”假說(shuō),提出了商品的成本差異來(lái)源于不同國(guó)家勞動(dòng)生產(chǎn)率的相對(duì)差異。李嘉圖高度推崇自由貿(mào)易,建立起了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的完整大廈,其提出的比較優(yōu)勢(shì)原理,是國(guó)際貿(mào)易理論的基礎(chǔ)。

作為新古典貿(mào)易理論的代表,H-O模型,即要素稟賦理論認(rèn)為,各國(guó)應(yīng)該充分發(fā)揮自身要素方面的優(yōu)勢(shì),生產(chǎn)和出口自己要素稟賦較為豐富的那部分產(chǎn)品,而進(jìn)口那些要素缺乏的產(chǎn)品。

(二)自由貿(mào)易主義的利弊

1.自由貿(mào)易的利處

(1)實(shí)行自由貿(mào)易在理論上可使得貿(mào)易雙方從貿(mào)易中獲得利益,從而促進(jìn)各國(guó)乃至整個(gè)世界福利水平的提高。自由貿(mào)易能夠使各國(guó)以相對(duì)較低的價(jià)格獲得自身所稀缺的商品或服務(wù),使得本國(guó)可以從貿(mào)易創(chuàng)造中獲得利益。而一旦采取貿(mào)易保護(hù)措施,貿(mào)易創(chuàng)造所引起的利益增加須抵消因貿(mào)易轉(zhuǎn)移所引起的利益減少,從而使福利的增加量減少。

(2)能夠使得資源在世界范圍內(nèi)得到有效配置,促進(jìn)本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。自由貿(mào)易政策的實(shí)行,使得資本、勞動(dòng)、技術(shù)等要素在國(guó)際間實(shí)現(xiàn)了自由流動(dòng)和優(yōu)化配置,對(duì)于貿(mào)易各國(guó)吸引外資,吸收先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn),提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率有著重要作用。

2.自由貿(mào)易的弊端

(1)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低的國(guó)家由于貿(mào)易條件惡化,并不能從自由貿(mào)易中獲得應(yīng)有的利益,即自由貿(mào)易所產(chǎn)生的利益在不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平國(guó)家之間的分配是不均衡的。以墨西哥為例,在加入NAFTA后,墨農(nóng)牧業(yè)遭受了沉重的打擊,而且隨著農(nóng)產(chǎn)品關(guān)稅的進(jìn)一步解除,這一狀況還將繼續(xù)惡化。自1994年以來(lái),墨西哥農(nóng)牧業(yè)所占GDP的比重已由6.34%降至5.5%。享受高額補(bǔ)貼的美國(guó)農(nóng)產(chǎn)品也大量涌入墨西哥市場(chǎng)。

(2)本國(guó)民族工業(yè)可能受到?jīng)_擊,國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全難以保證,幼稚產(chǎn)業(yè)和中小企業(yè)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中陷入困境,就業(yè)水平受到?jīng)_擊,國(guó)內(nèi)就業(yè)壓力加大。

二、貿(mào)易保護(hù)主義

貿(mào)易保護(hù)主義,是指在對(duì)外貿(mào)易中實(shí)行限制進(jìn)口以保護(hù)本國(guó)商品在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)免受外國(guó)商品競(jìng)爭(zhēng),并向本國(guó)商品提供各種優(yōu)惠以增強(qiáng)其國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的主張和政策。在限制進(jìn)口方面,主要是采取關(guān)稅壁壘和非關(guān)稅壁壘兩種措施。

(一)貿(mào)易保護(hù)主義理論觀點(diǎn)

貿(mào)易保護(hù)主義理論發(fā)展可以分為兩個(gè)階段,一是重商主義;二是現(xiàn)代觀點(diǎn)。

1.基于重商主義的貿(mào)易保護(hù)主義

重商主義分為早期和晚期,基本思想是把貨幣看成財(cái)富的唯一形式,財(cái)富的源泉來(lái)自流通領(lǐng)域,主要是賤買貴賣;只有在對(duì)外貿(mào)易中保持順差,才能增加一個(gè)國(guó)家的財(cái)富;國(guó)家應(yīng)實(shí)行干預(yù)經(jīng)濟(jì)的政策,以保證資金的流入。重商主義是資本主義生產(chǎn)方式準(zhǔn)備時(shí)期,代表歐洲商業(yè)資本利益的經(jīng)濟(jì)思想和政策體系。它追求的目的就是在國(guó)內(nèi)積累貨幣財(cái)富,把貴重金屬留在國(guó)內(nèi),在對(duì)外貿(mào)易上采取國(guó)家干預(yù)的強(qiáng)制的保護(hù)貿(mào)易政策。

2.現(xiàn)代主流的貿(mào)易保護(hù)主義理論

在60年和70年代,發(fā)展中國(guó)家實(shí)行的是以進(jìn)口替代為主要內(nèi)容的貿(mào)易保護(hù)主義政策,把聯(lián)合國(guó)貿(mào)發(fā)會(huì)議而不是把關(guān)貿(mào)總協(xié)定看作其改善國(guó)際貿(mào)易利益的主要機(jī)構(gòu)。一直到80年代,當(dāng)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)善惡化時(shí),發(fā)展中國(guó)家政府往往采用價(jià)格調(diào)整、本幣貶值、外匯管制及出口限制措施,在貿(mào)易政策上是以進(jìn)口替代為名的貿(mào)易保護(hù)主義,開始積極地實(shí)施單邊的貿(mào)易自由化改革,重點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)由非關(guān)稅措施向關(guān)稅措施的轉(zhuǎn)變,關(guān)稅項(xiàng)目進(jìn)一步合理化,平均關(guān)稅降低到一般水平,使國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)聯(lián)系起來(lái)。內(nèi)外經(jīng)濟(jì)政策的改革使發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)了由進(jìn)口替代戰(zhàn)略向出口導(dǎo)向戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)變,成為貿(mào)易自由化的主要推動(dòng)力量。這就是進(jìn)口替代和出口導(dǎo)向的貿(mào)易保護(hù)主義。

(二)貿(mào)易保護(hù)主義的利弊

1.貿(mào)易保護(hù)的利處

(1)能夠有效地保護(hù)國(guó)家利益和國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全。貿(mào)易保護(hù)措施在特定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段和特定的國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境下能對(duì)一國(guó)的國(guó)家利益和經(jīng)濟(jì)安全產(chǎn)生有效保護(hù)。

(2)根據(jù)李斯特的幼稚產(chǎn)業(yè)保護(hù)理論,貿(mào)易保護(hù)主義能夠有效的保護(hù)一國(guó)的幼稚產(chǎn)業(yè),進(jìn)一步緩解該國(guó)的就業(yè)壓力,改善就業(yè)狀況。

2.貿(mào)易保護(hù)的弊端

(1)與自由貿(mào)易相反,貿(mào)易保護(hù)主義不利于資源在世界范圍內(nèi)的優(yōu)化配置,不利于一國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率的提高,會(huì)降低世界的福利。

篇2

【關(guān)鍵詞】泛珠三角市場(chǎng)一體化 投資服務(wù)貿(mào)易自由化 法律問題

一、泛珠三角市場(chǎng)一體化與投資服務(wù)貿(mào)易自由化法律問題產(chǎn)生的背景

泛珠三角市場(chǎng)一體化與投資服務(wù)貿(mào)易自由化，無(wú)疑則是推動(dòng)中國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的“試驗(yàn)田”。那么，究竟怎樣才能有效促進(jìn)泛珠三角市場(chǎng)一體化與投資服務(wù)貿(mào)易自由化的持續(xù)健康發(fā)展？筆者認(rèn)為， 政府?dāng)M定泛珠三角區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)一體化發(fā)展規(guī)劃，區(qū)域內(nèi)相關(guān)省區(qū)各部門建立聯(lián)席會(huì)議制度，是有效促進(jìn)泛珠三角區(qū)域經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期合作的重要步驟。但僅有這些還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有在此基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步建立健全科學(xué)穩(wěn)定的法律支撐保障體系， 才有可能真正確保區(qū)域首長(zhǎng)聯(lián)席會(huì)議達(dá)成的共識(shí)能夠順利地付諸實(shí)施， 泛珠三角區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)一體化的構(gòu)想才有可能真正得以實(shí)現(xiàn)。

二、泛珠三角市場(chǎng)一體化與投資服務(wù)貿(mào)易自由化遭遇法律障礙

（一）地方政府法治程度不高。

由于地方政府法治程度不高，依法行政尚未成為區(qū)域內(nèi)各級(jí)政府的自覺行動(dòng)， 加上行政區(qū)劃的剛性約束和長(zhǎng)期實(shí)施省份經(jīng)濟(jì)所形成的思維定勢(shì)，必然會(huì)出現(xiàn)各行政區(qū)在追求自身地方經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，忽視或損害區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整體利益，如產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上的重復(fù)建設(shè)、追求大而全或小而全、熱衷市場(chǎng)分割和制造環(huán)境水域污染等等。

（二）區(qū)域經(jīng)濟(jì)立法不全。

為了謀求更大、更強(qiáng)、更快的發(fā)展，中國(guó)的一些省區(qū)近些年來(lái)也一直在嘗試著進(jìn)行區(qū)域合作，如先后成立過(guò)“ 長(zhǎng)江三角洲城市經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)會(huì)”、西南六省七方聯(lián)席會(huì)、環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)區(qū)城市聯(lián)席會(huì)、長(zhǎng)三角 15 城市市長(zhǎng)聯(lián)席會(huì)等，但由于中國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)法律制度缺失，不僅未能及時(shí)制定出保護(hù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的法律和法規(guī)，而且傳統(tǒng)的司法和執(zhí)法體制也很難超越地方行政權(quán)力的嚴(yán)重束縛， 其結(jié)果， 必然導(dǎo)致各行政區(qū)政府政出多門， 為了保護(hù)和謀求地方利益而大搞市場(chǎng)壟斷和市場(chǎng)分割， 根本難以形成真正意義上的區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作，省份經(jīng)濟(jì)空間格局一直難以突破，甚至出現(xiàn)了日益嚴(yán)重的“板結(jié)化”傾向。

（三）區(qū)域執(zhí)法軟弱乏力。

雖然中國(guó)已經(jīng)制定和頒布實(shí)施了《 反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》《專利法》《商標(biāo)法》《著作權(quán)法》《價(jià)格法》《產(chǎn)品質(zhì)量法》《廣告法》等一系列的維護(hù)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序的法律， 但這些法律在該經(jīng)濟(jì)區(qū)域內(nèi)的某些地區(qū)根本沒有得到很好的執(zhí)行，各種破壞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的行為很難得到及時(shí)有效的懲處。

三、泛珠三角市場(chǎng)一體化與投資服務(wù)貿(mào)易自由化亟待建立完備的法律支持體系

（一）進(jìn)一步完善區(qū)域經(jīng)濟(jì)法律制度體系。

1.制訂實(shí)施《區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作法》或《區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)調(diào)法》

實(shí)現(xiàn)泛珠三角區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的構(gòu)想，積極推進(jìn)區(qū)域內(nèi)各利益主體之間的長(zhǎng)期有效合作，就必須抓緊制定一部《區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作法》或《區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)調(diào)法》，借助法律的力量來(lái)調(diào)控和平衡該區(qū)域內(nèi)各類主體之間的關(guān)系。該法的主要內(nèi)容， 是要明確規(guī)定區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作的內(nèi)容、形式、程序，界定中央和地方政府以及區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)調(diào)組織各自的權(quán)限、義務(wù)、職能和職責(zé)，建立區(qū)域協(xié)商仲裁制度等等。作為促進(jìn)和振興中國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本法，它的盡快制定對(duì)于確?？缧姓^(qū)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)的一體化發(fā)展無(wú)疑具有至關(guān)重要的意義。

2.加快推進(jìn)《區(qū)域規(guī)劃法》

由于我國(guó)至今一直沒有制定《區(qū)域規(guī)劃法》，所以長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)的區(qū)域規(guī)劃工作一直缺乏應(yīng)有的指導(dǎo)、規(guī)范和制約，其結(jié)果是必然導(dǎo)致區(qū)域規(guī)劃工作體制不順，所制定的各種區(qū)域規(guī)劃大都缺乏應(yīng)有的科學(xué)性和合理性。因此，為了有效推進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的一體化發(fā)展，就應(yīng)當(dāng)在進(jìn)一步改革和理順我國(guó)規(guī)劃管理體制的基礎(chǔ)上制定一部專門規(guī)范區(qū)域規(guī)劃工作的法律，以逐步確立區(qū)域規(guī)劃的法律地位。

（二）簽訂《泛珠三角區(qū)域信用公約》。

信用是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈魂，也是區(qū)域經(jīng)濟(jì)有效合作的基礎(chǔ)。為了促進(jìn)泛珠三角區(qū)域經(jīng)濟(jì)的良好合作，建立健全區(qū)域信用管理體系，在區(qū)域內(nèi)確立統(tǒng)一的信用標(biāo)準(zhǔn)和信用規(guī)則是完全必要的。因此，合作各方首先應(yīng)在充分協(xié)商的基礎(chǔ)上，共同簽訂《泛珠三角區(qū)域信用公約》，并盡可能賦予其應(yīng)有的法律效力。其次，還應(yīng)進(jìn)一步修改完善金融法、物流法、科技進(jìn)步法、人才管理法等一系列法律法規(guī)，并組織力量對(duì)已經(jīng)制定生效的一些地方性法規(guī)和“紅頭文件”進(jìn)行一次系統(tǒng)的清理，以徹底清除對(duì)那些妨礙區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作和一體化發(fā)展的制度安排和政策措施。再次還要完善執(zhí)法機(jī)制，加大執(zhí)法力度。

鑒于我國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作中所存的各種問題，我們認(rèn)為，在我國(guó)完全有必要引入和建立符合國(guó)情的憲法訴訟制度和雙重司法制度， 以消除地方立法和司法審判中的地方袒護(hù)主義。其基本的思路是，在維持現(xiàn)有法院體制不變的情況下，另行按照經(jīng)濟(jì)區(qū)的發(fā)展要求設(shè)置大區(qū)法院。如我國(guó)目前現(xiàn)有六大經(jīng)濟(jì)區(qū)，可以初擬設(shè)立六大區(qū)際法院，以直接受理和審判區(qū)際法院管轄的跨區(qū)爭(zhēng)議案件。對(duì)于不服大區(qū)法院判決的，包括違反憲法有關(guān)條款規(guī)定的案件，當(dāng)事人可以上訴到最高法院。最高法院的判決為最終判決，以樹立法律的權(quán)威，從而確保區(qū)域經(jīng)濟(jì)的有效合作和一體化的順利發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]袁泉世紀(jì)末對(duì)中國(guó)區(qū)際法律沖突研究的回顧與展望]EB/OL].http：//dsaj.gov.mo，2013.

篇3

謀求國(guó)家之富，經(jīng)濟(jì)之自由，貿(mào)易之發(fā)達(dá)，是近代以降仁人志士所追求和向往的共同心愿，同時(shí)也是清末輿論界所尤為關(guān)注宣傳的論題。對(duì)經(jīng)濟(jì)自由的宣傳，輿論界主要集中在：西方自由經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)的宣傳、中國(guó)實(shí)行經(jīng)濟(jì)貿(mào)易自由的宣傳、中國(guó)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易自由措施的宣傳以及經(jīng)濟(jì)貿(mào)易自由摩擦的應(yīng)對(duì)的宣傳。清末國(guó)人多仰慕西方經(jīng)濟(jì)之發(fā)達(dá)，輿論界隨之對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)貿(mào)易自由進(jìn)行宣傳介紹。“商業(yè)家亦苦于干涉，希得營(yíng)業(yè)之自由，遂于農(nóng)業(yè)家，相率而唱自由貿(mào)易之說(shuō)……遂稍放貿(mào)易自由之曙光于法蘭西，次之英吉利。有名之斯密亞丹，以勞力為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，主分業(yè)之利，論私益心作用，倡導(dǎo)產(chǎn)業(yè)之放任。故自由貿(mào)易主義，天賦權(quán)力諸說(shuō)，益張其幟。后之學(xué)者如里喀多馬爾薩及穆勒等，皆演繹此主義，迄千八百四十九年，英國(guó)藉畢爾克武典武雷士等政治家之大力廢止谷令，而自由貿(mào)易主義之政策，于是實(shí)行……自由貿(mào)易之風(fēng)潮，滔滔汩汩，波及于歐洲大陸諸國(guó)，其勢(shì)極洶涌浩瀚而無(wú)可抵御……”［30］。風(fēng)行歐美的自由貿(mào)易之浪潮，以經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究探討、政治家頒布政策實(shí)行來(lái)推動(dòng)，才有如今歐美之富強(qiáng)。倡導(dǎo)在我國(guó)實(shí)行貿(mào)易、經(jīng)濟(jì)自由是輿論界宣傳的重點(diǎn)?！肮I(yè)既振興，乃可用自由貿(mào)易主義以辟推廣出口之途”［31］。“日前，自治會(huì)發(fā)出公啟云：文明各國(guó)均以服用本國(guó)貨物為榮，凡我同胞既知貿(mào)易自由，尤應(yīng)振興商務(wù)，以立富強(qiáng)基礎(chǔ)”［32］?！斑@生活程度高的緣故，在外國(guó)是因?yàn)樗方煌ū憷r(nóng)工商業(yè)發(fā)達(dá)，那生活的程度就一天高似一天，在我們中國(guó)，是因?yàn)閯e國(guó)人用經(jīng)濟(jì)的政策，經(jīng)營(yíng)我們國(guó)家，他的工商業(yè)，在我們國(guó)內(nèi)，一天發(fā)達(dá)似一天，所以我們的發(fā)達(dá)程度，也就一天發(fā)達(dá)似一天了”［33］1。其認(rèn)為中國(guó)欲富強(qiáng)振興，須用自由貿(mào)易的政策，況且中國(guó)地大物博，資源豐富，更適用自由貿(mào)易來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。對(duì)于經(jīng)濟(jì)貿(mào)易自由的舉措，輿論界也有建言?！按舜纬酵枰话?，舉國(guó)同憤，文明對(duì)待，忍辱圖強(qiáng)，堅(jiān)守貿(mào)易自由為宗旨，趕速改良土貨，振興實(shí)業(yè)，以期商務(wù)發(fā)達(dá)，辦法不外如是而己”［34］?！按送ㄉ谈魃倘司鶔队凶杂少Q(mào)易之利權(quán)，買賣應(yīng)各聽各便……如有倡言抵制侵犯自由貿(mào)易權(quán)限，是為理法所不許，即屬顯干禁令，定即嚴(yán)行查究，決不姑寬”［35］。對(duì)于侵犯貿(mào)易經(jīng)濟(jì)自由的進(jìn)行嚴(yán)懲，堅(jiān)決推行貿(mào)易自由。清末中國(guó)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易自由的發(fā)展，不可避免地會(huì)與世界其他國(guó)家在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生摩擦，對(duì)此，輿論界主張以自由為應(yīng)對(duì)之舉。“今日之世，聯(lián)合之專利盛行之時(shí)也。人恒冀商業(yè)，有競(jìng)爭(zhēng)自由之一日，而不知競(jìng)爭(zhēng)自由絕非異日之所能有”［36］1－2?！叭粍t商戰(zhàn)之精神，亦在自由權(quán)之完全無(wú)缺矣……自由不自由之階級(jí)相去尚遠(yuǎn)矣也，自由之商，天民也，不自由之商，謬民也；自由之商，主人也，不自由之商，奴隸也。自由則智，不自由則愚；自由則勇，不自由則弱。以自由權(quán)完全無(wú)缺之商而與不自由之商相遇，猶持利器以刀桎梏之”［37］5－6?！罢彶樯藤Z、貿(mào)易、民間貨皆有自由之權(quán)，其不用美貨而不能強(qiáng)迫之使必用者，亦猶商民之購(gòu)用美貨而不能強(qiáng)迫之使不用”［38］。宣傳倡導(dǎo)中國(guó)貿(mào)易自由的競(jìng)爭(zhēng)性和無(wú)缺性，以此來(lái)應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)際貿(mào)易的沖擊。

二、社會(huì)方面

清末輿論界對(duì)于自由的宣傳在社會(huì)方面表現(xiàn)在婚姻自由和宗教自由的宣傳。

（一）婚姻自由的宣傳

婚姻習(xí)俗作為社會(huì)傳統(tǒng)風(fēng)俗的一部分，與國(guó)人生活生產(chǎn)等各方面息息相關(guān)。清末，受之外來(lái)思想文化影響，婚姻自由概念逐步流傳開來(lái)，輿論界對(duì)此的宣傳也極為豐富。表現(xiàn)之一為婚姻自由地位的宣傳?！拔髡苡醒?，不自由，毋寧死?；橐鲎杂墒瞧涠艘??！保?9］8－9將婚姻自由作為所有自由權(quán)利的發(fā)端，其他的自由權(quán)都是由婚姻自由發(fā)展開來(lái)，將其位置升至源頭般的地位，對(duì)婚姻自由的宣傳不可謂不重視。表現(xiàn)之二以多種形式對(duì)婚姻自由新風(fēng)來(lái)進(jìn)行宣傳?！笆澜缧拢信仄降?，文明國(guó)，自由結(jié)婚樂；我中華，舊俗真堪嗟，抑女權(quán)，九州鐵鑄錯(cuò)”［40］27。以歌曲形式來(lái)宣傳婚姻自由?！白杂山Y(jié)婚之舉，實(shí)為文明最要之端。蓋國(guó)家專制之禍，本于家庭，夫妻反目之兇，肇于媒氏。父者憑冰人之口舌，而莫察男女之道德學(xué)術(shù)性情，甚至枚卜于+書，取決于木偶。一言之誤，一計(jì)之差，而恨及終身矣。女士提倡自由以開通風(fēng)氣為己任，及此世界晦蒙否塞之際，所以辟草萊，而開文明之偉幕，掃野蠻之陋習(xí)”［41］?；橐霭k舊俗因父母長(zhǎng)者無(wú)察男女品性、道德，只單憑媒人介紹便定下親事，以致稍有偏差悔恨終身。以此襯托婚姻自由之文明，且兼用詞曲，更有助于宣傳?！澳成?hào)笛癡者，江南某某縣產(chǎn)也，年二十余以詩(shī)歌目名……時(shí)歐學(xué)東漸，女學(xué)發(fā)達(dá)，自由平等之說(shuō)，日浸于學(xué)者之腦際。滬上為歐亞交通之中心點(diǎn)，文野覺消之集合處，故開化獨(dú)早。同里某氏女年及笄矣，有姿態(tài)，亦游學(xué)于滬上某女校。某生素艷其女，且有葭莩親，昕夕思慮，懼不諧也。又復(fù)自念，結(jié)婚自由，文明要素，茍通情愫，奚待媒介。且與女素有戚誼，曷不以書挑之。如不能諧，再懇媒氏求之，無(wú)不成矣。乃發(fā)篨陳箋，濡毫染翰情詞悱惻並系以詩(shī)。女學(xué)問淺薄，尚未深造，詞旨奧晦，未盡通解。女接書后，頗為驚駭。默念儂與某生，雖有葭莩親，疏闊已久，未通音聞，顧其志亦可測(cè)矣。女欲作復(fù)書，羞難舉筆，欲置之不顧，則彼以戚誼之故，通札動(dòng)聞，亦未合理。且現(xiàn)今男女大方，業(yè)已弛懈，乃作書復(fù)之。某生得書，大喜欲狂”［42］。其以小說(shuō)中男女以自由決定、自由婚姻為重點(diǎn)，互通書信，交流情感，來(lái)宣傳婚姻自由。表現(xiàn)之三為宣傳婚姻自由逐漸為民眾接受后的時(shí)狀。“吾至愛之兄，勿復(fù)言。此結(jié)婚一事為女子分內(nèi)之自由，他人不能干涉。即今日而老父尚存者，亦不能以禁制之壓力，干涉吾一身之自由。蓋女子之自由權(quán)，為神圣不可侵犯之物，茍有一毫之不愿者，即加以君主之威力，亦無(wú)所用。兄之于我，各有分內(nèi)之義務(wù)，不當(dāng)干預(yù)吾之結(jié)婚”［43］。女子極為堅(jiān)決地捍衛(wèi)自己的婚姻自由之權(quán)利，甚至喻君主之命都無(wú)可使其有退讓之勢(shì)。“自由結(jié)婚，自由結(jié)婚，我們中國(guó)到了這個(gè)時(shí)候，這自由結(jié)婚的四個(gè)字兒已經(jīng)差不多沸沸揚(yáng)揚(yáng)的，傳得沒有一個(gè)人不知道，講得沒有一個(gè)人不聽見的了”［44］。隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)之變，輿論界關(guān)于婚姻自由的宣傳更為開放，清末國(guó)人對(duì)于婚姻自由的思想也越加認(rèn)同。

（二）宗教自由的宣傳

篇4

一、問題提出

縱觀國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展過(guò)程,在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)一直以人對(duì)物質(zhì)財(cái)富和經(jīng)濟(jì)利益最大限度地追求和占有作為指導(dǎo)思想。發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的貿(mào)易都是依照經(jīng)典國(guó)際貿(mào)易理論為指導(dǎo):即發(fā)展中國(guó)家通過(guò)出口勞動(dòng)、資源密集型的初級(jí)產(chǎn)品,換取發(fā)達(dá)國(guó)家的資本、技術(shù)密集型的制成品,通過(guò)國(guó)際貿(mào)易雙方都獲取相應(yīng)的利益。短期內(nèi)這種貿(mào)易模式能在一定程度上使豐裕要素稟賦得到充分利用并通過(guò)國(guó)際交換克服制約一國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的資源瓶頸。但是從長(zhǎng)期來(lái)看,這種貿(mào)易模式最少存在三個(gè)缺陷:

第一,有些國(guó)家為了追求經(jīng)濟(jì)利益,而不顧生態(tài)環(huán)境效應(yīng),過(guò)度利用自然要素稟賦。正如美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家赫爾曼?E?戴利所說(shuō):“國(guó)際貿(mào)易的初衷是為了打破閉關(guān)鎖國(guó)的局面,但并不等于貿(mào)易越多越好,貿(mào)易不能超過(guò)一個(gè)國(guó)家的資源條件或生態(tài)環(huán)境的承載能力。如果一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的比較利益是在寬松的環(huán)保要求下獲得的,或一味追求比較經(jīng)濟(jì)利益,結(jié)果很可能是付出慘重的生態(tài)環(huán)境代價(jià),這些代價(jià)經(jīng)常是經(jīng)濟(jì)利益遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能彌補(bǔ)的。”

第二,有些國(guó)家貿(mào)易條件趨于惡化。在國(guó)際貿(mào)易中,發(fā)展中國(guó)家由于自身能力的限制,主要出口資源密集型和勞動(dòng)密集型產(chǎn)品,這類產(chǎn)品技術(shù)含量低,在國(guó)際市場(chǎng)上價(jià)格低且不穩(wěn)定。而發(fā)達(dá)國(guó)家利用資本、技術(shù)和環(huán)保等方面的優(yōu)勢(shì),出口技術(shù)含量高、價(jià)格彈性小、有上升趨勢(shì)的產(chǎn)品。這種交易模式長(zhǎng)期發(fā)展下去,將導(dǎo)致發(fā)展中國(guó)家貿(mào)易條件趨于惡化。

第三,有些國(guó)家打著保護(hù)生態(tài)環(huán)境的幌子制定各種苛刻的貿(mào)易壁壘。如環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)、勞工標(biāo)準(zhǔn)、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)等來(lái)限制進(jìn)口;有些企業(yè)為了獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),采取非法競(jìng)爭(zhēng)手段打擊競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,如生產(chǎn)假冒偽劣商品,損害消費(fèi)者利益,不考慮員工的工作環(huán)境、不顧員工身體狀況、隨意加班加點(diǎn)、克扣員工工資。這些都扭曲了貿(mào)易的本來(lái)面目,妨礙國(guó)際貿(mào)易發(fā)展。

隨著世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化與發(fā)展,一種新的價(jià)值取向正在國(guó)際貿(mào)易領(lǐng)域內(nèi)悄然形成,即人文貿(mào)易主義。人文貿(mào)易主義強(qiáng)調(diào)國(guó)際貿(mào)易活動(dòng)不僅應(yīng)重視人類賴以生存的環(huán)境問題,而且應(yīng)關(guān)注人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的其他問題。本文將就人文貿(mào)易主義的內(nèi)涵、特征、影響等作一些探討,最后提出我國(guó)應(yīng)從中得到的啟示。

二、人文貿(mào)易主義的內(nèi)涵及特征

(一)人文貿(mào)易主義內(nèi)涵

第一,人文貿(mào)易是“人與人平等”的貿(mào)易。以“人人平等”為倫理基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)人與人的平等關(guān)系。如果不同個(gè)體或群體無(wú)視對(duì)方的利益,形成對(duì)立和反抗,最終將破壞人與人平等的貿(mào)易關(guān)系。例如,據(jù)聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展組織報(bào)道,目前收入水平較高國(guó)家基本上都未能兌現(xiàn)其在《京都議定書》中所做出的承諾,即到2012年之前在1990年基礎(chǔ)上平均減排5.2%。但他們卻反而要求低收入國(guó)家承擔(dān)更多的環(huán)保責(zé)任。又如,我國(guó)作為全球制造業(yè)出口大國(guó),扮演著另人尷尬的角色,一方面價(jià)廉物美,產(chǎn)品遍及全球,另一方面卻背負(fù)了“傾銷”的惡名,但自己卻承受資源耗竭和環(huán)境污染的壓力。美國(guó)研究人員指出,14%的中國(guó)廢氣是由生產(chǎn)出口到美國(guó)的貨品所造成的,但美國(guó)卻是對(duì)中國(guó)反傾銷最多的國(guó)家。這些都表明“人人平等”的貿(mào)易關(guān)系還沒有在全球范圍內(nèi)得到真正實(shí)現(xiàn)。

第二,人文貿(mào)易是“人與地平等”的貿(mào)易。以人與自然“和睦相處”為倫理基礎(chǔ),注重自然環(huán)境的保護(hù),把人與自然統(tǒng)一起來(lái),倡導(dǎo)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。人地平等的貿(mào)易強(qiáng)調(diào)貿(mào)易帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益大于或等于因貿(mào)易帶來(lái)環(huán)境污染的治理費(fèi);貿(mào)易不能超過(guò)自然環(huán)境承載力的限制,應(yīng)有利于環(huán)境資源和生態(tài)資源的保護(hù)。例如,在國(guó)際貿(mào)易中,生產(chǎn)過(guò)程和方法(PPM)問題是最有爭(zhēng)議的焦點(diǎn),有的國(guó)家亂挖濫采、無(wú)休止地開采自然資源造成水土流失;有的國(guó)家通過(guò)對(duì)外投資,把夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到外國(guó);有的國(guó)家為了節(jié)約成本,大量排放沒有處理的污水和廢氣。這些最有可能導(dǎo)致地球失去自然恢復(fù)能力,人與自然的不和睦相處。

第三,人文貿(mào)易是“人與天平等”的貿(mào)易。以“人天合一”為倫理基礎(chǔ),著眼于人類與整個(gè)大自然(社會(huì)和生態(tài))的平等關(guān)系,達(dá)到人與社會(huì)、生態(tài)的協(xié)調(diào)共進(jìn)、和諧發(fā)展。“人天合一”的貿(mào)易關(guān)系是人文貿(mào)易的最高層次,但是有些人卻對(duì)它不屑一顧,結(jié)果得到嚴(yán)厲的報(bào)復(fù)。例如,國(guó)際社會(huì)將瀕危物種的貿(mào)易列為非法貿(mào)易,但這種貿(mào)易禁而不止。非法物種貿(mào)易嚴(yán)重破壞國(guó)際生態(tài)多樣性,加速瀕危物種滅絕,生態(tài)多樣化遭破壞,造成生態(tài)失衡。又如,一些發(fā)展中國(guó)家為了多出口農(nóng)產(chǎn)品,加重農(nóng)藥和化肥的用量,造成土地自然肥力衰減、水土流失加劇、環(huán)境污染嚴(yán)重。而且,由于只注重那些市場(chǎng)價(jià)值高的物種,對(duì)不具商業(yè)價(jià)值的物種或忽略或消除,使得生態(tài)系統(tǒng)的物種多樣性趨于簡(jiǎn)單,生態(tài)調(diào)節(jié)功能衰退。

(二)人文貿(mào)易主義的特征

第一,在貿(mào)易過(guò)程中追求新的可持續(xù)增長(zhǎng)模式。最早提出可持續(xù)發(fā)展是美國(guó)麻省理工學(xué)院丹?麥多斯教授,他于1970年出版的《增長(zhǎng)的極限》一書中認(rèn)為:以不可再生自然資源的加速耗竭和污染程度的逐漸加深為代價(jià)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)屬于指數(shù)增長(zhǎng)型,不可持久。人文貿(mào)易主義追求的可持續(xù)貿(mào)易模式應(yīng)該是超越自我的、高層次的貿(mào)易模式。它跳出傳統(tǒng)意義上的片面追求貿(mào)易額的“可持續(xù)”增長(zhǎng),在關(guān)注貿(mào)易總量的同時(shí)還關(guān)注貿(mào)易的實(shí)際質(zhì)量,既強(qiáng)調(diào)貿(mào)易行為的“公平和公正”,又強(qiáng)調(diào)貿(mào)易過(guò)程的“環(huán)保性和可持續(xù)性”,人類社會(huì)和諧發(fā)展。

第二,在貿(mào)易發(fā)展過(guò)程中追求人與自然的和諧。隨著人們認(rèn)識(shí)到保護(hù)環(huán)境和資源的必要性和緊迫性,世界貿(mào)易也由此進(jìn)入環(huán)保時(shí)代。WTO根據(jù)1994年4月15日的馬拉喀什部長(zhǎng)會(huì)議成立了“貿(mào)易與環(huán)境委員會(huì)”,以此來(lái)協(xié)調(diào)貿(mào)易與環(huán)境之間的矛盾?！蛾P(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定》、《技術(shù)性貿(mào)易壁壘協(xié)議》、《反補(bǔ)貼協(xié)議》等文件中都規(guī)定了與環(huán)保有關(guān)的內(nèi)容。國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織(ISO)先后制定并頒布了兩批共5個(gè)屬于環(huán)境管理體系和環(huán)境審核方面的標(biāo)準(zhǔn),后來(lái)又陸續(xù)頒布了術(shù)語(yǔ)、環(huán)境標(biāo)志、生命周期評(píng)價(jià)方面的標(biāo)準(zhǔn)。

第三,在貿(mào)易過(guò)程中追求非貿(mào)易利益。國(guó)際貿(mào)易過(guò)程中的環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、福利、代內(nèi)與代際公平、個(gè)人與社會(huì)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展、發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家之間的協(xié)調(diào)發(fā)展等諸多因素都屬于非貿(mào)易利益。追求非貿(mào)易利益使得知識(shí)產(chǎn)權(quán)、環(huán)境、勞工標(biāo)準(zhǔn)等問題成為焦點(diǎn),并有著不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)。追求非貿(mào)易利益的盛行使得發(fā)達(dá)成員渴望將所謂“人文貿(mào)易”和非貿(mào)易利益“合法”引入WTO體系。比如,非貿(mào)易利益關(guān)注之所以成為問題,是由于提出者企圖將非貿(mào)易利益與國(guó)際貿(mào)易直接掛鉤,即違反非貿(mào)易利益條款者可予以經(jīng)濟(jì)制裁。

三、人文貿(mào)易主義的表現(xiàn)

在當(dāng)代國(guó)際貿(mào)易價(jià)值的新領(lǐng)域,人文貿(mào)易主義表現(xiàn)在以下幾方面:

1.人文貿(mào)易主義表現(xiàn)為“生態(tài)資源和生態(tài)環(huán)境”的和諧。國(guó)際貿(mào)易能夠增加社會(huì)財(cái)富,但是沒有考慮環(huán)境成本的“社會(huì)財(cái)富和福利”的增長(zhǎng),其實(shí)是一種“虛擬”、“現(xiàn)時(shí)”的增長(zhǎng),其增長(zhǎng)的背后忽略了“現(xiàn)實(shí)”、“延時(shí)”的補(bǔ)償成本。如果考慮環(huán)境成本帶來(lái)的財(cái)富和福利的損失,傳統(tǒng)的自由貿(mào)易會(huì)增進(jìn)社會(huì)財(cái)富和福利的增長(zhǎng)的結(jié)論實(shí)際上可能站不住腳。如果以不可再生資源為代價(jià)或以生態(tài)環(huán)境代價(jià)發(fā)展對(duì)外貿(mào)易,“延時(shí)”的補(bǔ)償成本將逐步兌現(xiàn),貿(mào)易可持續(xù)性將受到挑戰(zhàn)。貿(mào)易與生態(tài)的和諧要求自然資源要合理、有節(jié)制地利用,而不是掠奪式開發(fā);生產(chǎn)過(guò)程要節(jié)約,提高資源利用率,注重環(huán)境保護(hù),而不是肆無(wú)忌憚地將污染排放;環(huán)境成本內(nèi)在化,推行綠色貿(mào)易,避免環(huán)境惡化和污染國(guó)際轉(zhuǎn)移等。

2.人文貿(mào)易主義表現(xiàn)為“貿(mào)易過(guò)程和結(jié)果”的和諧。傳統(tǒng)的自由貿(mào)易理論都是建立在不計(jì)自然環(huán)境的經(jīng)濟(jì)投入基礎(chǔ)之上的,暗含著自然資源不受限制的假設(shè),沒把由此產(chǎn)生的環(huán)境污染及生態(tài)破壞的負(fù)面影響計(jì)入生產(chǎn)成本。實(shí)際上在國(guó)際貿(mào)易中,商品的生產(chǎn)過(guò)程、商品的轉(zhuǎn)移過(guò)程和商品的消費(fèi)過(guò)程都會(huì)產(chǎn)生大量的污染。隨著人們對(duì)非貿(mào)易利益日益重視,在貿(mào)易發(fā)展過(guò)程中,貿(mào)易活動(dòng)成本最終必須包括為維護(hù)和彌補(bǔ)自然環(huán)境的人、財(cái)、物投入,通過(guò)把這些環(huán)境成本內(nèi)在化使國(guó)際貿(mào)易達(dá)到社會(huì)總財(cái)富最大化。這就要求貿(mào)易主體的整體角色定位要從“經(jīng)濟(jì)人”向“經(jīng)濟(jì)人、社會(huì)人、生態(tài)人”三位一體過(guò)渡。

3.人文貿(mào)易主義表現(xiàn)為“國(guó)家之間、國(guó)內(nèi)外同行之間、企業(yè)主與員工之間、企業(yè)與消費(fèi)者之間”的和諧。國(guó)家之間的和諧指各國(guó)保持進(jìn)出口貿(mào)易的基本平衡,減少貿(mào)易摩擦,拆除貿(mào)易壁壘,建立貿(mào)易和諧發(fā)展的平臺(tái);國(guó)內(nèi)外同行之間的和諧指企業(yè)貿(mào)易行為要考慮行業(yè)的整體利益,不能只顧自己的利益而相互拆臺(tái),擾亂貿(mào)易秩序,國(guó)內(nèi)外競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手之間應(yīng)樹立“雙贏”或“多贏”的理念;企業(yè)主與員工之間的和諧指要考慮員工的生活條件和工作環(huán)境,不能不顧員工身體狀況,隨意加班加點(diǎn)、克扣員工工資;企業(yè)與消費(fèi)者之間的和諧指要考慮消費(fèi)者的價(jià)值最大化,不能只顧企業(yè)利潤(rùn),不顧消費(fèi)者的安全和感受。

4.人文貿(mào)易主義表現(xiàn)為“道德規(guī)范和行為規(guī)范”的和諧。貿(mào)易道德規(guī)范和諧是指不同國(guó)家的貿(mào)易不能以犧牲他人的利益為代價(jià),通過(guò)貿(mào)易資源應(yīng)該高度整合,達(dá)到優(yōu)化配置;貿(mào)易行為規(guī)范和諧指企業(yè)運(yùn)籌得當(dāng),競(jìng)爭(zhēng)行為規(guī)范具有合法性和合理性,即貿(mào)易從業(yè)者應(yīng)該遵守國(guó)際貿(mào)易規(guī)則和國(guó)際慣例,不能只求最大最快地占領(lǐng)國(guó)外市場(chǎng)而恨不得一刀將對(duì)手?jǐn)赜隈R下,一家企業(yè)占領(lǐng)整個(gè)國(guó)際市場(chǎng);不做損人利己的事,必須注重社會(huì)責(zé)任。外貿(mào)從業(yè)者要符合國(guó)際道德規(guī)范,確保供應(yīng)商所提供的產(chǎn)品要符合社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)的要求,在注重自身發(fā)展、追求利潤(rùn)的同時(shí),還要承擔(dān)對(duì)員工、對(duì)社會(huì)、對(duì)生態(tài)環(huán)境等的責(zé)任。

四、人文貿(mào)易主義對(duì)國(guó)際貿(mào)易的影響

人文貿(mào)易主義的出現(xiàn)對(duì)國(guó)際貿(mào)易的理論與實(shí)踐都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

1.人文貿(mào)易主義對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)產(chǎn)生動(dòng)搖。自亞當(dāng)?斯密以來(lái)的許多西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家都把“經(jīng)濟(jì)人”作為探究人類經(jīng)濟(jì)行為和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。“經(jīng)濟(jì)人”在一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中都是以利己為動(dòng)機(jī),力圖以最小的代價(jià)去追逐自身最大的經(jīng)濟(jì)利益,在國(guó)際貿(mào)易領(lǐng)域人們遵循同樣的原則。從微觀上來(lái)看,如果個(gè)人在貿(mào)易活動(dòng)中一味地優(yōu)先追求自身利益最大化,就會(huì)導(dǎo)致各類群體利益和社會(huì)利益發(fā)生矛盾與沖突。從宏觀上來(lái)看,發(fā)達(dá)國(guó)家一味強(qiáng)調(diào)自身貿(mào)易利益最大化,就會(huì)拉大發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)差距。人文貿(mào)易主義強(qiáng)調(diào)人的問題不僅是滿足簡(jiǎn)單的生理需求問題,還有如何提高素質(zhì)、升華精神、維護(hù)尊嚴(yán)的問題,國(guó)際貿(mào)易活動(dòng)由此獲得了道德規(guī)范性。人文貿(mào)易主義這一思想有利于人的全面、自由發(fā)展,對(duì)國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展將有深遠(yuǎn)的影響。

2.人文貿(mào)易主義對(duì)傳統(tǒng)貿(mào)易理論漠視自然環(huán)境的思想提出質(zhì)疑。傳統(tǒng)自由貿(mào)易理論雖然以不同的方式來(lái)說(shuō)明國(guó)際貿(mào)易產(chǎn)生的原因,但都是建立在不計(jì)自然環(huán)境的經(jīng)濟(jì)投入基礎(chǔ)之上的。斯密的絕對(duì)成本理論和李嘉圖的相對(duì)成本理論都以勞動(dòng)力為投入的惟一要素,隱含著自然資源不受限制的假設(shè)。因?yàn)檫@一時(shí)期資本主義在世界處于統(tǒng)治地位,他們除了擁有本國(guó)的自然資源還可以從海外獲取大量的廉價(jià)原材料。赫―俄理論用生產(chǎn)要素的豐缺來(lái)解釋貿(mào)易發(fā)生的原因,該理論認(rèn)為各國(guó)應(yīng)出口用本國(guó)豐富的生產(chǎn)要素所生產(chǎn)的產(chǎn)品,進(jìn)口本國(guó)稀缺的生產(chǎn)要素生產(chǎn)的產(chǎn)品。這些貿(mào)易理論的共同點(diǎn)就是為了物質(zhì)利益的增加而毫不顧忌地掠奪自然資源,但是卻沒把由此產(chǎn)生的環(huán)境污染及生態(tài)破壞的負(fù)面影響計(jì)入生產(chǎn)成本。人文貿(mào)易主義的出現(xiàn)使人們認(rèn)識(shí)到,貿(mào)易成本除了人、財(cái)、物外,還應(yīng)包括自然、環(huán)境、生態(tài)、社會(huì)等,貿(mào)易的結(jié)果是綜合效應(yīng)最大化。

3.人文貿(mào)易主義對(duì)當(dāng)代國(guó)際貿(mào)易研究提出新的挑戰(zhàn)。上世紀(jì)50年代以來(lái),隨著社會(huì)進(jìn)步和科技發(fā)展,一些新的國(guó)際貿(mào)易理論應(yīng)運(yùn)而生。R?弗農(nóng)提出的產(chǎn)品周期理論是一個(gè)動(dòng)態(tài)的理論,它克服了以往貿(mào)易理論中關(guān)于貿(mào)易模式一經(jīng)形成就固定不變的隱性觀念。但是,該理論為污染密集型產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)移提供理論依據(jù),因?yàn)榘l(fā)達(dá)國(guó)家的確向發(fā)展中國(guó)家轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)已淘汰、高耗低效、高污染的夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè),發(fā)展中國(guó)家成為發(fā)達(dá)國(guó)家的污染天堂,生態(tài)環(huán)境問題更趨惡化。格魯貝爾等人提出的規(guī)模經(jīng)濟(jì)理論雖然拓展了貿(mào)易理論所解釋的貿(mào)易現(xiàn)象的范疇,為國(guó)家如何創(chuàng)造國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力提供了理論指導(dǎo),為國(guó)家貿(mào)易政策和產(chǎn)業(yè)政策的選擇提供了有益啟示和理論依據(jù)。但是規(guī)模經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致企業(yè)不斷合并,國(guó)家所面臨的嚴(yán)峻的環(huán)境約束將更加具有全球性和并發(fā)性,極可能造成環(huán)境污染的擴(kuò)散和生態(tài)系統(tǒng)的退化。人文貿(mào)易主義的出現(xiàn)為當(dāng)代國(guó)際貿(mào)易研究者更注重人類社會(huì)的福利水平和綜合效益的提高提出新的挑戰(zhàn)。

4.人文貿(mào)易主義可能成為貿(mào)易保護(hù)的新工具。人文貿(mào)易主義的出現(xiàn)預(yù)示著今后的國(guó)際貿(mào)易中,以人文貿(mào)易主義為借口的貿(mào)易壁壘,即“人文壁壘”將越來(lái)越多。國(guó)際貿(mào)易商品的質(zhì)量、技術(shù)、環(huán)保都有國(guó)際標(biāo)準(zhǔn),如ISO9000、ISO14000、SA8000等都反映了人文貿(mào)易主義精神。雖然目前這些標(biāo)準(zhǔn)大多以貿(mào)易保護(hù)主義的面目出現(xiàn),但也反映了國(guó)際貿(mào)易發(fā)展的大趨勢(shì),當(dāng)它們被大多數(shù)人所接受后,就變成合理化。一些國(guó)家為了穩(wěn)定就業(yè),解決國(guó)內(nèi)各種矛盾,可能打著人文貿(mào)易的幌子,在現(xiàn)有各種貿(mào)易壁壘的基礎(chǔ)上,制定更加苛刻、綜合、有效的新型壁壘來(lái)限制他國(guó)產(chǎn)品的進(jìn)入。這些“人文壁壘”可能涉及到所有貿(mào)易品或滲透到貿(mào)易品的每個(gè)環(huán)節(jié),更加防不勝防。總之,貿(mào)易人文化傾向與追求非貿(mào)易利益的盛行使得全球貿(mào)易利益的分配格局以“合法”規(guī)則向發(fā)達(dá)國(guó)家加速傾斜,在一定程度上成為全球范圍內(nèi)尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家貿(mào)易保護(hù)主義的主要借口和新的工具。

五、人文貿(mào)易主義對(duì)我國(guó)外貿(mào)的啟示

人文貿(mào)易主義是順應(yīng)人類發(fā)展而產(chǎn)生的,給我國(guó)發(fā)展對(duì)外貿(mào)易有深遠(yuǎn)的啟示。

1.必須樹立“以人為本”的理念。以人為本就是以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo),從人民的根本利益出發(fā)謀求發(fā)展,不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。一種社會(huì)形態(tài)是否和諧關(guān)鍵在于它能不能滿足人的需要,為人的全面發(fā)展提供一個(gè)良好環(huán)境和穩(wěn)定的發(fā)展前提。國(guó)際貿(mào)易的目的是積累更多的財(cái)富,提高生活水平,只有貿(mào)易參與者之間達(dá)到雙贏或多贏,才能體現(xiàn)以人為本的理念。如果一個(gè)國(guó)家或企業(yè)的國(guó)際貿(mào)易比較利益是在不正常條件下獲得的,使一些人付出代價(jià),這種貿(mào)易模式違背以人為本的理念,是不可持續(xù)的。

篇5

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的和環(huán)境問題的日益國(guó)際化，貿(mào)易與環(huán)境之間的關(guān)系越來(lái)越密切。貿(mào)易與環(huán)境是可持續(xù)發(fā)展的兩個(gè)重要方面，貿(mào)易被看作國(guó)家繁榮昌盛的保證，并積極推動(dòng)世界的進(jìn)步，而環(huán)境是關(guān)乎人類生存的重要因素。貿(mào)易與環(huán)境問題日益得到國(guó)際社會(huì)、各國(guó)政府的關(guān)注，成為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和環(huán)境領(lǐng)域的焦點(diǎn)問題之一。由于貿(mào)易與環(huán)境問題相對(duì)較新，協(xié)調(diào)兩者發(fā)展的問題還未得出明確的結(jié)論，需要進(jìn)一步的研究和實(shí)踐驗(yàn)證，尋找保證貿(mào)易與環(huán)境良性互動(dòng)的有效協(xié)調(diào)機(jī)制。

理論上貿(mào)易與環(huán)境是可持續(xù)發(fā)展的兩個(gè)方面，貿(mào)易與環(huán)境都是人類促進(jìn)生產(chǎn)、改善生活的重要手段，均致力于促進(jìn)生態(tài)資源的合理有效分配和利用，達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的最高境界。但由于具有內(nèi)在穩(wěn)定機(jī)制的生態(tài)環(huán)境對(duì)資源供給的有限性與具有內(nèi)在增長(zhǎng)機(jī)制的貿(mào)易活動(dòng)對(duì)自然資源需求無(wú)限性之間的矛盾?，F(xiàn)實(shí)中也會(huì)出現(xiàn)貿(mào)易與環(huán)境的不協(xié)調(diào)，體現(xiàn)在貿(mào)易自由與環(huán)境保護(hù)之間的沖突。因而要求將貿(mào)易與環(huán)境統(tǒng)一考慮，尋求統(tǒng)一的協(xié)調(diào)體系。生態(tài)效益補(bǔ)償機(jī)制能夠消除環(huán)境資源特性引發(fā)的不協(xié)調(diào)的根源，結(jié)合政府權(quán)威和市場(chǎng)規(guī)制來(lái)協(xié)調(diào)貿(mào)易與環(huán)境的發(fā)展。

協(xié)調(diào)工作是長(zhǎng)期的有序的過(guò)程，為保證順利的實(shí)現(xiàn)貿(mào)易與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，需要明確地行動(dòng)綱領(lǐng)、系統(tǒng)的依據(jù)、科學(xué)的協(xié)調(diào)途徑作為指導(dǎo)。生態(tài)效益補(bǔ)償機(jī)制產(chǎn)權(quán)界定，是貿(mào)易與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)。制定合理的價(jià)格為貿(mào)易與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展提供重要工具，運(yùn)用有效的稅費(fèi)政策，把環(huán)境因素納入貿(mào)易主體的目標(biāo)函數(shù)中，使貿(mào)易與環(huán)境的關(guān)系緊密地聯(lián)系在一起，并結(jié)合配套機(jī)制保障貿(mào)易與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。探析環(huán)境成本內(nèi)部化的數(shù)學(xué)模型，利用局部均衡分析方法，對(duì)環(huán)境成本內(nèi)部化進(jìn)行理論分析和福利分析，探求協(xié)調(diào)貿(mào)易與環(huán)境發(fā)展的根本途徑，從而反映生態(tài)效益補(bǔ)償機(jī)制協(xié)調(diào)貿(mào)易與環(huán)境發(fā)展的工作原理。在理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步分析生態(tài)效益補(bǔ)償機(jī)制具備的優(yōu)勢(shì)，試圖驗(yàn)證生態(tài)效益補(bǔ)償機(jī)制是貿(mào)易與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的最優(yōu)選擇。

關(guān)鍵詞：生態(tài)效益補(bǔ)償機(jī)制；環(huán)境成本內(nèi)部化；市場(chǎng)失靈；政府失效

第1章緒論

1.1研究背景

隨著經(jīng)濟(jì)和環(huán)境問題的日益國(guó)際化，貿(mào)易與環(huán)境關(guān)系問題越來(lái)越突出。為保護(hù)環(huán)境而采取的貿(mào)易保護(hù)措施的出現(xiàn)，成為一些國(guó)家實(shí)行保護(hù)主義的借口，阻礙了貿(mào)易的發(fā)展。與此同時(shí)，貿(mào)易也加劇了環(huán)境的惡化。貿(mào)易與環(huán)境能否協(xié)調(diào)發(fā)展，如何正確認(rèn)識(shí)和處理二者的關(guān)系已成為國(guó)際社會(huì)普遍關(guān)注的焦點(diǎn)。

1.1.1問題的提出

國(guó)際貿(mào)易與環(huán)境本來(lái)是兩股平行的發(fā)展潮流，但由20世紀(jì)90年代以來(lái)，貿(mào)易與環(huán)境之間的關(guān)系問題成為國(guó)際社會(huì)的熱點(diǎn)話題，也成為理論界的重要課題。隨著全球生態(tài)環(huán)境的日益惡化，保護(hù)環(huán)境的呼聲逐漸高漲，各國(guó)政府也越來(lái)越重視。全球環(huán)保的浪潮一浪高過(guò)一浪，并波及到世界各個(gè)角落，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)各個(gè)方面都產(chǎn)生了深刻的影響，被稱為“經(jīng)濟(jì)發(fā)動(dòng)機(jī)”的國(guó)際貿(mào)易也不可避免的受到了影響[1]。從而，貿(mào)易與環(huán)境兩股潮流開始不斷碰撞，人們開始探索貿(mào)易與環(huán)境之間的關(guān)系。貿(mào)易增長(zhǎng)與生態(tài)環(huán)境穩(wěn)定之間，客觀上存在著一種相關(guān)關(guān)系，要求國(guó)際社會(huì)通過(guò)一系列的規(guī)章和措施建立起協(xié)調(diào)發(fā)展的機(jī)制，實(shí)現(xiàn)全球環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易同步發(fā)展。

1.1.2提出的意義

貿(mào)易與環(huán)境關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展這一熱點(diǎn)問題的產(chǎn)生決不是偶然的，從深層次看，是具有內(nèi)在增長(zhǎng)機(jī)制的貿(mào)易活動(dòng)對(duì)自然資源的需求無(wú)限性和具有內(nèi)在穩(wěn)定性機(jī)制的生態(tài)環(huán)境對(duì)資源供給的有限性之間存在著矛盾。貿(mào)易的增長(zhǎng)和發(fā)展是人類社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)分工發(fā)展的客觀要求，生態(tài)環(huán)境的平衡穩(wěn)定又是一種客觀自然規(guī)律，不以人類的意志為轉(zhuǎn)移。從這一角度來(lái)說(shuō)，解決貿(mào)易與環(huán)境之間的關(guān)系，不能以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)取得貿(mào)易的增長(zhǎng)，也不能為了保護(hù)環(huán)境而放棄貿(mào)易的增長(zhǎng)。因而將環(huán)境納入到貿(mào)易中已成為必然趨勢(shì)，探索貿(mào)易與環(huán)境發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，建立一種協(xié)調(diào)兩者關(guān)系的有效機(jī)制，是十分必要的。

從產(chǎn)生環(huán)境問題的根本原因入手，建立為以解決環(huán)境資源外部性和糾正市場(chǎng)失靈和政府失效的生態(tài)效益補(bǔ)償機(jī)制，沖破僅局限于生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域的應(yīng)用。不僅深化了生態(tài)效益補(bǔ)償機(jī)制的理論內(nèi)核，而且將貿(mào)易與環(huán)境納入到同一研究框架下，為協(xié)調(diào)貿(mào)易與環(huán)境的發(fā)展提供了新思路，找到了新工具。從而，切實(shí)保證保護(hù)環(huán)境、減少環(huán)境污染、節(jié)約能源、合理利用自然資源的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)國(guó)際貿(mào)易的可持續(xù)增長(zhǎng)。生態(tài)效益補(bǔ)償機(jī)制作為貿(mào)易與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的重要手段，對(duì)貿(mào)易與環(huán)境有著重要意義。

1.2研究綜述

1.2.1國(guó)外研究綜述

(1)關(guān)于貿(mào)易與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的研究國(guó)外學(xué)者對(duì)貿(mào)易與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的研究集中在兩個(gè)層面：一是將環(huán)境作為主體，以環(huán)境保護(hù)的視角入手，探討貿(mào)易與環(huán)境關(guān)系的協(xié)調(diào)；二是將貿(mào)易作為主體，以自由貿(mào)易的視角入手，探討貿(mào)易與環(huán)境關(guān)系的協(xié)調(diào)。

將環(huán)境作為主體的研究，認(rèn)為只有進(jìn)行嚴(yán)格的環(huán)境保護(hù)才能使貿(mào)易與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。托馬斯·安德森(Thomas.Anderson)、卡爾·?？?Folke.C)、斯蒂芬·奈斯德姆(Nystrom.S)都認(rèn)為人類是生態(tài)環(huán)境的寄生蟲，對(duì)生態(tài)環(huán)境構(gòu)成破壞，而自由貿(mào)易的發(fā)展加劇了環(huán)境惡化。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家Garretthardin著名的“公地的悲劇”可謂使環(huán)境保護(hù)主義者觀點(diǎn)的最有力實(shí)證。美國(guó)另一位環(huán)境學(xué)家ChristianEuloign將自然資源分為獨(dú)占資源和不可占資源，前者是生產(chǎn)者或消費(fèi)者能夠完全獨(dú)占的經(jīng)濟(jì)價(jià)值資源，如土地、樹木等。后者是那種不能分割、難以獨(dú)占、現(xiàn)在公眾仍在免費(fèi)使用卻由社會(huì)來(lái)承擔(dān)代價(jià)的資源，如空氣、大氣等，即哈丁所說(shuō)的“公地”，而自由貿(mào)易無(wú)法正確估價(jià)和分配后者，使全球貿(mào)易加劇環(huán)境的惡化。

美國(guó)學(xué)者威廉·福格特(William.Vogt)和生態(tài)學(xué)家保羅·R·埃利希(Paul.Ehrlich)等，發(fā)表的《增長(zhǎng)的極限》一書，提出了“零增長(zhǎng)理論”。他們認(rèn)為，如果世界在人口、工業(yè)化、污染、糧食生產(chǎn)以及資源利用等方面按照單式的增長(zhǎng)率繼續(xù)下去，那么100年內(nèi)地球的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)將達(dá)到極限。據(jù)此可以推論出他們對(duì)協(xié)調(diào)貿(mào)易與環(huán)境關(guān)系的認(rèn)識(shí)，由于貿(mào)易是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)動(dòng)機(jī)，所以采取自由貿(mào)易而不進(jìn)行環(huán)境保護(hù)必將引起環(huán)境的惡化。環(huán)境保護(hù)主義者建立的“環(huán)境稟賦論”把環(huán)境要素納入一國(guó)的生產(chǎn)要素體系之中，提出了“污染的避風(fēng)港”假說(shuō)。認(rèn)為由于各國(guó)環(huán)境資源稟賦不同而導(dǎo)致在國(guó)際貿(mào)易中環(huán)境比較優(yōu)勢(shì)的存在，而各國(guó)通過(guò)激烈的貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)重新安排環(huán)境資源，加劇貿(mào)易惡化。由于環(huán)境污染的不可分性，又造成跨國(guó)性全球環(huán)境進(jìn)一步惡化?？偨Y(jié)其主要觀點(diǎn)得出結(jié)論：貿(mào)易自由雖對(duì)進(jìn)口國(guó)和出口國(guó)暫時(shí)都有利，能增加全球福利，但是貿(mào)易所得長(zhǎng)被環(huán)境成本所抵消，甚至產(chǎn)生更多的負(fù)效應(yīng)。

篇6

[論文摘 要]在國(guó)際貿(mào)易人文化發(fā)展這種重要趨勢(shì)的背景下，研究其對(duì)未來(lái)國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展、和諧社會(huì)的構(gòu)建所帶來(lái)的影響有著重大的意義；探討建立以人文貿(mào)易為基礎(chǔ)的可持續(xù)貿(mào)易發(fā)展模式，把轉(zhuǎn)變貿(mào)易增長(zhǎng)方式、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展與應(yīng)對(duì)貿(mào)易壁壘列入“人文貿(mào)易”的系統(tǒng)化研究范疇，也有助于大大提高貿(mào)易政策的有效性、全面性。 

一、國(guó)際貿(mào)易人文化的內(nèi)涵 

進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著世界經(jīng)貿(mào)的變化和發(fā)展，在多邊貿(mào)易體制的制度框架下，一種新的價(jià)值取向正在國(guó)際貿(mào)易領(lǐng)域內(nèi)悄然形成，即貿(mào)易的人文化（即人文貿(mào)易）現(xiàn)代人文主義思想在國(guó)際貿(mào)易領(lǐng)域的體現(xiàn)，它通過(guò)以wto為基礎(chǔ)的多邊貿(mào)易體制的制度安排，特別是“貿(mào)易與環(huán)境”等問題納入wto新一輪多哈發(fā)展議程，使國(guó)際貿(mào)易活動(dòng)不僅重視人類賴以生存的環(huán)境問題，而且關(guān)注人類發(fā)展中的社會(huì)問題。 

在傳統(tǒng)人文主義的影響下，國(guó)際貿(mào)易的指導(dǎo)思想以謀取最大限度的經(jīng)濟(jì)利益和對(duì)物質(zhì)財(cái)富的最大限度占有為目的。不管是重商主義理論，還是亞當(dāng)斯密的絕對(duì)成本理論、李嘉圖的比較成本理論和h-o原理都只是重視貿(mào)易的總量，很少顧及自然資源、生態(tài)環(huán)境和人類社會(huì)的承受能力。另一方面導(dǎo)致人類發(fā)展與自然發(fā)展的對(duì)立，使人類社會(huì)在取得巨大進(jìn)步的同時(shí)也付出了沉重的代價(jià)環(huán)境污染、資源短缺、生態(tài)失衡、貧富分化等。 

現(xiàn)代人文主義思想從根源上改變了傳統(tǒng)人文主義思想對(duì)國(guó)際貿(mào)易理論與政策的錯(cuò)誤價(jià)值導(dǎo)向。以1995年建立的wto為基礎(chǔ)的多邊貿(mào)易體制旗幟鮮明地將可持續(xù)發(fā)展寫入前言，作為一個(gè)重要宗旨，這是對(duì)gatt宗旨的重大發(fā)展。在發(fā)展國(guó)際貿(mào)易的過(guò)程中牢記可持續(xù)發(fā)展的重大目標(biāo)，是著眼于全球的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和子孫后代的幸福，防止片面追求眼前利益的傾向，防止由于一味地追求某一時(shí)期生產(chǎn)與貿(mào)易的發(fā)展，而造成對(duì)環(huán)境的污染和生態(tài)的破壞，以至從根本上動(dòng)搖國(guó)際貿(mào)易的基礎(chǔ)，降低人類的生活水平。從gatt對(duì)世界資源的“充分”利用，演變成wto對(duì)世界資源的“合理”利用，一方面反映出wto尋求的人類對(duì)資源利用能力的擴(kuò)大主要表現(xiàn)在對(duì)資源利用質(zhì)的提高，而非對(duì)資源利用量的擴(kuò)大；從更深層次上講，也是現(xiàn)代人文主義思想在國(guó)際貿(mào)易的體現(xiàn)，是貿(mào)易人文化發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)里程碑。 

二、國(guó)際貿(mào)易人文化對(duì)國(guó)際貿(mào)易的影響 

（一）國(guó)際貿(mào)易人文化對(duì)國(guó)際貿(mào)易理論基礎(chǔ)的動(dòng)搖 

第一，對(duì)指導(dǎo)國(guó)際貿(mào)易理論價(jià)值取向的哲學(xué)思考。理性經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)基本的核心假設(shè)，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展和研究工作的核心與起點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究主要建立在人們受自身利益驅(qū)動(dòng)并能做出理性決策的假設(shè)基礎(chǔ)之上?，F(xiàn)代人文主義思潮的興起，在國(guó)際貿(mào)易內(nèi)形化的新價(jià)值取向。人文貿(mào)易的哲學(xué)基礎(chǔ)現(xiàn)代人文主義堅(jiān)持“以人為本”，追求人的全面發(fā)展。人文主義關(guān)注人的發(fā)展與完善，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和需要，關(guān)注生活世界存在的基本意義，并且在現(xiàn)實(shí)生活中努力實(shí)踐這種價(jià)值和意義的精神。其哲學(xué)價(jià)值取向與傳統(tǒng)國(guó)際貿(mào)易理論是完全不同的，對(duì)謀求利益最大化的“理性經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)提出嚴(yán)重挑戰(zhàn)。 

第二，對(duì)傳統(tǒng)自由貿(mào)易能增進(jìn)社會(huì)財(cái)富和福利的增長(zhǎng)的質(zhì)疑。關(guān)于自由貿(mào)易可以改善經(jīng)濟(jì)福利的論斷是經(jīng)濟(jì)學(xué)中最古老和最廣泛接受的原則之一。它在構(gòu)造國(guó)際政治、政府和制度框架（比如，單一市場(chǎng)地區(qū)，如歐盟和wto）中起到相當(dāng)重要的作用。然而傳統(tǒng)自由貿(mào)易理論論證的條件假設(shè)中都沒有把環(huán)境污染及生態(tài)破壞的負(fù)面影響計(jì)入生產(chǎn)成本。沒有考慮環(huán)境成本的“社會(huì)財(cái)富和福利”的增長(zhǎng)，其實(shí)是一種“虛擬”、“現(xiàn)時(shí)”的增長(zhǎng)，其增長(zhǎng)的背后忽略了“現(xiàn)實(shí)”、“延時(shí)”的補(bǔ)償成本，如果考慮環(huán)境成本帶來(lái)的財(cái)富和福利的損失，傳統(tǒng)的自由貿(mào)易會(huì)增進(jìn)社會(huì)財(cái)富和福利的增長(zhǎng)的結(jié)論實(shí)際上可能站不住腳。 

（二）國(guó)際貿(mào)易人文化對(duì)多邊貿(mào)易體制的挑戰(zhàn) 

隨著國(guó)際貿(mào)易人文化的發(fā)展，如何協(xié)調(diào)環(huán)境與貿(mào)易的關(guān)系，對(duì)多邊貿(mào)易體制的許多基本原則提出了挑戰(zhàn)。如生產(chǎn)過(guò)程和方法（ppm）問題和雙重環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)的爭(zhēng)論對(duì)現(xiàn)有國(guó)民待遇原則提出了質(zhì)疑；環(huán)境補(bǔ)貼和與環(huán)境成本內(nèi)在化有關(guān)的生態(tài)傾銷問題使得人們重新思考公平貿(mào)易原則；發(fā)展中國(guó)家在保護(hù)環(huán)境方面能否享有特殊待遇等。國(guó)際貿(mào)易人文化的發(fā)展，將從新的角度思考兩者的協(xié)調(diào)問題。 

三、建立以人文貿(mào)易為基礎(chǔ)的可持續(xù)貿(mào)易發(fā)展模式的初步探討 

（一）建立可持續(xù)貿(mào)易發(fā)展模式的目標(biāo) 

建立可持續(xù)貿(mào)易發(fā)展模式必須以對(duì)外貿(mào)易的可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，促進(jìn)對(duì)外貿(mào)易的人文化發(fā)展。國(guó)際貿(mào)易的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)應(yīng)與人文化發(fā)展方向內(nèi)涵是一致的。國(guó)際貿(mào)易的可持續(xù)發(fā)展應(yīng)跳出傳統(tǒng)意義上的片面追求貿(mào)易額的“可持續(xù)”增長(zhǎng)，而是在關(guān)注貿(mào)易總量的同時(shí)還應(yīng)關(guān)注貿(mào)易的實(shí)際質(zhì)量，從以物為中心的可持續(xù)發(fā)展到以人為中心的可持續(xù)發(fā)展，從追求短期利益的可持續(xù)發(fā)展到追求長(zhǎng)期綜合利益的可持續(xù)發(fā)展。 

（二）建立可持續(xù)貿(mào)易發(fā)展模式的主要措施 

第一，重新審視對(duì)外貿(mào)易效益來(lái)源，轉(zhuǎn)變對(duì)外貿(mào)易增長(zhǎng)方式。轉(zhuǎn)變外貿(mào)的增長(zhǎng)方式，必須重新審視外貿(mào)效益來(lái)源。首先必須建立人文貿(mào)易的評(píng)價(jià)體系，在衡量外貿(mào)效益的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)體系中增加生態(tài)指標(biāo)和社會(huì)指標(biāo)，客觀評(píng)估外貿(mào)對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、社會(huì)帶來(lái)的整體影響。在此基礎(chǔ)上，重新思考外貿(mào)效益的來(lái)源，對(duì)資源投入與貿(mào)易收益嚴(yán)重失衡的產(chǎn)業(yè)進(jìn)行技術(shù)革新，減少其負(fù)外部性，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和貿(mào)易結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，實(shí)現(xiàn)外貿(mào)收益的現(xiàn)實(shí)增長(zhǎng)。 

第二，建立貿(mào)易與環(huán)境的有效協(xié)調(diào)機(jī)制。建立貿(mào)易與環(huán)境的有效協(xié)調(diào)機(jī)制體現(xiàn)在兩個(gè)方面。其一是加強(qiáng)貿(mào)易與環(huán)保法規(guī)、政策的協(xié)調(diào)，充分考慮貿(mào)易政策對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響及環(huán)境政策對(duì)貿(mào)易的扭曲代價(jià)，實(shí)現(xiàn)貿(mào)易與環(huán)境的雙贏；其二是建立人文貿(mào)易措施保護(hù)體系，推行綠色貿(mào)易行動(dòng)計(jì)劃，合理建立中國(guó)產(chǎn)品綠色標(biāo)準(zhǔn)體系，既可以增加我國(guó)在國(guó)際貿(mào)易中產(chǎn)品的實(shí)際競(jìng)爭(zhēng)力，又可以實(shí)現(xiàn)以人為本，自然、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展的保障體系。 

第三，構(gòu)建應(yīng)對(duì)國(guó)際貿(mào)易“人文壁壘”的預(yù)警和快速反應(yīng)系統(tǒng)。國(guó)際貿(mào)易的人文化發(fā)展伴隨著“人文壁壘”的產(chǎn)生，為了防止其帶來(lái)的負(fù)面影響，需構(gòu)建相關(guān)的預(yù)警和快速反應(yīng)系統(tǒng)，對(duì)人文貿(mào)易發(fā)展過(guò)程中有可能引起的“人文壁壘”的變化因素進(jìn)行監(jiān)測(cè)、識(shí)別、評(píng)價(jià)、預(yù)測(cè)、預(yù)防控制并及時(shí)矯正不良發(fā)展的趨勢(shì)，以保證國(guó)際貿(mào)易人文化的健康發(fā)展。 

參看 

[1]ota sik， fred eidlin， william graf：for a humane economic democracy，journalof economic literature ［m］vol， 24， no， 3 (sep， 1986)， pp，1233-1234 

［美］理查德t德喬治.經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)［m］北京：北京大學(xué)出版社，2002 

［美］馬克a盧茲.經(jīng)濟(jì)學(xué)的人本化［m］成都：西南財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2003 

篇7

關(guān)鍵詞：對(duì)外貿(mào)易；現(xiàn)狀；國(guó)際合作；對(duì)策

中圖分類號(hào)：F752 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2016）006-000-01

一、引言

自改革開放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)獲得了高速發(fā)展。而出口作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的重要方式，成為三駕馬車?yán)镒钍荜P(guān)注和期待的內(nèi)容。同時(shí)隨著全球化趨勢(shì)的日益加快，國(guó)際間分工合作對(duì)于促進(jìn)國(guó)際間交流、提高工作效率，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)都具有重要意義。對(duì)外貿(mào)易實(shí)質(zhì)上通過(guò)國(guó)內(nèi)的產(chǎn)業(yè)化調(diào)整和升級(jí)不斷適應(yīng)國(guó)內(nèi)外需要，并通過(guò)提供加工、修理修配等業(yè)務(wù)的方式促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。過(guò)去十多年來(lái)，由于我國(guó)制造業(yè)發(fā)展較快，且勞動(dòng)力成本較低，我國(guó)的對(duì)外貿(mào)易始終保持高額順差，同時(shí)我國(guó)煤炭產(chǎn)業(yè)等出口因國(guó)際煤價(jià)高啟等原因也獲得了較好發(fā)展。但是隨著國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的不斷惡化，我國(guó)貿(mào)易順差趨勢(shì)逐漸收緊，在這種情況下有必要對(duì)我國(guó)對(duì)外貿(mào)易的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，了解其現(xiàn)存問題并對(duì)解決方法進(jìn)行探討，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展做出一定貢獻(xiàn)。

二、當(dāng)前我國(guó)對(duì)外貿(mào)易的現(xiàn)狀

（一）當(dāng)前我國(guó)對(duì)外貿(mào)易的貿(mào)易構(gòu)成發(fā)生變化

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有其應(yīng)當(dāng)遵循的規(guī)律，其發(fā)展模式不是一成不變的。當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也和過(guò)去發(fā)展模式產(chǎn)生巨大變化，貿(mào)易的結(jié)構(gòu)也出現(xiàn)了巨大改變。而這也造成我國(guó)對(duì)外貿(mào)易的構(gòu)成發(fā)生巨大變化。這主要表現(xiàn)在對(duì)于高科技產(chǎn)品及精細(xì)化加工產(chǎn)品的貿(mào)易需求規(guī)模上升，而對(duì)初次產(chǎn)品尤其是未經(jīng)加工產(chǎn)品的貿(mào)易需求規(guī)模不斷下滑。過(guò)去，我國(guó)大多數(shù)出口產(chǎn)品主要以量取勝，單位利潤(rùn)極低，但是由于巨額規(guī)模和數(shù)量，對(duì)外貿(mào)易依然具有較好的收益回報(bào)。但是隨著我國(guó)勞動(dòng)力成本的上升和國(guó)際對(duì)于簡(jiǎn)單制造業(yè)產(chǎn)品的需求量減少，我國(guó)的對(duì)外貿(mào)易額出現(xiàn)萎縮。其次，當(dāng)前由于服務(wù)業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)，在眾多國(guó)家占據(jù)國(guó)民生產(chǎn)總值的重要地位，服務(wù)業(yè)的出口在對(duì)外貿(mào)易中也逐步占據(jù)較為重要的地位。這些變化最終呈現(xiàn)出我國(guó)對(duì)外貿(mào)易的構(gòu)成結(jié)構(gòu)發(fā)生變動(dòng)。

（二）當(dāng)前我國(guó)對(duì)外貿(mào)易的自由主義以成為國(guó)際貿(mào)易的主流

隨著世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和前進(jìn)，過(guò)去的貿(mào)易保護(hù)等形式已經(jīng)難以在激烈的世界競(jìng)爭(zhēng)中立足，而自由貿(mào)易主義已經(jīng)成為國(guó)際貿(mào)易的主流。國(guó)家進(jìn)行貿(mào)易保護(hù)既會(huì)使對(duì)外貿(mào)易在國(guó)際市場(chǎng)上受到審判，并且需要付出較高額度的成本，在這種情況下，我國(guó)也必須依靠自由貿(mào)易主義促進(jìn)貿(mào)易發(fā)展，不能在長(zhǎng)期內(nèi)繼續(xù)使用過(guò)去貿(mào)易保護(hù)的思想從事對(duì)外貿(mào)易。當(dāng)前雖然在某些行業(yè)貿(mào)易保護(hù)仍然存在立足之地，但是我國(guó)各出口行業(yè)都必須意識(shí)到，貿(mào)易保護(hù)雖然在短期內(nèi)可以實(shí)行，但是從長(zhǎng)期來(lái)看無(wú)法使用。我國(guó)對(duì)外貿(mào)易政策當(dāng)前仍然可能存在一定阻礙，不利于國(guó)際間貿(mào)易往來(lái)。例如關(guān)稅的歧視性條款，服務(wù)行業(yè)出口稅收問題等仍然亟待解決。這些問題在一定程度上會(huì)成為進(jìn)步的絆腳石。

（三）當(dāng)前我國(guó)對(duì)外貿(mào)易中能源行業(yè)的問題突出

能源作為各個(gè)國(guó)家保障國(guó)家安全、民眾基本生活的重要資源，對(duì)于安定國(guó)家、維持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)都具有重要的戰(zhàn)略性意義。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)內(nèi)眾多行業(yè)的崛起也對(duì)我國(guó)能源行業(yè)尤其是煤炭行業(yè)產(chǎn)生了巨大挑戰(zhàn)。在這種情況下，我國(guó)能源行業(yè)對(duì)于國(guó)際環(huán)境中的資源依賴程度也在不斷提升。這使得我國(guó)的經(jīng)濟(jì)安全在一定程度上受到影響。我國(guó)對(duì)外貿(mào)易中能源行業(yè)因受到全球范圍內(nèi)價(jià)格的制約，使得其經(jīng)常會(huì)因?yàn)閮r(jià)格的變化而產(chǎn)生巨額損失。在這種情況下，能源行業(yè)能否利用對(duì)外貿(mào)易獲得利潤(rùn)也成為其發(fā)展過(guò)程中面臨的重要問題，這也對(duì)國(guó)家整體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了巨大影響。

三、當(dāng)前改善我國(guó)對(duì)外貿(mào)易現(xiàn)狀的舉措

（一）進(jìn)行產(chǎn)業(yè)升級(jí)，適應(yīng)對(duì)外貿(mào)易的貿(mào)易構(gòu)成變化

產(chǎn)業(yè)升級(jí)作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的持續(xù)動(dòng)力，對(duì)于促進(jìn)并適應(yīng)對(duì)外貿(mào)易的貿(mào)易構(gòu)成變化具有重要意義。產(chǎn)業(yè)升級(jí)即是通過(guò)淘汰掉高能耗、高污染、低收益的企業(yè)，發(fā)展技術(shù)水平較高、單位收益較高的行業(yè)，最終成功進(jìn)行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。在這一過(guò)程中，我國(guó)需要注意培養(yǎng)并吸引高素質(zhì)專業(yè)人才，這些人才的引進(jìn)將有利于企業(yè)發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢(shì)，提高技術(shù)生產(chǎn)力。貿(mào)易結(jié)構(gòu)變動(dòng)也需要考慮到勞動(dòng)力的適應(yīng)性問題，對(duì)于現(xiàn)有勞動(dòng)力可以通過(guò)組織培訓(xùn)的方式提升其工作水平來(lái)進(jìn)行。

（二）在世界市場(chǎng)上遵守游戲規(guī)則，建立符合國(guó)際慣例的運(yùn)作體制，注意風(fēng)險(xiǎn)防范

在過(guò)去的對(duì)外貿(mào)易過(guò)程中，由于我國(guó)在某種程度上對(duì)于世界貿(mào)易規(guī)則不熟悉，可能存在違反世界市場(chǎng)上游戲規(guī)則的現(xiàn)象，這在一定程度上影響了我國(guó)對(duì)外貿(mào)易的持續(xù)性。隨著我國(guó)對(duì)外貿(mào)易規(guī)模的擴(kuò)大和種類的增加，在未來(lái)世界市場(chǎng)上，我國(guó)必須要遵守游戲規(guī)則，使用符合公平公正交易的原則進(jìn)行對(duì)外貿(mào)易。不可隨意進(jìn)行貿(mào)易保護(hù)、歧視性規(guī)定對(duì)待外國(guó)投資及商品進(jìn)口，報(bào)復(fù)性手段在很大程度上無(wú)法解決爭(zhēng)端，只能給雙方都帶來(lái)弊端。當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)成為世界第三大經(jīng)濟(jì)體，對(duì)外貿(mào)易額不斷增長(zhǎng)，我國(guó)的企業(yè)也面臨著來(lái)自國(guó)內(nèi)外的競(jìng)爭(zhēng)壓力和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)的沖擊。在全球化的背景之下，風(fēng)險(xiǎn)管理機(jī)制的重要性就變得顯而易見。如果一個(gè)企業(yè)沒有建立良好的風(fēng)險(xiǎn)管理機(jī)制、缺乏風(fēng)險(xiǎn)管理意識(shí)，就會(huì)對(duì)企業(yè)的持續(xù)發(fā)展和盈利情況造成一定的影響。

（三）促進(jìn)新能源產(chǎn)業(yè)發(fā)展，傳統(tǒng)能源產(chǎn)業(yè)逐步降低對(duì)國(guó)際市場(chǎng)的依存度

新能源在近些年成為眾人討論的話題，這和全球范圍內(nèi)能源緊缺有密不可分的關(guān)系。同時(shí)由于對(duì)外貿(mào)易中，能源的貿(mào)易額始終占據(jù)總貿(mào)易額的很大比重，因此其會(huì)對(duì)我國(guó)的對(duì)外貿(mào)易帶來(lái)重要影響。但是由于能源價(jià)格難以預(yù)測(cè)，且其變動(dòng)會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的方方面面產(chǎn)生巨大影響，因此如果對(duì)外貿(mào)易極度依賴能源產(chǎn)業(yè)，必然使得國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的安全系數(shù)較低。在這樣的大背景下，我國(guó)必須通過(guò)促進(jìn)新能源產(chǎn)業(yè)發(fā)展，降低傳統(tǒng)能源產(chǎn)業(yè)對(duì)國(guó)際市場(chǎng)的依存度，來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展。而煤炭行業(yè)無(wú)論是原煤的國(guó)外采購(gòu)進(jìn)口還是精選煤的對(duì)外出口，企業(yè)可以采用創(chuàng)新金融工具來(lái)降低因價(jià)格波動(dòng)而給企業(yè)帶來(lái)的巨大經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)，只有這樣有出口業(yè)務(wù)的能源公司才能保持較為穩(wěn)定的利潤(rùn)水平，維持企業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)外貿(mào)易作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，會(huì)對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步起到巨大的激勵(lì)作用。在這種情況下有必要深入了解我國(guó)對(duì)外貿(mào)易的現(xiàn)狀并對(duì)可能面臨的問題進(jìn)行研究，最終實(shí)現(xiàn)我國(guó)對(duì)外貿(mào)易穩(wěn)定增長(zhǎng)的目標(biāo)，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)過(guò)渡。

參考文獻(xiàn)：

[1]王松濤.我國(guó)對(duì)外貿(mào)易產(chǎn)業(yè)升級(jí)對(duì)策研究――基于全球價(jià)值鏈視閾[J].價(jià)格月刊，2015（12）.

篇8

關(guān)鍵詞：人文主義；人文貿(mào)易主義；企業(yè)社會(huì)責(zé)任

人文主義思想最早起源于中國(guó)。第一次出現(xiàn)“人文”一詞的《易經(jīng)》中這樣闡述：“剛?cè)嵯酀?jì)，天文也；文明以至，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。”五千年的文化底蘊(yùn)使中國(guó)的人文思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。系統(tǒng)化的人文主義思潮則開始于14世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，其后經(jīng)歷了兩個(gè)階段：從傳統(tǒng)的人文主義到現(xiàn)代的人文主義。每一次人文思潮的變革都是人在生產(chǎn)力發(fā)展的過(guò)程中對(duì)人性與社會(huì)關(guān)系的重新審視，代表了人類思想的解放，其思想精華滲透人人類社會(huì)生活的各個(gè)方面，成為影響人類價(jià)值體系的重要因素，其中，也包括了企業(yè)的價(jià)值體系。正因如此，人們對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)，在兩次人文主義思潮的影響下，也經(jīng)歷了兩個(gè)發(fā)展階段：從古典經(jīng)濟(jì)觀到現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)觀?？梢哉f(shuō)，人文主義思想的發(fā)展逐步賦予了企業(yè)社會(huì)責(zé)任的理性內(nèi)涵。

一、傳統(tǒng)人文主義與企業(yè)的古典經(jīng)濟(jì)觀

傳統(tǒng)的人文主義觀是人文主義思潮發(fā)展的第一個(gè)階段。它以14世紀(jì)波及歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志，是一次人類思想的解放運(yùn)動(dòng)。標(biāo)志著人類自我意識(shí)的覺醒。傳統(tǒng)的人文主義強(qiáng)調(diào)人的主體性，強(qiáng)調(diào)自由、平等，反對(duì)神學(xué)統(tǒng)治，反對(duì)上帝主宰一切。主張以人為中心，依靠人的創(chuàng)造力追求美好生活。應(yīng)該說(shuō)，結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，傳統(tǒng)的人文主義在一定時(shí)期體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)沖破封建專制束縛的強(qiáng)烈愿望，對(duì)于西方的生產(chǎn)力具有巨大的推動(dòng)作用。

然而，受傳統(tǒng)的人文主義觀念的影響，在西方近代資本主義社會(huì)的建立與發(fā)展過(guò)程中，人們逐步形成了根深蒂固的觀念：物質(zhì)財(cái)富被視為社會(huì)進(jìn)步的唯一標(biāo)準(zhǔn)，財(cái)富的最大化積累在一定程度上成為衡量個(gè)人乃至集體價(jià)值的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。在傳統(tǒng)的人文主義觀念的影響下，人們片面強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性的作用，以求人類向自然界攫取更多的物質(zhì)財(cái)富，形成了對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任認(rèn)識(shí)的古典經(jīng)濟(jì)觀。古典的經(jīng)濟(jì)觀認(rèn)為企業(yè)作為社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)組織，其基本的職責(zé)就是在為社會(huì)提品和服務(wù)的同時(shí)為股東創(chuàng)造最大的利潤(rùn)，這是傳統(tǒng)的經(jīng)營(yíng)環(huán)境下基于“投資——生產(chǎn)——銷售——賺取利潤(rùn)”的單向循環(huán)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)企業(yè)經(jīng)濟(jì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)。古典的經(jīng)濟(jì)觀使企業(yè)對(duì)自身的角色定位過(guò)于單純和僵化，過(guò)分強(qiáng)調(diào)企業(yè)作為經(jīng)濟(jì)單位的逐利性，忽視了企業(yè)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展、自然發(fā)展的統(tǒng)一性。其結(jié)果是：生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重，資源日趨匱乏，勞資關(guān)系逐步緊張，嚴(yán)重威脅到人類自身的生存與發(fā)展。隨著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的價(jià)值觀念與消費(fèi)觀念的改變，企業(yè)社會(huì)責(zé)任的古典經(jīng)濟(jì)觀開始受到質(zhì)疑。

二、現(xiàn)代的人文主義與企業(yè)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)觀

現(xiàn)代的人文主義思潮產(chǎn)生于20世紀(jì)初，現(xiàn)代的人文主義學(xué)者圍繞人與社會(huì)、自然的關(guān)系問題進(jìn)行了哲學(xué)反思，從世界觀、人生觀、價(jià)值觀和倫理觀出發(fā)，對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)地位的傳統(tǒng)的人文主義思想進(jìn)行了批判?，F(xiàn)代的人文主義開始關(guān)注人與環(huán)境、社會(huì)的和諧發(fā)展，強(qiáng)調(diào)要改變關(guān)于倫理道德的傳統(tǒng)觀念，即倫理道德不是人類的專利品，應(yīng)擴(kuò)展到人之外的自然界的事物，人有義務(wù)保護(hù)自然和社會(huì)環(huán)境，否則是不道德的，將受到社會(huì)的譴責(zé)。

20世紀(jì)70年代以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化程度的日益加深，以跨國(guó)公司為主體的全球性生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)在推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時(shí)，也使全球環(huán)境遭遇持續(xù)惡化與東道國(guó)廣大勞動(dòng)者權(quán)益的損害，并由此引發(fā)了一系列社會(huì)問題。與此同時(shí)，受現(xiàn)代人文主義思潮的影響，人們的價(jià)值觀和消費(fèi)觀有了深層次的改變，對(duì)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任有了更為理性的認(rèn)識(shí)，形成了現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)觀?，F(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)觀從動(dòng)態(tài)的角度出發(fā)，將企業(yè)的社會(huì)責(zé)任與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步相聯(lián)系，認(rèn)為企業(yè)的責(zé)任不僅僅是利潤(rùn)的增加，還有增加和保護(hù)社會(huì)財(cái)富，隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，企業(yè)的社會(huì)責(zé)任也應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變，以維護(hù)消費(fèi)者利益、勞工利益和環(huán)境利益為宗旨。

改革開放以來(lái)，中國(guó)在完善勞動(dòng)法，保障勞工權(quán)益方面取得了很大的進(jìn)步，但同時(shí)，中國(guó)勞工狀況的改進(jìn)速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度。不少企業(yè)習(xí)慣于追求短期利潤(rùn)。置企業(yè)的社會(huì)責(zé)任于不顧。例如：強(qiáng)迫工人加班，拖欠工資，工資水平低于最低要求等。另?yè)?jù)報(bào)道，2003年全世界產(chǎn)煤約50億噸，死亡約8000人，我國(guó)產(chǎn)煤17.6億噸。死亡6702人，產(chǎn)煤量占世界總量的35％，但死亡人數(shù)卻占世界的近80％。此外，環(huán)境污染、假賬、假冒偽劣商品、豆腐渣工程等現(xiàn)象層出不窮，其巨大的外部負(fù)效應(yīng)也危害著中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，中國(guó)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任實(shí)施現(xiàn)狀另人擔(dān)憂。盡管SA8000在中國(guó)的逐步實(shí)施將迫使中國(guó)企業(yè)承擔(dān)起一定的社會(huì)責(zé)任，然而外在強(qiáng)制性力量的約束具有空間、時(shí)間及適用范圍的局限性，單靠此，不可能從根本上改變中國(guó)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任實(shí)施狀況。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看，只有企業(yè)轉(zhuǎn)變觀念，樹立人文貿(mào)易主義觀念，實(shí)現(xiàn)價(jià)值理念的理性轉(zhuǎn)變，將自身的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展視為有機(jī)的整體，才能從自發(fā)到自覺，主動(dòng)承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任。

三、人文貿(mào)易主義與企業(yè)的自覺社會(huì)責(zé)任觀

作為貿(mào)易領(lǐng)域新的價(jià)值取向，人文貿(mào)易主義是新的人文主義在貿(mào)易領(lǐng)域的體現(xiàn)，它強(qiáng)調(diào)：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的應(yīng)當(dāng)是和諧與同步的發(fā)展，現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步也應(yīng)當(dāng)是和諧的統(tǒng)一，即企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不應(yīng)僅僅以追逐利潤(rùn)最大化為目標(biāo)，而應(yīng)體現(xiàn)一種人文主義思想，應(yīng)關(guān)注人類發(fā)展中的社會(huì)問題。其理想目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)企業(yè)、社會(huì)、自然三者可持續(xù)發(fā)展。隨著SA8000進(jìn)入中國(guó)，企業(yè)的社會(huì)責(zé)任問題逐步成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，對(duì)此，學(xué)術(shù)界也產(chǎn)生了不同的觀點(diǎn)。姑且不論發(fā)達(dá)國(guó)家以此為借口試圖對(duì)發(fā)展中國(guó)家設(shè)置貿(mào)易壁壘的主觀意圖，僅從企業(yè)社會(huì)責(zé)任運(yùn)動(dòng)實(shí)施的初衷和本質(zhì)來(lái)看，我們不能否認(rèn)它的合理性與積極性。在我們不斷強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的背景下，深入探討企業(yè)的社會(huì)責(zé)任與人文貿(mào)易主義的相互關(guān)系，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。它將促使企業(yè)重新審視自身的價(jià)值定位，自覺關(guān)注社會(huì)責(zé)任，尋求經(jīng)濟(jì)理性與道德理性的均衡，有利于形成科學(xué)的企業(yè)績(jī)效評(píng)價(jià)體系，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。 轉(zhuǎn)貼于

1、人文貿(mào)易主義：現(xiàn)代企業(yè)社會(huì)責(zé)任觀的理論支撐。

首先，“經(jīng)濟(jì)人”假定是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的范疇之一，長(zhǎng)期以來(lái)制約著經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想和理論。“經(jīng)濟(jì)人”假定強(qiáng)調(diào)各個(gè)經(jīng)濟(jì)主體的任何行為都是在理性權(quán)衡成本和收益的基礎(chǔ)上做出的抉擇，經(jīng)濟(jì)人只考慮經(jīng)濟(jì)利益的最大化，不考慮社會(huì)利益，對(duì)經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)行為可能造成的資源耗費(fèi)、環(huán)境污染及生態(tài)破壞也不予考慮。這客觀上助長(zhǎng)了企業(yè)的短視行為，給社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展造成威脅。人文貿(mào)易主義摒棄了企業(yè)的純經(jīng)濟(jì)人的假定，強(qiáng)調(diào)企業(yè)不僅僅是“經(jīng)濟(jì)人”，更是“社會(huì)人”，企業(yè)是社會(huì)有機(jī)體的一個(gè)重要組成部分，不僅僅承擔(dān)著創(chuàng)造利潤(rùn)的責(zé)任，更具有造福社會(huì)的責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù)，企業(yè)的行為不僅應(yīng)受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，更受道德規(guī)范的制約。

其次，資源的“稀缺性”是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的概念之一。傳統(tǒng)的自由貿(mào)易理論雖然肯定資源的相對(duì)稀缺性，但都認(rèn)為這種相對(duì)稀缺性可以通過(guò)國(guó)際貿(mào)易來(lái)彌補(bǔ)，斯密的絕對(duì)成本理論和李嘉圖的相對(duì)成本理論都以勞動(dòng)力為投入的唯一要素，暗含自然資源不受限制的假設(shè)，H－O模型雖然考慮到自然資源稟賦的差異對(duì)國(guó)際貿(mào)易的影響，其結(jié)果，卻鼓勵(lì)了各國(guó)為增加物質(zhì)利益，在世界范圍內(nèi)掠奪自然資源。傳統(tǒng)的貿(mào)易理論認(rèn)為資源的相對(duì)稀缺性并不構(gòu)成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不可逾越的障礙，這一論調(diào)無(wú)疑助長(zhǎng)了了人類為追求財(cái)富的最大化而對(duì)自然資源毫無(wú)吝惜的掠奪之風(fēng)。人文貿(mào)易主義強(qiáng)調(diào)資源的相對(duì)稀缺性，更強(qiáng)調(diào)自然資源的絕對(duì)有限性，認(rèn)為企業(yè)的生產(chǎn)和活動(dòng)應(yīng)以節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境為立足點(diǎn)，并且應(yīng)該結(jié)合環(huán)境成本來(lái)綜合評(píng)價(jià)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。

最后，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在對(duì)市場(chǎng)條件下資源配置的問題進(jìn)行研究時(shí)，形成了關(guān)于資源配置效率的帕累托最優(yōu)理論。帕累托最優(yōu)理論認(rèn)為，當(dāng)整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)不存在使一方當(dāng)事人的利益增加而另一方當(dāng)事人的利益不受損的帕累托改進(jìn)時(shí)，整個(gè)社會(huì)便處于均衡狀態(tài)之中。帕累托最優(yōu)理論的著眼點(diǎn)僅僅在于人與人之間資源與福利的分配問題，強(qiáng)調(diào)“人”的世界的均衡狀態(tài)，割裂了“人”的世界與自然世界辨證統(tǒng)一的關(guān)系，忽視了經(jīng)濟(jì)主體的行為對(duì)自然環(huán)境造成的影響，以及由此引發(fā)的自然世界對(duì)“人”的世界的潛在報(bào)復(fù)。人文貿(mào)易主義將自然環(huán)境納人經(jīng)濟(jì)的均衡體系中，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界真正均衡的狀態(tài)應(yīng)該是企業(yè)、人、社會(huì)、自然的和諧發(fā)展，對(duì)任一因素的忽視都將影響人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。因此，企業(yè)的行為不僅不能威脅其他主體的利益，更不能損害自然環(huán)境，企業(yè)肩負(fù)著保護(hù)環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡的責(zé)任。

2、人文貿(mào)易主義：經(jīng)濟(jì)理性與道德理性的均衡。

企業(yè)的經(jīng)濟(jì)理性強(qiáng)調(diào)企業(yè)作為獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)單位，作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的經(jīng)濟(jì)人，應(yīng)當(dāng)追求利潤(rùn)最大化，力圖以最小的代價(jià)去追逐自身最大的經(jīng)濟(jì)利益。企業(yè)的道德理性則注重一種“人為秩序”的構(gòu)建，這種“人為秩序”即社會(huì)的道德體系對(duì)企業(yè)行為的約束，強(qiáng)調(diào)企業(yè)作為社會(huì)的組成部分，有義務(wù)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，使社會(huì)和諧的發(fā)展。企業(yè)出于道德理性將主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任又必然導(dǎo)致企業(yè)社會(huì)成本的增加，這與企業(yè)追求利潤(rùn)最大化相矛盾，因此，企業(yè)面臨經(jīng)濟(jì)理性與道德理性的兩難局面。

于是，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任與尋求利潤(rùn)最大化似乎構(gòu)成了企業(yè)難以平衡的矛盾，二者在運(yùn)作過(guò)程中極易產(chǎn)生矛盾與沖突。導(dǎo)致企業(yè)與社會(huì)的非均衡發(fā)展。而人文貿(mào)易主義認(rèn)為企業(yè)的經(jīng)濟(jì)理性與道德理性并非是一對(duì)不可調(diào)和的矛盾，相反，二者互相統(tǒng)一，不可分割，共同構(gòu)成企業(yè)的價(jià)值體系。首先，經(jīng)濟(jì)理性需要道德理性對(duì)社會(huì)秩序和自然規(guī)律的維持，道德理性依賴經(jīng)濟(jì)理性創(chuàng)造的物質(zhì)基礎(chǔ)。完全的經(jīng)濟(jì)理性將導(dǎo)致市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德的缺失，引發(fā)社會(huì)危機(jī)，進(jìn)而威脅到企業(yè)的生存與發(fā)展，完全的道德理性將使企業(yè)失去存在的價(jià)值和意義，企業(yè)作為經(jīng)濟(jì)主體的特性將被掩蓋。因此，絕對(duì)的經(jīng)濟(jì)理性與絕對(duì)的道德理性都是不現(xiàn)實(shí)的，企業(yè)需要尋求理性與道德理性的均衡。其次，人文貿(mào)易主義并不否認(rèn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)理性存在的合理性，而是強(qiáng)調(diào)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)同時(shí)要兼顧社會(huì)、自然的利益，不能損害社會(huì)的利益，不以削弱另一部分社會(huì)主體的發(fā)展能力和自然利益為代價(jià)，應(yīng)注重整個(gè)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。第三、人文貿(mào)易主義摒棄了人為割裂企業(yè)與社會(huì)、自然的關(guān)系的傳統(tǒng)思想，將社會(huì)視為一個(gè)有機(jī)體，企業(yè)則是這個(gè)有機(jī)體的重要組成部分，企業(yè)的發(fā)展不僅包括利潤(rùn)的增加，競(jìng)爭(zhēng)能力的提高，還包括企業(yè)與社會(huì)有機(jī)體的整體協(xié)調(diào)能力，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)程度，社會(huì)的發(fā)展是企業(yè)發(fā)展的延續(xù)，屬于企業(yè)發(fā)展的高級(jí)階段。

3、人文貿(mào)易主義：現(xiàn)代企業(yè)績(jī)效評(píng)價(jià)的基本理念。

篇9

關(guān)鍵詞：新貿(mào)易保護(hù)；經(jīng)濟(jì)全球化；標(biāo)準(zhǔn)

一、貿(mào)易保護(hù)理論的產(chǎn)生與發(fā)展

1791年12月漢密爾頓向國(guó)會(huì)提出了《關(guān)于制造業(yè)的報(bào)告》，明確提出實(shí)行高關(guān)稅政策進(jìn)行貿(mào)易保護(hù)的主張。他的保護(hù)貿(mào)易思想和政策主張，反映的是落后國(guó)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)自衛(wèi)、并通過(guò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與先進(jìn)國(guó)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)抗衡的保護(hù)貿(mào)易學(xué)說(shuō)。他第一個(gè)明確提出保護(hù)幼稚工業(yè)的政策主張。

李斯特1841年出版了他的名著《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系》，進(jìn)一步發(fā)展了漢密爾頓的貿(mào)易保護(hù)學(xué)說(shuō)，建立了一套以生產(chǎn)力理論為基礎(chǔ)、以保護(hù)關(guān)稅制度為核心、為后進(jìn)國(guó)家服務(wù)的保護(hù)貿(mào)易理論。他是第一個(gè)從理論上探討在面臨國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的條件下，如何運(yùn)用保護(hù)貿(mào)易的政策與措施來(lái)促進(jìn)本國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，建立了具有完整體系的保護(hù)貿(mào)易理論。

應(yīng)當(dāng)分清正當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)貿(mào)易政策和貿(mào)易保護(hù)主義政策，兩者不應(yīng)混為一談。二者都認(rèn)為可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，雖然二者的政策主張相悖，其目的都是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但在當(dāng)代，發(fā)展中國(guó)家為扶持本國(guó)幼稚工業(yè)、維護(hù)民族經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)發(fā)展而采取的保護(hù)貿(mào)易的政策和措施，也許不能說(shuō)是貿(mào)易保護(hù)主義。貿(mào)易保護(hù)主義專指發(fā)達(dá)國(guó)家為爭(zhēng)奪世界市場(chǎng)而采取的損人利己貿(mào)易政策，稱之為超貿(mào)易保護(hù)政策或侵略性的保護(hù)貿(mào)易政策，以區(qū)別于以保護(hù)幼稚產(chǎn)業(yè)為主要目的的保護(hù)政策。

二、新貿(mào)易保護(hù)主義

（一）新貿(mào)易保護(hù)主義產(chǎn)生的原因

20世紀(jì)80年代以來(lái)，主要工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家的對(duì)外貿(mào)易發(fā)展不平衡，特別是日美貿(mào)易摩擦，美國(guó)貨物貿(mào)易逆差急劇上升，成為新貿(mào)易保護(hù)主義的重要發(fā)源地。

進(jìn)入90年代后，由于國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，工業(yè)國(guó)家爭(zhēng)奪市場(chǎng)份額的斗爭(zhēng)越來(lái)越尖銳，對(duì)資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系形成強(qiáng)烈的沖擊，有關(guān)國(guó)家出于經(jīng)濟(jì)利益的相關(guān)性，都認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)十分必要。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著世界經(jīng)濟(jì)的不景氣，全球性的貿(mào)易保護(hù)主義大有愈演愈烈之勢(shì)。與20世紀(jì)相比，全球性的貿(mào)易保護(hù)主義涉及的范圍愈加廣泛。這有其深層原因：首先，全球經(jīng)濟(jì)趨于疲軟，加劇了貿(mào)易保護(hù)主義的盛行。其次，傳統(tǒng)工業(yè)產(chǎn)品一向是國(guó)家保護(hù)的重點(diǎn)。再次，一些發(fā)展中國(guó)家的出口產(chǎn)品銷售價(jià)格偏低，而出口數(shù)量猛增，必然促使進(jìn)口國(guó)家對(duì)之加以設(shè)限。最后，WTO在反傾銷與反補(bǔ)貼方面的措施不力。

（二）新貿(mào)易保護(hù)主義的特點(diǎn)

被保護(hù)的商品不斷增加；加強(qiáng)了征收反補(bǔ)貼和反傾銷的活動(dòng)；非關(guān)稅措施中的技術(shù)和環(huán)境壁壘不斷增高。

（三）新舊貿(mào)易保護(hù)主義的焦點(diǎn)

在以往的貿(mào)易保護(hù)理論中，其關(guān)注的焦點(diǎn)主要是經(jīng)濟(jì)問題，重點(diǎn)是產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。但近年來(lái)流行的新貿(mào)易保護(hù)理論，其關(guān)注的焦點(diǎn)已擴(kuò)展到社會(huì)問題，轉(zhuǎn)向了人本身。其中，保護(hù)就業(yè)論關(guān)注的是人的勞動(dòng)權(quán)力，保護(hù)環(huán)境論關(guān)注的是人的生存環(huán)境。由于新貿(mào)易保護(hù)關(guān)注焦點(diǎn)的變化，從而導(dǎo)致勞工標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)責(zé)任國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)證（SA8000）、產(chǎn)品質(zhì)量認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)等成為發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)行貿(mào)易保護(hù)的重要工具。

（四）新貿(mào)易保護(hù)實(shí)施的手段

為了保護(hù)本國(guó)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在新貿(mào)易保護(hù)理論的框架下，由于保護(hù)關(guān)注的焦點(diǎn)變化，傳統(tǒng)的貿(mào)易保護(hù)手段受到了局限，新貿(mào)易保護(hù)的手段發(fā)生了變化：

1、以保護(hù)公平貿(mào)易為由，濫用WTO反傾銷、反補(bǔ)貼和保障措施條款，通過(guò)征收高額的反傾銷稅或者激勵(lì)企業(yè)實(shí)行反傾銷的方式，達(dá)到限制進(jìn)口的目的。如2000年10月美國(guó)通過(guò)的《伯德修正案》，明確規(guī)定，美國(guó)財(cái)政部將海關(guān)征收的反傾銷稅和反補(bǔ)貼稅以“抵消款”的形式發(fā)給提起反傾銷和反補(bǔ)貼調(diào)查申請(qǐng)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)商。

2、以保護(hù)消費(fèi)者安全和健康為由，通過(guò)建立新的動(dòng)植物檢驗(yàn)檢疫措施、環(huán)境技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)等削弱對(duì)方優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。如日本規(guī)定，2003年后，日本進(jìn)口大米必須標(biāo)明品種、產(chǎn)地、生產(chǎn)者姓名和認(rèn)證號(hào)碼等，否則禁止銷售。

3、以維護(hù)勞動(dòng)者的基本權(quán)利為由，通過(guò)建立新的社會(huì)責(zé)任國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)證，削弱發(fā)展中國(guó)家在勞動(dòng)密集型產(chǎn)品的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。目前，全球200多家跨國(guó)公司制定并推行了公司社會(huì)責(zé)任守則，要求供應(yīng)商和合約工廠遵守勞工標(biāo)準(zhǔn)。由于勞工標(biāo)準(zhǔn)涉及工人的年齡、加班時(shí)間、宿舍條件等人權(quán)問題，技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)涉及一國(guó)的技術(shù)法規(guī)和技術(shù)水平等問題，從而貿(mào)易保護(hù)的手段也由關(guān)稅等貿(mào)易政策轉(zhuǎn)向了勞工標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)等社會(huì)經(jīng)濟(jì)技術(shù)政策。

（五）新貿(mào)易保護(hù)的影響

在傳統(tǒng)的貿(mào)易保護(hù)中，貿(mào)易保護(hù)的對(duì)象或者是國(guó)內(nèi)幼稚產(chǎn)業(yè)、衰退產(chǎn)業(yè)，或者是國(guó)內(nèi)戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)。新貿(mào)易保護(hù)主義與此不同，新貿(mào)易保護(hù)的手段主要是通過(guò)勞工標(biāo)準(zhǔn)、環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)等實(shí)施貿(mào)易限制，不符合標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)品一律不能進(jìn)口。而要使產(chǎn)品符合上述標(biāo)準(zhǔn)出口，必須改變現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，調(diào)整社會(huì)經(jīng)濟(jì)政策等，因此新貿(mào)易保護(hù)還會(huì)滲透到國(guó)內(nèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度。

重視環(huán)境保護(hù)符合人類可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，提出勞工標(biāo)準(zhǔn)也有助于保護(hù)勞動(dòng)者的基本權(quán)利，但是無(wú)視發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家在環(huán)境保護(hù)及勞動(dòng)條件方面的較大差距，將其與貿(mào)易掛鉤，納入WTO框架，不僅會(huì)削弱發(fā)展、中國(guó)家在勞動(dòng)密集型產(chǎn)品出口方面的優(yōu)勢(shì)，而且必將影響發(fā)達(dá)國(guó)家的市場(chǎng)開拓。

（六）理論評(píng)價(jià)

新保護(hù)貿(mào)易主義可以達(dá)到限制進(jìn)口的目的，但它大大的扭曲了對(duì)外貿(mào)易公平、公正、平等原則。新保護(hù)貿(mào)易理論除了使用傳統(tǒng)的關(guān)稅作為保護(hù)的手段之外，更加強(qiáng)了對(duì)非關(guān)稅壁壘的設(shè)置和使用，使國(guó)際貿(mào)易自由化發(fā)展受挫。而且，廣大的發(fā)展中國(guó)家受非關(guān)稅壁壘的影響程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)發(fā)達(dá)國(guó)家。由于出口減少，發(fā)展中國(guó)家債務(wù)負(fù)擔(dān)加重。繁重的債務(wù)負(fù)擔(dān)使廣大的發(fā)展中國(guó)家進(jìn)口萎縮，進(jìn)而發(fā)達(dá)國(guó)家的出口遭到?jīng)_擊。如此下去將形成惡性循環(huán)，最終貿(mào)易各方都無(wú)法獲得對(duì)外貿(mào)易和國(guó)際分工的利益。

三、中國(guó)與貿(mào)易保護(hù)政策

（一）“中國(guó)”

日前，商務(wù)部公布了2005年《中國(guó)對(duì)外貿(mào)易形勢(shì)報(bào)告》?！秷?bào)告》稱：中國(guó)是世界上貿(mào)易保護(hù)主義的主要受害者之一。中國(guó)央行針對(duì)國(guó)內(nèi)外匯市場(chǎng)進(jìn)行了貨幣掉期操作。美國(guó)的交易員們將此舉看作是中國(guó)政府將允許人民幣在未來(lái)一年小幅升值的一個(gè)信號(hào)。中美之間關(guān)于人民幣問題一前一后的兩個(gè)“示好”舉動(dòng)，表現(xiàn)出一種難得的默契。而在這種默契背后，重要的還是中美之間共同的經(jīng)貿(mào)利益。為了保護(hù)這利益，貿(mào)易保護(hù)主義者必受到遏制。一直以來(lái)，美國(guó)財(cái)政部官員最大的擔(dān)心在于，若正式將中國(guó)定為匯率操縱國(guó)，將會(huì)激起國(guó)會(huì)更強(qiáng)烈的貿(mào)易保護(hù)情緒。世界銀行在今年8月間發(fā)表的一份報(bào)告指出，“中國(guó)的崛起并未對(duì)其他國(guó)家造成傷害，反而對(duì)促進(jìn)國(guó)際貿(mào)易的活躍起到了重要作用?！苯陙?lái)，歐盟與中國(guó)的經(jīng)貿(mào)合作不斷發(fā)展。據(jù)外電報(bào)道，自1978年以來(lái)，歐盟與中國(guó)的貿(mào)易總額增加了40多倍，2002年達(dá)到了1100億歐元的規(guī)模。歐洲有識(shí)之士指出，中國(guó)方面的貿(mào)易順差是個(gè)復(fù)雜的問題，不能簡(jiǎn)單地歸咎于中國(guó)的貿(mào)易壁壘和人民幣匯率。當(dāng)前，改頭換面的“中國(guó)”又以新的形式出現(xiàn)，目的在于利用中國(guó)產(chǎn)品和人民幣匯率做文章，對(duì)中國(guó)的貿(mào)易政策和貨幣政策興師問罪。

（二）貿(mào)易保護(hù)給我國(guó)的啟示

1、以史為鑒，認(rèn)清貿(mào)易保護(hù)和自由貿(mào)易的實(shí)質(zhì)和規(guī)律。從規(guī)律上看，只有強(qiáng)大的國(guó)家從自身利益出發(fā)，倡導(dǎo)自由貿(mào)易，而且往往是口頭高喊只有貿(mào)易，暗中搞貿(mào)易保護(hù)。事實(shí)上，沒有超國(guó)家的自由貿(mào)易和貿(mào)易保護(hù)主義。我國(guó)在經(jīng)濟(jì)全球化參與國(guó)際貿(mào)易的同時(shí)，必須把國(guó)家和民族的利益放在首位。

2、學(xué)會(huì)駕馭貿(mào)易保護(hù)的新手段。一些國(guó)家配合國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化，不斷創(chuàng)造新的貿(mào)易保護(hù)手段，如各種名目繁多的技術(shù)壁壘和貿(mào)易保護(hù)壁壘。我們不僅要學(xué)習(xí)掌握，更要從中國(guó)實(shí)際出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)新。

3、學(xué)會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中求發(fā)展，在妥協(xié)中求保護(hù)。必要的自由貿(mào)易有利于競(jìng)爭(zhēng)和企業(yè)的發(fā)展。相對(duì)開放和競(jìng)爭(zhēng)激烈的國(guó)際市場(chǎng)對(duì)推動(dòng)中國(guó)政府和企業(yè)的改革十分必要，只有把企業(yè)放在更開放、更規(guī)范的市場(chǎng)環(huán)境中才能發(fā)展。為了發(fā)展必須嚴(yán)格遵循和執(zhí)行國(guó)際規(guī)則，但當(dāng)國(guó)家和整體民族利益受到迫害和不公平待遇時(shí)必須學(xué)會(huì)妥協(xié)和保護(hù)。

四、經(jīng)濟(jì)全球化與貿(mào)易保護(hù)

經(jīng)濟(jì)全球化是以科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展為動(dòng)力，以跨國(guó)公司的全球運(yùn)作為載體而進(jìn)行的一場(chǎng)全球范圍內(nèi)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。

首先，對(duì)于國(guó)際貿(mào)易保護(hù)主義不要大驚小怪，驚慌失措。我們應(yīng)該看到對(duì)中國(guó)實(shí)施這樣的貿(mào)易保護(hù)主義有它的必然性。也就是說(shuō)我們中國(guó)遭遇到貿(mào)易保護(hù)主義的原因是中國(guó)更深層次，更大范圍的參與全球化。

其次，我們應(yīng)該看到中國(guó)的出口增加很多，量很大，但是真正遭受反傾銷貿(mào)易保護(hù)措施的也不過(guò)在2003年只占了中國(guó)整個(gè)貿(mào)易量的0.5%。具體措施來(lái)講，對(duì)外交涉要硬，我們應(yīng)該明確的告訴實(shí)施貿(mào)易保護(hù)主義的國(guó)家，在這樣一個(gè)全球化的時(shí)代，每個(gè)國(guó)家都必須進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。

再次，中國(guó)是一個(gè)負(fù)責(zé)任的國(guó)家，我們的出口要顧及其他國(guó)家的利益，特別是一些發(fā)展中國(guó)家的利益。這就是為什么我們對(duì)自己的紡織品出口，在配額取消以后要實(shí)施一些自我限制，增加一些進(jìn)口關(guān)稅，進(jìn)行出口數(shù)量的限制的原因了。

最后，在對(duì)待國(guó)際貿(mào)易保護(hù)主義的時(shí)候，要避免內(nèi)部的惡性競(jìng)爭(zhēng)。

在應(yīng)對(duì)貿(mào)易保護(hù)主義方面，我們一是要認(rèn)真對(duì)待，第二是重在防范，這是最好的策略。

五、貿(mào)易保護(hù)主義的利弊

幾乎所有的國(guó)家都會(huì)在一定的情況下、在一定范圍內(nèi)采用貿(mào)易保護(hù)的措施。從實(shí)踐效果來(lái)看，保護(hù)政策和開放政策各有利弊，應(yīng)根據(jù)具體地區(qū)、時(shí)間、產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的具體情況，并沒有放之四海而皆準(zhǔn)的通則。但無(wú)論什么樣的保護(hù)措施，本質(zhì)上都是對(duì)市場(chǎng)的不信任以及維護(hù)自己的利益，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)講都不利于增進(jìn)效率和發(fā)展經(jīng)濟(jì)。保護(hù)措施只能是權(quán)宜之計(jì)，戰(zhàn)術(shù)手段，不能成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長(zhǎng)期戰(zhàn)略和基本制度。而且，任何保護(hù)措施都是強(qiáng)制消費(fèi)者和非保護(hù)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)者為受保護(hù)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)者提供補(bǔ)貼，因而實(shí)際上都具有收入轉(zhuǎn)移效應(yīng)。許多研究的結(jié)果顯示，從全社會(huì)來(lái)看，這樣的收入轉(zhuǎn)移往往得不償失。因此，在保護(hù)措施的運(yùn)用上必須慎之又慎，不能只顧眼前的一點(diǎn)利益。

另外，不少研究結(jié)果還表明，在導(dǎo)致保護(hù)主義政策歷久不衰的原因中，政治因素多于經(jīng)濟(jì)因素，保護(hù)措施往往是政治強(qiáng)勢(shì)群體操縱國(guó)家決策機(jī)制的產(chǎn)物。在多數(shù)情況下，保護(hù)主義措施在全社會(huì)造成的成本往往大于其帶來(lái)的效益。而保護(hù)成本的分?jǐn)偡绞捷^之其他轉(zhuǎn)移收入和產(chǎn)業(yè)補(bǔ)貼方式更難以被一般保護(hù)成本的負(fù)擔(dān)者察覺，所以也更難以引起政治決策者的重視。日本在戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是成功的，但這種成功的缺陷也十分突出。日本經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)后五十余年中，1945至1955年期間是戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)期，20世紀(jì)80年代是泡沫翻飛的病態(tài)繁榮期，90年代是泡沫破滅后的持續(xù)蕭條期，真正的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)期只有中間的二十幾年。但這二十幾年的高增長(zhǎng)卻帶來(lái)了近十年的高燒狂亂和逾十年不治的經(jīng)濟(jì)衰退，代價(jià)不小。究竟貿(mào)易保護(hù)是有利還是有弊，有待進(jìn)一步探討。

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篇10

關(guān)鍵詞：人文貿(mào)易；增長(zhǎng)方式；可持續(xù)發(fā)展模式

一、國(guó)際貿(mào)易人文化的內(nèi)涵

進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著世界經(jīng)貿(mào)的變化和發(fā)展，在多邊貿(mào)易體制的制度框架下，一種新的價(jià)值取向正在國(guó)際貿(mào)易領(lǐng)域內(nèi)悄然形成，即貿(mào)易的人文化（即人文貿(mào)易）——現(xiàn)代人文主義思想在國(guó)際貿(mào)易領(lǐng)域的體現(xiàn)，它通過(guò)以WTO為基礎(chǔ)的多邊貿(mào)易體制的制度安排，特別是“貿(mào)易與環(huán)境”等問題納入WTO新一輪多哈發(fā)展議程，使國(guó)際貿(mào)易活動(dòng)不僅重視人類賴以生存的環(huán)境問題，而且關(guān)注人類發(fā)展中的社會(huì)問題。

在傳統(tǒng)人文主義的影響下，國(guó)際貿(mào)易的指導(dǎo)思想以謀取最大限度的經(jīng)濟(jì)利益和對(duì)物質(zhì)財(cái)富的最大限度占有為目的。不管是重商主義理論，還是亞當(dāng)•斯密的絕對(duì)成本理論、李嘉圖的比較成本理論和H-O原理都只是重視貿(mào)易的總量，很少顧及自然資源、生態(tài)環(huán)境和人類社會(huì)的承受能力。傳統(tǒng)人文主義對(duì)國(guó)際貿(mào)易的影響集中體現(xiàn)在以GATT為基礎(chǔ)的多邊貿(mào)易體制的宗旨之一是“對(duì)世界資源的充分利用”。過(guò)分地強(qiáng)調(diào)人的“主體性”一方面導(dǎo)致個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的脫節(jié)，另一方面導(dǎo)致人類發(fā)展與自然發(fā)展的對(duì)立，使人類社會(huì)在取得巨大進(jìn)步的同時(shí)也付出了沉重的代價(jià)——環(huán)境污染、資源短缺、生態(tài)失衡、貧富分化等。

現(xiàn)代人文主義思想從根源上改變了傳統(tǒng)人文主義思想對(duì)國(guó)際貿(mào)易理論與政策的錯(cuò)誤價(jià)值導(dǎo)向。以1995年建立的WTO為基礎(chǔ)的多邊貿(mào)易體制旗幟鮮明地將可持續(xù)發(fā)展寫入前言，作為一個(gè)重要宗旨，這是對(duì)GATT宗旨的重大發(fā)展。在發(fā)展國(guó)際貿(mào)易的過(guò)程中牢記可持續(xù)發(fā)展的重大目標(biāo)，是著眼于全球的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和子孫后代的幸福，防止片面追求眼前利益的傾向，防止由于一味地追求某一時(shí)期生產(chǎn)與貿(mào)易的發(fā)展，而造成對(duì)環(huán)境的污染和生態(tài)的破壞，以至從根本上動(dòng)搖國(guó)際貿(mào)易的基礎(chǔ)，降低人類的生活水平。從GATT對(duì)世界資源的“充分”利用，演變成WTO對(duì)世界資源的“合理”利用，一方面反映出WTO尋求的人類對(duì)資源利用能力的擴(kuò)大主要表現(xiàn)在對(duì)資源利用質(zhì)的提高，而非對(duì)資源利用量的擴(kuò)大；從更深層次上講，也是現(xiàn)代人文主義思想在國(guó)際貿(mào)易的體現(xiàn)，是貿(mào)易人文化發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)里程碑。

二、國(guó)際貿(mào)易人文化對(duì)國(guó)際貿(mào)易的影響

（一）國(guó)際貿(mào)易人文化對(duì)國(guó)際貿(mào)易理論基礎(chǔ)的動(dòng)搖

第一，對(duì)指導(dǎo)國(guó)際貿(mào)易理論價(jià)值取向的哲學(xué)思考。理性經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)基本的核心假設(shè)，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展和研究工作的核心與起點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究主要建立在人們受自身利益驅(qū)動(dòng)并能做出理性決策的假設(shè)基礎(chǔ)之上。因此，從哲學(xué)意義上講，該假設(shè)其實(shí)是基于人本主義、功利主義的，把人看作是理性、自利、謀求利益最大化的?，F(xiàn)代人文主義思潮的興起，在國(guó)際貿(mào)易內(nèi)形化的新價(jià)值取向。人文貿(mào)易的哲學(xué)基礎(chǔ)——現(xiàn)代人文主義堅(jiān)持“以人為本”，追求人的全面發(fā)展。人文主義關(guān)注人的發(fā)展與完善，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和需要，關(guān)注生活世界存在的基本意義，并且在現(xiàn)實(shí)生活中努力實(shí)踐這種價(jià)值和意義的精神。其哲學(xué)價(jià)值取向與傳統(tǒng)國(guó)際貿(mào)易理論是完全不同的，對(duì)謀求利益最大化的“理性經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)提出嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

第二，對(duì)傳統(tǒng)自由貿(mào)易能增進(jìn)社會(huì)財(cái)富和福利的增長(zhǎng)的質(zhì)疑。關(guān)于自由貿(mào)易可以改善經(jīng)濟(jì)福利的論斷是經(jīng)濟(jì)學(xué)中最古老和最廣泛接受的原則之一。它在構(gòu)造國(guó)際政治、政府和制度框架（比如，單一市場(chǎng)地區(qū)，如歐盟和WTO）中起到相當(dāng)重要的作用。然而傳統(tǒng)自由貿(mào)易理論（不管是斯密的絕對(duì)成本理論、李嘉圖的相對(duì)成本理論還是H-O模型等）論證的條件假設(shè)中都沒有把環(huán)境污染及生態(tài)破壞的負(fù)面影響計(jì)入生產(chǎn)成本。沒有考慮環(huán)境成本的“社會(huì)財(cái)富和福利”的增長(zhǎng)，其實(shí)是一種“虛擬”、“現(xiàn)時(shí)”的增長(zhǎng)，其增長(zhǎng)的背后忽略了“現(xiàn)實(shí)”、“延時(shí)”的補(bǔ)償成本，如果考慮環(huán)境成本帶來(lái)的財(cái)富和福利的損失，傳統(tǒng)的自由貿(mào)易會(huì)增進(jìn)社會(huì)財(cái)富和福利的增長(zhǎng)的結(jié)論實(shí)際上可能站不住腳。

（二）國(guó)際貿(mào)易人文化對(duì)多邊貿(mào)易體制的挑戰(zhàn)

隨著國(guó)際貿(mào)易人文化的發(fā)展，如何協(xié)調(diào)環(huán)境與貿(mào)易的關(guān)系，對(duì)多邊貿(mào)易體制的許多基本原則提出了挑戰(zhàn)。如生產(chǎn)過(guò)程和方法（PPM）問題和雙重環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)的爭(zhēng)論對(duì)現(xiàn)有國(guó)民待遇原則提出了質(zhì)疑；國(guó)內(nèi)禁止產(chǎn)品出口或?qū)ν馔顿Y問題及締約國(guó)和非締約國(guó)不同待遇對(duì)非歧視原則和最惠國(guó)待遇原則提出了挑戰(zhàn)；環(huán)境補(bǔ)貼和與環(huán)境成本內(nèi)在化有關(guān)的生態(tài)傾銷問題使得人們重新思考公平貿(mào)易原則；發(fā)展中國(guó)家在保護(hù)環(huán)境方面能否享有特殊待遇，還有數(shù)量限制是否符合多邊貿(mào)易規(guī)則等。眾多的多邊、雙邊環(huán)保協(xié)議，大量的國(guó)家環(huán)保法規(guī)、政策和措施與現(xiàn)有的多邊貿(mào)易存在很多不協(xié)調(diào)之處，國(guó)際貿(mào)易人文化的發(fā)展，將從新的角度思考兩者的協(xié)調(diào)問題。

（三）國(guó)際貿(mào)易人文化考驗(yàn)著發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的較量

國(guó)際貿(mào)易人文化發(fā)展一方面促進(jìn)發(fā)展中國(guó)家積極轉(zhuǎn)變對(duì)外貿(mào)易的增長(zhǎng)方式，將環(huán)境成本納入貿(mào)易利益的評(píng)價(jià)體系中去，阻止其對(duì)自然資源的過(guò)度開發(fā)和生態(tài)環(huán)境的破壞；另一方面，國(guó)際貿(mào)易的人文化發(fā)展也考驗(yàn)著發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的較量，從是否應(yīng)該將貿(mào)易與環(huán)境議題納入WTO新一輪談判議程這一激烈爭(zhēng)論中也可略見一斑。以美國(guó)、歐盟為主的發(fā)達(dá)國(guó)家積極倡導(dǎo)，因?yàn)槿绻赪TO中進(jìn)行貿(mào)易與環(huán)境問題的談判，要求各成員實(shí)施嚴(yán)格的環(huán)境法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)達(dá)成員就可以阻止發(fā)展中成員低環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)和低附加值的產(chǎn)品進(jìn)入本國(guó)市場(chǎng)；同時(shí)，發(fā)達(dá)成員可憑借自身在經(jīng)濟(jì)實(shí)力和環(huán)保科技上的優(yōu)勢(shì)，在龐大的國(guó)際環(huán)保市場(chǎng)中占據(jù)領(lǐng)先位置。而發(fā)展中成員（包括我國(guó)）則普遍反對(duì)，因?yàn)楸Ｗo(hù)環(huán)境固然能為發(fā)展中成員提供可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境資源，但在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，執(zhí)行嚴(yán)格的環(huán)境法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)論從提高生產(chǎn)成本還是從限制出口潛力來(lái)說(shuō)，對(duì)發(fā)展中成員都是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)；一旦發(fā)達(dá)成員所主張的嚴(yán)格的環(huán)境法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)為WTO所肯定，很可能被發(fā)達(dá)成員濫用，成為“人文壁壘”（如綠色壁壘、技術(shù)壁壘等），發(fā)展中成員的產(chǎn)品將無(wú)法進(jìn)入其市場(chǎng)。

三、建立以人文貿(mào)易為基礎(chǔ)的可持續(xù)貿(mào)易發(fā)展模式的初步探討

（一）建立可持續(xù)貿(mào)易發(fā)展模式的目標(biāo)

建立可持續(xù)貿(mào)易發(fā)展模式必須以對(duì)外貿(mào)易的可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，促進(jìn)對(duì)外貿(mào)易的人文化發(fā)展。國(guó)際貿(mào)易的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)應(yīng)與人文化發(fā)展方向內(nèi)涵是一致的。國(guó)際貿(mào)易的可持續(xù)發(fā)展應(yīng)跳出傳統(tǒng)意義上的片面追求貿(mào)易額的“可持續(xù)”增長(zhǎng)，而是在關(guān)注貿(mào)易總量的同時(shí)還應(yīng)關(guān)注貿(mào)易的實(shí)際質(zhì)量，從以物為中心的可持續(xù)發(fā)展到以人為中心的可持續(xù)發(fā)展，從追求短期利益的可持續(xù)發(fā)展到追求長(zhǎng)期綜合利益的可持續(xù)發(fā)展。

（二）建立可持續(xù)貿(mào)易發(fā)展模式的主要措施

第一，重新審視對(duì)外貿(mào)易效益來(lái)源，轉(zhuǎn)變對(duì)外貿(mào)易增長(zhǎng)方式。轉(zhuǎn)變外貿(mào)的增長(zhǎng)方式，必須重新審視外貿(mào)效益來(lái)源。首先必須建立人文貿(mào)易的評(píng)價(jià)體系，在衡量外貿(mào)效益的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)體系中增加生態(tài)指標(biāo)和社會(huì)指標(biāo)，客觀評(píng)估外貿(mào)對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、社會(huì)帶來(lái)的整體影響。在此基礎(chǔ)上，重新思考外貿(mào)效益的來(lái)源，對(duì)資源投入與貿(mào)易收益嚴(yán)重失衡的產(chǎn)業(yè)進(jìn)行技術(shù)革新，減少其負(fù)外部性，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和貿(mào)易結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，實(shí)現(xiàn)外貿(mào)收益的現(xiàn)實(shí)增長(zhǎng)。

第二，建立貿(mào)易與環(huán)境的有效協(xié)調(diào)機(jī)制。建立貿(mào)易與環(huán)境的有效協(xié)調(diào)機(jī)制體現(xiàn)在兩個(gè)方面。其一是加強(qiáng)貿(mào)易與環(huán)保法規(guī)、政策的協(xié)調(diào)，充分考慮貿(mào)易政策對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響及環(huán)境政策對(duì)貿(mào)易的扭曲代價(jià)，實(shí)現(xiàn)貿(mào)易與環(huán)境的雙贏；其二是建立人文貿(mào)易措施保護(hù)體系，推行綠色貿(mào)易行動(dòng)計(jì)劃，合理建立中國(guó)產(chǎn)品綠色標(biāo)準(zhǔn)體系，既可以增加我國(guó)在國(guó)際貿(mào)易中產(chǎn)品的實(shí)際競(jìng)爭(zhēng)力，又可以實(shí)現(xiàn)以人為本，自然、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展的保障體系。

第三，構(gòu)建應(yīng)對(duì)國(guó)際貿(mào)易“人文壁壘”的預(yù)警和快速反應(yīng)系統(tǒng)。國(guó)際貿(mào)易的人文化發(fā)展伴隨著“人文壁壘”的產(chǎn)生，為了防止其帶來(lái)的負(fù)面影響，需構(gòu)建相關(guān)的預(yù)警和快速反應(yīng)系統(tǒng)，對(duì)人文貿(mào)易發(fā)展過(guò)程中有可能引起的“人文壁壘”的變化因素進(jìn)行監(jiān)測(cè)、識(shí)別、評(píng)價(jià)、預(yù)測(cè)、預(yù)防控制并及時(shí)矯正不良發(fā)展的趨勢(shì)，以保證國(guó)際貿(mào)易人文化的健康發(fā)展。

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