導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論要素，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

論文摘要:信息技術(shù)不但改變了人們的生活方式和生產(chǎn)方式，而且也改變了人們的思維方式和學(xué)習(xí)方式。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論引入國(guó)內(nèi)和信息技術(shù)的深入應(yīng)用，又改變了傳統(tǒng)的“教”和“學(xué)”。本文討論了信息技術(shù)環(huán)境下，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生的正反兩個(gè)方面影響。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論自1997年由我國(guó)教育技術(shù)學(xué)專家何克抗先生以《建構(gòu)主義—革新傳統(tǒng)教學(xué)的理論基礎(chǔ)》為題，從西方引人到我國(guó)教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域。從此，建構(gòu)主義理論在中國(guó)教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域茁壯成長(zhǎng)。在這十年期間，從陌生到熟悉甚至到對(duì)此理論地狂熱一路走來(lái)，對(duì)我國(guó)的教育教學(xué)改革，尤其對(duì)教育技術(shù)學(xué)的理論和實(shí)踐產(chǎn)生了重要影響，當(dāng)然也對(duì)我們的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

1學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

古今中外，對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，不同的人有不同的認(rèn)識(shí)，不同的人站在不同的角度、處在不同的時(shí)代對(duì)學(xué)習(xí)也有不同的看法，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。縱觀對(duì)學(xué)習(xí)的定義，可見(jiàn)學(xué)習(xí)由廣義的學(xué)習(xí)和狹義的學(xué)習(xí)之分，從廣義上來(lái)講，學(xué)習(xí)包括個(gè)體從低等動(dòng)物到人類在后天生活過(guò)程中，通過(guò)活動(dòng)、練習(xí)，獲得行為經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。而狹義的學(xué)習(xí)即人類的學(xué)習(xí)，則是在社會(huì)生活實(shí)踐中，在社會(huì)傳遞下，以語(yǔ)言為中介，自覺(jué)地、積極地、主動(dòng)地掌握社會(huì)和個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。從狹義的學(xué)習(xí)概念可以看出，學(xué)生的學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)的一種，是特殊與一般的關(guān)系。學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織地掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)和技能，發(fā)展各種能力，形成一定的世界觀與道德品質(zhì)的過(guò)程。

學(xué)習(xí)理論顧名思義，就是研究學(xué)習(xí)的專門(mén)理論。學(xué)習(xí)理論是心理學(xué)最古老、最核心、也是最發(fā)達(dá)的領(lǐng)域之一，也是教育心理學(xué)基本的或核心的理論。自從心理學(xué)從1879年建立第一個(gè)實(shí)驗(yàn)室為標(biāo)志，心理學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科成長(zhǎng)起來(lái)。100多年來(lái)，各派心理學(xué)家都將學(xué)習(xí)作為其分析和研究的一個(gè)重要領(lǐng)域，他們對(duì)學(xué)習(xí)的研究和闡述形成了不同派別的學(xué)習(xí)理論。迄今為止，對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生過(guò)重要影響的學(xué)習(xí)理論有兩大派別，但這兩派別當(dāng)中又有不同的觀點(diǎn)和新的小派別。第一大派別就是以華生、期金納、桑代克等為代表的聯(lián)結(jié)派，他們倡導(dǎo)行為主義學(xué)習(xí)理論，他們的基本主張是學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)之間簡(jiǎn)單聯(lián)結(jié)形成的。第二大派別就是以格式塔心理學(xué)家、布魯納、奧蘇貝爾、皮亞杰、維果斯基等為代表的認(rèn)知派，他們倡導(dǎo)認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論，他們的基本主張是學(xué)習(xí)是個(gè)體頭腦中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變，學(xué)習(xí)是個(gè)體頭腦中經(jīng)驗(yàn)的重組。需要指出的是在國(guó)內(nèi)廣泛被使用的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，其實(shí)質(zhì)也屬于認(rèn)知派別，只是相對(duì)而言，它更側(cè)重于研究學(xué)習(xí)情境并發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在20世紀(jì)90年代廣泛在西方流行起來(lái)，它是學(xué)習(xí)理論從行為主義理論發(fā)展到認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論以后的進(jìn)一步發(fā)展，被譽(yù)為當(dāng)代教育心理學(xué)中的一場(chǎng)革命。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論還是屬于現(xiàn)代認(rèn)知派別的一個(gè)分支，更加重視社會(huì)情境對(duì)人類知識(shí)建的重要性。建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。

以多媒體和網(wǎng)絡(luò)為主要代表的信息技術(shù)具備建構(gòu)主義所需要的特征，通過(guò)對(duì)文字、圖片、聲音、動(dòng)畫(huà)、視頻等要素的控制能夠很好地營(yíng)造認(rèn)知環(huán)境，有效地迎合了建構(gòu)主義的要求，這是導(dǎo)致建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論被重視的一個(gè)重要特征。借助信息技術(shù)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論得到了快速發(fā)展，顯示了強(qiáng)大的生命力。建構(gòu)主義是一個(gè)全新的學(xué)習(xí)理論，對(duì)國(guó)內(nèi)的教育教學(xué)改革起著重要的影響，有些人甚至懷疑教師存在的意義，認(rèn)為教師可能將被取消。近兩三年來(lái)，人們逐漸回歸理性，開(kāi)始冷靜地認(rèn)識(shí)和對(duì)待建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。

2信息技術(shù)環(huán)境下建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)人類學(xué)習(xí)的積極影響

傳統(tǒng)環(huán)境下與信息技術(shù)環(huán)境下人們的學(xué)習(xí)是不同的，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與信息技術(shù)相結(jié)合能夠?qū)崿F(xiàn)它關(guān)于情境設(shè)計(jì)、交互式學(xué)習(xí)等觀點(diǎn)。正是現(xiàn)代信息技術(shù)迎合了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的要求，從而在教育領(lǐng)域才得到了空前的發(fā)展。當(dāng)然我們也應(yīng)該辯證地認(rèn)識(shí)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的積極和消極的方面。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在國(guó)內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)帶來(lái)的影響是雙方面的，有正面的影響，也有負(fù)面的影響，我們先來(lái)看看其積極的影響。

2.1對(duì)人類學(xué)習(xí)觀念的變革

在社會(huì)信息化的進(jìn)程當(dāng)中，人是一個(gè)最活躍、最積極的因素。當(dāng)然在教和學(xué)組成的雙邊活動(dòng)中，教育者和受教育者同樣也是最核心的因素。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論批評(píng)了傳統(tǒng)教學(xué)中，教師的中心地位以及學(xué)生被當(dāng)成灌輸?shù)膶?duì)象等等。所倡導(dǎo)教育者的新理念，如教師的現(xiàn)代教學(xué)理念、而向全體發(fā)展學(xué)生的理念，以及受教育者的新理念，如學(xué)習(xí)應(yīng)該是一個(gè)積極、主動(dòng)的一個(gè)過(guò)程，教育者和受教育者的這種理念都對(duì)最終的學(xué)習(xí)效果產(chǎn)生重大的影響。為此，人類的學(xué)習(xí)觀念也由原來(lái)的被動(dòng)的過(guò)程變逐漸地變主動(dòng)的過(guò)程。在教育信息化領(lǐng)域，影響教育信息化成敗的關(guān)鍵也是在于人們陳舊的觀念。在學(xué)習(xí)中，高效的自主學(xué)習(xí)模式難以推廣，最主要的原因是學(xué)生在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)生活中養(yǎng)成的被人教的依賴，懶惰思想根深蒂固，不愿改變，也難以改變。

2.2對(duì)學(xué)習(xí)方式的變革

學(xué)習(xí)是一個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)象，影響學(xué)習(xí)效果的因素是多種多樣的。學(xué)習(xí)方式對(duì)于一個(gè)學(xué)習(xí)者來(lái)講，是影響其學(xué)習(xí)效果的重要因素。長(zhǎng)期以來(lái)，人類將學(xué)習(xí)狹隘地理解為文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，致使對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的研究局限于教育理論界，未能從更高層次來(lái)把握學(xué)習(xí)活動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)律?，F(xiàn)代信息技術(shù)和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的結(jié)合，使人類的學(xué)習(xí)方式從印刷時(shí)代跨入了信息時(shí)代，這是一場(chǎng)深刻的歷史變革，這就要求人類要適應(yīng)新的環(huán)境，找出一套行之有效的、全新的、高效的學(xué)習(xí)方式，從而大大提高人類掌握知識(shí)和技能的能力，以適應(yīng)更加復(fù)雜的社會(huì)變革。學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者個(gè)體所從事的主要活動(dòng)，學(xué)習(xí)者根據(jù)學(xué)習(xí)材料和實(shí)際情況采取不同的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)策略，如自主學(xué)習(xí)還是協(xié)作學(xué)習(xí)，還是在實(shí)踐中去學(xué)習(xí)。通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)方式的變革，學(xué)習(xí)者能夠?qū)⒍喾N學(xué)習(xí)方法結(jié)合起來(lái)，避免在傳統(tǒng)單一環(huán)境下學(xué)習(xí)的發(fā)生。

2.3對(duì)學(xué)習(xí)資源的變革

學(xué)習(xí)資源是一個(gè)寬泛的概念。學(xué)習(xí)資源包括一切有助于學(xué)習(xí)者有效學(xué)習(xí)的因素，包括信息、人員、教材、設(shè)備、技術(shù)和環(huán)境。在基于資源的學(xué)習(xí)當(dāng)中，學(xué)習(xí)資源成為學(xué)習(xí)的重要組成部分和學(xué)習(xí)過(guò)程的中心環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)的教學(xué)以教師、學(xué)生、教材三者為基本要素，教師是知識(shí)的傳授者和壟斷者，學(xué)習(xí)是問(wèn)題的被動(dòng)接受者，教材是學(xué)生唯一資源。而現(xiàn)在信息技術(shù)環(huán)境下建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)要設(shè)計(jì)社會(huì)情境，學(xué)習(xí)者可以利用身邊的各種有助于學(xué)習(xí)的資源進(jìn)行學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)資源成了學(xué)生認(rèn)知的工具，成為學(xué)生用來(lái)獲取知識(shí)、進(jìn)行信息交流與傳遞、數(shù)據(jù)處理及思想表達(dá)的手段。

3信息技術(shù)環(huán)境下建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)學(xué)習(xí)的負(fù)面影響

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論作為我國(guó)教育教學(xué)改革的理論基礎(chǔ)之一，必將繼續(xù)影響著我國(guó)的教育教學(xué)改革。然而，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論并不是十全十美的理論，在我國(guó)現(xiàn)行的教育體制和教育水平的現(xiàn)實(shí)情況下，也有其不足的地方。

3.1建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)教師的要求過(guò)高，不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論積極倡導(dǎo)的情境創(chuàng)設(shè)等觀點(diǎn)對(duì)教師提出了新的較高的要求，而我國(guó)的教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)復(fù)雜，層次水平相差較大，對(duì)新理論的掌握還需要一個(gè)過(guò)程。因此在我國(guó)實(shí)施的教育教學(xué)改革中不能盲目跟進(jìn)，要根據(jù)教師的實(shí)際情況來(lái)進(jìn)行改革。另外一個(gè)方面有些知識(shí)適合于用建構(gòu)主義的理論來(lái)讓學(xué)生掌握，而有些知識(shí)不適合這種理論來(lái)讓學(xué)生掌握，有些知識(shí)還需要強(qiáng)化或練習(xí)是一個(gè)重要的方法。所以，人們的學(xué)習(xí)活動(dòng)也不能搞一刀切，要根據(jù)教師的情況來(lái)定。

3.2建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所要求的學(xué)習(xí)環(huán)境較高，不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)需要有很好的信息技術(shù)軟硬件來(lái)支持。一方面當(dāng)前我國(guó)大多數(shù)學(xué)習(xí)者的軟件硬件水平達(dá)不到條件，另一方面教師的構(gòu)建學(xué)習(xí)環(huán)境的技術(shù)能力和水平也相對(duì)不足。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論即使是一個(gè)十全十美的理論，在我國(guó)這樣一個(gè)具有1000萬(wàn)教師的國(guó)家，也需要國(guó)家巨大的經(jīng)濟(jì)投人，逐步來(lái)改善建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所要求的軟硬件環(huán)境。

3.3建構(gòu)主義本身也存在不合理的觀點(diǎn)，不能一味地學(xué)習(xí)和運(yùn)用

認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論是批判著行為派學(xué)習(xí)理論成長(zhǎng)起來(lái)的，當(dāng)然建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論也不例外，也批判了行為主義學(xué)習(xí)理論中合理的成份，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程個(gè)體知識(shí)再生產(chǎn)的信息加工活動(dòng)的個(gè)別性，而否認(rèn)其本質(zhì)上的共同性，過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的情境性，非結(jié)構(gòu)性。因此在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中，我們要博采眾長(zhǎng)，對(duì)各種學(xué)習(xí)理論進(jìn)行認(rèn)真分析，冷靜思考，將各種學(xué)習(xí)理論的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來(lái)指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

篇2

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論;多媒體教學(xué)網(wǎng)絡(luò);課堂教學(xué)

1.關(guān)于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支，最早是由瑞士著名的心理學(xué)家皮亞杰（Jean Piaget）提出的，在以后又經(jīng)過(guò)多位心理學(xué)家和科學(xué)家對(duì)人類學(xué)習(xí)過(guò)程認(rèn)知規(guī)律不斷深入的研究逐漸形成了現(xiàn)在的理論。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：

第一，學(xué)習(xí)是一個(gè)積極主動(dòng)的建構(gòu)過(guò)程，學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地接受外在信息，而是主動(dòng)地根據(jù)先前的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和與外界環(huán)境進(jìn)行交互活動(dòng)，建構(gòu)當(dāng)前事物的意義。

第二，這種建構(gòu)過(guò)程是雙向性的：一方面通過(guò)使用已有知識(shí)，學(xué)習(xí)者建構(gòu)當(dāng)前事物的意義，以超越所提供的信息;另一方面，被利用的已有知識(shí)，不是從記憶中原封不動(dòng)地提取，而是要根據(jù)具體情況進(jìn)行重新建構(gòu)。由于要進(jìn)行這種雙向建構(gòu)，學(xué)習(xí)者必須積極參與學(xué)習(xí)，時(shí)刻保持認(rèn)知的靈活性。

第三，由于事物存在復(fù)雜多樣性，學(xué)習(xí)情境存在一定的特殊性以及個(gè)人的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)存在特殊性，所以每個(gè)學(xué)習(xí)者對(duì)事物意義的建構(gòu)將是不同的。

由于多媒體教學(xué)網(wǎng)絡(luò)所具有的許多特點(diǎn)特別適合于實(shí)現(xiàn)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境，也就是說(shuō)，多媒體教學(xué)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)可以作為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的理想認(rèn)知工具，能有效地促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展。隨著多媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的飛速發(fā)展并應(yīng)用于教學(xué)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論越來(lái)越顯示出其強(qiáng)大的生命力。

2. 基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的多媒體教學(xué)網(wǎng)絡(luò)下的中學(xué)生物課堂教學(xué)設(shè)計(jì)

目前，我國(guó)的中學(xué)生物教學(xué)仍以課堂教學(xué)為主要組織形式，所以研究多媒體教學(xué)網(wǎng)絡(luò)下的中學(xué)生物課堂教學(xué)有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2.1建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的中學(xué)生物課堂教學(xué)模式

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的中學(xué)生物教學(xué)模式可以概括為：以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目標(biāo)。

在這種教學(xué)模式中，教師、學(xué)生、教材、媒體等要素的作用是：

教師――教學(xué)過(guò)程的組織者，意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者;

學(xué)生――知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者;

教材――學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的對(duì)象;

媒體――用來(lái)創(chuàng)設(shè)情境，進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會(huì)話交流，即作為學(xué)習(xí)者主動(dòng)學(xué)習(xí)，協(xié)作探索的認(rèn)知工具。

2.2基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)的多媒體教學(xué)網(wǎng)絡(luò)下的中學(xué)生物課堂教學(xué)設(shè)計(jì)

具體程序概括如下：

3. 用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)多媒體教學(xué)網(wǎng)絡(luò)下的中學(xué)生物課堂教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)注意的一些問(wèn)題

通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的生物課堂教學(xué)，能為學(xué)生們提供各種學(xué)習(xí)素材，激發(fā)他們的興趣，開(kāi)闊他們的視野，豐富他們的想象力，有助于他們認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題，為他們的發(fā)展帶來(lái)新的可能性。但是，我們也應(yīng)當(dāng)看到網(wǎng)絡(luò)化教育教學(xué)帶來(lái)的負(fù)面影響。

3.1影響身心發(fā)展

多媒體計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)展現(xiàn)給學(xué)生們的世界更多是模擬的世界，虛幻的世界，學(xué)生們從網(wǎng)上所獲取的情感體驗(yàn)往往是“失真的”，這容易引起教師與學(xué)生以及學(xué)生之間人際關(guān)系的淡漠，減少他們體驗(yàn)生活和接觸大自然的機(jī)會(huì)，從而給學(xué)生們的身心發(fā)展帶來(lái)種種不良的影響。

3.2導(dǎo)致主體喪失

應(yīng)當(dāng)看到，網(wǎng)絡(luò)具有能即時(shí)把信息傳遞給每一位學(xué)生的能力，但它的基礎(chǔ)是建立在技術(shù)復(fù)制的基礎(chǔ)上。技術(shù)復(fù)制替代了獨(dú)一無(wú)二的原創(chuàng)物，使“真品”和“摹本”的區(qū)分喪失意義。使學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)中喪失現(xiàn)實(shí)感，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是立在非真實(shí)化的基礎(chǔ)上，從而形成對(duì)事物認(rèn)識(shí)的非真實(shí)化。網(wǎng)絡(luò)化教育教學(xué)所依賴的技術(shù)復(fù)制，將使事物的“本源喪失”，使現(xiàn)實(shí)隱退導(dǎo)致主體喪失。

3.3削弱辨別能力

雖然網(wǎng)絡(luò)化教育使學(xué)生們能更多獲得數(shù)量龐大的信息，但數(shù)量的增加并沒(méi)有同步帶來(lái)質(zhì)量的精粹。所以在信息泛濫的情況下，學(xué)生們?nèi)菀资芴摷傩畔⒌拿愿校魅跞未嬲娴哪芰Α?/p>

多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)只是許多種教學(xué)形式中的一種，不能也不可能取代其他的教學(xué)形式。不同的教學(xué)形式有著不同的特征和價(jià)值。

【參考文獻(xiàn)】

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篇3

[論文摘要]建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)教學(xué)以學(xué)習(xí)者為中心，學(xué)習(xí)者是認(rèn)知主體，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者。文章通過(guò)對(duì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的闡述，找出了傳統(tǒng)教學(xué)的弊端，論證了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論應(yīng)用于高校體育教學(xué)實(shí)踐的可行性，為今后高校體育教學(xué)提供了理論參考。

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)教育領(lǐng)域受行為主義學(xué)習(xí)理論的影響，一直沿用傳統(tǒng)的“以教師為中心”“師傅帶徒弟式”的教學(xué)模式。這種教育思想雖在一定程度上有利于知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)掌握，但其弊端也日益凸顯，突出表現(xiàn)為忽視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、自主探究，造成學(xué)生對(duì)教師、對(duì)書(shū)本、對(duì)權(quán)威的迷信和依賴，高度強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，導(dǎo)致學(xué)生的主體地位嚴(yán)重缺失。隨著我國(guó)教育改革的深化發(fā)展，國(guó)內(nèi)學(xué)者從不同層面、不同視角對(duì)體育教育的基礎(chǔ)理論、教育思想、課程環(huán)境、教學(xué)實(shí)踐等方面進(jìn)行了研究和探討，旨在改革傳統(tǒng)的體育教育模式，創(chuàng)建有助于人的全面發(fā)展、有利于實(shí)施素質(zhì)教育的體育教育新模式、新方法。本文試圖從當(dāng)前體育教學(xué)的實(shí)踐出發(fā)，基于建構(gòu)主義的教育思想，將建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論引入體育教學(xué)中，旨在通過(guò)探討新的體育教學(xué)理念，為今后體育課教學(xué)提供理論參考。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)涵

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)思想的學(xué)習(xí)理論，是瑞士心理學(xué)家皮亞杰最早提出來(lái)的。它強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而且要求教師由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的幫助者、促進(jìn)者。建構(gòu)主義的核心觀點(diǎn)是給學(xué)生提供活動(dòng)的時(shí)空，讓主體主動(dòng)構(gòu)建自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力；建構(gòu)主義十分重視已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)的作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容包括“學(xué)習(xí)的含義”與“學(xué)習(xí)的方法”兩個(gè)方面。

1．關(guān)于學(xué)習(xí)的含義。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不單是知識(shí)由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，而是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)自己知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。具體來(lái)說(shuō)，知識(shí)主要不是通過(guò)教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助和利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得，即通過(guò)人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過(guò)程。因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”“協(xié)作”“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。綜上所述，“學(xué)習(xí)的含義”是指獲得知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。

2，關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡在教師指導(dǎo)下的以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說(shuō)，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。

二、建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的體育教學(xué)模式與傳統(tǒng)體育教學(xué)模式的對(duì)比分析

1．學(xué)生在學(xué)習(xí)中的地位。傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式是以教師為中心的，教師利用講解、示范和各種媒體作為教學(xué)的手段和方法向?qū)W生傳授知識(shí)，學(xué)生則被動(dòng)地接受教師傳授的知識(shí)。在傳統(tǒng)的體育教學(xué)設(shè)計(jì)理念下，教學(xué)規(guī)范是最基本的設(shè)計(jì)要求。教學(xué)中，教師先講解與示范，組織學(xué)生練習(xí)，教師指導(dǎo)與糾正錯(cuò)誤，然后，學(xué)生再練習(xí)，教師再糾錯(cuò)，學(xué)生運(yùn)動(dòng)技術(shù)逐步得到鞏閻與提高，最后，教師再進(jìn)行歸納與小結(jié)。這種設(shè)計(jì)步步有序，環(huán)環(huán)相扣，教學(xué)過(guò)程僵化，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)技術(shù)動(dòng)作效率不高，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中只是對(duì)技術(shù)動(dòng)作機(jī)械地學(xué)習(xí)，被動(dòng)地模仿教師的示范，對(duì)于練習(xí)中出現(xiàn)的錯(cuò)誤找不到解決問(wèn)題的有效辦法，對(duì)技術(shù)動(dòng)作原理進(jìn)行積極主動(dòng)的思考不夠。建構(gòu)主義教學(xué)理論在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中提倡教師起組織、指導(dǎo)、幫助和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境因素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。

2．教師在教學(xué)中的角色。區(qū)別于傳統(tǒng)的體育教學(xué)，在建構(gòu)者眼里，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)是學(xué)生作為認(rèn)知主體而對(duì)認(rèn)知客體的能動(dòng)的、雙向的意義建構(gòu)和再創(chuàng)造的過(guò)程。教師的教學(xué)活動(dòng)是教師作為認(rèn)知主體對(duì)認(rèn)知客體的能動(dòng)的、創(chuàng)造性的、合作性的實(shí)踐和認(rèn)知。因此，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生的認(rèn)知主體作用，認(rèn)為學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者；同時(shí)，又不忽視教師的主體作用，認(rèn)為教師是意義建構(gòu)的組織者、幫助者、引導(dǎo)者和促進(jìn)者。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論并沒(méi)有削弱體育教師的地位，反而更加強(qiáng)了體育教師的重要作用。

3．教學(xué)過(guò)程的組織、設(shè)計(jì)和實(shí)施。在體育教學(xué)中，教學(xué)過(guò)程的組織、設(shè)計(jì)和實(shí)施是教學(xué)模式的核心。傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)新模式相比，其教學(xué)過(guò)程基本因素的作用各不相同。體育課程教學(xué)過(guò)程的基本因素有教師、學(xué)生、教材和傳播媒介(教學(xué)信息和學(xué)習(xí)環(huán)境)。在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師是教學(xué)的指導(dǎo)者和組織者，學(xué)生是教學(xué)的對(duì)象，又是學(xué)習(xí)的主體，教材是教學(xué)的基本內(nèi)容，傳播媒介是教師教學(xué)生時(shí)傳遞信息的中介物。具體來(lái)說(shuō)，以“教”為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式是以體育教師的傳授為導(dǎo)向的，學(xué)生成為知識(shí)的灌輸對(duì)象，知識(shí)的獲取是被動(dòng)的；教材是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的主要信息來(lái)源，而體育課程教材內(nèi)容彈性不足，靈活性不夠；課程教學(xué)內(nèi)容過(guò)于單一、個(gè)性化不足。而以“學(xué)”為中心的建構(gòu)主義教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)為導(dǎo)向，學(xué)生是認(rèn)知的主體，教師是影響和促進(jìn)“學(xué)”的一種外部條件；強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)和教學(xué)中，師生之間、生生之間交流應(yīng)充分，通過(guò)合作、小組討論、意見(jiàn)交流，使學(xué)生看到問(wèn)題的不同側(cè)面和解決途徑。協(xié)作學(xué)習(xí)已成為一種重要的學(xué)習(xí)模式，對(duì)意義建構(gòu)具有關(guān)鍵作用，使學(xué)生之間協(xié)同合作，共同分享學(xué)習(xí)目標(biāo)。

4．教學(xué)評(píng)價(jià)方式。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)的體育課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)建立評(píng)價(jià)內(nèi)容多元化、評(píng)價(jià)方式多樣化的評(píng)價(jià)體系。在評(píng)價(jià)方式上，既注重終結(jié)性評(píng)價(jià)，也注意過(guò)程性評(píng)價(jià)；既有教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)也有學(xué)生自評(píng)評(píng)。在評(píng)價(jià)內(nèi)容上既包括對(duì)學(xué)生體能和技能的評(píng)價(jià)，更注重對(duì)學(xué)生的態(tài)度、心理和行為的評(píng)價(jià)。傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式通過(guò)檢測(cè)、達(dá)標(biāo)和技術(shù)評(píng)定來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生，強(qiáng)調(diào)結(jié)果評(píng)價(jià)，主要采取定量分析和教師的主觀評(píng)分。而在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)模式下的體育教學(xué)評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)過(guò)程和結(jié)果評(píng)價(jià)同等重要，評(píng)價(jià)采用定量分析和師生共同評(píng)分。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論應(yīng)用于高校體育教學(xué)實(shí)踐的可行性

1．順應(yīng)高校教學(xué)改革實(shí)踐的要求。建構(gòu)主義理論高度凸顯學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，尊重個(gè)體認(rèn)知的差異和個(gè)性，極端重視具體情境下的知識(shí)與技能的主動(dòng)建構(gòu)與靈活運(yùn)用，是一種極富人文性的教育理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的引入順應(yīng)了當(dāng)前高校教學(xué)改革實(shí)踐要求，解決了當(dāng)前體育教學(xué)中的諸多問(wèn)題，重視學(xué)生對(duì)體育現(xiàn)有知識(shí)的學(xué)習(xí)需要和在學(xué)生思想過(guò)程中的積極作用，充分肯定了學(xué)生在體育教學(xué)中的主體地位，順應(yīng)了當(dāng)前教育以人為本的宗旨。

2．現(xiàn)代教育技術(shù)為建構(gòu)主義教學(xué)提供了實(shí)踐平臺(tái)。現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展與普及，為建構(gòu)主義教學(xué)觀——“情境、協(xié)作、會(huì)話、意義建構(gòu)”等的實(shí)現(xiàn)，提供了有力的技術(shù)支持和極為理想的實(shí)踐環(huán)境?，F(xiàn)代教育技術(shù)定位于技術(shù)層次，立足于創(chuàng)設(shè)更合理、更優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件。建構(gòu)主義所追求的體育教學(xué)中的“情景化”，可以由現(xiàn)代教育技術(shù)提供支持。利用先進(jìn)的教學(xué)媒體，創(chuàng)設(shè)符合實(shí)際的虛擬“動(dòng)作情景”，將更有效地完成學(xué)生主動(dòng)“建構(gòu)”體育知識(shí)。

篇4

摘要：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)進(jìn)行意義建構(gòu)的過(guò)程，教師是教學(xué)過(guò)程中的組織者、引導(dǎo)者和促進(jìn)者。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)幼兒教育教學(xué)有著重要的借鑒作用，對(duì)于培養(yǎng)幼兒的自主學(xué)習(xí)和主動(dòng)探索能力有重要的指導(dǎo)意義。

建構(gòu)主義是20世紀(jì)80年代興起的一種新的認(rèn)知理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)的參與、自主學(xué)習(xí)和主動(dòng)構(gòu)建的重要性，以及教師在教育過(guò)程中起組織者、引導(dǎo)者、促進(jìn)者的作用。建構(gòu)主義這一理論對(duì)幼兒教育具有重要指導(dǎo)作用，為培養(yǎng)幼兒的獨(dú)立性、自主性，促進(jìn)幼兒在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，提供了理論支撐。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論不是某個(gè)心理學(xué)家或教育學(xué)家個(gè)人的理論成果，而是眾多的心理學(xué)家和教育學(xué)家關(guān)于建構(gòu)主義知識(shí)、理論與實(shí)踐進(jìn)行探索和總結(jié)的成果，他們主要包括杜威、維果茨基、加德納，形成了眾多建構(gòu)主義理論流派，如個(gè)人建構(gòu)主義、社會(huì)建構(gòu)主義、激進(jìn)建構(gòu)主義、信息加工建構(gòu)主義等。盡管不同的建構(gòu)主義流派有各自的主張，但他們?cè)趯W(xué)習(xí)理論上卻有著共同的觀點(diǎn)，即建構(gòu)主義者都認(rèn)為學(xué)習(xí)者是主動(dòng)地建構(gòu)他們的認(rèn)知世界，提高認(rèn)知功能，而不是通過(guò)單向傳授被動(dòng)地接受知識(shí)。

(一)建構(gòu)主義知識(shí)觀

知識(shí)觀，是指對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)、看法以及與此有關(guān)的觀念的綜合。它涉及到的一些基本問(wèn)題有：什么是知識(shí)，知識(shí)有哪些形態(tài)，知識(shí)是主觀的還是客觀的。建構(gòu)主義者認(rèn)為知識(shí)是客觀的，但他們更強(qiáng)調(diào)，知識(shí)主要是由個(gè)人主動(dòng)地建構(gòu)而獲得的。建構(gòu)主義者認(rèn)為知識(shí)僅是主體對(duì)客觀世界的一種解釋，而不是絕對(duì)的真理，知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于個(gè)體之外，不同的個(gè)體會(huì)依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景對(duì)相同的命題進(jìn)行不同的建構(gòu)，學(xué)生對(duì)知識(shí)的獲得只有通過(guò)主動(dòng)建構(gòu)來(lái)完成。建構(gòu)主義知識(shí)觀引起了教學(xué)內(nèi)容、方式和方法的一系列變革，這一理論使幼兒教育工作者重新考慮如何幫助幼兒主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)，如何更好地引導(dǎo)幼兒質(zhì)疑、探究，積極主動(dòng)地參與到教學(xué)環(huán)境中，進(jìn)行建構(gòu)意義的學(xué)習(xí)。

(二)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀

行為主義者認(rèn)為學(xué)習(xí)是一定的刺激情境與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，信息加工理論者把人腦當(dāng)成計(jì)算機(jī)，把學(xué)習(xí)看成信息的登陸、存貯、提取的過(guò)程；而建構(gòu)主義者則認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)交互用的過(guò)程，是在一定的情境中，新知識(shí)與學(xué)習(xí)者已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的交互作用，即學(xué)習(xí)是在一定的情境中，通過(guò)積極主動(dòng)地建構(gòu)，從而獲得的對(duì)客觀世界的意義建構(gòu)的過(guò)程。

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)環(huán)境是由情景、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)四大要素構(gòu)成的。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境是開(kāi)放的環(huán)境，是師生之間、學(xué)生之間相互合作促進(jìn)的環(huán)境，是充滿對(duì)客觀世界的意義建構(gòu)的環(huán)境。學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程，而對(duì)客觀世界的意義建構(gòu)就是學(xué)習(xí)的最終目的。

(三)建構(gòu)主義教學(xué)觀

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生不是空著腦袋走進(jìn)課堂的，不是接受知識(shí)的木偶，教師也不是傳授知識(shí)的機(jī)器，教學(xué)不是簡(jiǎn)單的告訴，而是與學(xué)生交流、探究以及做出調(diào)整的過(guò)程。在教學(xué)中，教師要注意學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和已有的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)一定的問(wèn)題情境，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、勤于思考、樂(lè)于探究，從而獲得新知識(shí)、新意義的建構(gòu)。建構(gòu)主意的教學(xué)策略就是以學(xué)習(xí)者為中心，教師創(chuàng)造一定的問(wèn)題情境，促進(jìn)學(xué)習(xí)者與情境的交互作用，從而積極主動(dòng)地建構(gòu)客觀世界的意義。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)幼兒教育的啟示

(一)學(xué)習(xí)要配合兒童的認(rèn)知水平

建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識(shí)不是以實(shí)體的形式存在于主體之外，而是主體對(duì)客觀世界的一種解釋，不同的個(gè)體有不同的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

兒童是通過(guò)同化或順應(yīng)獲得新知識(shí)的。同化是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)或認(rèn)知結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)對(duì)感覺(jué)資料的吸收。兒童積極主動(dòng)地同化必須以已有的經(jīng)驗(yàn)背景和認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，因而在學(xué)前教育教學(xué)中，教師必須了解兒童已有的經(jīng)驗(yàn)背景和認(rèn)知發(fā)展水平，教師為幼兒呈現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式要有利于幼兒積極主動(dòng)地同化新知識(shí)。順應(yīng)是兒童借助與新知識(shí)或觀念的接觸，促進(jìn)已有結(jié)構(gòu)、圖式發(fā)生改變的過(guò)程，或創(chuàng)立足以容納新接觸事物的圖，或修正原有結(jié)構(gòu)以容納新事物的過(guò)程。調(diào)節(jié)是主體在新知識(shí)與已有認(rèn)知水平發(fā)生沖突的情境中做出的對(duì)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的調(diào)節(jié)。根據(jù)建構(gòu)主義理論，認(rèn)知沖突有助于幼兒認(rèn)知水平的發(fā)展。同時(shí)，我們可以看出，幼兒教師要利用好認(rèn)知沖突，推動(dòng)幼兒認(rèn)知的發(fā)展，一方面要了解幼兒已有認(rèn)知水平，為幼兒提供的教學(xué)、游戲等活動(dòng)要能引起幼兒的認(rèn)知沖突，從而激發(fā)幼兒主動(dòng)探索和求知的興趣；另一方面，認(rèn)知沖突在幼兒教學(xué)中的運(yùn)用要符合適度原則，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于幼兒原有認(rèn)知水平的教學(xué)和游戲等活動(dòng)，太難或非幼兒能力所能達(dá)到任務(wù)或游戲，會(huì)使幼兒對(duì)活動(dòng)失去興趣，不利于培養(yǎng)幼兒主動(dòng)探究的精神。因而，在幼兒教學(xué)中，教師要了解幼兒已有的認(rèn)知發(fā)展水平，為幼兒提供最適宜的認(rèn)知沖突，促進(jìn)幼兒積極主動(dòng)地建構(gòu)新的認(rèn)知水平。

(二)重視活動(dòng)在幼兒教育中的作用

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是新知識(shí)與已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)交互作用的過(guò)程，是學(xué)習(xí)者通過(guò)交互作用而主動(dòng)建構(gòu)新的理解、新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。幼兒思維處于感知運(yùn)算階段和前運(yùn)算階段，只有在與他人或物的相互作用過(guò)程中，才能逐步建構(gòu)對(duì)客觀世界的意義。如幼兒只有在對(duì)物體的動(dòng)作中，才能建構(gòu)物體的輕重等概念。幼兒也只有在活動(dòng)中才能真正建構(gòu)出數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)，如為了讓幼兒掌握數(shù)的抽象意義，可通過(guò)讓幼兒擺弄石子，時(shí)而將距離放大或縮小，時(shí)而改變計(jì)數(shù)方向和次序的過(guò)程中，幼兒最終發(fā)現(xiàn)總數(shù)始終不變，從而獲得對(duì)事物量關(guān)系的認(rèn)知并體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的趣味性。在幼兒的實(shí)際教學(xué)中，教師為幼兒組織豐富多彩的活動(dòng)和游戲，在游戲和活動(dòng)中，促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識(shí)、技能的發(fā)展。

(三)重視幼兒的興趣和需要

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程，同化作用的實(shí)現(xiàn)是兒童主動(dòng)作用的結(jié)果。幼兒積極主動(dòng)地參與各種活動(dòng)和游戲是以幼兒自身的興趣和需要為基礎(chǔ)的。正如皮亞杰所言，“一切成效的活動(dòng)必須以某種興趣和需要為先決條件”，興趣實(shí)際上不過(guò)是同化作用的動(dòng)力。人們對(duì)事物的興趣和需要誘發(fā)認(rèn)知沖突，教師利用幼兒的興趣和需要，激發(fā)幼兒適度的認(rèn)知沖突，將幼兒對(duì)事物表面的興趣內(nèi)化，將幼兒的外部需要轉(zhuǎn)化為內(nèi)部需要，發(fā)展幼兒主動(dòng)地探索事物的積極性和認(rèn)知事物的能力。

(四)重視幼兒之間的交往

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。情境就是指為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)一個(gè)有意義的問(wèn)題情境，為學(xué)習(xí)者的協(xié)作、會(huì)話、意義建構(gòu)提供一定的情境。協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)的整個(gè)過(guò)程，包括師生之間、學(xué)生之間的協(xié)作，而會(huì)話是協(xié)作過(guò)程中不可缺少的一環(huán)，師生之間、學(xué)習(xí)者之間的協(xié)作、會(huì)話有助于引發(fā)學(xué)習(xí)者自我反思，從而促進(jìn)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展。在幼兒教學(xué)過(guò)程中，教師要重視師幼之間、幼兒之間的交往，這種交往能夠有力地促進(jìn)幼兒語(yǔ)言、情緒、社會(huì)性以及認(rèn)知的發(fā)展。幼兒只有在與其他幼兒交流時(shí)，才會(huì)知道其他人的看法并非都與自己的一樣，這樣幼兒就不可避免地要進(jìn)行辨別、思考，從而學(xué)會(huì)從他人的立場(chǎng)去思考問(wèn)題，從而有利于幼兒養(yǎng)成批判性、客觀性地思考問(wèn)題的習(xí)慣，有利于擺脫幼兒的自我中心狀態(tài)。

(五)為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)開(kāi)放的良好的學(xué)習(xí)環(huán)境

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關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；翻譯教學(xué)；應(yīng)用

中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）26-0259-02

長(zhǎng)期以來(lái)，英語(yǔ)專業(yè)翻譯教學(xué)遵循“以教師為中心，基于文本”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，使翻譯教學(xué)效率低下，教學(xué)氣氛壓抑，作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生往往處于被動(dòng)狀態(tài)，自信心和創(chuàng)造力均受到制約。當(dāng)代教育改革大力提倡“啟發(fā)式”教學(xué)?！陡叩葘W(xué)校英語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱》（2000：13，以下簡(jiǎn)稱就《教學(xué)大綱》）指出，“課堂教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，改變過(guò)去以教師為中心的教學(xué)模式，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和研究能力，在教學(xué)中要開(kāi)展以任務(wù)為中心的，形式多樣的教學(xué)活動(dòng)?！薄督虒W(xué)大綱》的要求體現(xiàn)了建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理念。起源于皮亞杰關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展理論的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生是認(rèn)知的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者。而教師“起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的”（何克抗，1997：75）。本文嘗試從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論出發(fā)，探討其在我國(guó)高校英語(yǔ)專業(yè)翻譯教學(xué)中的適用性及重要指導(dǎo)意義。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論主要來(lái)源于杜威的社會(huì)行為主義，維果斯基的社會(huì)歷史發(fā)展論和皮亞杰的發(fā)生心理學(xué)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)知識(shí)的本質(zhì)、學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)習(xí)結(jié)果、師生角色定位、學(xué)習(xí)情境創(chuàng)設(shè)、學(xué)習(xí)策略和方法等進(jìn)行了全方位的論述，具有“其他學(xué)習(xí)理論未能同時(shí)兼得的優(yōu)點(diǎn)（劉志雅，黃建榕，2004：9）”，“對(duì)于解決我國(guó)當(dāng)前外語(yǔ)教學(xué)中存在的問(wèn)題頗具針對(duì)性（劉國(guó)忠等，2008：119）”。

1. 關(guān)于知識(shí)本質(zhì)的論述

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于個(gè)體之外，盡管已有詞語(yǔ)符號(hào)賦予它一定的普遍認(rèn)可的外在形式（章偉民，2000：25）。知識(shí)不是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)絕對(duì)準(zhǔn)確的反映，它只是一種解釋和假設(shè)，必將隨著認(rèn)知程度的深入而不斷變革和改寫(xiě)，出現(xiàn)新的解釋和假設(shè)。知識(shí)的運(yùn)用過(guò)程便是針對(duì)具體問(wèn)題對(duì)原有知識(shí)進(jìn)行加工和再創(chuàng)造的過(guò)程。因此，知識(shí)不能通過(guò)傳授而得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得。

2. 關(guān)于學(xué)習(xí)過(guò)程的論述

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是構(gòu)建內(nèi)在心理表征的過(guò)程，學(xué)習(xí)者以已有經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過(guò)與外界的相互作用來(lái)構(gòu)建新的認(rèn)知和理解。學(xué)習(xí)的過(guò)程涵蓋了對(duì)知識(shí)的雙重建構(gòu)過(guò)程，即對(duì)新信息的意義建構(gòu)和對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改造重組。建構(gòu)主義倡導(dǎo)自上而下的學(xué)習(xí)過(guò)程，指出教學(xué)應(yīng)在一定的情景下進(jìn)行，主張選擇與學(xué)習(xí)者已有經(jīng)驗(yàn)相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，并以整體化形式呈現(xiàn)（Slavin，1994）。

3. 關(guān)于學(xué)習(xí)結(jié)果的論述

建構(gòu)主義認(rèn)為，“意義建構(gòu)”是整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目標(biāo)，也是學(xué)習(xí)所要達(dá)到的結(jié)果。意義建構(gòu)指對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到深刻的理解，形成個(gè)體獨(dú)有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)知的最終結(jié)果取決于他們各自不同角度的理解，因此，學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)后形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)各不相同，對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)也應(yīng)采用多元化的方式。

4. 關(guān)于師生角色定位

與傳統(tǒng)的教學(xué)理念不同，建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生不是知識(shí)的被動(dòng)接受者，而是學(xué)習(xí)的主體和意義的主動(dòng)建構(gòu)者。而教師由教學(xué)的主角變成幕后導(dǎo)演，成為學(xué)生意義建構(gòu)的幫助者和指導(dǎo)者。

5. 關(guān)于學(xué)習(xí)情境的論述

學(xué)習(xí)情境指為學(xué)生提供一個(gè)完整、真實(shí)的問(wèn)題背景，以此為支撐物啟動(dòng)教學(xué)，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要；同時(shí)支撐物的表征和視覺(jué)本質(zhì)又促進(jìn)學(xué)習(xí)共同體中的成員進(jìn)行合作學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)，從而達(dá)到主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)意義的目的。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)情境包含了六個(gè)因素 （D.H. Jonassen，1997）： 問(wèn)題、相關(guān)實(shí)例、信息資源、認(rèn)知工具、會(huì)話與協(xié)作工具、社會(huì)背景支持。其中問(wèn)題（或任務(wù)、分歧等）是整個(gè)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的中心，學(xué)習(xí)者的目標(biāo)就是要闡明或解決問(wèn)題（或是完成任務(wù)，解決分歧等）。相關(guān)實(shí)例是指與問(wèn)題相關(guān)的實(shí)例或個(gè)案。認(rèn)知工具指用于幫助和促進(jìn)認(rèn)知過(guò)程的工具，如知識(shí)庫(kù)、語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)、專家系統(tǒng)等。會(huì)話與協(xié)作工具指學(xué)習(xí)者通過(guò)交流、討論、協(xié)商，共同建構(gòu)問(wèn)題的意義。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在翻譯教學(xué)中的應(yīng)用

建構(gòu)主義者反對(duì)傳遞主義的教學(xué)觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在真實(shí)情境中，在專業(yè)人員指導(dǎo)下通過(guò)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)與外界環(huán)境和知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行互動(dòng)，進(jìn)而獲得相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展自身能力。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的翻譯教學(xué)應(yīng)是基于翻譯任務(wù)的教學(xué)，重視翻譯實(shí)踐的教學(xué)，以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者翻譯能力、自信和專業(yè)行為為目標(biāo)的教學(xué)。

1. 關(guān)注學(xué)習(xí)過(guò)程，有效積累翻譯經(jīng)驗(yàn)

篇6

論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義　法語(yǔ)　教學(xué)

1建構(gòu)主義理論概述

建構(gòu)主義是西方教育心理學(xué)的最新教學(xué)理論，是認(rèn)知理論的一個(gè)分支。建構(gòu)主義源于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論，20世紀(jì)80年代初由瑞士的皮亞杰提出。皮亞杰是認(rèn)知領(lǐng)域最有影響的一位心理學(xué)家。他關(guān)于建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn)是：個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是通過(guò)同化與順應(yīng)過(guò)程逐步建構(gòu)起來(lái)，并在“平衡——不平衡——新的平衡”的循環(huán)中得到不斷的豐富，提高和發(fā)展。在皮亞杰的理論基礎(chǔ)上，國(guó)外的科爾伯格、維果茨、斯騰伯格等學(xué)者又從不同的角度做了進(jìn)一步的研究，豐富和發(fā)展了建構(gòu)主義的理論，從而為建構(gòu)主義實(shí)際應(yīng)用于教學(xué)過(guò)程創(chuàng)造了條件。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在認(rèn)識(shí)論、學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀等方面都提出了自己的見(jiàn)解與觀點(diǎn)，并在國(guó)內(nèi)外教育教學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛的影響。

2建構(gòu)主義關(guān)于學(xué)習(xí)的含義

自20世紀(jì)50年代起，學(xué)習(xí)理論經(jīng)歷了行為主義、認(rèn)知主義和建構(gòu)主義等不同的發(fā)展階段。如果說(shuō)行為主義注重外部刺激的設(shè)計(jì)，認(rèn)知主義著重知識(shí)結(jié)構(gòu)的建立的話，建構(gòu)主義則更關(guān)心學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)。行為主義和部分認(rèn)知主義偏重于教師的教，而建構(gòu)主義則特別注重學(xué)生的學(xué)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識(shí)的獲得主要不是通過(guò)教師傳授，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過(guò)與老師和學(xué)習(xí)伙伴的交流、協(xié)作，最終以意義建構(gòu)的方式來(lái)獲得。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的基本特征突出表現(xiàn)在學(xué)習(xí)的自主性、學(xué)習(xí)的情境性和學(xué)習(xí)的社會(huì)性這三個(gè)方面。建構(gòu)主義改變過(guò)去只重視知識(shí)傳授的傳統(tǒng)教學(xué)方式，重新對(duì)教師與學(xué)生的角色進(jìn)行定位，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓他們?cè)谶m當(dāng)?shù)沫h(huán)境中通過(guò)探索和交流主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)過(guò)程，最終獲得知識(shí)。建構(gòu)主義鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，積極地參與到實(shí)踐中去解決問(wèn)題，并在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷提高自己的認(rèn)知能力，使新知識(shí)的學(xué)習(xí)不斷得到攀升，同時(shí)注重教師在學(xué)習(xí)過(guò)程中的牽引作用。

3建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)法語(yǔ)教學(xué)的影響

從法語(yǔ)教學(xué)的角度我們可以看出，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)生是法語(yǔ)知識(shí)的實(shí)踐者，教師是法語(yǔ)學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)者、組織者和指導(dǎo)者；法語(yǔ)教學(xué)的最終目標(biāo)是使學(xué)生能夠建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義，從而能夠運(yùn)用到實(shí)踐中；學(xué)習(xí)的方式應(yīng)以合作學(xué)習(xí)為主，運(yùn)用會(huì)話和討論。這種理論對(duì)法語(yǔ)教學(xué)產(chǎn)生的影響可歸納為以下幾個(gè)方面。

3．1對(duì)師生角色定位的影響

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師和學(xué)生的地位、作用和傳統(tǒng)教學(xué)相比發(fā)生很大的變化。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，在法語(yǔ)教學(xué)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體、是中心，是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者。學(xué)生的地位將由傳統(tǒng)的被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與者，學(xué)生將成為知識(shí)的探索者和學(xué)習(xí)過(guò)程中真正的認(rèn)識(shí)主體老師是學(xué)生法語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中的指導(dǎo)者，老師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起指導(dǎo)作用；法語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中的互動(dòng)和協(xié)作也是學(xué)生學(xué)好法語(yǔ)的前提與重要的保證。教師要改變傳統(tǒng)講授者與灌輸者的角色，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用。在高職法語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要使學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，還要學(xué)會(huì)與他人合作。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)，最終達(dá)到使學(xué)生有效地建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義的目的，真正發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體作用。

3．2對(duì)法語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)的影響

隨著情境認(rèn)知、真實(shí)生活中非正式學(xué)習(xí)研究的深入，以及多媒體計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的飛速發(fā)展，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響越來(lái)越引人注目。根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，學(xué)習(xí)是學(xué)生心理的積極運(yùn)作，而不是對(duì)教學(xué)的被動(dòng)接受。在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中，其他人可以提供援助，但是，發(fā)揮重要作用的是學(xué)生本身。從這種教學(xué)觀出發(fā)，對(duì)直接教學(xué)的質(zhì)疑變成了法語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)的一種需要，即要求學(xué)生借助于他人的幫助對(duì)所接受到的法語(yǔ)知識(shí)進(jìn)行建構(gòu)。這樣，高職法語(yǔ)教師對(duì)課堂的精心設(shè)計(jì)顯得尤為重要。老師所設(shè)計(jì)的課堂教學(xué)活動(dòng)既要符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，又要能引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。同時(shí)，還要他們學(xué)會(huì)協(xié)作學(xué)習(xí)，使學(xué)生形成個(gè)性化學(xué)習(xí)方法，發(fā)展他們的自主學(xué)習(xí)法語(yǔ)的能力。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師對(duì)學(xué)生的直接灌輸減少甚至取消了，但教師的啟發(fā)、引導(dǎo)作用和事先的準(zhǔn)備工作、組織工作都大大增加。因此，依據(jù)教學(xué)原理對(duì)教學(xué)過(guò)程和教學(xué)資源進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計(jì)成了教師的主要任務(wù)。

4對(duì)法語(yǔ)教學(xué)模式的影響

與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的教學(xué)模式為：“以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)的主動(dòng)性積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的?！痹谶@種模式中，學(xué)生是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者；教師是教學(xué)過(guò)程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，教材所提供的知識(shí)不再是教師傳授的內(nèi)容而是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的對(duì)象；媒體也不再是幫助教師傳授知識(shí)的手段、方法，而是用來(lái)創(chuàng)設(shè)情境、進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會(huì)話交流即作為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認(rèn)知工具。在信息技術(shù)飛速發(fā)展的今天，學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)成為生活的一個(gè)重要組成部分。網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)拓寬了學(xué)生的知識(shí)面、開(kāi)闊了學(xué)生的視野。網(wǎng)絡(luò)的普及對(duì)高職法語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)習(xí)方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。學(xué)生學(xué)習(xí)法語(yǔ)不再僅僅是一本教材，而是通過(guò)各種媒體完成自己對(duì)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)譯的學(xué)習(xí)。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生主動(dòng)去搜集并分析有關(guān)的信息和資料，對(duì)所學(xué)習(xí)的問(wèn)題要提出各種假設(shè)并努力加以驗(yàn)證。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，原來(lái)個(gè)人的教學(xué)工作可以利用計(jì)算機(jī)和通訊網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行。教學(xué)方式也由原來(lái)的老師講學(xué)生聽(tīng)變成與網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)相結(jié)合。教師和學(xué)生可以加入網(wǎng)上討論，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)共享學(xué)習(xí)資料，討論解決問(wèn)題的方法以此來(lái)提高師生的教學(xué)與學(xué)習(xí)水平。

篇7

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義理論；大學(xué)英語(yǔ)多媒體教學(xué)；趨勢(shì)

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）02-0161-03

一、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革趨勢(shì)

2004年中華人民共和國(guó)教育部高教司出臺(tái)了《普通高等院校英語(yǔ)課程教學(xué)要求》，明確指出：“我們應(yīng)當(dāng)充分利用多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的契機(jī)，采用新的教學(xué)模式改進(jìn)原來(lái)的以教師講授為主的單一課堂教學(xué)模式。新的教學(xué)模式應(yīng)以現(xiàn)代信息技術(shù)為支撐，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使英語(yǔ)教學(xué)朝著個(gè)性化學(xué)習(xí)、不受時(shí)間和地點(diǎn)限制的學(xué)習(xí)、主動(dòng)式學(xué)習(xí)方向發(fā)展?！蹦壳岸嗝襟w計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)提供了豐富的教學(xué)資源，改進(jìn)了教學(xué)策略和教學(xué)手段，從而能夠進(jìn)一步活躍課堂氣氛、提高大學(xué)英語(yǔ)授課的效率和質(zhì)量。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，而教師是課堂的組織者、協(xié)助者和發(fā)起者。由此可見(jiàn)在建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師和學(xué)生的地位、作用和傳統(tǒng)教學(xué)相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。在這種情況下，如果大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)仍然沿用傳統(tǒng)的“書(shū)本+老師講解+學(xué)生聽(tīng)”的教學(xué)模式，顯然是不適宜的。而基于計(jì)算機(jī)/網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)英語(yǔ)課程成為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的最好實(shí)踐，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論則是大學(xué)英語(yǔ)進(jìn)行多媒體教學(xué)的理論基礎(chǔ)。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)決非對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的客觀表征，而是人們?cè)谂c情景的交互作用中所建構(gòu)的一種對(duì)于世界的解釋。（李子健等，2007）因此，教師應(yīng)該根據(jù)所教授的知識(shí)，營(yíng)造豐富而逼真的學(xué)習(xí)環(huán)境。在這種學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生進(jìn)行“發(fā)現(xiàn)式”和“探索式”的學(xué)習(xí)，從而主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)框架。因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論既符合新世紀(jì)全國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的總體趨勢(shì)，又對(duì)課堂教學(xué)理念起到正確的導(dǎo)向作用。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

（一）建構(gòu)主義理論

在談到建構(gòu)主義起源時(shí)，新西蘭學(xué)者諾拉（R.Nola）指出，“在反對(duì)用直接教學(xué)方式以形成知識(shí)基礎(chǔ)的原因方面，蘇格拉底（Socrates）和柏拉圖（Plato）是教育上最早的建構(gòu)主義者?！弊鳛檎J(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支， 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論最早由瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰（ J.Piaget） 于20 世紀(jì)60 年代提出，源自其提出的“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”。在此基礎(chǔ)上，科爾伯格、斯滕伯格（R.J.Sternberg） 和卡茨（D.Katz）、維果茨基（Lev Vygotsky）、奧蘇貝爾（David Paul Ausubel）、布魯納（Jerome Seymour Bruner）等的研究成果和理論觀點(diǎn)進(jìn)一步為當(dāng)代建構(gòu)主義的形成奠定了基礎(chǔ)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為智慧是一種高級(jí)的能動(dòng)適應(yīng)結(jié)構(gòu)， 一定的刺激只有被同化于認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，主體才能做出反映。認(rèn)知結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的源泉是主、客體的相互作用的活動(dòng)， 在相互作用的活動(dòng)中蘊(yùn)含著雙向建構(gòu)：環(huán)境信息內(nèi)化以形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)（內(nèi)化建構(gòu)）；同時(shí)，已形成或正在形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)于環(huán)境并改造環(huán)境（外化建構(gòu)）。為了更好地闡明和解釋這一能動(dòng)適應(yīng)過(guò)程，皮亞杰提出了同化（assimilation）-順應(yīng)（accommodation）學(xué)說(shuō)。學(xué)習(xí)者在同化-順應(yīng)這個(gè)循環(huán)過(guò)程中，認(rèn)知能力逐漸從低水平向高水平發(fā)展，認(rèn)知層面也逐漸得以提高和豐富。

（二）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)六要素

Gagnon& Collay （2008： XIV）對(duì)建構(gòu)主義進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)的研究和分析， 總結(jié)出了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)所需的六大基本要素。

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建構(gòu)主義學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)圖（Gagnon& Collay， 2008： 6）

1.創(chuàng)設(shè)情景：建構(gòu)主義非常強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境在學(xué)習(xí)當(dāng)中的作用。教師可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)，創(chuàng)造直觀逼真的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而學(xué)生在身臨其境的語(yǔ)言體驗(yàn)和技能訓(xùn)練中，逐步培養(yǎng)起自身的語(yǔ)言能力和交際能力。

2.提出問(wèn)題：“基于問(wèn)題學(xué)習(xí)”是建構(gòu)主義所提倡的一種教學(xué)方式，提出問(wèn)題的目的在于激勵(lì)學(xué)生的思維。教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的舊知識(shí)框架以及新知識(shí)內(nèi)容、結(jié)合實(shí)際生活常識(shí)，設(shè)置出利于學(xué)生積極思考的開(kāi)放性和探索性的問(wèn)題。

3.搭建橋梁：建構(gòu)主義理論認(rèn)為，意義是在新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之間反復(fù)的、雙向的相互作用過(guò)程中構(gòu)建的，教師的首要任務(wù)應(yīng)該是預(yù)測(cè)學(xué)生對(duì)新知識(shí)的掌握程度，從而開(kāi)展針對(duì)性的教學(xué)?？梢越柚嗝襟w的手段和資源，喚起學(xué)生對(duì)舊知識(shí)的記憶和激起其對(duì)新知識(shí)的求知欲，最終搭建起新舊知識(shí)之間的橋梁。

4.組織協(xié)作：Schmuck（1997）指出：“建構(gòu)主義學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵就在于如何分組，以及如何幫助學(xué)生共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)?！苯處熓紫纫_立這堂課的學(xué)習(xí)目標(biāo)和要解決的問(wèn)題，精心構(gòu)思相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)。然后在學(xué)生當(dāng)中進(jìn)行分組，使學(xué)習(xí)問(wèn)題的解決、學(xué)習(xí)任務(wù)的完成和學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都在小組內(nèi)解決。也可以在課外將學(xué)生分成固定的學(xué)習(xí)小組，協(xié)作完成課后的學(xué)習(xí)任務(wù)。分組這種形式充分體現(xiàn)了建構(gòu)主義的協(xié)作學(xué)習(xí)精神，集體思維成果在會(huì)話過(guò)程中得以共享，是意義建構(gòu)中的不可或缺的手段之一。

5.展示成果：建構(gòu)主義以學(xué)生為中心，認(rèn)為教師應(yīng)該給學(xué)生充分展示自己的機(jī)會(huì)。所以學(xué)生可以通過(guò)小組的形式，在教師提供的平臺(tái)上，展現(xiàn)他們小組成員收獲到的集體智慧和集體成果。展現(xiàn)的方式可以是靈活自由、多種多樣的：如PPT展示、角色扮演、口頭匯報(bào)等。教師則根據(jù)學(xué)生展示的成果進(jìn)行科學(xué)合理的評(píng)估，調(diào)整及改進(jìn)自身的教學(xué)計(jì)劃。

6.反思：反思就是對(duì)自己的思維過(guò)程、思維結(jié)果進(jìn)行再認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)過(guò)程。它有利于學(xué)生更清楚的認(rèn)清自身的優(yōu)缺點(diǎn)，從而進(jìn)行修正、改進(jìn)，最終提高和完善自我。學(xué)生可以在教師的幫助下對(duì)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的復(fù)習(xí)、歸納整理，將已有知識(shí)與新知識(shí)融會(huì)貫通，同時(shí)為將來(lái)進(jìn)一步的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

三、個(gè)性化教學(xué)模式的研究與實(shí)踐

本研究將2011級(jí)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院小語(yǔ)種的學(xué)生作為研究對(duì)象，將建構(gòu)主義理論運(yùn)用到大學(xué)英語(yǔ)多媒體教學(xué)中去。希望通過(guò)創(chuàng)設(shè)理想的學(xué)習(xí)環(huán)境，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，進(jìn)而探索出一條適合本校的多媒體輔助下的建構(gòu)主義教學(xué)模式。2011級(jí)學(xué)生一入學(xué)，筆者就引導(dǎo)他們充分利用當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，觀看美國(guó)電影電視作品、瀏覽英美主流媒體網(wǎng)站、收聽(tīng)英美主流廣播或是欣賞歐美流行音樂(lè)等，在不同的情境中接觸鮮活真實(shí)的英語(yǔ)，從而積累知識(shí)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的最終構(gòu)建。并且以自愿的原則為指導(dǎo)，讓學(xué)生自行組成5～8人的固定學(xué)習(xí)小組，共同完成課堂及課外的學(xué)習(xí)任務(wù)。同時(shí)任命組內(nèi)一名同學(xué)為組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)安排每位組員具體的學(xué)習(xí)活動(dòng)，協(xié)調(diào)組員之間的關(guān)系并和教師及時(shí)溝通小組活動(dòng)中出現(xiàn)的問(wèn)題。

下面就以《新世紀(jì)大學(xué)英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)教程2》中Unit 2 Express Yourself（表達(dá)自我）一課為例，具體闡明建構(gòu)主義六要素在英語(yǔ)課堂上的運(yùn)用。

1.創(chuàng)設(shè)情境：教師利用PPT給學(xué)生展示圖片，并提供給學(xué)生表達(dá)情緒的形容詞。在觀察圖片之前，提醒學(xué)生注意圖片上的不同人物表現(xiàn)出來(lái)的各種各樣的情緒。圖片及提供相關(guān)詞語(yǔ)的直觀呈現(xiàn)方式，使學(xué)生一開(kāi)始就處于活潑輕松的情景中，消除了緊張感，自然的參與到課堂討論活動(dòng)中。

2.提出問(wèn)題：在短暫的圖片觀察后，教師要求學(xué)生用自己的詞匯或是PPT中所提供的形容詞來(lái)口頭描述指定人物的情緒，及造成這種情緒的原因。在屏幕上呈現(xiàn)下列問(wèn)題：1）How do these people feel？ 2）Give reasons for the feelings of the people in the picture.3） If you were xxx， what would you do？ 這里既有針對(duì)客觀事實(shí)的封閉式問(wèn)題，也有激發(fā)學(xué)生想象力的開(kāi)放式問(wèn)題。這樣才能更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，在解決問(wèn)題的過(guò)程中更深入的理解掌握知識(shí)。

3.搭建橋梁：本單元下一個(gè)環(huán)節(jié)是：Listen to the conversation. How is Katy？Explain your answer to a partner.在進(jìn)入此環(huán)節(jié)前，教師先在PPT上提供了相關(guān)的英語(yǔ)表達(dá)方式。并且，教師邀請(qǐng)學(xué)生參與一個(gè)小游戲。兩兩成對(duì)，根據(jù)隨機(jī)抽取的便簽，表演上面英文單詞所告知的情緒，其余的學(xué)生則來(lái)猜相對(duì)應(yīng)的情緒單詞。通過(guò)再次復(fù)習(xí)問(wèn)候語(yǔ)的表達(dá)方式以及情緒單詞，學(xué)生輕輕松松地就拿下了聽(tīng)對(duì)話回答問(wèn)題這個(gè)環(huán)節(jié)，提高了自信心。這個(gè)復(fù)習(xí)和游戲的過(guò)程， 起到了承上啟下的作用，在新舊知識(shí)間搭起了一座橋梁。

4.組織協(xié)作：在下一個(gè)環(huán)節(jié)Communication中，課本要求學(xué)生看圖回答以下四個(gè)問(wèn)題：1）Where are these people？ 2）What are they doing？ 3）How old are they？ 4）How do they feel？ 圖片的內(nèi)容是一次同學(xué)聚會(huì)，所以出現(xiàn)的人物頗多。教師事先指定好各組要討論的對(duì)象，并且要求學(xué)生根據(jù)討論對(duì)象所呈現(xiàn)的狀態(tài)，編一段不短于兩分鐘的對(duì)話。討論結(jié)束后，各小組派出代表首先陳述四個(gè)問(wèn)題的答案，再演繹小組成員共同創(chuàng)造的對(duì)話，最后評(píng)出優(yōu)勝的小組。

5.展示成果：教師根據(jù)學(xué)生在組織協(xié)作學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)，推選出優(yōu)勝小組，并邀請(qǐng)?jiān)摻M的同學(xué)們共同完成一個(gè)二十分鐘的英語(yǔ)戲劇表演：College Reunion in Ten Years.在預(yù)定的課堂時(shí)間內(nèi)，優(yōu)勝小組的同學(xué)們靈活應(yīng)用了本單元學(xué)過(guò)的一些相關(guān)問(wèn)候語(yǔ)及情緒表達(dá)方式，給班上的同學(xué)上演了一部生動(dòng)有趣的生活情景劇，高效地給大家展示了小組成員共同的學(xué)習(xí)成果。

6.反思：在本單元Lesson A教學(xué)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，教師給大家布置兩個(gè)口語(yǔ)任務(wù)：1）When you feel ...，what would you do？ 2）Introduction to Different Greetings in Southeastern Asian Countries.這兩個(gè)口語(yǔ)任務(wù)既是對(duì)舊知識(shí)的變相復(fù)習(xí)，又是對(duì)Lesson B即將要學(xué)習(xí)的新知識(shí)的鋪墊，起到了承前啟后的作用。而完成口語(yǔ)任務(wù)的過(guò)程恰恰是學(xué)生對(duì)本單元所學(xué)知識(shí)進(jìn)行反思的過(guò)程，從而進(jìn)一步地加深了對(duì)課文內(nèi)容的理解。

在建構(gòu)主義的指導(dǎo)下，筆者開(kāi)展了形式多樣、生動(dòng)活潑的大學(xué)英語(yǔ)多媒體教學(xué)。通過(guò)一個(gè)學(xué)年師生們的共同努力，同學(xué)們普遍反映學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣及積極性得以很大提高。大多數(shù)同學(xué)克服了自卑膽小的心理障礙，在小組活動(dòng)中和別的同學(xué)共同合作、齊心協(xié)力地完成老師布置的學(xué)習(xí)任務(wù)。提高了自身的英語(yǔ)水平，增強(qiáng)了自信心，以更大的熱情投入到英語(yǔ)學(xué)習(xí)當(dāng)中，進(jìn)而形成了一個(gè)良性循環(huán)。由此可以明顯地看出建構(gòu)主義在大學(xué)英語(yǔ)多媒體教學(xué)當(dāng)中起到了一個(gè)正向的指導(dǎo)作用。

四、針對(duì)本校大學(xué)英語(yǔ)多媒體教學(xué)的建議

目前學(xué)校很多大學(xué)英語(yǔ)教師一味地追求課堂氣氛的構(gòu)建，教學(xué)軟件中加入大量的視頻、音頻及圖片。信息量過(guò)大，重難點(diǎn)不突出。而且整堂課下來(lái)，學(xué)生都在被“機(jī)灌”―被動(dòng)地接受課件及各種教學(xué)軟件傳遞的大量知識(shí)，而不是主動(dòng)地去構(gòu)建知識(shí)框架。所以我們必須得避免過(guò)分依賴多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，而是強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，引導(dǎo)他們由被動(dòng)的知識(shí)接受者轉(zhuǎn)變成主動(dòng)的知識(shí)建構(gòu)者。以下是針對(duì)本校的大學(xué)英語(yǔ)多媒體教學(xué)提出的一些建議。

（一）提升教師自身的綜合素質(zhì)

教師應(yīng)該時(shí)刻給自身充電，更新教學(xué)理念、轉(zhuǎn)變教學(xué)思想、研究教學(xué)藝術(shù)。使之既能流利地傳授語(yǔ)言，又能熟練地操作電腦，還能創(chuàng)造生動(dòng)的課堂環(huán)境，靈活地調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而主動(dòng)完成對(duì)知識(shí)框架的建構(gòu)。

（二）合理設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，有效實(shí)現(xiàn)課堂外互動(dòng)

教師應(yīng)對(duì)課堂上所運(yùn)用的多媒體資料進(jìn)行嚴(yán)格的篩選，使之與授課內(nèi)容緊密結(jié)合，設(shè)計(jì)出構(gòu)思新穎并充分地體現(xiàn)整個(gè)教學(xué)目的的教學(xué)課件。建立教學(xué)平臺(tái)及BBS，高效地實(shí)現(xiàn)師生在課堂外的互動(dòng)，進(jìn)一步升華師生關(guān)系。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的能力

教師應(yīng)該充分發(fā)揮多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和提高學(xué)生的元認(rèn)知能力。定期定量開(kāi)放機(jī)房，鼓勵(lì)并監(jiān)督學(xué)生到機(jī)房選擇并完成教師課后布置的學(xué)習(xí)任務(wù)。這樣學(xué)生就可以掌握自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度，調(diào)整學(xué)習(xí)的步伐，從而形成個(gè)性化的自主學(xué)習(xí)模式。

（四）結(jié)合傳統(tǒng)教學(xué)，提升教學(xué)質(zhì)量

如果對(duì)多媒體技術(shù)運(yùn)用不當(dāng)，教師僅僅充當(dāng)一個(gè)課件播放員，勢(shì)必會(huì)造成教師與學(xué)生之間互動(dòng)大幅度減少，從人人互動(dòng)變成了人機(jī)互動(dòng)。所以我們應(yīng)該在新穎的教學(xué)理念中，適當(dāng)?shù)丶尤雮鹘y(tǒng)教學(xué)的元素，有效地控制課堂，實(shí)現(xiàn)人人、人機(jī)雙互動(dòng)，從而協(xié)助學(xué)生完成意義的有效構(gòu)建。

五、結(jié)語(yǔ)

目前要改進(jìn)課堂教學(xué)，提高學(xué)生的實(shí)際運(yùn)用英語(yǔ)的能力，行之有效的方法是要在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，借助現(xiàn)代多媒體網(wǎng)絡(luò)教育技術(shù)手段，改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式， 使“英語(yǔ)教學(xué)朝著以學(xué)生為中心的個(gè)性化、不受時(shí)間和地點(diǎn)限制的主動(dòng)式學(xué)習(xí)方向發(fā)展”；（教育部高等教育司，2004）與此同時(shí)，要改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法，使教師由知識(shí)的灌輸者轉(zhuǎn)變成學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)意義的促進(jìn)者。這樣才能促進(jìn)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的改革，提高多媒體課堂教學(xué)質(zhì)量。

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篇8

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；行為主義；教學(xué)模式

引言

建構(gòu)主義作為傳統(tǒng)的行為主義學(xué)習(xí)理論的對(duì)立面出現(xiàn)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的許多觀點(diǎn)都是和行為主義學(xué)習(xí)理論針?shù)h相對(duì)的，是認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的進(jìn)一步發(fā)展。不乏研究者從比較的角度出發(fā)，意在厘清兩種觀點(diǎn)對(duì)于教學(xué)的有效性，特別著重在其對(duì)確立學(xué)習(xí)目標(biāo)、建立學(xué)習(xí)環(huán)境氛圍的優(yōu)劣比較研究上，把另一觀點(diǎn)置于非此即彼的位置，其實(shí)是有失偏頗的。認(rèn)真領(lǐng)會(huì)建構(gòu)主義和行為主義理論指導(dǎo)下的教學(xué)模式的設(shè)計(jì)，就不難發(fā)現(xiàn)這兩種觀念及其主導(dǎo)下的教育思想、教學(xué)模式對(duì)教學(xué)、教育活動(dòng)的影響都各有裨益。他們可以較好地相互補(bǔ)充，相得益彰；如何依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容的需要，采用行之有效的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生興趣和主動(dòng)性，提高教學(xué)效果顯得尤為必要。

一、 建構(gòu)主義和行為主義學(xué)習(xí)理論的特征及教學(xué)模式

（一） 建構(gòu)主義

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論作為現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的重要分支，建構(gòu)主義理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)是獲取知識(shí)的過(guò)程，學(xué)習(xí)是在一定的情景下（即文化背景下），借助他人的幫助（即人際間的協(xié)作活動(dòng)）而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過(guò)程；學(xué)習(xí)過(guò)程不是學(xué)習(xí)者被動(dòng)接受知識(shí)的過(guò)程，學(xué)習(xí)的目的也不是以學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)了某項(xiàng)知識(shí)或技能為終結(jié)；學(xué)習(xí)的過(guò)程應(yīng)該是學(xué)習(xí)者積極地建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，具有自我分析和評(píng)價(jià)能力，具有反思和批判能力。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的過(guò)程是以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而且要求教師要由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者、引導(dǎo)者。強(qiáng)調(diào)知識(shí)是通過(guò)學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義來(lái)獲得的，而不是通過(guò)教師向?qū)W生傳播信息來(lái)獲得，教師只對(duì)學(xué)生的意義建構(gòu)過(guò)程起促進(jìn)作用。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論作為新興的認(rèn)知心理理論，越來(lái)越受到人們的重視，在提倡素質(zhì)教育的時(shí)代，讓學(xué)生自我構(gòu)建自我學(xué)習(xí)能提高學(xué)生的能力。

（二） 行為主義

與之相反，建立更早的以斯金納為代表的行為主義，是美國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一，也是對(duì)西方心理學(xué)影響最大的流派之一，是傳統(tǒng)教育系統(tǒng)設(shè)計(jì)的主流理論。行為主義者強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，行為主義者的教學(xué)理論要求教師掌握塑造和矯正學(xué)生行為的方法，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種環(huán)境，盡可能在最大程度上反復(fù)刺激和強(qiáng)化學(xué)生的合適行為，同時(shí)消除不合適行為。因此，行為主義者的課堂強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，設(shè)計(jì)的焦點(diǎn)在“教學(xué)”上，包含學(xué)習(xí)者分析、學(xué)習(xí)需要分析、教學(xué)目標(biāo)的分析與確立、教學(xué)內(nèi)容的選擇與組織、教學(xué)模式、教學(xué)方法和教學(xué)媒體的選擇和運(yùn)用及教學(xué)設(shè)計(jì)成果評(píng)價(jià)等諸多要素。目前大多教育模式都是建立在行為主義學(xué)習(xí)理論之上，以教師為核心和主導(dǎo)，以課堂傳授為基本手段，教師在學(xué)習(xí)過(guò)程中起著更為重要的作用，不斷強(qiáng)化和刺激，以達(dá)到讓學(xué)生獲取知識(shí)的目的。

然而，比較兩種學(xué)習(xí)理論，如果要簡(jiǎn)單回答哪一種是更適合教學(xué)，無(wú)疑會(huì)把教學(xué)者引入歧途，猶如我們問(wèn)蘿卜白菜哪一個(gè)好一樣。有教育者認(rèn)為建構(gòu)主義更為先進(jìn)，但是，對(duì)于基礎(chǔ)概念繁多且復(fù)雜的識(shí)記知識(shí)，完全摒棄以行為主義為主的教學(xué)模式，對(duì)于學(xué)生掌握基本知識(shí)十分不利。事實(shí)上，針對(duì)各學(xué)科及學(xué)習(xí)具體內(nèi)容，考慮學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)階段等特點(diǎn)，合理地運(yùn)用兩種學(xué)習(xí)理論來(lái)指導(dǎo)設(shè)計(jì)教學(xué)模式，最大限度的督導(dǎo)學(xué)習(xí)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，才能達(dá)到良好的教學(xué)效果。

二、 針對(duì)教學(xué)的交互應(yīng)用

針對(duì)教學(xué)，從分析教學(xué)活動(dòng)相關(guān)要素入手，我們把教師作為設(shè)計(jì)者，我們探討的主題就是教師怎么教的問(wèn)題，而其他的要素中，我們關(guān)注到教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生兩個(gè)方面。

（一）適宜學(xué)習(xí)基礎(chǔ)存在差異學(xué)生的教法選擇

我們首先從關(guān)注教育的對(duì)象，即關(guān)注學(xué)生的角度出發(fā)，考察建構(gòu)主義和行為主義的運(yùn)用。怎樣做到最大程度引導(dǎo)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性？因人而宜、因材施教怎么通過(guò)教學(xué)理論與實(shí)踐來(lái)體現(xiàn)？

對(duì)于理解能力強(qiáng)，而自制力弱的學(xué)生，較多地運(yùn)用行為主義的強(qiáng)化訓(xùn)練顯然是有效的。而對(duì)于學(xué)習(xí)興趣低下，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不足的孩子，用建構(gòu)主義的教學(xué)模式則有更好的效果。就如眾所周知的新東方強(qiáng)化教學(xué)模式，并不是每個(gè)孩子學(xué)習(xí)英語(yǔ)必須的方法或者最有效的方法。如果學(xué)生屬于優(yōu)等生，有好的理解能力和較強(qiáng)的學(xué)習(xí)意志，那顯然建構(gòu)主義的教學(xué)模式更適合他們，更能促進(jìn)他們的自我提升和進(jìn)步；而針對(duì)學(xué)生在不同的年齡階段，由于其思維理解發(fā)展的階段水平，是基于行為主義還是建構(gòu)主義設(shè)計(jì)教學(xué)模式也是有選擇的。在童年階段、少年階段以及青年階段，教學(xué)方法顯然是從大量的行為主義的機(jī)械訓(xùn)練逐漸增加建構(gòu)主義的引導(dǎo)組織。沒(méi)有一個(gè)兒童不是從機(jī)械重復(fù)開(kāi)始學(xué)習(xí)的，也沒(méi)有一個(gè)博士是在導(dǎo)師的威逼利誘督導(dǎo)強(qiáng)化下訓(xùn)練出來(lái)的。

（二） 適宜學(xué)生學(xué)習(xí)不同知識(shí)

而對(duì)于具體的學(xué)習(xí)個(gè)體而言，在具備一定的思維能力和具有一定的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的前提下，即思維發(fā)展已經(jīng)相對(duì)完善，在其學(xué)習(xí)新知識(shí)的時(shí)候用建構(gòu)的方法，而對(duì)于其鞏固學(xué)過(guò)的知識(shí)的時(shí)候用行為主義強(qiáng)化訓(xùn)練或者記憶的方法，總是有效的。

我們從教學(xué)內(nèi)容入手，基于教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程來(lái)探討兩種思想及主導(dǎo)的教學(xué)方法的交互應(yīng)用。教學(xué)內(nèi)容是通過(guò)具體的教學(xué)活動(dòng)來(lái)完成。我們考察一個(gè)完整的教學(xué)活動(dòng)，比如在時(shí)間上的一堂課，或是在更大時(shí)間尺度，如完成章節(jié)學(xué)習(xí)任務(wù)，乃至一門(mén)課程教學(xué)過(guò)程的始終，在這樣的教學(xué)活動(dòng)中，我們用諸多研究者在教學(xué)法的選擇上已經(jīng)達(dá)成的共識(shí)或教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)作為論述的證據(jù)。

為了調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，在學(xué)習(xí)目標(biāo)的設(shè)計(jì)中，用建構(gòu)主義的方法顯然要優(yōu)于行為主義；而在具體的知識(shí)學(xué)習(xí)，對(duì)于像識(shí)記這樣的知識(shí)，或者推導(dǎo)公式、或者運(yùn)算速度、運(yùn)算能力的固化等能力培養(yǎng)中，行為主義被證明更為有效。但是，學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識(shí)，特別是理解新知識(shí)的思維過(guò)程中，要用到邏輯推理，聯(lián)想發(fā)散等學(xué)習(xí)策略時(shí)，教師選用建構(gòu)主義的教學(xué)模式，效果更好；在一些知識(shí)內(nèi)容枯燥、學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)（或下位知識(shí)）稍顯欠缺的新知識(shí)學(xué)習(xí)中，教師用情景教學(xué)顯然可以更好調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與學(xué)習(xí)，也可以用交互學(xué)習(xí)的策略，讓學(xué)生主動(dòng)思考，寓教于“形”，在“形式”之中，學(xué)生較容易獲得學(xué)習(xí)的價(jià)值認(rèn)同。把教師認(rèn)為“學(xué)生應(yīng)該學(xué)好”的觀念轉(zhuǎn)化為“學(xué)生樂(lè)于學(xué)好”，這個(gè)“樂(lè)”，就是教師“建構(gòu)”的魔力所在。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，真正體現(xiàn)了教育家們所說(shuō)的那句話，即“沒(méi)有不好的學(xué)生，只有不好的教育”的經(jīng)典傳神之言。綜上所述，一個(gè)完整的教學(xué)過(guò)程，既有行為主義，又有建構(gòu)主義，教學(xué)相得益彰。我們?cè)谘芯繉W(xué)習(xí)這兩個(gè)教學(xué)思想，設(shè)計(jì)課堂教學(xué)時(shí)，只有擯棄先入為主的觀念，更不可為論證而尋找事實(shí)，“為說(shuō)新詞強(qiáng)說(shuō)愁”式的研究，確立偏廢的教學(xué)思想，比如一味的題海戰(zhàn)術(shù)或者不分知識(shí)內(nèi)容的游戲教學(xué)，都是不可取的。

觀察我們的教學(xué)，尤其是基礎(chǔ)教育階段的中小學(xué)教育，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)的不同階段，給予不同的教學(xué)模式，對(duì)于不同學(xué)習(xí)水平和不同人格特征的學(xué)生，用不同的教學(xué)策略、教給他們不同的學(xué)習(xí)方式、營(yíng)造不同的環(huán)境、才可以最大程度調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，保持他們學(xué)習(xí)的熱情，督導(dǎo)其克服自身學(xué)習(xí)能力上的不足，才是教育者領(lǐng)悟教育思想的出發(fā)點(diǎn)和最終目的。

結(jié)語(yǔ)

本文從教學(xué)過(guò)程規(guī)律和學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)入手探討，我們發(fā)現(xiàn)建構(gòu)主義和行為主義的觀念在教學(xué)中是可以交互應(yīng)用的，因材施教、教學(xué)設(shè)計(jì)等教育思想和教學(xué)環(huán)節(jié)成為實(shí)施交互應(yīng)用的關(guān)鍵。本文闡明了交互應(yīng)用的重要性，即是對(duì)融貫東西和古今的“因材施教”這一教育思想的最好詮釋和理解。但囿于個(gè)人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和研究水平，對(duì)更為深入的，在兩種觀念主導(dǎo)下的教學(xué)模式及其具體方法的討論涉足膚淺。如果對(duì)交互應(yīng)用的具體模式做出討論和歸類，相信對(duì)教學(xué)實(shí)踐可以有操作性的指導(dǎo)。

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篇9

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 英語(yǔ)教學(xué) 教學(xué)模式

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)模式一直以教師為中心，以教師的講解，分析為主，以學(xué)生的記憶、練習(xí)為輔。但英語(yǔ)學(xué)習(xí)不僅僅是一個(gè)知識(shí)的傳遞與接受過(guò)程，更是一個(gè)知識(shí)的主動(dòng)獲取與應(yīng)用于實(shí)踐的過(guò)程，而知識(shí)的獲得過(guò)程就是一個(gè)不斷產(chǎn)生問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。在這一學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生更需要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，英語(yǔ)教師的地位也毋庸置疑。因此，下面就以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)，通過(guò)分析學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，來(lái)揭示建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)英語(yǔ)教師的啟發(fā)。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容

建構(gòu)主義(constructivism)也譯作結(jié)構(gòu)主義，是認(rèn)知心理學(xué)派中的一個(gè)分支，最旱提出者是瑞士的皮亞•杰(J. Piaget)，其基木理論源自關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論。建構(gòu)主義認(rèn)為，個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過(guò)程密切相關(guān)，認(rèn)知的發(fā)展通過(guò)同化和順應(yīng)兩種途徑進(jìn)行。建構(gòu)主義可以較好地解釋人類學(xué)習(xí)過(guò)程的認(rèn)知規(guī)律，借助結(jié)構(gòu)主義可以形成一個(gè)比較有效的學(xué)習(xí)環(huán)境。

建構(gòu)主義提出學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地去建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，而不是通過(guò)教師傳授獲得知識(shí)的過(guò)程。因此，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中，“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”被視為學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。進(jìn)一步講，學(xué)習(xí)主要是原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與所要建構(gòu)的知識(shí)相互作用以及由此引起的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的同化與順應(yīng)的過(guò)程；學(xué)習(xí)者走進(jìn)課堂時(shí)，他們自己已形成對(duì)社會(huì)各種各樣的認(rèn)識(shí)，已有自己的知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，已形成一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

在學(xué)習(xí)新知識(shí)的過(guò)程中，新舊經(jīng)驗(yàn)相互沖突不斷產(chǎn)生問(wèn)題。學(xué)習(xí)者要解決問(wèn)題，就要分析當(dāng)前的問(wèn)題，綜合運(yùn)用原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)做出合理的推論，形成自己的假設(shè)和方案，進(jìn)而解決問(wèn)題。由于這種認(rèn)知矛盾是學(xué)習(xí)者內(nèi)部產(chǎn)生的，問(wèn)題是自己提出的，而不是由教師或其他人在外部提出的，學(xué)習(xí)者更能發(fā)揮自己的主動(dòng)性。因此，獲得知識(shí)的多少主要取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義的能力，而不僅僅取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。

二、基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)

根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：學(xué)習(xí)者是信息加工的主體，是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，從而形成了個(gè)性化的學(xué)習(xí)方法并發(fā)展了學(xué)習(xí)者的自主能力。下面將從以下幾方而入手具體分析學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。

1.在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者不再是知識(shí)的被動(dòng)接受者，而是知識(shí)的積極參與者意義的主動(dòng)構(gòu)建者，外界施加的信息只有通過(guò)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)構(gòu)建才能變成自身的知識(shí)。學(xué)習(xí)者最終是要找到事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的相互聯(lián)系

2.學(xué)習(xí)者只有通過(guò)社會(huì)協(xié)商才能在相互間達(dá)成共識(shí)，完成規(guī)定的任務(wù)，這是因?yàn)槊恳粋€(gè)學(xué)習(xí)者都有自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，不同的學(xué)習(xí)者對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有不同的理解。當(dāng)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中所獲得的信息與真實(shí)世界不相吻合，或是學(xué)習(xí)者之間出現(xiàn)摩擦?xí)r，必須通過(guò)協(xié)商解決。

3.學(xué)習(xí)者離不開(kāi)會(huì)話，會(huì)話不僅是一種協(xié)商方式，還是意義的傳達(dá)方式。在學(xué)習(xí)者間的交流、資源的共享、計(jì)劃的制定、任務(wù)的完成等過(guò)程中，會(huì)話是一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)。

4.學(xué)習(xí)者是在真實(shí)世界的情境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，也只有在這種情境下學(xué)習(xí)者才能運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去解決現(xiàn)實(shí)世界中的問(wèn)題，才能找到運(yùn)用自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)解決實(shí)際問(wèn)題的方法，從而使學(xué)習(xí)變得更有效果。

由此得出，學(xué)習(xí)者處理和轉(zhuǎn)換知識(shí)時(shí)，需要充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，既要探索和發(fā)現(xiàn)自我建構(gòu)知識(shí)的意義；又要把當(dāng)前的學(xué)習(xí)內(nèi)容盡量和自己已經(jīng)知道的內(nèi)容相聯(lián)系，并對(duì)這種聯(lián)系加以認(rèn)真思考，與實(shí)踐緊密結(jié)合。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)英語(yǔ)教師的啟發(fā)

在英語(yǔ)教學(xué)中，教學(xué)的目的旨在使學(xué)生的語(yǔ)言技能和學(xué)習(xí)技能得到發(fā)展。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所提倡的學(xué)習(xí)方法是教師指導(dǎo)下的、以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)?！耙詫W(xué)生為中心”實(shí)際上對(duì)英語(yǔ)教師提出了更高的要求，教師不再是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳遞者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者、引導(dǎo)者、幫助者和合作者。英語(yǔ)教師在整個(gè)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中扮演著多重角色，發(fā)揮著多重作用。

1.教師應(yīng)在教學(xué)中確立學(xué)生的主體地位，同時(shí)尊重學(xué)生的個(gè)性差異。傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)是以教師為中心，教師主要以精講為主，細(xì)致教授詞匯、語(yǔ)法等語(yǔ)言知識(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的語(yǔ)言輸入。根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，學(xué)習(xí)者是知識(shí)的主動(dòng)構(gòu)建者，學(xué)習(xí)者是課堂的主體。這就要求教師轉(zhuǎn)換自己的課堂角色，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)其積極性，給學(xué)生充分的學(xué)習(xí)空間。此外，英語(yǔ)教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言綜合應(yīng)用能力，即聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)譯五大技能。不同的學(xué)生有不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格、策略和方式，如有的同學(xué)習(xí)慣于看，有的學(xué)生習(xí)慣于聽(tīng)，有的同學(xué)習(xí)慣于讀，每一種學(xué)習(xí)風(fēng)格和學(xué)習(xí)策略都能獲得較好的效果，教師應(yīng)尊重學(xué)生自己的選擇，讓學(xué)生自主性選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式，從而提高語(yǔ)言實(shí)用能力。

2.教師應(yīng)在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí)、開(kāi)展討論與交流。傳統(tǒng)教學(xué)中，為了提高學(xué)生的思維能力，通常倡導(dǎo)“獨(dú)立思考”這雖然鍛煉了學(xué)生獨(dú)立解決問(wèn)題的能力，但每個(gè)學(xué)習(xí)者只在自己的學(xué)習(xí)空間內(nèi)進(jìn)行著各自的信息加工，觀察能力、合作能力、交流能力沒(méi)有得到發(fā)展，尤其在以交流為目的的英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)中。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)了師生間、學(xué)生間協(xié)作會(huì)話的重要性。因此，教師要鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的語(yǔ)言知識(shí)，在特定的情景卜進(jìn)行有效地交流，組織學(xué)生協(xié)作學(xué)習(xí)。

3.教師應(yīng)把語(yǔ)言知識(shí)的教學(xué)設(shè)置于特定的語(yǔ)言情境中，促使學(xué)生把新知識(shí)與原有的知識(shí)相聯(lián)系，并賦子新知識(shí)某種意義。傳統(tǒng)教學(xué)中，總是在單一的情境下講授詞匯、句式、語(yǔ)法，忽視了英語(yǔ)是在現(xiàn)實(shí)條件下不同情景中的靈活運(yùn)用。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會(huì)文化背景下進(jìn)行的，創(chuàng)設(shè)情境在英語(yǔ)教學(xué)中十分必要。通過(guò)情境化教學(xué)，可以激發(fā)學(xué)生的想象力，學(xué)習(xí)者可利用相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)去理解當(dāng)前學(xué)到的新知識(shí)例如學(xué)。教師把學(xué)習(xí)環(huán)境置于與現(xiàn)實(shí)一致的情景中，不僅激勵(lì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行探究，還讓學(xué)生在不同的交際情景中學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)的語(yǔ)言知識(shí)和技能。

總之，英語(yǔ)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的基礎(chǔ)課程，語(yǔ)言技能的掌握依賴于學(xué)生個(gè)體的實(shí)踐，教學(xué)效果在很大程度上取決于學(xué)生的主觀能動(dòng)性和參與性。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)英語(yǔ)教學(xué)有很大的指導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)生是主體，是意義建構(gòu)者；強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)以學(xué)生為中心，創(chuàng)設(shè)情境，鼓勵(lì)學(xué)生協(xié)作學(xué)習(xí)與會(huì)話交流?；诮?gòu)主義學(xué)習(xí)理論，英語(yǔ)教師必須在英語(yǔ)教學(xué)中轉(zhuǎn)換角色，以學(xué)生為中心，聯(lián)系實(shí)際情境，鼓勵(lì)學(xué)生會(huì)話交流與協(xié)作，既要滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)要求，更要有效地培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力與自主建構(gòu)知識(shí)能力，以滿足新時(shí)期對(duì)于人才培養(yǎng)的新要求。

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論文摘要:成人學(xué)習(xí)具有自身特殊規(guī)律。作為當(dāng)下基拙教育改革的一種主流理論，建構(gòu)主義對(duì)成人學(xué)習(xí)同樣具有實(shí)用性。該文在論述建構(gòu)主義的基拙上，從成人學(xué)習(xí)中的經(jīng)驗(yàn)、自我導(dǎo)向和情境三個(gè)方面論述了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)成人學(xué)習(xí)的影響。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的特征

許多學(xué)習(xí)觀或?qū)W習(xí)理論均認(rèn)為，學(xué)習(xí)是在教師的“策略”下圍繞學(xué)科進(jìn)行的。而建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)的獲得是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程，學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心、利用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造新知識(shí)的過(guò)程。

(一)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的涵義

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不單是知識(shí)由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，而是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)自己知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。具體來(lái)說(shuō)，知識(shí)主要不是通過(guò)教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助和利用必要的學(xué)習(xí)資料、通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得。即通過(guò)人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過(guò)程，因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。

—“情境”:即社會(huì)文化背景。要求學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)，有利于學(xué)習(xí)者利用原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去理解當(dāng)前學(xué)習(xí)的新知識(shí)。利用“情境”要素來(lái)創(chuàng)設(shè)“情境”，使學(xué)習(xí)能在和現(xiàn)實(shí)情況基本一致或相似的情境中發(fā)生。

—“協(xié)作”:協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過(guò)程的始終。教師和學(xué)生以協(xié)作方式對(duì)搜集與分析學(xué)習(xí)資料、提出假設(shè)并驗(yàn)證、評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)成果直至達(dá)到意義的建構(gòu)為目的。學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用，使學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)程中既能充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性，又能在協(xié)作中發(fā)掘首創(chuàng)精神。

—“會(huì)話”:會(huì)話是協(xié)作過(guò)程中不可缺少的環(huán)節(jié)。同樣，協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程也是會(huì)話過(guò)程。在此過(guò)程中，每個(gè)學(xué)習(xí)者的思維成果(智慧)為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享，學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過(guò)會(huì)話商討和制訂如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的計(jì)劃，即師生之間通過(guò)討論與交流對(duì)各種理論、觀點(diǎn)和假說(shuō)進(jìn)行共同考證、協(xié)商和辯論。會(huì)話是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一。

—“意義建構(gòu)”:是整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目標(biāo)。所要建構(gòu)的意義是指事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，幫助學(xué)生建構(gòu)的意義就是要幫助學(xué)生對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解，以此來(lái)豐富和提高原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

(二)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的特點(diǎn)

1.以學(xué)生的主動(dòng)參與為主導(dǎo)的積極性學(xué)習(xí)

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)應(yīng)該是積極的，學(xué)習(xí)者是主動(dòng)的積極的知識(shí)探究者。如果學(xué)生能夠意識(shí)到所學(xué)知識(shí)的重要性，并以一種積極進(jìn)取的態(tài)度進(jìn)行學(xué)習(xí)，那么掌握知識(shí)的效果才是最好的。

2.以學(xué)生對(duì)知識(shí)的深層理解為目標(biāo)的建構(gòu)性學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)是建構(gòu)性的，知識(shí)的獲得有不同的水平，建構(gòu)性學(xué)習(xí)要求對(duì)知識(shí)形成深刻的理解，對(duì)有關(guān)現(xiàn)象做出自己的判斷，并能運(yùn)用這些知識(shí)解決問(wèn)題。對(duì)知識(shí)深層理解，這是建構(gòu)性學(xué)習(xí)的核心目標(biāo)，“為理解而學(xué)習(xí)”是建構(gòu)主義一條重要信念。

3.以目標(biāo)定向?yàn)樵瓌t的目標(biāo)指引性學(xué)習(xí)

在建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)中，學(xué)生之所以主動(dòng)積極，是因?yàn)閷W(xué)習(xí)者感受到問(wèn)題、刺激，為自己設(shè)定了目標(biāo)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)是目標(biāo)定向的。學(xué)習(xí)的目標(biāo)是形成于學(xué)習(xí)過(guò)程的內(nèi)部，是由學(xué)習(xí)者自己設(shè)定的。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，目標(biāo)起著導(dǎo)向的作用。

4.以自我監(jiān)控為標(biāo)志的診斷性和反思性學(xué)習(xí)

診斷性和反思性是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的核心特征。學(xué)習(xí)者的自我監(jiān)控包括自我檢查、自我分析、自我評(píng)價(jià)等。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者能夠結(jié)合自己的先前知識(shí)產(chǎn)生探究任務(wù)，形成學(xué)習(xí)目標(biāo)，并最終達(dá)到深層理解，這是他們對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境以及先前的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了自我監(jiān)控的結(jié)果。

5.以原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的經(jīng)驗(yàn)性學(xué)習(xí)

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)是每個(gè)學(xué)生從自己的角度出發(fā)，以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)、解釋現(xiàn)實(shí)的。學(xué)習(xí)中一切新的學(xué)習(xí)都是建立在以前學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上的，并在一定程度上利用以前的學(xué)習(xí)。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)成人學(xué)習(xí)的影響

成人學(xué)習(xí)具有自身的特殊規(guī)律。美國(guó)著名成人教育家諾爾斯(Malcolm. S. Knowles)對(duì)成人學(xué)習(xí)的特點(diǎn)進(jìn)行了歸納:首先，成人積累了大量經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)不但使成人形成自己的個(gè)性，也是成人學(xué)習(xí)豐富的資源。其次，成人學(xué)習(xí)是自我指導(dǎo)型。在學(xué)習(xí)中，成人希望能平等地與教師共同討論，自己診斷學(xué)習(xí)課題和學(xué)習(xí)要求，自己確定學(xué)習(xí)計(jì)劃。成人選擇和參加何種學(xué)習(xí)計(jì)劃，都是以在實(shí)踐中積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)為背景。這些已經(jīng)人格化了的經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成成人豐富的學(xué)習(xí)資源和進(jìn)一步學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。再次，成人的學(xué)習(xí)意愿與他的社會(huì)職責(zé)、發(fā)展任務(wù)密切聯(lián)系。成人需要學(xué)習(xí)的是那些與他作為一個(gè)家庭主要成員、勞動(dòng)者、組織的成員和指導(dǎo)者等的社會(huì)任務(wù)相符合的“需要學(xué)習(xí)”的東西。最后，成人的學(xué)多出于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活壓力的認(rèn)識(shí)和反應(yīng)，因此學(xué)習(xí)是為了解決當(dāng)前生活和工作問(wèn)題的過(guò)程。成人學(xué)習(xí)者的獨(dú)特性為建構(gòu)主義理論指導(dǎo)成人學(xué)習(xí)提供了前提條件。

(一)開(kāi)發(fā)、利用成人學(xué)習(xí)者豐富的經(jīng)驗(yàn)

成人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐，擁有生產(chǎn)、生活等豐富的閱歷，積累了許多經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)是成人用以說(shuō)明自己個(gè)性及與他人不同之處的依據(jù)，也是其參與教育和學(xué)習(xí)的依據(jù)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)是學(xué)習(xí)者建構(gòu)、解釋新知識(shí)的基礎(chǔ)。因此，成人人格化的經(jīng)驗(yàn)更是成人學(xué)習(xí)中必不可少的要素。

其一，成人參與學(xué)習(xí)時(shí)原有經(jīng)驗(yàn)形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)已經(jīng)十分豐富，后繼的學(xué)習(xí)必定會(huì)受到原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的影響。一方面成人需要根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)來(lái)確定學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)內(nèi)容以及學(xué)習(xí)方式和評(píng)價(jià)方式;另一方面，成人需要在原來(lái)認(rèn)知結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上通過(guò)聯(lián)想、想象、對(duì)比等理解、接受新的信息。成人最善于學(xué)習(xí)那些與自身經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的新知識(shí)和技能，因此開(kāi)發(fā)、利用成人經(jīng)驗(yàn)是成人學(xué)習(xí)中的重要環(huán)節(jié)。

其二，美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛(AbrahanH. Maslow)認(rèn)為成人的經(jīng)驗(yàn)是其自身發(fā)展的一種潛力。成人不斷地從其日常生活所發(fā)生的事情中，如婚姻、養(yǎng)育子女、找工作等吸取經(jīng)驗(yàn)。他們依據(jù)這些日常經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)周圍世界，并學(xué)會(huì)辨別是非、擺脫困境、棄惡揚(yáng)善。從日常生活和工作實(shí)踐中學(xué)習(xí)是成人最普遍的學(xué)習(xí)形式，因此成人的經(jīng)驗(yàn)在非正式的學(xué)習(xí)中更具舉足輕重的作用。

需要注意的是，成人所擁有的經(jīng)驗(yàn)也是一把“雙刃劍”，豐富多樣的經(jīng)驗(yàn)既能促進(jìn)成人學(xué)習(xí)的順利開(kāi)展，也能阻礙成人接受先進(jìn)理念和思想。當(dāng)新的知識(shí)與原有經(jīng)驗(yàn)背道而馳時(shí)，成人往往產(chǎn)生心理抵觸，容易墨守成規(guī)。

(二)加強(qiáng)成人學(xué)習(xí)者的自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)

自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)是近年來(lái)世界教育領(lǐng)域興起的新的學(xué)習(xí)方式，它在成人教育領(lǐng)域得到了最為廣泛的關(guān)注。諾爾斯認(rèn)為，自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)是指在他人協(xié)助或無(wú)人協(xié)助下，個(gè)人主動(dòng)地診斷自己的學(xué)習(xí)需求，形成學(xué)習(xí)目標(biāo)，尋求學(xué)習(xí)的人力和物力資源，執(zhí)行適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略，并評(píng)鑒學(xué)習(xí)結(jié)果的歷程。加格利爾米諾(Guglielmino)指出，自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)者是指?jìng)€(gè)人能夠自己引發(fā)學(xué)習(xí)，并能獨(dú)立而繼續(xù)地進(jìn)行。學(xué)習(xí)者具有自我訓(xùn)練的能力，具有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和信心，能夠運(yùn)用基本的學(xué)習(xí)技巧，安排適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)步驟，發(fā)展完成學(xué)習(xí)的計(jì)劃和利用時(shí)間加以進(jìn)行。

雖然兩位學(xué)者對(duì)自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的看法不完全一致，但都認(rèn)同了自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)中學(xué)習(xí)者的自主性，包括自我監(jiān)控、自己設(shè)定目標(biāo)、積極參與學(xué)習(xí)等。建構(gòu)主義同樣認(rèn)為，學(xué)習(xí)者以積極進(jìn)取的態(tài)度進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，掌握知識(shí)的效果才是最好的。成人在學(xué)習(xí)過(guò)程中，自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)、開(kāi)展自我評(píng)價(jià)，這充分體現(xiàn)了對(duì)成人自我概念的尊重，由此成人的學(xué)習(xí)熱情也將大大提高。

(三)創(chuàng)設(shè)真實(shí)的社會(huì)文化情境，使學(xué)習(xí)能在和現(xiàn)實(shí)情況基本一致或相似的情境中發(fā)生