導(dǎo)語：如何才能寫好一篇人生哲理名言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、幸福是一個(gè)很不確定的概念，雖然每個(gè)人都想要得到幸福，但他從來不能確定，并且前后一致地對(duì)自己說，他所向往的到底是什么。

——（德）康德

2、人無論如何都是瘋狂，不瘋狂只是另一種“瘋狂”。

——（法）帕斯卡

3、人從未像我們現(xiàn)在那樣對(duì)自身充滿疑問。

——（德）馬克斯·舍勒

4、在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。

——（古希臘）蘇格拉底

5、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知。

——（北宋）蘇軾

6、人生包括兩部分：過去的是一個(gè)夢(mèng)，未來的是一個(gè)希望。

——（美）霍桑

7、人生中最困難者，莫過于選擇。

——（英）莫爾

8、做夢(mèng)的人是幸福的；倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。

——魯迅

9、當(dāng)智慧和命運(yùn)交戰(zhàn)時(shí)，若智慧有膽識(shí)敢作敢為，命運(yùn)就沒有機(jī)會(huì)動(dòng)搖它。

——（英）莎士比亞

篇2

1、人生是繪畫，不是做算術(shù)。

2、我的人生哲學(xué)就是工作。

3、有了堅(jiān)強(qiáng)意志，人生才有意義。

4、人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。

5、希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。

6、生活的理想，就是為了理想的生活。

7、人不應(yīng)該像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。

8、吃飯是為了活著，而活著不是為了吃飯。

9、從不充分的前提中推斷出充分的結(jié)論，這種藝術(shù)就是人生。

10、人生最大的快樂就是做人們認(rèn)為你做不到的事情。

11、一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。

12、渾渾噩噩的人生不值得過。

13、要選擇行動(dòng)的一生，而不是浮夸的一生。

14、人的幸福是由自己創(chuàng)造的。

15、記住，當(dāng)人生的道路陡峭的時(shí)候，要保持沉著。

16、世間之活動(dòng)，缺點(diǎn)雖多，但仍是美好的。

17、最杰出的人總是用痛苦去換取歡樂。

18、人生的目標(biāo)，是唯一值得尋找的財(cái)富。

19、理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。

20、人，只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境也都能適應(yīng)。

21、每個(gè)人都是自己命運(yùn)的主宰。

22、生活就是戰(zhàn)斗。

23、生命的意義是在于活得充實(shí)，而不是在于活得長(zhǎng)久。

24、美好的人生是一種由愛所激勵(lì)、由只是所引導(dǎo)的生活。

25、生命的價(jià)值并不在于我們活了多少天，而在于我們?nèi)绾问褂眠@些日子。()

26、人生只是努力下一系列的決心。人生中沒有一樣成就屬于偶然。

27、人生的悲劇不在于人們受了多少苦，而在于他們錯(cuò)過了什么。

28、自己的歷史自己寫。

29、人生的秘訣在于對(duì)任何事物都要充滿興趣。

30、人生的信仰是青年的精髓。

31、人生短促，如果把那短促的人生浪擲虛度，那就太長(zhǎng)了。

32、不要努力做一個(gè)成功者，而要做一個(gè)有價(jià)值的人。

33、生命是惟一的財(cái)富。

34、應(yīng)該笑著面對(duì)生活，不管一切如何。

篇3

2、發(fā)光并非太陽的專利，你也可以發(fā)光，真的。

3、愚者用肉體監(jiān)視心靈，智者用心靈監(jiān)視肉體。

4、獲致幸福的不二法門是珍視你所擁有的、遺忘你所沒有的。

5、貪婪是最真實(shí)的貧窮，滿足是最真實(shí)的財(cái)富。

6、你可以用愛得到全世界，你也可以用恨失去全世界。

7、人的價(jià)值，在遭受誘惑的一瞬間被決定。

8、年輕是我們唯一擁有權(quán)利去編織夢(mèng)想的時(shí)光。

9、青春一經(jīng)“典當(dāng)”，永不再贖。

10、沒有了愛的語言，所有的文字都是乏味的。

11、真正的愛，應(yīng)該超越生命的長(zhǎng)度、心靈的寬度、靈魂的深度。

篇4

2、逆境能打敗弱者而造就強(qiáng)者?！峥怂?/p>

3、只要還有明天，我們就應(yīng)該學(xué)著奮斗，學(xué)著努力，學(xué)著嘗試新的事物，而不是旁觀他人的成功，祝福他人的努力。與其臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。

4、短暫的挫折勝過短暫的成功。畢達(dá)哥拉斯

5、每一種挫折或不利的突變，是帶著同樣或較大的有利的種子?！獝勰?/p>

6、在我們現(xiàn)實(shí)生活中，都會(huì)經(jīng)歷不少的挫折，一個(gè)人的一生中，絕對(duì)不會(huì)是一帆風(fēng)順，人生的路就如小河一樣彎彎曲曲。這個(gè)時(shí)候，我們應(yīng)該怎么辦呢？是逃避？或投降？還是視而不見？這樣都不行，我們需要的是――勇敢的奮斗。

7、我主要關(guān)心的，不是你是不是失敗了，而是你對(duì)失敗是不是甘心。——林肯

8、成功的科學(xué)家往往是興趣廣泛的人。他們的獨(dú)創(chuàng)精神可能來自他們的博學(xué)。多樣化會(huì)使人觀點(diǎn)新鮮，而過于長(zhǎng)時(shí)間鉆研一個(gè)狹窄的領(lǐng)域，則易使人愚蠢。――貝弗里奇

9、鼓舞人心的語錄，遇見深邃的森林，可以劃分成平坦的土地，相遇的荒野，可以種植樹木，滿足沙漠，你可以挖井泉。魯迅

10、人在逆境里比在顧境里更能堅(jiān)強(qiáng)不屈，遭厄運(yùn)時(shí)比交好運(yùn)時(shí)更容易保全身心。

篇5

剛教完《哲學(xué)家的最后一課》，覺得最值得深究的就是哲學(xué)家死后，他的弟子們從哲學(xué)家最后一課中領(lǐng)悟到的人生哲理。哲學(xué)家引導(dǎo)他的弟子用一年的時(shí)間去感悟。我在教學(xué)時(shí)問學(xué)生：“弟子們想的辦法不行嗎？不能根除雜草嗎？”

“可以除掉雜草，但是必須每年除草，雜草才不會(huì)重生?！?/p>

“用火燒了，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生，還是會(huì)長(zhǎng)出來?！?/p>

“撒上石灰就會(huì)除掉所有的雜草，但是，石灰過期，雜草又會(huì)生出來?！?/p>

“斬草除根可行，但是草非常容易存活，草的種子很快又會(huì)生出草來，所以這還是不能從根本上解決問題?！?/p>

是啊，所以，只有在上面種上莊稼，雜草才真正能被根除。

你又是怎么理解“同樣，要想鏟除靈魂里的雜草，唯一的方法就是用美德去占據(jù)它。”

為了幫助學(xué)生學(xué)得更扎實(shí)，我把問題分解“靈魂里的雜草”指什么？“美德”指什么？“占據(jù)”是怎么回事？

“‘靈魂里的雜草’，就是人的靈魂里一些骯臟的念頭。是不好的東西?！薄氨热纾嚎用晒镇_、貪圖安樂、偷雞摸狗、損人利己等等。”

“‘美德’，就是美好的、高尚的品格，比如：團(tuán)結(jié)互助、關(guān)心弱小、奮不顧身、舍己為人等等。”

“‘占據(jù)’，是指用美好的東西代替壞的，用純潔的心靈感化骯臟的靈魂，使人通過教育、熏陶凈化人的心靈，人的靈魂?！?/p>

我覺得，課上到這兒，可以說是完美的了，學(xué)生基本上領(lǐng)會(huì)了本文的主旨，感受到美德的重要，體會(huì)到一個(gè)人不僅要有學(xué)問，更要具有美德。

今天，坐在辦公室里，同室的老師也教六年級(jí)，他問我：你怎么和學(xué)生說哲學(xué)家的學(xué)生們的辦法的？我就把自己的教學(xué)過程陳述一遍，他說，其實(shí)還不夠，他們的辦法之所以不可行，是因?yàn)榧词褂盟麄兊霓k法根除了雜草，又怎么樣呢？一片荒地還是一無是處。只有種上莊稼才能體現(xiàn)它的價(jià)值。正如人一樣，一個(gè)人活在世上，碌碌無為的一生，看起來沒有什么骯臟的靈魂，但是他對(duì)社會(huì)沒什么作用，而一個(gè)具有美好靈魂的人，他就是把優(yōu)秀的東西傳承下來了，也成為更多人的榜樣，這才是真正有價(jià)值的。

文章的思想含義是在不斷的品讀中挖掘出來的，那位老師的分析更透徹地剖析了人應(yīng)該怎樣地活著，這也是本文揭示的人生哲理之一。

二、好課文總有一兩處“亮點(diǎn)”

有這么一句話，叫做“文似看山不喜平”，是說文章要有精彩之處，不可平淡，有了精彩之處，文章自然會(huì)“亮”起來，令人耳目一新，為之嘆服。

這篇《哲學(xué)家的最后一課》的亮點(diǎn)何在呢？大家一定會(huì)把文章的結(jié)尾視為精彩之處。的確，這篇文章的結(jié)尾為文章增色不少，是文章的閃光之處，它把哲學(xué)家最后一課的意義揭示了出來，給人以深深的思考，使人領(lǐng)悟到關(guān)于人生，特別是為人修養(yǎng)的真理――用美德占據(jù)靈魂。

文章先敘述一件事情，哲學(xué)家給學(xué)生上最后一課，平平常常，似乎沒有什么過分特別之處，而讀者讀到結(jié)尾時(shí)卻豁然開朗，在內(nèi)心閃過一絲會(huì)意的微笑，頓時(shí)覺得這篇文章立意深遠(yuǎn)，構(gòu)思巧妙。原本平淡的敘述也因結(jié)尾的升華而顯得充滿了智慧的高度。寥寥數(shù)語，可以使文章頓生光輝，文章中的精彩詞句的作用功不可沒。

讓文章亮起來的方法很多，有的通過細(xì)致的描寫來實(shí)現(xiàn)，有的依靠動(dòng)人的情節(jié)，有的則警句發(fā)人深思，有的借助于情感的抒發(fā)……無論哪種方法，讀者總能在文章中找到相應(yīng)的詞句――使文章燦爛生輝的地方。因此，我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生習(xí)作時(shí)，一定要告知他們，為了把自己寫作的意圖說清楚，不要吝嗇自己的筆墨，可以根據(jù)需要也來一些精彩之筆，使文章更有深度，令讀者眼睛為之一亮。

三、教書與育人應(yīng)該有機(jī)結(jié)合

“要想除掉曠野里的雜草，方法只有一個(gè)，那就是在上面中上莊稼。同樣，要想讓靈魂無紛擾，惟一的方法就是用美德去填滿它?！边@話說得多么好??！

教看完這篇課文之后我想，那些弟子如果缺了這最后一課，即使學(xué)富五車又有什么意義呢？聯(lián)想我們今天的教育，新課程要求教書育人并重的意識(shí)已經(jīng)深入人心，但在日常工作中，有的教師只注重教學(xué)上的責(zé)任而疏忽育人的重要性，甚至認(rèn)為找孩子談心等育人事情不是科任老師的責(zé)任。這，是完全錯(cuò)誤的，也是有悖教育主旨的，這種不正常的現(xiàn)象必須加以糾正，教書與育人應(yīng)該有機(jī)地、緊密地結(jié)合起來。

學(xué)生應(yīng)從小打下良好的品德基礎(chǔ)，這會(huì)使之終生受益，也能使他們將來真正立足于社會(huì)，成為建設(shè)國(guó)家的有用之才。因此，在平時(shí)的教育教學(xué)中一定要重視學(xué)生的道德品質(zhì)培養(yǎng)。孩提時(shí)期的道德品質(zhì)、習(xí)慣往往影響人的一生。一個(gè)人如果在孩提時(shí)期養(yǎng)成了任性、自私、好逸惡勞等惡習(xí)，這樣的人在社會(huì)上便很難與人相處，更難以適應(yīng)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)生活，空有學(xué)識(shí)卻不能有利于國(guó)家和社會(huì)。

附：《哲學(xué)家的最后一課》教學(xué)簡(jiǎn)案

一、教學(xué)要求：

1.通過把握記敘過程，感受哲學(xué)家循循善誘的教學(xué)方法；

2.理解最后一段的含義，并在熟讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行背誦；

3.促使學(xué)生明白，一個(gè)人光有學(xué)識(shí)是不夠的，還要有美好的品德。

二、教學(xué)流程

（一）教師提出下列問題，供學(xué)生自讀課文思考：

1.這位哲學(xué)家的一群學(xué)生漫游世界回來了，他們個(gè)個(gè)早已見識(shí)廣博，知識(shí)豐富，都成了學(xué)問家。如果你就是他們的老師，接下來你會(huì)怎么想？怎么做呢？

2.那么哲學(xué)家是怎么做的？ 這群學(xué)生又有何反應(yīng)呢？

3.他們?yōu)槭裁锤械襟@愕呢？

4.這么簡(jiǎn)單的問題，學(xué)生們也是很快就回答完畢。面對(duì)學(xué)生們的回答，哲學(xué)家表態(tài)了嗎？為什么他不表態(tài)？

5.學(xué)生們想的辦法不行嗎？不能根除雜草嗎？

6.最后一課就在平平常常中結(jié)束了，他們約定一年后在郊外再見，學(xué)生如約而來時(shí),他們見到的是什么呢 ？醒悟到什么人生哲理？

7.哲學(xué)家想告訴學(xué)生但卻沒有直接告訴學(xué)生的人生哲理，為什么要這樣做呢？讀了最后一節(jié)，你的收獲是什么？

8.哲學(xué)家是睿智而深刻的，不愧是一個(gè)“一直在探討人生奧妙的哲學(xué)家”，,即使他的最后一課也不會(huì)偏離他一生探索的主題――關(guān)于人生的真理。而他的學(xué)生也不愧為滿腹經(jīng)綸，他們都對(duì)“雜草”的意義有了深層的理解。你們明白了嗎？“靈魂里的雜草”指什么？“美德”指什么？“占據(jù)”是怎么回事？

9．那些滿腹經(jīng)綸的弟子們，通過實(shí)踐、觀察、比較、親身體會(huì)到人生哲理。他們把這條人生哲理，寫進(jìn)了書籍之中，目的是什么？

二、學(xué)生小組交流，全班討論以上問題

在討論的過程中，教師相機(jī)落實(shí)“滿腹經(jīng)綸、飽學(xué)之士、驚愕”等詞語知識(shí)，并要求學(xué)生分角色朗讀、自由朗讀、齊讀、熟讀，同時(shí)抄寫并背誦哲理性語言。

三、鞏固延伸，開展語文實(shí)踐活動(dòng)（選做兩題）

1.把這個(gè)故事講給比自己低的年級(jí)學(xué)生聽，并把道理告訴他們。收集哲學(xué)家的名言。

2.你覺得哲學(xué)家的最后一課上得怎么樣，談?wù)勀銓?duì)這位哲學(xué)家的看法。

3.把課文最后兩句話工整地寫下來，制作成一枚書簽，或?qū)懗梢环鶗ㄗ髌?，送給自己或自己的好友。

篇6

2、張老師義正辭嚴(yán)而又鏗鏘有力的話語，讓我們感到醍醐灌頂。

3、他的話有如醍醐灌頂，讓我很快意識(shí)到自己所犯下的錯(cuò)誤會(huì)帶來怎樣不良的后果。

4、他說話言辭犀利、醍醐灌頂，令在場(chǎng)所有人都為之折服了。

5、這本書意蘊(yùn)深厚，讓讀者感到醍醐灌頂，仿佛一下子明白了不少人生真諦。

6、我讀了這本書后猶如醍醐灌頂，頓時(shí)對(duì)人生和生活產(chǎn)生了不少感悟。

7、讀了這些名言猶如醍醐灌頂，讓我懂得了不少人生哲理。

8、老師對(duì)我教導(dǎo)的話語猶如醍醐灌頂，讓我感到生活其實(shí)也是挺美好的。

9、他知識(shí)淵博、閱歷豐富，所以說出來的話總是讓人感覺醍醐灌頂、受益匪淺。

10、看了這部勵(lì)志電影，我們猶如醍醐灌頂，奮斗的決心更堅(jiān)定了。

11、他的真知灼見讓我們感到醍醐灌頂，激勵(lì)著我們微笑著面對(duì)生活。

12、一件件歷史教訓(xùn)折射了人類社會(huì)的真諦，讓我醍醐灌頂，了然在心。

13、他用詞嚴(yán)謹(jǐn)、有理有據(jù)，講起話來醍醐灌頂，讓我們感到受益匪淺。

14、他的生動(dòng)發(fā)言讓我感到醍醐灌頂，頓時(shí)我的心情變得豁然開朗起來。

篇7

目前，據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，教師在教學(xué)過程中，對(duì)學(xué)生的人生價(jià)值和人生哲理的理解和關(guān)注不足，更多地停留于語文知識(shí)的傳授，這樣一來既難達(dá)到教學(xué)審美情趣的效果，更談不上教學(xué)語言的哲理性，這便是目前高職語文教學(xué)語言方面普遍存在的明顯不足。造成這種狀況，其原因是多方面的。首先，從客觀上講，在教學(xué)過程中，教師對(duì)“教參”過度依賴，往往導(dǎo)致了公式化教學(xué)語言的產(chǎn)生，教師失去了闡發(fā)教材時(shí)的能動(dòng)性、藝術(shù)性和個(gè)性；教師缺乏通過語文教學(xué)塑造自己、學(xué)生人格美的積極性和主動(dòng)性。其次，從主觀上講，目前高職語文教學(xué)的應(yīng)試教育模式，教學(xué)目的上過于注重語文知識(shí)點(diǎn)的傳授；教學(xué)方式上過于注重向?qū)W生傳授死的知識(shí)，死記硬背；教學(xué)目標(biāo)上，追求考試高分，高及格率。最后，從當(dāng)前學(xué)術(shù)界的認(rèn)識(shí)來看，學(xué)界普遍認(rèn)為高職語文教學(xué)哲理化、藝術(shù)化僅僅是教學(xué)的外化形式要求，形式較之內(nèi)容并不具有同等的重要性。這樣一來，使得大部分高校的大部分語文教師忽視了語文課堂語言美的創(chuàng)造。忽視了人文關(guān)懷和人生引導(dǎo)，課堂中的師生關(guān)系變成為單純一味的知識(shí)的授與被授的關(guān)系。

二、培養(yǎng)語文教學(xué)哲理美的意義

首先，語文教學(xué)語言的哲理化、藝術(shù)化絕非是可有可無的問題；絕非是可要可不要的問題。高職語文教學(xué)哲理化、藝術(shù)化它不僅是教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)在要求，而且是教學(xué)內(nèi)容不可缺少的重要組成部分。(1)這是由高職語文教學(xué)追求真、善、美的目的決定的。高職語文教學(xué)是文化建設(shè)和人文素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，而文化建設(shè)和人文教育的深層內(nèi)涵之一便是培養(yǎng)人們有意識(shí)地追求真、善、美，而語文教學(xué)的哲理美正是實(shí)現(xiàn)這一目的必要途徑。目的和途徑分離，目的總難實(shí)現(xiàn)。(2)這是語文知識(shí)傳授過程和升華過程的統(tǒng)一，而傳授和升華兩者本身不可分離，若做到教學(xué)語言的哲理化，那么，語文知識(shí)傳授的過程就是語文知識(shí)創(chuàng)新和升華的過程。由此而來，高職語文教學(xué)的哲理化就是教學(xué)的內(nèi)容之一。其次，具有深邃哲理美的教學(xué)語言，實(shí)際上是更能詳盡闡述教學(xué)內(nèi)容的更有效的形式。教學(xué)語言深邃的哲理美，能使教學(xué)內(nèi)容在多樣化的形式中閃耀光彩，發(fā)揮效力。能使新鮮的內(nèi)容在新穎的形式中變成易于為學(xué)生所接受的新信息、新觀念；這能使新穎的語言形成為一種活化劑和驅(qū)動(dòng)力，激發(fā)學(xué)生的興趣，吸引學(xué)生欣然自覺地投入教學(xué)過程，以及教學(xué)過程后的人生哲理的思考。最后，富有哲理美的語文教學(xué)語言更能切合學(xué)生的思維狀況、思維能力、思維方式以及學(xué)生的思想狀況、思想水平的實(shí)際，從而更能有效地完成教書育人的教學(xué)任務(wù)。從教育心理學(xué)的角度來看，感性的、鮮艷的、明亮的語言色彩更能為學(xué)生所接受和理解；同時(shí)，教育心理學(xué)還認(rèn)為：“教師的語言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效率。”(蘇霍姆林斯基)

三、培養(yǎng)語文教訓(xùn)哲理美的建議

高職語文教學(xué)語言是由教學(xué)內(nèi)容所決定的，高職語文教學(xué)語言的哲理美來源于教學(xué)內(nèi)容。它是語文教師在對(duì)教材進(jìn)行深層次地挖掘與深刻把握的基礎(chǔ)上，結(jié)合教師人生感悟和高尚的情操，以獨(dú)特的審美慧眼從課文世界中“開采”出人生的真諦，給予學(xué)生以強(qiáng)大的人格魅力影響。這里對(duì)課文的“開采”既可以是對(duì)“點(diǎn)”(句或段)的生發(fā)，也可以是對(duì)“面”(篇)的升華。問題的關(guān)鍵在于教師對(duì)教材要有審美透視力，從中發(fā)掘出美的光華，并結(jié)合自己深刻的人生體驗(yàn)，提煉出具有深邃哲理性的語言，與學(xué)生分享。首先，“點(diǎn)”的生發(fā)既很重要，又很必要；這既是提高教學(xué)質(zhì)量的要求，也是提煉教學(xué)語言的哲理美的開始。況且，在高職語文教材中具有豐富思想營(yíng)養(yǎng)的篇目也很多，例如，《孟子》節(jié)選中那貫穿始終的精神主線是：“生于憂患，死于安樂”；《故鄉(xiāng)》那深沉雋永的結(jié)尾：“其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”；《生命的意義》中那段激勵(lì)了幾代人的、蕩氣回腸的名言：“生命對(duì)每個(gè)人只有一次。這僅有的一次生命應(yīng)當(dāng)怎樣度過呢?每當(dāng)回憶往事的時(shí)候，能夠不為虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞恥”等等。在這些閃光的詞句中，可以說已深刻地闡發(fā)了人生的價(jià)值和意義之所在。問題在于，教師應(yīng)該在精心策劃的基礎(chǔ)上，用極富哲理色彩的教學(xué)語言作深刻的闡發(fā)與引申，留給學(xué)生足供咀嚼和品味的深邃啟迪，從而有效地培養(yǎng)他們的憂患意識(shí)、奮斗精神，使之為其圓滿、充實(shí)地完成自己的人生使命奠定堅(jiān)實(shí)的思想情操基礎(chǔ)，也為培養(yǎng)他們百折不撓的精神信念創(chuàng)造條件。其次，教師的語言還應(yīng)當(dāng)具有審美性。古人說：“言之無文，行而不遠(yuǎn)?！闭Z言是應(yīng)當(dāng)有文采的，高職語文教師的語言尤其應(yīng)當(dāng)如此。教師的語言美，仔細(xì)分析起來，應(yīng)包括兩個(gè)方面，一個(gè)是內(nèi)容美，一個(gè)是形式美。內(nèi)容美要求教師的語言思想深刻，富于哲理，充實(shí)而又含蓄，常常具有令人豁然開朗的啟迪性；形式美則是要求教師在遣詞造句和修辭上顯示出高超的藝術(shù)，不能只滿足于一般的規(guī)范化語言，要錦上添花，努力做到具有“建筑美、色彩美和音樂美”。許多產(chǎn)生巨大藝術(shù)魅力的教師語言范例，都是富于審美性的。

語言因?yàn)槊利?，所以才?dòng)人，“大自然的美不同于巧奪天工的工藝美，不同于繞梁三日的音樂美，也不同于充滿青春活力的人體美。然而大自然的美又似乎融合了所有的美。尤其是我們偉大祖國(guó)的錦繡山河，美得令人陶醉。在不同的地點(diǎn)，不同的季節(jié)，展現(xiàn)出不同的姿態(tài)。今天我們要學(xué)一組文情并茂，描寫四季景色的名家散文，來領(lǐng)略祖國(guó)大自然的美景”。這段導(dǎo)語通排比、對(duì)照、夸張等修辭手法，表達(dá)了富于哲理的美學(xué)思想和熱愛祖國(guó)大自然的美好情懷，烘托渲染一種美的氛圍，正與高職語文教學(xué)目標(biāo)相吻合。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉圣陶.國(guó)文教學(xué)[M].上海：開明書局，1945.

[2]陳先菊.高職語文教育法[M].武漢：華中師范高職出版社，2001.

[3]楊道麟.語文教育學(xué)導(dǎo)論[M].武漢：湖北人民出版社，1999.

[4]郭啟明.教師語言藝術(shù)[M].北京：語文出版社，1993.

[5]趙大鵬.對(duì)優(yōu)化高職語文教學(xué)語言的思考[J].語文教學(xué)通訊，1997.

[6]馬月紅.語文課要重視學(xué)生想象力的培養(yǎng)[J].山西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，(5).

篇8

這個(gè)故事告訴我一個(gè)人生哲理：人活在世界上不能沒有夢(mèng)想，為了自己的夢(mèng)想要付出艱辛的努力。我想起了文學(xué)大師林語堂先生，他把夢(mèng)想和行動(dòng)看作是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的階梯。他說過：“夢(mèng)想無論怎么模糊，總潛伏在我心底，使我們永遠(yuǎn)得不到寧靜，直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)為止”。但要使“這些夢(mèng)想成為事實(shí)”，行動(dòng)才是唯一的手段和保證。

我原來一直沒有夢(mèng)想，生活在沒有目標(biāo)的世界里，通過閱讀《毛毛蟲的夢(mèng)想》我明白了：如果小時(shí)候沒有一個(gè)遠(yuǎn)大的理想，長(zhǎng)大了會(huì)象一只無頭的蒼蠅；如果你有了夢(mèng)想，你已經(jīng)有了一半的成功.

我記得我曾經(jīng)看過一個(gè)小故事：一個(gè)農(nóng)村的小女孩叫王雪，上課用泥做的桌子，學(xué)習(xí)用的是舊課本，每次上學(xué)都要走40公里路程，而且是山路，相當(dāng)于我到學(xué)校來回40多趟！不過小女孩還是考上了中學(xué)?！菈?mèng)想激勵(lì)著她學(xué)習(xí)，而她的夢(mèng)想是：當(dāng)一名人民教師！

篇9

【關(guān)鍵詞】中等職業(yè)學(xué)校；《哲學(xué)與人生》課程；五步教學(xué)模式 中等職業(yè)學(xué)校開設(shè)《哲學(xué)與人生》課程，主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行哲學(xué)基本觀點(diǎn)和方法及如何做人的教育。在課堂教學(xué)中，為增強(qiáng)德育課的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力，筆者根據(jù)哲學(xué)學(xué)科特點(diǎn)、教材編寫特點(diǎn)及中職學(xué)生德育教育特點(diǎn)，初步形成《哲學(xué)與人生》五步課堂教學(xué)模式。

一、五步教學(xué)模式概述

中國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家周國(guó)平有一句名言：“哲學(xué)的首要目的不是傳授知識(shí)，而是引導(dǎo)人們追求智慧?！薄墩軐W(xué)與人生》課程教學(xué)，目的就是要增長(zhǎng)學(xué)生做人的智慧，學(xué)會(huì)從哲學(xué)的思維高度理解人生哲理、思考人生問題、規(guī)范人生行動(dòng)、促進(jìn)人生發(fā)展?！墩軐W(xué)與人生》五步課堂教學(xué)模式，就是以教材中每一課所涉及的哲學(xué)原理和人生問題為基本單元，按照邏輯嚴(yán)密、簡(jiǎn)約高效的要求，把每一課的教學(xué)（通常2課時(shí)）進(jìn)程設(shè)定為五個(gè)基本環(huán)節(jié)，即巧用案例情景，引發(fā)探究欲望――利用探究欲望，弄懂哲學(xué)原理――運(yùn)用哲學(xué)原理，悟出人生哲理――應(yīng)用人生哲理，思考人生問題――解決人生問題，改變?nèi)松袆?dòng)。

二、五步教學(xué)模式的運(yùn)用

下面以高教社出版《哲學(xué)與人生》教材第二單元第四課《普遍聯(lián)系與人際和諧》為例，淺析五步教學(xué)模式的具體運(yùn)用。

（一）、巧用案例情景，引發(fā)探究欲望。

《普遍聯(lián)系與人際和諧》的教學(xué)目標(biāo)，就是要求學(xué)生學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)和方法分析解決問題，以積極的人生態(tài)度，自覺營(yíng)造和諧的人際關(guān)系。在引入新課時(shí)，按照貼近學(xué)生、貼近生活的原則，教師從學(xué)生在日常生活處理人際關(guān)系時(shí)易出現(xiàn)的問題入手，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景。

放短片：一位學(xué)生看見老師從前面過來便繞道而行；另一位學(xué)生遇見老師時(shí)，不打招呼低著頭匆匆而過。

教師提問：這兩位同學(xué)這樣處理與老師的關(guān)系好么？他們?yōu)槭裁催x擇會(huì)這樣的行為方式？其認(rèn)識(shí)誤區(qū)在哪里？

學(xué)生舉手回答后教師總結(jié)：說明這兩位同學(xué)在人際交往中缺乏主動(dòng)性或自信心，其認(rèn)識(shí)誤區(qū)是沒有用聯(lián)系的觀點(diǎn)看待和處理人際關(guān)系，沒有認(rèn)識(shí)到師生之間的聯(lián)系具有客觀必然性，采用回避的態(tài)度，造成主觀與客觀不統(tǒng)一、不協(xié)調(diào)；這樣，不利于建立和諧的師生關(guān)系，自己也會(huì)覺得不愉快。下面通過學(xué)習(xí)唯物辯證法有關(guān)聯(lián)系的哲學(xué)理論和用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題的思想方法，可以幫助我們用積極的態(tài)度去建立和諧的人際關(guān)系，創(chuàng)造快樂人生。

教師板書課課題：普遍聯(lián)系與人際和諧。

（二）、利用探究欲望，弄懂哲學(xué)原理。

老師講：前面的例證告訴我們，教師與學(xué)生是相互聯(lián)系的。那么，萬事萬物都是相互聯(lián)系的呢？還是彼此孤立的呢？對(duì)此有兩種不同的觀點(diǎn)：唯物辯證法認(rèn)為事物是普遍聯(lián)系的，形而上學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為事物是彼此孤立的。認(rèn)為：

1、事物是普遍聯(lián)系的（板書）。

播放錄音：介紹自然界生態(tài)系統(tǒng)相互聯(lián)系、相互影響和相互制約的情況。然后講解以下問題：

（1）聯(lián)系的含義（舉例說明事物之間及事物內(nèi)部諸要素之間存在“相互作用、相互影響、相互制約”的關(guān)系）。

（2）聯(lián)系的特點(diǎn)（通過師生互動(dòng)及案例證實(shí)其特點(diǎn)）。

①聯(lián)系是客觀，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

②聯(lián)系是普遍的，不存在孤立的事物，整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體。

③聯(lián)系是復(fù)雜多樣的（列舉各種形式和各種類別的聯(lián)系）。

老師講：我們認(rèn)為事物是普遍聯(lián)系的，這就就是我的世界觀，在正確的世界觀的指導(dǎo)下形成的觀察事物和分析問題、解決問題的方法就是方法論。因?yàn)槭挛锸潜舜寺?lián)系的，所以要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。

2、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題（師生互動(dòng)和舉例說明如何用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題）。

（1）防止孤立片面地看問題：既要尊重自我獨(dú)立性又要高度重視社會(huì)聯(lián)系性。

（2）處理好局部和整體的關(guān)系：既要以人為本和要有以國(guó)家、集體利益為重。

（3）善于發(fā)現(xiàn)事物間的復(fù)雜聯(lián)系，區(qū)分多樣聯(lián)系的不同特點(diǎn)：對(duì)事物認(rèn)識(shí)更深刻、方法更得當(dāng)，有所發(fā)明有所創(chuàng)造。

（三）、運(yùn)用哲學(xué)原理，悟出人生哲理。

在學(xué)生從哲學(xué)的角度明確了聯(lián)系的含義、聯(lián)系的特征（客觀性、普遍性、復(fù)雜性）的基礎(chǔ)上，教師提出并啟發(fā)學(xué)生探究“如何用聯(lián)系的觀點(diǎn)看待人際關(guān)系？”具體講就是弄清楚以下4個(gè)問題：

1、什么是人際關(guān)系？

2、如何理解人際關(guān)系的客觀性？

3、如何理解人際關(guān)系的普遍性？

4、如何理解人際關(guān)系的復(fù)雜性？

教師拋出問題后，組織學(xué)生對(duì)每個(gè)問題進(jìn)行討論，教師參與其中，并對(duì)與聯(lián)系范疇相關(guān)的人生哲學(xué)作如下總結(jié)：

1、人際關(guān)系的涵義：人際關(guān)系是人的社會(huì)聯(lián)系的基本形式，就是人們?cè)谏鐣?huì)生活中通過物質(zhì)交往和精神交往而建立和發(fā)展起來的人與人之間的關(guān)系。

2、人際關(guān)系具有客觀性必然性：個(gè)人離開了與他人的關(guān)系就無法生存發(fā)展。脫離社會(huì)、脫離群眾注定會(huì)失敗。

3、人際關(guān)系具有廣泛多樣性：人際關(guān)系無處不在，每個(gè)人扮演著多重角色，當(dāng)今世界人際關(guān)系更加廣泛和緊密。

4、人際關(guān)系具有復(fù)雜性和交互性：每個(gè)人都生活在關(guān)系網(wǎng)中，存在著吸引、排斥、合作、競(jìng)爭(zhēng)、領(lǐng)導(dǎo)、服從等復(fù)雜聯(lián)系；每個(gè)人的思想、個(gè)性、行為和價(jià)值觀存在差異，需要相互包容、彼此兼顧。

（四）、應(yīng)用人生哲理，思考人生問題。

老師問：同學(xué)們，你們?cè)谏钪杏龅竭^因人際關(guān)系不和諧而感到郁悶和困惑的事情么？請(qǐng)大家大膽地講出來，我們一起來尋求解決辦法。

部分學(xué)生舉手發(fā)言：有人說，昨晚熄燈后，我在寢室和同學(xué)爭(zhēng)論一個(gè)問題，被扣了班上的紀(jì)律分，今天有點(diǎn)郁悶；有人說，周末回家媽媽責(zé)備我那不行這不行，與媽媽發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，很不爽；有人說，前不久我和以為好朋友因一件小時(shí)發(fā)生口角，感到郁悶；有人說，我常常莫名其妙地有一種郁悶和孤獨(dú)的感覺，不愛與人交往，不愛參加活動(dòng)，別人也覺得我很孤僻，不知如何走出這種困惑……，等等。

1、如何認(rèn)識(shí)和處理人際不和諧問題？

教師解答：剛才幾位同學(xué)都說了心里話，很好。無論是與學(xué)校要求不和諧、與家長(zhǎng)不和諧、與同學(xué)不和諧、還是與環(huán)境不和諧、自己內(nèi)心不和諧等等情況。我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)和處理人際關(guān)系不和諧問題呢？其一，不和諧使我們心情不愉快，應(yīng)主動(dòng)改善人際關(guān)系。其二，人機(jī)關(guān)系不和諧主要應(yīng)從自身去尋找原因，別人對(duì)我不滿意說明我沒有適應(yīng)別人，或者事先沒有體察到別人的反應(yīng)，去主動(dòng)作一些協(xié)調(diào)和解說工作；我對(duì)別人不滿意時(shí)，首先要思考是不是別人的問題，然后要思考選擇恰當(dāng)?shù)姆绞饺ケ磉_(dá)自己的意見。這樣就可以增加和諧因素，減少?zèng)_突。其三，改善人際關(guān)系，關(guān)鍵在于學(xué)會(huì)用聯(lián)系的、全面的觀點(diǎn)看待人際關(guān)系，具有積極的人生態(tài)度，主動(dòng)交往，不要唯我獨(dú)尊，我行我素。

2、怎樣才能更好地營(yíng)建和諧的人際關(guān)系？

結(jié)合根據(jù)教材內(nèi)容，師生對(duì)以下論點(diǎn)進(jìn)行互動(dòng)討論：

（1）明確和諧人際關(guān)系的特征？（學(xué)生閱讀教材）

（2）認(rèn)識(shí)人際和諧對(duì)人生發(fā)展的重要作用

①人際和諧有利于心理健康：人與人之間的關(guān)愛、信任、友誼使精神生活得到滿足；人際和諧能培養(yǎng)良好的情緒、開朗的性格和樂觀的生活態(tài)度

②人際和諧有利于自我實(shí)現(xiàn)：可以人為鑒，吸取別人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處；能獲得社會(huì)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和各種信息；能相互幫助、相互支持。

（3）學(xué)會(huì)用聯(lián)系的、全面的觀點(diǎn)看待人際關(guān)系，就會(huì)形成積極健康的人生態(tài)度。使人從冷漠、自閉、排斥、對(duì)抗之心轉(zhuǎn)為理解、接納、合作、和睦之情，在社會(huì)生活中積極主動(dòng)地釋放正能量。

（4）繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族講“和諧”的文化傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)借鑒先賢處事為人的智慧和經(jīng)驗(yàn)（要求學(xué)生收集“和”文化相關(guān)的名言警句和成語）。

最后，安排學(xué)生講述教學(xué)參考書上的小故事：“別人的感受”。并布置思考題：哪位澳洲小孩的媽媽應(yīng)用了什么觀點(diǎn)對(duì)待與老師？她具有怎樣的人生態(tài)度？這種態(tài)度對(duì)教育孩子和協(xié)調(diào)關(guān)系產(chǎn)生了怎樣的效果？這個(gè)故事對(duì)我們?cè)谌粘Ｉ钪刑幚砣穗H有什么啟示？

（五）、解決人生問題，改變?nèi)松袆?dòng)。

樹立觀念和規(guī)范行為是德育教育兩大目標(biāo)。通過哲學(xué)與人生理論的學(xué)習(xí)幫助學(xué)生走出了認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，為解決人生面臨的問題奠定了思想基礎(chǔ)，在教學(xué)中還要進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生如何將觀念變成行動(dòng)，給自己營(yíng)造一個(gè)和諧寬松的人際關(guān)系環(huán)境。教學(xué)中圍繞“營(yíng)造和諧人際關(guān)系，創(chuàng)造快樂人生”的教學(xué)內(nèi)容，開展4個(gè)主題實(shí)踐活動(dòng)：

1、“走出孤獨(dú)、主動(dòng)交往”活動(dòng)。

要求學(xué)生兩周內(nèi)認(rèn)識(shí)三個(gè)新朋友，并開始聯(lián)系和適當(dāng)交往。

2、“與人共處、和諧共事”活動(dòng)

以小組為單位開展教室清潔掃除比賽活動(dòng)，按照平時(shí)的清潔衛(wèi)生安排表，每小組輪一次，看誰掃得又快又凈。

3、“消除隔閡，增進(jìn)友誼”活動(dòng)

要求學(xué)生主動(dòng)與自己曾有隔閡的同學(xué)、朋友或親人進(jìn)行溝通、交流，消除誤會(huì)，化解矛盾，緩和關(guān)系。每人原則上溝通交流的不少于1人，兩周內(nèi)完成

4、開展“人際和諧大家談”主題班會(huì)活動(dòng)。以上前三項(xiàng)任務(wù)完成以后，寫出自己的心得體會(huì)，在主題班會(huì)上進(jìn)行交流。

三、五步教學(xué)模式的評(píng)價(jià)

（一）、五步教學(xué)模式適用于《哲學(xué)與人生》課程教學(xué)。

《哲學(xué)與人生》課程就是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為知識(shí)載體和基本主線，以分析和解決中職學(xué)生中最切要的問題為主題和落腳點(diǎn)。教學(xué)中，首先從解決學(xué)生生活的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題入手，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和探究欲望；然后進(jìn)入哲學(xué)基本原理的學(xué)習(xí)，從哲學(xué)基本原理（世界觀）引申出思考問題和解決問題的方法（方法論）；又從哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)引申出人生哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)；再用人生哲學(xué)知識(shí)及方法解答學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中所遇到的客觀實(shí)際問題；最后將這些觀點(diǎn)、方法用于規(guī)范人生行動(dòng)，并有針對(duì)性地開展主題實(shí)踐活動(dòng)。將學(xué)哲學(xué)與用哲學(xué)融為一體，體現(xiàn)了“用教材教，而不是教教材”的理念，為建構(gòu)教材提供了新思路。

（二）、五步教學(xué)模式有利于落實(shí)三維教學(xué)目標(biāo)。

《哲學(xué)與人生》教學(xué)的總體目標(biāo)：在認(rèn)知上，使學(xué)生了解哲學(xué)中與人生發(fā)展關(guān)系密切的基礎(chǔ)知識(shí)和基本方法；在應(yīng)用能力上，提高學(xué)生用哲學(xué)的基本觀點(diǎn)、方法分析和解決人生發(fā)展重要問題的能力；在情感態(tài)度和價(jià)值觀上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和行為選擇，形成積極向上的人生態(tài)度，為人生的健康發(fā)展奠定思想基礎(chǔ)。五步教學(xué)法，邏輯嚴(yán)密，思路清晰，理論講解精要，結(jié)合實(shí)際具體，既符合哲學(xué)學(xué)科的內(nèi)在邏輯，更注重滿足學(xué)生的內(nèi)在需求，既要重視知識(shí)傳授、觀念樹立，又要重視情感體驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐，體現(xiàn)了貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生教學(xué)原則，達(dá)成了知、信、行的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了三維教學(xué)目標(biāo)，給學(xué)生的人生道路點(diǎn)亮了一盞明燈。

參考文獻(xiàn)

[1]教育部頒發(fā)的《哲學(xué)與人生》教學(xué)大綱

[2]高等教育出版社《哲學(xué)與人生》教學(xué)參考書

篇10

演講成功與否的重要因素之一是開場(chǎng)白是否能吸引住聽眾?好的開始是成功的一半，好的開場(chǎng)白是演講成功的關(guān)鍵，因而對(duì)于開頭要求極高。開場(chǎng)白應(yīng)達(dá)到三大目的：一是拉近距離，二是建立信任，三是引起興趣，為下面的演講做好準(zhǔn)備。

作為演講者，不管你準(zhǔn)備了多少演講內(nèi)容，演講最初的30秒都是最重要的。不要小看這短短的開場(chǎng)白，它將決定此后你所說的每一句話的命運(yùn)。聽眾將根據(jù)你給他們留下的第一印象來決定是否耐心聆聽你的演講。因此只有獨(dú)具匠心的開場(chǎng)白，以其新穎、奇趣、敏慧之美，才能給聽眾留下深刻印象，才能立即控制住場(chǎng)上氣氛，在瞬間集中聽眾注意力，從而為接下來順利演講搭梯架橋。

一、制造懸念

制造懸念可以讓你一開始就能引起聽眾的好奇心，深深地吸引住他們的注意力，這對(duì)你是十分有益的。人都有好奇的天性。在開場(chǎng)白中制造懸念，能激發(fā)聽眾的強(qiáng)烈興趣和好奇心，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候解開懸念，使聽眾的好奇心得到滿足，也使演講前后照應(yīng)，渾然一體。創(chuàng)作文章需要設(shè)置懸念、演講也不例外，因?yàn)樗苁鼓愕穆牨姰a(chǎn)生極大的好奇心，并能在這個(gè)懸念的“指引”下很快進(jìn)入“設(shè)下的圈套”。

二 、講述故事

在開頭講一個(gè)與你所講內(nèi)容有密切聯(lián)系的故事從而引出你的演講主題。這個(gè)故事要求完整，要有細(xì)節(jié)和主要人物。演講稿的開頭通過故事跌宕起伏的情節(jié)，將聽眾引入一種忘我的境界，并將自己的思想觀點(diǎn)不動(dòng)聲色地溶入到故事中?？傊?，你要注意的是故事型的開場(chǎng)白一定要摒棄復(fù)雜的情節(jié)和冗長(zhǎng)的語言。

1962年，82歲高齡的麥克阿瑟回到母校——西點(diǎn)軍校。一草一木，令他眷戀不已，浮想聯(lián)翩，仿佛又回到了青春時(shí)光。在授勛儀式上，他即席發(fā)表演講，他這樣開的頭：

今天早上，我走出旅館的時(shí)候，看門人問道：“將軍，你上哪兒去?”一聽說我到西點(diǎn)時(shí)，他說：“那可是個(gè)好地方，您從前去過嗎?”

這個(gè)故事情節(jié)極為簡(jiǎn)單，敘述也樸實(shí)無華，但飽含的感情卻是深沉的、豐富的。既說明了西點(diǎn)軍校在人們心中非同尋常的地位，從而喚起聽眾強(qiáng)烈的自豪感，也表達(dá)了麥克阿瑟深深的眷戀之情。接著，麥克阿瑟不露痕跡地過渡到“責(zé)任——榮譽(yù)——國(guó)家”這個(gè)主題上來，水到渠成，自然妥帖。

三、引用名言典故

演講的開場(chǎng)白也有直接引用他人話語的(大多是名人的富有哲理的名言)，它為演講主旨作事前的鋪墊和烘托，概括了演講的主旨。演講開場(chǎng)白如果恰到好處地引用富有哲理的名人語錄，不失時(shí)機(jī)地拋出寓意深刻的典故，演講就會(huì)有聲勢(shì)有威力。

被引用的開場(chǎng)白，必須具備兩個(gè)條件：

第一，話語本身富有蘊(yùn)意，具有高度的感染力和極強(qiáng)的說服力。

第二，引用的話語要出自名家、權(quán)威人士或聽眾熟知的人物，這就是一般所說的權(quán)威效應(yīng)和親友效應(yīng)，從而引起聽眾注意。

四、一鳴驚人

運(yùn)用夸張的手法或從不同的角度對(duì)你的演講內(nèi)容或主題加以渲染，從而引起聽眾的高度重視。如果你想迅速吸引你的聽眾，那么在演講開場(chǎng)白，你可以描繪一個(gè)異乎尋常的場(chǎng)面，或透露一個(gè)觸目驚心的數(shù)據(jù)，或栩栩如生地描述一個(gè)聳人聽聞的事情，造成“此言一出，舉座皆驚”的藝術(shù)效果，這樣，聽眾不僅會(huì)驀然凝神，而且還會(huì)側(cè)耳細(xì)聽，更多地尋求你的講話內(nèi)容，探詢你演講的原因。

有個(gè)班主任在畢業(yè)歡送會(huì)上向?qū)W生致詞。他一開口就讓學(xué)生疑竇叢生——“我原來想祝福大家一帆風(fēng)順，但仔細(xì)一想，這樣說不恰當(dāng)。”這句話把大家弄得丈二和尚摸不著頭腦，大家屏聲靜氣地聽下去——“說人生一帆風(fēng)順就如同祝某人萬壽無疆一樣，是一個(gè)美麗而又空洞的謊言。人生漫漫，必然會(huì)遇到許多艱難困苦，比如……”最后得出結(jié)論：“不一帆風(fēng)順的人生才是真實(shí)的人生，在逆風(fēng)險(xiǎn)浪中拼搏的人生才是最輝煌的人生。祝大家奮力拼搏，在坎坷的征程中，用堅(jiān)實(shí)有力的步伐走向美好的未來!”許多年過去了，該班主任的話語猶在許多耳邊，給學(xué)生留下了永難磨滅的印象。“一帆風(fēng)順”是常見的吉祥祝語，而老師偏偏反彈琵琶，從另一角度悟出了人生哲理。第一句話無異于平地驚雷，又宛若異峰突起，怎能不震撼人心?