導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇建構(gòu)主義的核心觀(guān)點(diǎn)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

節(jié)前，我有幸聆聽(tīng)了市委黨校張德麗教授做的題為《社會(huì)主義核心價(jià)值體系問(wèn)題研究》的報(bào)告。報(bào)告中，張教授用了大量篇幅闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值體系產(chǎn)生的背景和重要意義，詳細(xì)的介紹了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵和特點(diǎn)，并對(duì)如何構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的方法和途徑闡明了自己的研究心得。

聽(tīng)完報(bào)告，我身同深受。我們?cè)?jīng)經(jīng)歷的那個(gè)年代，有令人崇拜的雷鋒張海迪等楷模人物是我們學(xué)習(xí)的榜樣；每個(gè)年輕人的心理都裝著我們是早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，我們要好好學(xué)習(xí)，天天向上；而每位成年人無(wú)不將為人民服務(wù)，甘為孺子牛作為人生座右銘；幾乎每個(gè)人都會(huì)背誦《鋼鐵是怎樣煉成的》那幾句經(jīng)典文字。盡管我們所經(jīng)歷的那個(gè)年代，物質(zhì)并不富裕，但是我們的精神是極大的滿(mǎn)足，我們的每一個(gè)行動(dòng)都有指南針，讓我們從不茫然。在那個(gè)年代一切聽(tīng)黨話(huà)，一切跟黨走，讓我們從小樹(shù)立了堅(jiān)定而正確的政治方向，這種教育根深蒂固意義深遠(yuǎn)。在聽(tīng)了張德麗教授關(guān)于創(chuàng)新文化教育和傳播的內(nèi)容和載體的研究后，我們的確發(fā)現(xiàn)，如今著重了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，而讓精神層面的發(fā)展顯的那么的滯后。我們可以想想近十年來(lái)，我們有沒(méi)有一個(gè)時(shí)代楷模向雷鋒張海迪那樣深入人心；有沒(méi)有一本有指導(dǎo)性的讀物超越《鋼鐵是怎樣煉成的》，讓年輕一代廣為傳頌；我們有沒(méi)有一種口號(hào)讓我們一喊起來(lái)就熱血沸騰，認(rèn)為人生就應(yīng)該是這樣。

也許有人認(rèn)為時(shí)代不同了，現(xiàn)如今的社會(huì)就應(yīng)該是一個(gè)花花世界，就應(yīng)該不拘一格，只彰顯特色，不重視意義。殊不知，被億萬(wàn)少年推崇的郭敬明，他的小說(shuō)充滿(mǎn)了拜金的色彩，他在回答批評(píng)者的時(shí)候說(shuō)，我就是要讓年輕人學(xué)會(huì)怎樣花錢(qián)，不要再向父輩們那樣節(jié)儉到頭沒(méi)有時(shí)間享受。還有當(dāng)下最熱的相親節(jié)目《非誠(chéng)勿擾》，“一個(gè)寧可坐在寶馬里哭也不坐在自行車(chē)后面笑”的言論被推上風(fēng)口浪尖，在追求婚姻的選擇上兩情相悅都被拋在九霄云外，一個(gè)“錢(qián)”字模糊了年輕人的視線(xiàn)。更有小沈陽(yáng)的調(diào)侃：人死了錢(qián)沒(méi)花了，暗示人們要及時(shí)行樂(lè)。這樣一種大肆宣揚(yáng)金錢(qián)至上及時(shí)行樂(lè)的思潮，之所以有如此的市場(chǎng)，是因?yàn)樵趥鞑ポd體上這個(gè)社會(huì)給予了極大的包容。在多樣性的時(shí)代里，競(jìng)爭(zhēng)讓所謂的特色思想和特色言論跳了出來(lái)，而浮躁的人心和主流引導(dǎo)的缺失縱容了這種思想的蔓延，這是極其危險(xiǎn)的一種信號(hào)，不利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展。簡(jiǎn)而言之，就是我們是時(shí)候應(yīng)該深刻思考一下，這個(gè)時(shí)代我們應(yīng)具有的共同的理想和追求，共同的文化觀(guān)念和價(jià)值取向到底是什么。

篇2

關(guān)鍵詞：《建筑構(gòu)造與制圖》；項(xiàng)目化課程；課程教學(xué)改革；

Abstract: Constructivism learning theory and situational learning theory have provided full theoretical basis for the curriculum reform of Building Construction and Mapping. Under the guidance of situational constructivism theory, two measures are taken to promote the curriculum reform: first, training and testing teachers’ vocational education proficiency to change the concept of vocational education of teachers and improve the project teaching level of teachers; second, developing thiscourse to build project oriented courses that is based on work process.

Key words: Building Construction and Mapping; project oriented course; curriculum reform

中圖分類(lèi)號(hào)：H191文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2104（2012）

當(dāng)前，高職課程正處于兩難境地，一些人批評(píng)高職課程不高，與中職課程沒(méi)有太大區(qū)別；另一些人則批評(píng)高職課程簡(jiǎn)單沿用本科課程體系，是本科課程內(nèi)容的壓縮。這兩個(gè)批評(píng)都是致命的，然而又是很難兼顧的。高職課程既要體現(xiàn)職業(yè)性，又要體現(xiàn)高等性，如何實(shí)現(xiàn)二者的融合是高職院校課程改革要解決的關(guān)鍵問(wèn)題之一。依據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和情境學(xué)習(xí)理論，借鑒國(guó)外職業(yè)教育課程開(kāi)發(fā)經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為項(xiàng)目化課程教學(xué)改革能夠?qū)崿F(xiàn)高職課程職業(yè)性與高等性的融合，培養(yǎng)出既高于中職學(xué)生，又有別于學(xué)術(shù)教育的高素質(zhì)、高技能的技術(shù)應(yīng)用性人才。本文探討《建筑構(gòu)造與制圖》這門(mén)課程項(xiàng)目化教學(xué)改革的理論依據(jù)及途徑。

一、《建筑構(gòu)造與制圖》項(xiàng)目化課程教學(xué)改革的理論依據(jù)

《建筑構(gòu)造與制圖》課程教學(xué)改革的理論基礎(chǔ)是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和情境學(xué)習(xí)理論。建構(gòu)主義教學(xué)理論的核心觀(guān)點(diǎn)是學(xué)習(xí)者從經(jīng)驗(yàn)中積極地建構(gòu)自己的知識(shí)和意義世界；情境學(xué)習(xí)理論的核心觀(guān)點(diǎn)是學(xué)習(xí)者不能跨越情境邊界，任何學(xué)習(xí)活動(dòng)都是在一定的學(xué)校情境或社會(huì)情境中發(fā)生。

1．先實(shí)踐后理論。以前《建筑制圖》這門(mén)課程傳統(tǒng)的教學(xué)模式遵循的學(xué)習(xí)邏輯是從理論到實(shí)踐，其前提假設(shè)是只有具備了一定的理論知識(shí)才能夠掌握相關(guān)的職業(yè)技能。這種邏輯在教學(xué)實(shí)踐中的表現(xiàn)就是先學(xué)習(xí)理論知識(shí)，然后再進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)。實(shí)踐證明，這種教學(xué)模式的效果并不理想，甚至有可能讓學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡感。情境建構(gòu)主義教學(xué)理論主張將現(xiàn)有的理論與實(shí)踐的位置顛倒過(guò)來(lái)，以“適應(yīng)論”的邏輯來(lái)闡釋理論與實(shí)踐的關(guān)系?！斑m應(yīng)論”認(rèn)為個(gè)體的成長(zhǎng)是與周?chē)h(huán)境不斷適應(yīng)的過(guò)程，個(gè)體的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)只有在其感覺(jué)到自己的素質(zhì)不足于應(yīng)付環(huán)境時(shí)才會(huì)被激發(fā)出來(lái)。因此，素質(zhì)本位的教學(xué)模式要求在教學(xué)中要實(shí)踐在前，理論在后；先讓學(xué)生參加實(shí)踐，在實(shí)踐中感到不足后再引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)，最終實(shí)現(xiàn)實(shí)踐與理論的一體化?！督ㄖ?gòu)造與制圖》就是將以前《建筑制圖》、《房屋建筑學(xué)》、《建筑CAD》這幾門(mén)結(jié)合起來(lái)，目的是打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，采用機(jī)房教學(xué)，讓學(xué)生在機(jī)房先實(shí)踐，在實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)理論知識(shí)。

2．強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)、技能的主動(dòng)建構(gòu)。知識(shí)、技能本身有自己的邏輯，學(xué)習(xí)者也具有自己的學(xué)習(xí)邏輯。學(xué)習(xí)者自身有自己的知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)，任何外部的知識(shí)和技能只有經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)者的“同化”和“順應(yīng)”才能夠變得有意義。情境建構(gòu)主義教學(xué)模式推崇學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)、技能的主動(dòng)建構(gòu)。因此，在《建筑構(gòu)造與制圖》教學(xué)過(guò)程中，要從一定的工作情境出發(fā)，教師應(yīng)以前的課堂“主宰者”變成了課堂“引導(dǎo)者”，學(xué)生由被動(dòng)的學(xué)習(xí)者變成了主動(dòng)的探索者。這“兩變”使得學(xué)生的興趣得到激發(fā)，教學(xué)效果自然會(huì)得到保證。

3．教學(xué)應(yīng)該盡可能在真實(shí)的職業(yè)環(huán)境中進(jìn)行。高等職業(yè)技術(shù)教育培養(yǎng)的是生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線(xiàn)的技術(shù)應(yīng)用性人才，它側(cè)重于與工作相關(guān)的知識(shí)、技能的邏輯性和完整性。據(jù)情境學(xué)習(xí)理論，高等職業(yè)技術(shù)教育的情境則是職業(yè)環(huán)境。因此，《建筑構(gòu)造與制圖》應(yīng)該盡可能地在施工現(xiàn)場(chǎng)、機(jī)房中進(jìn)行。盡一切可能把教學(xué)放到真實(shí)的職業(yè)環(huán)境中。

二、《建筑構(gòu)造與制圖》項(xiàng)目化課程教學(xué)改革的路徑

《建筑構(gòu)造與制圖》項(xiàng)目化課程改革的路徑：一種路徑是從課程的開(kāi)發(fā)入手，先構(gòu)建項(xiàng)目化課程，然后再進(jìn)行教師職教能力培訓(xùn)和教學(xué)設(shè)計(jì)，最后付諸于教學(xué)實(shí)踐；另一種路徑與此正好相反，它從項(xiàng)目化課程教學(xué)設(shè)計(jì)入手，先培養(yǎng)教師的項(xiàng)目化課程教學(xué)設(shè)計(jì)能力，然后再進(jìn)行項(xiàng)目化課程的開(kāi)發(fā)。金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院的《建筑制圖與構(gòu)造》項(xiàng)目化課程采取了第一種路徑：第一步是進(jìn)行《建筑構(gòu)造與制圖》這門(mén)課程的開(kāi)發(fā)，將以前的《建筑制圖》與《房屋建筑學(xué)》、《建筑CAD》結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建基于工作過(guò)程的系統(tǒng)化課程，第二步是進(jìn)行教師職教能力培訓(xùn)與測(cè)試，轉(zhuǎn)變教師職業(yè)教育觀(guān)念，提高教師項(xiàng)目化教學(xué)水平；對(duì)教師采取暑期下工地實(shí)習(xí)、技能考核等模式結(jié)合起來(lái)。

1．轉(zhuǎn)變觀(guān)念，提升能力。如何轉(zhuǎn)變高職教師的職教觀(guān)念?如何提高高職教師的職教能力?金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院在尊重和引導(dǎo)教師的主體需要的前提下，摸索出了一條能夠職教探索與研究有效促進(jìn)教師新經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)重建的途徑：每一位教師都要根據(jù)項(xiàng)目化課程教學(xué)的理念，按自己任教的課程進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)過(guò)程的重新設(shè)計(jì)，包括課程的單元設(shè)計(jì)和整體設(shè)計(jì)。聘請(qǐng)建筑企業(yè)的高級(jí)工程師擔(dān)任兼職教師，學(xué)校年要求專(zhuān)任教師下工地實(shí)習(xí)，并組織檢查、評(píng)價(jià)、考核。

2．《建筑構(gòu)造與制圖》課程開(kāi)發(fā)?！督ㄖ?gòu)造與制圖》課程要根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要、企業(yè)崗位需求和高職人才培養(yǎng)目標(biāo)，通過(guò)校企雙方合作，實(shí)施課程內(nèi)容開(kāi)發(fā)，有效地對(duì)課程的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、比例和總體課時(shí)作系統(tǒng)的安排、調(diào)整、更新和改造。按照工作過(guò)程本身的邏輯來(lái)重構(gòu)課程。根據(jù)這一原則，《建筑構(gòu)造與制圖》可分為主要四個(gè)項(xiàng)目：識(shí)讀與繪制傳達(dá)室施工圖、識(shí)讀與繪制住宅樓施工圖、識(shí)讀與繪制辦公樓施工圖、識(shí)讀與繪制工業(yè)建筑施工圖。

參考文獻(xiàn)：

[1] 徐國(guó)慶.高職課程的職業(yè)性與高等性[J].職教論壇，2007(22)

[2] 程凌.高職高專(zhuān)“項(xiàng)目課程”的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)[J].職業(yè)技術(shù)教育，2007 (20)

篇3

近兩年，STEAM教育、創(chuàng)客教育已成為教育領(lǐng)域熱烈討論的話(huà)題。STEAM教育不同于創(chuàng)客教育，它強(qiáng)調(diào)在幫助學(xué)生融會(huì)貫通科學(xué)、技術(shù)、工程、藝術(shù)、數(shù)學(xué)等知識(shí)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的興趣驅(qū)動(dòng)力、動(dòng)手實(shí)踐的能力和創(chuàng)新思維，因此，跨學(xué)科知識(shí)融合的STEAM教育是創(chuàng)客教育的基礎(chǔ)。

筆者通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)針對(duì)STEAM教育的大量研究文獻(xiàn)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，STEAM教育的許多核心特征和課程整合模式與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論存在諸多相似性，可以說(shuō)，STEAM教育建立在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論之上，可以看作是這種學(xué)習(xí)理論的教學(xué)實(shí)踐。本文正是基于這一思想，探尋STEAM教育與建構(gòu)主義的聯(lián)系，以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的視角解讀與闡釋STEAM教育的核心特征和STEAM課程的整合模式，并從建構(gòu)主義的角度出發(fā)，為STEAM教育發(fā)展中可能存在的問(wèn)題嘗試給出建議。

STEAM教育并不是科學(xué)、技術(shù)、工程、藝術(shù)和數(shù)學(xué)教育的簡(jiǎn)單疊加，而是將五種學(xué)科知識(shí)融會(huì)貫通、有機(jī)整合，使其在人們分析和解決問(wèn)題的過(guò)程中相輔相成。在STEAM教育中，科學(xué)支持人們認(rèn)識(shí)世界的規(guī)律；工程與技術(shù)支持人們根據(jù)社會(huì)需求改造世界；藝術(shù)幫助人們以美好的形式豐富世界；數(shù)學(xué)則為人們發(fā)展與應(yīng)用科學(xué)、工程、藝術(shù)和技術(shù)提供思維方法和分析工具。[1]

用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論闡釋STEAM的核心特征

STEAM教育具有以下幾種核心特征：跨學(xué)科性、趣味性、情境性、協(xié)作性、藝術(shù)性。[2]下面，筆者用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)其進(jìn)行闡釋。

1.跨學(xué)科性

建構(gòu)主義打破傳統(tǒng)認(rèn)知主義的觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為學(xué)習(xí)的結(jié)果是學(xué)習(xí)者已有知識(shí)與外界新知識(shí)經(jīng)過(guò)“同化”和“順應(yīng)”的新產(chǎn)品，最終形成非結(jié)構(gòu)性的、網(wǎng)狀的知識(shí)體系。布洛非的研究指出，“在教與學(xué)的活動(dòng)中，不必要組成嚴(yán)格的直線(xiàn)型層次，因?yàn)橹R(shí)是由圍繞著關(guān)鍵概念的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)組成的，它包括事實(shí)、概念、概括化以及有關(guān)的價(jià)值、意向、過(guò)程知識(shí)、條件知識(shí)等”。[3]即知識(shí)結(jié)構(gòu)是從金字塔形向蜘蛛網(wǎng)形轉(zhuǎn)變。已形成的網(wǎng)絡(luò)也不是固定不變的，當(dāng)新的“網(wǎng)點(diǎn)”加入時(shí)，既成的網(wǎng)絡(luò)就會(huì)被打破，更為復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)被重新構(gòu)建。因此，知識(shí)應(yīng)是無(wú)限開(kāi)放的。

按照建構(gòu)主義這一知識(shí)觀(guān)，知識(shí)不應(yīng)過(guò)細(xì)地進(jìn)行分門(mén)別類(lèi)，各學(xué)科不僅應(yīng)獨(dú)立形成完備的知識(shí)體系，還應(yīng)認(rèn)識(shí)到知識(shí)是一個(gè)“大家族”，族中的每一位成員都有關(guān)聯(lián)，可以由此及彼，由彼及此。全面發(fā)展的人應(yīng)既具有自然科學(xué)知識(shí)，又具有人文社科知識(shí)，既具有工程技術(shù)知識(shí)，又有藝術(shù)美學(xué)知識(shí)，所以應(yīng)改變課程結(jié)構(gòu)那種過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、缺乏整合的現(xiàn)狀，設(shè)置綜合課程。而STEAM教育很好地實(shí)踐了建構(gòu)主義知識(shí)觀(guān)的這一內(nèi)涵。STEAM教育的核心特征就是學(xué)科融合，打破學(xué)科知識(shí)之間的“壁壘”，不再將重點(diǎn)放在某個(gè)特定學(xué)科或者過(guò)于關(guān)注學(xué)科界限，而是將重心放在特定問(wèn)題、特定項(xiàng)目上，強(qiáng)調(diào)利用科學(xué)、技術(shù)、工程、藝術(shù)、數(shù)學(xué)等學(xué)科相互關(guān)聯(lián)的知識(shí)解決問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)學(xué)科界限的跨越，從多學(xué)科知識(shí)綜合應(yīng)用的角度提高學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力。例如，在中小學(xué)，教師可以圍繞“水”這一話(huà)題設(shè)置STEAM課程，將語(yǔ)文中關(guān)于“水”的課文、思想品德中關(guān)于“節(jié)約用水”的美德、化學(xué)中關(guān)于“水”的一系列化學(xué)反應(yīng)、地理中關(guān)于“水循環(huán)”的知識(shí)、物理中關(guān)于“求水的流速”的各種問(wèn)題融入課程中，實(shí)現(xiàn)學(xué)科知識(shí)之間的跨界與融合，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維、創(chuàng)新意識(shí)都是十分有益的。

2.趣味性

建構(gòu)主義打破傳統(tǒng)教學(xué)中以教為主的教學(xué)方式、替代性的教學(xué)策略，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，何克抗教授曾把建構(gòu)主義的教學(xué)模式概括為“以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會(huì)話(huà)等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的”。因此，學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是實(shí)施教學(xué)的前提。建構(gòu)主義提出一種“拋錨式教學(xué)”的教學(xué)模式，即要求教師的教學(xué)要建立在有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問(wèn)題的基礎(chǔ)上，采用創(chuàng)設(shè)情境來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)探索精神，使他們始終處于主動(dòng)探索、主動(dòng)思考、主動(dòng)建構(gòu)意義的認(rèn)知主置。這為STEAM課程提供了指導(dǎo)性的建議。STEAM教育主要是以基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)、基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)為主[4]，在實(shí)施過(guò)程中把多學(xué)科知識(shí)融于有趣、富有挑戰(zhàn)性、與學(xué)生生活相關(guān)的問(wèn)題中，問(wèn)題和活動(dòng)的設(shè)計(jì)要能激發(fā)學(xué)習(xí)者內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，問(wèn)題的解決能使學(xué)生有成就感，課程設(shè)置需要有趣味性。因此，STEAM教育在中小學(xué)要落實(shí)兩個(gè)方面：一個(gè)方面是要考慮如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神，另一個(gè)方面是要考慮如何讓學(xué)習(xí)變成一件有意思的事情。

3.情境性

建構(gòu)主義認(rèn)為，生活中普遍存在的是大量非良構(gòu)的知識(shí)，可以說(shuō)，在所有的領(lǐng)域，只要將知識(shí)運(yùn)用到具體情境中去，就都有大量結(jié)構(gòu)不良的特征，我們不可能將已有知識(shí)簡(jiǎn)單提取去解決實(shí)際問(wèn)題，只能根據(jù)具體情境，以原有知識(shí)為基礎(chǔ)，建構(gòu)用于指導(dǎo)問(wèn)題解決的圖式。斯皮羅等人認(rèn)為學(xué)習(xí)分為初級(jí)學(xué)習(xí)和高級(jí)學(xué)習(xí)兩種，高級(jí)學(xué)習(xí)要求學(xué)生把握概念的復(fù)雜性，并廣泛而靈活地運(yùn)用到具體情境中。[5]因此，知識(shí)需要在具體問(wèn)題中針對(duì)具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造，學(xué)生只有在不同的問(wèn)題情境中靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，才能進(jìn)行有效的“意義建構(gòu)”。而STEAM教育也很好地體現(xiàn)了這一原則。STEAM教育具有情境性特征，它不是教授學(xué)生孤立、抽象的學(xué)科知識(shí)，而是強(qiáng)調(diào)把知識(shí)還原于豐富的生活，結(jié)合生活中有趣、具有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題，通過(guò)學(xué)生的問(wèn)題解決完成教學(xué)。需要注意的是，STEAM課程的情境應(yīng)與現(xiàn)實(shí)情境相類(lèi)似，以解?Q學(xué)習(xí)者在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問(wèn)題為目標(biāo)，學(xué)習(xí)內(nèi)容要選擇真實(shí)性任務(wù)，不能對(duì)其做過(guò)于簡(jiǎn)單化、理想化的處理，使其遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題情境。此外，情境下的學(xué)習(xí)任務(wù)應(yīng)是復(fù)雜的，反對(duì)兩者必居其一和二者擇一的環(huán)境。學(xué)習(xí)是基于情境的，是發(fā)生在社會(huì)環(huán)境中的一種活動(dòng)，這也是建構(gòu)主義為STEAM教育帶來(lái)的啟發(fā)。

4.協(xié)作性

建構(gòu)主義非?？粗卦趯W(xué)習(xí)過(guò)程中，小組的協(xié)作學(xué)習(xí)和討論交流，“協(xié)作”和“會(huì)話(huà)”是建構(gòu)主義的重要屬性。如下頁(yè)圖所示，協(xié)作會(huì)話(huà)發(fā)生在學(xué)習(xí)過(guò)程的始終，協(xié)作對(duì)學(xué)習(xí)資料的搜集與分析、假設(shè)的提出、學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)直至意義的最終建構(gòu)均有重要作用。學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過(guò)會(huì)話(huà)商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)。此外，協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程也是會(huì)話(huà)的過(guò)程，每個(gè)學(xué)習(xí)者的思維成果為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享，從而達(dá)到有意義的建構(gòu)。

馬諾新技術(shù)高中是美國(guó)一所推行STEAM教育的學(xué)校，該校所有的課程都被拆分為一個(gè)個(gè)的學(xué)習(xí)項(xiàng)目，在每個(gè)項(xiàng)目結(jié)束時(shí)，學(xué)生團(tuán)隊(duì)要在一個(gè)座談小組里報(bào)告自己的成果，每個(gè)學(xué)生每年都要做50～65次公開(kāi)演講，到畢業(yè)時(shí)，他們將會(huì)有200次機(jī)會(huì)登臺(tái)演講，報(bào)告自己的研究成果。而反觀(guān)我國(guó)，大多數(shù)教師實(shí)施STEAM教育僅限于機(jī)器人課程中。如果把STEAM教育比作蚌殼，那么其中珍貴的珍珠應(yīng)是通過(guò)協(xié)作解決復(fù)雜問(wèn)題的能力、批判性思維能力以及流暢的表達(dá)能力，這些也是21世紀(jì)需要掌握的重要技能。

5.?術(shù)性

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)模式中，有一個(gè)“社會(huì)文化模式”，該模式要求把科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)學(xué)的有關(guān)內(nèi)容引入中小學(xué)科學(xué)教育，以期促進(jìn)學(xué)生對(duì)科學(xué)本質(zhì)的理解，培養(yǎng)他們的科學(xué)精神和創(chuàng)造力。這一模式不是將大量的學(xué)科知識(shí)內(nèi)容簡(jiǎn)單相加，而是從社會(huì)、歷史、哲學(xué)等角度對(duì)自然科學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重新編排。例如，在中學(xué)物理課程中，學(xué)生不僅可以學(xué)習(xí)到物理學(xué)課程中的概念、命題、公式、定理等，還可以學(xué)習(xí)到科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)等方面的內(nèi)容，從而認(rèn)識(shí)到科學(xué)的本質(zhì)。

按照這一原則，將藝術(shù)“A”加入科學(xué)、數(shù)學(xué)、工程、技術(shù)的理工學(xué)科中也就不足為奇了。藝術(shù)“A”包含較廣泛的人文藝術(shù)科目，涵蓋社會(huì)研究（social studies）、語(yǔ)言（language）、形體（physical）、音樂(lè)（musical）、美學(xué)（fine）和表演（performing）等。美國(guó)STEAM教育知名學(xué)者格雷特?亞克門(mén)教授曾表示：“藝術(shù)加入科學(xué)、技術(shù)、工程、數(shù)學(xué)教育中，是對(duì)這四類(lèi)課程的良好補(bǔ)充，能幫助學(xué)生優(yōu)化不同學(xué)科知識(shí)的理解與應(yīng)用。學(xué)生運(yùn)用溝通和語(yǔ)言的藝術(shù)能更好地實(shí)現(xiàn)知識(shí)共享；通過(guò)美術(shù)，學(xué)生能更好地了解過(guò)去和現(xiàn)在的文化和美學(xué)；學(xué)生了解人性、道德、自由和藝術(shù)等知識(shí)，有助于理解社會(huì)的發(fā)展?！?/p>

用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論闡釋STEAM課程的整合模式

STEAM教育具有學(xué)科知識(shí)整合模式、生活經(jīng)驗(yàn)整合模式、學(xué)習(xí)者中心整合模式三種模式。筆者將用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)其進(jìn)行闡釋。

1.學(xué)科知識(shí)整合模式

學(xué)科知識(shí)整合模式一般采用基于問(wèn)題和情境的學(xué)習(xí)模式，這也是建構(gòu)主義所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式。

建構(gòu)主義提倡教學(xué)不以傳授知識(shí)為主要任務(wù)，而以培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題解決能力和創(chuàng)新能力為目標(biāo)。教師不僅要告訴學(xué)生怎么做，而且要引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程，在探索中開(kāi)啟學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生與他人通過(guò)合作、交流來(lái)解決問(wèn)題的能力。這與STEAM教育所提倡的模式不謀而合。STEAM教育提倡打破傳統(tǒng)教育中各學(xué)科分別獨(dú)立存在的知識(shí)結(jié)構(gòu)，將各學(xué)科內(nèi)容按照跨學(xué)科的問(wèn)題重新組織課程，通過(guò)不同的、復(fù)雜的、基于現(xiàn)實(shí)生活的情境有機(jī)串接起各學(xué)科知識(shí)，使課程要素形成有機(jī)聯(lián)系。

2.生活經(jīng)驗(yàn)整合模式

生活經(jīng)驗(yàn)整合模式一般采用基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)模式，注重知識(shí)的社會(huì)功能，這也是建構(gòu)主義所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式。

STEAM課程是基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)，學(xué)科知識(shí)很大程度上是在活動(dòng)中體現(xiàn)的。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者與環(huán)境這兩個(gè)因素對(duì)建構(gòu)主義來(lái)說(shuō)只是必要條件，但學(xué)習(xí)真正發(fā)生，還有賴(lài)于聯(lián)結(jié)個(gè)體與環(huán)境的活動(dòng)，因?yàn)檎莾烧咧g的具體互動(dòng)創(chuàng)造了知識(shí)。因此，STEAM要將基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)推廣到所有學(xué)科，從科學(xué)到藝術(shù)，教師和學(xué)生一起開(kāi)發(fā)學(xué)生感興趣的現(xiàn)實(shí)情境活動(dòng)。例如，在美國(guó)馬諾新技術(shù)高中，一位英語(yǔ)教師和一位世界史教師組織學(xué)生上演了一場(chǎng)二戰(zhàn)期間如何處置越獄逃犯的話(huà)劇，在為期三周的項(xiàng)目學(xué)習(xí)中，他們不僅帶領(lǐng)學(xué)生探討了極權(quán)主義的興起和二戰(zhàn)的起源問(wèn)題，同時(shí)也探討了《饑餓游戲》這部小說(shuō)的語(yǔ)言風(fēng)格和藝術(shù)問(wèn)題。

3.學(xué)習(xí)者中心整合模式

學(xué)習(xí)者中心整合模式采用學(xué)生主導(dǎo)項(xiàng)目的方式，學(xué)生以小組為單位，完成小組調(diào)查、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、搜索和選擇學(xué)習(xí)資料，運(yùn)用跨學(xué)科知識(shí)解決項(xiàng)目問(wèn)題。在項(xiàng)目問(wèn)題解決過(guò)程中，教師發(fā)揮協(xié)調(diào)、指導(dǎo)、檢查、監(jiān)督、計(jì)時(shí)和評(píng)價(jià)作用。這也是建構(gòu)主義所提倡的在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)模式。

建構(gòu)主義教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性。學(xué)生是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者；教師是教學(xué)過(guò)程的組織者、指導(dǎo)者，意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者；教材所提供的知識(shí)不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的對(duì)象；媒體也不再是幫助教師傳授知識(shí)的手段、方法，而是用來(lái)創(chuàng)設(shè)情境、進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會(huì)話(huà)交流，即作為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認(rèn)知工具。而STEAM教育也充分體現(xiàn)了與之相似的教育以人為本的思想，它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的成就感和自我效能感，強(qiáng)調(diào)學(xué)生好奇心與興趣的維護(hù)與保護(hù)，強(qiáng)調(diào)分享、創(chuàng)造的愉快。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)教師不能只關(guān)注知識(shí)傳遞、認(rèn)知的發(fā)展，還要關(guān)注學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)的發(fā)展，于是教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制發(fā)生了根本性的變革。建構(gòu)主義提倡建立以學(xué)習(xí)者知識(shí)建構(gòu)過(guò)程為核心的評(píng)價(jià)，注重評(píng)價(jià)學(xué)生的高級(jí)技能、問(wèn)題解決能力、反思能力、元認(rèn)知能力和自我控制能力，提倡建立多側(cè)面、多形態(tài)、動(dòng)態(tài)化的評(píng)價(jià)機(jī)制。這也給STEAM課程的評(píng)價(jià)以啟示。學(xué)生在綜合運(yùn)用不同學(xué)科知識(shí)的過(guò)程中，或集成，或模仿，或創(chuàng)新，在與實(shí)際教育情境和技術(shù)手段融合的時(shí)候，也可能會(huì)出現(xiàn)制品類(lèi)的學(xué)習(xí)成果，因此過(guò)程性評(píng)價(jià)顯得尤為重要，所以應(yīng)將學(xué)生在過(guò)程中探究與創(chuàng)新的能力、反思與批判思維水平、通過(guò)協(xié)作解決復(fù)雜問(wèn)題的能力等都納入到教學(xué)評(píng)價(jià)的內(nèi)容中，多維度、多層次評(píng)價(jià)其學(xué)習(xí)結(jié)果，全方位、多角度、發(fā)展地評(píng)價(jià)學(xué)生。

結(jié)語(yǔ)

篇4

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義；認(rèn)知學(xué)習(xí)思想；實(shí)驗(yàn)教學(xué)；探究式教學(xué)模式

一、前言

化學(xué)實(shí)驗(yàn)課程是一門(mén)理論與實(shí)踐緊密聯(lián)系的課程，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的主要陣地。其目的在于使學(xué)生通過(guò)動(dòng)手操作相關(guān)的化學(xué)實(shí)驗(yàn)，然后掌握與之相關(guān)的化學(xué)原理和化學(xué)規(guī)律，然后利用化學(xué)語(yǔ)言對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行描述和分析，是實(shí)驗(yàn)課程的主要作用和特點(diǎn)?；瘜W(xué)實(shí)驗(yàn)課程是培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力以及發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題能力的重要手段，但是，在我國(guó)過(guò)去的化學(xué)教學(xué)中，實(shí)驗(yàn)課一直是被忽視的課程，一方面的原因是因?yàn)椴痪邆鋵?shí)驗(yàn)的條件，另一方面是因?yàn)樗慌c考試成績(jī)掛鉤，不能代表教師的教學(xué)業(yè)績(jī)，因此，很多老師不愿浪費(fèi)時(shí)間在上面，這在很大程度上限制了我國(guó)學(xué)生的化學(xué)思維，隨著教育體制的改革，這種教學(xué)理念明顯無(wú)法跟上我國(guó)新課程改革的需要。高中化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的目的在于引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)的進(jìn)行思考，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，構(gòu)建關(guān)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的知識(shí)框架和體系是具體實(shí)施的要求，而這些要求和建構(gòu)主義的基本理論是一致的。

二、關(guān)于建構(gòu)主義的教學(xué)理念

建構(gòu)主義興起于上世紀(jì)九十年代，是多位教育領(lǐng)域?qū)＜液投喾N教學(xué)思想想融合的產(chǎn)物。其代表人物主要有：皮亞杰的“認(rèn)知發(fā)展理論”，它認(rèn)為：學(xué)習(xí)是一種自我建構(gòu)，個(gè)體思維的發(fā)生過(guò)程就是兒童在不斷成熟的基礎(chǔ)上，在主觀(guān)看法和客觀(guān)存在相互作用中獲得個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，使得內(nèi)部圖式不斷協(xié)調(diào)和平衡的過(guò)程。杜威的“從做中學(xué)”的五歩教學(xué)法；維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論；其理論代表了建構(gòu)主義理論中的核心觀(guān)點(diǎn)，即認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是被動(dòng)地接受知識(shí)的過(guò)程，而是根據(jù)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)自我的主觀(guān)認(rèn)知，在對(duì)新的知識(shí)進(jìn)行理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行重新的建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)者的主觀(guān)能動(dòng)性在學(xué)習(xí)中的重要作用。

三、建構(gòu)主義指導(dǎo)下高中化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的策略研究

化學(xué)是一門(mén)帶實(shí)踐性、帶探究性的學(xué)科，尤其是實(shí)驗(yàn)部分，實(shí)踐性更突出。實(shí)驗(yàn)教學(xué)的主要目的就是要把理論課程中講授的內(nèi)容進(jìn)行鞏固和深化，加強(qiáng)理解和拓展，激發(fā)學(xué)習(xí)者的思維和想象能力，而基于建構(gòu)主義理論的教學(xué)模式主要有支架式教學(xué)模式、 拋錨式教學(xué)模式、探究式教學(xué)模式。筆者認(rèn)為，根據(jù)建構(gòu)主義的理論，高中化學(xué)實(shí)驗(yàn)課的教學(xué)可以采取的策略主要有：

1.創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，引起學(xué)生探究的興趣

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)主動(dòng)學(xué)習(xí)的方式，在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探索的重要手段，例如，在通過(guò)實(shí)驗(yàn)分析氨氣與水的反應(yīng)時(shí)，實(shí)驗(yàn)之前，教師就可以設(shè)置以下的一些問(wèn)題：？噴泉實(shí)驗(yàn)的現(xiàn)象是什么？反映了氨氣的哪些性質(zhì)？？反應(yīng)的產(chǎn)物是什么？怎樣證明？你認(rèn)為反應(yīng)的機(jī)理是怎樣的？然后讓學(xué)生自己動(dòng)手進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，在這個(gè)實(shí)驗(yàn)中，出現(xiàn)的現(xiàn)象較多，教師應(yīng)該讓學(xué)生注意對(duì)實(shí)驗(yàn)中的現(xiàn)象做好記錄，獲得對(duì)氨氣的性質(zhì)的初步認(rèn)知，然后讓學(xué)生自己建構(gòu)當(dāng)中的原理，并探究當(dāng)中的化學(xué)反應(yīng)原理，并對(duì)實(shí)驗(yàn)的規(guī)律進(jìn)行總結(jié)，對(duì)步驟進(jìn)行歸納，使學(xué)生探知新鮮事物的興趣能夠得到激發(fā)。

2.優(yōu)化學(xué)生的化學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)

學(xué)生的原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)是學(xué)生進(jìn)行建構(gòu)學(xué)習(xí)的必要條件。但是學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷深入的過(guò)程，因此，在化學(xué)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)過(guò)程中，教師必須要讓學(xué)生學(xué)會(huì)優(yōu)化自我對(duì)化學(xué)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這樣才能夠不斷鞏固原有的知識(shí)，然后將新的知識(shí)納入原有的認(rèn)知架構(gòu)中。其主要的方法就是：①深入了解學(xué)生的原來(lái)所掌握的化學(xué)知識(shí)體系；②實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)最好能激活學(xué)生的原有的知識(shí)體系，使新的實(shí)驗(yàn)與學(xué)生原有的知識(shí)體系相聯(lián)系。③通過(guò)設(shè)計(jì)新的實(shí)驗(yàn)，引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，激發(fā)學(xué)生的探索新知識(shí)的欲望和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。④讓學(xué)生重新不斷地構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，增強(qiáng)新舊知識(shí)的相互作用與聯(lián)系。

3.實(shí)驗(yàn)結(jié)束后要讓學(xué)生進(jìn)行總結(jié)

實(shí)驗(yàn)做完了不代表實(shí)驗(yàn)的整個(gè)過(guò)程就結(jié)束了，實(shí)驗(yàn)后的總結(jié)是最重要的，是反映學(xué)生實(shí)驗(yàn)效果的重要依據(jù)，也是學(xué)生建構(gòu)新的知識(shí)體系的重要方法，即可以讓學(xué)生反思自己實(shí)驗(yàn)中學(xué)到了什么、自己在實(shí)驗(yàn)中扮演了什么角色、自己是否真正地掌握了新的知識(shí)。因此，教師一定要注意讓學(xué)生做好實(shí)驗(yàn)總結(jié)。另外，教師也要注意對(duì)學(xué)生在實(shí)驗(yàn)中出現(xiàn)的問(wèn)題做總結(jié)，對(duì)一些做的好的給予表?yè)P(yáng)，以促進(jìn)學(xué)生自信心的提高，使學(xué)生能夠在下一次的實(shí)驗(yàn)中更加積極主動(dòng)地參與實(shí)驗(yàn)，探索新的問(wèn)題，構(gòu)建新的知識(shí)體系，同時(shí)也能夠讓學(xué)生反省自己在實(shí)驗(yàn)中存在的不足，促進(jìn)以后實(shí)驗(yàn)水平的提高。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我們可以知道，建構(gòu)主義理論是適應(yīng)我國(guó)高中化學(xué)教學(xué)改革的重要理論支撐，符合學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)知的過(guò)程，是一種值得深入探究的學(xué)習(xí)理論。筆者主要對(duì)與建構(gòu)主義有關(guān)的理論進(jìn)行了闡述，并對(duì)建構(gòu)主義指導(dǎo)下高中化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的策略進(jìn)行了探討，希望能為相關(guān)的研究提供部分參考價(jià)值。

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篇5

論文摘要：文化、意識(shí)與行為的關(guān)系是心理學(xué)文化意識(shí)演變中的核心問(wèn)題。通過(guò)對(duì)三者關(guān)系的不斷反思與追問(wèn)，得出:語(yǔ)言以及由諸符號(hào)所構(gòu)成的神話(huà)、宗教、藝術(shù)、科學(xué)等文化形式是探究人類(lèi)行為機(jī)制的新視角。

一、心理學(xué)文化意識(shí)的演變

對(duì)人類(lèi)行為機(jī)制的探索一直是人們鍥而不舍的一個(gè)主題。人的行為在本質(zhì)上是意識(shí)的，所以要探究人的行為機(jī)制，必先探究人的意識(shí)。這樣，“意識(shí)”就成為研究者們不可回避的問(wèn)題。但是，它作為一種現(xiàn)實(shí)存在，抽象不可捉摸。囿于此，研究者們所進(jìn)行的研究一直以來(lái)未有多大進(jìn)展。心理學(xué)過(guò)去百余年間的各學(xué)派，像精神分析、行為主義和人文主義等學(xué)派，從內(nèi)在的認(rèn)知、經(jīng)驗(yàn)、人格以及外在的環(huán)境因素人手來(lái)尋找人類(lèi)行為的原因，但或受限于研究對(duì)象的特殊性，或受限于應(yīng)用領(lǐng)域，未能有效而全面地解釋人類(lèi)行為之謎。

隨著西方心理學(xué)“價(jià)值中立”的破產(chǎn)和跨文化心理學(xué)尋找普適性理論的失敗，人們開(kāi)始重視文化對(duì)人的心理與行為的塑造與制約作用。這一轉(zhuǎn)變，使人們把研究人類(lèi)行為作用機(jī)制的目光聚焦到了文化上，出現(xiàn)了心理學(xué)的文化轉(zhuǎn)向。美國(guó)心理學(xué)家皮特森明確指出:“以文化為中心的觀(guān)點(diǎn)提供了除精神分析、人本主義和行為主義對(duì)人的行為進(jìn)行解釋之外的第四個(gè)解釋的維度。它的意義就像三維空間之后發(fā)現(xiàn)的作為時(shí)間的第四個(gè)維度?！蓖瑫r(shí)心理學(xué)的文化轉(zhuǎn)向又被認(rèn)為是平行于認(rèn)知革命的一場(chǎng)“文化革命”。這樣，文化問(wèn)題就從傳統(tǒng)心理學(xué)的邊緣地帶進(jìn)人了心理學(xué)的中心視域。從跨文化心理學(xué)到文化心理學(xué)，再到文化建構(gòu)主義心理學(xué)，心理學(xué)的文化意識(shí)在不斷演變。在這種不斷演變中，人們不斷反思與追問(wèn)心理、意識(shí)、文化三者的關(guān)系，追問(wèn)文化與人類(lèi)行為作用機(jī)制的內(nèi)在關(guān)聯(lián)及這種關(guān)聯(lián)背后的根源性的東西。

文化，在本文中主要包括以下幾部分:物質(zhì)文化，諸如器物、房屋、工具、武器等，是文化中最易明白、最易捉摸的方面;精神文化，它包括種種知識(shí)，包括道德上、精神上及經(jīng)濟(jì)上的價(jià)值體系，包括社會(huì)組織的方式，及最后—并非最次要的一一包括語(yǔ)言。語(yǔ)言是文化整體中的一部分，是一套發(fā)音的風(fēng)俗及精神文化的一部分。社會(huì)組織是物質(zhì)文化和精神文化的復(fù)合體，是集團(tuán)行動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)矩。物質(zhì)文化和精神文化二者相輔相成，一方面，只有在人類(lèi)的精神改變了物質(zhì)，使人們依他們的理智及道德的見(jiàn)解去應(yīng)用時(shí)，物質(zhì)才有用處;另一方面，物質(zhì)文化是模塑或控制下一代人的生活習(xí)慣的歷程中所不能缺少的工具。以上所界定的文化的內(nèi)容或者說(shuō)靈魂一般都融匯于諸如語(yǔ)言、神話(huà)、藝術(shù)、宗教、科學(xué)等各種各樣的文化形式之中。

二、文化心理學(xué):視心理為文化的投射

(一)理論觀(guān)點(diǎn)及相關(guān)研究

早期的心理學(xué)把文化作為尋找普遍意義的心理規(guī)律要排除的“干擾因素”，主張“去文化”。而文化心理學(xué)的研究者們認(rèn)為:(l)人的任何內(nèi)在、深層的心理結(jié)構(gòu)及其變化都不可能獨(dú)立于文化的背景和內(nèi)容。心理和文化彼此貫穿、相互映射、相互滲透。(2)“人類(lèi)內(nèi)在心靈的統(tǒng)一體”不可能被預(yù)先設(shè)定，人的心理活動(dòng)過(guò)程植根并依賴(lài)于符號(hào)系統(tǒng)和社會(huì)組織系統(tǒng)之中。嘆3)文化對(duì)心理過(guò)程來(lái)說(shuō)是一種“先在的”和“決定勝的”因素。文化心理學(xué)的研究者們認(rèn)為文化從下述三方面決定了人的心理與行為:第一，為了獲得社會(huì)的承認(rèn)，個(gè)體總是通過(guò)各種類(lèi)型的學(xué)習(xí)，將那些指導(dǎo)和確定思想、行為的社會(huì)文化模型內(nèi)化為自己的心理模型。第二，語(yǔ)言作為一種文化成分或文化分支系統(tǒng)，常常決定個(gè)體的思想與行為，盡管這種決定很少能被意識(shí)所覺(jué)知。個(gè)體在接受一種語(yǔ)言的同時(shí)，也接受了一種相應(yīng)的行為和文化模式。第三，文化模式不僅構(gòu)造了人的思想，而且構(gòu)造了人的感知。 社會(huì)文化模型、語(yǔ)言等對(duì)人的心理與行為的影響作用，文化差異所造成的人們行為上的差異，這在本尼迪克的《文化模式》一書(shū)中已充分論述，而在現(xiàn)實(shí)生活中我們也切實(shí)地能感受到。但是，是社會(huì)文化模型、語(yǔ)言等這些文化形式本身具有這樣的特質(zhì)與作用呢?還是它們本身代表著什么?這不得不引起我們的深思。

近年來(lái)，研究者們還從文化影響人的內(nèi)在假設(shè)方面展開(kāi)研究，認(rèn)為這是文化對(duì)人的心理與行為影響的較深層次，也是文化影響的最終層次，它決定著人們的思想過(guò)程、知覺(jué)、情感以及行為方式。雖然有這樣一種提法，但這方面的研究還未具體展開(kāi)。人的內(nèi)在假設(shè)到底是怎樣的一種存在?它的作用機(jī)制又是怎樣的呢?它能否清晰解讀文化對(duì)人的心理與行為具有決定作用的根源所在呢?

(二)評(píng)價(jià)與反思

文化心理學(xué)把“文化”引人了對(duì)人的心理與行為的解釋?zhuān)J(rèn)為先于個(gè)體而存在的社會(huì)文化模型、語(yǔ)言、文化模式等，單方面決定了人的心理與行為。但我們聯(lián)系著人的實(shí)踐性本質(zhì)來(lái)看，“語(yǔ)言等所具有的實(shí)踐功能，即影響和改變?nèi)藗冃袨榈淖饔?，并不是它本身具有的，并不是作為它的物質(zhì)形式的某種聲音或圖形本身所具有的，而是人將自己的實(shí)踐力量賦予它的結(jié)果?；蛘哒f(shuō)，不過(guò)是因?yàn)樗蕴囟ǖ姆绞酵庠诘乇磉_(dá)了人的實(shí)踐力量，從而才使他具有了形式上的某種功能”再結(jié)合著人的形成及發(fā)展過(guò)程來(lái)看，人所具有的實(shí)踐力量無(wú)非是指人的意識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，所以實(shí)踐力量實(shí)質(zhì)是指人的意識(shí)的存在與作用，并且這意識(shí)是與人的實(shí)踐活動(dòng)相互促進(jìn)、共同存在的，它們同時(shí)也與人的心理相互構(gòu)建、相互界定。文化心理學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，對(duì)于語(yǔ)言等文化形式、意識(shí)、實(shí)踐活動(dòng)及人的心理這幾個(gè)存在的關(guān)系方面，缺乏互動(dòng)性的思考，只強(qiáng)調(diào)了人的心理與行為形成過(guò)程的一個(gè)方面，難以揭示人類(lèi)意識(shí)與行為的本質(zhì)。

縱觀(guān)文化心理學(xué)、跨文化心理學(xué)及與文化有關(guān)的研究可以發(fā)現(xiàn):研究者們多是從文化與人格的關(guān)系、文化影響人的心理與行為的途徑等方面大做文章。至于文化為什么能決定或影響人的心理與行為的根本原因方面，卻沒(méi)有較深的思考。我們知道，途徑只是解決問(wèn)題的方式，卻不是也代替不了對(duì)問(wèn)題根源的探索。解決問(wèn)題的途徑可以有很多，但問(wèn)題的根源卻只有一個(gè)。雖然近年來(lái)人們考慮到了文化對(duì)人內(nèi)在假設(shè)方面的影響，并且認(rèn)為它是文化影響人的心理與行為的較深層次。但文化為什么能影響到人的內(nèi)在假設(shè)呢?由于文化心理學(xué)單純視心理為文化的投射，以上問(wèn)題它沒(méi)法給出一個(gè)答案。

篇6

關(guān)鍵詞： 高職教學(xué) 互動(dòng)英語(yǔ) 模式探索

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，高職英語(yǔ)教學(xué)必須不斷改進(jìn)傳統(tǒng)的教學(xué)模式。在教學(xué)過(guò)程中，努力探索更有效的教學(xué)方法和教學(xué)策略是值得我們探索和思考的課題之一。傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)偏重“教師教、學(xué)生學(xué)”的單向交流模式，教師詳細(xì)講解課本中的一切內(nèi)容，學(xué)生被動(dòng)消極地學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)生往往沒(méi)有機(jī)會(huì)與教師、同學(xué)進(jìn)行口語(yǔ)交流，致使學(xué)生交際能力較差。培養(yǎng)學(xué)生使用英語(yǔ)交流信息的能力是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的重要目標(biāo)。因此，嘗試采用互動(dòng)英語(yǔ)教學(xué)的方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的熱情，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性和主動(dòng)性，師生共同投入英語(yǔ)課程學(xué)習(xí)中。在教學(xué)過(guò)程中，以教材為依托，教師與學(xué)生互相交流信息，全面提高學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯等能力，營(yíng)造活躍、快樂(lè)的課堂氣氛，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。

1 英語(yǔ)互動(dòng)教學(xué)的理論策略

1.1 社會(huì)交互理論 （Social Interaction Theory）。社會(huì)交互理論的核心觀(guān)點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的社會(huì)環(huán)境，以及教師p學(xué)生p任務(wù)或活動(dòng)之間的相互作用及其動(dòng)態(tài)性。該理論認(rèn)為，兒童從一出生就進(jìn)入了人際交往的世界，學(xué)習(xí)與發(fā)展則發(fā)生在他們與其他人的交往和互動(dòng)之中。兒童身邊的人在他們認(rèn)知發(fā)展過(guò)程中都起著重要的作用。社會(huì)交互理論的一個(gè)中心概念是“中介作用”。通過(guò)互動(dòng)，學(xué)生的語(yǔ)言能力不斷提高，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)也更廣p更深。

1.2 認(rèn)知理論（Cognitive Theory）。認(rèn)知理論為英語(yǔ)課堂互動(dòng)教學(xué)提供三大假設(shè)。第一，Krashen輸入假設(shè)。該理論指出理想的輸入是既有趣又有關(guān)聯(lián)（interesting and relevant）的可理解性輸入，且要有足夠的輸入量，這樣學(xué)習(xí)者就可以不知不覺(jué)輕松地習(xí)得英語(yǔ)。第二，Swain輸出假設(shè)。這一假設(shè)強(qiáng)調(diào)了輸出這一環(huán)節(jié)在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的關(guān)鍵作用，認(rèn)為教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生在不斷互動(dòng)的操練中提高語(yǔ)言使用流利度及準(zhǔn)確度。第三，Long互動(dòng)假設(shè)（Interaction Hypothesis）。其核心是意義協(xié)商（Negotiation for meaning），即師生之間試圖向?qū)Ψ絺鬟_(dá)信息，并通過(guò)重述p解釋和肯定信息達(dá)成共識(shí)。認(rèn)為在“協(xié)商”互動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生就能對(duì)其語(yǔ)言進(jìn)行不斷調(diào)整，在提高語(yǔ)言應(yīng)用能力的同時(shí)，還可以促進(jìn)交際能力的發(fā)展。

1.3 建構(gòu)主義理論（Constructivism Theory）。建構(gòu)主義理論的核心觀(guān)點(diǎn)是：教育就是賦予學(xué)生獨(dú)立思考的能力，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者將自身的經(jīng)驗(yàn)帶進(jìn)學(xué)習(xí)過(guò)程，是積極的意義建構(gòu)者和問(wèn)題解決者。其實(shí)踐方法是教師以解決問(wèn)題的形式向?qū)W生提出問(wèn)題p概念p論點(diǎn)等，而問(wèn)題的答案則應(yīng)由學(xué)生探究。其學(xué)習(xí)理論奠基人皮亞杰（Jean Piaget）指出：知識(shí)既不是客觀(guān)的東西（經(jīng)驗(yàn)論），又不是主觀(guān)的東西（活力論），而是個(gè)體在與環(huán)境交互作用的過(guò)程中逐漸建構(gòu)的結(jié)果。尤其在高職英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，不僅要把學(xué)生視為知識(shí)接受者，而且要成為積極的知識(shí)探索者，以真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)互動(dòng)。

2 .高職英語(yǔ)互動(dòng)教學(xué)模式探索

2.1問(wèn)答 （question-answer）。高職高專(zhuān)學(xué)生學(xué)學(xué)英語(yǔ)時(shí)普遍不善于用英語(yǔ)進(jìn)行表達(dá)，針對(duì)這種現(xiàn)象，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試用英語(yǔ)進(jìn)行口語(yǔ)交際，幫助學(xué)生逐步建立學(xué)習(xí)英語(yǔ)的信心。那么，教師在提問(wèn)時(shí)要給學(xué)生創(chuàng)造恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)機(jī)會(huì)，幫助學(xué)生自然地進(jìn)入使用英語(yǔ)表達(dá)的狀態(tài)。

2.2討論 （discussion）。根據(jù)所學(xué)課文的內(nèi)容，教師可以給出相關(guān)話(huà)題讓學(xué)生進(jìn)行討論。討論的形式可以多種多樣，比如自由討論（ Free Talk）、小組互動(dòng)（Group Work）、雙人互動(dòng)（Pair Work）等。在討論過(guò)程中，教師也應(yīng)參與其中，指導(dǎo)學(xué)生投入語(yǔ)言活動(dòng)中，鍛煉學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言交際的能力，努力提高學(xué)生參與的積極性，實(shí)現(xiàn)師生語(yǔ)言信息的資源共享。在討論結(jié)束后，可讓學(xué)生選出代表發(fā)言，展示其討論結(jié)果，教師要對(duì)發(fā)言的內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)，對(duì)表現(xiàn)出色的小組或個(gè)人進(jìn)行表?yè)P(yáng)，對(duì)不善于表達(dá)的學(xué)生予以鼓勵(lì)，增強(qiáng)其自信，讓學(xué)生在參與互動(dòng)環(huán)節(jié)后有所收獲，逐漸形成成就感。

2.3表演（role play）。在講解課文時(shí)，課文中某些動(dòng)作的描寫(xiě)可以由一位學(xué)生朗讀，另一位學(xué)生表演?？梢哉?qǐng)一位學(xué)生表演動(dòng)作的內(nèi)容，注意動(dòng)詞的使用，體會(huì)語(yǔ)言和動(dòng)作之間的聯(lián)系。還可以根據(jù)課文情景組織學(xué)生表演，以及組織學(xué)生自己編排小短劇，比如童話(huà)、寓言故事及小品等。經(jīng)過(guò)精心排練，認(rèn)真準(zhǔn)備，學(xué)生能夠充分地挖掘自身的才能，展現(xiàn)自己的風(fēng)采。

2.4聽(tīng)述（Listening and retelling）。教師可以結(jié)合課文內(nèi)容或相關(guān)背景知識(shí)選取材料，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聽(tīng)述訓(xùn)練，聽(tīng)述材料可以從聽(tīng)力練習(xí)或者教參中選取。例如講解《新希望大學(xué)英語(yǔ)綜合教程2》第一單元“From the Heart ”一文之后，可以讓學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練。教學(xué)中，常常遇到學(xué)生在用英語(yǔ)表達(dá)時(shí)用語(yǔ)出錯(cuò)、詞語(yǔ)磕絆等問(wèn)題，因此，通過(guò)此訓(xùn)練一定能訓(xùn)練學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力。

2.5背誦 （Recitation）。教師可以通過(guò)開(kāi)展形式多樣的活動(dòng)，把背單詞、背課文變成生動(dòng)有趣、豐富多彩的活動(dòng)，比如英語(yǔ)猜單詞活動(dòng)、填字游戲、一人一句背課文活動(dòng)等。這些形式多樣的活動(dòng)能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，達(dá)到學(xué)生相互競(jìng)爭(zhēng)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的目的。

2.6網(wǎng)絡(luò)和多媒體教學(xué)（Network and multi-media teaching）。利用網(wǎng)絡(luò)和多媒體進(jìn)行交互式英語(yǔ)教學(xué)，能夠把來(lái)自全球各種最廣泛的信息和最鮮活的元素引入課堂教學(xué)中，拓展學(xué)生想象空間，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的創(chuàng)造性和積極性。

在互動(dòng)英語(yǔ)實(shí)踐教學(xué)中，教師應(yīng)對(duì)每節(jié)課進(jìn)行認(rèn)真的設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生感興趣的知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生自主參與課堂學(xué)習(xí)，提高語(yǔ)言交際能力。這正是互動(dòng)英語(yǔ)教學(xué)的目的，創(chuàng)造出自由、開(kāi)放的課堂空間，達(dá)到良好的教學(xué)效果。

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[3]杜瑞清.新希望大學(xué)英語(yǔ)綜合教程2[M].西北大學(xué)出版社，2008.

篇7

以建構(gòu)主義為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)理論，強(qiáng)調(diào)在一定的社會(huì)文化背景下，學(xué)習(xí)者以自己原有的知識(shí)為基礎(chǔ)通過(guò)意義構(gòu)建的方式去獲取新知識(shí)。新知識(shí)的獲取要以學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)作為基礎(chǔ)。所謂有意義學(xué)習(xí)，奧蘇貝爾強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)中所獲取的新知識(shí)可以與學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)觀(guān)念建立實(shí)質(zhì)的和非人為的聯(lián)系。當(dāng)學(xué)生獲取的新知識(shí)與學(xué)生原有的知識(shí)合理地建立起聯(lián)系，有意義學(xué)習(xí)就發(fā)生了。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)意義構(gòu)建產(chǎn)生的基礎(chǔ)是原有知識(shí)。教師在物理新課講授之前，要清楚了解學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀(guān)念，是否能夠?qū)π轮R(shí)起到“掛鉤”的作用。學(xué)生的學(xué)在物理教學(xué)中應(yīng)該受到教師的關(guān)注，通過(guò)促進(jìn)學(xué)生的學(xué)和提升學(xué)習(xí)者的組織能力。學(xué)習(xí)者的組織能力提高從而促使在物理教學(xué)過(guò)程中獲得主導(dǎo)地位。從而使學(xué)生通過(guò)意義構(gòu)建使自己對(duì)物理知識(shí)的認(rèn)識(shí)到更高水平。教師在物理教學(xué)中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性，對(duì)學(xué)習(xí)有積極性，對(duì)學(xué)習(xí)保持強(qiáng)烈的期待，對(duì)探索與解決問(wèn)題具有濃厚的興趣，這樣學(xué)生在物理學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)因興趣的傾向去學(xué)習(xí)，因?qū)W習(xí)而獲得快樂(lè)。要培養(yǎng)學(xué)生自主探索問(wèn)題的能力，主動(dòng)去收集與物理教學(xué)相關(guān)的資料，主動(dòng)去分析物理中重、難點(diǎn)，讓學(xué)生從被動(dòng)地接受新知識(shí)轉(zhuǎn)變到自主構(gòu)建新知識(shí)。

二、教師的角色

現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過(guò)程中一切以學(xué)生為中心，但是在傳統(tǒng)的物理教學(xué)中，教師卻在教學(xué)中扮演了中心角色，直接以文化權(quán)威的身份出現(xiàn)，在知識(shí)、技能和道德方面具有不可動(dòng)搖的權(quán)威性，教師的職責(zé)主要限于闡明事理和監(jiān)督學(xué)生，師生之間是直接的傳遞和接受的關(guān)系［2］。在大部分學(xué)習(xí)者中，教師是知識(shí)的權(quán)威，對(duì)于知識(shí)的擁護(hù)具有不可替代的作用。老師在向?qū)W生傳遞的知識(shí)，只是教師本人對(duì)客觀(guān)物理世界的理解和認(rèn)識(shí)。建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)，在教學(xué)過(guò)程中教師不再是知識(shí)的傳遞著和擁有者，而是以幫助者和促進(jìn)者的角色去幫助學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)和理解客觀(guān)世界。教師在物理教學(xué)中創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境、激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與提供學(xué)習(xí)支架，逐漸放手讓學(xué)生學(xué)習(xí)。學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間地學(xué)習(xí)物理的行為需要學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)去維持，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可以使學(xué)生在較長(zhǎng)的學(xué)習(xí)行為中始終保持認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí)的毅力。支架教學(xué)可以幫助學(xué)生完成獨(dú)自無(wú)法完成的學(xué)習(xí)任務(wù)，所謂支架教學(xué)是指教師通過(guò)和學(xué)習(xí)者共同完成某種學(xué)習(xí)任務(wù)活動(dòng)，在學(xué)習(xí)任務(wù)活動(dòng)中教師提供必要的外部幫助。在活動(dòng)進(jìn)行的過(guò)程中選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間逐漸撤去幫助，慢慢轉(zhuǎn)化成學(xué)生的獨(dú)立活動(dòng)，直到最后完全撤去腳手架。在教學(xué)過(guò)程中教師通過(guò)為學(xué)習(xí)者搭建這種知識(shí)“腳手架”，可以把學(xué)習(xí)者的“最近發(fā)展區(qū)”轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。例如，在學(xué)習(xí)牛頓第二定律內(nèi)容的前一節(jié)，探究加速度a與力F和質(zhì)量m的關(guān)系實(shí)驗(yàn)中，雖然教師與學(xué)生一起探究實(shí)驗(yàn)，但是教師只是充當(dāng)點(diǎn)撥者，實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)全部依靠學(xué)生自主完成，而不是教師講授式的把內(nèi)容灌輸給學(xué)生，要讓學(xué)生主動(dòng)探究，通過(guò)實(shí)驗(yàn)獲取的結(jié)論，通過(guò)自主建構(gòu)獲得的知識(shí)不僅記憶深刻，而且對(duì)于知識(shí)的理解運(yùn)用能力更強(qiáng)，為日后學(xué)生知識(shí)的遷移也奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、課堂教學(xué)情境

從建構(gòu)主義理論的角度出發(fā)，學(xué)習(xí)情境對(duì)于學(xué)習(xí)具有不可替代的作用，強(qiáng)調(diào)把學(xué)習(xí)知識(shí)與一定教學(xué)情境緊密結(jié)合起來(lái)。在真實(shí)的學(xué)習(xí)情境中，學(xué)習(xí)者通過(guò)自身的體驗(yàn)會(huì)引發(fā)學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)和技能的不同的理解，體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)知識(shí)，讓學(xué)習(xí)者獲得對(duì)知識(shí)更深層次的理解，從而使學(xué)生能適應(yīng)不同的問(wèn)題情境，在實(shí)際生活中為知識(shí)的有效遷移提供了必要的基礎(chǔ)。將學(xué)習(xí)置于知識(shí)產(chǎn)生的真實(shí)的情境中，學(xué)生學(xué)習(xí)獲得的知識(shí)將會(huì)經(jīng)歷一個(gè)探索的過(guò)程，學(xué)生通過(guò)主動(dòng)的探索、獨(dú)自解決問(wèn)題，以實(shí)現(xiàn)自主構(gòu)建知識(shí)。建構(gòu)主義教與學(xué)的環(huán)境包含協(xié)作、對(duì)話(huà)和交流的要素，具有交互性的特點(diǎn)，師生之間、學(xué)生之間都是相互合作的關(guān)系［3］。在物理教學(xué)中，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)教學(xué)情境，教學(xué)情境把書(shū)本的知識(shí)直觀(guān)地表現(xiàn)出來(lái)，知識(shí)所表征的實(shí)際事物或者實(shí)際事物的相關(guān)背景，是學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)的必要的外界環(huán)境。選擇恰當(dāng)?shù)奈锢斫虒W(xué)情境不僅可以使師生之間及學(xué)生之間多邊互動(dòng)，而且還可以使物理課堂變得有生氣。由此可見(jiàn)教師在物理教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用符合學(xué)生生活和學(xué)生文化的教學(xué)情境對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)極其重要。

四、教學(xué)模式

教學(xué)模式指“試圖系統(tǒng)地探討教育目的、教學(xué)策略、課程設(shè)計(jì)和教材，以及社會(huì)和心理理論之間的相互影響的、以設(shè)法考察一系列可以使教師行為模式化的各種可供選擇的類(lèi)型”［4］。物理是以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科，物理知識(shí)雖然邏輯性較強(qiáng)，但是任何概念和規(guī)律沒(méi)有通過(guò)實(shí)驗(yàn)探究認(rèn)證，都是不值得信任的。所以物理課程內(nèi)容應(yīng)該以學(xué)生探究為主，顯然僅以教師為中心取向的直接教學(xué)和接受學(xué)習(xí)的教學(xué)模式不適用于物理學(xué)科的教學(xué)。直接教學(xué)是以學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)橹行?，在教師指?dǎo)下使用結(jié)構(gòu)化的有序材料的課堂教學(xué)模式，接受學(xué)習(xí)是指我們通常所說(shuō)的講授式學(xué)習(xí)。目前由于“應(yīng)試教育”，大多數(shù)物理課堂教學(xué)都是以教師中心取向的模式，雖然會(huì)提升學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，但是不能說(shuō)物理教學(xué)是有效的。物理教學(xué)是否有效決不能以成績(jī)?yōu)橐罁?jù)。通過(guò)學(xué)習(xí)物理可以培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)新精神以及在生活當(dāng)中能對(duì)物理知識(shí)有效的遷移等等。這些都是物理有效教學(xué)的體現(xiàn)。根據(jù)建構(gòu)主義理論，教師是學(xué)生意義建構(gòu)的引路者和幫助者。教師選擇什么樣的教學(xué)模式才能有效地幫助學(xué)生的意義建構(gòu)，這是廣大教師值得深入研究的問(wèn)題。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，那么以學(xué)生中心取向的教學(xué)模式則值得推崇。布魯納所倡導(dǎo)并發(fā)展起來(lái)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，是指教學(xué)過(guò)程中教師鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)自己發(fā)現(xiàn)概念與原理來(lái)學(xué)習(xí)，新信息的學(xué)習(xí)主要是學(xué)生自身努力的結(jié)果。教師在進(jìn)行物理教學(xué)時(shí)，第一步要?jiǎng)?chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，讓學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)這種情境中發(fā)現(xiàn)其中的問(wèn)題并提出自己的問(wèn)題。第二步使學(xué)生利用環(huán)境中的某些材料(教室中某些設(shè)施)，對(duì)所提出的問(wèn)題提出假設(shè)的答案。第三步讓學(xué)生分別從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面檢驗(yàn)自己的假設(shè)。第四步根據(jù)實(shí)驗(yàn)所得材料或結(jié)果，通過(guò)學(xué)生自主意義建構(gòu)得出結(jié)論。教師再對(duì)學(xué)生得出的結(jié)論予以總結(jié)分析，更好地幫助學(xué)生理解所得結(jié)論。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)學(xué)生如何學(xué)習(xí)的能力、激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、增強(qiáng)自我概念等等。施瓦布所倡導(dǎo)的探究性學(xué)習(xí)，是指學(xué)生仿照科學(xué)研究的過(guò)程來(lái)學(xué)習(xí)科學(xué)內(nèi)容，體驗(yàn)、理解和應(yīng)用科學(xué)研究方法，獲得科學(xué)研究能力的一種學(xué)習(xí)方式［4］394。在探究性物理教學(xué)過(guò)程中，教師向?qū)W生展現(xiàn)問(wèn)題并設(shè)置疑難情境，讓學(xué)生提出假設(shè)并收集資料來(lái)驗(yàn)證假設(shè)，學(xué)生通過(guò)不斷收集資料驗(yàn)證假設(shè)，最后形成假設(shè)并做出結(jié)論。最后教師與學(xué)生共同分析探究過(guò)程，薄弱的環(huán)節(jié)教師需要重新說(shuō)明，幫助學(xué)生更好地理解知識(shí)。物理知識(shí)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)總是充滿(mǎn)神秘色彩，需要學(xué)生不斷通過(guò)探究學(xué)習(xí)來(lái)獲取的。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)的教學(xué)模式是以學(xué)生為中心的，學(xué)生不是被動(dòng)接受的知識(shí)，而是通過(guò)自己發(fā)現(xiàn)和探究自主建構(gòu)的獲取知識(shí)，符合建構(gòu)主義理論所要求。盡管有些人說(shuō)探究性學(xué)習(xí)效率低，盡管如此，只要教師在物理教學(xué)中恰當(dāng)?shù)倪x擇以學(xué)生為中心取向的教學(xué)模式，一定會(huì)提高物理教學(xué)的有效性。

五、結(jié)束語(yǔ)

篇8

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義 體操教學(xué)模式 探析

【中圖分類(lèi)號(hào)】G807.02 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1006－9682（2009）02－0018－02

一、建構(gòu)主義理論為體操教學(xué)模式改革提供理論基礎(chǔ)

體操教學(xué)模式改革是對(duì)各種有效的體操教學(xué)活動(dòng)方式的選擇、抽象和概括，它必須在一定的教育思想、教學(xué)理論指導(dǎo)下進(jìn)行。由皮亞杰創(chuàng)立的建構(gòu)主義教學(xué)理論經(jīng)維果斯基等人的進(jìn)一步研究和發(fā)展，自二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，隨著信息技術(shù)日漸普及，開(kāi)始在全世界范圍內(nèi)盛行。它強(qiáng)調(diào)：人類(lèi)知識(shí)不是純客觀(guān)的，學(xué)習(xí)者的知識(shí)不是由教師傳授得到的，而是自己主動(dòng)建構(gòu)的；知識(shí)不是獨(dú)自形成的，是在與外部環(huán)境的交互過(guò)程中形成的；學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的主體，是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是被灌輸?shù)膶?duì)象，教師只起著組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用；學(xué)習(xí)的過(guò)程是意義建構(gòu)的過(guò)程、是交互的過(guò)程、是自我診斷和反思的過(guò)程等認(rèn)知理論觀(guān)點(diǎn)。由于建構(gòu)主義理論特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者自主建構(gòu)、自主探究、自主發(fā)現(xiàn)，因而被公認(rèn)為是一種培養(yǎng)創(chuàng)新人才的教學(xué)理論，并成為我國(guó)當(dāng)前素質(zhì)教育改革的重要理論基礎(chǔ)之一。

二、建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的幾種體操教學(xué)模式

教學(xué)模式是教師在一定的教育思想、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下，依據(jù)教學(xué)規(guī)律，創(chuàng)造教學(xué)環(huán)境，為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)所采用的教學(xué)范型或過(guò)程。建構(gòu)主義的核心觀(guān)點(diǎn)是給學(xué)生提供充足的活動(dòng)時(shí)間和空間，讓學(xué)生主動(dòng)構(gòu)建自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。筆者在多年的體操教學(xué)實(shí)踐中，在建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下，總結(jié)了如下四種行之有效的體操教學(xué)模式。

1．五步教學(xué)模式

指不同環(huán)節(jié)采取不同措施，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)體操學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)模式。其教學(xué)的基本程序是：定向――激趣――探究――練習(xí)――拓展。定向：在課程開(kāi)始階段，教師首先向?qū)W生介紹本節(jié)課教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的和要求，做到心中有數(shù)，方向明確。激趣：在課程準(zhǔn)備階段，教師根據(jù)本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生的年齡特征和已有的認(rèn)知水平及運(yùn)動(dòng)技能，充分利用場(chǎng)地、器械等精心設(shè)置體操教學(xué)情境，通過(guò)教學(xué)氛圍的烘托和教師語(yǔ)言的渲染，激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)本節(jié)課內(nèi)容的積極性和熱情期待。探究：在課程進(jìn)行階段，教師首先通過(guò)講解，向?qū)W生介紹每個(gè)動(dòng)作的相關(guān)理論知識(shí)和動(dòng)作要領(lǐng)，使學(xué)生形成感性認(rèn)識(shí)。然后通過(guò)正確的或錯(cuò)誤的動(dòng)作示范，使學(xué)生明確每個(gè)動(dòng)作的要領(lǐng)和基本要求及易犯錯(cuò)誤，通過(guò)正誤對(duì)比，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的探究意識(shí)和傾向，教師再通過(guò)層層設(shè)問(wèn)和解答，使這種意識(shí)轉(zhuǎn)化為強(qiáng)烈的求知欲和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。練習(xí)：同樣在課程進(jìn)行階段，通過(guò)教師的正確講解和示范，學(xué)生在感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，必須經(jīng)過(guò)親身的反復(fù)練習(xí)才能形成理性認(rèn)識(shí)，準(zhǔn)確把握動(dòng)作要領(lǐng)。練習(xí)過(guò)程中，通過(guò)場(chǎng)地器材、隊(duì)列隊(duì)形的巧妙設(shè)計(jì)，教師語(yǔ)言的及時(shí)提示和保護(hù)與幫助的完成，最終使學(xué)生的動(dòng)作形成動(dòng)力定型。拓展：在課程結(jié)束階段，教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生一起總結(jié)、概括本節(jié)課所學(xué)的知識(shí)、技術(shù)和技能，使學(xué)生明確自己的收獲和不足，并針對(duì)不同層次的學(xué)生，布置適當(dāng)?shù)恼n外作業(yè)，要求學(xué)生利用課余時(shí)間不斷拓展課上所學(xué)知識(shí)和技能，養(yǎng)成終身體育的意識(shí)和習(xí)慣。

2．探究式教學(xué)模式

以問(wèn)題解決為中心，注重學(xué)生的獨(dú)立活動(dòng)，通過(guò)使學(xué)生主動(dòng)探究問(wèn)題、驗(yàn)證假設(shè)，去獲得知識(shí)、技能，不斷提高思維能力、運(yùn)動(dòng)技能和創(chuàng)新精神的教學(xué)模式。其教學(xué)的基本程序是：提出問(wèn)題――形成假設(shè)――互動(dòng)探究――促進(jìn)發(fā)展。提出問(wèn)題：在教學(xué)中，教師充分利用學(xué)生好奇心和求知欲強(qiáng)的心理特點(diǎn)，利用體操課教學(xué)內(nèi)容豐富、技術(shù)性和藝術(shù)性相對(duì)較強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)良好的問(wèn)題情境，誘發(fā)學(xué)生產(chǎn)生疑問(wèn)并提出問(wèn)題。形成創(chuàng)設(shè)：?jiǎn)栴}提出以后，要引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)他們已有的知識(shí)和技能為基礎(chǔ)，多渠道地收集信息和進(jìn)行深入思考，鼓勵(lì)他們展開(kāi)豐富的想象和廣泛的聯(lián)想，大膽提出假設(shè)和猜想，進(jìn)行相關(guān)問(wèn)題的研究?；?dòng)探究：在體操教學(xué)中，學(xué)生根據(jù)假設(shè)和猜想而進(jìn)行具體練習(xí)時(shí)，往往會(huì)表現(xiàn)出不同的動(dòng)作效果和有爭(zhēng)議的問(wèn)題，此時(shí)教師一定要尊重學(xué)生的主體性，在民主和諧、師生互動(dòng)的課堂情境中，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生間相互啟發(fā)、研討，教師始終以引導(dǎo)為主，積極喚醒學(xué)生探究的內(nèi)驅(qū)力，不輕易告知學(xué)生探究的結(jié)果，鼓勵(lì)學(xué)生另辟蹊徑。促進(jìn)發(fā)展：在探究性體操教學(xué)過(guò)程中，教師通過(guò)提出問(wèn)題、形成假設(shè)、互動(dòng)探究，其最終目的就是為了促進(jìn)學(xué)生在認(rèn)知、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)等幾個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展，使學(xué)生原有知識(shí)和技能得到自由拓展、重組和升華，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極情感，激活學(xué)生的思維和創(chuàng)新意識(shí)，達(dá)到自主進(jìn)行意義建構(gòu)的目的。

3．自主學(xué)習(xí)教學(xué)模式

自主學(xué)習(xí)教學(xué)模式是依據(jù)體操技能技巧的形成需要學(xué)生不斷練習(xí)、反復(fù)體驗(yàn)的特點(diǎn)，在教師科學(xué)指導(dǎo)下，通過(guò)學(xué)生能動(dòng)的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)和練習(xí)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自主性發(fā)展的教學(xué)模式。其教學(xué)的基本程序是：自主探索──研究討論──練習(xí)反饋──體驗(yàn)成功。自主探索：在體操教學(xué)中，通過(guò)教師的講解和示范，有意識(shí)地讓學(xué)生利用多種感官、通過(guò)多種角度主動(dòng)尋求和發(fā)現(xiàn)動(dòng)作技能形成的特點(diǎn)和規(guī)律，在動(dòng)眼、動(dòng)手、動(dòng)腦中獲取豐富的運(yùn)動(dòng)表象，為準(zhǔn)確掌握動(dòng)作、進(jìn)行意義建構(gòu)提供必不可少的素材。研究討論：教師著重組織討論，適時(shí)點(diǎn)撥，使學(xué)生通過(guò)自主嘗試、小組合作交流、組際間的交流與競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)體操知識(shí)和體操動(dòng)作進(jìn)行分析、比較、抽象、概括、歸納等思維加工，以獲得相應(yīng)的理論知識(shí)和運(yùn)動(dòng)技能。練習(xí)反饋：在教師悉心指導(dǎo)下，將學(xué)到的體操知識(shí)和技能通過(guò)靈活多樣的反復(fù)練習(xí)，以達(dá)到鞏固知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)，形成技能技巧的目的，使所學(xué)知識(shí)得以活化并有很強(qiáng)的遷移力。體驗(yàn)成功：通過(guò)對(duì)體操知識(shí)和技能在競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作中的準(zhǔn)確掌握和熟練運(yùn)用，學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了自主學(xué)習(xí)，增強(qiáng)了對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的熱愛(ài)和自信，更能從中體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的快樂(lè)和成功的自豪，產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和愿望，造就出高素質(zhì)的自主學(xué)習(xí)者，適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和學(xué)習(xí)化社會(huì)的需求。

4．情境教學(xué)模式

情境教學(xué)模式是指在體操教學(xué)中，教師依循教材內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知需要，通過(guò)創(chuàng)設(shè)具有知識(shí)性、科學(xué)性、實(shí)踐性和探索性的教學(xué)情境，讓學(xué)生在這種真實(shí)環(huán)境中去感受、去體驗(yàn)、去領(lǐng)悟，不斷激發(fā)起新的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。其教學(xué)的基本程序是：創(chuàng)設(shè)情境──組織會(huì)話(huà)──明確結(jié)論──擴(kuò)展推理。創(chuàng)設(shè)情境：在教學(xué)中，可充分利用體操教學(xué)藝術(shù)性、豐富性、靈活性強(qiáng)的特點(diǎn)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)各種自然情境、社會(huì)情境等，使學(xué)習(xí)能在和現(xiàn)實(shí)情況基本一致或相類(lèi)似的情境中發(fā)生發(fā)展，找到新舊知識(shí)的最佳結(jié)合點(diǎn)，促使學(xué)生學(xué)習(xí)的正向遷移。組織會(huì)話(huà)：從上述各種情境中啟發(fā)學(xué)生提出多種問(wèn)題，然后組織學(xué)生進(jìn)行對(duì)話(huà)、交流、討論，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行猜想和做假設(shè)性的解釋。教師要鼓勵(lì)學(xué)生全員參與、全程參與、全方位參與，歡迎學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，激烈爭(zhēng)辯，發(fā)表獨(dú)立見(jiàn)解，保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)新精神。明確結(jié)論：教師引導(dǎo)學(xué)生從多角度、多層次分析問(wèn)題，拓寬分析、解決問(wèn)題的渠道，通過(guò)不同觀(guān)點(diǎn)的交鋒，整合、補(bǔ)充、修正、加深每個(gè)學(xué)生對(duì)當(dāng)前問(wèn)題的理解，使學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)一步明確、具體、深化。擴(kuò)展推理：體操知識(shí)和技能的獲得不能僅僅停留在“學(xué)會(huì)”的基礎(chǔ)上，而應(yīng)達(dá)到對(duì)該知識(shí)和技能所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間內(nèi)在聯(lián)系的深刻理解，即完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。

參考文獻(xiàn)

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【文獻(xiàn)編碼】doi:10.3969/j.issn.0450-9889（A）.2011.11.009

數(shù)學(xué)日記，就是學(xué)生把自己對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解評(píng)價(jià)、生活中發(fā)現(xiàn)的數(shù)學(xué)知識(shí)以及自己在數(shù)學(xué)活動(dòng)中產(chǎn)生的真實(shí)心態(tài)和想法以日記的形式記錄下來(lái)。在老師的指導(dǎo)下，通過(guò)記錄，不斷地獲取知識(shí)、補(bǔ)充和完善知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)，從而主動(dòng)建構(gòu)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

數(shù)學(xué)日記提出的理論依據(jù)

1. 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的支持。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的核心觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為：對(duì)知識(shí)要形成深刻的、真正的理解，意味著學(xué)習(xí)者所獲得的知識(shí)是結(jié)構(gòu)化的、整合的，而不是零碎的、只言片語(yǔ)的。因此，要讓學(xué)生掌握數(shù)學(xué)知識(shí)，就必須讓學(xué)生結(jié)合自己原有的經(jīng)驗(yàn)體系來(lái)學(xué)習(xí)、探索新知識(shí)，將所學(xué)知識(shí)的不同部分聯(lián)系起來(lái)，將新知識(shí)與原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生建構(gòu)起自己的知識(shí)體系。而實(shí)行數(shù)學(xué)日記教學(xué)，恰恰就是讓學(xué)生充分運(yùn)用自己已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和生活中所學(xué)到的知識(shí)，與目前所學(xué)的新知識(shí)相聯(lián)系，完成對(duì)知識(shí)的自主構(gòu)建，同時(shí)，也可以讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)“話(huà)語(yǔ)權(quán)”及主動(dòng)權(quán)，體現(xiàn)新課改要求的“小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為主體”的教學(xué)理念。

2. 人本主義教育理論的滲透。在傳統(tǒng)的教育過(guò)程中，我們往往注重知識(shí)的灌輸，而忽視了學(xué)生個(gè)體非智力因素的發(fā)展，因此，要關(guān)注學(xué)生，就必須關(guān)注學(xué)生的個(gè)體情感及個(gè)人生命體驗(yàn)。通過(guò)數(shù)學(xué)日記，教師可以更深入地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況及學(xué)習(xí)困惑，關(guān)注到學(xué)生的個(gè)體生命體驗(yàn)。

此外，數(shù)學(xué)日記也是教師進(jìn)行教學(xué)反思的一種有效的方法及途徑。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，實(shí)行數(shù)學(xué)日記教學(xué)模式，恰恰能促成數(shù)學(xué)教師們形成良好的反思習(xí)慣，促進(jìn)數(shù)學(xué)教師的成長(zhǎng)，達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的目的。

在小學(xué)數(shù)學(xué)中實(shí)行日記教學(xué)的應(yīng)用

在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，如何教會(huì)學(xué)生寫(xiě)數(shù)學(xué)日記，一般我們可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

1. 寫(xiě)課堂表現(xiàn)。新課結(jié)束后，要及時(shí)記錄新學(xué)的知識(shí)要點(diǎn)，說(shuō)說(shuō)自己的見(jiàn)解、觀(guān)點(diǎn)、疑問(wèn)或?qū)}進(jìn)一步地研究，提出創(chuàng)新方法。例如，在教學(xué)四年級(jí)《找規(guī)律》一課時(shí)，教師讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的、生動(dòng)有趣的情境中，對(duì)幾個(gè)事物的排列順序及特點(diǎn)，探索出簡(jiǎn)單排列現(xiàn)象中的規(guī)律，然后讓學(xué)生思考這樣一個(gè)問(wèn)題：國(guó)慶節(jié)到了，學(xué)校計(jì)劃在校園的主干道上按照一一間隔的規(guī)律來(lái)擺設(shè)鮮花，以此來(lái)美化校園。假設(shè)有25盆藍(lán)花，猜猜看，要擺放多少盆紅花？該怎么擺呢？然后讓學(xué)生以日記的形式，談?wù)勛约旱目捶?，并提出解決的方法。

2. 寫(xiě)自己的數(shù)學(xué)情感。教師要讓日記成為學(xué)生可以寫(xiě)真心話(huà)的園地，讓學(xué)生可以在日記里大膽說(shuō)出自己學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的真實(shí)體驗(yàn)。如學(xué)習(xí)時(shí)的心情怎樣，是否有收獲等。例如，筆者在進(jìn)行《觀(guān)察物體》一課的教學(xué)時(shí)，在課堂中，讓學(xué)生進(jìn)行連線(xiàn)練習(xí)，如右上圖：

筆者在課后檢查學(xué)生數(shù)學(xué)日記時(shí)，發(fā)現(xiàn)有部分學(xué)生提出了異議：這道題其實(shí)從側(cè)面看，應(yīng)該有兩種圖形，題目中所看到的這樣的圖形，只是從左邊看出來(lái)的結(jié)果，而從右邊看，則不是這個(gè)樣子的，應(yīng)該是什么形狀呢？

通過(guò)日記，學(xué)生可以對(duì)課堂上所遇到的問(wèn)題提出自己的看法以及新的發(fā)現(xiàn)，這樣的教學(xué)方法，能很好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神及探索能力。

3.寫(xiě)生活中的數(shù)學(xué)。在生活中有很多數(shù)學(xué)現(xiàn)象，只要你仔細(xì)觀(guān)察，就能把看到的、聽(tīng)到的、遇到的有關(guān)數(shù)學(xué)問(wèn)題的場(chǎng)景描繪出來(lái)，同時(shí)用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)去解釋生活中的一些問(wèn)題。此外，還可以寫(xiě)寫(xiě)關(guān)于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中自己的成長(zhǎng)故事，或者讓學(xué)生學(xué)學(xué)如何創(chuàng)編數(shù)學(xué)童話(huà)故事等。因此，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，還可以開(kāi)展數(shù)學(xué)預(yù)習(xí)日記、數(shù)學(xué)課堂交流日記、數(shù)學(xué)課后反思日記等形式的日記教學(xué)方法，鼓勵(lì)學(xué)生多看、多想、多動(dòng)筆，自主積累學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，并主動(dòng)地提出自己學(xué)習(xí)中遇到的困難，這樣教師就可以有針對(duì)性地幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)問(wèn)題了。

篇10

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 自主性英語(yǔ)學(xué)習(xí) 建構(gòu)主義 培養(yǎng)

一、大學(xué)生自主性英語(yǔ)學(xué)習(xí)相關(guān)研究背景

英語(yǔ)學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中的決定性作用，即學(xué)習(xí)者的自主性。自主性（autonomy）在英語(yǔ)教學(xué)中的引入首推Henry Holec（1981）最早將“自主”這一概念引入外語(yǔ)教學(xué)界。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)者自主是指“學(xué)習(xí)者能夠?qū)ψ约旱膶W(xué)習(xí)負(fù)責(zé)”，也就是將自主學(xué)習(xí)看成是學(xué)習(xí)者管理自己學(xué)習(xí)的能力，包括：1.確立學(xué)習(xí)目標(biāo)；2.決定學(xué)習(xí)內(nèi)容和進(jìn)度；3.選擇學(xué)習(xí)方法和技巧；4.監(jiān)控學(xué)習(xí)過(guò)程，如時(shí)間、地點(diǎn)等；5.評(píng)估學(xué)習(xí)效果。Huttenen（1986）認(rèn)為，自主學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者對(duì)自己學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)的意愿和能力。Little & David（1991）則認(rèn)為：“學(xué)習(xí)者自主”意味著學(xué)生擔(dān)負(fù)起自己學(xué)習(xí)的責(zé)任。學(xué)生必須具備一定的認(rèn)知能力，即思辨或反思能力，學(xué)生應(yīng)當(dāng)參與確定，掌握和評(píng)估自己的學(xué)習(xí)過(guò)程。Benson（2001）認(rèn)為，學(xué)習(xí)者自主要求學(xué)習(xí)者具備以下三方面的能力，即學(xué)習(xí)者的自我管理、自我監(jiān)察和自我評(píng)估能力。我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)研究學(xué)者束定芳也提出了態(tài)度（attitude）、能力（capacity）和環(huán)境（environment）。范捷平則認(rèn)為是自主學(xué)習(xí)者一種有意識(shí)地計(jì)劃、監(jiān)控、實(shí)行和測(cè)試反思的學(xué)習(xí)過(guò)程。在我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)環(huán)境下，自主性學(xué)習(xí)能力應(yīng)當(dāng)涵蓋以下幾方面的內(nèi)容：從教師角度看，了解教師的教學(xué)目標(biāo)與要求，監(jiān)控學(xué)生學(xué)習(xí)策略的使用情況，以及監(jiān)控與評(píng)估英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程。而從學(xué)習(xí)者角度來(lái)看，具備自主性學(xué)習(xí)能力就意味著獲得確定學(xué)習(xí)的目標(biāo)、內(nèi)容、材料和方法，確定學(xué)習(xí)的時(shí)間、地點(diǎn)和進(jìn)度，有效地使用學(xué)習(xí)策略，以及對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行自我評(píng)估的能力。

二、建構(gòu)主義是大學(xué)生自主性英語(yǔ)學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)

建構(gòu)主義理論（constructivism）是自上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái)頗為人們所推崇的學(xué)習(xí)理論。它強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言知識(shí)的意義建構(gòu)。瑞士著名的心理學(xué)家Piaget在深入研究知識(shí)的形成和發(fā)展的基礎(chǔ)上，首次提出“認(rèn)知是以主體已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的主動(dòng)建構(gòu)”這一建構(gòu)主義的核心觀(guān)點(diǎn)。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀(guān)認(rèn)為：人對(duì)客觀(guān)世界的認(rèn)知不是消極被動(dòng)的，而是積極主動(dòng)的。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中，不是被動(dòng)地接受老師灌輸?shù)闹R(shí)，而是主動(dòng)建構(gòu)自己的知識(shí)。知識(shí)的建構(gòu)包括同化和順應(yīng)兩個(gè)過(guò)程。同化是一種量變過(guò)程，是學(xué)習(xí)者把外在刺激所提供的信息吸收進(jìn)來(lái)并整合到自己原有的結(jié)構(gòu)中；順應(yīng)是將自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)重組和改造，以適應(yīng)新的外部環(huán)境，是一種質(zhì)變的過(guò)程。學(xué)習(xí)者通過(guò)同化和順應(yīng)，使自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)經(jīng)歷量變到質(zhì)變，并不斷在“平衡―不平衡―新的平衡”中循環(huán)，使其認(rèn)知結(jié)構(gòu)的內(nèi)容不斷豐富、發(fā)展和提高。

在英語(yǔ)教學(xué)中，建構(gòu)認(rèn)為，知識(shí)不是被動(dòng)接受的而是認(rèn)知主體主動(dòng)建構(gòu)的，要以學(xué)生為中心而不是以教師為中心，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和積極性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程，承認(rèn)學(xué)習(xí)中經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的重要性。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，重視學(xué)生學(xué)習(xí)的社會(huì)環(huán)境，提倡給予學(xué)生建構(gòu)新知識(shí)的機(jī)會(huì)，從個(gè)人體驗(yàn)中理解新知識(shí)，從而達(dá)到意義的主動(dòng)建構(gòu)。

三、從建構(gòu)主義入手培養(yǎng)大學(xué)生的自主性英語(yǔ)學(xué)習(xí)能力

（一）創(chuàng)建以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)模式

1.強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用

建構(gòu)主義理論揭示了學(xué)習(xí)不是一個(gè)被動(dòng)吸收、反復(fù)練習(xí)和強(qiáng)化記憶的過(guò)程，而是一個(gè)以學(xué)生已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過(guò)個(gè)體與環(huán)境相互作用的過(guò)程。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師必須突出學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮其主動(dòng)性、自主性、真實(shí)實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的自我構(gòu)建。重視學(xué)生的個(gè)體差異，實(shí)行學(xué)習(xí)進(jìn)度彈性制，讓學(xué)生制定個(gè)人學(xué)習(xí)計(jì)劃。從中學(xué)生也學(xué)會(huì)了自我決策、自我管理，從而培養(yǎng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

2.發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

自主學(xué)習(xí)不是無(wú)政府主義狀態(tài)下的純自學(xué)，教師從知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)換為指導(dǎo)者、引導(dǎo)者和教學(xué)活動(dòng)的組織者。作為大學(xué)英語(yǔ)教師，在學(xué)生自主訓(xùn)練過(guò)程中，最重要的是引導(dǎo)學(xué)生怎樣獲取知識(shí)，怎樣理解并適應(yīng)各種文化情境和社會(huì)變化，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立自主、獨(dú)立思考，并獲得解決問(wèn)題的能力。教師應(yīng)讓學(xué)生明確大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的總目標(biāo)。明確學(xué)習(xí)目標(biāo)是開(kāi)展自主學(xué)習(xí)必需的第一步。

（二）創(chuàng)設(shè)有利于英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)的環(huán)境

近年來(lái)，多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，改變了傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)模式，為英語(yǔ)教學(xué)提供了先進(jìn)的教學(xué)手段，也使建構(gòu)主義的許多設(shè)想得以實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢(shì)為學(xué)習(xí)者提供了一個(gè)開(kāi)放的、真實(shí)的外界環(huán)境。通過(guò)多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、E-learning等多種形式的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以最大限度地發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，積極參與對(duì)意義的構(gòu)建，從而滿(mǎn)足其增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)效果的需要。

（三）重視自主學(xué)習(xí)過(guò)程的自我評(píng)價(jià)

自我評(píng)價(jià)體現(xiàn)了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀(guān)所提出的“更重視學(xué)習(xí)的過(guò)程”。評(píng)價(jià)使學(xué)習(xí)者能親身體驗(yàn)學(xué)習(xí)的過(guò)程，從中能清楚地了解到自己的學(xué)習(xí)情況，看到成績(jī)或差距，對(duì)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)行重新計(jì)劃或調(diào)整，以進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，從而使學(xué)習(xí)變得更加主動(dòng)。對(duì)于自我評(píng)價(jià)，教師要給予正確的指導(dǎo)，使學(xué)生盡快掌握評(píng)價(jià)方法和學(xué)習(xí)策略，總體把握學(xué)習(xí)情況，進(jìn)而激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力，提高學(xué)習(xí)效率，最終使其成為自我激勵(lì)和自我監(jiān)控的學(xué)習(xí)自覺(jué)執(zhí)行者。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，大學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)是外語(yǔ)學(xué)習(xí)中一個(gè)非常重要的研究課題，而培育其自主學(xué)習(xí)能力是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中一個(gè)不可忽視的方面。未來(lái)的社會(huì)立需要的是綜合型和實(shí)用型的人才，而大學(xué)英語(yǔ)教育又要求人們能夠培養(yǎng)可以獨(dú)立于教師和課堂的自主學(xué)習(xí)能力。因此，今天的教育，包括外語(yǔ)教學(xué)，必須培養(yǎng)能夠獨(dú)立思考、爭(zhēng)取自主的個(gè)體。也就是說(shuō)，教育應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力和自我管理能力為目標(biāo)，為學(xué)生提供為了獨(dú)立學(xué)習(xí)所需的技巧。作為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)工作者，我們不僅要了解自主學(xué)習(xí)的相關(guān)理論，更要研究培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)能力的方法和策略。

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