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篇1

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義信息技術(shù)合作學(xué)習(xí)

中圖分類號：G710文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1007-3973（2012）004-173-02

從上世紀(jì)起，心理學(xué)家和教育學(xué)家提出的學(xué)習(xí)理論層出不窮，近100年來，教育方式的變革日新月異，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了以往幾千年的積累。近代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展對現(xiàn)代教育提出了更高的要求。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，人們的思維和學(xué)習(xí)方式發(fā)生了巨大的變化，信息技術(shù)的重大進(jìn)步，誕生出多媒體技術(shù)教育模式，對現(xiàn)代教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它使我們的教學(xué)工作突破原有的舊模式，可超越時間和空間的限制；它使我們的教學(xué)資源得到了新的整合，可變抽象為形象等等。而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提出的一些觀點恰好能更好地體現(xiàn)信息技術(shù)的知識特點。

1關(guān)于建構(gòu)主義理論和信息技術(shù)

1.1建構(gòu)主義知識觀和信息技術(shù)

建構(gòu)主義認(rèn)為知識不是對現(xiàn)實的準(zhǔn)確表征，只是一種解釋、一種假設(shè)，它會隨著人類的進(jìn)步而不斷地被“革命”，并隨之出現(xiàn)新的假設(shè)；知識并不能精確地概括世界的法則，它需要針對具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造；學(xué)習(xí)者對知識的理解是由個體基于自己的經(jīng)驗背景而建構(gòu)起來，取決于特定情境下的學(xué)習(xí)歷程。

這些特點與信息技術(shù)簡直不謀而合。

按照這種觀點，科學(xué)知識包含真理性，但這是一種關(guān)于各種現(xiàn)象的較為可靠的假設(shè)，而不是解釋現(xiàn)實的最終答案，隨時都會有新的假設(shè)出現(xiàn)（信息技術(shù)的知識更新速度快，學(xué)生必需要適應(yīng)知識的更新速度）。學(xué)生對知識的“接受”只能靠他自己的建構(gòu)來完成，以他自己的經(jīng)驗、信念為背景來分析知識的合理性。學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅是對新知識的理解，而且是對新知識的分析、檢驗和批判（學(xué)生要對知識報有“不迷信權(quán)威、不形成定時思維”的態(tài)度）。另外，知識在各種情況下應(yīng)用并不是簡單套用，在不同的情境中學(xué)習(xí)的知識總有其特異性，所以，學(xué)習(xí)知識不能滿足于教條式的掌握，而是需要不斷深化，把握它在具體情境中的復(fù)雜變化，使學(xué)習(xí)走向“思維中的具體”（對知識要活學(xué)活用，信息技術(shù)需要創(chuàng)新）。

1.2建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀和信息技術(shù)

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)生建構(gòu)自己的知識的過程，學(xué)生不是被動的信息接受者，而是信息意義的主動建構(gòu)者，這種建構(gòu)不可能由其他人代替；學(xué)習(xí)是通過某種社會文化的參與而內(nèi)化相關(guān)的知識和技能、掌握有關(guān)的工具的過程，這一過程常常要通過一個學(xué)習(xí)共同體的合作互助來完成；知識是不可能脫離活動情境而抽象地存在的，學(xué)習(xí)應(yīng)該與情境化的社會實踐活動結(jié)合起來。

信息技術(shù)和學(xué)習(xí)也同樣如此。例如計算機語言的學(xué)習(xí)，如果學(xué)生只是被動地接受知識而不是主動地去建構(gòu)知識體系，那么他永遠(yuǎn)也不可能完成一個哪怕是小程序的項目；另外，在信息技術(shù)中，很多項目的完成都需要團隊的合作，在合作的過程中，學(xué)習(xí)者的知識體系會得到完善和擴大。

1.3建構(gòu)主義教學(xué)觀和信息技術(shù)

建構(gòu)主義對學(xué)習(xí)和教學(xué)進(jìn)行了新的解釋，它強調(diào)知識的動態(tài)性，強調(diào)學(xué)生經(jīng)驗的豐富性和差異性，強調(diào)學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)性、社會互動性和情境性。學(xué)生作為自己的知識的建構(gòu)者，是教學(xué)活動中的主體，我們的教學(xué)需要創(chuàng)設(shè)理想的學(xué)習(xí)環(huán)境，加強引導(dǎo)性，以此來促進(jìn)學(xué)生的自主建構(gòu)活動。

在信息技術(shù)的教學(xué)中更應(yīng)如此。由于知識的動態(tài)性和相對性以及學(xué)習(xí)的建構(gòu)過程，教學(xué)不應(yīng)是傳遞客觀而確定的現(xiàn)成知識，而是激活學(xué)生原有的相關(guān)知識經(jīng)驗，促進(jìn)知識經(jīng)驗的“生長”，促進(jìn)學(xué)生的知識建構(gòu)活動，以實現(xiàn)知識經(jīng)驗的重新組織、轉(zhuǎn)換、改造和完善。

2信息技術(shù)教學(xué)中的合作學(xué)習(xí)

合作學(xué)習(xí)可以說是一個經(jīng)歷了歲月考驗的學(xué)習(xí)理論。我國在2000多年前就有了合作學(xué)習(xí)的思想?！对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)》中指出“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”；教育名著《學(xué)記》中也提出“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”；20世紀(jì)30年代，著名教育家陶行知先生大力倡導(dǎo)“小先生制”。這些提法、行為都體現(xiàn)了合作最基本的理念——互相幫助，共同發(fā)展。在西方，亞里士多德、柏拉圖、奧勒留、托馬斯·阿奎那等人都曾在著作里論述過合作學(xué)習(xí)的思想。公元1世紀(jì)，古羅馬昆體良學(xué)派強調(diào)一個觀點“大家一起學(xué)習(xí)，可以互相激勵，促進(jìn)學(xué)習(xí)”。文藝復(fù)興時期捷克的大教育家的夸美紐斯也在其著作中明確提出，學(xué)生不僅可以從教師的教學(xué)中獲得知識，還可以通過別的學(xué)生獲取知識。啟蒙時期，法國的盧梭、英國的洛克、美國的杰弗遜和本杰明·富蘭克林都曾指出過合作的思想。

雖然對合作學(xué)習(xí)的定義有很多種，但是多種定義都共同認(rèn)為合作學(xué)習(xí)是以生生互動合作為教學(xué)活動主要的取向的，學(xué)生之間的互動合作為其共同特征。當(dāng)然，還存在以師生互動、教師間互動及完全互動為特征的合作學(xué)習(xí)。但是，無論是哪一種形式的合作學(xué)習(xí)都有五個共同的基本要素（嘎斯基著，王坦譯：《合作掌握學(xué)習(xí)的策略》）。(1)積極的相互依賴，使小組成員確信他們“同舟共濟”；(2)面對面的交互作用，確保小組成員能直接交流；(3)個體責(zé)任；(4)合作技能，即與他人在小組中協(xié)同學(xué)習(xí)所需要的組織能力、交流能力、協(xié)同能力、相互尊重的態(tài)度等；(5)集體自加工，小組成員采取自我檢查或反饋方式考查集體學(xué)習(xí)進(jìn)行得如何并提出改進(jìn)措施。

人，生活在社會中，在這個集體中有各種各樣的關(guān)系存在。不管是競爭也好，依賴也罷，群體總會產(chǎn)生互賴的關(guān)系。就學(xué)生而言，學(xué)習(xí)是一個與他人一起進(jìn)行建構(gòu)的過程，只有與同伴一起才能更好的認(rèn)知、更快的解決問題。從學(xué)生的心理需要而言，他們也需要被關(guān)注、被認(rèn)同，能夠自我實現(xiàn)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的協(xié)商、互動和協(xié)作對知識建構(gòu)有重要的意義。

(1)他們可以實現(xiàn)智慧的分布和共享：通過小組協(xié)作的形式對活動任務(wù)進(jìn)行分解，每個小組成員負(fù)責(zé)不同側(cè)面的子任務(wù)，這樣學(xué)習(xí)小組就可以共同進(jìn)行單個學(xué)生無法完成的復(fù)雜探究任務(wù)。圍繞某個探究主題，小組中的每個學(xué)生都成為某方面的“專家”，他們彼此交流探究成果，分享經(jīng)驗感受，共同貢獻(xiàn)于集體任務(wù)，達(dá)到共同建構(gòu)知識的目的。(2)他們可以進(jìn)行認(rèn)知整合和思想改進(jìn)：通過協(xié)作互動，學(xué)習(xí)者可以表達(dá)多元化的理解，在學(xué)習(xí)共同體中進(jìn)行交流爭論，從而達(dá)到觀點整合和思想改進(jìn)。這有助于激發(fā)學(xué)生的深入思考和批判性反思，幫助他們建構(gòu)起更深層次的知識，發(fā)展多視角的理解。(3)他們的思維能慢慢地外顯化和精致化：為了和他人交流、共享自己的想法，學(xué)生必須首先將自己的思路及觀點明確化，并提供足夠的證據(jù)支持，進(jìn)行自我解釋。這樣，學(xué)生的知識和思維策略都被外顯化和精致化了，這有利于促進(jìn)學(xué)生的反思監(jiān)控，提高思維和學(xué)習(xí)活動的質(zhì)量。

建構(gòu)-合作學(xué)習(xí)模式以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，以小組協(xié)作為組織形式，以學(xué)生合作為主要活動，以培養(yǎng)實踐能力和創(chuàng)新意識為目的。這種學(xué)習(xí)模式通常會在信息技術(shù)的教學(xué)中被使用。

通過這樣的小組合作使學(xué)生的思維得到鍛煉，學(xué)習(xí)成員之間相互幫助、取長補短，知識得到彌補和加強，并且在合作學(xué)習(xí)中得到了實踐，使學(xué)生自己的知識結(jié)構(gòu)得到有效的建構(gòu)；因為學(xué)習(xí)成員之間的認(rèn)知差異也有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，不墨守成規(guī)，敢于突破；而在合作學(xué)習(xí)的同時，學(xué)習(xí)成員間情感、知識的交流也有利于學(xué)生的成長。因此，這種學(xué)習(xí)模式是現(xiàn)在學(xué)校教學(xué)手段的有效補充，也具有極為廣大的前景。

教育不只是向?qū)W生傳遞知識，更為重要的是在幫助學(xué)生建構(gòu)自己的知識體系的同時，也能讓他們愉快健康地成長。因此，合理組織學(xué)習(xí)小組，耐心培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)的能力，科學(xué)的確定合作學(xué)習(xí)的內(nèi)容，優(yōu)化合作學(xué)習(xí)的評價和引導(dǎo)，讓合作學(xué)習(xí)趨于理性化，使小組合作學(xué)習(xí)更有效的發(fā)揮它應(yīng)有的功效是我們應(yīng)該長期關(guān)注的課題。

參考文獻(xiàn)：

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[3]馮忠良,伍新春.教育心理學(xué)[M].人民教育出版社,2010.

篇2

1.學(xué)習(xí)理論的現(xiàn)狀

學(xué)習(xí)理論是對學(xué)習(xí)規(guī)律和學(xué)習(xí)條件的系統(tǒng)論述，它主要研究人類和動物的學(xué)習(xí)行為的特征，解釋有機體為什么學(xué)習(xí)，怎樣學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)什么。一個多世紀(jì)以來，心理學(xué)家、教育學(xué)家對人類與動物學(xué)習(xí)的機制進(jìn)行了多方面的不同研究，形成了不同的學(xué)習(xí)理論。

2.構(gòu)建學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)涵

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)思想的學(xué)習(xí)理論，是瑞士心理學(xué)家皮亞杰最早提出來的。它強調(diào)以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動建構(gòu)者，而且要求教師由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動學(xué)習(xí)的幫助者、促進(jìn)者。建構(gòu)主義的核心觀點是給學(xué)生提供活動的時空，讓主體主動構(gòu)建自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力；建構(gòu)主義十分重視已有的知識經(jīng)驗、心理結(jié)構(gòu)的作用，強調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、社會性和情境性。

3.建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的體育教學(xué)模式與傳統(tǒng)體育教學(xué)模式的對比分析

3.1學(xué)生在學(xué)習(xí)中的地位

傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式是以教師為中心的，教師利用講解、示范和各種媒體作為教學(xué)的手段和方法向?qū)W生傳授知識，學(xué)生則被動地接受教師傳授的知識。在傳統(tǒng)的體育教學(xué)設(shè)計理念下，教學(xué)規(guī)范是最基本的設(shè)計要求。教學(xué)中，教師先講解與示范，組織學(xué)生練習(xí)，教師指導(dǎo)與糾正錯誤，然后，學(xué)生再練習(xí)，教師再糾錯，學(xué)生運動技術(shù)逐步得到鞏固與提高，最后，教師再進(jìn)行歸納與小結(jié)。這種設(shè)計步步有序，環(huán)環(huán)相扣，教學(xué)過程僵化，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)技術(shù)動作效率不高，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中只是對技術(shù)動作機械地學(xué)習(xí)，被動地模仿教師的示范，對于練習(xí)中出現(xiàn)的錯誤找不到解決問題的有效辦法，對技術(shù)動作原理進(jìn)行積極主動的思考不夠。建構(gòu)主義教學(xué)理論在整個教學(xué)過程中提倡教師起組織、指導(dǎo)、幫助和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會話等學(xué)習(xí)環(huán)境因素充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生實現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)。

3.2教師在教學(xué)中的角色

區(qū)別于傳統(tǒng)的體育教學(xué)，在建構(gòu)者眼里，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動是學(xué)生作為認(rèn)知主體而對認(rèn)知客體的能動的、雙向的意義建構(gòu)和再創(chuàng)造的過程。教師的教學(xué)活動是教師作為認(rèn)知主體對認(rèn)知客體的能動的、創(chuàng)造性的、合作性的實踐和認(rèn)知。因此，建構(gòu)主義強調(diào)學(xué)生的認(rèn)知主體作用，認(rèn)為學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動建構(gòu)者；同時，又不忽視教師的主體作用，認(rèn)為教師是意義建構(gòu)的組織者、幫助者、引導(dǎo)者和促進(jìn)者。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論并沒有削弱體育教師的地位，反而更加強了體育教師的重要作用。

3.3教學(xué)過程的組織、設(shè)計和實施

在體育教學(xué)中，教學(xué)過程的組織、設(shè)計和實施是教學(xué)模式的核心。傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)新模式相比，其教學(xué)過程基本因素的作用各不相同。在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師是教學(xué)的指導(dǎo)者和組織者，學(xué)生是教學(xué)的對象，又是學(xué)習(xí)的主體，教材是教學(xué)的基本內(nèi)容，傳播媒介是教師教學(xué)生時傳遞信息的中介物。具體來說，以“教”為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式是以體育教師的傳授為導(dǎo)向的，學(xué)生成為知識的灌輸對象，知識的獲取是被動的；教材是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的主要信息來源，而體育課程教材內(nèi)容彈性不足，靈活性不夠；課程教學(xué)內(nèi)容過于單一、個性化不足。而以“學(xué)”為中心的建構(gòu)主義教學(xué)模式，強調(diào)以學(xué)習(xí)為導(dǎo)向，學(xué)生是認(rèn)知的主體，教師是影響和促進(jìn)“學(xué)”的一種外部條件；強調(diào)在學(xué)習(xí)和教學(xué)中，師生之間、生生之間交流應(yīng)充分，通過合作、小組討論、意見交流，使學(xué)生看到問題的不同側(cè)面和解決途徑。協(xié)作學(xué)習(xí)已成為一種重要的學(xué)習(xí)模式，對意義建構(gòu)具有關(guān)鍵作用，使學(xué)生之間協(xié)同合作，共同分享學(xué)習(xí)目標(biāo)。

3.4教學(xué)評價方式

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)的體育課程標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)建立評價內(nèi)容多元化、評價方式多樣化的評價體系。在評價方式上，既注重終結(jié)性評價，也注意過程性評價；既有教師對學(xué)生的評價也有學(xué)生自評互評。在評價內(nèi)容上既包括對學(xué)生體能和技能的評價，更注重對學(xué)生的態(tài)度、心理和行為的評價。傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式通過檢測、達(dá)標(biāo)和技術(shù)評定來評價學(xué)生，強調(diào)結(jié)果評價，主要采取定量分析和教師的主觀評分。而在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)模式下的體育教學(xué)評價，強調(diào)過程和結(jié)果評價同等重要，評價采用定量分析和師生共同評分。

4.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論應(yīng)用于高校體育教學(xué)實踐的可行性

4.1順應(yīng)高校教學(xué)改革實踐的要求

建構(gòu)主義理論高度凸顯學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，尊重個體認(rèn)知的差異和個性，極端重視具體情境下的知識與技能的主動建構(gòu)與靈活運用，是一種極富人文性的教育理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的引入順應(yīng)了當(dāng)前高校教學(xué)改革實踐要求，解決了當(dāng)前體育教學(xué)中的諸多問題，重視學(xué)生對體育現(xiàn)有知識的學(xué)習(xí)需要和在學(xué)生思想過程中的積極作用，充分肯定了學(xué)生在體育教學(xué)中的主體地位，順應(yīng)了當(dāng)前教育以人為本的宗旨。

4.2現(xiàn)代教育技術(shù)為建構(gòu)主義教學(xué)提供了實踐平臺

現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展與普及，為建構(gòu)主義教學(xué)觀——“情境、協(xié)作、會話、意義建構(gòu)”等的實現(xiàn)，提供了有力的技術(shù)支持和極為理想的實踐環(huán)境。現(xiàn)代教育技術(shù)定位于技術(shù)層次，立足于創(chuàng)設(shè)更合理、更優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件。建構(gòu)主義所追求的體育教學(xué)中的“情景化”，可以由現(xiàn)代教育技術(shù)提供支持。利用先進(jìn)的教學(xué)媒體，創(chuàng)設(shè)符合實際的虛擬“動作情景”，將更有效地完成學(xué)生主動“建構(gòu)”體育知識。

4.3大學(xué)生的體育信息素養(yǎng)為建構(gòu)主義教學(xué)準(zhǔn)備了前提條件

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，受教育者應(yīng)能通過學(xué)習(xí)，達(dá)到對知識的深刻理解，并積極參與知識結(jié)構(gòu)的建立。建構(gòu)主義理論適于學(xué)生能把握概念的復(fù)雜性，并廣泛運用到具體情境中的高級階段的學(xué)習(xí)。高校體育是學(xué)校體育的最高層次，是學(xué)校體育過渡到社會體育的最后一站，屬于高級階段的學(xué)習(xí)。大學(xué)生已基本具備了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論運用于體育教學(xué)實踐相應(yīng)的體育素養(yǎng)，從而為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在體育教學(xué)中的實施奠定了堅實的基礎(chǔ)。

4.4創(chuàng)設(shè)符合建構(gòu)主義四要素的教學(xué)情境

教師在教學(xué)過程中要不斷學(xué)習(xí)，不斷總結(jié)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的要素和各體育單項的特點，積極探索、創(chuàng)設(shè)以“學(xué)生為中心”、“教師為指導(dǎo)”的教學(xué)情境。通過各種現(xiàn)代化的手段和現(xiàn)有的場地、器材條件，最大程度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情；教師要結(jié)合不同的教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行提示，幫助學(xué)生主動確立自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并一直堅持下去，最終養(yǎng)成終身進(jìn)行體育鍛煉的習(xí)慣。

4.5制定靈活的評價和考核體系

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)的目的是完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)，我們習(xí)慣的體育課堂沿用定量（具體的數(shù)據(jù)）和定性（技術(shù)打分）評價。師范體育教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生對小學(xué)體育教育事業(yè)的熱愛，并具有完成小學(xué)體育教學(xué)目標(biāo)的能力，使師范學(xué)生畢業(yè)后成為合格的小學(xué)體育老師。學(xué)生體育學(xué)習(xí)的合理評價有助于學(xué)生明確地認(rèn)識自己學(xué)習(xí)的過程，那么制定合理而又有效的評價體系就很重要，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)評價應(yīng)該是以學(xué)生的自我評價和與之進(jìn)行交流協(xié)作的學(xué)生評價為主，來評價學(xué)生的自學(xué)能力、提高程度和所學(xué)知識的意義建構(gòu)的效果.

總而言之，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論應(yīng)用在高校體育教學(xué)中是可行的。學(xué)習(xí)過程以學(xué)生為中心，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體性，有利于提高高校體育教學(xué)質(zhì)量，增強高校體育課的教學(xué)效果。（作者單位：河南師范大學(xué)體育學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞:建構(gòu)主義;理論;思想政治;應(yīng)用

中圖分類號:G631文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1003-2851(2010)08-0220-01

一、建構(gòu)主義的理論探析

建構(gòu)主義作為一種新的認(rèn)知理論,它提出了一種與傳統(tǒng)的客觀主義不同的學(xué)習(xí)理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為:知識的學(xué)習(xí)過程就是知識的建構(gòu)過程,這一建構(gòu)過程提倡學(xué)生的積極主動性,是學(xué)生的自主構(gòu)建。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動建構(gòu)者;而且要求教師要由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者。換句話,建構(gòu)主義提倡以教師為引導(dǎo),以情境、協(xié)作、會話等方式促進(jìn)學(xué)生的主動學(xué)習(xí)的一種學(xué)習(xí)方法。

二、建構(gòu)主義在思想政治教育中應(yīng)用的必要性

現(xiàn)在的思想政治課教學(xué)陣地的教育目標(biāo)是正確的,學(xué)生在課堂上接受的是科學(xué)的人生觀、價值觀教育,接受的是高尚的道德情操熏陶,這是現(xiàn)代人所應(yīng)該具有的素質(zhì)。然而,縱觀思想政治教學(xué)的現(xiàn)狀,思想政治教學(xué)還需很大的改進(jìn)。思想政治理論比較繁瑣枯燥,很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,教師在教授思想政治內(nèi)容時把學(xué)生的思想統(tǒng)得過死,不感越雷池一步;在教學(xué)方法上也始終是填鴨式教學(xué)。但是,學(xué)生一旦接觸社會,被五彩繽紛的世界所包圍后,往往經(jīng)不住外界的誘惑,此時,老師講的一些理想信念和道德觀念如空文白紙。此外,現(xiàn)在的學(xué)生家長特別是農(nóng)村的學(xué)生家長中相當(dāng)一部分人的思想、文化素質(zhì)從整體上看是較差的,這就制約了家庭教育水準(zhǔn)的提高?，F(xiàn)在的家庭主要是以呵護(hù)、代勞式為主的教育,多數(shù)家長都認(rèn)為孩子在校受苦了,回家要吃好喝好玩好,教育自己子女只要成績好,不要多管閑事等,嚴(yán)重影響了學(xué)生思想品質(zhì)的健康發(fā)展。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀理論認(rèn)為:“知識不是被動接受的,而是認(rèn)知主體積極建構(gòu)的”。學(xué)生的思想政治學(xué)習(xí)應(yīng)該是一個主動的、自主的建構(gòu)活動。而教師的教學(xué)應(yīng)從學(xué)生對思想政治知識的主動建構(gòu)需要出發(fā),利用情境、協(xié)作,提供良好的思維空間,充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性。最終達(dá)到使之有效地實現(xiàn)對所學(xué)知識建構(gòu)新的、良好的數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)。將建構(gòu)主義應(yīng)用于思想政治教育體現(xiàn)了以學(xué)生為中心,在知識建構(gòu)過程中也提高了思想政治課的教學(xué)有效性,因此,將建構(gòu)主義應(yīng)用于思想政治教育是十分必要的。

三、建構(gòu)主義在思想政治教育中的應(yīng)用策略

1.教育理念的轉(zhuǎn)變; 思想政治教育,教育者的理念至關(guān)重要,只要以建構(gòu)主義為核心指導(dǎo),樹立全新的教育教學(xué)理念,探索出一條開放型、多元型的教改思路,構(gòu)筑起全方位的教學(xué)格局,那么,思想政治課教學(xué)就會出現(xiàn)“驛路梨花處處開“的可喜局面。教師的教育理念應(yīng)該注重學(xué)生能力的提升,把學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)權(quán)交給學(xué)生,培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)、理解、說明問題的能力,教師要時刻明確自己是學(xué)生學(xué)習(xí)的“引路人”,自身作用主要起激勵,組織、點撥的作用。

2.重視學(xué)生的主體性即“活動中教學(xué)”;建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為:知識是不確定的,知識的學(xué)習(xí)過程就是知識的建構(gòu)過程,這一建構(gòu)過程必須由學(xué)生主動地去完成。所以教師在設(shè)計思想政治課程時要時刻把學(xué)生放在第一位,以能夠讓大多數(shù)學(xué)生受益為前提,要從以前的表演者轉(zhuǎn)化為指揮者。例如:在教授時政時,一味地讀教很枯燥。老師可以通過引導(dǎo)――分組討論――熱點分享――報紙閱讀(視頻觀看)――集中講解和分析。老師將整個傳授知識過程變成引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題,構(gòu)建知識的過程,這樣有利于激發(fā)學(xué)生的興趣,有利于學(xué)習(xí)效率的提高。

3.創(chuàng)設(shè)問題情境; 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指出:學(xué)生實現(xiàn)知識的意義建構(gòu)需要一定的學(xué)習(xí)情景。因此,思想政治教師在教學(xué)中通過精心設(shè)計,把學(xué)習(xí)的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為問題或轉(zhuǎn)化為學(xué)生感興趣、樂于參加的形式呈現(xiàn)給學(xué)生,引起學(xué)生的注意和興趣,從而創(chuàng)設(shè)一種問題情境和學(xué)習(xí)情景。學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)習(xí)者對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。在思想政治教育中應(yīng)滲透這一思想,創(chuàng)設(shè)符合學(xué)科特色的學(xué)習(xí)情境,使學(xué)生在此情境下愉快的學(xué)習(xí),掌握所要學(xué)習(xí)的知識內(nèi)容。我們可以借助現(xiàn)代技術(shù)來實現(xiàn),以多媒體為代表的教學(xué)方法就能輕易做到這一點。比如,在教授某一內(nèi)容時,把教學(xué)的問題、知識點通過多媒體文本語音、圖形、圖像或一段活動影像等信息源,將所有內(nèi)容聯(lián)系起來,創(chuàng)設(shè)出圖文并茂、豐富多彩的人機交互的情境,從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

4.創(chuàng)造協(xié)作互動的空間;協(xié)作,應(yīng)該貫穿于整個學(xué)習(xí)活動過程中。教師與學(xué)生之間,學(xué)生與學(xué)生之間的協(xié)作,對學(xué)習(xí)資料的收集與分析、假設(shè)的提出與驗證、學(xué)習(xí)進(jìn)程的自我反饋和學(xué)習(xí)結(jié)果的評價以及意義的最終建構(gòu)都有十分重要的作用。協(xié)作學(xué)習(xí)的過程就是交流的過程,在這個過程中,每個學(xué)習(xí)者的想法都為整個學(xué)習(xí)群體所共享。交流對于推進(jìn)每個學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)進(jìn)程,是至關(guān)重要的手段。因此,在思想政治教學(xué)中,我們要大力提倡這種研究性學(xué)習(xí)的方法.在提高學(xué)生協(xié)作、交流的能力基礎(chǔ)上,提高學(xué)生的文化知識水平。

四、結(jié)論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)以學(xué)生為中心,認(rèn)為學(xué)生是認(rèn)知的主體,是知識意義的主動建構(gòu)者;教師只對學(xué)生的意義建構(gòu)起幫助和促進(jìn)作用,并不要求教師直接向?qū)W生傳授和灌輸知識?？梢娫诮?gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下,教師和學(xué)生的地位、作用和傳統(tǒng)教學(xué)相比已發(fā)生很大的變化。在這種情況下,思想政治的教育必須擺脫以往的填鴨式的教學(xué)方法,教師要充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用,通過改變理念、注重學(xué)生主體性、注重情境設(shè)置、注重協(xié)作式教學(xué)等方式來提高思想政治教育的地位,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,提高教學(xué)效率。

參考文獻(xiàn)

篇4

【論文摘要】建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是上個世紀(jì)90年代以來在以多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的信息技術(shù)推動下才發(fā)展起來的教育學(xué)習(xí)理論。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，為了更有效地促進(jìn)信息用戶認(rèn)知發(fā)展，建構(gòu)信息意義，我們借用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境的方法。提出了“創(chuàng)設(shè)信息服務(wù)情帚”和“協(xié)作與會話”兩種網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)方法。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展。當(dāng)今的建構(gòu)主義者主張，世界是客觀存在的，但是對于世界的理解和賦予意義卻是由每個人自己決定。我們是以自己的經(jīng)驗為基礎(chǔ)來建構(gòu)現(xiàn)實，或者至少說是在解釋現(xiàn)實．我們個人的世界是用我們自己的頭腦構(gòu)建的，由于我們的經(jīng)驗以及對經(jīng)驗的信念不同，于是我們對外部世界的理解便也迥異。

(一)基本概念

圖式，是建構(gòu)主義理論一個重要概念。它是指個體對世界的知覺理解和思考的方式。也可以把它看作是心理活動的框架或組織結(jié)構(gòu)。圖式是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的起點和核心，或者說是人類認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。因此，圖式的形成和變化是認(rèn)知發(fā)展的實質(zhì)，認(rèn)知發(fā)展受三個過程的影響：即同化、順化和平衡。

同化，是指學(xué)習(xí)個體對刺激輸入過濾或改變的過程。也就是說個體在感受刺激時．把它們納入頭腦中原有的圖式之內(nèi)，使其成為自身的一部分。

順應(yīng)，是指學(xué)習(xí)者調(diào)節(jié)自己的內(nèi)部結(jié)構(gòu)以適應(yīng)特定刺激情境的過程。當(dāng)學(xué)習(xí)者遇到不能用原有圖式來同化新的刺激時，便要對原有圖式加以修改或重建，以適應(yīng)環(huán)境。

平衡，是指學(xué)習(xí)者個體通過自我調(diào)節(jié)機制使認(rèn)知發(fā)展從一個平衡狀態(tài)向另一個平衡狀態(tài)過渡的過程。

(二)基本觀點

皮亞杰關(guān)于建構(gòu)主義的基本觀點是人是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展的。人與環(huán)境相互作用涉及兩個基本過程：“同化”與“順應(yīng)”。同化是指個體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程：順應(yīng)是指個體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)牛改變的過程。同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴充，而順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)性質(zhì)的改變。認(rèn)知個體通過同化與順應(yīng)這兩種形式來達(dá)到與周圍環(huán)境的平衡。當(dāng)人能用現(xiàn)有罔式去同化新信息時，他處于一種平衡的認(rèn)知狀態(tài)；而當(dāng)現(xiàn)有圖式不能同化新信息時，平衡即被破壞，或修改或創(chuàng)造新圖式(順應(yīng))的過程就是尋找新的平衡的過程。人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是通過同化與順應(yīng)過程逐步建構(gòu)起來。并在“平衡一不平衡一新的平衡”的循環(huán)中得到不斷的豐富、提高和發(fā)展。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與信息服務(wù)的關(guān)系

(一)從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論興起的原因來看

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)雖然在上個世紀(jì)中期就由皮杰和維果斯基奠定了基礎(chǔ)，但是為什么到了9O年才興起?建構(gòu)主義在上個世紀(jì)9O年代興起與計算機多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的第二次信息技術(shù)革命有密切的關(guān)系。由于信息技術(shù)發(fā)展可以為信息表達(dá)提供豐富的媒體元素，可以為信息展示提供一個可以超越時的信息空間。因此，我們可以把這種新興的信息技術(shù)作為建構(gòu)主義所倡導(dǎo)的理想學(xué)習(xí)環(huán)境下的認(rèn)知工具，能有效地促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展。所以隨著以多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的信息技術(shù)的飛速發(fā)展。才使建構(gòu)主義理論走出心理學(xué)家的“象牙塔”，開始進(jìn)入各級各類課堂，成為支持多媒體和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)以及“信息技術(shù)與學(xué)科課程相整合”的重要理論基礎(chǔ)。從這個背景來看，我們可以認(rèn)為是信息技術(shù)推動了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論從理論走向?qū)嵺`，反過來，我們可不可以把建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和實踐經(jīng)驗用來指導(dǎo)信息服務(wù)呢?

(二)從情報學(xué)認(rèn)知觀的角度來看

我們?yōu)榱四軌蚯宄亟沂緦W(xué)習(xí)與信息服務(wù)之間的關(guān)系，這里再從認(rèn)知科學(xué)的角度來分析。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀中有一個最核心的概念就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)(皮亞杰稱為圖式)，有時我們也稱它為知識結(jié)構(gòu)。我們下面就分析信息與認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系。

英國信息學(xué)家布魯克斯曾提出了著名的信息與知識基本方程，以闡述信息與知識結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，并由此給出信息的定義：“信息是能改變?nèi)藗冊兄R結(jié)構(gòu)的那一小部分知識”。這就是說，信息對接收者的主要影響是改變其原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。那什么是認(rèn)知結(jié)構(gòu)呢?“認(rèn)知結(jié)構(gòu)是指一種反映事物之問穩(wěn)定聯(lián)系或關(guān)系的內(nèi)部認(rèn)知系統(tǒng)，或者說是一個人的全部觀念內(nèi)容的組織。人的認(rèn)識活動按照一定的順序形成發(fā)展成對事物結(jié)構(gòu)的認(rèn)識后就形成了認(rèn)知結(jié)構(gòu)”。布魯納認(rèn)為：“人主動參加獲得知識的過程，主動對進(jìn)入感官的信息進(jìn)行選擇、轉(zhuǎn)換、存儲和應(yīng)用。也就是說人可以積極主動地選擇知識，記憶知識和改造知識，而不是一個知識的被動的接受者”。認(rèn)知學(xué)習(xí)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)只有在原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生．不管采取的形式怎樣。個人的學(xué)習(xí)都是通過把新得到的信息和原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來。去積極地建構(gòu)新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

從宏觀方面分析，信息對認(rèn)識結(jié)構(gòu)的影響和作用，存在以下三種形式。

其一：認(rèn)知結(jié)構(gòu)能解釋、說明的信息。當(dāng)新的信息與原有的“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”之問存在著一定的矛盾，但沒有根本的沖突時，要適當(dāng)?shù)馗淖冊瓉怼敖Y(jié)構(gòu)”中的某些部分，調(diào)檔成適當(dāng)?shù)摹靶陆Y(jié)構(gòu)”?，F(xiàn)實中人們往往窬易接受與自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)相關(guān)的信息，并借此對自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行補充和更新。

其二：與認(rèn)知結(jié)構(gòu)毫無關(guān)系的信息。當(dāng)新的信息與原有的“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”之間幾乎不相關(guān)，就無法改變原來“結(jié)構(gòu)”中的某些部分形成“新結(jié)構(gòu)”?，F(xiàn)實中人們在荻得與原有知識結(jié)構(gòu)無關(guān)的信息時，往往如過眼州云，習(xí)慣于保持自已原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

其三：認(rèn)知結(jié)構(gòu)不能解釋或與之相矛盾的信息。人們在獲得與臼已原有知識結(jié)構(gòu)相反或相矛盾的信息時，常常面臨十分困難的選擇。一種是追根究源，否定自原有知識結(jié)構(gòu)中不科學(xué)或錯誤的東西，代之以科學(xué)先進(jìn)的知識，實現(xiàn)知識結(jié)構(gòu)的一次飛躍：一種是抱殘守缺，，人去一次重要的知識糾錯更新的機會：再一種則是盲從，不加思考地全盤接受，使原有的知識結(jié)構(gòu)受到極大破壞，這可能會給個人和社會帶來很大危害。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)中的應(yīng)用

源自認(rèn)知主義，在信息技術(shù)推動下發(fā)展起來的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，在“信息技術(shù)與學(xué)科課程相整合”的過程中取得了很多實踐經(jīng)驗。此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在實踐中如何創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境的方法，如“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”這些支踐經(jīng)驗可以為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的信息服務(wù)提供可以借鑒的經(jīng)驗。

另外我們從信息服務(wù)的角度來看，信息服務(wù)除了為信息用戶提供具體而有使用價值的信息內(nèi)容外，最核心的是要激發(fā)信息用戶的情感因素，促進(jìn)用戶對具體信息內(nèi)容價值的認(rèn)知和體驗，形成與信息所反映的事物的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)為我們提供了豐富和多樣化的信息資源和方便信息獲取手段。這為用戶與網(wǎng)絡(luò)空間交流互動以及用戶認(rèn)知潛能的發(fā)揮提供了必要條什，但也由于網(wǎng)絡(luò)空問結(jié)構(gòu)呈多維網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)和無限擴展性，導(dǎo)致用戶信息活動時面臨空前復(fù)雜的認(rèn)知選擇，這必然增加對信息環(huán)境方面的認(rèn)知負(fù)擔(dān)和信息超載。此如何減輕用戶認(rèn)知負(fù)擔(dān)，增加用戶情感和心理體驗．提高用戶在信息服務(wù)活動中的積極性和主動忡可以借鑒建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境創(chuàng)設(shè)方法。

(一)創(chuàng)設(shè)“信息服務(wù)情景”

網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)環(huán)境中的“服務(wù)情境”必須有利于用戶對所需信息意義建構(gòu)。從信息牛態(tài)學(xué)的觀點來看，信息用戶是信息牛態(tài)環(huán)境中認(rèn)知的主體，是信息意義的建構(gòu)者。信息建筑師的作用是幫助信息用戶理解信息，促進(jìn)信息用戶建構(gòu)意義。并不是僅僅要求信息建筑師直接向信息用戶傳遞信息。如果仍然沿用傳統(tǒng)的信息服務(wù)理論來指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的信息服務(wù)，然不合適宜。這里從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和信息構(gòu)建理論融合的觀點出發(fā)，提出如何創(chuàng)設(shè)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的“信息服務(wù)情景”。

1、多種媒體元素融合，多利-形式展示信息主題在網(wǎng)絡(luò)信息空問中最核心的信息表征方式是超媒體方式，可以把信息實體分割成由文本、圖形、音頻、視頻、動畫等信息單元組成的節(jié)點，按照符合用戶“聯(lián)想”的方式組織成概念間的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，靈活建立不同的通達(dá)路徑。用戶可以按照自己的思維路線在網(wǎng)絡(luò)空間中較為自由地訪問有關(guān)信息，從而使用戶能夠產(chǎn)生一個“浸潤”感覺。這樣用戶可以在不同的情景中通達(dá)同一個概念，多種感覺通道同時作用，平行處理的信息蛀更加巨大，有利于激發(fā)并調(diào)動用戶已有的知識結(jié)構(gòu)和生活經(jīng)驗來選擇、探索、加工新信息，建構(gòu)其意義。具體實現(xiàn)的手段可以采用XML作為底層技術(shù)支持。建立主題圖的方式(TOPICMAP)，把具體任務(wù)或信息內(nèi)容分成互相關(guān)聯(lián)的概念網(wǎng)絡(luò)。

2、建立隨機通達(dá)路徑。信息構(gòu)建先驅(qū)Wurman先生一再強調(diào)，信息構(gòu)建的一條基本原則就是使信息可訪問。在這里為創(chuàng)設(shè)信息服務(wù)情景需要，不僅要求信息可澇問，而且要求隨機通達(dá)。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，信息用戶類型多樣，知識背景各不相同，任務(wù)目的多種多樣，如何才能把從網(wǎng)絡(luò)“四面八方”來的用戶引導(dǎo)到具體的信息內(nèi)容上去呢?也就是要為不同信息用戶建立不同的信息路徑，進(jìn)入到相同的信息內(nèi)容中去，這是信息建筑師必須考慮的問題。要實現(xiàn)不同路徑條件下，使信息可以訪問這一目標(biāo)，最可行的辦法就是建立語義導(dǎo)航系統(tǒng)。關(guān)于如何建立語義導(dǎo)航可參見武漢大學(xué)信息管理學(xué)院張玉峰教授的論文《基于Ontology的語義導(dǎo)航研究》。

3、建立認(rèn)知地圖。認(rèn)知地圖是表征環(huán)境信息的一種認(rèn)知形式，是人們通過多種手段獲得空問信息后，在大腦中形成的關(guān)于認(rèn)知環(huán)境的“抽象替代物”。認(rèn)知地圖對于人類存儲與使用環(huán)境信息的活動，如超媒體信息空問導(dǎo)航活動都十分重要，是一利1網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)情景營造的重要手段。就認(rèn)知地圖內(nèi)容而言，不僅包括對象的空知識，還包括對象的其他屬性，例如，可訪問性——訪問某個對象的難易程度：感知經(jīng)驗——聲音、色彩等；還包括情緒注釋、評價感覺等。

4、營造語境效果。美國語言學(xué)家Sperber和Wilson提出了認(rèn)知語境(cognitiveenvironment)的概念，認(rèn)為在語言交際中的語境是一個心理建構(gòu)體(psychologicalconstruct)，是存在于聽話者大腦中的一系列假設(shè)。用戶對外界的認(rèn)識與理解是以概念的形式存儲在大腦中的。這就形成了用來處理新信息的認(rèn)知語境。語境不僅包括交際時話語的上下文、對象環(huán)境等具體的語境眭j素，也包括個人的知識因素。如已知的全部實事、假設(shè)、信念以及個人的認(rèn)知能力。我們從前面的分析知道信息與認(rèn)知結(jié)構(gòu)相互作用有三種結(jié)果，構(gòu)造“if=}境效果”是指新信息與已知的已有信息相互作用，原有認(rèn)知語境發(fā)生改變，產(chǎn)生新的認(rèn)知語境。在網(wǎng)絡(luò)信息空間中．可以使用超媒體交互技術(shù)來建立一個信息用戶與網(wǎng)絡(luò)空間的雙向信息交流過程，具體來說可以采用隱喻的手段把背景信息與相關(guān)信息鏈接，建立一個本體與喻體、環(huán)境信息與目標(biāo)信息之間的映射，從而達(dá)到減輕信息用戶認(rèn)知負(fù)擔(dān)，促進(jìn)信息理解和信息意義的構(gòu)建。

(二)信息服務(wù)“協(xié)作與會話”

網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)中什么是“協(xié)作與會話”?這里指的是信息服務(wù)人員與用戶、信息建筑師與用戶以及用戶與用戶之間的交流，在整個信息服務(wù)活動過程中都始終存在。如果我們把網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境中信息用戶、信息內(nèi)容、網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境看做一個信息生態(tài)系統(tǒng)的話，信息交互是這系統(tǒng)的“紐帶”，它把信息生產(chǎn)者(包括信息建筑師)、信息環(huán)境、信息內(nèi)容與信息用戶緊密地聯(lián)系在一起。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中為了實現(xiàn)信息用戶理解信息，建構(gòu)信息意義，信息用戶與信息環(huán)境交互(交流與會話)作用起著關(guān)鍵性的作用。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下如何實現(xiàn)“協(xié)作與會話”?最傳統(tǒng)的“協(xié)作與會話”形式是參考咨詢。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，可以采用電子郵件、即時視頻與音頻通訊工具、還可以通過專題的服務(wù)主題論壇把信息用戶聯(lián)系在一起。在信息服務(wù)人員的組縱和引導(dǎo)下，信息用戶可以一起討論和交流、相互協(xié)商，通過這樣的協(xié)作信息環(huán)境，信息用戶群體思維與智慧就可以被所有的用戶共享，即整個信息用戶群體共同完成對所獲取信息意義建構(gòu)．而不是其中的某一位或某幾位信息用戶完成意義建構(gòu)。

網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)中“協(xié)作與會話”還有一種重要的形式就是“用戶界面”。用戶界面是服務(wù)交鋒時刻信息服務(wù)機構(gòu)給信息用戶最直接的情感體驗。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，信息服務(wù)人員不直接與信息用戶接觸。而是通過信息系統(tǒng)為中介來實現(xiàn)服務(wù)人員與用戶對話和交流。我們要讓用純粹技術(shù)理性構(gòu)造出來的信息環(huán)境具有人性的感覺，因此“用戶界面”的作用不能忽視。用戶界面是信息呈現(xiàn)給用戶的方式，它既需要邏輯性來連接界面背后所隱藏的信息內(nèi)容，也需要有形象性來表達(dá)信息內(nèi)容。

篇5

論文摘要：建構(gòu)主義是當(dāng)今教學(xué)領(lǐng)域的最新理論。本文分析了高職英語教學(xué)現(xiàn)狀，在簡述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，討論了建構(gòu)主義對高職英語教學(xué)的若干啟示。

1、引言

隨著社會對高級應(yīng)用性技術(shù)人才的需求不斷加大，高職高專教育事業(yè)蓬勃發(fā)展。高職高專英語教學(xué)也備受關(guān)注。國家教育部于2000年頒布了高職高專英語課程教學(xué)基本要求(試行)》，明確指出：高職英語教學(xué)應(yīng)遵循“實用為主，夠用為度”的原，強調(diào)打好語言基礎(chǔ)和培養(yǎng)語言運用能力并重，著力培養(yǎng)學(xué)生使用英語處理日常和涉外業(yè)務(wù)活動的能力。但長期以來，盡管學(xué)生、老師都投入了巨大的熱情和精力，高職英語教學(xué)效果不盡如人意，高職生英語運用能力與社會實際需求要有相當(dāng)差距。本文擬分析高職英語教學(xué)現(xiàn)存的若干突出問題及原因，并根據(jù)建構(gòu)主義理論指導(dǎo)來探討如何針對現(xiàn)存問題提高高職英語教學(xué)效果，使學(xué)生的英語運用能力得到切實地提高。

2、高職英語教學(xué)現(xiàn)狀分析

目前，高職英語教學(xué)仍以課堂教學(xué)為主。通過筆者的調(diào)查和了解，大部分高職學(xué)生對英語教學(xué)不滿意，開始他們滿懷信心地走進(jìn)英語課堂，渴望自己的英語水平能夠突飛猛進(jìn)，但一段時間后發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實并非如此，教師的教學(xué)方法大大挫傷了他們英語學(xué)習(xí)的積極性。高職英語教學(xué)仍存在以下一些問題：

2．1高職學(xué)生的語言基礎(chǔ)薄弱

與本科生相比，高職學(xué)生入學(xué)英語水平參差不齊，普遍英語基礎(chǔ)差。有的學(xué)生在入學(xué)前從未接受過系統(tǒng)的聽說訓(xùn)練，有的既聽不懂又講不出，詞匯量嚴(yán)重足，所以能積極使用的詞匯更少，語法知識貧乏，有的連最基礎(chǔ)的時態(tài)、語態(tài)都．未掌握，寫作水平低下，寫的作文句子不通順，錯誤百出。可見，高職學(xué)生普遍薄弱的語言基礎(chǔ)影響了他們的基本學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)的積極性。

2．2內(nèi)容滯后，缺乏實用性

目前，絕大部分高職英語教材仍然側(cè)重知識的傳授。這些教材往往課文冗長，練習(xí)多，內(nèi)容缺乏時代性、趣味性。許多教材的各個部分缺乏聯(lián)系性，極大地扼殺了學(xué)生對教材學(xué)習(xí)的興趣。

2．3傳統(tǒng)的教學(xué)模式在高職英語教學(xué)中依然占主導(dǎo)地位，主要反映在以下方面

2．3．1教師依然是課堂的核心和控制者

英語課堂教學(xué)的傳統(tǒng)模式一股是“以教材為中心”，“以語法知識為中心”，“以教師為中心”。根據(jù)筆者的教學(xué)實踐和對其他教師上課情況的了解，高職英語教學(xué)主要采取以下程序展開：先聽課文示范錄音，接著講解課文中出現(xiàn)的詞匯及語言點，然后做每單元后面針對課文I容和語言點設(shè)計的練習(xí)。仔細(xì)推敲下，不難發(fā)現(xiàn)，在這個過程中，學(xué)生自始至終都只是被動地完成老師安排的一個個步驟和任務(wù)，而并非主動參與其中。學(xué)生成了老9幣“忠實的聽眾”，在課堂上操練英語的機會、時間很少，其主觀能動性和積極性并未得到真正的調(diào)動。顯然，這種英語教學(xué)模式與真正意義上的以學(xué)生為中心的教學(xué)理念存在較大差距。

2．3．2教學(xué)手段的局限性

在目前的高職英語教學(xué)中，教師有時會使用一些教學(xué)手段，如：錄音機、投影儀、多媒體等，但總體而言，對于現(xiàn)代化的多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)利用還不充分，方式也不夠靈活。

2．3．3教師與學(xué)生缺乏溝通

師生間的交流尤其是課外交流不夠。師生間有距離感，放任型師生關(guān)系普遍存在。許多教師上課以傳授知識為主，只顧自己上課，不注重學(xué)生反饋，上完課走人，師生關(guān)系疏遠(yuǎn)、冷漠。

2．4考核手段單一

目前，高職院校往往還是以書面考試成績作為學(xué)生的唯一檢驗標(biāo)準(zhǔn)。這種考核形式不能對英語口語表達(dá)能力、靈活運用能力、實踐交際能力等綜合素質(zhì)進(jìn)行恰如其分測試并獲取合乎實際能力的相關(guān)指標(biāo)，而只是以一份試卷考核學(xué)生對課程的掌握程度。這種考核手段最終導(dǎo)致學(xué)生英語學(xué)習(xí)仍是以模仿、重復(fù)、死記硬背為主，不能完成對知識的自我構(gòu)建。

3、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的高職英語教學(xué)

3．1建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義又稱結(jié)構(gòu)主義，是關(guān)于人“如何知道”、“如何理解”的哲學(xué)觀和認(rèn)識論，最早由瑞士的皮亞杰于20世紀(jì)60年代提出。后來許多心理學(xué)家和教育學(xué)家又在多方面豐富和發(fā)展了建構(gòu)主義理論。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是獲取知識的過程，知識是學(xué)習(xí)者在一定的情境，即社會背景下，借助其他人的幫助利用相應(yīng)的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得的，獲得知識的多少不完全取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容和書本的能力，而是由學(xué)習(xí)者自身的經(jīng)驗以及他人協(xié)作的結(jié)果決定的。建構(gòu)主義強調(diào)“情境”、“協(xié)作”、“會話”、“意義建構(gòu)”四大主要因素在學(xué)習(xí)中的作用。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論還情調(diào)以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)牛由外部刺激的接收者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w構(gòu)建者，而且要求教師要由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者。

3．2建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對高職英語教學(xué)的啟示

我國高職高專英語教學(xué)現(xiàn)狀要求英語教學(xué)界必須重新審視以往的教學(xué)活動，努力探索改進(jìn)教學(xué)的新思路、新方法。建構(gòu)主義理論是國際教育改革的一種新的主要思潮，學(xué)習(xí)和借鑒建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對我國的高職英語教學(xué)具有重要的意義。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對我國的高職英語教學(xué)帶來如下啟示：

3．2．1轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，樹立“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論倡導(dǎo)在教師指導(dǎo)下，以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，強調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)識主體作用。在過去傳統(tǒng)的教學(xué)中教師是課堂的主宰者，忽視學(xué)生的主體地位，結(jié)果，學(xué)校培養(yǎng)出來的學(xué)生普遍缺乏創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。外語是學(xué)會的，而不是教會的。英語教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，樹立以學(xué)生為中心的教學(xué)理念?！耙詫W(xué)生為中心”的教學(xué)模式也就是把課堂從教師手中轉(zhuǎn)交給學(xué)牛，讓學(xué)生可以主動參與各項學(xué)習(xí)活動。教師應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生發(fā)揮個體的主動性，把當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容盡量和以往所學(xué)內(nèi)容聯(lián)系起來，并對這種聯(lián)系加以認(rèn)真的思考。這種模式有利于學(xué)生的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)，有利于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。

3．2．2設(shè)計學(xué)習(xí)任務(wù)，創(chuàng)設(shè)理想的英語學(xué)習(xí)情境

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，在實際的情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以使學(xué)習(xí)者利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗去同化當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識，從而賦予新知識以某種意義。建構(gòu)主義用問題來驅(qū)動學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是為了解決問題。提出學(xué)習(xí)任務(wù)是整個建構(gòu)主義教。學(xué)設(shè)計模式的核心。學(xué)習(xí)情境設(shè)計有助于將問題置于一個真實的任務(wù)環(huán)境中。因此，教師要注重適時引入新鮮的背景資料，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的情境，讓學(xué)生置身于模擬的英語環(huán)境中學(xué)習(xí)。例如：新視野英語教程》提供了各種具體活動任務(wù)讓學(xué)生在真實的或模擬的語言情境中，通過嘗試、犯錯和所獲得的反饋信息，使英語變得更加流利。讀寫教程中的Leadin環(huán)節(jié)中有關(guān)的啟發(fā)性強的圖片，直觀地反映了各單元的主題，同時有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。Practicalwriting部分學(xué)生需要自己動手設(shè)計名片、創(chuàng)作海報、制作請?zhí)?、填寫出國留學(xué)申請表、填寫銀行儲單及寫公告等。在這些真實情境中，學(xué)生極大地提高了運用語言的能力。

3．2．3豐富課堂活動，促進(jìn)合作學(xué)習(xí)建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的

交互作用對于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解起著關(guān)鍵性的作用。這是建構(gòu)主義的核心概念之一。建構(gòu)主義十分重視社會性相互作用在學(xué)習(xí)中的作用，強調(diào)“協(xié)作”與“會話”，合作學(xué)習(xí)和交互式教學(xué)是這種社會性作用的主要體現(xiàn)形式。建構(gòu)主義的合作學(xué)習(xí)就是“生生互動”，指的是學(xué)生之間相互作用和相互影響。通過小組討論、扮演角色、相互評價、相互激勵、互幫互助等合作原則建立起合作與競爭的生生關(guān)系。如：在每次課開始前的5分鐘讓學(xué)生熱身，把學(xué)生分成小組，針對提出的問題在組員之間進(jìn)行分工。每個組員單獨去尋找解決問題的方法。讓學(xué)生綜合運用原有的知識經(jīng)驗，查閱相關(guān)資料，分析、解決當(dāng)前的問題，在小組中進(jìn)行討論或辯論，共同解決問題。通過合作學(xué)習(xí)，可以使學(xué)?？吹絾栴}的不同側(cè)面和解決途徑，從而加深對知識的理解。

3．2．4積極利用各種信息資源，引導(dǎo)學(xué)生主動建構(gòu)知識

為了支持學(xué)生的主動探索和完成意義建構(gòu)，在學(xué)習(xí)過程中要為學(xué)生提供各種信息資源(包括各種類型的教學(xué)媒體和教學(xué)資料)。這里利用這些媒體和資料并非用?。o助教師的講解和演示，而是用于支持學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和協(xié)作式探索。信息技術(shù)是學(xué)的工具。計算機多媒體即使可以提供生動有趣、豐富多彩的文字、圖像、聲音和影像等多種媒體的結(jié)合，能最大限度地調(diào)動學(xué)生的主動參與意識，從而幫助學(xué)生真正實現(xiàn)對知識的自我構(gòu)建。但是，如何獲取信息資源，應(yīng)從哪里獲取，以及如何有效地加以利用等問題是學(xué)生主動探索過程中迫切需要教師提供幫助的內(nèi)容。比如：向?qū)W生推薦實用的英語學(xué)習(xí)網(wǎng)站；幫助學(xué)生挑選適合自己學(xué)習(xí)情況的英語學(xué)習(xí)材料等。

篇6

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；高中地理教學(xué)；學(xué)習(xí)策略

教學(xué)中如何體現(xiàn)“改變地理學(xué)習(xí)方式”“構(gòu)建開放式地理課程”及“重視對地理問題的探究”等課程理念是廣大中學(xué)地理教師普遍關(guān)注的問題。我個人認(rèn)為，用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論來構(gòu)建開放式地理教學(xué)是一種有效的途徑和方法。建構(gòu)主義是一種全新的學(xué)習(xí)理論，用建構(gòu)主義來構(gòu)建開放式地理教學(xué)是對傳統(tǒng)地理教學(xué)的批判和挑戰(zhàn)。

一、建構(gòu)主義的主要內(nèi)涵

20世紀(jì)80年代以后，以認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)領(lǐng)域中逐漸流行起來，成為國際科學(xué)教育改革的主流理論。

建構(gòu)主義是由瑞士心理學(xué)家讓?皮亞杰于1966年提出，他創(chuàng)立的學(xué)派被稱為“皮亞杰派”，是認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域中最有影響的學(xué)派。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助學(xué)習(xí)過程中其他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得的。所以，學(xué)習(xí)不是由教師把知識簡單地傳遞給學(xué)生，而是由學(xué)生自己建構(gòu)知識的過程。學(xué)生不是簡單被動地接收信息，而是主動地建構(gòu)知識的意義，這種建構(gòu)是無法由他人來代替的。

建構(gòu)主義認(rèn)為，由于學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動而實現(xiàn)的意義建構(gòu)過程，因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。因此，獲得知識的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗去建構(gòu)有關(guān)知識的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。

二、建構(gòu)主義在高中地理教學(xué)中的應(yīng)用

建構(gòu)主義的提出對指導(dǎo)學(xué)習(xí)過程和促進(jìn)教學(xué)改革具有普遍意義。在地理學(xué)科的教學(xué)中運用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，更有獨特的優(yōu)勢。

1.學(xué)生有大量的地理知識的經(jīng)驗背景，有利于建構(gòu)新知識

學(xué)生通過各種書刊、雜志、電視、電腦等媒體及自身的生活實踐，大腦不斷地接受地理知識的刺激，如，太陽輻射、資源問題、能源問題、人口問題等，學(xué)生在學(xué)習(xí)前都有一定的經(jīng)驗背景。同時，許多地理問題本身就沒有僵化的結(jié)論，如，城市布局的最優(yōu)化、環(huán)境問題的解決等，學(xué)生都可以用自己的頭腦，從不同的角度去創(chuàng)建，賦予不同的意義。

2.許多地理內(nèi)容是真實性任務(wù)，有利于情境性教學(xué)

這種教學(xué)應(yīng)使學(xué)習(xí)在與現(xiàn)實情境相類似的情境中發(fā)生，以解決學(xué)生在現(xiàn)實生活中遇到的問題為目標(biāo)。如，人類面臨的沙漠化問題、水資源危機等都是情境教學(xué)的絕佳內(nèi)容。同時，計算機輔助教學(xué)可以提供虛擬現(xiàn)實，把火山、地震等內(nèi)容設(shè)置成身臨其境的感覺，使地理的情境性教學(xué)錦上添花。

3.地理學(xué)習(xí)有較多的背景知識、真實性的任務(wù)及多元的解決問題的措施，都會大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和教師組織社會性教學(xué)的有效性

如，讓學(xué)生討論所在地的城市化問題、勞動力遷移問題等，學(xué)生都會興趣濃厚，積極參與。

建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下，以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)。既強調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用。教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識的傳授者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體、意義的主動建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動接受者和被灌輸?shù)膶ο蟆W(xué)生要成為意義的主動建構(gòu)者，應(yīng)在學(xué)習(xí)過程中從以下幾個方面發(fā)揮主體作用：

（1）用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識的意義；

（2）主動搜集、分析有關(guān)的信息和資料，對所學(xué)習(xí)的問題提出各種假設(shè)，并努力加以驗證；

（3）把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容和已經(jīng)知道的事物相聯(lián)系，并對這種聯(lián)系加以認(rèn)真的思考。如果能把聯(lián)系與思考的過程與協(xié)作學(xué)習(xí)中的協(xié)商過程（即交流、討論的過程）結(jié)合起來，建構(gòu)意義的效率會更高、質(zhì)量會更好。

教師要成為學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者，應(yīng)在教學(xué)過程中從以下幾方面發(fā)揮指導(dǎo)作用：

（1）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動機；

（2）創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容的情境，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識的意義；

（3）在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí)（開展討論與交流），并對協(xié)作學(xué)習(xí)過程進(jìn)行引導(dǎo)，使之朝著有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的過程并不是由教師把知識簡單地傳遞給學(xué)生，而是由學(xué)生自己建構(gòu)知識的過程。這種建構(gòu)是無法由他人來代替的，這就決定了學(xué)生要用探索法、發(fā)現(xiàn)法進(jìn)行學(xué)習(xí)，自主探究和自主學(xué)習(xí)應(yīng)成為整個教學(xué)過程的核心環(huán)節(jié)，并貫穿教學(xué)過程的始終。教師要指導(dǎo)學(xué)生在探究的過程中主動搜集和分析有關(guān)的信息資料，對所學(xué)的問題提出各種假設(shè)并努力加以驗證。學(xué)生要善于把當(dāng)前的學(xué)習(xí)內(nèi)容盡量與自己的知識經(jīng)驗聯(lián)系起來，并對這種聯(lián)系加以認(rèn)真思考，實現(xiàn)知識的意義建構(gòu)。所以，探究過程實際上又是獨立與合作相結(jié)合的探究過程。學(xué)生為了某項共同的學(xué)習(xí)任務(wù)，結(jié)群、結(jié)伴、結(jié)組，討論、交流、協(xié)商、辯論，對當(dāng)前問題擺出各自的看法、論據(jù)及有關(guān)材料，并對別人的觀點做出分析和評論。通過這樣的協(xié)作學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者的思維與智慧就可以被整個群體所共享。

篇7

論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義 企業(yè)培訓(xùn) 網(wǎng)絡(luò)課程開發(fā)

在當(dāng)今這個知識爆炸式增長的信息時代，知識和技能的半衰期越來越短，調(diào)查顯示，員工50％的知識和技能會在3—5年內(nèi)過期。隨著現(xiàn)代企業(yè)的不斷擴張，傳統(tǒng)的面對面的以講授為中心的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)方式，由于耗費資源，需要人員集中和脫產(chǎn)，內(nèi)容更新緩慢，缺乏針對性等缺點，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足企業(yè)的現(xiàn)實需要。

企業(yè)培訓(xùn)的時效性面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，如何將最新的理念在第一時間傳達(dá)給員工，以在激烈的市場競爭中占有先機，是企業(yè)成敗的關(guān)鍵，同時也是創(chuàng)造、保持和強化企業(yè)的核心競爭力和發(fā)展動力的必備手段。

隨著終身教育終身學(xué)習(xí)的理念逐漸深入，以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展完善，網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)這一能夠突破時空的全新的培訓(xùn)方式成為越來越多企業(yè)進(jìn)行員工培訓(xùn)的又一選擇。而企業(yè)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)必須開發(fā)有效的網(wǎng)絡(luò)課程，所謂網(wǎng)絡(luò)課程，它不是培訓(xùn)課程的簡單移植，而是通過網(wǎng)絡(luò)表現(xiàn)的某一培訓(xùn)課程的教學(xué)內(nèi)容及培訓(xùn)活動組織實施過程的總和。相比傳統(tǒng)的培訓(xùn)方式，網(wǎng)絡(luò)課程培訓(xùn)最顯著的優(yōu)勢在于它是以學(xué)習(xí)者為主體、培訓(xùn)講師為主導(dǎo)的的培訓(xùn)方式。然而，目前大多企業(yè)的網(wǎng)絡(luò)課程仍僅僅是強調(diào)知識的傳授，缺乏學(xué)習(xí)情境的設(shè)計，使得學(xué)習(xí)者的主動性難以發(fā)揮。而且，企業(yè)培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)課程在自主性學(xué)習(xí)方面只是體現(xiàn)學(xué)習(xí)者自己學(xué)習(xí)這一點，并沒有為他們提供充分的、有利于自主學(xué)習(xí)的資源。這都不利于網(wǎng)絡(luò)課程的有效開展，從而最終降低企業(yè)培訓(xùn)的預(yù)期效果。

由于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所要求的學(xué)習(xí)環(huán)境與培訓(xùn)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境大致相同，使得筆者將建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與企業(yè)培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)課程的開發(fā)相結(jié)合起來，針對上述網(wǎng)絡(luò)課程開發(fā)的重要性以及所存在的問題，結(jié)合建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的內(nèi)涵和特征探討并提出有效的措施。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的特征

1．情境性

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)學(xué)習(xí)情境的重要性。它認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)是與真實的或類似于真實的情境聯(lián)系著的，是對一種真實情境的體驗。學(xué)習(xí)者只有在真實的社會文化背景下，借助于社會互作用，利用必要的學(xué)習(xí)資源，才能積極有效地建構(gòu)知識。

2．多樣性

建構(gòu)主義認(rèn)為，世界是客現(xiàn)存在的，但是對世界的理解和賦予意義是由每個人自己決定的，即由每個人根據(jù)自己的經(jīng)驗來“建構(gòu)”和“解釋”的。由于個人的經(jīng)驗是豐富多樣的并有差異的，因而對客觀世界的解釋和建構(gòu)也是多樣化的，這是建構(gòu)主義對學(xué)習(xí)的基本觀點。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為個體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過程密切相關(guān)。學(xué)習(xí)者不是被動地而是在原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上同化、順應(yīng)和建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)的新知識。

3．自主性

建構(gòu)主義認(rèn)；學(xué)習(xí)不是被動接收接受和儲存外界輸入的信息，而是主動地建構(gòu)意義，是根據(jù)自己的經(jīng)驗背景，對外界信息進(jìn)行主動地選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義。外界輸入的信息本身沒有什么意義，意義是學(xué)習(xí)者通過新舊知識經(jīng)驗間的反復(fù)的、雙向的相互作用過程而建構(gòu)成的。因此，學(xué)習(xí)，并不是像行為主義所描述的“刺激、反應(yīng)”那樣，學(xué)習(xí)意義的獲得，是每個學(xué)習(xí)者以自己原有的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)，對新信息重新認(rèn)識和編碼，建構(gòu)自己的理解。在這一過程中，學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗因為新知識經(jīng)驗的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變。學(xué)習(xí)者獲取知識的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身的經(jīng)驗去建構(gòu)有關(guān)知識的能力，教師對學(xué)生的意義建構(gòu)僅僅起到幫助和促進(jìn)作用。

可以說，建構(gòu)主義理論的內(nèi)容很豐富，但其核心只用一句話就可以概括：以學(xué)習(xí)者為中心，強調(diào)學(xué)習(xí)者對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)。

4．合作性

建構(gòu)主義還認(rèn)為，在個體與環(huán)境相互作用的過程中，所建構(gòu)的認(rèn)識因人而異，有的較全面，有的較片面，有的非常正確，有的則完全錯誤。這就要求學(xué)生就某一問題與他人交流看法，通過交流，個體可以知道自己與他人的認(rèn)識是否一致或兼容?？梢钥吹剿巳绾翁幚硗悊栴}，就是說個體必須在社會環(huán)境中不斷檢驗和修正自己的認(rèn)識，使之更符合客觀規(guī)律。由此可知，建構(gòu)主義認(rèn)為只有合作學(xué)習(xí)才能產(chǎn)生真正意義上的學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義理論流派紛呈，但這些派別之間有著共同之處，即認(rèn)為個體應(yīng)以與他人合作的方式，在解決實際問題的過程中主動建構(gòu)認(rèn)識。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對企業(yè)培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)課程開發(fā)的啟示

進(jìn)入2O世紀(jì)90年代以來，由于多媒體計算機和基于Internet的網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)所表現(xiàn)出的多種特性特別適合實現(xiàn)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境，能有效地促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展，所以隨著多媒體計算機和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)應(yīng)用的飛速發(fā)展，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論正愈來愈顯示出其強大的生命力，并在世界范圍內(nèi)日益擴大其影響，也成為網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)的重要理論基礎(chǔ)。

1．創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)習(xí)者建構(gòu)知識的網(wǎng)絡(luò)情境。根據(jù)心理學(xué)的研究結(jié)果，學(xué)習(xí)者閱讀一份內(nèi)容復(fù)雜的書面培訓(xùn)資料時可理解70％的內(nèi)容，但當(dāng)從計算機屏幕上閱讀同樣的一份資料時，僅能理解25％。這就要求培訓(xùn)課程的設(shè)計能夠結(jié)合網(wǎng)絡(luò)特點創(chuàng)造性地設(shè)計課程。企業(yè)在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計時可針對性地將學(xué)習(xí)活動放置到相應(yīng)的職業(yè)環(huán)境中，并從多重角度和視角提供學(xué)生建構(gòu)的機會。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，課程設(shè)計不僅要考慮課程目標(biāo)分析，還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境，并把情境創(chuàng)設(shè)看作是課程設(shè)計的最重要內(nèi)容之一。另外網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)課程設(shè)計也可以通過使用模擬來增加這種機會。

2．調(diào)動學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗。企業(yè)員工大多在日常生活和以往各種形式的學(xué)習(xí)中，已經(jīng)形成了有關(guān)的知識經(jīng)驗，他們對任何事情都有自己的看法。即使是有些問題他們從來沒有接觸過，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可以借鑒，但是當(dāng)問題呈現(xiàn)在他們面前時，他們還是會基于以往的經(jīng)驗，依靠他們的認(rèn)知能力，形成對問題的解釋，提出他們的假設(shè)。因而，如何充分調(diào)動學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗，通過對其經(jīng)驗的重構(gòu)和改組來使得學(xué)習(xí)者在培訓(xùn)中獲益，是企業(yè)培訓(xùn)課程開發(fā)中非常有必要考慮的一個問題。例如，我們可以在進(jìn)行課程設(shè)計時，可以利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢，對學(xué)習(xí)資源采用超文本，媒體鏈接的形式進(jìn)行組織。它具有非線性、跳躍性和隨機性等特點。這種資源組織方式比較符合人的思維規(guī)律，非常有利用人的發(fā)散性思維的開發(fā)，又利用豐富想象力的培養(yǎng)和創(chuàng)新思維的發(fā)展。從而使學(xué)習(xí)者的思維得到激活，并進(jìn)而調(diào)動和激發(fā)起已有的豐富經(jīng)驗。另外，我們也可以設(shè)計出一系列問題，以及一套對學(xué)生可能作出的各種回答進(jìn)行評估的程序，來調(diào)動學(xué)習(xí)者對問題的不同看法。

3．鼓勵員工自主學(xué)習(xí)。由于網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)課程一般都是采用的自主學(xué)習(xí)模式，所以這對員工的自我約束能力提出了挑戰(zhàn)。由于企業(yè)中的學(xué)習(xí)者大多更注重針對性的學(xué)習(xí)，所以在課程開發(fā)中應(yīng)注重基于問題的學(xué)習(xí)。盡可能模擬直接讓學(xué)生參與解決問題的過程，或圍繞學(xué)習(xí)內(nèi)容向?qū)W生布置可供選擇的問題。從而使得員工更加主動地參與到學(xué)習(xí)中去，使得培訓(xùn)效果更顯著。

篇8

論文摘要：建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)意義的過程，學(xué)習(xí)者根據(jù)先前認(rèn)知結(jié)構(gòu)，借助他人與環(huán)境，通過獨特的信息加工過程，建構(gòu)當(dāng)前事物意義。本文論述了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論及其對大學(xué)外語教學(xué)的重要啟示。.

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義(constructivism )，也稱結(jié)構(gòu)主義，是認(rèn)知理論的一個重要分支，其最早提出者是瑞士的心理學(xué)家皮亞杰(1. Piaget)。他認(rèn)為智慧本質(zhì)上是一種對環(huán)境的適應(yīng)，智慧的適應(yīng)是一種能動的適應(yīng)。一定的刺激只有被同化于認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，主體才能作出盡映。因此從功能上說，智慈是一種高級的能動適應(yīng)，智慧本身就是一系列不同層次的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展和構(gòu)建。皮亞杰提出了完整的同化一順化學(xué)說以闡明適應(yīng)的過程。保持同化與順化的動態(tài)平衡，才能實現(xiàn)主體與環(huán)境的良好適應(yīng)。知識不是客觀的東西，也不是主觀的東西，個體是在與周圍環(huán)境相互作用過程中逐步構(gòu)建起外部世界的知識，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。建構(gòu)主義理論的一個重要概念是圖式個體與環(huán)境的相互作用，它涉及兩個墓本過程:同化與順應(yīng)。同化是指個體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程;順應(yīng)是指外部環(huán)境發(fā)生變化，而原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法同化新環(huán)境提供的信息所引起的個體認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組與改造的過程，也即個體認(rèn)知結(jié)構(gòu)同外部刺激的影響而發(fā)生改變的過程。因此，同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴充(圖式擴充)，而順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)性質(zhì)的改變(圖式改變)。在皮亞杰的理論墓礎(chǔ)上，科爾伯格、斯滕伯格、卡茨等人對建構(gòu)主義理論做了進(jìn)一步的研究，并對認(rèn)知過程中如何發(fā)揮個體的主動性做了認(rèn)真的探索。建構(gòu)主義是一種學(xué)習(xí)哲學(xué)，一種認(rèn)識世界的方式。建構(gòu)主義思想指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)理論，主張知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情景即社會文化背景下，在其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助下，使用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中，最具有實踐意義的是它所提倡的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境。由于學(xué)習(xí)是在一定情景即社會背景下借助其它人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動而實現(xiàn)了意見建構(gòu)過程，因此“情境、協(xié)作、會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大因素?！扒榫场敝笇W(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)創(chuàng)設(shè)真實情境，把創(chuàng)設(shè)情境看作是意義建構(gòu)的必要前提。教師對新內(nèi)容進(jìn)行情景設(shè)計，學(xué)生對新創(chuàng)設(shè)的情景充分理解，利用教師提供的多種手段或媒體，使自己置身于這種情景中，在教師的啟發(fā)下，學(xué)生用所學(xué)過的知識來表達(dá)自己的感受、看法、設(shè)想或者是疑問。“協(xié)作”發(fā)生在學(xué)習(xí)過程的始終。協(xié)作包括與教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的協(xié)作，它對學(xué)習(xí)資料的搜集與分析、假設(shè)的提出與驗證、學(xué)習(xí)進(jìn)程的自我反饋和學(xué)習(xí)成果的評價直至意義的最終構(gòu)建均有重要作用。“會話”是協(xié)作過程中的不可缺少環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過會話商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的計劃，此外協(xié)作學(xué)習(xí)過程也是會話，在這個過程中，每個學(xué)習(xí)者的思維成果(智慧)為整個學(xué)習(xí)群體所共享，因此會話是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一?！耙饬x建構(gòu)”是整個學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。所要建構(gòu)的意義是指事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)，規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。

二、對大學(xué)外語教學(xué)的啟示

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論一經(jīng)問世，就受到世界教育界關(guān)注，特別是加世紀(jì)九十年代以后，開始進(jìn)入各級各類學(xué)校課堂，成為許多課程“相整合”的重要理論墓礎(chǔ)。但是，建構(gòu)主義適合外語教學(xué)嗎?由于外語教學(xué)的特殊性(事實性內(nèi)容多、概念性、規(guī)則性、原理性內(nèi)容少獷實踐性、環(huán)境性、模仿性強等等)。目前外界存在一種看法認(rèn)為，建構(gòu)主義不適合外語教學(xué)，實踐意義不大。筆者認(rèn)為，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，尤其是“同化”和“順應(yīng)”的概念同樣是適合外語教學(xué)的。

首先，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)學(xué)習(xí)“情境”。外語學(xué)習(xí)也是與一定的文化背景“情境”相聯(lián)系的，在實際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以使學(xué)習(xí)者能利用自己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗去同化和索引當(dāng)前學(xué)到的新知識，從而斌予新知識以某種意義。如果原有經(jīng)驗不能同化新知識，則要引起“順應(yīng)”過程，即對原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造與重組。在外語教學(xué)中，為了培養(yǎng)學(xué)生的意義構(gòu)建能力，同樣可以運用拋錨式，支架式和隨機進(jìn)入式等目前比較成熟的墓于建構(gòu)主義的教學(xué)法，讓學(xué)生在現(xiàn)實的真實環(huán)境中去感受、去體驗。獲取直接經(jīng)驗來學(xué)習(xí)語言的過程不是主要靠模仿和把握細(xì)節(jié)來獲得語言能力的，它主要是通過與外界交流，吸納和認(rèn)同各種語言規(guī)范，從而形成個人的語言能力。

縱觀國內(nèi)高校各學(xué)歷層次英語教學(xué)墓本狀況，學(xué)生應(yīng)試能力與語言綜合交際能力，失衡現(xiàn)象十分普遍。因此，運用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，以英語語言綜合訓(xùn)練為平臺，找到語言技能各方面對應(yīng)的語言教學(xué)各個環(huán)節(jié)的內(nèi)在聯(lián)系，主動將聽、說、讀、寫分項技能訓(xùn)練融為一體，將大大提高外語教學(xué)效率，改菩傳統(tǒng)教學(xué)存在的費時、費力、低效現(xiàn)象。

第二，建構(gòu)主義主張“為理解而學(xué)習(xí)”，以意義構(gòu)建為目的，這就要求在外語學(xué)習(xí)中不能只記住一些單詞，句子或只能應(yīng)付課本上的一些聯(lián)系題，要求學(xué)生獲得的知識是結(jié)構(gòu)化的、整合的，而不是零碎的、片面的，從而使他們能利用已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)認(rèn)識新現(xiàn)象，形成解決各種問題和靈活運用所掌握的知識進(jìn)行交際的能力。在語言教學(xué)中中，將討論與講解巧妙結(jié)合起來，著重分析理解內(nèi)容、主題和文體。討論時，教師采用各種方式，促使學(xué)生積極參與。弗里德曼 ( Fliedman. M)曾經(jīng)指出:相當(dāng)一部分讀者在閱讀時，常把注意力集中在文章表面，力圖記住文章的措辭，從而忽視了文章所表達(dá)的意義。這種閱讀實際上是“表層學(xué)習(xí)法”(surface - level learning)。另一部分讀者在閱讀時將文章作為了解世界，獲取信息的媒介，因而注重文章內(nèi)容，并力圖作者所表達(dá)的意義，這種閱讀方法被稱為“深層學(xué)習(xí)法”(deep -level learning)。課堂討論重點是對文章內(nèi)容的理解，尤其是字里行間所要表達(dá)的氣氛和內(nèi)容。有時學(xué)生只知道句子的表面意思，所以不能全篇理解課文，甚至還誤解了作者要傳達(dá)的含義。因此課文內(nèi)容的討論給學(xué)生充分參與的機會，可以使他們在對整個內(nèi)容，主題及文體的討論過程中更主動與舉師配合，從而達(dá)到真正參與，獲得良好教學(xué)效果。

第三，語言是杜會性的，語言學(xué)習(xí)也是一種社會行為。但傳統(tǒng)語言課堂是孤立的、競爭式的。學(xué)生常常感到競爭和壓力。持續(xù)的焦慮和不安會嚴(yán)重挫傷學(xué)生的自茸心和積極性，使他們對語言學(xué)習(xí)喪失興趣。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)“協(xié)作”、“會話”，強調(diào)學(xué)習(xí)共同體作用，認(rèn)為共同體是意義存在的前提或載體，是教育的核心。語言課堂中，通過“協(xié)作”，“學(xué)習(xí)”和“會話”活動，在學(xué)生中形成合作友愛的風(fēng)氣。在協(xié)作學(xué)習(xí)活動中，學(xué)生所使用的語言比教師與學(xué)生之間一對一的問答或交流要更豐富自然，貼近生活，通過協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生的思維和智悠可以被整個群體所共享，即整個學(xué)習(xí)群體共同完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)，而不是其中某一位或幾位學(xué)生完成意義建構(gòu)。

再次，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為教師是意義建構(gòu)的幫助者和促進(jìn)者。為了支持學(xué)生主動探索和意義建構(gòu)，在外語教學(xué)中，教師應(yīng)為學(xué)生提供各種信息資源。近年多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，為建構(gòu)主義教學(xué)理論的實踐提供了有力支持。多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)能夠提供界面友好、形象直觀的交互式學(xué)習(xí)環(huán)境，它向?qū)W生提供的信息是多種多樣的，除了文字外，還可提供不同形式的圖象，模擬實際畫面，真實活動圖象，各種聲音，包括音樂等。它有利于學(xué)生的互動探索、互動發(fā)現(xiàn)，提供多重感覺刺激，有利于學(xué)生更多更好地把握關(guān)于客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系的知識，有利于發(fā)展聯(lián)想思維和建立新舊概念之間的聯(lián)系。因此，學(xué)生所獲的信息豐富多彩，信息大大增加，避免了過于單一的信息所造成的單調(diào)與乏味，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)外語的興趣。

篇9

[關(guān)鍵詞]學(xué)習(xí)理論；實訓(xùn)課程；教學(xué)設(shè)計；教學(xué)實踐

[中圖分類號]G642.0 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]2095-3283（2012）12-0131-03

作者簡介：戴黎鸝（1976-），女，浙江臺州人，杭州師范大學(xué)錢江學(xué)院外國語言與文化分院講師，碩士，研究方向：教學(xué)法與雙語教學(xué)；曹曉明（1982-），女，浙江溫州人，杭州師范大學(xué)錢江學(xué)院外國語言與文化分院講師，碩士，研究方向：教學(xué)法與雙語教學(xué)。

基金項目：杭州師范大學(xué)錢江學(xué)院2012年院級科研項目“行為主義、認(rèn)知主義和建構(gòu)主義指導(dǎo)下的實訓(xùn)課程——以商務(wù)英語實訓(xùn)課程教學(xué)實踐為例”的研究成果之一，項目編號：2012QJJW03。

一、引言

相對于本科院校而言，由于高職院校的辦學(xué)特色就是以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)和技能為導(dǎo)向，學(xué)校會在硬件和軟件上有較大投入，建設(shè)綜合模擬實訓(xùn)室來滿足各類實訓(xùn)課程的需求。但是本科院校通常只是在學(xué)生即將進(jìn)入社會的最后一個學(xué)期，對學(xué)生進(jìn)行為期較短、與專業(yè)相關(guān)的實訓(xùn)課程培訓(xùn)。該課程對教師的專業(yè)基礎(chǔ)和實踐經(jīng)驗，對學(xué)生的理解和掌握職業(yè)技能的能力有較高要求：教師要在短期內(nèi)，比如說10周時間內(nèi)，將與專業(yè)相關(guān)的某種職業(yè)的特征和工作流程系統(tǒng)地介紹給學(xué)生，并讓學(xué)生有親身體驗的機會；而學(xué)生則在短時間內(nèi)既要理解和掌握某種職業(yè)的基本特征和工作流程，又要親身感受該職業(yè)的技能要領(lǐng)。這對于教學(xué)雙方顯然都是比較困難的。

本文旨在通過分析三大現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論，結(jié)合實訓(xùn)課程的教學(xué)實踐經(jīng)驗，探討如何在理論的指導(dǎo)下開展本科院校的實訓(xùn)課程。教師在教的過程中，不但以科學(xué)學(xué)習(xí)理論進(jìn)行指導(dǎo)，還要完成專業(yè)知識、專業(yè)技能的教授；學(xué)生在學(xué)的過程中可以通過動腦、動手、動嘴來積極參與教學(xué)實踐中各個環(huán)節(jié)，較快地理解和掌握專業(yè)知識和專業(yè)技能。

二、三大學(xué)習(xí)理論的基本要旨

學(xué)習(xí)是一個復(fù)雜的過程，已經(jīng)有許多不同理論來解釋學(xué)習(xí)是如何達(dá)成的。三大現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論，即行為主義、認(rèn)知主義和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對于教學(xué)設(shè)計和教學(xué)實踐具有核心的理論指導(dǎo)意義。行為主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)前因與后果在改變行為上的重要性（Wayne & Cecil，2005），將學(xué)習(xí)等同于可觀察業(yè)績的形式或頻率所發(fā)生的變化。例如，教師將某種知識和技能灌輸給學(xué)生，學(xué)生記住并能夠在下一次提問時給出一個恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，學(xué)習(xí)就算是發(fā)生了。行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)者是被動的，只是對環(huán)境中的條件做出反應(yīng)，不起主動作用。根據(jù)行為主義學(xué)習(xí)理論，教師在教學(xué)設(shè)計上要強調(diào)學(xué)習(xí)的目的、設(shè)定每單元的學(xué)習(xí)主題、內(nèi)容和評估方式、教授每單元的專業(yè)知識要點等。行為主義學(xué)習(xí)理論對教學(xué)設(shè)計的影響非常大。傳統(tǒng)的教學(xué)模式基本上都是遵循行為主義學(xué)習(xí)理論進(jìn)行教學(xué)設(shè)計的。認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論提出，學(xué)習(xí)過程中最重要的因素之一是學(xué)習(xí)者帶著什么東西進(jìn)入到學(xué)習(xí)情境中來（Wayne & Cecil，2005）。認(rèn)知主義理論強調(diào)知識獲得和內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)；認(rèn)為知識是學(xué)習(xí)者主動參與的結(jié)果，是一種心理活動。認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論對教學(xué)設(shè)計的指導(dǎo)作用在于：提醒教師在教學(xué)過程中要教會學(xué)生運用比較科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和策略，變被動的學(xué)習(xí)過程為更加主動的學(xué)習(xí)過程。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)的是“學(xué)習(xí)者在個體和社會活動中的意義與學(xué)習(xí)的重要性”（Brunning，Schraw，and Ronning，1999），認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該是積極主動的，強調(diào)“以學(xué)生為中心”，學(xué)生通過主動探索、主動發(fā)現(xiàn)、對所學(xué)的知識進(jìn)行主動構(gòu)建。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對現(xiàn)代教育理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

學(xué)習(xí)理論是各種教學(xué)策略、手段和技術(shù)的源頭；學(xué)習(xí)理論為教學(xué)設(shè)計、教學(xué)策略提供了科學(xué)依據(jù)和基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)理論對于教學(xué)設(shè)計人員（教師）是非常重要的。但是根據(jù)Johnson（1992）報告說，將“學(xué)習(xí)理論”作為核心概念的大學(xué)課程在教育技術(shù)一般領(lǐng)域中不到2%，也就是說，至今理論知識的實際好處人們還沒有看到（Peggy & Timothy，1993）。

三、三大學(xué)習(xí)理論與教學(xué)設(shè)計

三大學(xué)習(xí)理論為教學(xué)設(shè)計人員提供了各種教學(xué)策略、促進(jìn)學(xué)習(xí)的技巧以及教學(xué)策略選擇的基礎(chǔ)。三大學(xué)習(xí)理論對于實訓(xùn)課程的教學(xué)設(shè)計和教學(xué)策略亦具有指導(dǎo)作用。

行為主義教學(xué)方式在促進(jìn)學(xué)生掌握專業(yè)知識方面是最有效的（Peggy & Timothy，1993），因此在實訓(xùn)課程的教學(xué)設(shè)計中，教師要為學(xué)生設(shè)定課程的教學(xué)目標(biāo)和每單元的教學(xué)目標(biāo)（見表1），使學(xué)生可以清楚明晰地了解自己通過每一單元的學(xué)習(xí)可以學(xué)到哪些知識和技能，以及如何來評估自己是否掌握這些教學(xué)要點。對于專業(yè)知識要點，教師也可以通過直接教學(xué)法（見表2）來教授學(xué)生。認(rèn)知主義教學(xué)方式在教學(xué)生如何將確定的事實與規(guī)則運用于一個不熟悉的情境中，也就是教學(xué)生如何解決問題方面是最得心應(yīng)手的（Peggy & Timothy，1993）。在實訓(xùn)課程的教學(xué)設(shè)計中，教師要教會學(xué)生掌握科學(xué)有效的學(xué)習(xí)方法，幫助他們學(xué)得更加合理、有效。建構(gòu)主義教學(xué)方式則是使學(xué)生通過行動中的反思來學(xué)習(xí)并解決問題（Peggy & Timothy，1993）。在實訓(xùn)課程的教學(xué)設(shè)計中，教師要為學(xué)生設(shè)計一些與職業(yè)相關(guān)的真實、復(fù)雜的任務(wù)，為學(xué)生設(shè)計一定的情境，引導(dǎo)學(xué)生在完成任務(wù)的過程中不斷積極主動地探索。對于通過直接教學(xué)中獲得的專業(yè)知識和技能，學(xué)生可以運用科學(xué)有效的學(xué)習(xí)方法，利用學(xué)習(xí)材料和學(xué)習(xí)資源，主動探索當(dāng)前事物的意義，達(dá)到自主學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

四、三大學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的商務(wù)英語實訓(xùn)教學(xué)

以商務(wù)英語實訓(xùn)課程為例，制定教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、評估方式；或者對要求較低認(rèn)知加工程度的學(xué)習(xí)任務(wù)，如商務(wù)知識、商務(wù)流程、商務(wù)詞匯的認(rèn)知等可以采用行為主義的教學(xué)方式，像學(xué)習(xí)目標(biāo)、掌握學(xué)習(xí)和直接教學(xué)。對要求中等水平認(rèn)知加工的學(xué)習(xí)任務(wù)，如觀看模擬商務(wù)實戰(zhàn)錄像、做課堂記錄、復(fù)述錄像內(nèi)容以及復(fù)述相關(guān)商務(wù)知識等可以采用認(rèn)知主義的教學(xué)方式，像記筆記、視覺工具和記憶術(shù)（見表1）。對要求高水平認(rèn)知加工的學(xué)習(xí)任務(wù)，如成立商務(wù)公司并按照商務(wù)流程進(jìn)行模擬實訓(xùn)、角色扮演、舉辦小型交易會等可以采用建構(gòu)主義的教學(xué)方式，像情境學(xué)習(xí)、認(rèn)知學(xué)徒制和合作學(xué)習(xí)。

在設(shè)置商務(wù)英語實訓(xùn)課程時，通常安排10周的授課時間，每周為4學(xué)時，分兩次上課。在第一節(jié)課就讓學(xué)生明確實訓(xùn)課程的學(xué)習(xí)目標(biāo)。同時介紹10周的主題、主要學(xué)習(xí)內(nèi)容和考核方式。10周實訓(xùn)的主題分別為：1.機場接機、初次會談、參觀工廠、宴請客戶、商務(wù)洽談。2.打樣與產(chǎn)品推薦、商務(wù)洽談。3.報價與產(chǎn)品質(zhì)量、商務(wù)洽談。4.運輸與付款方式、商務(wù)洽談。5.投訴與索賠、招待客戶、送別客戶與后續(xù)合作。在10周實訓(xùn)結(jié)束時，要求學(xué)生組織一次小型的交易會，在交易會上進(jìn)行業(yè)務(wù)洽談和合同簽訂。在課程一開始學(xué)生就分組成立模擬的外貿(mào)公司，選擇自己公司的主營業(yè)務(wù)，制作產(chǎn)品目錄、報價單、準(zhǔn)備樣品等，在實訓(xùn)期間與業(yè)務(wù)對等公司進(jìn)行模擬商務(wù)洽談。學(xué)生準(zhǔn)備的公司資料、往來商務(wù)函電、會議紀(jì)要、角色扮演的照片或錄像、合同等資料都整理并匯總歸檔，最終作為教師評定和考核的重要依據(jù)。教師在每單元第一次課中介紹本單元的主要內(nèi)容、商務(wù)知識、商務(wù)流程、商務(wù)詞匯；播放商務(wù)情境模擬錄像；與學(xué)生探討科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。學(xué)生在第二次上課時進(jìn)行情境角色扮演和模擬商業(yè)接洽，教師根據(jù)專業(yè)知識、技能和工作經(jīng)驗進(jìn)行點評，學(xué)生進(jìn)行反思和總結(jié)。通過10周實訓(xùn)，學(xué)生可以親身體驗并掌握商務(wù)流程的各個環(huán)節(jié)。

從以上案例可以看出，三大學(xué)習(xí)理論從理論的角度高屋建瓴地指導(dǎo)實訓(xùn)課程，并從始至終地貫徹于整個實訓(xùn)課程中。

五、結(jié)語

通過對三大學(xué)習(xí)理論的探討與分析，我們得知不同類型的知識和技能應(yīng)該通過不同的方式傳授給學(xué)生，以便他們及時、有效地獲取和靈活運用這些知識和技能。實訓(xùn)課程是要求學(xué)生能夠?qū)W會知識和技能，并懂得如何加以運用的課程。因此，三大學(xué)習(xí)理論對于實訓(xùn)課程的指導(dǎo)作用尤為突出。在實際操作中，三大學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下設(shè)定的教學(xué)設(shè)計和課堂教學(xué)實踐也切實可行，受到了師生的廣泛好評。

國家教育事業(yè)發(fā)展第十二個五年規(guī)劃中強調(diào)要“擴大應(yīng)用型復(fù)合型技能型人才培養(yǎng)規(guī)?！?，“普通本科院校要調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，增加應(yīng)用性、實踐性的課程，加強學(xué)生基本功訓(xùn)練?！睂嵱?xùn)課程對于普通本科院校的學(xué)生來說，即可以幫助他們體驗如何應(yīng)用和實踐所學(xué)知識和技能，又能為他們更好地走上工作崗位打好基礎(chǔ)。因此，本科院校加強對實訓(xùn)課程的關(guān)注和重視刻不容緩，也應(yīng)積極有效地開展對實訓(xùn)課程教學(xué)法的探討與研究。

[參考文獻(xiàn)]

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[3]Peggy A.Ertmer & Timothy J.Newby.Behaviorism，Cognitivism，Constructivism： Comparing Critical Features from an Instructional Design Perspective[J]Performance Improvement Quarterly 1993，6（4）：50-72.

[4]Wayne K.Hoy & Cecil G.Miskel.Educational Administration： Theory，Research and Practice[M]The McGraw-Hill Companies，Inc.，2005.

[5]Peggy A.Ertmer，Timothy J.Newby.行為主義、認(rèn)知主義和建構(gòu)主義（上）[J]盛群力譯.電化教育研究，2004（3）.

篇10

關(guān)鍵詞 建構(gòu)主義理論 高校體育 教學(xué)設(shè)計

一、前言

建構(gòu)主義特別注意學(xué)生個體的認(rèn)知發(fā)展，該理論認(rèn)為學(xué)生的個體認(rèn)知與學(xué)生的學(xué)習(xí)過程緊緊相聯(lián)。學(xué)生應(yīng)該以自己的知識經(jīng)驗和心理結(jié)構(gòu)特點，充分展示自己的主動能動性，主動與社會接觸，從生活中學(xué)習(xí)。教師在構(gòu)建主義理論中所扮演的角色是主導(dǎo)作用，不是主體作用，要以“學(xué)生”為本。教師的教學(xué)設(shè)計就應(yīng)該重視教學(xué)理論和教學(xué)方法，充分體現(xiàn)這種以學(xué)生為本的教育理念，利用現(xiàn)論為教育教學(xué)服務(wù)，為培養(yǎng)出21世紀(jì)合格人才而努力。

二、構(gòu)建主義理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論經(jīng)多位教育專家皮亞杰、布魯納、維特羅克和維果茨基等人的發(fā)展，與認(rèn)知學(xué)習(xí)理論、行為主義學(xué)習(xí)理論并稱為教育心理學(xué)的三個理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)過程其它就是學(xué)生自己主動建構(gòu)知識的過程。學(xué)生通過原有的經(jīng)驗，將新的知識與舊的知識進(jìn)行對比，主動的接受新的知識。在這種理論下，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是主觀能動的，只是借助外界的互動，最后產(chǎn)生新的信息量的一個過程。在這種理論下，教師不能單純的向?qū)W生灌輸知識，教師不再是通過課本、文字、圖片和板書、演示等這種形式表達(dá)出原有的知識，而應(yīng)該只是一種假設(shè)，假設(shè)這種知識是如此，讓學(xué)生以自己的經(jīng)驗背景，以自己的方式重新建構(gòu)知識，每個學(xué)生自己有能力認(rèn)知世界，也有能力重新定義世界。

三、建構(gòu)主義理論下的高校體育教學(xué)設(shè)計

（一）設(shè)計分析。

高校體育教學(xué)設(shè)計的首要任務(wù)就是要明確教學(xué)目標(biāo)，只有在明確了教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上才能更好的實現(xiàn)教學(xué)設(shè)計，建構(gòu)主義理論下的高校體育教學(xué)設(shè)計是指要以學(xué)生的眼光看待問題，要讓學(xué)生在整個學(xué)習(xí)過程中摸索前進(jìn)，通過控制整個學(xué)習(xí)過程使自身體會到教學(xué)的真正目的，而不是傳統(tǒng)教學(xué)模式中的被迫接受，同時，還要關(guān)注不同學(xué)生的內(nèi)在特征并對他們進(jìn)行保護(hù)；第二，要分析學(xué)生的特征，只有了解各個學(xué)生不同的認(rèn)知能力與知識水平，才能設(shè)計出符合學(xué)生個性的學(xué)習(xí)資源，為他們提供利于學(xué)習(xí)的指導(dǎo)；第三，要分析學(xué)習(xí)內(nèi)容的特征，學(xué)習(xí)內(nèi)容分析是指對學(xué)生初始能力向最終能力轉(zhuǎn)化的過程中所需的從技能等方面進(jìn)行詳細(xì)闡釋的過程。建構(gòu)主義要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中解決真實環(huán)境下的任務(wù)并以此達(dá)到學(xué)習(xí)的目的，但在這個過程中的任務(wù)能否體現(xiàn)出體育教學(xué)的目標(biāo)，又是如何體現(xiàn)出來的，這就需要教師深入分析體育學(xué)習(xí)內(nèi)容的特征。

（二）學(xué)習(xí)方式設(shè)計。

自主學(xué)習(xí)是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所強調(diào)的核心之一，它要求學(xué)生充分發(fā)揮自己的主觀能動性，做學(xué)習(xí)過程中的主體，是一種伴隨教師指導(dǎo)的、學(xué)生“自由發(fā)揮”的教學(xué)模式。在教學(xué)設(shè)計的過程中，如果教師想讓學(xué)生的力量得到提升，那么可以先了解學(xué)生的身體狀況，因材施教，選擇適合他們身體狀況的體育器材進(jìn)行力量訓(xùn)練，也可以通過俯臥撐、引體向上等簡單異行體育運動來進(jìn)行力量訓(xùn)練。

在體育訓(xùn)練中，合作學(xué)習(xí)也是其特點之一，就體育訓(xùn)練項目本身而言，無論是團隊項目還是個人項目都體現(xiàn)出隊員之間的合作精神，通過合作學(xué)習(xí)，教師的思維與學(xué)習(xí)群體的智慧就能相互融合，共同完成對體育知識的意義構(gòu)建。為此，在課堂教學(xué)過程中，教師就應(yīng)采用豐富多樣的集體性項目或是娛樂性的游戲來激發(fā)學(xué)生之間的合作意識，讓學(xué)生意識到自己的表現(xiàn)會影響到整個團隊，從而在項目過程中不斷地自我改進(jìn)，提高團隊成績的意識。就算是在個人項目中，教師也應(yīng)為學(xué)生制造相互指導(dǎo)、相互幫助的機會，讓學(xué)生有團隊意識，從而培養(yǎng)他們的合作精神。

（三）學(xué)習(xí)資源設(shè)計。

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)中，豐富多彩的學(xué)習(xí)資源是其必不可少的條件，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)資源對于學(xué)生了解問題，構(gòu)建屬于自己的智力模式起著至關(guān)重要的作用。所以教師在體育教學(xué)設(shè)計的過程中，就應(yīng)該盡可能的為學(xué)生創(chuàng)建與體育知識相關(guān)聯(lián)的信息環(huán)境，為學(xué)生提供各種豐富的有關(guān)學(xué)習(xí)資源，其中除了文本、聲音、圖形、視頻外，還包括利用網(wǎng)絡(luò)平臺獲取的各種資源，多角度全方位的向?qū)W生展示體育相關(guān)知識。此外，在學(xué)生學(xué)習(xí)資源設(shè)計的過程中，還需要及時阻止“信息污染”，建立全面系統(tǒng)的信息資源庫，以便于學(xué)生自己搜索并獲取信息。

（四）學(xué)習(xí)情景設(shè)計。

高校體育教學(xué)中學(xué)習(xí)情景的設(shè)計也是非常重要的，營造一種真實、氣氛恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)環(huán)境可以短知識與解決問題之間的距離。學(xué)生知識的獲取，知識的鞏固和知識的重新營造都離不開學(xué)習(xí)情景。建構(gòu)主義理論下學(xué)習(xí)情景的設(shè)計要還原知識的真實性和生活性，同時又不失學(xué)習(xí)的目的性，要營造一種輕松自由的氣氛，讓學(xué)生在真正生活過程中發(fā)現(xiàn)知識，掌握知識，提升知識。

（五）學(xué)習(xí)效果評價設(shè)計

學(xué)習(xí)效果評價包括很多方面的內(nèi)容，體育教學(xué)評價包括對學(xué)生的體育理論和體育技能的掌握水平方面的評價，也包括學(xué)生在體育學(xué)習(xí)過程中開展體育鍛煉和學(xué)習(xí)體育理論的態(tài)度的評價。建構(gòu)主義理論教學(xué)過程中，學(xué)習(xí)效果評價是綜合性評價，評價過程貫穿始終，改變以往的單一形式，結(jié)果評定的方式。評價方式多樣，理論加實踐，終期和平時的方式進(jìn)行。由傳統(tǒng)的教師評價向?qū)W生與教師相結(jié)合的評價方式轉(zhuǎn)變。